偶看新闻3月份清迈:岑巩县旅游志
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 02:37:16
目 录
序... 3
凡例... 5
概述... 6
大事记... 11
第一章 岑巩县旅游事业局发展历程... 17
第一节 机构沿革及办公场所的变迁... 17
第二节 工作职责... 17
第三节 历届局领导和领导班子及主要工作... 18
第四节 党的建设... 21
第二章 旅游资源... 22
第一节 自然风光... 22
龙鳌河风光... 22
一、山水景观... 22
二、溶洞景观... 27
三、植物景观... 27
大树林风光... 28
朱木林风光... 28
将军湖... 29
溶洞... 29
第二节 历史人文景观... 33
陈圆圆墓（考）... 33
中木召古庄园遗址... 34
隘门遗址... 36
田氏衙院... 37
禹王宫... 39
观音阁... 40
文笔塔... 41
白岩悬棺... 42
龙田古民居院落... 43
龙田万寿宫... 43
龙田杨泗庙... 44
第三节 民族风情... 45
思州傩戏傩技... 45
水尾大树林苗族扽锣... 47
打金钱棍... 47
注溪土家族六月六娃娃场... 48
平庄仡佬族套懒龙... 49
思州龙舟赛... 50
第四节 风味小吃... 51
灰碱粑... 51
黄糕粑... 51
腊肉... 52
香肠... 52
血豆腐... 52
米豆腐... 53
第五节 旅游商品... 53
思州石砚... 53
思州绿茶... 54
岑巩饼柿... 55
第六节旅游宾馆饭店... 56
华储宾馆... 56
第三章 旅游景区景点布局及旅游线路... 57
第一节 六大景区和两个独立景点... 57
第二节 旅游线路... 58
第四章 旅游资源开发建设及宣传促销... 60
第一节 旅游开发现状... 60
第二节景 区基础设施和服务设施... 61
一、景区基础施建设... 61
二、旅游服务设施建设... 61
第三节 旅游宣传促销... 62
第五章 旅游经济... 64
第一节 旅游接待状况... 64
第二节 带动经济发展状况... 64
第六章 人物志... 65
晏晓明传... 65
附 录... 68
一、旅游工作文件汇编... 68
二、晏晓明老师《马家寨走访录》访谈原文... 72
《岑巩旅游志》出版问世，作为社会主义精神文明建设的一大工程，它的胜利完成，是岑巩旅游事业发展的一件大事。这是时代的篇章，精神文明建设的成果，旅游事业发展的综述，意义极为深远。
《岑巩旅游志》在中共岑巩县委、岑巩县人民政府的领导下，在岑巩县志办公室和黔东南苗族侗族自治州《旅游志》领导小组的指导和协助下，经过全体修志人员的辛勤耕耘，广集博采，认真考证，精心编纂，比较全面系统地记述了岑巩旅游的历史和现状。特别是岑巩县旅游事业局成立以来，旅游资源开发、旅游事业发展所取得的成就，使研究岑巩旅游发展的历史、了解岑巩旅游发展的现状、开拓岑巩旅游发展的未来，教育和激励人民关注岑巩旅游业，致力于岑巩旅游事业的发展，具有十分重要的价值。
岑巩，古名思州，历史悠久，文明早孕。素有“先有思州，后有贵州”之说，是贵州政治、经济、文化的先发地之一。世居岑巩的仡佬、土家、侗、苗、汉等各族先民，最早在这块土地上艰辛耕耘、繁衍，创造了古代文明，为岑巩社会、经济的发展作出了应有的贡献。县境名胜古迹众多，文物古老而神秘，誉称“奇、美、古、特”，为古府雄基之地。
古思州经历了漫长而纷繁的历史变迁。始名于唐，开府于明。春秋属楚，秦居黔中郡、汉隶武陵郡，南北朝时为“五溪蛮”地，唐武德元年(618)置羁縻思州。北宋大观元年(1107)番部长田佑恭内附，置思州军。元置思州民安抚司、宣抚司，领府、州、县及蛮夷长官司六十六。幅员辽阔，盛极一时。明洪武元年(1368)，置思州宣慰司。永乐十一年(1413)，置思州府。清随明制。民国二年(1913)，改名思县。四县(1915)，裁思州四土司，结束土司的世袭统治。民国19年(1930)，更名岑巩县。
岑巩，山青水秀，风光绚丽多彩，物产丰富，文物古老。有省级文物保护单位1处，县级文物保护单位36处，堪称“思州文物群落”。龙鳌河省级风景名胜区，溶洞奇观和自然风光引人入胜。特产以茶叶、石砚最负盛名，思州茶叶为唐代进贡朝廷佳品，茶圣陆羽所著《茶经》将思州列为全国六大茶叶产区之一。思州绿茶含茶多酚39.26％，近年精制的产品被列为上乘名茶。思州石砚，史有千年，唐代即名传于世，北京名人苏东坡誉为“球壁”。清康熙皇帝纳为“御砚”。周恩来总理生前视为珍品，被国家轻工部列为中国八大传统名牌工艺美术品，颇受国内外文人墨客的喜爱，并广为珍藏，曾远销港澳、日本及东南亚各国，2003年11月在第十四届全国文房四宝艺术博览会上，思州石砚被评为“国之宝”——中国十大名砚之一。
《岑巩旅游志》编纂出版，记录了岑巩旅游发展的历史，记录了岑巩县旅游事业局及全县旅游爱好者为岑巩旅游业的发展所做的工作及所取得的成就，对岑巩旅游事业的发展必将起到承先启后的积极作用。
编修《岑巩旅游志》是岑巩有史以来的第一项，意义重大，影响深远。我们相信，它在岑巩的社会主义精神文明和物质文明建设中，必将起到它应有的资治存史、教化的作用。
岑巩县人民政府副县长
石邦华
2005年7月14日
一、本志是在中共岑巩县委、岑巩县人民政府的领导下，在岑巩县志办公室和黔东南苗族侗族自治州《旅游志》领导小组指导和协助下，由岑巩县旅游事业局《旅游志》编写组进行编纂。
二、本志定名为《岑巩县旅游志》，独立成书。
三、本志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持四项基本原则，运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，坚持实事求是态度，尽可能突出地方特点和旅游特点，体现时代风貌。
四、编修《岑巩县旅游志》，旨在为社会主义现代化建设服务，为改革、开放服务，为各级党政领导机关研究岑巩旅游业的发展，进行科学决策提供依据。
五、本志由《序》、《凡例》、《概述》、《大事记》、《岑巩旅游局发展历程》、《旅游资源》、《旅游景区景点布局及旅游线路》、《旅游资源开发建设及宣传促销》、《旅游经济》、《旅游人物》等五个部分组成，并附有《岑巩县旅游交通图》、《岑巩县旅游资源分布图》、《岑巩县旅游业发展总体规划》和旅游资源及旅游业发展重要图片、领导题词、旅游工作重要文件等。志书的主体部分共分六章十六节，着重介绍了岑巩旅游资源及其分步开发情况和旅游业的发展情况。
六、本志上限时间以能查阅到的史料记载的或经考证定论的最早历史年代为准，下限时间止于2004年。
七、本志涉及数字的用法，按照国家《关于出版物数字用法的试行规定》使用。
岑巩县位于贵州省东部，黔东南苗族侗族自治州东北角。地处北纬27度09分40秒至31分54秒，东经108度20分40秒至109度02分07秒之间。东邻玉屏侗族自治县，西南与镇远县接壤，西界石阡县，北同江口县、铜仁市相连。全县幅员总面积为1486.5平方公里。岑巩土地肥沃，物产丰富，历史悠久，文明早孕。自古为楚、黔、滇交通要衢，中原的政治、文化、科技最先传入境内，农业生产的开发较早，是贵州省政治、经济、文化的最先发祥地之一。被誉为“思州文物群落”、“古、美、奇、特”的古府雄基之地。
一
岑巩，古名思州。思州，春秋时期属楚，秦属黔中郡，汉隶武陵郡，南北朝时为“五溪蛮”地。北周保定四年(564)，蛮帅田思鹤以地内附，先后置奉州、黔州。隋开皇五年(585)置清江县，十九年(599)置务川县。唐武德元年(618)，置羁縻思州。尔后，分置郡县，兴革纷更，曾先后置夜朗县、峨山县、渭溪县、舞州、鹤州、业州、奖州。北宋大观元年(1107)，番部长田佑恭内附，置思州军，后改为务川城。元代先后置宣抚司、宣慰司、安抚司。思州军民安抚司治都坪清江(今岑巩县城南)，领府、州、县及蛮夷长官司六十八。辖今铜仁地区、黔东南自治州大部和湘西部分地区，且有飞地在川、桂边缘。幅员辽阔，盛极一时。元至正二十二年(1362)，镇远知州田茂安献地降于西夏(四川)农民领袖明玉珍，建立思南道都元帅府，思州始分为两部。明洪武年(1368)，分置思州、思南二宣慰司。授田茂安之子田仁智为思南宣慰使，思州宣抚使田仁厚向朝廷献地归附，授思州宣慰使。思州田氏两家相互争地，构仇不休。永乐九年(1411)，思州宣慰使田琛攻打思南宣慰使田宗鼎，朝廷屡禁不止，将两宣慰使正法。永乐十一年(1413)，废两宣慰司，分置思州、黎平、新化、石阡、思南、镇远、铜仁、乌罗等8府，改土归流，建立贵州布政司统辖。思州田氏从隋开皇二年(582)授田宗显土司官职起，世袭八百余载，至此宣告结束。思州府地域蕞尔，辖无州县，仅存都坪峨异溪、都素、黄道溪、施溪4个长官司，实行“土流并治”。清代仍设思州府。到雍正五年(1327)，增辖玉屏、青溪二县。民国二年(1913)废府，改名思县。民国四年(1915)裁4个长官司。从而结束了长达一千余年的土司制度在境内的统治。民国十九年(1930)，改思县为岑巩县。1949年11月9日，岑巩县解放。2001年2月24日，县四大班子集中民力民智，果断决策，将县城从思阳镇龙江村搬迁到该镇新兴村，开创了岑巩发展新纪元。全县辖4个镇(即思阳、水尾、天马、龙田镇)、7个乡(即大有、注溪、天星、凯本、平庄、客楼和羊桥土家族乡)、一个经济技术开发区（新兴经济技术开发区）、129个行政村、15个居委会、1681个村民组。
二
岑巩是一个多民族杂居的县。有汉、侗、土家、苗、仡佬、布依、回、彝、藏、蒙古、满、水、壮、傣、瑶、白、东乡、朝鲜等18个民族。2004年，全县总人口215377人。其中，农业人口199115人，占92.47％；少数民族人口93416人，占43.37％。唐宋以前，思州是仡佬族、土家族、侗族、苗族杂居区，被称为“蛮夷之域”。世居斯土的各少数民族人民开发这片土地，创造了岑巩的古代文明。自明代以后，大批的汉族军民进入思州，与世居的各少数民族长期杂居，在经济、文化上相互交流和融合，在共同开发山区、建设家园和反对封建统治阶级的斗争中互相支持，团结战斗，结成了友好合作的亲密情谊，形成了水乳交融，不可分割的整体。但是，由于封建中央王朝实行阶级压迫、阶段剥削制度与民族歧视政策，制造民族矛盾与纠纷，流、土官、豪强地主又互相勾结，流瀣一气，对各族人民进行残酷地压榨与掠夺，造成民族地区经济发展缓慢，少数民族人民生活十分贫困。明、清时期，思州地区一次又一次地掀起各民族农民起义的风暴，苗、侗农民起义军和汉族为主体的思州号军，曾多次攻占府城，俘官夺印，开仓赈贫，火烧土司城堡，惩办酷吏豪绅。民国时期，军阀在境内割据混战，政府横征暴敛，抓兵勒索，加上匪患频仍，自然灾害常有发生，更使各族人民陷入水深火热之中，以致民不聊生，社会动荡，民怨沸腾。民国二十五年(1936)一月，贺龙、任弼时等率领中国工农红军第二、六军团路过岑巩，惩治土豪劣绅，开仓赈济贫民，发动青年参军，在岑巩地区播下了革命种子。1949年11月，中国人民解放军解放了岑巩县城，建立新的人民政权。在中国共产党和人民政府的领导下，砸碎了千年来的封建枷锁，消灭了阶级压迫和阶级剥削制度，各族人民成为国家的主人，各民族间建立了平等、团结、互助的新型的社会主义民族关系，开创了各民族共同创业、共同进步与共同繁荣的历史新纪元。
三
岑巩地处云贵高原向湘西过渡的低中山丘陵地带，西北高、东南低，具有低中山、丘陵、河谷、盆地相间出现的地貌。地层十分古老，5亿年以上的寒武系出露占全县总面积的84.9％，喀斯特发育地区占51.7％。武陵、苗岭两山脉分别从北东、西南延伸过境。全县大小山头有5071个，最高山为北部的小顶山，海拔1359.5米；最低处是东部的陡滩，海拨330米。全县海拔800米以下的山地占78.6％。龙江河(古名清江河、洒溪、思州河、龙洞河)、龙鳌河(古名渭溪、黄道溪，分段又名车坝河、腊岩河、烂鱼河、烂缛河)两条主干河流自西北向东南流贯全境，汇入舞阳河，注入沅江水系。古来木船通航可直达湖南洪江、常德进入洞庭湖到长沙、武汉等地。还有界河舞阳河及流域面积大于10平方公里以上的河溪30条，全长544.3公里，遍布境内各地。“千嶂连黔楚，双溪落舞沅”，这是明清文人对县境山川分部状况的生动概括。境内地下蕴藏有铁、磷、铀、汞、钒、硝、石灰石、大理石、金星石、石煤等矿产。在全县221.85万亩土地总面积中，耕地占10.7％，林地占36.1％。草山占48.3％，水面占1.2％，属八分半山、半分水,一分田的地区。县境属亚热带季风湿润气候,年平均气温16.2℃、降雨量1143毫米，无霜期298天，适合于农、林、牧、副、渔业的发展。但小气候复杂多变，常有水、旱、倒春寒、冰雹等灾害发生。
古思州的森林资源丰富，原林莽莽。“山多大木”、“产杉楠，可供国用”。清代及民国时期，“松、柏两种能销于湘省”。据调查，岑巩木本植物有45科，140多种，中药材200多种，还有异兽珍禽等。思州在唐代被列为全国六大茶叶产区之一。思州绿茶、蜡及葛等历代定为贡物。解放后，政府领导全县人民进行人工造林60万亩，飞机播种4万多亩，兴办国营林场1个、集体林场44个，经营林地6万亩。特别是桐林面积已从50年代初的5万亩发展到12.6万多亩。油桐籽最高年产量(1968年)达250万公斤，是贵州省的洞桐生产基地县之一。但在林业生产上,由于林权多变，重造轻管或造而不管，以及毁林开荒、森林过伐等原因,森林覆盖率由1955年的51.5％下降到1985年的20.75％，致使自然生态失去平衡，国家建设用材和民间用材日趋窘迫。80年代后期采取措施，林业状况逐步好转。1999年，国家实施天然林保护工程，加大了对林业资源的抚育和管护力度，林木得到切实保护和正常生长，至2004年底，全县森林覆盖率达到47.8％，林木资源呈现了喜人的发展局面。
四
岑巩旅游资源丰富，境内万山磅礴，峰峦如簇，溪洞星落。山川秀丽，文化灿烂，史迹辉煌。境内龙鳌河省级风景名胜占地面积364平方公里，由思州古城景区、龙鳌河景区、鳌山景区、马家寨景区、龙田景区五个景区及平庄万佛长廊万米溶洞、大有中木召古庄园遗址两个独立景点组成。风景区内山明水秀，古树名木犹存，文化古迹丰富，民族风情多姿多彩，独具地方特色。旅游资源奇、美、古、特，有：驰名中外的思州文化“三宝”，即文房宝品思州石砚、文化瑰宝思州傩戏傩技、思州传世之宝汉砖砚；令人赞美的思州“三特”，即天马云门溶洞、水尾将军岩溶洞、平庄万佛长廊溶洞；遐尔闻名的思州“八古”，即思州古城遗址、中木召古庄园遗址、水尾隘门明代古建筑遗址、鳌山寺唐代古建筑遗址、思州观音阁古建筑、思州禹王宫古建筑、龙田万寿宫古建筑、龙田杨泗庙古建筑；使人向往的思州“四美”，即龙鳌河风光、水尾大树林苗寨风光、龙田徐家湾朱木林风光、思州桐林风光；发人深省的思州“十谜”，即思州出土铜锣之谜、大有出土铜鼓之谜、平庄出土古犁之谜、思旸磨湾出土古动物群化石之谜、大有中木召古庄园遗址之谜、龙鳌河古字碑之谜、陈圆圆隐归水尾马家寨之谜；使人费解的思州傩技十二绝，即上刀山、过火海、踏红犁、喊竹、口吐红火、口衔红铁、过刀梯、手扶红铁链、脚搅油锅、手捞油锅、口衔红犁、赤脚踏钢刀等等。
县内衙院土家寨、大树林苗寨、丁家湾侗寨及土家族的民俗、仡佬族的歌舞、苗族的“扽锣”、侗族及苗族、土家族、仡佬族的傩愿戏等等，风情独具。还蜀汉诸葛武侯屯营故址、汉代48屯，思州田氏屯兵点将台遗址、土司城遗址、元末明初思州宣慰司副使刘贵墓、土司墓、将军墓等，特别是中木召古城遗址、仡佬族悬棺葬、巨石墓、古人墓、陈圆圆墓等千古之谜，正等研考。县内有思州古城垣、郎城、“龙鳌隘门”、“观音阁、禹王宫、峨山寺、飞山庙等古建筑，已出土的文物有恐龙化石、唐代钱币、宋代思州铜鼓、元代银锭、古代石雕牛头、铜锣、古犁等，征集到的西汉照帝时的“汉砖砚”、诸葛军事“五营图”等。岑巩文物古、山川美，溶洞奇，特产丰富，许多专家学者前来考察观光，无不留连忘返。中国《红楼梦》研究会会长冯其庸教授誉此地为“人间天上”，并即兴挥毫写下了“一路看山到米家，青螺十万尽轻纱”、“山回路转翠重重，扑面青葱十万峰”的诗句。贵州名人学者书赠“先有思州后贵州，千载古城多风流”、“如今物丰贸易盛，英才辈出峨山头”等，赞颂这“山国”的绚丽风光和经济发展的美好前景。
岑巩物华天宝，人杰地灵，全县到处是诱人的气息、醉人的芳香，岑巩大地正敞开博大的胸怀，迎接明天的到来，欢迎您、您的朋友、家人、同事到岑巩作客、游玩，岑巩一定会给您好心情。
1994年至2004年大事记
1994年
4月，岑巩县旅游局成立，与县文化局两块牌子，一套人马，合署办公。
4月，岑巩县风景名胜管理所成立，与县城乡建设环境保护局城乡建设管理站两块牌子，一套人员，合署办公。风景名胜管理所负责风景名胜区的管理和开发。
5月，岑巩县外事办成立，与县文化局、旅游局合署办公，不增加行政编制和人员。外事办负责外宾接待、对外宣传等工作。
7月，由省建设厅、省水电厅、省环保局、省旅游局、省规划设计院、黔东南州建设局、州旅游局等部门的专家和领导组成的专家组在我县龙鳌河风景名胜区进行实地考察，对《岑巩县龙鳌河风景名胜区资源调查报告》进行了论证，专家组一致认为，龙鳌河风景区符合国家有关规定和要求，具备省级风景名胜区条件。
7月，岑巩县傩技表演艺术团赴北京九龙游乐园进行为期一个月的演出。
9月，县人民政府向州人民政府申请将龙鳌河风景名胜区申报为省级风景名胜区。
1995年
3月，贵州省人民政府以黔府发(1995)第10号文件将我县龙鳌河风景名胜区列为贵州省第三批省级风景名胜区。
4月，组织人员编写、印制了《岑巩.古思州治地》旅游宣传画册。
4月，思州傩技艺术表演团与黎平侗族大歌队、台江反排苗族木鼓舞蹈队赴北京参加1995年北京第二届竹文化节。
4月，省建设厅项目处组织有关专家在岑巩召开龙鳌河风景名胜区总体规划论证会。
5月，岑巩县拍摄的《龙鳌河风光专题片》片断在贵州电视台黄金时段天气预报中播出。
5月，贵州省人民政府将岑巩公布为对外开放县。
5月，完成了《岑巩县龙鳌河风景名胜区旅游发展总体规划》的编制工作。
9月，县旅游局与县中等职业技术学校联合开设的第一个旅游班开学，第一批招生28人。
9月，思州傩技表演艺术团赴上海大观园进行为期两个月演出。
1996年
5月，县旅游局与水尾镇政府合作修建龙鳌河风景区旅游宣传台。
5月，州物价局以州价综字(1996)33号文批复县旅游局编制的《龙鳌河风景名胜区旅游服务项目》。
12月，县旅游局组织人员编写了《龙鳌河旅游》一书，约六万余字，并与水尾镇共同筹资铅印了1000册黑白本。
12月，旅游局被改革为事业单位，与文化局分开独立办公。
1997年
1月，县旅游局设立独立的财务核算会计单位。
2月，100名香港客人组成“中华假期”旅游团于正月初四至初六分三批到岑巩县龙鳌河风景名胜区旅游度春节。
4月，制定了《龙鳌河风景区管理规定》，并由县人民政府公布实施。
5月，县旅游局与县文广局联合组织思州傩技表演艺术团，出席了在贵阳森林公园举办的首届贵州民族风情艺术节。
5月，岑巩县思州傩技表演艺术团赴贵阳参加“五.二八”龙洞堡机场庆典演出。
6月，《龙鳌河旅游》一书在县劳动局等部门支持下再版1000册彩印本。
8月，拟定了《龙鳌河旅游项目开发初步规划》。
1998年
1月，组织人员开展全县旅游资源调研，并撰写了图文并茂近3万字的《岑巩县旅游资源调研及旅游业发展规划》。
3月，编写了《岑巩县龙鳌河旅游投资建设项目一览表》，对外招商引资。
5月，受省旅游局杨胜明局长的委托，黔东南州旅游局潘启芝副局长组织考察组专程来我县进行为期四天的路线考察，并在水尾镇召开了座谈会。
1999年
4月，梵净山号旅游列车在羊坪镇试行停车载客。
5月，州政协副主席、全国政协常委、油画家杨念一到岑巩县考察旅游资源。
5月，省旅游局杨胜明局长一行九人到岑巩县检查指导旅游工作。
6月，州旅游局杨静局长一行三人到岑巩县检查指导旅游工作。
8月，组织金樱子酒厂、思州石砚厂、思州绿茶厂、岑巩香料油厂等旅游商品生产企业携带其生产的旅游商品参加贵州省政府举办的8.28活动，在活动主会场红枫湖区展销会上，岑巩名特旅游产品倍受游人青睐和好评。
2000年
3月，黄文琴由县民政局副局长调任县旅游局任局长。
8月，县旅游局局长黄文琴、原县委宣传部副部长黄透松、原县文化局副局长王远平、县旅游局办公室主任周洪岑等一行五人赴湖南湘西凤凰进行旅游考察。
9月，完成《岑巩县旅游发展总体规划》，并通过省、州旅游规划专家组的评审通过。
10月，受中央人民广播电台驻厦门办事处特别邀请，组织了由12名民间艺人组成的傩技傩戏表演队参加在厦门漳州举办的2000年中东西部文化交流周活动。
11月，宁波市组织的佛学会“希望工程”慰问团、旅游专家、旅行社老总到岑巩县考察旅游景点。
2001年
2月，岑巩县在新兴举行党政机关搬迁庆典活动，县旅游局组织了由50余人组成的傩技傩戏表演队参加了庆典活动。同日，县旅游局由老城搬迁至新城县物资公司处挂牌办公。
3月，中央电视台到岑巩县拍摄旅游资源。
4月，贵州省龙鳌河水利旅游区规划在新兴宾馆评审通过。
4月，根据县委组织部的安排，县政府分管旅游的副县长胡国珍，旅游局局长黄文琴，水尾镇分管副镇长一行，参加由州委组织部在贵州大学旅游系举办的培训班，为期45天。
6月，旅游局正式在新兴办公。
10月，州旅游局魏永建一行3人到岑巩县考察旅游资源。
11月，《岑巩县旅游发展总体规划》由县人民政府批准实施。
2002年
1月，《贵州开心旅程》栏目到岑巩县拍摄旅游资源。
1月，国家旅游局到黔东南州挂职州委副书记肖潜辉，州长助理蔡家成一行4人到岑巩县旅游调研。
3月，国家旅游局常务副局长孙钢一行3人，在省旅游局局长杨胜明、州委副书记肖潜辉、州长助理蔡家成、州旅游局局长魏永建等一行的陪同下，在岑巩县进行了为期一天调研。
3月，聘请贵州省江河旅游公司编制了《岑巩县龙鳌河风景名胜区控制性详细规划》。6月，《龙鳌河风景区旅游基础设施与自然生态环境保护建设项目可行性研究报告》通过省、州专家评审通过。
6月，对《龙鳌河风景区旅游基础设施与自然生态环境保护建设项目可行性研究报告》。进行了《环境影响评价》。
9 月，国家水利部以水综合(2002)202号《关于公布第二批国家级水利风景区的通知》将岑巩县龙鳌河景区公布为国家级水利风景区。该风景区为全国第二批第37个，贵州省6个，其中黔东南州3个国家级水利风景区。
9月，广西电视台摄制组一行3人到岑巩县摄制《陈圆圆电视新闻纪录片》
9月，州旅游局张远卿科长一行2人为岑巩县旅游局拍摄旅游宣传图片。
9月，国家、省、州水利部门的领导和专家到岑巩县考察、调研、论证旅游资源。
9月，省发计委以黔社计会(2002)885号文件对《龙鳌河风景名胜区旅游基础设施与自然生态环境保护项目可行性研究报告》进行了批复，原则同意该《报告》。
10月，组织的傩技傩戏表演队参加“二○○二中国凯里国际芦笙节”芦笙舞比赛民间绝技表演获得“特别表演奖”。
10月，原县委宣传部副部长、县旅游局长晏晓明编写的21集电视连续剧《一代佳人陈圆圆》在《凯里晚报》连载。
2003年
1月，黄文琴局长当选为中共岑巩县第九届委员会候补委员。
2月，黄文琴局长当选为政协岑巩县第六届委员会委员。
3月，罗青由县岑巩县中学调任县旅游局任副局长，杨滨由县计划局调县旅游局任副局长。
3月，总投资12万元的龙鳌河隘门梯步工程动工修建。
4月，县旅游局参与配合贵州省第三测绘院制作了《贵州省首届中英文旅游导游图》。
6月，中共岑巩县旅游局党支部成立。
6月，原县委宣传部副部长、县旅游局局长晏晓明编著的电视剧本《陈圆圆》和长篇小说《蒙尘镜女》完稿。县政府拨出专款，由县旅游局全体领导干部职工全力以赴在一个月内将近80万字的手稿打印成正式文本。
7月，《陈圆圆陈列馆》项目经省计划局评审通过。
8月，县委常委、宣传部长邹波、县旅游局局长黄文琴及刘胜凤一行3人，携《陈圆圆》和《蒙尘镜女》两部书稿赴北京，与中国旅游出版社商谈出版事宜。在京期间，得到了国家旅游局孙钢副局长、顾朝曦副局长等领导的亲切接见。
9月，《陈圆圆陈列馆》项目在黔东南州计委通过专家组评审通过，共计40万元，其中：国债资金30万元。
9月，岑巩县绮园旅游发展有限公司成立。
9月，贵州电视台《今日视点》栏目来岑巩县拍摄陈圆圆墓专题片。
10月，由中国科学院地理科学与资源研究所原所长、研究员、博士生导师、著名旅游规划专家郭来喜教授带领的黔东南旅游发展规划修编专家组一行8人，在州旅游局副局长张远卿等人的陪同下，在我县开展了为期一天的实地考察。
11月，岑巩县旅游产品思州石砚被中国文房四宝协会授予“国之宝”称号。被认定为“中国十大名砚之一”。
12月，《陈圆圆陈列馆》、马家寨景区管理用房开工建设。
2004年
3月，省旅游局杨俊副局长、质检处处长孙荆华等一行3人到岑巩县检察指导旅游工作。
3月，贵州省人民政府将岑巩县特色旅游产品思州石砚《龙珠砚》作为国礼送给来贵州访问的泰国公主诗琳通。
4月，贵州省大山旅游公司考察团一行8人在县旅游局有关人员的陪同下，深入岑巩县省级龙鳌河风景名胜区进行考察。
5月，岑巩县第十三届人大常委会第8次会议审议旅游、农办、卫生、经贸及政府办报告。
6月，“贵州两岸四地”摄影家到岑巩县拍摄旅游资源。
7月，黔东南民族师范专科学校“红色之旅”送文化下乡演出队到水尾镇慰问演出。演出前，演出队师生一行70多人参观游览了岑巩县著名景点陈圆圆墓。
8月，旅游局全体干部职工赴施秉、镇远、黄平就招商引资开发旅游资源、景区经营权转让等问题进行考察。
8月，与贵州省大山旅游资源开发有限责任公司签订了《岑巩县龙鳌河风景名胜区资源转让经营协议》。
10月，贵州省文联副主席、作家诗人李发模老师游览陈圆圆墓。
岑巩县旅游事业局的前身是1994年4月成立的岑巩县旅游局，行政编制。成立当初，没有专门的队伍和办公场所，与岑巩县文化局、岑巩县外事办公室一套人马、两块牌子，合署办公，办公地点在岑巩县老城境内。1996年，实行政府机构改革，岑巩县旅游局改革为岑巩县旅游事业局，事业编制，主要从事旅游资源开发、管理和旅游服务指导工作，与岑巩县文化局、岑巩县外事办公室分开独立办公。1999年9月，随岑巩县部分党政机关搬迁至新兴（现在的岑巩新县城）租房办公。由于经费不足，在新兴租房办公运转困难，被迫于2000年3月搬回老县城原办公地点办公至2001年元月。2001年2月，根据工作需要，又由老县城搬至新兴原物资总公司大楼内租房办公。2001年12月搬迁至岑巩县党政综合办公楼内办公。
岑巩县旅游事业局的主要工作职责随机构改革进行了多次调整，1994年成立的岑巩县旅游局，其主要工作职责是：(一)贯彻执行党和国家各项旅游方针、政策、法律、法规。编制全县旅游业中长期规划和年度发展计划并组织实施。(二)促进和引导旅游业利用外资和社会投资工作，负责全县旅游资源的普查、规划并协助旅游开发、利用和保护工作。(三)对全县经营旅游业务的企事业单位进行行业管理，会同有关部门协调和指导旅游产品生产销售、旅游安全、旅游娱乐等工作；监督检查旅游服务质量，受理国内外旅游投诉，维护游客的合法权益。(四)制定教育、业务培训计划，对本部门及旅游服务人员进行思想道德教育和业务培训，提高人员素质。(五)完成县政府和州旅游事业局交办的其它工作事项。
1997年机构改革，岑巩县旅游局改革为岑巩县旅游事业局，其主要工作职责为：(一)贯彻执行党和国家各项旅游及涉外方针、政策、法律、法规。编制全县旅游业的中长期规划和年度发展计划并组织实施。(二)促进和引导旅游业利用外资和社会投资工作，负责全县旅游资源的普查、规划并协助资源开发，利用和保护工作。(三)对全县经营旅游业务的企事业单位进行行业管理；会同有关部门协调和指导旅游产品生产销售、旅游安全、旅游娱乐等工作；监督检查旅游服务质量，受理国内外旅游投诉，维护旅游者合法权益。(四)监督管理直属企事业单位国有资产，确保资产保值增值。(五)制定教育、业务培训计划，对本部门及旅游服务人员进行思想道德教育和业务培训，提高人员素质。(六)完成县政府和州旅游事业局交办的其它工作事项。
2001年政府机构改革，对岑巩县旅游事业局的工作职责作了调整，调整后的主要工作职责为：
1、根据国家和省、州政府有关旅游业发展的战略目标和方针，编制全县旅游业的中长期规划和年度发展计划并组织实施。
2、研究和推进我县旅游业的发展，积极协同有关部门强化旅游市场管理，加大岑巩县旅游的对外宣传力度。
3、负责全县旅游资源的普查、规划并协调资源开发、利用和保护工作；负责全县旅游统计工作并提供信息服务。
4、负责组织指导重要旅游产品的开发和特色旅游宣传品的制作，积极参与国际、国内旅游市场的竞争促销活动。
5、会同有关部门协调和指导旅游商品生产销售、旅游安全等工作；监督、检查旅游服务质量，受理国内外旅游投诉、维护旅游者合法权益。
6、完成县政府和州旅游局交办的工作任务。
领导班子
岑巩县旅游事业局自1994年成立到2004年的10年间，局领导班子成员相对稳定，只进行了两次调整。历届局领导班子的组成及任职情况如下：
姓名
性别
职务
任职时间
任职年限
晏晓明
男
局长
王远平
男
副局长
黄文琴
女
局长
2000.03
5
杨滨
男
副局长
2003.05
2
罗青
女
副局长
2003.05
2
主要工作
1994年—1999年
（局长晏晓明、副局长王远平）
旅游资源开发。重点开发龙鳌河风景名胜区，主要制定了《岑巩县龙鳌河风景名胜区管理规定》，编写了《岑巩龙鳌河风景名胜区旅游服务项目》和《岑巩龙鳌河风景名胜区一日游路线》，编制了《岑巩龙鳌河旅游项目开发初步规划》、《岑巩龙鳌河旅游投资建设项目一览表》和《岑巩龙鳌河旅游建设项目投资计划》。于1995年3月，将龙鳌河风景名胜区开发为省级风景名胜区（经贵州省人民政府批准）。
旅游宣传。采取组织发动文学爱好者撰写旅游文章在报刊上发表、拍摄旅游电视专题片、组织文艺表演队外出演出等方式进行旅游宣传，编写了《龙鳌河旅游导游》一书，撰写了《龙鳌河旅游》、《龙鳌河寻幽访古》、《隐匿三百年的陈圆圆墓》、《恰似仙境落思州》、《东方的神秘－思州傩技》、《龙鳌河赞》、《思州傩技傩戏》、《龙鳌河风光》等240余篇旅游文章，分别在《黔东南日报》、《贵州日报》、香港《大公报》、《华人诗报》、台湾《中央日报》、《人民日报》、《贵州旅游》、《贵州文史丛刊》、《中国侗族文史》、上海《旅游天地》、日本《历史与民俗研究》等报刊上发表、刊登。组织思州傩技傩戏表演队赴北京、上海、广州、深圳、甘肃、杭州、贵阳等地对外演出900多场，中外观众近百万人次。于1998年9月在上海《旅游天地》报道了龙鳌河风光,同月,在《四川电视台》摄制了《思州傩技》,并上报中国文联作为向建国五十周年献礼的五十部《中华曲艺集锦》艺术片之一。1999年5月，将岑巩龙鳌河风景区名胜区推上了贵州气象银屏。
旅游基础设施建设。维修了龙鳌河景区道路、军屯河简易桥、修建了水尾旅游宣传台等，共投入旅游基础设施建设资金20余万元。
旅游接待。1994年－1999年，共接待中外游客4.3万人次，期间1997年春节，接待了香港100余名人士到龙鳌河旅游。
2000年3月—2003年3月
（局长黄文琴）
旅游规划。组织编制了《岑巩县旅游发展总体规划》、《岑巩龙鳌河风景名胜区旅游基础设施与自然生态可行性研究报告》和《岑巩龙鳌河风景名胜区详细规划》。
旅游开发。配合县水利局完成龙鳌河风景区申报为国家级水利风景区资源考察、论证、申报工作，并成功地将龙鳌河风景名胜区申报为国家级水利旅游区。
旅游宣传。继续采取发动文人志士撰写旅游宣传文章在报刊上发表、组织思州傩技表演队对外演出等方式开展旅游宣传，撰写了《一代佳人陈圆圆》、《龙鳌河风光》等文章，分别在《中国旅游大全》、《当代贵州》、《贵州日报》、《黔东南社会科学》、《黔东南日报》、《凯里晚报》等报刊上刊登；组织思州傩技表演参加了在福建漳州市举办的2000年中国东西文化交流活动、2001年县城搬迁庆典活动、2002年中国凯里国际芦笙节等演出30余场。制作旅游宣传图片画册，填补了县旅游局无宣传资料图片的空白。
旅游基础设施建设。共争取上级旅游项目资金38.2万元，修建了新兴、水尾大树林2个旅游公厕，龙鳌河旅游管理用房及龙鳌河梯步项目。
旅游接待。2000年---2002年，共接待游客7.85万人次，实现间接收入690余万元。
2003年4月—2004年
（局长黄文琴、副局长杨滨、罗青）
旅游规划。主要是配合州旅游局搞好《黔东南州旅游发展总体规划》修编工作。
旅游宣传。制作大型旅游宣传画报、印制旅游宣传资料200余份参加了黔东南2004年旅游产品展销会，达到了很好的宣传效果。
旅游基础设施建设。共争取上级旅游项目资金40万元，修建了陈圆圆陈列馆；与交通部门通力配合，扩建了水尾－驾鳌旅游公路。完成了岑巩县华储宾馆升格为二星级宾馆星级评定、申报工作。
旅游招商。确立了旅游招商工作思路，与贵州大山旅游开发公司达成了合作开发龙鳌河风景名胜区投资事宜，打开了招商引资发展旅游业的“大门”。
旅游接待。2003年---2004年，共接待游客6.85万人次，实现间接收入1487.45万元。
党支部
岑巩旅游事业局党支部成立于2003年5月27日，2003年6月日召开支部第一次党员大会，选举产生了支部书记，杨滨同志当选为支部书记。岑巩县旅游事业局党支部成立后，支部一班人着力加强党的制度建设，切实规范对党员的管理和教育，先后制定和完善了《党员学习制度》、《党员干部联系村工作制度》等9个工作制度，党的建设得到加强，党员的先锋模范作用和支部的战斗堡垒作用得到充分的发挥，有效地推动了旅游工作的不断向前发展。
党员
岑巩县旅游事业局党支部刚成立时，支部共有党员4名，到2004年底，党员人数未发生变动，其党员构成情况如下：
姓名
现任职务
性别
民族
出生年月
文化程度
入党时间
参加工作时间
党内
行政
黄文琴
局长
女
侗
1964.5
大专
1994.12
1985.8
杨滨
支部书记
副局长
男
侗
1957.4
大专
1993.4
1971.11
周洪岑
局办主任
男
侗
1967.9
大专
1997.10
1987.7
李练生
科员
男
侗
1963.3
大专
1989.10
1985.5
龙鳌河，《元和郡县志》称之“渭溪”。因河水绕着龙鳌山向东南流淌，故称之为龙鳌河。河水发源于石阡、江口、岑巩三县交界的朝阳坡西北，流经岑巩的凯本、羊桥、和水尾三个乡镇，流入舞水，注入沅水，全长39.7公里，属沅江水系。岑巩县羊桥土家族乡下茂马至水尾镇白水寨16.5公里一段河流，因山奇水秀，叠嶂重峦，洞幽水清，景色奇美，故名“龙鳌河风光”。
龙鳌河风光有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的仙境，因而有“人间藏秀”美称。龙鳌河风光由28道山水景观（二道瀑、龙鳌闹海、二泉映月、轿子岩、情女恨江、观音坐莲台、金猴守寨、落箭塘风光、隘门渡、象鼻山、仙人架桥、龙鳌飞水、水帘洞天、灵芝王、九叠泉、秘宫门、青蛙闹春、银河飞瀑、生肖岩、天书岩、凤凰展翅、望马山、将军把关、天狗望月、圆圆出浴、摩岩天书、小字碑、花滩水库风光）、3道溶洞景观（大明洞、金银洞、峰洞）和2道植物景观（十里桐花、猫捉老鼠）组成。
【二道瀑】处于龙鳌河上游支流500米处，峡谷围合，包括二组瀑布，中为二级跌水，第一级瀑布高15米，三分之一处有岩石突出，水流冲击而下，白瀑四溅；第二级瀑布高为6米，如龙头吐水，空谷回响，瀑布下均有深潭。
【龙鳌闹海】是一奇山异水景观,属龙鳌河风光的源头首景,当地人叫头塘，其处三面绝壁环绕，一方走水，有一大深潭，潭边茂长芦苇丛林，潭水清晶。潭边有一小石山正生在瀑布底下，龙鳌河由数十米高的斜石坡上往下冲，正冲着小石山，由于小石山的迎面阻挡，使龙鳌河流水瀑布倒回旋转，飞起数丈高的水花，远观犹如一条活生生的喷水银龙。潭心又趣生一小石山，形如鳌鱼戏水，二者配成奇景，故称名“龙鳌闹海”。
【二泉映月】也是一山水景观，当地人叫二塘，位于“龙鳌闹海”下游约350米。其处也是一个大澄潭，潭水平静，可行舟逍遥，潭周围是丛林绝壁。头塘漫水分成两股叠入二塘，开成一对十余米等距落差的瀑布。特别是每当明月当空的夜晚，二泉影映于潭中，奇观展现，故名“二泉映月”
【轿子岩】四景区上游，两河交汇处，三面环水，由多组岩石组合成一座石山，形如大花桥，故名“轿子岩”。上到石山顶，四周峰石各异，可远眺山峦起伏、河流蜿蜒、日出晚霞，石山顶原有石砌庵堂，现已破损。半山有一岩石形似裂瓜，以小面积支于另一岩石上，故名打瓜岩。说起“轿子岩”，在当地流传着一个美丽的动人的故事：从前，石方井有户姓石的人家，生了一个十分可爱的漂亮姑娘，又勤劳又善良，年到十八上门求亲的人络绎不绝。钟灵（羊桥）的一位财主知道后，想娶之为妾，多次派人上门说亲都被姑娘父母拒绝。财主仗势欺人，派出迎亲队上门抢亲，生拉硬扯硬把姑娘拉进了花轿，抬起就走。他们沿龙鳌河而上，一路吹吹打打，火炮连天。姑娘在轿内痛哭流涕，喊爹叫娘，惊天动地。一位仙人正腾云驾雾，从上空经过，见事不妙，打抱不平，投下一石，正中轿顶，轿子被打停河边，轿杆被打断成四截，三截被河水冲走，一截被打飞，插在不远的山腰上。迎亲队伍个个被吓得抱头窜，纷纷逃走。仙人往下一招手，一道彩虹把姑娘卷到空中，花轿和轿杆立刻化成石头。现在大家看到的轿子岩和石柱，就是当年财主家用来抬姑娘的大花轿和轿杆。
【情女恨江】轿子岩对岸，一组岩石如一女怀抱婴儿，左面峡谷突出三组石峰，如三老默然。顺流而下，有石柱耸立，岩石叠叠，还有一洞口如牛在撤尿，故名兰天一术柱、万卷书、犀牛洞。
【观音坐莲台】茂马寨对面，石壁耸立，气势雄伟，烟笼雾绕，中有石峰如观音坐于莲台之上，还有一水绕寨过田，从10米高处飞入河中，故名茂马飞水。
【金猴守寨】花滩电站回水止于址，北岸半坡有一土家寨，上有石峰如猴仰头独坐，下有一片树林，右面有三组石峰，对岸有石峰如龟伸头爬行，猴龟形象生动，体形大。
【落箭塘风光】位于龙鳌河与穿岩河汇合处，该处河面宽广，江水平静，河两岸是宽田大坝，山寨人家，田园风光秀丽，景色宜人。为何叫“落箭塘”？古往今来那里流传着这样一个神奇的传说：落箭塘原叫两河塘，即龙鳌河与穿岩河汇合于此，钟乳垂悬，依村傍水，田园环绕，景色壮美，使人迷恋。古代，有一位将军打仗凯旋而归，路过后山，风此山河壮丽，依恋不舍，令军队就地休整。因心情宽愉，演武习箭，风后山绝壁上有石人石马，拔箭而射，百发百中，具具石人石马风声雷动滚落山麓。众官兵见之喝彩，将军情绪激昂，最后射出一箭，由于用力过猛，射穿了后山壁，箭习落于两河塘中。为经纪念这位将军壮举，当地人将两塘改名“落箭塘”。
【隘门渡】位于隘门遗址下，河西岸山顶有孤峰，形象生动，名仙人守隘，还有隘门遗址处观山轮廓，正前方如一龟匍匐而行，名隘门观龟。
【象鼻山】隘门渡下游200米，石峰垂立，旁有两洞，形如象鼻，耸立河边。前有一石如猿赏月，后有两块岩石各从对岸伸出，名仙人架桥。
【仙人架桥】上船行上十米左右，抬头就会看到河两岸半山腰相对立有两石，一石像桥墩，一石像桥面，此景人们叫它“仙人架桥”。为什么叫“仙人架桥”？当地有个传说：很久很久以前，有张李两个神仙比本事，经商量决定，在龙鳌河上架一座石桥，为民做好事。二人分工，一个建桥墩，一个修桥面，规定当天天黑开工至鸡叫前完成，谁先完工谁为胜者。张公狡猾看桥墩石附近好找，不比桥面石难寻，于是抢先报名修桥墩，李公无法只好答应修桥面。天一黑，二人同时开工，李公见附近无大块桥面石，只有到百里以外去寻找。张公拣了便宜，就地取材，顺手将龙鳌河岸边的石头贴一块在绝壁上，很快就建起了桥墩，于是在附近山洞（现洞尚存称仙人洞）中睡起觉来，午夜未到李公扛桥面石来了，张公起床蹲在桥墩上学鸡叫，他一叫附近村寨的公鸡都叫起来，李公慌了手脚，加快步伐，把桥面石扛到河边靠在山上，转身一看张公的桥墩已建好。李公早知张公玩了手脚，哈哈大笑，幽默地说：“修桥面的始终赶不了修桥墩的，桥墩不建成，桥面何处生？道理很简单”张公听李公这一说，心中不愉快，说：“今日架桥何人领先”？李公说：“桥尚未建成，只能说是桥墩和桥面，待桥搭成后，才能定输赢……”张说张有理，李说李有理，从古扯到今，一直扯抻，所以至今桥一直未搭成。
【龙鳌飞水】属龙鳌河绝景之一，军屯河与龙鳌河交汇处，形成一落差38米，涌口为10米左右的瀑布。一年景观变化多端，枯水季节军屯河为0.5个流量水顺岩而下，如银龙出洞，鳞光闪耀，柔情温顺；洪水暴发，达100个流量，象无疆的野马，奔腾咆哮，瀑布直冲龙鳌河对岸，形成一大水罩，偶露真容，成为人间绝景“白龙过江”。人可乘船穿过飞水水门。乘船过飞水，犹如腾云驾雾，两耳生风，叫人惊心动魄,河上万斛雪白银珠，雨点飞雾，使人眼花缭乱。越过河道同瀑布交错之险境，随即平平稳稳，令人惊喜交感。此景，正似李白诗“飞流直下三千尺，凝是银河落九天”之瑰丽奇特壮景。
【水帘洞天】刚过“飞水”，紧接着就到了“水帘洞天”，这里流淌着数不尽的山泉和瀑布，有的高山流水，有的依山蜿蜒，有的一步三跳。只听见流水淙淙，丝丝缕缕，仿佛一曲自然交响曲，沁人肺腑。岩上还有十多丈长的藤蔓倒垂江边，一片片红的、绿的、紫的、黄的岩石，千姿百态，五彩缤纷，十分壮观。
【灵芝王】在龙鳌河大岩山靠河的山腰上，有一明洞，钟乳悬挂，琳琅满目，其中有一巨大钟乳石，顶天立地，开如灵芝，无人不赞绝。大家知道，灵芝为灵丹妙药，当地人传有幸见到灵芝王的人百病解除，大吉大利。今天大家不仅见到，而且还亲身从灵芝王下经过，祝大家长命百岁，一生安康！
【九叠泉】过了“灵芝王”行船未上百米，大家就会听到潺潺水声，抬头往上望，右边的百丈悬岩顶有几股清泉流下，几经折叠，变化多端，以一变十，以十变百才分支流入龙鳌河中，层层溅起水花，开成雨雾，随风飘荡，在阳光的照射下，现出空中彩虹，十分壮美。
【秘宫门】顺“九叠泉”往下看，河岸边有一岩洞，洞门有丛林怪石遮挡，外往内看秘密阴森。相传，洞内住有龙王，藏有金银珠宝。洞有一至七层门，门门有河神精怪把守，头门叫乱石关，二门叫铁门关，三门叫水门关，四门叫火门关，五门叫刀山关，六门叫肉浆关，七门叫鬼门关。古往今来无人敢入，入者有去无还。哪位英雄不相信可试一试，您过了乱石关，过不了铁门关，只要您过了铁门关，大家叫您活神仙。
【青蛙闹春】在秘宫门旁边的绝壁上，有几个奇形怪石，生得和青蛙一模一样，有的似雄蛙，有的似雌蛙，犹如追赶嬉戏，谈情说爱一般，构成了一幅绝妙的《青蛙泳闹春》图，情趣无穷。
【银河飞瀑】属龙鳌河另一绝景，三水相会，岩下河从30米高处冲流而下，形态异美，气势壮观。此处河面宽阔，上有飞瀑，下有深潭，可在对岸观景。前有多股水流从崖顶飘流而下，后有两股泉水从山腰涌入河中，故名九叠泉、双线泉。
【生肖岩】银河飞瀑下流500米处，十几个石峰，形态各异，位于两个山峰上，形如牛、马、虎、猪、猴等，栩栩如生，故名“生肖岩”。
【天书岩】紧连“生肖岩”，是一高耸云宵的平整大绝壁，如石屏屹立龙鳌河岸边。远看巍峨壮丽。绝壁间有一明洞，当地人称石屋，相传道仙张三丰曾住过此屋，并在绝壁上写下无字天书：“龙鳌奇景世非凡/三百年后冠江面/天书岩上题神笔/谁人得见活神仙”。
【凤凰展翅】天书岩旁有一石山，形似凤凰，呈凌空欲飞之势，十分生动。有人说，它是张三丰住龙鳌河石屋时使用的信鸟，它常往返天上人间，为其传递信息，张三丰走牛特意将它留下来，等待天书揭晓人。只要天书一旦被人发现，它立即展翅青云，把喜讯传上天廷，请张三丰重返龙鳌，接引活神仙。
【望马山】与“凤凰展翅”隔河相望，是一条完整山脉，形如欲奔骏马。相传，它是张三丰的座骑。张三丰离开龙鳌后，也将它留下，等天书揭晓后，它将驮揭晓者直奔九天。请大家看马的姿势，好像是急迫等待天书揭晓的早日到来。大家还是下劲吧，早日揭开天书之秘，把马和凤凰都解脱出来。
【将军把关】生肖岩下游河流转折处，一山横卧，形似马头，临水有5米多高石岩，形如武士，肩扛武器，又有一泉响清彻，故名马头山、将军把关、响水泉。
【天狗望月】将军把关下游河岸山顶上，有一孤峰形如狗，昂首望天，故名天狗望月。
【圆圆出浴】将军把关下游500米处，临水钟乳冲刷而成，如一女子沐浴出水，形态极为生动。
【摩岩天书】圆圆出浴下游处，石峰耸立，壁上有两字，如“鹰”、“虎”，看似古人悬垂索崖雕琢而成，更似自然冲刷而成，有较高的观赏及考证价值。
【小字碑】在“圆圆出浴”下游的石山上明明朗朗地呈现一个白色正楷“小”字，字约3米大小，书法得体，遒劲有力。如今众说纷云，有人说是古人书写，有人说是仙人书写，有人说是岩浆水自然形成等。
【花滩水库风光】花滩水库区，高山绝壁逐渐消失，天地显得越走越宽，河两岸翠竹成林，犹如进入竹的王国，河风阵阵，绿竹婆娑，野鸭鸳鸯成群戏水，鸟雀啼鸣。置身此地，可真是“轻舟荡悠悠/两岸绿油油/龙鳌山河壮/人在画中游”。船在大坝旁靠岸，只要登上大坝往外看，就会看到30多米高、80多米宽的花滩水库大瀑布，气势磅礴，在阳光的照射下现出七色彩虹，景观无比壮丽，此景称之“花滩彩虹”。
【大明洞】位于隘门渡口下游400米处右岸石山上。洞水相连，成为趣景，洞口大、洞身浅，洞顶洞壁钟乳悬垂，灿若云锦，千姿百态，有“群龟戏水”、“河马出洞”、“大鲵入潭”、“仙岩灵芝”数十个小景。
【金银洞】位于龙鳌飞水对岸上游500米处，入洞方便，安全。洞高大，深20米左右，洞内景观秀丽、密集、五彩缤纷。有清沏透底的水池，蓝、黄石幔满布洞顶洞壁，四周石笋遍布，地下堆金集玉，犹如进入金银宝殿使人留连忘返。
【十里桐花】龙鳌河畔的勒城寨，古往今来一直被誉为油桐之乡，万亩桐林布满山岗和龙鳌河两岸，秋冬一遍黄，春夏闪银光，特别是到了四月桐花盛开的季节，上万亩桐林银花怒放，十里龙鳌河岸银光闪耀，犹如北国风光，银花世界可真是：“河面漂霜随流走，路旁花落似堆银”。是世界上少见的“桐花盛景”，但季节性较强。寨中还有一株共生古树，五种不同的花叶互相映衬，树围7人方可合抱。
【猫捉老鼠】圆圆出浴景处回望，可见山顶高矮两树如一猫凝视一鼠，妙趣横生，令人赞不绝口。
大树林风光，位于水尾镇大树林苗寨，苗寨背后聚生着108棵合抱大枫树，春深盛夏时节，叠翠千层，展开绿冠，遮阳蔽日，群鸟噪鸣于枝间，青藤攀援于树杆，阳光从树冠缝隙间丝丝缕缕地透射在地面上，斑斑驳驳，光怪陆离。深秋时节，枫树如醉，叶片如丹，一片金黄国，展现出“高原秋色好，枫叶红似火，红叶爱秋霜，经霜色更浓”的美景。枫树林所在的大树林原名为塘坎上，人们习惯称之为大树林，久之，“大树林”便取代了“塘坎上”名称。
朱木林风光，位于龙江河畔的龙田镇代店村徐家湾自然赛，数千棵朱木树聚生一地，杂有楠竹、水柳、枫树等，成为一片茂密的自然森林，占地面积150亩。林中往有徐家湾、丁家湾两村寨，他们都是徐将军的后裔和亲属。明末洪武初年，徐将军受朱元璋的派遣，带兵南下驻守思州。在徐将军离开南京时，朱元璋亲自诏见并亲手从御花园里拔出数棵宝树苗送给他，并封赠说：“希望你像树苗一样，栽在哪里，就在哪里生根、发芽、开花、结果、芬芳万里，报效朝廷。大树成林是你成功之日，到那时我们君臣相会，朕为你庆功封爵，希你隆子隆孙”。徐将军来到思州，选择天子岭下，笔架山麓，龙江河畔之宝坡旁栽下宝树，派兵守护，精心栽培。功夫不负有心人，树苗棵棵成活，茁壮成长。一年、二年、十年过去了，树苗长大成林。徐将军老了，功绩显赫受到思州人民欢迎。明天子封爵，接徐将军回京养老，他不舍那里宝地风光和勤劳朴实的思州人民，奏请皇上就地安家。其高尚品德受到朝廷赞许，此后徐将军定居于此。光阴荏苒，人丁繁衍，如今徐家湾成了大寨人家。通过观览，听起寨人介绍，大家会发现宝树的确与众不同，此树原叫御园树，由徐将军改名朱木树，即朱元璋所赠之树。此树一年四季常青，树形伞状，树杆粗大，枝叶繁茂，每年三月、八月开花结果。花心乳白色，朵细丝长。花时，花密叶疏，飘香数里，近闻浓香喷鼻。果名朱木子，可食，是良好的中药材，使人强身壮体。其木质色美细密质坚，是优质的建筑材料。为了保护此片树林，寨上人历代规定不许任何人乱砍乱伐，违者严惩。在有利的自然生态环境中，朱木林越长越繁茂，越来越诱人，至今已是繁殖到了两千株。朱木林常有松鼠、相思鸟、画眉等栖息，每年越冬时期，常有上千白鹤入林嬉戏。
将军湖，系将军山水库库区，位于凯本与平庄乡交界处，距县城西北58公里，库区集雨面积23.5平方公里，总容量540万立方米，水面34万平方米，是一座建筑雄伟，气势磅礴，人工造型和自然景观都优美的人工湖泊。湖内有珍稀的娃娃鱼，与“万佛长廊洞”趣生一起。
湖中有三个半岛，两叉湖泊伸向青山密林深处。湖水清澈如镜，四周群山迭翠。山水相映，水天一色。一叶扁舟，泛于湖上，倒影微波，鱼儿跳跃，野鸭群飞，不时还可观赏角鱼、大鲵翻腾湖面。左岸为塘坎上、马鞍山，右岸为将军山、雷公屯，步入青山密林中，野花芬芳，鸟儿欢唱，特别是野生朱砂玉兰名花，鲜艳迷人。雷公屯山上为“万佛长廊洞”奇景，岩溶景观绚丽多彩，还有土家山寨的好客民俗、风土人情等。游览此景，或垂钓、或划船、或嬉水、或林中小憩，都会给你好心情。
[万佛长廊洞]，位于岑巩县西北将军山雷公坉，距县城59公里。地处舞阳河风景区至梵净山自然保护区公路途中。土名“撮箕洞”，因钟乳石酷似天仙和佛像，又名“天仙洞”。“万佛长廊洞，周围千樟四合，丛林染翠。山中盛产野生朱砂玉兰名花。
目前已发现天仙、飞龙、黔营、常青、白鸡、大川、小川和龙泉8个洞口。经测量天仙、大川、小川、龙泉4个洞的主、支洞，总长16130米。尚有9处未测完，洞内有百余大小宫厅，分天厅、上宫、中楼、地殿和水道等5层。上下贯通，纵横交错。最下层与将军山水库相连。主洞长3950米，最高厅为飞龙厅，高约150米；最宽厅为朝圣门厅，宽80米。洞内景色，绚丽多姿。天仙洞内有“朝圣门”、“鹤童殿”、“洞佛古钟”、“滴水练丹”、“弥勒厅”、“篷莱仙境”、“思王拜佛”、“仙乐厅”、“万佛参禅”、“天仙桥”、“玉王宫”等12个以岩溶景观命名的较大洞厅。进入以上洞厅，仿佛步入万佛长廊，岩溶物有的象莲花观音，有的像骑马唐僧，有的像合掌如来。有石乳酷似莲花瓣，音如编钟；酷似蜂窝的，音如风琴；酷似珠帘倒卷的，音如古琴；酷似和尚头的，音如叩击铜鼓。还有20至30米高桔黄色石慢，5至10米高的5个流水瀑布，大小“仙人桥”10座．飞龙洞“地殿”有长达300米的“珍珠地毯”。黔营洞有面积2.3万多平方米大厅，电光照射呈赤、橙、黄、绿、紫等奇光异色。洞内有珍贵的娃娃鱼，上层沉积物中发现有“恐龙化石”，其部分骨及牙齿今存县文管所。
洞外山麓是将军湖风景区，洞内洞外自然景观美丽，贵州省省长王朝文亲临游览该洞，连声赞美，贵州省人大副主任李冀峰游洞后即兴吟诗：
湖外青山还有山，将军山下游洞天。宫中古乐伴君行，跨过玉桥会众仙。
[云门洞]又名“泉洞”，位于县城北，距县城24公里，地处舞阳河风景区至梵净山自然保护区公路途中。《思州府志》载：“泉洞，土名黑洞”、“上有飞瀑，下有澄潭。明参政蔡潮镌‘云门’二字于石上”。
云门洞由云门洞、小黑洞、水洞、张家洞、腊山洞及玉门洞组成。洞分上中下3层，支洞纵横，四通八达，各洞互相连接。旱洞与水洞并陈，高大雄伟与幽邃深长结合。总长15876米，主洞长4400余米。大小洞厅百余个，较大的洞厅18个。其中，有“洞口大厅”、“磨盘厅”、“莲花厅”、“琼楼玉阁”、“水品厅”、“天厅”等。主洞口，即云门洞口，洞外，翠绿丛荫，三叠飞瀑。《读史方舆纪要》载：“岩壁千仞，飞瀑泻下成溪河”。飞瀑声与水轮发电机转动隆隆声，汇成巨响，震憾山谷。主洞高30多米，宽92米，仅“洞口大厅”就深104米，可容万人。岩溶景观奇特，有122米长、50米宽的“千丘田”；有围圆百米的莲花观音座和观音巨像；有高6米11人才能合抱的钟乳龙柱；有宽80米、长120米的“仙宫冰场”。
水洞口与云门洞口同一方向。洞口较大，七八人可并肩而入。两个洞口上下距150米。入洞5米有支洞相通，与小黑洞连接。小黑洞口，位于云门洞口右测山后石壁下，距云门洞口约半公里。洞口高40多米，宽18米。1000余米深处与水洞相接，河床宽广，能乘舟览胜。《读史方舆纪要》云：“以艇从旁入洞，可容百人”，足见古人早已乘舟游览。深进1500米抵腊山洞、张家洞交叉处的大水厅。接近交叉水厅途中，有7级瀑布，银水飞流，雷鸣震耳。腊山洞口，位于云门洞口西北角，离云门洞口4公里。洞口高约6米，宽30米。洞身高大，内为阴河，稍加筑堤，即可顺水行舟4500米。直达交又处大水厅；逆水上行约2000米出天马刘家湾消水洞。张家洞洞口，位于天马镇街头，洞口高约9米，宽7米,入洞4000米,有一“梳子岩”档路，流水从缝中可通，人不能前进。玉门洞，又名张家口洞，位于交叉水厅上层，紧接地表面，下与腊山洞相通。洞口距舞阳河至梵净山公路途中的烂泥干仅300米。洞内钟乳石琳琅满目，晶体耀眼，移步是景，有7个大厅。洞中有一种“金鱼头，蝌蚪身，人形咀，鲢鱼尾”形的透明体“怪鱼”。洞口外是擒王坡，群山起伏，青绿叠翠，山上有五龙庵遗址。
[将军岩洞]又名长坪洞。相传古代有一位将军打了败仗，带领军队驻扎洞内。后来，由于他常带兵出洞，抢劫百姓财物。残害生灵，闹得附近山村鸡犬不宁。此事被上帝知道，派雷公把洞炸了（今洞内尚有一通天洞口）。将军见势不妙，飞奔出洞口，未走多远，被炸死在山上，上帝将他一指，变成了一块大石头，形态酷似将军，故此称名。
将军岩洞，位于县境东北，龙鳌河东北岸，鳌山东麓，即今水尾镇长坪村后山上。北纬27度26分，东径108度56分。距县城52公里。其洞经测量总长13795米，尚有发水口、长塘、天楼、地殿5处未测完。主洞长5640米，洞厅最高50余米，最宽70米。溶洞一般以小巧细腻而称著，而将军岩洞却以宏奇秀丽、群集景观为特色。洞的周围还有天洞、地洞、硝洞、牛洞等10多个洞穴趣生相附，构成龙鳌洞群。
将军岩洞，其洞口不大，古人曾砌有石梯步入洞内，二三人可以排行。深进100米有一洞天，场地宽阔，古为人群居住过，尚有人工砌墙等建筑，并有制造取硝锅坑等。整个洞内，宏伟高大，深长宽敝；支洞较多，迁回缭绕，纵横交错，换足成趣；洞多层次，有天厅、中楼、地殿、水道4层，重重叠叠，相互贯通。有宫厅百余个，钟乳密集，体形各异，景观壮美。有擎天龙柱、晶体莲花、雪白珍珠地毯……难以呼名的各种晶莹花草、禽兽、鱼虾等形态钟乳，游者观赏，令人眼花缭乱。洞中还有16座“仙人桥”，4至5米高的流水瀑布，二三米深碧谭，还有4支鸡脚爪形的透明体“怪鱼”1984年1月6日《贵州日报》和11月23日（人民日报》珍闻专栏内曾经作过详细的报道。洞内空气宜人，秋季温度16-18 M氏度，常年最低10度，最高不超过20度。洞口西二三华里山上即是唐天宝年间建的鳌山寺，南为龙鳌河风景区。
[溶洞群]县境地处卡斯特地区，地下溶洞多，誉称“溶洞群落”之地。除3个万米长溶洞外，还有龙鳌、天马、落协、照子山、凯楼等5处溶洞群，大小洞穴204个，总长12.5万多米。
龙鳌洞群，分布于县境东北角，即今水尾镇加鳌、白水村一带，方圆20公里。有蔡家坡洞长7000余米，牛洞长1000多米，天洞长500多米。还有金洞、硝洞、鱿鱼洞、邪洞、门坎洞、蓝岩洞，银洞等37个大小溶洞，初测总长2万多米。
天马洞群，分布于县北，即天马镇的杜麻、关堰、小屯、细山等村，方圆25公里，有干洞，长1680米，四方洞长733米，铁皮洞长564米，阳洞长491米，后洞长403米，长年洞628米，小屯洞300米，干坑洞220米，和平洞100米。还有魔芋洞、白水洞、剪刀洞、气洞、绿洞及猴子洞等20个，初测总长为33762米。
落协洞群，分布于县西北角，即天马镇的落坑、塘湾、干塘等村。有落协洞长10350米，还有风洞、蔡坪洞、白水洞、后所洞、鱼井洞、小寨洞等8个，初测总长2万余米。
照子山洞群，分布于县西北角，即平庄乡包东、后坪等村。有照子山洞，长11382米，还有腊岩洞、井坎洞、雷公洞、地岳洞等10个，初测总长2万余米。
客楼洞群，分布于县西部，即客楼乡下寨、鞍山、白家坝、地连等村。有中巴坳洞，长5000余米，人洞长7000余米，白鸡洞长1000多米，石榴洞长3000余米，还有中洞、白马洞、三层洞等10个，总长2万余米。
另外，在思肠镇有双龙洞、犀牛洞、岑峰洞、狮子洞、猫猫洞；大有乡有释迎牟尼洞、大洞、小洞、白崖洞、蜂洞。羊桥土家族乡有白果屯洞、仙人洞、龙洞、嫩山背洞、龙统洞；凯本乡有小寨洞、凯府洞、茅口洞、苗寨洞、白果坪洞、花板洞、寨庆洞等。
明末清初美女陈圆圆墓，葬于思州城东北38公里，今水尾镇马家寨狮子山绣球凸上，墓座东朝西，泥土封堆，立有1984年出土的清雍正六年隐姓埋名碑，墓门碑面一方，碑盖一块，左檐柱一极。碑面高0.73米，宽0.48米。阴刻铭文是：故先妣吴门聂氏之墓位席。孝男吴启华，媳涂氏立。孝孙男仕龙、杰，杨氏；曾孙大经、纯；孝玄孙朝达、选、魁、政、玺、桂、相、仪。皇清雍正六年岁次戊申仲冬吉日。
据考，陈圆圆墓碑上没有直书真名，系对外保密而隐讳。按吴氏密传云：“吴门”二字，暗指陈圆籍贯苏州，对外界公开则释为吴家。使用“聂”字简化字，因“陈圆圆本姓邢，六岁后跟着姨父姓陈”。“邢”有右耳旁，“陈”系左耳旁，“聂”字双耳代表陈和邢两姓。一字双义，下半截“双”字，古体为“雙”，上半截为双“佳”字与好同，“圆”也是好或佳的意识。如“圆满”、“团圆”、“花好月圆”等，都是美好之意，当“佳”字解。双“佳”代替“圆圆”之名。“位席”二字，“位”，特指帝王或诸候之位；“席”，即大也，吴三桂封圆圆以正妃之意等等。据吴氏后裔世代密传，墓碑铭11个字连贯起来就是“苏州氏陈圆圆王妃之墓”的隐讳应用，是吴三桂王妃的暗释。
马家寨名为马家，实际居住者全部姓吴，历来自称为吴三桂后代，如今吴氏已有后裔1000多人口。为保护陈圆圆墓，雍正年间立碑之后未进行重修。而对吴启华墓、马宝衣冠墓作了复修。吴启华墓联云：“隐姓于斯上承一代统绪，藏身在此下衍百年箕裘”；马宝衣冠墓联铭载：“重垒土茔人祖即已祖，复修石台若翁如吾翁”。据吴氏相传，陈圆圆晚年住天安寺，又名平西庵，在今大有乡桐木寨，死后从桐木寨抬至马家寨安葬，并留有皇伞、御字薄（家谱）、大刀、金银等物。同时，马家寨还有“七颗针的寿鞋”、“吴启华藏达木洞”、“襄子家屋场”、“马宝护送陈圆圆”等传说故事。
中木召古庄园遗址，是思州尚未解剖的最大谜题，它以文物群落、风光优美而著名。
中木召古庄园遗址位于大有乡中木召自然寨，距岑巩县城公路行程23公里。此遗址至今还是一个未揭底的迷。
中木召古庄园，布局得体，工艺古朴。据出土遗迹测量，遗址占地面积34120多平方米，大部份已被清理使用，还有部份遗址仍掩藏于厚土之下，地层表面已荆棘丛生，并有合抱大松、柏、枫木林。其中，一株银杏树，母树早年枯死，子树己长高五六十米，胸围5.7米；一株合抱大无名树生长在古城墙基石上，根系缠盖满了基石。此庄园何年何人为何建造，经反复查考，正史均无文字记载。
1982年以后，省、州、县文物部门及有关专家学者多次对遗址考察，未能定论。遗址中的木构楼阁已多次被焚而改建，但城墙、基石、门栏、石柱础等仍历历在目。从显露遗迹看：庄园四周有围墙，内有7条巷道，14堵巷墙，6进房屋基地，24套楼阁基石地面。所有地面全部使用人工凿制的青岩料板石嵌铺，部分庭院以正方形厚砖铺地。石板上刻有各种花纹图案，铺地石板及厚砖也以不同的图案组成，排列有序，富丽堂皇，特需周密筹划及精确计算料石的长短大小和厚薄。每套楼阁的石门栏、石柱础、踏垛垂带，都精心凿制和雕刻，十分古雅。石板雕刻花纹粗犷古朴，绝大多数为阴刻，少数为浮雕。图案有太阳纹、鱼鳞纹、四叶花瓣纹、金钱葫芦纹、棱形回字纹、十字单线纹、平行单线纹等。从城墙、间墙、石板、厚砖、庭院结构及石板花纹等实物观察，此庄园为一次性建筑，工程浩翰。据工程师测算，建造此庄园，包括取石、运石、砌石、雕刻、修建等，需用100万至200万个工日，如以4000个劳力建造，需花费10年至15年时间。
古庄园中，称中厅堂的庭院出土较为完整。厅堂中用方形厚砖组成大型图案；在比厅堂低0.8米，长13.2米、宽12.44米的门前院中，用了120块刻着120种不同图案、花纹的青石板也嵌铺成大形图案。中轴线上的长、短、方形不同规格的12块石板花纹，自厅堂门前向南排列的图案花纹顺序是：三棱回字纹、金钱纹、回字纹、四叶纹、金钱回字纹、棱形回字纹、金钱米字纹、横条单线纹、鱼鳞纹、十字单线纹、纵单线纹、12个圈太阳线纹。其图案花纹的线条有6根、12根、60根、120根。院坝左侧还有一长宽约3.6米、深1米的花园水池及残存的假山钟乳石，并培植有修竹、冬青等林木。在庄园内第24号楼阁基石地上铺有“虎”、“鹿”花纹图案的方形厚砖；间墙均无石灰浆砌，属古代干垒石墙；铺地石板、厚砖亦无石灰沙浆，相互衔接严密均匀；楼阁柱石墩图案有“ ”形花纹；庭院楼门石墩花纹呈“ ”形，中心九朵“ ”葵花。还出土“８”形态“拾两”酷似北京故宫展览的殷商牛头石雕像1个。在第13号楼阁基石地前，群众挖苕窖时，于地下深2.55米处有1米厚的碎瓦片、瓷片及青岩料石。
古庄园遗址的后山原名大竹山，庄园前的大田坝称军田，并有一河流类似护城河，西南一片大土称军土，又有牛场坝、马道子、过马河、成佛岭、苗坟坡、蜡库、盐库、店铺、古花园、药院、金鱼池等遗址，还有古人墓、苗坟等古墓。西南2公里为释迦牟尼洞，120步石踏垛登入洞门，民国期间曾藏住200余人。西山麓有大洞、小洞，为古人栖息之地。古庄园通向四面八方的石板铺砌古驿道6条：东达湖南新晃，东南往玉屏，南至羊坪、三穗，西达古思州城，西北往石阡，北至铜仁等地。
据今住庄园遗址之刘贵后裔家史载：第一个进入此庄园居住的刘天禄，死时葬于中厅堂，迄今相传21代，500多年历史。并说进驻该庄园时：“夷民都已跑光，剩下的也己杀绝，庄园不属刘家建造”等等。其庄园四周原有古柏、椿芽、枫木林等千多株，“大跃进”、“文化大革命”年代遭砍伐，现仅存72株，胸围4米以上，树高四至五十米，风景十分幽美。庄园前小河流水清澈如镜，两岸翠竹垂柳碧绿，原曾植有数以万计白蜡树，田园就分布在这3平方公里的山间沿溪两岸，庄园座落在万山丛中的小平原上。东有回龙寺，东南5公里为平西庵、侯家屯、贺家屯，南为鲁溪屯及汤江溪风景区，出土有“思州铜鼓”，西北有云门洞奇观，北面河溪上游系蓄水600万立方米的唐家龙水库。是一个风光秀丽、迷人的古遗址。
中木召古庄园遗址，历史悠久，文明早孕。民间傩文化《通天桥》云：汉室元年建我夷国，砌石建都中木召，设四十八屯，共四十八姓，号封四十八万夷蹼兵屯，王名四十八庄，神号夜郎之鬼国也。拜陈法祖为夷濮夜郎军师也，百战百胜，血言立天，百万夷民平安之也”。还流传着不少的民间传说和故事。如《白果树精夜出守卫》、《枣子树精夜游求婚》、《九龙金香炉》、《两根金扁条》、《蜡库》、《十二面铜锣》、《三年走不完宫厅堂》、《刘氏感谢田家》、《马道子赛马》、《桐子树被罚榨油点灯》等。中国作家张作为（侗族）到岑巩考察后曾著《夜郎国都》诗云：
先有思州后贵州，夜郎国号始春秋；京都遗址今何在，黔省各州议未休。
木召城垣千数米，河堤文物百余瓯；皇宫建筑有根据，史载无书考古忧。
中木召庄园遗址，既有文物考古研究价值，又有山明水秀自然风光，还有迷人的民间故事，确是一处神密的古遗址。1984年12月，岑巩县人民政府已公布为县级文物保护单位。1985年11月2日，贵州省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
隘门遗址，位于水尾镇驾鳌村军屯自然寨后山上，距县城公路行程42公里。
“隘门”亦称关隘，俗名卡门。隘门遗址是一古城门式的古建筑。据考，始建于明永乐二年(1404)，天启年间复建。拱门及石墙完好。门高3.5米，宽2米。曾装有大门两扇，门内左右石壁凿有杠眼。门左右侧各砌十二、三米长石墙，顺山势而筑，高低不等，最高处5米，最低处1米。门外是一深壑，有千级石梯古道，盘旋山腰通向龙鳌河渡口，形成一险峻隘口，有“一夫当关，万夫莫开”之险势。
拱门顶正中，嵌有一块长0.67米、宽0.5米见方的门额石碑，浮刻有“御苗天险”4个大字，额左右还分别阴刻“贵州思州府汉中胡题，天启六年孟冬吉旦立”等小字。据民国《贵州通志•名宦》和清康熙《思州府志•职官志》记载：胡构，陕西省汉中府浚阳县人，天启年间任思州知府事，后升贵州安察司副使，修城造土，剿苗咸有成绩，祠祀20余所。清嘉庆三年(1788)十二月，曾对“隘门”复修，今存《功德永垂》石碑1方（碑文附后）。
隘门，是明清时代统治者为巩固其政权，对少数民族实行残酷镇压的历史见证。1984年7月，岑巩县人民政府公布为县级文物保护单位。1986年，因雷雨袭塌墙门，经拨款修复，基本保持原貌。
附：“功德永垂”碑铭全文
从来前人之缔造，非人欲寿之载，但物久必弊，理存回然。其望后人之继续而振修者，主□今□石河□□。自先朝临流者，即还夏宁关，病步陡献者，业不苦于途艰。但岁月已久，而峻岭穷谷，山水泛涨，舟多漂没。道悉口口颓士民叹灭□之□，□□里有胡凌凛者，好善士也，念存利济思，绍微然大没，非一求之支，而崇台岂片村所给，是以募化四方。嘉庆三年十二月十三日。
田氏衙院，位于龙田河畔注溪乡大寨村，距县城公路行程18公里，是思州田氏大土司嫡裔的世居地。元代属台蓬若（峨）洞住溪等处长官司，明清为都坪峨异溪蛮夷长官司地。
衙院寨，环境优美，青山翠竹，两条河溪环抱其寨，南为“八卦岩”名胜，房屋建筑规模宏大，工程艰巨，居宅壮丽，在古思州属首屈一指。住宅坐西朝东，东西宽半华里，南北长1公里，为椭圆形。明永乐十一年(1413)思州宣慰使田琛伏诛，家产籍没，子孙隐蔽。清初，其嫡裔复回重建15座大窨子，每座窨子就是一座宽敝的院落。砌有石墙、石门、石踏跺、石巷道等，石门重稽翘角，显得古朴庄重。窨子内建木构正房、厢房外，还建有对厅，构成“四合院”式，院内以料石铺砌四角天井，十分幽雅。其寨布局为：
大院内木屋建筑，具有民族特色，以歇山式屋顶为主，分正房、厢房、对厅等，连接成赶马转角楼。正屋内有连三间或连五间两种。堂屋是全宅的中心，作为供奉祖先和接待客人之用。中堂后面一间称道巷，架一木梯上楼，作盛米、奄菜等专用。左前间设“火辅”，后间为内室，右房是儿孙媳妇新房或客房。正屋楼上下住人，多用于堆放杂粮、蔬菜、辣椒等。正室基地比厢房地基一般高0.9米．正屋前左右两侧建造厢房，有连二间或三间，一楼一底，楼下是堆放柴草、喂猪、牛、鸡、鸭的地方，楼上设若干卧室专供儿孙住宿或作客房和书房之用。厢房楼上设栏杆走廊，与正屋相望，别有风趣。其房屋建造很讲究带个“八”字；房高1.98丈或1.88丈（即6.6米），中堂过间1.28丈，开间1.18丈等等。木屋建造，不用一钉一铆，梁柱间的衔接是用凿栅扣住，异常坚固。它反映了土家族人的聪明才智和精湛的建筑艺术。
木屋的花檐和窗帘，雕刻古雅，有“喜鹊含梅”、“龙凤呈祥”、“二龙抢宝”、“松鹤延年”等图案。各家正屋均装“六合门”，取“天地四方”、“五行说”、“天下一统”之意。思州田氏是贵州四大土司之一，世袭800多年，田佑恭等被土家族尊为“土主”、“土王”，衙院田氏嫡裔住宅安装“六合”大门，标榜土司门弟的显赫。
整个自然寨，围着一道泥石土墙，窨子之问用花石铺砌巷道相通。寨前至龙江河面800地段，竖有20余座功名华表和7座牌坊，雕刻工艺考究，可惜在“文化大革命”中被炸毁。寨右后山是田氏祖墓，均建碑石铭文，碑帽重檐屋殿式，中有净瓶顶寿，碑门雕刻墓表，载死者生前功名官位等。寨后为“八卦岩”名胜，岩纵4米，横宽2.5米，高1.7米，上有自然龟纹显然，中多裂缝，俨如卦爻，奇特异众，迥非人力所能为，岩上藤蔓覆盖，四周园林环抱，风景幽雅。民国《岑巩县志》云：“拜访田氏门者，必往观之”。“八卦岩”前为双室石棺墓穴，此种墓式渊源待考。
衙院土家寨建筑，惜在民国时期惨遭火焚，15座窨子的木屋被烧毁14座，仅完整保存1座。解放后，在遗址上又建起35幢正屋、厢房6 幢，房屋鳞次栉比，别有一番新气象。
禹王宫，座落在思州古城十字街左，为一中国古式建筑。民国《岑巩县志》载：“禹王宫，即两湖会馆，在今城内中正路，已改为警察局”，宫正梁铭文称：“大清光绪二年春月谷旦。三楚合省众姓重新建修，瓦匠廖三阳、木匠江宪章、李桂林”。
宫由禹王殿、观音殿、古戏楼、天井院等4部份组成，为一古建筑，木质建造。外有青砖围墙．长24米，宽30米，高6米，占地面积720平方米。宫座西朝东。大门为单坡梁式，布瓦覆盖，外檐下有两垂带四级踏垛跨进门即是古戏楼，穿过楼底，是花石天井，两侧栽有月月桂、冬青树等，幽雅怡静。直进是禹王殿，右行10余米是一间墙，墙中段为月亮门，别有风韵。门外是观音殿，内祀观音偶像，造形优美。民国三十二年(1943)，观音殿被撤。1962年县商业局又撤古戏楼及月亮门等，修建宿舍，今仅存禹王殿。习惯称为禹王宫。
禹王殿，为硬山式建筑，布瓦覆盖，两侧墙翘起6个飞角，墙头檐下塑荷花、飞鸟立体浮雕，工艺精巧，色彩明快。殿分前殿、后殿、小天井、左右过厅5部份，用地240平方米。前殿为9檩中柱式，通面阔12米，进深9.5米。一明间两次间，屋面青瓦覆盖，瓦为三角形花案勾头滴水。檐板系鹤颈卷。门面穿方雕梁雕有“龙凤呈祥”、“喜鹊闹梅”、“青松白鹤”立体图案，画栋雕梁，琳琅满目，体现了劳动人民的高超手艺和智慧结晶。殿基高0.64米，全用青岩料石砌成，上4级踏垛至正堂，阳间宽大。堂顶棚正中有八角七层藻井。壁周绘有麟毛花卉、飞禽走兽，因年长月久，风雨浸袭，图案模糊，存迹可辩。藻井下、正堂中祀大禹偶像，置有香案、木鱼、馨等。民国三十二年(1943)被毁。正堂以边长0.35米方形厚砖铺垫，形成斜格棱形花图案。堂左右两次间各有前后二进，左为禅房，右为经室。后殿与前殿平行而建，屋檐相距3米。后殿背倚围墙，单坡式建筑。殿内祀24诸天。前后殿左右建有两过厅，形成一宽4.5米、长6米的露檐小天井，别具一格。天井以石板围铺，井正中竖有高0.9米、宽0.8米、长1.4米青石水缸，满盛清水，为防火之用。缸正面有“翠莲白鹤”立体浮雕，两侧有鱼鳞纹图案，匠心别具，工艺精湛，后面阴刻“一勺之多”中楷字及“光绪五年众首置”小字。左边过厅圆顶门通观音殿，门额书“别有天”3字。
1982年，岑巩县人民政府已公布为县级文物保护单位．经维修已作为县文化服务中心站及县老年协会文娱活动室。
观音阁，全木质结构，始建年代无考。据阁楼大梁题记：“乾隆四十八年(1783)岁次癸卯孟秋月中浣谷旦。思州府正堂加五级记录九次赵重建”，迄今已有两百多年的历史。
观音阁建筑结构独特，具有一定的文化价值。阁高17米,台基高1.1米，占地面积56.2平方米。平面呈正方形，底楼亮16柱脚。四周设凉凳靠椅式，供来者乘凉游观。原檐下立有数方石碑。阁为三层檐四角攒尖顶，木质建筑。阁顶三戟插于瓷片葫芦宝瓶中，取“平升三级”之意。三层檐面为饯脊，翼角层层飞翘，一二层楼有围脊。青瓦覆盖，滴水、沟头为“人面桃花”图案。阁檐鳌鱼咀下挂有12个风铃，清风佛过，丁当作响，清脆入耳，别有声韵。
原来观音阁内各祀神像，一楼曾供有莲花观音佛像，二楼祀盖上，三楼塑有玉皇神像，栩栩如生。三层楼内均分别置有皮鼓、铸钟等．民国三十一年(1942)，阁楼碑记、观音偶像、皮鼓等均被捣毁。1969年，飞檐鳌鱼、钟铃等又相继被砸。在二、三层楼上的四周设有0.8米宽的走廊，人们登楼，可览思州古城全景。
1982年，岑巩县人民政府已公布为县级文物保护单位。1983、1984、1990年省、州、县先后3次拨款进行了多次维修，东西侧悬挂中国红楼梦研究会会长冯其庸《观音阁》题字。还有刘春浦书“龙寺晓钟一阁”、秦声辑书“八景之首”等，如今已面貌一新，前往观赏，游者不断。
文笔塔，位于思州古城东1公里、龙江河北岸的凤凰山上。始建年代无考。按思州城建造，有明永乐、成化、嘉庆、万历及清康熙、雍正、乾隆、光绪等年间多次重建及维修，思州文庙始建于明永乐年间，说明思州文笔塔始建年代久矣。
文笔塔酷似一支巨型毛笔，巍峨壮观，高16.6米，全用精工凿制的青岩料石垒砌。由塔基、塔身、塔尖3大部份组成。塔基呈圆形，高0.7米，围长15.66米，塔身建于塔基正中，呈圆柱形，下粗上细，高12.9米，围长12米左右。塔尖，置于塔身顶端，呈圆锥体形，高3米。笔峰直插云霄，书破兰天。今文笔塔完整无损。
在石笔杆顶端与笔尖衔接处，由于鸟衔果实掉于衔衔上，历经年烟代远的雨露阳光之培育，生长出桃树、棕树及构皮树等，春季开花，夏秋结果，构成一奇特景观。思州官民常以为典故，如“思州古城一支花，看你哪个猜中它？一棵棕树十人抱，桃子树大四丈八。世上唯有它稀奇，夏秋结果春开花；童生不离天天用，不中壮元中探花”等等。对于思州文笔塔，古往今来文人墨客吟诗作赋，颇加赞赏。清道光年间思旸馆教员朱晓峰《文笔凌云》诗两首：
（一） （二）
莫是江郎贮笔筒，毫尖凌汉气熊熊。一管摩空笔，熊熊换大文。
而今倒写云烟外，自昔饱濡瀚墨中。濡来银汉水，书破碧天云。
晚际多情凭点斗，朝来乘势欲书空。雁字连烟写，音笺带雨分。
青天铺就一张纸，大手何人点缀工。有时间洒墨，声骇九霄闻。
白岩悬葬，位于龙江河畔思阳镇桐木村白岩山上，距思州古城东5公里。悬棺葬地点向阳、雄伟、开阔。白岩高72米，宽350米，顺江河水势形成2500平方米弧形悬崖石壁。据考，白岩石壁上有悬棺洞穴18个。其中4个明显系人工凿穴，呈“口”字形。1980年8月，贵州省博物馆进行清理，获悬棺葬具2具，今存省博物馆。白岩悬棺为二次葬，棺村短小，长0.6米、宽0.3米、高0.3米，壁厚4厘米，两档头壁厚5厘米，用椿芽树整木剖成，棺盖作人字形，呈屋脊状，长0.63米、高0.14米、宽0.33米，斜边长0.2米，横断面为等腰三角形，同样以椿芽树整木刳制，有子母口相扣。棺材全本色，不拖油漆，均用斧劈凿造，斧痕犹清晰可见。棺内葬时先将肢骨、肋骨等骨骼平置于棺中，再将头盖骨放在上面，然后放一个乌龟壳，用麻布上衣包裹一端，成束状。整个棺内，除人骨外，随葬品仅有手掌大乌龟壳一个及麻布圆领对襟。缠束时以两幅麻布为背后，过腰54厘米，前大襟为一幅麻布，还有一条9厘米宽的麻布，两边对称，类似桶裙。共有三层，分别呈红、白、兰3色。在人头骨上唯一去掉了两颗虎牙。棺盖用竹钉钉连棺木匣。棺材五分之四放入洞穴内，肥头略露于洞外。放置的方式是人头朝里，脚朝河边。据考为仡佬族祖先葬式，其悬索下柩时间距今约千年以上。
白岩一带古名郎城，今名桐木，小地名为上、下郎拔，方圆1平方公里。相传郎城建于山凸之上，今存垒砌墙体约千米及两坉房屋基地．原古柏参天，林密苍翠，如今变成了采石场和改建的县食品加工厂；西南为龙江河，削壁陡峭，江水环抱，形成一天然屏障；北端为桐木小学及村民住宅，还有5座挺立的自然石山，石山高20米左右，形似假山奇观；有大小容洞4个。其中，猫猫洞可容二三百人，狮子洞可容四五百人，洞内钟乳石花美丽。南麓为地引寨，是思州宣慰司副使刘贵的后裔住地。房屋建造古香古色，竹木翠绿点缀；隔河对岸是沙帽坡，山麓为“星石潭”，思州八景之一“文石涵星”胜地。清康熙思州知府陆世楷《文石涵星》诗云：
流光灼烁耀前汀，处士千秋钟地灵；蝌蚪一湾争吐墨，蛟龙两岸尚潜形。
新硎欲割溪中玉，旧篆疑藏水底铭；漫向斗牛瞻剑气，须从奎壁识文星。
白岩悬棺葬遗址，江河环抱，景色秀丽，不少专家学者曾前往观光考察。初夏傍晚时节，白岩天空与龙江河中，还可赏到每每呈现的海市蜃楼奇观；在白岩东头缝石壁处曾出土铜锣，如何深藏于窄洞内，至今仍是一难解之谜；在西北300米处曾出土侏罗纪中生代恐龙化石，距今已有7000万年。另外还有《仙人借》、《锦岗天地》、《草鞋打架》、《铜锣奇谜》、《地引寨》等神话传说故事。1983年，岑巩县人民政府公布为县级文物保护单位。
龙田镇是个历史悠久的古镇，因三流汇合于此，水上交通发达，曾为古思州著名的通商口岸。龙田古民居院落，位于龙江河畔的龙田街上，至今仍完整保存着古区商岳、聂、甘氏等8座青砖盒子墙四合院古民居院落，多为明清时所建，布局合理，技艺精湛，雕梁画栋、采光适度，居住舒适。院落和院落之间，有花阶古道相连，古色古香，游人漫步，自感优雅怡静，古韵温心。
龙田万寿宫，位于龙田镇兴隆街北端，距县城公路行程42公里。
万寿宫由戏台、天井、前殿、后殿、砖围墙等组成。通面阔16米，进深40米，占地640平方米。据现有碑铭载，清嘉庆十七年（1812）建，光绪十六年（1890）重修。
万寿宫四周均以砖进行团团围砌，墙高8.4米，围长112米，呈长方体形。墙南正中设石方铁大门，东西两侧置一太平门，大门门柱、门坎、门方均以青岩料石衔接建造，高3.4米，宽1.8米，精制铁门两扇。
戏台建于南墙大门内，通面阔5.4米，进深8米。由6根木柱直通二楼，支起四角攒尖阁楼，在翼角撩檐方上，巧构重叠角梁，使翼角向外伸展，凌空飞翘。楼为吊脚式，下装置围壁窗棂。人从楼底出入。二楼为戏台，正面及左右3面为高棚式，无围墙。顶棚正中有八角藻井，井壁绘画翎毛花卉、古代圣贤像等，五彩缤纷。阁楼宝顶为重叠双净瓶加连三级。青瓦覆盖，圆形莲花图案沟头，三角花形图案滴水，檐系垂拱，巧计建造，工艺精湛。后台左右两侧建通面阔5.3米、深3.4米的一楼一底化妆室。檐为鹤颈卷板装饰。面壁方格窗棂。戏台与左右化妆室呈“品”字形，古香古色，典雅庄重。
天井，长16米，宽3米，以河卵石嵌铺花纹图案。倚墙植桂花、冬青树及花卉，景致幽然。
前殿，系7檩前后廊式房屋建筑。宽16米，进深7米，连3间，硬山式房顶，无装壁。后殿，为九檩双步廊式。宽16米，进深16.6米,亦为硬山式屋顶。后殿比前殿基高0.75米，均面对戏台，前殿与后殿之间左右分建三檩穿廊式房舍，使之自然形成长8.2米，宽2.4米的露檐小天井，井地以青岩料石铺砌，别具一格。
1968年，戏台屋顶、翼角等遭撤毁。1980年，龙田公社改为会场，将瓦面维修，可测旧貌。1982年11月，岑巩县人民政府公布为县级文物保护单位。
杨泗庙，又名镇江阁。座落于龙田街头，即龙江河、龙马河、鹭溪沟3条河水之汇合处。庙上倚绝壁，下临澄潭。身居庙间，俯瞰龙田全景，令人赏心悦目。
民国《岑巩县专》载：“镇江阁，即杨泗庙。杨泗庙，在龙颈坳街头”。始建于明代，民国初因失火毁，十年（1921），一名从湖北来龙田定居尹氏发起募捐，聘晏氏名匠重修。庙坐北朝南，由正殿、配殿、山门等组成，占地面积127.8平方米。
山门依山势而建，青砖封砌，从龙江河渡口盘“之”字形踏垛登入庙门进天井院，井宽3米、长12米，以河卵石砌，内植茶树、冬青、花卉等。
正殿通面阔10.2米，进深6米，以6根木柱直通二楼。底楼由推出的单棚卷顶抱厦构成硬山式屋面；二楼为6角攒尖顶，重叠角梁，翼角飞翘。殿壁以四挟头长方格棂扇窗装配。梢间巧设旋形楼梯，一根独木曲绕360度，高2.5米，曲梯长5.2米，盘绕登上二楼。阁楼为6面，全用梭格槛窗装饰。楼顶棚为六角边形藻井，绘制翎毛花卉，彩壁美观。两层翼角重合一线，均以鳌鱼接吻式构造。宝顶高1.8米，由两个重叠净瓶组合而成。宝顶下面6龙铱附，栩栩如生。楼底祀杨泗神像。二楼祀18罗汉。
泛指流传在古思州广阔领域内的傩戏、傩技。如今狭指流传在古思州治地岑巩县境内的傩堂戏剧和傩堂特技表演艺术。思州傩戏、傩技，均属傩文化的范畴。
傩(nuó)，从其字形结构看，由“人”、“难”二字组成，即人遇到了灾难。《论语》曰：“傩，却之也”。《后汉书•礼仪》载：“大傩，谓之逐疫”。由此获悉傩之深刻涵义：即为人之灾难，亦为人解厄。用句简短的话来说，傩，即为人祈祥免灾的宗教祭祀文化活动。
我们的祖先，早在几万年前，就有了原始歌舞的宗教祭祀傩仪活动，他们化妆成百兽，唱歌、跳舞、幽法通神，仰求於天地祖宗，以达图腾佑护，免灾除疫，保人平安的目的。
岑巩的思州傩戏、傩技傩文化蕴藏丰富，被专家们称之为“傩窝”。据初步调查了解，县境内有傩坛上百，傩文化民间艺人500余人。不同地区，不同民族的傩愿脚有110多种，如童子愿、耕春愿、磨子坛愿、老鹰愿、白虎愿、竹愿、青草愿、桃花愿等等；傩戏面具有上百种不同造型，如巡海大将、卖香童子、张三丰、打渔郎等等；傩戏剧目有《报子》、《判官审案》、《春官贺喜》等数十出；傩堂特技表演节目亦有近百，如“上刀梯”：傩艺人赤手赤脚在数丈高的刀梯钢刀锋刃上自如登攀、跳跃、倒立、倒挂、转身等动作。“口衔红铁”：傩技艺人如有神助，将烧至千度左右高温的红铁棒衔於口中，用牙咬，用舌头卷。喊竹”：一根竹子，一刀两半，两竹条是分开的，傩艺人仅凭嘴巴喊，叫它合它就合，叫它分开它就分开。“手抹红铁链”：表演者赤着双手在辉红的铁链上来回抹动，手到之处，油烟滚滚，绿光闪耀。“口衔红犁”：傩技艺人将烧至近千度高温的铁犁尖塞入口内，用牙紧咬数分钟。“手捞油锅”：表演者赤手伸到滚沸的油锅里从中捞取虾片、钥匙等物。“脚搅油锅”：傩技艺人不仅用手捞油锅，还可以将赤脚伸到滚沸的油锅里并在里面来回搅动。“过刀桥”：傩艺人赤着双脚在装置有数十把钢刀的刀桥刀刃上自如走动，有踩横刀、踩顺刀、走双刀、走单刀等多种表演形式。“踩红犁”：表演者赤着双脚，在烧至千度左右高温的红钢犁上踩跳，脚到之处，浓烟滚滚，油水直冒，火光四射，场内散发肉腥味。“过红犁”：傩艺人不仅能赤脚踩单张红犁，而且还能连续踩6-12张红犁。“喊鸡”：傩艺人请人就地找来一只公鸡，他当着大家的面，施展手法叫它叫它就叫，叫它不叫它就不叫。“过火海”：表演者赤着双手双脚在大火熊熊的火膛中跑跳，翻筋斗，做“鹞子翻身”、“金鸡独立”等民间舞蹈动作，表演非常精彩。
思州傩戏、摊技，是古思州劳动人民智慧的结晶，中华文化之瑰宝。其技艺高深莫测，其表演光怪陆离，具有神秘性、观赏性和趣味性，具有强大的魅力和吸引力，令人青睐，属于高层次、高品味的旅游文化资源。据《思州历代名师录》记载，早在东晋年间，傩戏傩技就在思州广为流传，至今已有千年以上历史。自1990年以来，国家文化部、台湾清华大学、日本东京大学、日本丽泽大学、美国新墨西哥州等有关专家学者等等，纷纷进入岑巩，实地考察思州傩戏傩技，均给予高度评价。日本东京大学副教授大木康的题辞是：“思州傩戏是世界上很宝贵的文化遗产”。美国新墨西哥州旅游撰稿人丹尼斯•罗丝玛丽的题辞是：“在水尾我们欣赏到了精彩的思州傩技表演，我们希望更多的旅游者来领略这样的乐趣”。还有称思州傩技是“世界文化之宝”、“东方的神秘”等等的。一些傩技艺人曾先后被邀到北京、上海、广州、深圳等地表演。1995年，岑巩县文化、旅游局和城建局还联合组织成立了“东方的神秘”一一思州傩技艺术表演团。代表贵州省出席了在首都举办的95北京第二届竹文化节，演出了130多场，名噪京城。同年8香港《大江南北》大型电视系列片摄制组专程来岑摄制思州傩戏傩技表演艺术，不久对30多个国家播放。思州傩戏傩技，驰名中外。
水尾镇大树林村是县境内最大的苗族扽锣点。每年农历除夕至正月十五，附近所有苗寨，家家户户鸣锣迎春。初一至十五为扽锣期，以寨为单位组织锣鼓队，集中在大树林开展扽锣赛。逢时，人数殆万名。锣鼓喧天，十分热闹。比赛的形式有单锣赛、锣鼓队赛、逗锣赛等。单锣赛的比试内容有：比锣音长、锣音美、锣音响；锣鼓队的比赛内容是：比配合统一、协调、锣鼓点子多等。传统锣鼓点子有《鸡拍翅》、《八八洗澡》、《马蜂过坳》、《龙王闹海》等30多种。扽锣期间，寨与寨之间还相互开展逗锣赛，即各寨组织锣鼓队，敲锣打鼓走出寨门，到他寨进行挑逗嬉戏。他寨若无锣鼓相迎，挑逗队则於寨门外敲《嘲讽锣鼓》点，表示嘲讽，若有锣鼓相迎，即进寨比试。比锣鼓队阵容、比锣音长、锣音美、锣音响、比锣鼓点子多等。逗锣队若胜则被他寨宴请，厚礼相待，若负，则全体队员被他寨人用锅烟画花猫猫，并自打《懒龙过坳》锣鼓点子退出寨门，以示愧色。
当地苗寨，为了在扽锣赛、逗锣赛中取胜，非常重视对锣鼓队人员的培养，对传统锣鼓点的收集以及对优质锣（俗称“锣王”）的选购。从而寨寨有锣鼓队，寨寨有“锣王”。被大众公认的“锣王”则成了当地的无价之宝。各苗寨为了得到大家公认的“锣王”，他们派人万里寻访，不惜重金相购，用一头大水牯换一面锣的事在当地屡见不鲜。
打金钱棍是岑巩土家族人民每年春节至元宵节的一种娱乐活动，具有浓郁的民族民间艺术色彩，以天马、凯本、羊桥、大有、龙田的演唱艺术为最著名。
金钱棍，用金竹或紫竹配铜钱制成，棍长四尺左右，两头削凿穿孔五至六寸，串挂着三十二个小钱。两头采取横串，顺挂着四串小钱，形成交叉的十字架。每串有小钱币四枚，以便舞蹈拍打时互相冲击，发出“缨缨”、“咔嚓”等多种音响，与歌曲节奏合拍。棍的两端还要系上结绣球的红绳飘带，垂吊耍须，使其伴随舞姿飞扬。
打金钱棍的扮演者一般是一对二人，即丑角和旦角，多者四对八人。男丑角身穿青色对襟衣，袖口及下摆上缀有蓝干干；头罩箩卜丝花帕，在额前交叉打结，有的则偏戴一顶博士帽，下身穿彩绸大裤，腰束红飘带，脚缠绑腿，穿云头鞋。女旦角头戴帕勒帽，挽髻，满头银饰。颈上带银圈，吊十二个银响铃。上身穿大红或水红色绸缎衣，下身穿彩色绸缎裤，裤脚上有蓝干干。胸前拴张绣花围腰。脚穿绣花鞋，鞋上配有银响铃。手戴玉镯。不论丑角与旦角，均化妆，丑角浓眉大眼，神采奕奕，旦角眉如柳叶，脸似桃花。歌舞时二人各拿一根金钱棍，丑角面对旦角逗引。前后左右跳跃，其状滑稽可笑；旦角则左右流盼，表现出闺女娇羞媚态。演唱时还有一伙人敲锣、打钱和帮腔；金钱棍曲调特点，属五音音阶“征”调式一段体曲式，唱词是七七七七句式结构。全曲音域不宽，限于八度之内，称为下里巴人音乐，人人可唱，节奏鲜明，酣甜动听。歌词有《十二月花歌》、《十二月绣荷包》等。每月唱四句，唱完第一句后众人伴唱：“李呀莲的花是莲花李呀！”等二句唱完后则唱：“闹元宵哟花洋洋！”。歌词颇为优美。打金钱棍还有传统的唱本，如《蟒蛇记》、《柳萌记》、《卖花记》、《红灯记》、《三元记》、、《张七姐四下可南》、《鹦哥记》、《扯白经》等等。共和国成立后，艺人们编唱了赞颂共产党、新社会的新词。舞蹈动作有“犀牛望月”、“观音坐莲”、“懒牛伸腰”和“懒蛇缠腰”等。每逢春节、元宵，钱棍艺人活跃于山村僻寨，挨家挨户朝贺，主家必馈赠米粑和红钱，以表谢意。
每年农历六月六，注溪乡老街赶娃娃场。这是独具一格的土家族民族风情，也是岑巩地区闻名的儿童商贾贸易。集市的主人是小孩，商人以出售童鞋、童袜、童衣和油炸把、米粉、糖葫芦等儿童商品为主。此场是专门为儿童招集的，故名“娃娃场”。
岑巩注溪土家族赶这一年一度的六月六娃娃场。此场系其田氏田茂英所开辟。清乾隆十二年（1748）农历六月六，以田茂英为首的思州田氏家族，由老宅地营盘搬迁衙院。为了吉祥喜气，田茂英组织人在注溪老街街头扎了牌坊彩门，张灯结彩，请锣鼓唢呐队等在街上吹吹打打喜气相迎。时逢赶集，街上人山人海，热闹非凡。当田氏家族和搬迁队伍穿过牌坊彩门时，大家发现有一男一女一对俊俏儿童各自手捧一束鲜花，分别站在牌坊彩门两边，喜笑颜开，拱手迎接，并很快抢在前面，带领田氏家族进街。大家感到非常奇怪。田茂英为官在任是个有见识的人，对家人说，是个好兆头，是天上的金童玉女为我田氏搬迁新宅前来祝贺的，希大家心中有数，不要乱说话，跟着走就是。过了龙江河，这对儿童突然不见了。后来听人说，当天这对儿童把田氏家族送到衙院大门后，转身到了注溪街上赶集观光，家家铺子都走到，全买些儿童食用品。他们长得眉清目秀，穿着华丽，一长得象天仙一般，引人注目，个个爱慕。当时大家都以为是田家的后代，不敢轻易过问，后来不知去向。田茂英感到异常，很想再次见到这对仙童。于是开辟了此场，规定每年农历六月初六所有田氏家族家家都将童男童女打扮得漂票亮亮的，由各自的父母带到老街赶场，要求街上的商人着重卖儿童食用品。其意重引天上金童玉女下凡。怀有心计的田茂英场场都到老街上去观看，始终未见到这对儿童，直到他临终前还怀念此事。
这是流传在平庄乡仡佬族地区一种独特的民族习俗。每年农历正月十五，所有仡佬寨的寨老们，都要将各自寨上好逸恶劳、缺吃少穿的头号懒汉找出来，并召集全体寨民在草地或院坝上举行“套懒龙”活动。众人围成一个大圈，中间烧一堆柴火，叫懒汉站于人圈之中。寨老请十二个勤劳后生，每人拿一根藤或一根索，脸打花猫（或戴脸壳）装扮成老鼠、牛、虎、兔子、龙、蛇、马、羊、猴、公鸡、狗、猪等十二生肖，围着懒汉（懒龙）跳舞、唱歌，并叫他们不时用藤、索去套“懒龙”。歌唱的大概内容是：人本来就是勤劳有吃有穿的，为何少数人缺吃少穿、穷酸潦倒，其中有原因，那就是被懒龙缠住了身，使他变成懒汉，每天贪吃贪玩，游手好闲，春不下种，秋无收成。懒龙在身上他自己不知道，只有旁人看得清。我们都是家亲内族，决不能见死不救。今日是正月十五大喜日子，全寨人团聚一起，我们要用共同的力量帮他撵走身上的懒龙，用十二根藤索将懒龙套住，使它一年十二月，月月不要再缠人，再害人。十二“生肖”歌舞结束后，寨老号召寨上人分别送给“懒龙”锄头、镰刀、斗篷等生产工具和粑粑、炒米、粮食等食物，鼓励他积极生产，争取新年五谷丰登。
“套懒龙”是一项很有教育意义的活动。古代村村寨寨经常开展，现在无特殊对象一般不开展此项活动，但习俗仍然传承。
过社
每年农历二月初二，岑巩地区的苗、侗、土家、仡佬族，家家上山打薅菜（一种野生植物），洗净切细，与豆腐、腊肉、花生、糯米、粘米等混合蒸煮为食，名日“吃社饭”，别有风味。吃社饭是怎样来的呢？相传，地藏王傅罗布是人间大孝子。一年，母亲被人陷害入狱，因家境贫寒，只好每日外出讨饭，供养牢里的母亲。饭有时讨得多，有时讨得少，如讨得多他就分给自己的儿子吃，讨得少父子俩就少吃或不吃。可儿子年幼不懂事，常等候在家门口，见父亲一提饭回来，就抢着要吃，弄得傅罗布很为难。后来他想出了一个办法，即用薅菜盖在饭上，哄儿子说，饭中有毒，吃了肚皮要痛，儿子信以为真，再也不来抢饭吃了。从此保证了狱中母亲的用餐。后来人们为了纪念傅罗布，每年等到薅菜发芽的时候（即每年二月初），都去打来掺在饭中蒸食，久而久之就成了固定的地方习俗。
岑巩水利资源丰富，江多湖多水库多，是赛龙船的好地方。古往今来有几处出名的龙船赛地，即龙田镇人民政府所在地的龙江河段，思阳镇人民政府所在地的龙江河段、舞阳河新兴河段，羊桥土家族乡车坝河段等。因种种原因，至今坚持开展活动的只有龙田龙船赛。活动的时间是每年农历五月初五，参赛船只多少不定，少则3、4只，多则十余只。开展竞划、抢活鸭等项目内容。届时敲锣打鼓，火炮震天，人山人海，十分热闹。
灰碱粑，又名灰浆粑，是岑巩人民广为喜爱的一种美食，常用作早餐、夜宵之食品，属岑巩地方特产，岑巩人民喜爱灰碱粑，更擅长于制作灰碱粑，特别是龙江河沿岸的农民，每逢春节，家家户户都做灰碱粑以庆新春的到来，它也是岑巩人民礼尚往来的重要礼品，每逢春节走亲访友、拜年，村民都以灰碱粑作为礼品互相赠送。灰碱粑以其食用、贮存方便，而被人们所喜爱。食时，将其切成长条或方块状，放入沸水中煮透后，捞出放入盛有油汤的碗盘中，拌以肉沫、葱花、香油、味精、酱油、花椒等佐料便可食之；贮存时，将其放入盛有凉水的瓷盆或瓷缸内即可，清水要经常更换，以防水质变化污染灰碱粑，照此贮存一般可保质1－2个月，冬季可保质半年之久。
灰碱粑属粑类食品的一种，以梗米、草木灰按特定工艺加工制作而成，使用草木灰作辅助原料，并利用了草木灰的碱性作用，故取名为灰碱粑。
黄糕粑，又名黄果粑，属粑类食品的一种，也是岑巩人民喜爱的一种美食。黄糕粑也是岑巩人民春节走亲访友、拜年互送礼品之一，冬季可自然保质1个月。因为人们普遍喜爱该食品，所以市场上四季有人制作销售，随时可饱口福。生产该食品有条件限制，必须要有箬叶才可生产。黄糕粑是用糯米粉和黄豆浆，拌以沸水、红糖、白糖或糖精，将糯米粉揉成面团后，按箬叶的大小将面团分割成若干小团，用箬叶(一般用两叶“十”状叠放)将小面团拨四方形包严，再用棕叶丝或稻草捆住箬叶，即成一个黄糕粑，全部小面团用箬叶包实后，按一层黄糕粑一层稻草将做成的黄糕粑移入甄子，并用塑料袋将甄子封严，最后用炆文长时间熏蒸，一般熏蒸24小时，熏蒸时间越长，黄糕粑的颜色越鲜艳，浸入黄糕粑内箬叶特有的香味就越浓，才更具有色香味。制成的黄糕粑呈棕红色，甜味、糯性，带有箬叶特香味，刚出甄的黄糕粑可直接食用，出甄时间过长，黄糕粑变硬的，可重新蒸软后食用，也可将其切成片状用菜油煎着吃或用炭火烤着吃。用菜油煎着吃或用炭火烤着吃，味道极佳。
腊肉是岑巩人民称之为上乘的喜宴佳肴，具有色香味美的特点，为人们所喜爱，常用作款待客人。腊肉贮存方便，制作简单，每逢大年到来，农村家家户户杀猪庆贺，喜迎新春。同时，把宰杀的猪肉制成腊肉，四季享用。制作腊肉是将新鲜猪肉用食盐、花椒(野花椒犹佳)腌透后，将腌制的猪肉置于柴火上空熏烤至猪肉肥肉部分呈半透明晶体状，瘦肉呈紫红色即可。食用时，洗净腊肉表层污物，放入沸水中煮透（用筷子能够插入肉皮即可）后，捞出切成薄片即可直接食用或用青辣、西红柿烩后食用。食用过腊肉的人，介绍到这里无比感到口谗。除腌用猪腊肉，还腌制牛、羊及其内脏等其它肉食品，味道各有千秋。
香肠，属腌制肉食品的一种，它是将瘦肉切成条状，拌以米酒、花椒、食盐掼入洗净的猪小肠内，按20cm左右分段用细线捆实，然后置于柴火上空与腊肉一起进行熏烤，待猪肠水份全部烤干后即可。食用时，洗净香肠表面污物，放入沸水中煮透后(一般与腊肉同煮，至腊肉煮透即可)，捞出切成片状后即可食用。香肠也是农村家庭用作款待客人的一道佳肴，到岑巩农家作客，你一定能吃到美味可口的香肠，但一定要在春节前后，时间晚了，就吃不到可口的香肠了。
血豆腐是用猪血和豆腐混合后伴以食盐等各种佐料制成的一种菜肴，具有味美色鲜、香醇可口的特点，是岑巩人民过春节常制的一种美食，其制作过程是将新鲜的猪肉和豆腐混合后，抖以食盐，然后将被鲜猪血染透的豆腐团捏成苹果大小的小团，放入垫有稻草的竹筛内(只放一层，不能重叠，以防变形)，置于火炕上熏烤(通常与腊肉、香肠一起熏烤)，至血豆腐表层呈黑色变硬时即可。制成的血豆腐外呈黑色，内呈淡红色，带有很多小孔，是血豆腐中的水份蒸发后形成的。食用时，洗净其表面污物，置于沸水中与腊肉同煮到腊肉熟时切成薄片即可食用。
冬春时节，到岑巩农家作客，可食到美味香醇的血豆腐。
米豆腐是岑巩龙田集镇远近闻名的一种美食，口感好，味道醇，食用能够解渴、助消化、增食欲，非常为人们所喜爱，食过之人无不为之口谗。每逢赶集，上街赶集的人们都要到米豆腐店饱食一餐，平时，过往行人也不例外，特别是近年来朱木林风光开发后，前来游览朱木林风光的游客增多，品尝米豆腐的人也不断增多，米豆腐的生意越做越红火。
米豆腐，是用石灰水将大米(主指梗米)浸泡后，用清水洗净大米，然后用石磨或粉浆机将大米磨成米浆，倒入铁锅中用文火煮熟并抖成面状，攒出盛于瓷盆中冷却即可，通常作为冷饮食用，冬季寒冷时，可用沸水煮热后食用。食用时，将其切成长方条状或四方块状，拌以葱花、香油、食醋、味精、酱油、焙黄豆、折耳根等佐料即可食之。在龙田集镇一年四季都可食到米豆腐。
思州石砚，又名思州金星石砚，简称“思砚”。产于古思州治地(今贵州省岑巩县)，已有一千多年的生产历史。因岩青质固，金光内发，哈气磨墨，惜墨惜笔，磨出的墨隔夜不生怪味，能使字画增妍，立体浮雕，造型多样，驰名中外。
思州石砚，历史悠久。据清康熙《思州府志.艺文卷》记载，唐天宝年间畅销于市，至今已有一千二百多年的经营历史。思州石砚，非用思州星石潭金星石雕琢不可，这种石料石质优良，呈黛色，内含金星，砚面金光闪烁，具有水石殊质，浑金璞玉，云滋露液，惜墨惜笔之特点。由于材料特殊，从而出现很多奇异功能，如贮墨不易干涸，磨出的墨汁细腻均匀，写出的字丰泽饱满，画出来的画透亮生辉，增加立体感等。古往今来，不少文人墨客对它爱之如宝，北宋时期的大文豪苏东坡，就非常喜爱思州石砚，清余庆知府蒋琛就有“吾问凤味与龙尾，坡老获之等珙壁”的诗句。思州石砚非常讲究雕刻艺术，这也正是它与诸家名砚的不同之处，如与端砚、歙砚、鲁砚相比较，这三者均以平雕为主，而思州石砚则以立体浮雕为主，这些立体浮雕图案结构复杂，有动物、植物、人物、山水等，古朴典雅，形象逼真，工艺精湛。其造型美观多样。从轮廓造型看，有：荷叶边椭园形，单线边长方形、双线边长方形、单线边扇形、单线边自然形、无边自然形等等。从图案造型看，有：双龙抢宝、四龙潮海、九龙池、八仙过海、喜鹊闹梅、思州八景等等近百种。
1960年，周恩来总理视察贵州时，曾亲自过问思州石砚的生产情况。在周总理的关切下，1974年，成立了岑巩县工艺美术厂。同年首批产品在广州交易会成交，荣获好评，并先后出席北京、上海、成都等十大城市的展销会和交易会。北京工艺服务部、上海美术研究所等，均购置了思州石砚产品、资料作为陈列品和研究材料。思州石砚产品，早在七十年代初就进入了国际市场，畅销日本、菲律宾、新加坡等东南亚各国。
思州石砚，历来受到人们青睐，清代康熙皇帝将其定为皇宫“御砚”；1930年曾获贵州省工业实业展览一等奖；1979年国家轻工部将其列为全国名牌传统工艺产品；1993年3月荣获“93常德全国星火计划成果展销洽谈会”银奖；1995年5月，在参加由国家科委、国内贸易部、国家专利局主办的“中国国际技术产品展销会”上，荣获金奖。2003年11月20日，在南京举办的“第十四届全国文房四宝艺术博览会上，思州石砚被评为全国十大名砚并荣获“国之宝”荣誉称号。如今生产思州石砚的岑巩县思州民族工艺厂，已被贵州省旅游局、省经贸委、省商业厅、省轻纺工业厅定为“贵州省旅游商品定点生产企业”。思州石砚，驰名中外。
岑巩县古名思州，是历史名茶思州茶产地，有悠久的产茶历史。据茶圣陆羽（唐）著《茶经》记载，茶“黔中生思州、播州、夷州、费州，往往得之，其味极佳”。宋代茶专著《太平宇记》有“夷、思、播三州贡茶”之述。由此可见思州茶品质之优，成名之早。
新中国成立之后，岑巩茶叶得到了新的发展。上世纪80年代中后期，机制思州绿茶研制成功；90年代前期，思州绿茶名茶系列思州翠柏、思州银钩、思州毛峰、天仙剑雪相继研制成功。思州绿茶系列以优异的品质特征，深受消费者喜爱，并在多次评比中获奖，其中思州毛峰、思州银钩于1994年双获贵州保健食品展评，展销会金奖，天仙剑雪获1995年珠海国际食品贸易博览会金奖，思州银钩于1995年被评为贵州省级名茶，思州绿茶系列于2000年被省旅游局定为贵州省旅游产品。
2004年，全县常规茶园面积已达6600多亩，苦丁茶面积1800余亩，全都按无公害加工技术进行严格管理，名茶机制工艺达到了一个新的高度，全年共产茶约为14万斤，实现销售收入320万元，茶叶生产取得了较好的经济和社会效益。
柿子，是岑巩的特产。历史悠久，相传明清时期早已上市，解放后产销很旺，近年来上市率仍然较高。主要产于大有乡腊恰畈村大洪湾、三眼井和新屋，凉水井村的贺家屯、黄秀冲，茂隆村的中古塘、野猫洞，统口村的侯家屯、枇杷园，木召村的河溪屯。
柿果在青果时，是酿酒的好原料。酿制的酒甘甜可口，明目舒胃，黄果时，可制成柿饼、柿花，食时糯中带甜，润喉利尿、降压止血，通常是人们迎宾送礼或品茶的佐点，红果俗称“浓泡柿”，多汁，口感香甜，食后能防治胃病，治疗口舌生疮等症。
据专家介绍，柿子营养丰富，其营养成份非常高，其蛋白质含量是苹果的3.5倍，是梨子的7倍。维生素A的含量是苹果的2倍，是梨子的16倍，维生素C含量是苹果的3倍，梨子的5倍。并含有大量的碳水化合物，有人称之为木本粮食作物。
柿饼的加工程序较为复杂：白露过后，摘下七成熟的柿果，用刮刨刮去外皮，放在篾编的柿架上，白天在阳光下爆晒，晚上再用火烘烤，待柿子颜色变为棕红时，用手反复捏压成圆形饼干状，用棕叶捆扎，一般十个为一扎，然后将捆扎好的柿饼储藏，随着气候的变冷，柿饼中的糖份自然分泌，在柿饼上结成一层白色的柿霜，集色、香、味一体，十分诱人。
华储宾馆系岑巩县唯一一家二星级宾馆，座落在风景秀丽的舞阳河畔，与岑巩县政府大楼毗邻相望，馆内绿树成荫，鲜花怒放，建筑造型别具一格，馆内外环境清雅宜人，宾馆原是一座有30多年历史的中央驻黔单位的办公大楼，经改造为集餐饮、住宿、娱乐为一体的园林式宾馆。为岑巩县四大班子的主要接待单位，该馆多次圆满完成了接待石秀诗、刘小凯等省、州领导及美国、香港外宾，多次承接州、县大、中、小型会议。华储宾馆在全县享有较高的知名度，是岑巩对外形象的窗口。
华储宾馆拥有豪华套房二间，标准间二十七间，共66个床位。东楼设有餐饮部，有大、小包房七间，2个大厅，其中豪华间2间，普通间5间，一次可接纳餐位170人。有容纳100人的大会议室和30人的小会议室各一间功能完善、设备齐全，能为客人提供各种美味佳肴和独具特色的民族风味餐。
第三章 旅游景区景点布局及旅游线路
根据《贵州省岑巩县旅游业发展总体规划》，岑巩县龙鳌河风景名胜区划分为六大景区和两个独立景点，即思州古城景区、龙鳌河景区、鳌山景区、马家寨景区、龙田景区、将军山水库景区和平庄万佛长廊万米溶洞、大有中木召古庄园遗址两个独立景点。
思州古城景区主要以古文化旅游为主，游览该景点可了解古思州和岑巩的发展历史，主要景点有禹王宫、观音阁、南岳寺、文笔塔、白岩悬棺、思州古城概貌等。
龙鳌河景区主要以生态观光旅游为主，主要观赏美丽的龙鳌河自然风光，主要景点有十里桐花、龙鳌飞水、银河飞瀑、十里龙鳌峡等。
鳌山景区围绕鳌山及将军洞形成一地面与地下、古寺与森林相结合的景区，面积4.75平方公里，主要景点有：鳌山古寺、鳌山林场、将军岩万米溶洞等。
马家寨景区主要以寻幽、访古、民族风情旅游为主，主要景点有陈圆圆墓，可观赏大树林苗族“扽锣”风情、傩戏傩技表演等。
龙田景区主要以农业观光、休闲度假游为主，主要景点有朱木林风光、龙田万寿宫、杨泗庙、注溪田氏衙院、龙田古民居建筑等。游览龙田景区可欣赏到注溪娃娃场民族风情，品尝到灰碱粑、黄糕粑、米豆腐、血豆腐等美味食品。
将军山水库景区主要以观光休闲度假旅游为主，将军山水库总库容量为540万立方米，水面宽达34万平方米，是一座建筑雄伟，气势磅礴，人工造型和自然景观都非常优美的人工湖泊，库区有国家级保护动物大鲵和野生朱砂、玉兰名花。将军山水库与万佛长廊洞相掩成趣，妙趣横生。水库四周青山环绕，湖光山色，如诗如画。主要景点为水库库容面，定名为将军湖，游览该景点或划船、或钓鱼、或戏水，都会让人心旷神怡。
两个独立的景点：大有中木召古庄园遗址主要以考古探秘旅游为主，该遗址出土面积为13412平方米，有14堵巷墙，6进房屋基地，24套楼阁基石地面。庭院和巷道都使用人工凿制的青石板铺就，工艺精湛，气势恢宏。出土前为高山厚土所覆盖。该遗址何年何人为何建造，经反复查证，正史均无文字记载。1982年以后，省、州、县文物部门及有关专家学者多次进行考察，至今未能定论，是岑巩县境内最大的谜。平庄万佛长廊万米溶洞主要以探奇览胜旅游为主。洞口深，洞身长，洞内钟乳石奇型怪异、绚丽多姿，有的像莲花观音、有的像骑马唐僧、有的像合掌如来、有的酷似莲花瓣，让你不得不感叹大自然的鬼斧神工，将它们雕琢得如此惟妙惟肖，洞内还有珍奇的透明体鱼。目前已发现天仙、飞龙、黔营、常青、白鸡、大川、小川和龙泉8个洞口，经测量天仙、大川、小川、龙泉4个洞的主、支洞总长16130米。原贵州省省长王朝文、原省人大副主任李冀峰曾游此洞，县内探险人员也曾多次游此洞，但至今未有人游完全洞，洞内全貌如何，有待探险人员揭谜。
一、文化古迹及自然风光游
一日游：县城——水尾镇主要景点：思州石砚厂、思州文苑、大树林民族风情（观赏“扽锣”表演和傩技傩戏表演）、陈圆圆墓地、龙鳌河风光等。
二日游：
D1 县城——天星乡——羊桥乡——水尾镇主要景点：大河坪风光、茂马风光、龙鳌河风光上游
D2 水尾镇——大有乡——县城主要景点：大树林民族风情（观赏“扌屯锣”表演和傩技傩戏表演）、陈圆圆墓地、龙鳌河风光下游、中木召古庄园遗址等
二、康体健身、自然风光、徒步探险游
一日游：县城——注溪乡——龙田镇主要景点：思州石砚厂、思州文苑、土司田氏衙院、朱木林风光
二日游：
D1 县城——注溪乡——龙田镇——客楼乡主要景点：思州石砚厂、思州文苑、土司田氏衙院、朱木林风光、杨泗庙、三层洞自然保护区等
D2 龙田镇——平庄乡——凯本乡主要景点：将军湖风光、万佛长廊特大万米溶洞、小顶山自然保护区等
岑巩县旅游业从九十年代中期开始起步，经历了十年的缓慢发展，至2004年，已发展成为县域经济的一部分，并具有一定声誉和知名度，同时带动了地方经济和相关产业的发展。回顾岑巩旅游业发展走过的历程，成绩来之不易，发展步履是缓慢而艰难的。1995年，县委、县政府通过对县情、州情、省情的深化认识，提出了“大力发展旅游业”的思路，着力抓了龙鳌河风景名胜区的旅游开发、管理、宣传、促俏工作。1995年岑巩龙鳌河风景区被省政府以[黔府发（1995）10号]文件批准为省级岑巩龙鳌河风景名胜区；2002年国家水利部以[水综合（2002）202号]文件，将龙鳌河景区升级为国家级水利风景区。
在旅游业发展的定位上，县委、县政府紧紧围绕省、州提出的“建设旅游公园大省”和“建设文化与生态旅游大州”的战略部署，深化对县情的再认识，以创办特色旅游为出发点，围绕旅游业的可持续发展和大旅游经济圈的建立，对旅游业的发展进行了优化组合，合理定位，一是把新兴作为集商贸、旅游、休闲、度假、娱乐和服务为一体的旅游城市进行建设，实施城市带动战略，充分打造具有岑巩县特色的旅游城市。二是确立了北连梵净山，西接石阡温泉，南接舞阳河，东通张家界、凤凰古城的大旅游经济圈发展思路，并着力加强以交通为重点的基础设施建设，建成了连接龙田景区并通往石阡温泉的四级县际油路；起动建设了连接中木召古庄园遗址、龙鳌河景区并通往梵净山的三级油路工程，旅游交通条件得到极大改善。三是依托岑巩思州石砚、傩技傩戏等古文化，大有中木召古庄园遗址、陈圆圆归隐水尾马家寨之谜和龙鳌河、朱木林等原生态自然风光的优势，将岑巩旅游发展定位为文化之旅，生态之旅，探秘之旅，创造了自己的特色；四是完成了《岑巩县龙鳌河风景名胜区发展总体规划》、《岑巩县龙鳌河风景名胜区控制性规划》和《岑巩县旅游业发展总体规划》等规划文本。
在旅游规划的指导下，县委、县政府采取多种形式开发旅游资源。一是明确龙鳌河省级风景名胜区范围，该风景区由思州古城景区、龙鳌可景区、马家寨景区、龙田景区和大有中木召古庄园遗址、平庄万佛长廊万米溶洞2个独立景点组合而成，风景区域面积364平方公里。二是继续搞好龙鳌河风景名胜区旅游资源开发，2002年，龙鳌风景名胜区已升级为国家级水利旅游区。三是改革旅游资源融资渠道，确立了通过招商引资开发旅游资源的做法，并与贵州大山旅游开发有限公司签订了开发岑巩旅游资源的协议，解决了旅游资源开发资金不足的问题。四是加强民族风情旅游资源保护开发力度，思州傩技傩戏，水尾大树林苗族扽锣、打金钱棍、注溪土家族六月六娃娃场，平庄仡佬族套懒龙等民族风情古朴浓郁、独具特色，特别是水尾大树林苗族屯锣、傩技傩戏极具旅游价值，曾多次吸引了日本、美国、澳大利亚、香港及台湾游客前来考察。五是加强人文景观旅游资源开发、保护、管理工作，重点对陈圆圆墓、中木召古庄园等进行了调查和考证。1984年，县人民政府将陈圆圆墓列为县级文物保护单位；1985年，省人民政府将中木召古庄园遗址列为省级文物保护单位。陈圆圆墓、中木召古庄园遗址文化底韵深厚，极具开发价值，是岑巩县目前接待游客的主要景点，且接待的游客多为文人墨客、考古专家学者，国家旅游局孙钢副局长曾于2002年3月专程到陈圆圆墓踏勘考察，并给予很高评价。
建成了通往各民族村寨的道路，改造了通往各景区的道路。通往思州古城景区和龙田景区的道路已改造提升为四级油路，并与石阡温泉相连。通往天马、凯本、平庄的道路已改造提升为四级泥结碎石路面，其中通往大有、天星、水尾、羊桥的公路已于2004年又争取了县际油路改造工程，并与江口县路网连接，该工程已于2005年初动工建设，计划2006年投入使用，该公路的改建，为岑巩县旅游业的发展实现与梵净山旅游景区联通打下坚实的基础。各景区、景点的基础设施建设已完成规划，正待筹集资金组织实施。目前，已完成新兴公厕、大树林公厕、龙鳌河景区龙鳌河旅游梯步和马家寨景区《陈圆圆陈列馆》建设。
岑巩县宾馆业名单
序号
名 称
房间
床位
联系电话
地址
备注
1
凯华大酒店
66
126
3895988
新兴大道下段
高档
2
华储宾馆
29
58
3574388
六七五处
高档
3
金鑫大酒店
40
70
3576688
新兴大道中段
高档
4
嘉和宾馆
30
56
3575777
新兴派出所旁
高档
5
隆发宾馆
12
23
3571190
新兴大道中段
高档
6
君兰大酒店
12
21
3573517
新兴大道上段
中档
7
鸿祥居旅馆
8
12
3896718
河滨路
中档
8
兴岑大酒店
15
21
3575353
万福路
中档
9
万向宾馆
14
26
3573068
新兴大道下段
中档
10
新城顺兴旅社
12
23
3895088
新兴大道下段
中档
旅游商品定点生产厂家
厂名
法人
主要商品
获奖情况
岑巩县思州石砚工艺美术厂
张小平
石砚及工艺美术品
1、2003年4月被评批准为中国文房四宝协会团体会员；
2、2003年10月在第十四届全国文四宝艺术博览会上被认定为国之宝—中国文房四十大名砚；
3、2003年10月在第十四届全国文四宝艺术博览会上，被评为中国文房四宝行业优质产品金奖；
4、石砚“一代天骄之初”获第二届中国国际礼品展览会银奖；
5、石砚“荣华富贵”、“春晓”获2003年第三届中国文房四宝名师名砚精品大赛铜奖；
为加大旅游资源对外宣传促销力度，促进旅游事业的发展。岑巩县始终坚持将宣传促销工作作为加快旅游事业发展的重要工作来抓，特别是县旅游局成立已来，广泛采用报刊、电视等媒体和出版物、编著专集、组织文艺表演队外出演出等方式大力宣传岑巩旅游资源，努力提高岑巩旅游的知名度，相继在香港《大公报》、中央电视台、北京电视台、四川电视台等数十家媒体宣传了岑巩县文化旅游资源，累计宣传100余次；组织思州傩技表演队到北京、上海、广州等大中城市演出，自1995年以来，共组织外出演出300余场；组织人员编写了《龙鳌河寻幽访古》、《马家寨与陈圆圆墓》、《思州傩戏傩技》等旅游宣传文章，编著出版了旅游专集《龙鳌河旅游》，拍摄了上千幅旅游照片，制作了《岑巩县旅游宣传画册》，积极参加省内外举办的各类节庆活动、经贸洽谈会进行宣传，起到了较好地宣传效果，岑巩龙鳌河风景名胜区的对外知名度进一步提高，前来岑巩旅游的人数也逐年增多。
1994年至2004年旅游接待情况表
年
度
项
目
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
合计
接待人数
0.16
0.32
0.65
1.67
1.82
2.01
2.29
3.1
3.7
3.35
3.5
22.57
带动产值
12.5
27.92
56.64
125.53
158.43
175.13
199.32
247.95
330.6
739.95
747.5
2821.47
旅游业是一项新型产业，能够带动一方经济的发展，岑巩始终坚持把旅游业作为一项带动地方经济发展的重要产业来抓，一方面加强旅游资源的开发和管理，另一方面搞好对外宣传促销工作，努力提高岑巩旅游的知名度，十年来，共接待游客22.57万人次，带动综合产业2800余万元。在旅游业的带动下，有效促进了地方经济，特别是景区集镇经济的发展，带动了餐饮业的发展。自1994年开发岑巩旅游资源以来至2004年止，各景区景点所在的集镇均围绕旅游业的发展新开办了具有地方特色的餐馆饭店，各景区、景点附近的群众还开办了“农家乐”、风味小吃店，既促进了城镇经济的发展，又增加了农民收入；促进了旅馆业的发展。为适应旅游业发展的需要，在新兴城区配套建设了20余家上规模、上档次的宾馆饭店，为游客入住提供了方便；促进了运输业的发展，根据旅游业发展的需要，开通了县城至各旅游景区、景点所在乡(镇)的班线客运车，接通了县城石阡温泉的专线客运车，极大地方便了游客出行、旅游；促进了地方特产的进一步开发，到2004年底，配合旅游业的发展进一步开发了思州石砚、思州绿茶地方特产。
除此之外，为进一步开发旅游资源，改善旅游基础条件，还配套改建了岑(巩)－石(阡)公路，启动了岑(巩)－江(口)公路改建工程，带动了地方公路建设的发展。
晏晓明，(1945－2003)，男，侗族，贵州黎平人，1966年毕业于黔东南民族师范学校，早年当过教师。1984年任岑巩县文化局局长，1986年7月被组织上送到中央民族学院历史系进修，1996年底调任中共岑巩县委宣传部副部长、县旅游局局长兼外事办公室主任，是岑巩县第一、五届政协委员，为中国傩戏学研究会、贵州文艺家协会。贵州风景园林学会会员，黔东南州音舞协会、摄影协会理事。
晏晓明致力于古文化的挖掘和整理，先后收集历史资料完成了20多万字的《岑巩县文化志》、40多万字的《中国文学三套集成岑巩县卷》，编纂了近20万字的《岑巩县文物志》，主编了《思州傩戏集成》、《思州傩戏音乐集成》、《思州傩戏舞蹈集成》等七套文艺丛书，撰写了《陈圆圆墓调查》、《思州傩戏傩技》、《思州悬棺葬》等上百篇不同体裁的文章，陆续在大陆、台湾、香港和日本等几十家报刊发表。《陈圆圆墓调查》一度引起国内国际文史界轰动，上百家报刊争相转载，《思州傩戏傩技》引起国内外专家高度重视。此外，由晏晓明和杨兰撰写的25万字的《贵州省岑巩县平庄乡仡佬族傩坛过职仪式调查报告》和20万字的《贵州省岑巩县注溪乡岑王村老屋基侗族喜傩神调查报告》两部傩文化专著，由台湾施合郑民俗文化基金会出资发表……。思州特色文化架起了通往世界的桥梁，北京、上海、香港、日本、韩国、美国、捷克斯洛伐克、澳大利亚等国内外专家学者，纷纷进人古思州治地岑巩，开展文化考察。贵州电视台、香港电视台、中央电视台等，专程到岑巩摄制古思州历史文化专题片，并通过荧屏向国内外播放。1992年，晏晓明被日本历史民俗研究会特邀，赴东赢开展中日文化交流。1995年，晏晓明被台湾“清华”大学聘为《中国地方戏与仪式之研究》计划研究员。1993年，晏晓明荣获黔东南州科技兴州基金奖。1991年被国家文化部、人事部授予全国文化系统先进工作者称号，并受到党和国家领导人江泽民、李瑞环、李铁映等接见。
由于工作的需要，1996年底晏晓明由县文化部门调宣传、旅游部门工作，任宣传部副部长、旅游局局长、外事办主任，着重抓对外宣传和旅游开发工作。晏晓明对岑巩的自然景观、人文资源和民族风情了如指掌，坚信不管困难多大，岑巩的旅游业迟早一定会成功。为了岑巩旅游业的开发，晏晓明每日东奔西跑，日夜操劳，白手起家，创建了县旅游局。晏晓明率领单位职工跑遍了龙鳌河风景名胜区的山山水水，披星戴月，餐风饮露。开展文化旅游资源调查。在县财政拮据的情况下，晏晓明放下身架子，撕开脸面子，带领单位职工登门拜户到全县60多个单位开展旅游募款，晏晓明精神感人，所到之处无不支持，仅数日就得捐款近万元。晏晓明请县广播电视局摄制剪辑了有史以来第一部《龙鳌河风光》宣传片，亲自拍摄上千张文化旅游资源照片，撰写了上万字的《岑巩县龙鳌河旅游资源调查报告》。在县委、县政府的支持下，在有关部门的协助下，1995年通过专家论证，龙鳌河成了省级风景名胜区。为了宣传龙鳌河，晏晓明亲自撰文，主编了6万余字图文并茂的《龙鳌河旅游》一书，并再次募款上万元，铅印了2000册。
晏晓明撰写了《龙鳌河寻幽访古》、《马家寨与陈圆圆墓》、《隐匿三百年的陈圆圆墓》、《思州石砚》等十篇文章，分别于《人民日报海外版》、上海《旅游天地》、《贵州日报》、《中国文物报》等数十家报刊上发表。此外，晏晓明还发动本地学者撰文宣传龙鳌河，邀请有关新闻媒体，专家学者前往龙鳌河观光采访。通过各种形式的对外宣传，龙鳌河逐步增加了知名度。1995年4月，晏晓明受省政府的委托，率领思州傩技民间艺术团，代表贵州出席“95北京第二届竹文化节”，经晏晓明精心组织编排的上刀山、过火海、喊竹等十二个傩技节目名噪京城，在为期一月的演出中，天天超场演出，场场观众爆满，共演出上百场、接待中外观众20多万人次，受到大会组委会和文化部的赞扬。随后，晏晓明带着这支队伍先后到上海、广州、杭州等全国各大城市演出，均收到良好效果。思州傩戏誉名中外，岑巩龙鳌河风景名胜区进一步增强了知名度。1998年8月，奥地利访华团前来黔东南州访问，提出要参观思州傩文化文史展，晏晓明经州政府安排参加接待工作，于州博物馆内专题布置思州傩文化部分实物资料展，并当面向奥地利议会议长阿尔费雷德盖斯特尔及随行官员讲解了思州傩技概况，赢得赞许。
在抓好对外宣传的同时，晏晓明还组织单位职工深入景区设计旅游路线，培养景区导游员，调查、开发旅游工艺产品，筹备《岑巩龙鳌河详细规划》论证资料，制定旅游投资开发项目计划等。至今，岑巩的旅游工作正在有组织、有计划、有步骤的进行。
晏晓明年龄偏长，主动向上级递交辞呈，提前退休，集中精力攻关思州傩文化、陈圆圆魂断古思州两道文化旅游课题，县委、县政府等领导非常赞许，2000年7月晏晓明光荣退休。不久，其住宅大门左右挂出两张大牌子，即“中国傩戏学思州傩研究中心”、“陈圆圆思州隐文史研究中心”。晏晓明苦度寒窗，潜心写作。经两年多的艰苦努力，在原有的基础上相继完成了五十余万字的《陈圆圆》长篇小说和二十余万字的电视连续剧剧本《一代佳人陈圆圆》。
晏晓明身体不好，经常受到病魔的困扰，1985年，晏晓明在县文化局局长岗位上，被组织上送到北京中央民族学院进修。其间突患绝症，在北京住院治疗8个多有未治愈，遵医嘱，回县静养，辅之以气功保守治疗。晏晓明回到岑巩时，已经不能自如坐立行走，但晏晓明仍然坚持一边治疗一边工作，在病床上独立完成《岑巩文化志》、《岑巩县文物志》、《思州傩戏音乐集成》、《思州傩戏舞蹈集成》等七套文艺丛书。2003年，晏晓明再次被病魔缠扰，后经医治无效，于2003年10月病逝，享年59岁。
岑巩县编制委员会文件
（1994）岑编字第004号
关于成立岑巩县旅游局的通知
县文化局：
为了开发我县旅游资源，进一步加强对文物名胜风光的管理和利用，经研究决定成立岑巩县旅游局，与县文化局两块牌子，一套人马，合署办公，不增加行政编制和人员。
岑巩县编制委员会
一九九四年四月十三日
抄送：县委办、人大办、政府办、政协办、组织部、宣传部、城建局、财政局、计委、各乡（镇）。
贵州省人民政府文件
黔府发（1995）10号
省人民政府关于发布第三批省级风景名胜区名单的通知
各自治州、市、县、自治县、特区、市辖区人民政府，各地区行署，省人民政府各工作部门：
我省第三批省级风景名胜区名单已经省人民政府审定，现予发布并将有关事项通知如下：
一、各级人民政府，各地区行署，要加强对风景名胜区工作的领导，搞好保护、建设和利用的统一规划和管理。要按照《国务院批转国家城建总局等部门关于加强风景名胜保护管理工作报告的通知》（国发[1981]38）、《国务院批转城乡建设环境保护部等部门关于审定第一批国家重点风景名胜区的请示的通知》（国发[1982]136号）和国务院发布的《风景名胜区的保护管理暂行条例》等文件的要求和规定，明确风景名胜区的保护、管理和规划建设业务由各级城市建设部门归口负责；要建立和健全风景名胜区管理机构；要组织协调好有关部门的关系，保持风景名胜区内各业务单位的业务渠道不变，维护其合法权益。
二、各地、各部门要继续做好风景名胜资源的调查、评价和鉴定。各省级风景名胜区的规划要抓紧编制，送省建设厅审查后，报省人民政府审批。
三、风景名胜区的开发建设必须严格按照批准的总体规划和建设部发布的《风景名胜区建设管理规定》，按基建程序有计划地进行，由风景名胜区管理机构统一安排实施。
四、省有关部门要密切配合，加强协作，促进风景名胜区各项工作的发展，共同为建立我省风景名胜区体系而作出贡献。
附：贵州省第三批省级风景名胜区名单
贵州省人民政府
一九九五年三月十五日
附件：
贵州省第三批省级风景名胜区名单
（11个）
黔南自治州
瓮安江界河风景名胜区、都匀剑江风景名胜区、龙里猴子沟风景名胜区
黔东南自治州
黎平八舟河风景名胜区、岑巩龙鳌河风景名胜区
六盘水市
六枝 江风景名胜区
安顺地区
修文阳明风景名胜区、普定梭筛风景名胜区、息烽风景名胜区
铜仁地区
梵净山太平河风景名胜区、石阡温泉群风景名胜区
贵州省发展计划委员会文件
黔计社发（2002）885号
关于岑巩县龙鳌河风景名胜区旅游基础设施与自然
生态环境保护项目可行性研究报告的批复
黔东南州计委：
我委州计社会（2002）53号文件收悉。为加快我省旅游业的发展，开发岑龙鳌河风景名胜区旅游资源，经研究，原则同意岑巩龙鳌河风景名胜区旅游基础设施与自然生态环境保护项目可行性研究报告，现批复如下：
一、主要建设内容：旅游公路、步道、码头、停车场、环卫设施、供水排污、供电、管理用房及公用设施、景观保护、生态环境保护等（项目见附表）。
二、项目总投资8613万元。资金来源除争取国家投资补助外，其余投资由黔东南州自行筹措解决。
请据此做好项目建设的有关准备工作。
附：《岑巩龙鳌河风景名胜区旅游基础设施与自然生态环境保护建设项目表》
贵州省发展计划委员会
二○○二年九月九日
主题词： 旅游 可研 批复
抄送：省财政厅、建设厅、审计厅、统计局、旅游局，黔东南州旅游局、建设局
贵州省计委办公室 2002年9月9日印发
共印20份
调查原因：根据省文化局有关文件精神，普查历代名人及生平轶事，汇集材料报省局。
调查时间：1983年8月14日。
调查地址：水尾区、马家寨等。
调查人：县文化馆晏晓明、宣传部黄透松。
采访对象：水尾区党委副书记吴永鹏、吴永禄(马家寨大队队长)、吴永松(又名柏松、马家寨秘史第十一代传人，时年63岁)。
调查纲目：1、马家寨的历史沿革；2、外人传马家寨吴氏是吴三桂的后代，情况是否真实? 3、陈圆圆葬于马家寨旁是真是假?4、文化大革命期间马家寨人吴永彩(老红军)被批斗情况如何?5、马家吴氏在此住了多少代人，字辈如何?
调查笔录：(晏晓明记录，并为吴永鹏录音。录音带尚存)
吴永鹏：这次黄部长和晏馆长先到区里找到我，说是县文化局接到中央和省里的一个文件，就是开展对各地历史名人的调查，然后由县文化部门写出材料上报。省里的文件我看了，县文化馆的调查提纲我也看了，他们原来在外面听到很多消息，说我们马家寨人是吴三桂的后代，陈圆圆埋在这里，特来调查，想将陈圆圆列为历史名人。我在区里办公室办事，正遇他们来，是组织派来的，十分重视。我虽是马家寨人，现在外工作，家族的事，原来有家规，定得很严，很多事我不好讲，但又是上级精神，不能不办，我只好带他们来，先和队长见面，再见柏松兄，你们把该讲的事，可以对他们讲讲。
黄透松：这次我和晏馆长来，主要是想了解陈圆圆和你们吴家的一些情况，陈圆圆是中国的名女，合乎上级文件精神，所以我们特来调查，想把情况上报，你们不要有顾虑，该讲的就讲。
吴永松：陈圆圆是妓女，到处都是这么讲，我平常爱看书，书上也是这样讲，她算什么名人!
吴永禄：吴三桂也不算名人，历史上有记载，说他引清兵入关，是叛徒卖国贼。黄部长、晏馆长来调查这个做什么?
晏晓明：陈圆圆、吴三桂都是历史人物，离我们已有两三百年，他们虽然为古，但我们要客观地看待他们。
吴永松：历史书都写了，几朝几代都骂吴三桂是卖国贼，骂陈圆圆是妓女，怎么客观看他们，反正成则为王，败则为寇，从古到今就是这样，像吴三桂，陈圆圆这些人，早就臭了，后人再有本事也板不过来。我是在说笑话，你们莫多心。
晏晓明：不见得，你们是否看一分报纸，对曾国藩不是平反了吗?他曾任两江总督，镇压过太平天国运动，当时把他说成坏人，现在怎么样，还要宣传他，因他执政有方。历史书上的东西，有些也有错。
吴永松：历史书还有错，谁能讲这话。你晏馆长辩论，你可莫多心! 我是讲笑，不是和你晏馆长辩论，你可莫多心！
晏晓明：历史书上也有错，如大家都学过一段历史，并且是中学历史教课本，说吴三桂放清兵入关，引狼入室，清兵何族、满族、中国共有五十六个民族，其中有满族，历史书把满族说是狼，对不对，满族听后，如何想，不利民族团结。这段话必须改。
吴永松：你晏馆长对吴三桂怎么看，讲给我们听听，看合不合理。
晏晓明：吴三桂可以说是个名人，少年得志，考上武状元，后为明朝镇守山海关，维护国家安全。至于他放清兵入关的事，我认为，他是在大明江山覆灭，崇祯吊死景山后，万般无奈的情况下干的，，客观上说，在当时国家混乱情况下，大顺李闯，大西张献忠，满州金兵等都在争权，放清兵入关，早日使中国统一，趋向和平、吴三桂虽不这么想，但对国家统一，对人民安全有好处。此事今后各有人论，吴三桂有错，错在反反复复与清对抗，特别衡州建大周称帝，与大清争权，导致国家人民灾难。
吴永松：听晏馆这么一点，我，心里倒有个底，对人对事一定要公道。既然如此，我想把事先说明，今天是永鹏带来的人，家族队长也在，看来不讲实话不行，讲老实话，原来寨上家族规定得很严，不许把寨上秘密外扬，谁讲了，要用家规严处，可寨上的秘密，只有秘传人全部晓得，其他人不知道。但尽管我们保密，外面早就传马家寨的消息，但都是表面上的东西，不管外面怎么说，马家寨的人就是不承认，他们没办法。，
黄透松：文革中我被打成走资派，曾在这里劳动锻炼了一段时间，当时听周围村寨的人讲了你们的不少故事。晏馆长分到岑巩工作时，刚进岑巩，就在街上看到批斗吴永彩的大字报，说你们马家寨人是吴三桂、陈圆圆的后代。
吴永鹏：当年水尾街上也有人这么写。
吴永松：这都是附近村寨的人说出去的! ．
晏晓明：附近村寨的人，怎么了解陈圆圆、吴三桂?
吴永松：怎么不知道，他们是当时马宝将军带进来的人，是保兵，后来见走不了了，全落草附近，如龙家、戴家、杨家、胡家，这些寨子原来都是哨所，后来慢慢变大，成了今天这个样。
晏晓明：马家寨原来是什么样子?
吴永松：永鹏，你来说，你也是传人!
晏晓明：原来吴书记也是传人?
吴永松：不错，祖上有规定为了绝对保险，每代两个，一大一小，我今年六十三岁，他才三十几，不到四十岁。
吴永鹏：永松是哥，我是弟，刚才我为什么不说，要找他，因为祖上先传他，后传我，为什么要找永禄，因为他是家族队长，如今寨上大事，一般由我们三人定。今天事已办到这个程度，干脆说了，因为是上级组织要办的事，不是个人，可有个要求，请晏馆长、黄部长掌握情况后，不要随便说，该讲的讲，不该讲的千万莫讲。
晏晓明：马家寨后来是怎么个样?
吴永鹏：听祖上传，原来是一片老森林，寨后的山叫狮子山，原来是不露天的，寨前的这片坝子，原来不是田坝，而是一片大芦草地，水多、野物也多，原来的地名叫茅芦凼。没有人住，一片荒凉，是康熙年间，我们祖祖，也就是陈圆圆和吴启华那两代人陆续开发的。
晏晓明：当时附近有哪些自然寨?
吴永松：五里外有大树林，八里外有吴家湾，其余没有。
晏晓明：当时附近住的什么民族？”
吴永鹏：苗族是大树林的，侗族是吴家湾的，还有仡佬、土家。
晏晓明：附近庙宇多不多?
吴永松：怎么不多，有松林寺、永兴寺、团岩寺、瑞雪寺、紫去庵、鳌山寺……。
晏晓明：外人传说你们是吴三桂的后代，是真是假?
吴永松：怎会是假，这支人是吴三桂的亲子孙。三桂公房室很多，其他地方有没有，现不知道，也从不联系。想来昆明应该有，如果有，想来也不会公开承认，心中有数。我们也是如此，对外不承认，只是暗地祭祖，祭吴襄、吴三桂。公开承认，感到不光彩，有人骂吴三桂，我们心里不舒服。前几年，我们马家寨小学从不上吴三桂引清兵入关这节历史，因为书上在骂我们祖公。
晏晓明：寨上有无家谱?
吴永松：有，康熙年间，有总谱，辽东也有。寨上失火，抢不快被烧了。
黄透松：寨上有哪些三桂、陈圆圆留下的遗物?
吴永松：三桂公遗物有几件：两把钺偃关刀，一把重96斤，一把重80斤，58年大炼钢铁，被迫从庙里拿出来毁了，全寨人心痛。一顶皇伞，是三桂公衡阳称帝时用过的，原来保存在吴永迁家，因家穷、常当被窝盖，后来烂了，样式我们还回忆得起，是黄绫罗制的，有刺绣图案，很好看。此外，还留下有四个金杯、两双银筷，当年转存一个亲戚家，后来这个亲戚不承认了。圆圆老太婆没留下什么，当时为了立稳脚跟，她四处求缘做好事，发了不少钱，最后连她保存多年的头饰都变卖了。
黄透松：听说你们祖祖，是逃难到这里，来时是住在哪里?
吴永松：三桂公败亡后，马宝带兵暗护圆圆和启华逃来鳌山隐藏，开始住在马家梁的老屋基处，名叫“襄子屋场”，后来喊老屋场，东西藏在达木洞内，当时过得很苦?
晏晓明：住山洞还是草棚? 吴永松：先住山洞，后建草棚。再后来马宝住鳌山寺，陈圆圆住天庵寺，天安寺一带村庄又叫混寨。马宝为照料三桂子孙，常下山沿长岭来来往往，后人为纪念他起名“马迹梁”，现在变了，叫“马家梁”。
晏晓明：他们留下哪些遗迹?
吴永松：为和道人拉拢关系，曾建立“四大脚庵”，称为四子，即天庵寺、松林寺、弥陀寺和鳌山寺。天庵寺紧靠舞阳河道，在今天的大有境内，离此三十余里，松林寺于岑巩、玉屏之间的通道上，弥陀寺位于车坝河畔，该河可通往湖南新晃、辰溪，鳌山寺在鳌山顶。
晏晓明：“脚庵”怎样理解?
吴永松：脚庵就是可落脚的庵子，暗地安插人住庙，用钱来支援。四大脚庵，拱卫着主寺鳌山，形成军事要地。解放前，我们去思州挑盐巴，路过天庵寺，寺里的僧人要请我们吃饭，从来不开钱，每年过旧历年，他们还要请吴家一桌席酒，表示感谢马家寨吴家。
晏晓明：为什么?
吴永松：马家寨吴氏为扶持四庵花钱买田土赠送，有鳌山寺的竹子，松林寺的茶子，弥陀寺的豆子，天庵寺的谷子的佳话。
晏晓明：陈圆圆墓葬于何地?
吴永松：陈老太婆的墓就在寨头的绣球凸上。它和狮子山配成吉象，吴氏祖茔由东西两部分组成，绣球凸在西面是女祖茔，狮子山后山东面是男祖茔。
晏晓明：文化大革命期间，老区长吴永彩被打成叛徒，走资派，被斗情况如何?
吴永鹏：马家寨凡是当官的，大大小小都挨批，说我们是叛徒卖国贼吴三桂的孝子贤孙，大字报不少，岑巩有水尾更多，马家寨人吃了不少亏。
黄透松：你们在马家寨已住了几代人?
吴永鹏：至今十二代，开始出生第十三代。我们的字辈开始是：“应、启、仕、大、朝、廷、永、能、兴、国”意思是东山再起，夺取朝廷，兴建国家。后来发现太明显，又加了八个字，成了“应、启、仕、大、朝、廷、世、宗、勋、名、永、能、兴、国、继、可、裕、昆”十八字。
吴永松：天星孔塘吴氏也是三桂公的子孙，是从马家寨分支出去的，离此不远。
吴永鹏：可神榜上稍有差别，二房大纯一支的神榜最后加戏主(加在四官大神下面，是第五代出现戏主）大房大经一支没有戏主，唱木脑壳戏。马家寨吴家的神榜与本地吴家不同，内行一看就知道，马家寨吴氏祖籍高邮称延陵堂，本地吴不是。
吴永德家神榜：
左：延陵堂上历代宗祖昭穆考妣姻亲神位；东厨司命灶王府君梓潼帝君青衣神位；大城至圣先师孔子文昌帝君魁星神位
右：儒释道教三元三品三官大帝关圣神位；南海岸上救苦观音神农伏羲戏主神位；思州显化救财有感四官大神普安神位。
陈圆圆墓碑(埋墓前地下约0.6m，8月14日下午晏发掘)，碑通高0.6m，宽0.41m，青石碑文刻：“艮山申向，故先妣吴门聂氏之墓位席。孝男吴启华、媳涂氏立；孝孙男吴仕龙、仕杰、杨氏(杰的夫人)。曾孙大经、大纯；孝玄孙吴朝达、选、魁、政、玺、柱、相、馑；皇清雍正六年岁次戊申仲冬月吉日。墓为泥土封堆，十分简陋，冢高0.95m。葬于寨右绣球凸山腰。
吴启华墓：葬寨左狮爪山麓，为泥土封堆，为清三十二年重修。碑通高0.7m，宽0.45m，庑顶碑帽，立有墓联，柱宽0.09m，高0.7m。碑文铭：“寅山申向；清故二世祖考公讳启华老大人之墓；孝嗣孙增生勋荣，廪生勋宣、州同勋熙、职员勋嘉、贡生勋放重修；光绪三十二年五月．初六日谷旦。”墓联：隐姓于斯上承一代统绪；藏身在此下衍百年箕裘。
马宝墓(衣冠墓)，葬于寨左狮爪形，为泥土封堆，为清三十二年五月初六重立。碑通高0.66m，宽0.42m，立有墓联，柱宽0.1m，高0.66m，庑顶碑帽。碑文刻：清故上寿先考明公号公玉老大人墓：曾孙吴勋荣、勋宣弟兄重修；光绪三十二年五月初六日立。墓联：“重垒土茔人祖即已祖；复修石台若翁如吾翁。”
——选自晏晓明83年采访笔记
1983年8月16—17日晏晓明整理
序... 3
凡例... 5
概述... 6
大事记... 11
第一章 岑巩县旅游事业局发展历程... 17
第一节 机构沿革及办公场所的变迁... 17
第二节 工作职责... 17
第三节 历届局领导和领导班子及主要工作... 18
第四节 党的建设... 21
第二章 旅游资源... 22
第一节 自然风光... 22
龙鳌河风光... 22
一、山水景观... 22
二、溶洞景观... 27
三、植物景观... 27
大树林风光... 28
朱木林风光... 28
将军湖... 29
溶洞... 29
第二节 历史人文景观... 33
陈圆圆墓（考）... 33
中木召古庄园遗址... 34
隘门遗址... 36
田氏衙院... 37
禹王宫... 39
观音阁... 40
文笔塔... 41
白岩悬棺... 42
龙田古民居院落... 43
龙田万寿宫... 43
龙田杨泗庙... 44
第三节 民族风情... 45
思州傩戏傩技... 45
水尾大树林苗族扽锣... 47
打金钱棍... 47
注溪土家族六月六娃娃场... 48
平庄仡佬族套懒龙... 49
思州龙舟赛... 50
第四节 风味小吃... 51
灰碱粑... 51
黄糕粑... 51
腊肉... 52
香肠... 52
血豆腐... 52
米豆腐... 53
第五节 旅游商品... 53
思州石砚... 53
思州绿茶... 54
岑巩饼柿... 55
第六节旅游宾馆饭店... 56
华储宾馆... 56
第三章 旅游景区景点布局及旅游线路... 57
第一节 六大景区和两个独立景点... 57
第二节 旅游线路... 58
第四章 旅游资源开发建设及宣传促销... 60
第一节 旅游开发现状... 60
第二节景 区基础设施和服务设施... 61
一、景区基础施建设... 61
二、旅游服务设施建设... 61
第三节 旅游宣传促销... 62
第五章 旅游经济... 64
第一节 旅游接待状况... 64
第二节 带动经济发展状况... 64
第六章 人物志... 65
晏晓明传... 65
附 录... 68
一、旅游工作文件汇编... 68
二、晏晓明老师《马家寨走访录》访谈原文... 72
《岑巩旅游志》出版问世，作为社会主义精神文明建设的一大工程，它的胜利完成，是岑巩旅游事业发展的一件大事。这是时代的篇章，精神文明建设的成果，旅游事业发展的综述，意义极为深远。
《岑巩旅游志》在中共岑巩县委、岑巩县人民政府的领导下，在岑巩县志办公室和黔东南苗族侗族自治州《旅游志》领导小组的指导和协助下，经过全体修志人员的辛勤耕耘，广集博采，认真考证，精心编纂，比较全面系统地记述了岑巩旅游的历史和现状。特别是岑巩县旅游事业局成立以来，旅游资源开发、旅游事业发展所取得的成就，使研究岑巩旅游发展的历史、了解岑巩旅游发展的现状、开拓岑巩旅游发展的未来，教育和激励人民关注岑巩旅游业，致力于岑巩旅游事业的发展，具有十分重要的价值。
岑巩，古名思州，历史悠久，文明早孕。素有“先有思州，后有贵州”之说，是贵州政治、经济、文化的先发地之一。世居岑巩的仡佬、土家、侗、苗、汉等各族先民，最早在这块土地上艰辛耕耘、繁衍，创造了古代文明，为岑巩社会、经济的发展作出了应有的贡献。县境名胜古迹众多，文物古老而神秘，誉称“奇、美、古、特”，为古府雄基之地。
古思州经历了漫长而纷繁的历史变迁。始名于唐，开府于明。春秋属楚，秦居黔中郡、汉隶武陵郡，南北朝时为“五溪蛮”地，唐武德元年(618)置羁縻思州。北宋大观元年(1107)番部长田佑恭内附，置思州军。元置思州民安抚司、宣抚司，领府、州、县及蛮夷长官司六十六。幅员辽阔，盛极一时。明洪武元年(1368)，置思州宣慰司。永乐十一年(1413)，置思州府。清随明制。民国二年(1913)，改名思县。四县(1915)，裁思州四土司，结束土司的世袭统治。民国19年(1930)，更名岑巩县。
岑巩，山青水秀，风光绚丽多彩，物产丰富，文物古老。有省级文物保护单位1处，县级文物保护单位36处，堪称“思州文物群落”。龙鳌河省级风景名胜区，溶洞奇观和自然风光引人入胜。特产以茶叶、石砚最负盛名，思州茶叶为唐代进贡朝廷佳品，茶圣陆羽所著《茶经》将思州列为全国六大茶叶产区之一。思州绿茶含茶多酚39.26％，近年精制的产品被列为上乘名茶。思州石砚，史有千年，唐代即名传于世，北京名人苏东坡誉为“球壁”。清康熙皇帝纳为“御砚”。周恩来总理生前视为珍品，被国家轻工部列为中国八大传统名牌工艺美术品，颇受国内外文人墨客的喜爱，并广为珍藏，曾远销港澳、日本及东南亚各国，2003年11月在第十四届全国文房四宝艺术博览会上，思州石砚被评为“国之宝”——中国十大名砚之一。
《岑巩旅游志》编纂出版，记录了岑巩旅游发展的历史，记录了岑巩县旅游事业局及全县旅游爱好者为岑巩旅游业的发展所做的工作及所取得的成就，对岑巩旅游事业的发展必将起到承先启后的积极作用。
编修《岑巩旅游志》是岑巩有史以来的第一项，意义重大，影响深远。我们相信，它在岑巩的社会主义精神文明和物质文明建设中，必将起到它应有的资治存史、教化的作用。
岑巩县人民政府副县长
石邦华
2005年7月14日
一、本志是在中共岑巩县委、岑巩县人民政府的领导下，在岑巩县志办公室和黔东南苗族侗族自治州《旅游志》领导小组指导和协助下，由岑巩县旅游事业局《旅游志》编写组进行编纂。
二、本志定名为《岑巩县旅游志》，独立成书。
三、本志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持四项基本原则，运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，坚持实事求是态度，尽可能突出地方特点和旅游特点，体现时代风貌。
四、编修《岑巩县旅游志》，旨在为社会主义现代化建设服务，为改革、开放服务，为各级党政领导机关研究岑巩旅游业的发展，进行科学决策提供依据。
五、本志由《序》、《凡例》、《概述》、《大事记》、《岑巩旅游局发展历程》、《旅游资源》、《旅游景区景点布局及旅游线路》、《旅游资源开发建设及宣传促销》、《旅游经济》、《旅游人物》等五个部分组成，并附有《岑巩县旅游交通图》、《岑巩县旅游资源分布图》、《岑巩县旅游业发展总体规划》和旅游资源及旅游业发展重要图片、领导题词、旅游工作重要文件等。志书的主体部分共分六章十六节，着重介绍了岑巩旅游资源及其分步开发情况和旅游业的发展情况。
六、本志上限时间以能查阅到的史料记载的或经考证定论的最早历史年代为准，下限时间止于2004年。
七、本志涉及数字的用法，按照国家《关于出版物数字用法的试行规定》使用。
岑巩县位于贵州省东部，黔东南苗族侗族自治州东北角。地处北纬27度09分40秒至31分54秒，东经108度20分40秒至109度02分07秒之间。东邻玉屏侗族自治县，西南与镇远县接壤，西界石阡县，北同江口县、铜仁市相连。全县幅员总面积为1486.5平方公里。岑巩土地肥沃，物产丰富，历史悠久，文明早孕。自古为楚、黔、滇交通要衢，中原的政治、文化、科技最先传入境内，农业生产的开发较早，是贵州省政治、经济、文化的最先发祥地之一。被誉为“思州文物群落”、“古、美、奇、特”的古府雄基之地。
一
岑巩，古名思州。思州，春秋时期属楚，秦属黔中郡，汉隶武陵郡，南北朝时为“五溪蛮”地。北周保定四年(564)，蛮帅田思鹤以地内附，先后置奉州、黔州。隋开皇五年(585)置清江县，十九年(599)置务川县。唐武德元年(618)，置羁縻思州。尔后，分置郡县，兴革纷更，曾先后置夜朗县、峨山县、渭溪县、舞州、鹤州、业州、奖州。北宋大观元年(1107)，番部长田佑恭内附，置思州军，后改为务川城。元代先后置宣抚司、宣慰司、安抚司。思州军民安抚司治都坪清江(今岑巩县城南)，领府、州、县及蛮夷长官司六十八。辖今铜仁地区、黔东南自治州大部和湘西部分地区，且有飞地在川、桂边缘。幅员辽阔，盛极一时。元至正二十二年(1362)，镇远知州田茂安献地降于西夏(四川)农民领袖明玉珍，建立思南道都元帅府，思州始分为两部。明洪武年(1368)，分置思州、思南二宣慰司。授田茂安之子田仁智为思南宣慰使，思州宣抚使田仁厚向朝廷献地归附，授思州宣慰使。思州田氏两家相互争地，构仇不休。永乐九年(1411)，思州宣慰使田琛攻打思南宣慰使田宗鼎，朝廷屡禁不止，将两宣慰使正法。永乐十一年(1413)，废两宣慰司，分置思州、黎平、新化、石阡、思南、镇远、铜仁、乌罗等8府，改土归流，建立贵州布政司统辖。思州田氏从隋开皇二年(582)授田宗显土司官职起，世袭八百余载，至此宣告结束。思州府地域蕞尔，辖无州县，仅存都坪峨异溪、都素、黄道溪、施溪4个长官司，实行“土流并治”。清代仍设思州府。到雍正五年(1327)，增辖玉屏、青溪二县。民国二年(1913)废府，改名思县。民国四年(1915)裁4个长官司。从而结束了长达一千余年的土司制度在境内的统治。民国十九年(1930)，改思县为岑巩县。1949年11月9日，岑巩县解放。2001年2月24日，县四大班子集中民力民智，果断决策，将县城从思阳镇龙江村搬迁到该镇新兴村，开创了岑巩发展新纪元。全县辖4个镇(即思阳、水尾、天马、龙田镇)、7个乡(即大有、注溪、天星、凯本、平庄、客楼和羊桥土家族乡)、一个经济技术开发区（新兴经济技术开发区）、129个行政村、15个居委会、1681个村民组。
二
岑巩是一个多民族杂居的县。有汉、侗、土家、苗、仡佬、布依、回、彝、藏、蒙古、满、水、壮、傣、瑶、白、东乡、朝鲜等18个民族。2004年，全县总人口215377人。其中，农业人口199115人，占92.47％；少数民族人口93416人，占43.37％。唐宋以前，思州是仡佬族、土家族、侗族、苗族杂居区，被称为“蛮夷之域”。世居斯土的各少数民族人民开发这片土地，创造了岑巩的古代文明。自明代以后，大批的汉族军民进入思州，与世居的各少数民族长期杂居，在经济、文化上相互交流和融合，在共同开发山区、建设家园和反对封建统治阶级的斗争中互相支持，团结战斗，结成了友好合作的亲密情谊，形成了水乳交融，不可分割的整体。但是，由于封建中央王朝实行阶级压迫、阶段剥削制度与民族歧视政策，制造民族矛盾与纠纷，流、土官、豪强地主又互相勾结，流瀣一气，对各族人民进行残酷地压榨与掠夺，造成民族地区经济发展缓慢，少数民族人民生活十分贫困。明、清时期，思州地区一次又一次地掀起各民族农民起义的风暴，苗、侗农民起义军和汉族为主体的思州号军，曾多次攻占府城，俘官夺印，开仓赈贫，火烧土司城堡，惩办酷吏豪绅。民国时期，军阀在境内割据混战，政府横征暴敛，抓兵勒索，加上匪患频仍，自然灾害常有发生，更使各族人民陷入水深火热之中，以致民不聊生，社会动荡，民怨沸腾。民国二十五年(1936)一月，贺龙、任弼时等率领中国工农红军第二、六军团路过岑巩，惩治土豪劣绅，开仓赈济贫民，发动青年参军，在岑巩地区播下了革命种子。1949年11月，中国人民解放军解放了岑巩县城，建立新的人民政权。在中国共产党和人民政府的领导下，砸碎了千年来的封建枷锁，消灭了阶级压迫和阶级剥削制度，各族人民成为国家的主人，各民族间建立了平等、团结、互助的新型的社会主义民族关系，开创了各民族共同创业、共同进步与共同繁荣的历史新纪元。
三
岑巩地处云贵高原向湘西过渡的低中山丘陵地带，西北高、东南低，具有低中山、丘陵、河谷、盆地相间出现的地貌。地层十分古老，5亿年以上的寒武系出露占全县总面积的84.9％，喀斯特发育地区占51.7％。武陵、苗岭两山脉分别从北东、西南延伸过境。全县大小山头有5071个，最高山为北部的小顶山，海拔1359.5米；最低处是东部的陡滩，海拨330米。全县海拔800米以下的山地占78.6％。龙江河(古名清江河、洒溪、思州河、龙洞河)、龙鳌河(古名渭溪、黄道溪，分段又名车坝河、腊岩河、烂鱼河、烂缛河)两条主干河流自西北向东南流贯全境，汇入舞阳河，注入沅江水系。古来木船通航可直达湖南洪江、常德进入洞庭湖到长沙、武汉等地。还有界河舞阳河及流域面积大于10平方公里以上的河溪30条，全长544.3公里，遍布境内各地。“千嶂连黔楚，双溪落舞沅”，这是明清文人对县境山川分部状况的生动概括。境内地下蕴藏有铁、磷、铀、汞、钒、硝、石灰石、大理石、金星石、石煤等矿产。在全县221.85万亩土地总面积中，耕地占10.7％，林地占36.1％。草山占48.3％，水面占1.2％，属八分半山、半分水,一分田的地区。县境属亚热带季风湿润气候,年平均气温16.2℃、降雨量1143毫米，无霜期298天，适合于农、林、牧、副、渔业的发展。但小气候复杂多变，常有水、旱、倒春寒、冰雹等灾害发生。
古思州的森林资源丰富，原林莽莽。“山多大木”、“产杉楠，可供国用”。清代及民国时期，“松、柏两种能销于湘省”。据调查，岑巩木本植物有45科，140多种，中药材200多种，还有异兽珍禽等。思州在唐代被列为全国六大茶叶产区之一。思州绿茶、蜡及葛等历代定为贡物。解放后，政府领导全县人民进行人工造林60万亩，飞机播种4万多亩，兴办国营林场1个、集体林场44个，经营林地6万亩。特别是桐林面积已从50年代初的5万亩发展到12.6万多亩。油桐籽最高年产量(1968年)达250万公斤，是贵州省的洞桐生产基地县之一。但在林业生产上,由于林权多变，重造轻管或造而不管，以及毁林开荒、森林过伐等原因,森林覆盖率由1955年的51.5％下降到1985年的20.75％，致使自然生态失去平衡，国家建设用材和民间用材日趋窘迫。80年代后期采取措施，林业状况逐步好转。1999年，国家实施天然林保护工程，加大了对林业资源的抚育和管护力度，林木得到切实保护和正常生长，至2004年底，全县森林覆盖率达到47.8％，林木资源呈现了喜人的发展局面。
四
岑巩旅游资源丰富，境内万山磅礴，峰峦如簇，溪洞星落。山川秀丽，文化灿烂，史迹辉煌。境内龙鳌河省级风景名胜占地面积364平方公里，由思州古城景区、龙鳌河景区、鳌山景区、马家寨景区、龙田景区五个景区及平庄万佛长廊万米溶洞、大有中木召古庄园遗址两个独立景点组成。风景区内山明水秀，古树名木犹存，文化古迹丰富，民族风情多姿多彩，独具地方特色。旅游资源奇、美、古、特，有：驰名中外的思州文化“三宝”，即文房宝品思州石砚、文化瑰宝思州傩戏傩技、思州传世之宝汉砖砚；令人赞美的思州“三特”，即天马云门溶洞、水尾将军岩溶洞、平庄万佛长廊溶洞；遐尔闻名的思州“八古”，即思州古城遗址、中木召古庄园遗址、水尾隘门明代古建筑遗址、鳌山寺唐代古建筑遗址、思州观音阁古建筑、思州禹王宫古建筑、龙田万寿宫古建筑、龙田杨泗庙古建筑；使人向往的思州“四美”，即龙鳌河风光、水尾大树林苗寨风光、龙田徐家湾朱木林风光、思州桐林风光；发人深省的思州“十谜”，即思州出土铜锣之谜、大有出土铜鼓之谜、平庄出土古犁之谜、思旸磨湾出土古动物群化石之谜、大有中木召古庄园遗址之谜、龙鳌河古字碑之谜、陈圆圆隐归水尾马家寨之谜；使人费解的思州傩技十二绝，即上刀山、过火海、踏红犁、喊竹、口吐红火、口衔红铁、过刀梯、手扶红铁链、脚搅油锅、手捞油锅、口衔红犁、赤脚踏钢刀等等。
县内衙院土家寨、大树林苗寨、丁家湾侗寨及土家族的民俗、仡佬族的歌舞、苗族的“扽锣”、侗族及苗族、土家族、仡佬族的傩愿戏等等，风情独具。还蜀汉诸葛武侯屯营故址、汉代48屯，思州田氏屯兵点将台遗址、土司城遗址、元末明初思州宣慰司副使刘贵墓、土司墓、将军墓等，特别是中木召古城遗址、仡佬族悬棺葬、巨石墓、古人墓、陈圆圆墓等千古之谜，正等研考。县内有思州古城垣、郎城、“龙鳌隘门”、“观音阁、禹王宫、峨山寺、飞山庙等古建筑，已出土的文物有恐龙化石、唐代钱币、宋代思州铜鼓、元代银锭、古代石雕牛头、铜锣、古犁等，征集到的西汉照帝时的“汉砖砚”、诸葛军事“五营图”等。岑巩文物古、山川美，溶洞奇，特产丰富，许多专家学者前来考察观光，无不留连忘返。中国《红楼梦》研究会会长冯其庸教授誉此地为“人间天上”，并即兴挥毫写下了“一路看山到米家，青螺十万尽轻纱”、“山回路转翠重重，扑面青葱十万峰”的诗句。贵州名人学者书赠“先有思州后贵州，千载古城多风流”、“如今物丰贸易盛，英才辈出峨山头”等，赞颂这“山国”的绚丽风光和经济发展的美好前景。
岑巩物华天宝，人杰地灵，全县到处是诱人的气息、醉人的芳香，岑巩大地正敞开博大的胸怀，迎接明天的到来，欢迎您、您的朋友、家人、同事到岑巩作客、游玩，岑巩一定会给您好心情。
1994年至2004年大事记
1994年
4月，岑巩县旅游局成立，与县文化局两块牌子，一套人马，合署办公。
4月，岑巩县风景名胜管理所成立，与县城乡建设环境保护局城乡建设管理站两块牌子，一套人员，合署办公。风景名胜管理所负责风景名胜区的管理和开发。
5月，岑巩县外事办成立，与县文化局、旅游局合署办公，不增加行政编制和人员。外事办负责外宾接待、对外宣传等工作。
7月，由省建设厅、省水电厅、省环保局、省旅游局、省规划设计院、黔东南州建设局、州旅游局等部门的专家和领导组成的专家组在我县龙鳌河风景名胜区进行实地考察，对《岑巩县龙鳌河风景名胜区资源调查报告》进行了论证，专家组一致认为，龙鳌河风景区符合国家有关规定和要求，具备省级风景名胜区条件。
7月，岑巩县傩技表演艺术团赴北京九龙游乐园进行为期一个月的演出。
9月，县人民政府向州人民政府申请将龙鳌河风景名胜区申报为省级风景名胜区。
1995年
3月，贵州省人民政府以黔府发(1995)第10号文件将我县龙鳌河风景名胜区列为贵州省第三批省级风景名胜区。
4月，组织人员编写、印制了《岑巩.古思州治地》旅游宣传画册。
4月，思州傩技艺术表演团与黎平侗族大歌队、台江反排苗族木鼓舞蹈队赴北京参加1995年北京第二届竹文化节。
4月，省建设厅项目处组织有关专家在岑巩召开龙鳌河风景名胜区总体规划论证会。
5月，岑巩县拍摄的《龙鳌河风光专题片》片断在贵州电视台黄金时段天气预报中播出。
5月，贵州省人民政府将岑巩公布为对外开放县。
5月，完成了《岑巩县龙鳌河风景名胜区旅游发展总体规划》的编制工作。
9月，县旅游局与县中等职业技术学校联合开设的第一个旅游班开学，第一批招生28人。
9月，思州傩技表演艺术团赴上海大观园进行为期两个月演出。
1996年
5月，县旅游局与水尾镇政府合作修建龙鳌河风景区旅游宣传台。
5月，州物价局以州价综字(1996)33号文批复县旅游局编制的《龙鳌河风景名胜区旅游服务项目》。
12月，县旅游局组织人员编写了《龙鳌河旅游》一书，约六万余字，并与水尾镇共同筹资铅印了1000册黑白本。
12月，旅游局被改革为事业单位，与文化局分开独立办公。
1997年
1月，县旅游局设立独立的财务核算会计单位。
2月，100名香港客人组成“中华假期”旅游团于正月初四至初六分三批到岑巩县龙鳌河风景名胜区旅游度春节。
4月，制定了《龙鳌河风景区管理规定》，并由县人民政府公布实施。
5月，县旅游局与县文广局联合组织思州傩技表演艺术团，出席了在贵阳森林公园举办的首届贵州民族风情艺术节。
5月，岑巩县思州傩技表演艺术团赴贵阳参加“五.二八”龙洞堡机场庆典演出。
6月，《龙鳌河旅游》一书在县劳动局等部门支持下再版1000册彩印本。
8月，拟定了《龙鳌河旅游项目开发初步规划》。
1998年
1月，组织人员开展全县旅游资源调研，并撰写了图文并茂近3万字的《岑巩县旅游资源调研及旅游业发展规划》。
3月，编写了《岑巩县龙鳌河旅游投资建设项目一览表》，对外招商引资。
5月，受省旅游局杨胜明局长的委托，黔东南州旅游局潘启芝副局长组织考察组专程来我县进行为期四天的路线考察，并在水尾镇召开了座谈会。
1999年
4月，梵净山号旅游列车在羊坪镇试行停车载客。
5月，州政协副主席、全国政协常委、油画家杨念一到岑巩县考察旅游资源。
5月，省旅游局杨胜明局长一行九人到岑巩县检查指导旅游工作。
6月，州旅游局杨静局长一行三人到岑巩县检查指导旅游工作。
8月，组织金樱子酒厂、思州石砚厂、思州绿茶厂、岑巩香料油厂等旅游商品生产企业携带其生产的旅游商品参加贵州省政府举办的8.28活动，在活动主会场红枫湖区展销会上，岑巩名特旅游产品倍受游人青睐和好评。
2000年
3月，黄文琴由县民政局副局长调任县旅游局任局长。
8月，县旅游局局长黄文琴、原县委宣传部副部长黄透松、原县文化局副局长王远平、县旅游局办公室主任周洪岑等一行五人赴湖南湘西凤凰进行旅游考察。
9月，完成《岑巩县旅游发展总体规划》，并通过省、州旅游规划专家组的评审通过。
10月，受中央人民广播电台驻厦门办事处特别邀请，组织了由12名民间艺人组成的傩技傩戏表演队参加在厦门漳州举办的2000年中东西部文化交流周活动。
11月，宁波市组织的佛学会“希望工程”慰问团、旅游专家、旅行社老总到岑巩县考察旅游景点。
2001年
2月，岑巩县在新兴举行党政机关搬迁庆典活动，县旅游局组织了由50余人组成的傩技傩戏表演队参加了庆典活动。同日，县旅游局由老城搬迁至新城县物资公司处挂牌办公。
3月，中央电视台到岑巩县拍摄旅游资源。
4月，贵州省龙鳌河水利旅游区规划在新兴宾馆评审通过。
4月，根据县委组织部的安排，县政府分管旅游的副县长胡国珍，旅游局局长黄文琴，水尾镇分管副镇长一行，参加由州委组织部在贵州大学旅游系举办的培训班，为期45天。
6月，旅游局正式在新兴办公。
10月，州旅游局魏永建一行3人到岑巩县考察旅游资源。
11月，《岑巩县旅游发展总体规划》由县人民政府批准实施。
2002年
1月，《贵州开心旅程》栏目到岑巩县拍摄旅游资源。
1月，国家旅游局到黔东南州挂职州委副书记肖潜辉，州长助理蔡家成一行4人到岑巩县旅游调研。
3月，国家旅游局常务副局长孙钢一行3人，在省旅游局局长杨胜明、州委副书记肖潜辉、州长助理蔡家成、州旅游局局长魏永建等一行的陪同下，在岑巩县进行了为期一天调研。
3月，聘请贵州省江河旅游公司编制了《岑巩县龙鳌河风景名胜区控制性详细规划》。6月，《龙鳌河风景区旅游基础设施与自然生态环境保护建设项目可行性研究报告》通过省、州专家评审通过。
6月，对《龙鳌河风景区旅游基础设施与自然生态环境保护建设项目可行性研究报告》。进行了《环境影响评价》。
9 月，国家水利部以水综合(2002)202号《关于公布第二批国家级水利风景区的通知》将岑巩县龙鳌河景区公布为国家级水利风景区。该风景区为全国第二批第37个，贵州省6个，其中黔东南州3个国家级水利风景区。
9月，广西电视台摄制组一行3人到岑巩县摄制《陈圆圆电视新闻纪录片》
9月，州旅游局张远卿科长一行2人为岑巩县旅游局拍摄旅游宣传图片。
9月，国家、省、州水利部门的领导和专家到岑巩县考察、调研、论证旅游资源。
9月，省发计委以黔社计会(2002)885号文件对《龙鳌河风景名胜区旅游基础设施与自然生态环境保护项目可行性研究报告》进行了批复，原则同意该《报告》。
10月，组织的傩技傩戏表演队参加“二○○二中国凯里国际芦笙节”芦笙舞比赛民间绝技表演获得“特别表演奖”。
10月，原县委宣传部副部长、县旅游局长晏晓明编写的21集电视连续剧《一代佳人陈圆圆》在《凯里晚报》连载。
2003年
1月，黄文琴局长当选为中共岑巩县第九届委员会候补委员。
2月，黄文琴局长当选为政协岑巩县第六届委员会委员。
3月，罗青由县岑巩县中学调任县旅游局任副局长，杨滨由县计划局调县旅游局任副局长。
3月，总投资12万元的龙鳌河隘门梯步工程动工修建。
4月，县旅游局参与配合贵州省第三测绘院制作了《贵州省首届中英文旅游导游图》。
6月，中共岑巩县旅游局党支部成立。
6月，原县委宣传部副部长、县旅游局局长晏晓明编著的电视剧本《陈圆圆》和长篇小说《蒙尘镜女》完稿。县政府拨出专款，由县旅游局全体领导干部职工全力以赴在一个月内将近80万字的手稿打印成正式文本。
7月，《陈圆圆陈列馆》项目经省计划局评审通过。
8月，县委常委、宣传部长邹波、县旅游局局长黄文琴及刘胜凤一行3人，携《陈圆圆》和《蒙尘镜女》两部书稿赴北京，与中国旅游出版社商谈出版事宜。在京期间，得到了国家旅游局孙钢副局长、顾朝曦副局长等领导的亲切接见。
9月，《陈圆圆陈列馆》项目在黔东南州计委通过专家组评审通过，共计40万元，其中：国债资金30万元。
9月，岑巩县绮园旅游发展有限公司成立。
9月，贵州电视台《今日视点》栏目来岑巩县拍摄陈圆圆墓专题片。
10月，由中国科学院地理科学与资源研究所原所长、研究员、博士生导师、著名旅游规划专家郭来喜教授带领的黔东南旅游发展规划修编专家组一行8人，在州旅游局副局长张远卿等人的陪同下，在我县开展了为期一天的实地考察。
11月，岑巩县旅游产品思州石砚被中国文房四宝协会授予“国之宝”称号。被认定为“中国十大名砚之一”。
12月，《陈圆圆陈列馆》、马家寨景区管理用房开工建设。
2004年
3月，省旅游局杨俊副局长、质检处处长孙荆华等一行3人到岑巩县检察指导旅游工作。
3月，贵州省人民政府将岑巩县特色旅游产品思州石砚《龙珠砚》作为国礼送给来贵州访问的泰国公主诗琳通。
4月，贵州省大山旅游公司考察团一行8人在县旅游局有关人员的陪同下，深入岑巩县省级龙鳌河风景名胜区进行考察。
5月，岑巩县第十三届人大常委会第8次会议审议旅游、农办、卫生、经贸及政府办报告。
6月，“贵州两岸四地”摄影家到岑巩县拍摄旅游资源。
7月，黔东南民族师范专科学校“红色之旅”送文化下乡演出队到水尾镇慰问演出。演出前，演出队师生一行70多人参观游览了岑巩县著名景点陈圆圆墓。
8月，旅游局全体干部职工赴施秉、镇远、黄平就招商引资开发旅游资源、景区经营权转让等问题进行考察。
8月，与贵州省大山旅游资源开发有限责任公司签订了《岑巩县龙鳌河风景名胜区资源转让经营协议》。
10月，贵州省文联副主席、作家诗人李发模老师游览陈圆圆墓。
岑巩县旅游事业局的前身是1994年4月成立的岑巩县旅游局，行政编制。成立当初，没有专门的队伍和办公场所，与岑巩县文化局、岑巩县外事办公室一套人马、两块牌子，合署办公，办公地点在岑巩县老城境内。1996年，实行政府机构改革，岑巩县旅游局改革为岑巩县旅游事业局，事业编制，主要从事旅游资源开发、管理和旅游服务指导工作，与岑巩县文化局、岑巩县外事办公室分开独立办公。1999年9月，随岑巩县部分党政机关搬迁至新兴（现在的岑巩新县城）租房办公。由于经费不足，在新兴租房办公运转困难，被迫于2000年3月搬回老县城原办公地点办公至2001年元月。2001年2月，根据工作需要，又由老县城搬至新兴原物资总公司大楼内租房办公。2001年12月搬迁至岑巩县党政综合办公楼内办公。
岑巩县旅游事业局的主要工作职责随机构改革进行了多次调整，1994年成立的岑巩县旅游局，其主要工作职责是：(一)贯彻执行党和国家各项旅游方针、政策、法律、法规。编制全县旅游业中长期规划和年度发展计划并组织实施。(二)促进和引导旅游业利用外资和社会投资工作，负责全县旅游资源的普查、规划并协助旅游开发、利用和保护工作。(三)对全县经营旅游业务的企事业单位进行行业管理，会同有关部门协调和指导旅游产品生产销售、旅游安全、旅游娱乐等工作；监督检查旅游服务质量，受理国内外旅游投诉，维护游客的合法权益。(四)制定教育、业务培训计划，对本部门及旅游服务人员进行思想道德教育和业务培训，提高人员素质。(五)完成县政府和州旅游事业局交办的其它工作事项。
1997年机构改革，岑巩县旅游局改革为岑巩县旅游事业局，其主要工作职责为：(一)贯彻执行党和国家各项旅游及涉外方针、政策、法律、法规。编制全县旅游业的中长期规划和年度发展计划并组织实施。(二)促进和引导旅游业利用外资和社会投资工作，负责全县旅游资源的普查、规划并协助资源开发，利用和保护工作。(三)对全县经营旅游业务的企事业单位进行行业管理；会同有关部门协调和指导旅游产品生产销售、旅游安全、旅游娱乐等工作；监督检查旅游服务质量，受理国内外旅游投诉，维护旅游者合法权益。(四)监督管理直属企事业单位国有资产，确保资产保值增值。(五)制定教育、业务培训计划，对本部门及旅游服务人员进行思想道德教育和业务培训，提高人员素质。(六)完成县政府和州旅游事业局交办的其它工作事项。
2001年政府机构改革，对岑巩县旅游事业局的工作职责作了调整，调整后的主要工作职责为：
1、根据国家和省、州政府有关旅游业发展的战略目标和方针，编制全县旅游业的中长期规划和年度发展计划并组织实施。
2、研究和推进我县旅游业的发展，积极协同有关部门强化旅游市场管理，加大岑巩县旅游的对外宣传力度。
3、负责全县旅游资源的普查、规划并协调资源开发、利用和保护工作；负责全县旅游统计工作并提供信息服务。
4、负责组织指导重要旅游产品的开发和特色旅游宣传品的制作，积极参与国际、国内旅游市场的竞争促销活动。
5、会同有关部门协调和指导旅游商品生产销售、旅游安全等工作；监督、检查旅游服务质量，受理国内外旅游投诉、维护旅游者合法权益。
6、完成县政府和州旅游局交办的工作任务。
领导班子
岑巩县旅游事业局自1994年成立到2004年的10年间，局领导班子成员相对稳定，只进行了两次调整。历届局领导班子的组成及任职情况如下：
姓名
性别
职务
任职时间
任职年限
晏晓明
男
局长
王远平
男
副局长
黄文琴
女
局长
2000.03
5
杨滨
男
副局长
2003.05
2
罗青
女
副局长
2003.05
2
主要工作
1994年—1999年
（局长晏晓明、副局长王远平）
旅游资源开发。重点开发龙鳌河风景名胜区，主要制定了《岑巩县龙鳌河风景名胜区管理规定》，编写了《岑巩龙鳌河风景名胜区旅游服务项目》和《岑巩龙鳌河风景名胜区一日游路线》，编制了《岑巩龙鳌河旅游项目开发初步规划》、《岑巩龙鳌河旅游投资建设项目一览表》和《岑巩龙鳌河旅游建设项目投资计划》。于1995年3月，将龙鳌河风景名胜区开发为省级风景名胜区（经贵州省人民政府批准）。
旅游宣传。采取组织发动文学爱好者撰写旅游文章在报刊上发表、拍摄旅游电视专题片、组织文艺表演队外出演出等方式进行旅游宣传，编写了《龙鳌河旅游导游》一书，撰写了《龙鳌河旅游》、《龙鳌河寻幽访古》、《隐匿三百年的陈圆圆墓》、《恰似仙境落思州》、《东方的神秘－思州傩技》、《龙鳌河赞》、《思州傩技傩戏》、《龙鳌河风光》等240余篇旅游文章，分别在《黔东南日报》、《贵州日报》、香港《大公报》、《华人诗报》、台湾《中央日报》、《人民日报》、《贵州旅游》、《贵州文史丛刊》、《中国侗族文史》、上海《旅游天地》、日本《历史与民俗研究》等报刊上发表、刊登。组织思州傩技傩戏表演队赴北京、上海、广州、深圳、甘肃、杭州、贵阳等地对外演出900多场，中外观众近百万人次。于1998年9月在上海《旅游天地》报道了龙鳌河风光,同月,在《四川电视台》摄制了《思州傩技》,并上报中国文联作为向建国五十周年献礼的五十部《中华曲艺集锦》艺术片之一。1999年5月，将岑巩龙鳌河风景区名胜区推上了贵州气象银屏。
旅游基础设施建设。维修了龙鳌河景区道路、军屯河简易桥、修建了水尾旅游宣传台等，共投入旅游基础设施建设资金20余万元。
旅游接待。1994年－1999年，共接待中外游客4.3万人次，期间1997年春节，接待了香港100余名人士到龙鳌河旅游。
2000年3月—2003年3月
（局长黄文琴）
旅游规划。组织编制了《岑巩县旅游发展总体规划》、《岑巩龙鳌河风景名胜区旅游基础设施与自然生态可行性研究报告》和《岑巩龙鳌河风景名胜区详细规划》。
旅游开发。配合县水利局完成龙鳌河风景区申报为国家级水利风景区资源考察、论证、申报工作，并成功地将龙鳌河风景名胜区申报为国家级水利旅游区。
旅游宣传。继续采取发动文人志士撰写旅游宣传文章在报刊上发表、组织思州傩技表演队对外演出等方式开展旅游宣传，撰写了《一代佳人陈圆圆》、《龙鳌河风光》等文章，分别在《中国旅游大全》、《当代贵州》、《贵州日报》、《黔东南社会科学》、《黔东南日报》、《凯里晚报》等报刊上刊登；组织思州傩技表演参加了在福建漳州市举办的2000年中国东西文化交流活动、2001年县城搬迁庆典活动、2002年中国凯里国际芦笙节等演出30余场。制作旅游宣传图片画册，填补了县旅游局无宣传资料图片的空白。
旅游基础设施建设。共争取上级旅游项目资金38.2万元，修建了新兴、水尾大树林2个旅游公厕，龙鳌河旅游管理用房及龙鳌河梯步项目。
旅游接待。2000年---2002年，共接待游客7.85万人次，实现间接收入690余万元。
2003年4月—2004年
（局长黄文琴、副局长杨滨、罗青）
旅游规划。主要是配合州旅游局搞好《黔东南州旅游发展总体规划》修编工作。
旅游宣传。制作大型旅游宣传画报、印制旅游宣传资料200余份参加了黔东南2004年旅游产品展销会，达到了很好的宣传效果。
旅游基础设施建设。共争取上级旅游项目资金40万元，修建了陈圆圆陈列馆；与交通部门通力配合，扩建了水尾－驾鳌旅游公路。完成了岑巩县华储宾馆升格为二星级宾馆星级评定、申报工作。
旅游招商。确立了旅游招商工作思路，与贵州大山旅游开发公司达成了合作开发龙鳌河风景名胜区投资事宜，打开了招商引资发展旅游业的“大门”。
旅游接待。2003年---2004年，共接待游客6.85万人次，实现间接收入1487.45万元。
党支部
岑巩旅游事业局党支部成立于2003年5月27日，2003年6月日召开支部第一次党员大会，选举产生了支部书记，杨滨同志当选为支部书记。岑巩县旅游事业局党支部成立后，支部一班人着力加强党的制度建设，切实规范对党员的管理和教育，先后制定和完善了《党员学习制度》、《党员干部联系村工作制度》等9个工作制度，党的建设得到加强，党员的先锋模范作用和支部的战斗堡垒作用得到充分的发挥，有效地推动了旅游工作的不断向前发展。
党员
岑巩县旅游事业局党支部刚成立时，支部共有党员4名，到2004年底，党员人数未发生变动，其党员构成情况如下：
姓名
现任职务
性别
民族
出生年月
文化程度
入党时间
参加工作时间
党内
行政
黄文琴
局长
女
侗
1964.5
大专
1994.12
1985.8
杨滨
支部书记
副局长
男
侗
1957.4
大专
1993.4
1971.11
周洪岑
局办主任
男
侗
1967.9
大专
1997.10
1987.7
李练生
科员
男
侗
1963.3
大专
1989.10
1985.5
龙鳌河，《元和郡县志》称之“渭溪”。因河水绕着龙鳌山向东南流淌，故称之为龙鳌河。河水发源于石阡、江口、岑巩三县交界的朝阳坡西北，流经岑巩的凯本、羊桥、和水尾三个乡镇，流入舞水，注入沅水，全长39.7公里，属沅江水系。岑巩县羊桥土家族乡下茂马至水尾镇白水寨16.5公里一段河流，因山奇水秀，叠嶂重峦，洞幽水清，景色奇美，故名“龙鳌河风光”。
龙鳌河风光有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的仙境，因而有“人间藏秀”美称。龙鳌河风光由28道山水景观（二道瀑、龙鳌闹海、二泉映月、轿子岩、情女恨江、观音坐莲台、金猴守寨、落箭塘风光、隘门渡、象鼻山、仙人架桥、龙鳌飞水、水帘洞天、灵芝王、九叠泉、秘宫门、青蛙闹春、银河飞瀑、生肖岩、天书岩、凤凰展翅、望马山、将军把关、天狗望月、圆圆出浴、摩岩天书、小字碑、花滩水库风光）、3道溶洞景观（大明洞、金银洞、峰洞）和2道植物景观（十里桐花、猫捉老鼠）组成。
【二道瀑】处于龙鳌河上游支流500米处，峡谷围合，包括二组瀑布，中为二级跌水，第一级瀑布高15米，三分之一处有岩石突出，水流冲击而下，白瀑四溅；第二级瀑布高为6米，如龙头吐水，空谷回响，瀑布下均有深潭。
【龙鳌闹海】是一奇山异水景观,属龙鳌河风光的源头首景,当地人叫头塘，其处三面绝壁环绕，一方走水，有一大深潭，潭边茂长芦苇丛林，潭水清晶。潭边有一小石山正生在瀑布底下，龙鳌河由数十米高的斜石坡上往下冲，正冲着小石山，由于小石山的迎面阻挡，使龙鳌河流水瀑布倒回旋转，飞起数丈高的水花，远观犹如一条活生生的喷水银龙。潭心又趣生一小石山，形如鳌鱼戏水，二者配成奇景，故称名“龙鳌闹海”。
【二泉映月】也是一山水景观，当地人叫二塘，位于“龙鳌闹海”下游约350米。其处也是一个大澄潭，潭水平静，可行舟逍遥，潭周围是丛林绝壁。头塘漫水分成两股叠入二塘，开成一对十余米等距落差的瀑布。特别是每当明月当空的夜晚，二泉影映于潭中，奇观展现，故名“二泉映月”
【轿子岩】四景区上游，两河交汇处，三面环水，由多组岩石组合成一座石山，形如大花桥，故名“轿子岩”。上到石山顶，四周峰石各异，可远眺山峦起伏、河流蜿蜒、日出晚霞，石山顶原有石砌庵堂，现已破损。半山有一岩石形似裂瓜，以小面积支于另一岩石上，故名打瓜岩。说起“轿子岩”，在当地流传着一个美丽的动人的故事：从前，石方井有户姓石的人家，生了一个十分可爱的漂亮姑娘，又勤劳又善良，年到十八上门求亲的人络绎不绝。钟灵（羊桥）的一位财主知道后，想娶之为妾，多次派人上门说亲都被姑娘父母拒绝。财主仗势欺人，派出迎亲队上门抢亲，生拉硬扯硬把姑娘拉进了花轿，抬起就走。他们沿龙鳌河而上，一路吹吹打打，火炮连天。姑娘在轿内痛哭流涕，喊爹叫娘，惊天动地。一位仙人正腾云驾雾，从上空经过，见事不妙，打抱不平，投下一石，正中轿顶，轿子被打停河边，轿杆被打断成四截，三截被河水冲走，一截被打飞，插在不远的山腰上。迎亲队伍个个被吓得抱头窜，纷纷逃走。仙人往下一招手，一道彩虹把姑娘卷到空中，花轿和轿杆立刻化成石头。现在大家看到的轿子岩和石柱，就是当年财主家用来抬姑娘的大花轿和轿杆。
【情女恨江】轿子岩对岸，一组岩石如一女怀抱婴儿，左面峡谷突出三组石峰，如三老默然。顺流而下，有石柱耸立，岩石叠叠，还有一洞口如牛在撤尿，故名兰天一术柱、万卷书、犀牛洞。
【观音坐莲台】茂马寨对面，石壁耸立，气势雄伟，烟笼雾绕，中有石峰如观音坐于莲台之上，还有一水绕寨过田，从10米高处飞入河中，故名茂马飞水。
【金猴守寨】花滩电站回水止于址，北岸半坡有一土家寨，上有石峰如猴仰头独坐，下有一片树林，右面有三组石峰，对岸有石峰如龟伸头爬行，猴龟形象生动，体形大。
【落箭塘风光】位于龙鳌河与穿岩河汇合处，该处河面宽广，江水平静，河两岸是宽田大坝，山寨人家，田园风光秀丽，景色宜人。为何叫“落箭塘”？古往今来那里流传着这样一个神奇的传说：落箭塘原叫两河塘，即龙鳌河与穿岩河汇合于此，钟乳垂悬，依村傍水，田园环绕，景色壮美，使人迷恋。古代，有一位将军打仗凯旋而归，路过后山，风此山河壮丽，依恋不舍，令军队就地休整。因心情宽愉，演武习箭，风后山绝壁上有石人石马，拔箭而射，百发百中，具具石人石马风声雷动滚落山麓。众官兵见之喝彩，将军情绪激昂，最后射出一箭，由于用力过猛，射穿了后山壁，箭习落于两河塘中。为经纪念这位将军壮举，当地人将两塘改名“落箭塘”。
【隘门渡】位于隘门遗址下，河西岸山顶有孤峰，形象生动，名仙人守隘，还有隘门遗址处观山轮廓，正前方如一龟匍匐而行，名隘门观龟。
【象鼻山】隘门渡下游200米，石峰垂立，旁有两洞，形如象鼻，耸立河边。前有一石如猿赏月，后有两块岩石各从对岸伸出，名仙人架桥。
【仙人架桥】上船行上十米左右，抬头就会看到河两岸半山腰相对立有两石，一石像桥墩，一石像桥面，此景人们叫它“仙人架桥”。为什么叫“仙人架桥”？当地有个传说：很久很久以前，有张李两个神仙比本事，经商量决定，在龙鳌河上架一座石桥，为民做好事。二人分工，一个建桥墩，一个修桥面，规定当天天黑开工至鸡叫前完成，谁先完工谁为胜者。张公狡猾看桥墩石附近好找，不比桥面石难寻，于是抢先报名修桥墩，李公无法只好答应修桥面。天一黑，二人同时开工，李公见附近无大块桥面石，只有到百里以外去寻找。张公拣了便宜，就地取材，顺手将龙鳌河岸边的石头贴一块在绝壁上，很快就建起了桥墩，于是在附近山洞（现洞尚存称仙人洞）中睡起觉来，午夜未到李公扛桥面石来了，张公起床蹲在桥墩上学鸡叫，他一叫附近村寨的公鸡都叫起来，李公慌了手脚，加快步伐，把桥面石扛到河边靠在山上，转身一看张公的桥墩已建好。李公早知张公玩了手脚，哈哈大笑，幽默地说：“修桥面的始终赶不了修桥墩的，桥墩不建成，桥面何处生？道理很简单”张公听李公这一说，心中不愉快，说：“今日架桥何人领先”？李公说：“桥尚未建成，只能说是桥墩和桥面，待桥搭成后，才能定输赢……”张说张有理，李说李有理，从古扯到今，一直扯抻，所以至今桥一直未搭成。
【龙鳌飞水】属龙鳌河绝景之一，军屯河与龙鳌河交汇处，形成一落差38米，涌口为10米左右的瀑布。一年景观变化多端，枯水季节军屯河为0.5个流量水顺岩而下，如银龙出洞，鳞光闪耀，柔情温顺；洪水暴发，达100个流量，象无疆的野马，奔腾咆哮，瀑布直冲龙鳌河对岸，形成一大水罩，偶露真容，成为人间绝景“白龙过江”。人可乘船穿过飞水水门。乘船过飞水，犹如腾云驾雾，两耳生风，叫人惊心动魄,河上万斛雪白银珠，雨点飞雾，使人眼花缭乱。越过河道同瀑布交错之险境，随即平平稳稳，令人惊喜交感。此景，正似李白诗“飞流直下三千尺，凝是银河落九天”之瑰丽奇特壮景。
【水帘洞天】刚过“飞水”，紧接着就到了“水帘洞天”，这里流淌着数不尽的山泉和瀑布，有的高山流水，有的依山蜿蜒，有的一步三跳。只听见流水淙淙，丝丝缕缕，仿佛一曲自然交响曲，沁人肺腑。岩上还有十多丈长的藤蔓倒垂江边，一片片红的、绿的、紫的、黄的岩石，千姿百态，五彩缤纷，十分壮观。
【灵芝王】在龙鳌河大岩山靠河的山腰上，有一明洞，钟乳悬挂，琳琅满目，其中有一巨大钟乳石，顶天立地，开如灵芝，无人不赞绝。大家知道，灵芝为灵丹妙药，当地人传有幸见到灵芝王的人百病解除，大吉大利。今天大家不仅见到，而且还亲身从灵芝王下经过，祝大家长命百岁，一生安康！
【九叠泉】过了“灵芝王”行船未上百米，大家就会听到潺潺水声，抬头往上望，右边的百丈悬岩顶有几股清泉流下，几经折叠，变化多端，以一变十，以十变百才分支流入龙鳌河中，层层溅起水花，开成雨雾，随风飘荡，在阳光的照射下，现出空中彩虹，十分壮美。
【秘宫门】顺“九叠泉”往下看，河岸边有一岩洞，洞门有丛林怪石遮挡，外往内看秘密阴森。相传，洞内住有龙王，藏有金银珠宝。洞有一至七层门，门门有河神精怪把守，头门叫乱石关，二门叫铁门关，三门叫水门关，四门叫火门关，五门叫刀山关，六门叫肉浆关，七门叫鬼门关。古往今来无人敢入，入者有去无还。哪位英雄不相信可试一试，您过了乱石关，过不了铁门关，只要您过了铁门关，大家叫您活神仙。
【青蛙闹春】在秘宫门旁边的绝壁上，有几个奇形怪石，生得和青蛙一模一样，有的似雄蛙，有的似雌蛙，犹如追赶嬉戏，谈情说爱一般，构成了一幅绝妙的《青蛙泳闹春》图，情趣无穷。
【银河飞瀑】属龙鳌河另一绝景，三水相会，岩下河从30米高处冲流而下，形态异美，气势壮观。此处河面宽阔，上有飞瀑，下有深潭，可在对岸观景。前有多股水流从崖顶飘流而下，后有两股泉水从山腰涌入河中，故名九叠泉、双线泉。
【生肖岩】银河飞瀑下流500米处，十几个石峰，形态各异，位于两个山峰上，形如牛、马、虎、猪、猴等，栩栩如生，故名“生肖岩”。
【天书岩】紧连“生肖岩”，是一高耸云宵的平整大绝壁，如石屏屹立龙鳌河岸边。远看巍峨壮丽。绝壁间有一明洞，当地人称石屋，相传道仙张三丰曾住过此屋，并在绝壁上写下无字天书：“龙鳌奇景世非凡/三百年后冠江面/天书岩上题神笔/谁人得见活神仙”。
【凤凰展翅】天书岩旁有一石山，形似凤凰，呈凌空欲飞之势，十分生动。有人说，它是张三丰住龙鳌河石屋时使用的信鸟，它常往返天上人间，为其传递信息，张三丰走牛特意将它留下来，等待天书揭晓人。只要天书一旦被人发现，它立即展翅青云，把喜讯传上天廷，请张三丰重返龙鳌，接引活神仙。
【望马山】与“凤凰展翅”隔河相望，是一条完整山脉，形如欲奔骏马。相传，它是张三丰的座骑。张三丰离开龙鳌后，也将它留下，等天书揭晓后，它将驮揭晓者直奔九天。请大家看马的姿势，好像是急迫等待天书揭晓的早日到来。大家还是下劲吧，早日揭开天书之秘，把马和凤凰都解脱出来。
【将军把关】生肖岩下游河流转折处，一山横卧，形似马头，临水有5米多高石岩，形如武士，肩扛武器，又有一泉响清彻，故名马头山、将军把关、响水泉。
【天狗望月】将军把关下游河岸山顶上，有一孤峰形如狗，昂首望天，故名天狗望月。
【圆圆出浴】将军把关下游500米处，临水钟乳冲刷而成，如一女子沐浴出水，形态极为生动。
【摩岩天书】圆圆出浴下游处，石峰耸立，壁上有两字，如“鹰”、“虎”，看似古人悬垂索崖雕琢而成，更似自然冲刷而成，有较高的观赏及考证价值。
【小字碑】在“圆圆出浴”下游的石山上明明朗朗地呈现一个白色正楷“小”字，字约3米大小，书法得体，遒劲有力。如今众说纷云，有人说是古人书写，有人说是仙人书写，有人说是岩浆水自然形成等。
【花滩水库风光】花滩水库区，高山绝壁逐渐消失，天地显得越走越宽，河两岸翠竹成林，犹如进入竹的王国，河风阵阵，绿竹婆娑，野鸭鸳鸯成群戏水，鸟雀啼鸣。置身此地，可真是“轻舟荡悠悠/两岸绿油油/龙鳌山河壮/人在画中游”。船在大坝旁靠岸，只要登上大坝往外看，就会看到30多米高、80多米宽的花滩水库大瀑布，气势磅礴，在阳光的照射下现出七色彩虹，景观无比壮丽，此景称之“花滩彩虹”。
【大明洞】位于隘门渡口下游400米处右岸石山上。洞水相连，成为趣景，洞口大、洞身浅，洞顶洞壁钟乳悬垂，灿若云锦，千姿百态，有“群龟戏水”、“河马出洞”、“大鲵入潭”、“仙岩灵芝”数十个小景。
【金银洞】位于龙鳌飞水对岸上游500米处，入洞方便，安全。洞高大，深20米左右，洞内景观秀丽、密集、五彩缤纷。有清沏透底的水池，蓝、黄石幔满布洞顶洞壁，四周石笋遍布，地下堆金集玉，犹如进入金银宝殿使人留连忘返。
【十里桐花】龙鳌河畔的勒城寨，古往今来一直被誉为油桐之乡，万亩桐林布满山岗和龙鳌河两岸，秋冬一遍黄，春夏闪银光，特别是到了四月桐花盛开的季节，上万亩桐林银花怒放，十里龙鳌河岸银光闪耀，犹如北国风光，银花世界可真是：“河面漂霜随流走，路旁花落似堆银”。是世界上少见的“桐花盛景”，但季节性较强。寨中还有一株共生古树，五种不同的花叶互相映衬，树围7人方可合抱。
【猫捉老鼠】圆圆出浴景处回望，可见山顶高矮两树如一猫凝视一鼠，妙趣横生，令人赞不绝口。
大树林风光，位于水尾镇大树林苗寨，苗寨背后聚生着108棵合抱大枫树，春深盛夏时节，叠翠千层，展开绿冠，遮阳蔽日，群鸟噪鸣于枝间，青藤攀援于树杆，阳光从树冠缝隙间丝丝缕缕地透射在地面上，斑斑驳驳，光怪陆离。深秋时节，枫树如醉，叶片如丹，一片金黄国，展现出“高原秋色好，枫叶红似火，红叶爱秋霜，经霜色更浓”的美景。枫树林所在的大树林原名为塘坎上，人们习惯称之为大树林，久之，“大树林”便取代了“塘坎上”名称。
朱木林风光，位于龙江河畔的龙田镇代店村徐家湾自然赛，数千棵朱木树聚生一地，杂有楠竹、水柳、枫树等，成为一片茂密的自然森林，占地面积150亩。林中往有徐家湾、丁家湾两村寨，他们都是徐将军的后裔和亲属。明末洪武初年，徐将军受朱元璋的派遣，带兵南下驻守思州。在徐将军离开南京时，朱元璋亲自诏见并亲手从御花园里拔出数棵宝树苗送给他，并封赠说：“希望你像树苗一样，栽在哪里，就在哪里生根、发芽、开花、结果、芬芳万里，报效朝廷。大树成林是你成功之日，到那时我们君臣相会，朕为你庆功封爵，希你隆子隆孙”。徐将军来到思州，选择天子岭下，笔架山麓，龙江河畔之宝坡旁栽下宝树，派兵守护，精心栽培。功夫不负有心人，树苗棵棵成活，茁壮成长。一年、二年、十年过去了，树苗长大成林。徐将军老了，功绩显赫受到思州人民欢迎。明天子封爵，接徐将军回京养老，他不舍那里宝地风光和勤劳朴实的思州人民，奏请皇上就地安家。其高尚品德受到朝廷赞许，此后徐将军定居于此。光阴荏苒，人丁繁衍，如今徐家湾成了大寨人家。通过观览，听起寨人介绍，大家会发现宝树的确与众不同，此树原叫御园树，由徐将军改名朱木树，即朱元璋所赠之树。此树一年四季常青，树形伞状，树杆粗大，枝叶繁茂，每年三月、八月开花结果。花心乳白色，朵细丝长。花时，花密叶疏，飘香数里，近闻浓香喷鼻。果名朱木子，可食，是良好的中药材，使人强身壮体。其木质色美细密质坚，是优质的建筑材料。为了保护此片树林，寨上人历代规定不许任何人乱砍乱伐，违者严惩。在有利的自然生态环境中，朱木林越长越繁茂，越来越诱人，至今已是繁殖到了两千株。朱木林常有松鼠、相思鸟、画眉等栖息，每年越冬时期，常有上千白鹤入林嬉戏。
将军湖，系将军山水库库区，位于凯本与平庄乡交界处，距县城西北58公里，库区集雨面积23.5平方公里，总容量540万立方米，水面34万平方米，是一座建筑雄伟，气势磅礴，人工造型和自然景观都优美的人工湖泊。湖内有珍稀的娃娃鱼，与“万佛长廊洞”趣生一起。
湖中有三个半岛，两叉湖泊伸向青山密林深处。湖水清澈如镜，四周群山迭翠。山水相映，水天一色。一叶扁舟，泛于湖上，倒影微波，鱼儿跳跃，野鸭群飞，不时还可观赏角鱼、大鲵翻腾湖面。左岸为塘坎上、马鞍山，右岸为将军山、雷公屯，步入青山密林中，野花芬芳，鸟儿欢唱，特别是野生朱砂玉兰名花，鲜艳迷人。雷公屯山上为“万佛长廊洞”奇景，岩溶景观绚丽多彩，还有土家山寨的好客民俗、风土人情等。游览此景，或垂钓、或划船、或嬉水、或林中小憩，都会给你好心情。
[万佛长廊洞]，位于岑巩县西北将军山雷公坉，距县城59公里。地处舞阳河风景区至梵净山自然保护区公路途中。土名“撮箕洞”，因钟乳石酷似天仙和佛像，又名“天仙洞”。“万佛长廊洞，周围千樟四合，丛林染翠。山中盛产野生朱砂玉兰名花。
目前已发现天仙、飞龙、黔营、常青、白鸡、大川、小川和龙泉8个洞口。经测量天仙、大川、小川、龙泉4个洞的主、支洞，总长16130米。尚有9处未测完，洞内有百余大小宫厅，分天厅、上宫、中楼、地殿和水道等5层。上下贯通，纵横交错。最下层与将军山水库相连。主洞长3950米，最高厅为飞龙厅，高约150米；最宽厅为朝圣门厅，宽80米。洞内景色，绚丽多姿。天仙洞内有“朝圣门”、“鹤童殿”、“洞佛古钟”、“滴水练丹”、“弥勒厅”、“篷莱仙境”、“思王拜佛”、“仙乐厅”、“万佛参禅”、“天仙桥”、“玉王宫”等12个以岩溶景观命名的较大洞厅。进入以上洞厅，仿佛步入万佛长廊，岩溶物有的象莲花观音，有的像骑马唐僧，有的像合掌如来。有石乳酷似莲花瓣，音如编钟；酷似蜂窝的，音如风琴；酷似珠帘倒卷的，音如古琴；酷似和尚头的，音如叩击铜鼓。还有20至30米高桔黄色石慢，5至10米高的5个流水瀑布，大小“仙人桥”10座．飞龙洞“地殿”有长达300米的“珍珠地毯”。黔营洞有面积2.3万多平方米大厅，电光照射呈赤、橙、黄、绿、紫等奇光异色。洞内有珍贵的娃娃鱼，上层沉积物中发现有“恐龙化石”，其部分骨及牙齿今存县文管所。
洞外山麓是将军湖风景区，洞内洞外自然景观美丽，贵州省省长王朝文亲临游览该洞，连声赞美，贵州省人大副主任李冀峰游洞后即兴吟诗：
湖外青山还有山，将军山下游洞天。宫中古乐伴君行，跨过玉桥会众仙。
[云门洞]又名“泉洞”，位于县城北，距县城24公里，地处舞阳河风景区至梵净山自然保护区公路途中。《思州府志》载：“泉洞，土名黑洞”、“上有飞瀑，下有澄潭。明参政蔡潮镌‘云门’二字于石上”。
云门洞由云门洞、小黑洞、水洞、张家洞、腊山洞及玉门洞组成。洞分上中下3层，支洞纵横，四通八达，各洞互相连接。旱洞与水洞并陈，高大雄伟与幽邃深长结合。总长15876米，主洞长4400余米。大小洞厅百余个，较大的洞厅18个。其中，有“洞口大厅”、“磨盘厅”、“莲花厅”、“琼楼玉阁”、“水品厅”、“天厅”等。主洞口，即云门洞口，洞外，翠绿丛荫，三叠飞瀑。《读史方舆纪要》载：“岩壁千仞，飞瀑泻下成溪河”。飞瀑声与水轮发电机转动隆隆声，汇成巨响，震憾山谷。主洞高30多米，宽92米，仅“洞口大厅”就深104米，可容万人。岩溶景观奇特，有122米长、50米宽的“千丘田”；有围圆百米的莲花观音座和观音巨像；有高6米11人才能合抱的钟乳龙柱；有宽80米、长120米的“仙宫冰场”。
水洞口与云门洞口同一方向。洞口较大，七八人可并肩而入。两个洞口上下距150米。入洞5米有支洞相通，与小黑洞连接。小黑洞口，位于云门洞口右测山后石壁下，距云门洞口约半公里。洞口高40多米，宽18米。1000余米深处与水洞相接，河床宽广，能乘舟览胜。《读史方舆纪要》云：“以艇从旁入洞，可容百人”，足见古人早已乘舟游览。深进1500米抵腊山洞、张家洞交叉处的大水厅。接近交叉水厅途中，有7级瀑布，银水飞流，雷鸣震耳。腊山洞口，位于云门洞口西北角，离云门洞口4公里。洞口高约6米，宽30米。洞身高大，内为阴河，稍加筑堤，即可顺水行舟4500米。直达交又处大水厅；逆水上行约2000米出天马刘家湾消水洞。张家洞洞口，位于天马镇街头，洞口高约9米，宽7米,入洞4000米,有一“梳子岩”档路，流水从缝中可通，人不能前进。玉门洞，又名张家口洞，位于交叉水厅上层，紧接地表面，下与腊山洞相通。洞口距舞阳河至梵净山公路途中的烂泥干仅300米。洞内钟乳石琳琅满目，晶体耀眼，移步是景，有7个大厅。洞中有一种“金鱼头，蝌蚪身，人形咀，鲢鱼尾”形的透明体“怪鱼”。洞口外是擒王坡，群山起伏，青绿叠翠，山上有五龙庵遗址。
[将军岩洞]又名长坪洞。相传古代有一位将军打了败仗，带领军队驻扎洞内。后来，由于他常带兵出洞，抢劫百姓财物。残害生灵，闹得附近山村鸡犬不宁。此事被上帝知道，派雷公把洞炸了（今洞内尚有一通天洞口）。将军见势不妙，飞奔出洞口，未走多远，被炸死在山上，上帝将他一指，变成了一块大石头，形态酷似将军，故此称名。
将军岩洞，位于县境东北，龙鳌河东北岸，鳌山东麓，即今水尾镇长坪村后山上。北纬27度26分，东径108度56分。距县城52公里。其洞经测量总长13795米，尚有发水口、长塘、天楼、地殿5处未测完。主洞长5640米，洞厅最高50余米，最宽70米。溶洞一般以小巧细腻而称著，而将军岩洞却以宏奇秀丽、群集景观为特色。洞的周围还有天洞、地洞、硝洞、牛洞等10多个洞穴趣生相附，构成龙鳌洞群。
将军岩洞，其洞口不大，古人曾砌有石梯步入洞内，二三人可以排行。深进100米有一洞天，场地宽阔，古为人群居住过，尚有人工砌墙等建筑，并有制造取硝锅坑等。整个洞内，宏伟高大，深长宽敝；支洞较多，迁回缭绕，纵横交错，换足成趣；洞多层次，有天厅、中楼、地殿、水道4层，重重叠叠，相互贯通。有宫厅百余个，钟乳密集，体形各异，景观壮美。有擎天龙柱、晶体莲花、雪白珍珠地毯……难以呼名的各种晶莹花草、禽兽、鱼虾等形态钟乳，游者观赏，令人眼花缭乱。洞中还有16座“仙人桥”，4至5米高的流水瀑布，二三米深碧谭，还有4支鸡脚爪形的透明体“怪鱼”1984年1月6日《贵州日报》和11月23日（人民日报》珍闻专栏内曾经作过详细的报道。洞内空气宜人，秋季温度16-18 M氏度，常年最低10度，最高不超过20度。洞口西二三华里山上即是唐天宝年间建的鳌山寺，南为龙鳌河风景区。
[溶洞群]县境地处卡斯特地区，地下溶洞多，誉称“溶洞群落”之地。除3个万米长溶洞外，还有龙鳌、天马、落协、照子山、凯楼等5处溶洞群，大小洞穴204个，总长12.5万多米。
龙鳌洞群，分布于县境东北角，即今水尾镇加鳌、白水村一带，方圆20公里。有蔡家坡洞长7000余米，牛洞长1000多米，天洞长500多米。还有金洞、硝洞、鱿鱼洞、邪洞、门坎洞、蓝岩洞，银洞等37个大小溶洞，初测总长2万多米。
天马洞群，分布于县北，即天马镇的杜麻、关堰、小屯、细山等村，方圆25公里，有干洞，长1680米，四方洞长733米，铁皮洞长564米，阳洞长491米，后洞长403米，长年洞628米，小屯洞300米，干坑洞220米，和平洞100米。还有魔芋洞、白水洞、剪刀洞、气洞、绿洞及猴子洞等20个，初测总长为33762米。
落协洞群，分布于县西北角，即天马镇的落坑、塘湾、干塘等村。有落协洞长10350米，还有风洞、蔡坪洞、白水洞、后所洞、鱼井洞、小寨洞等8个，初测总长2万余米。
照子山洞群，分布于县西北角，即平庄乡包东、后坪等村。有照子山洞，长11382米，还有腊岩洞、井坎洞、雷公洞、地岳洞等10个，初测总长2万余米。
客楼洞群，分布于县西部，即客楼乡下寨、鞍山、白家坝、地连等村。有中巴坳洞，长5000余米，人洞长7000余米，白鸡洞长1000多米，石榴洞长3000余米，还有中洞、白马洞、三层洞等10个，总长2万余米。
另外，在思肠镇有双龙洞、犀牛洞、岑峰洞、狮子洞、猫猫洞；大有乡有释迎牟尼洞、大洞、小洞、白崖洞、蜂洞。羊桥土家族乡有白果屯洞、仙人洞、龙洞、嫩山背洞、龙统洞；凯本乡有小寨洞、凯府洞、茅口洞、苗寨洞、白果坪洞、花板洞、寨庆洞等。
明末清初美女陈圆圆墓，葬于思州城东北38公里，今水尾镇马家寨狮子山绣球凸上，墓座东朝西，泥土封堆，立有1984年出土的清雍正六年隐姓埋名碑，墓门碑面一方，碑盖一块，左檐柱一极。碑面高0.73米，宽0.48米。阴刻铭文是：故先妣吴门聂氏之墓位席。孝男吴启华，媳涂氏立。孝孙男仕龙、杰，杨氏；曾孙大经、纯；孝玄孙朝达、选、魁、政、玺、桂、相、仪。皇清雍正六年岁次戊申仲冬吉日。
据考，陈圆圆墓碑上没有直书真名，系对外保密而隐讳。按吴氏密传云：“吴门”二字，暗指陈圆籍贯苏州，对外界公开则释为吴家。使用“聂”字简化字，因“陈圆圆本姓邢，六岁后跟着姨父姓陈”。“邢”有右耳旁，“陈”系左耳旁，“聂”字双耳代表陈和邢两姓。一字双义，下半截“双”字，古体为“雙”，上半截为双“佳”字与好同，“圆”也是好或佳的意识。如“圆满”、“团圆”、“花好月圆”等，都是美好之意，当“佳”字解。双“佳”代替“圆圆”之名。“位席”二字，“位”，特指帝王或诸候之位；“席”，即大也，吴三桂封圆圆以正妃之意等等。据吴氏后裔世代密传，墓碑铭11个字连贯起来就是“苏州氏陈圆圆王妃之墓”的隐讳应用，是吴三桂王妃的暗释。
马家寨名为马家，实际居住者全部姓吴，历来自称为吴三桂后代，如今吴氏已有后裔1000多人口。为保护陈圆圆墓，雍正年间立碑之后未进行重修。而对吴启华墓、马宝衣冠墓作了复修。吴启华墓联云：“隐姓于斯上承一代统绪，藏身在此下衍百年箕裘”；马宝衣冠墓联铭载：“重垒土茔人祖即已祖，复修石台若翁如吾翁”。据吴氏相传，陈圆圆晚年住天安寺，又名平西庵，在今大有乡桐木寨，死后从桐木寨抬至马家寨安葬，并留有皇伞、御字薄（家谱）、大刀、金银等物。同时，马家寨还有“七颗针的寿鞋”、“吴启华藏达木洞”、“襄子家屋场”、“马宝护送陈圆圆”等传说故事。
中木召古庄园遗址，是思州尚未解剖的最大谜题，它以文物群落、风光优美而著名。
中木召古庄园遗址位于大有乡中木召自然寨，距岑巩县城公路行程23公里。此遗址至今还是一个未揭底的迷。
中木召古庄园，布局得体，工艺古朴。据出土遗迹测量，遗址占地面积34120多平方米，大部份已被清理使用，还有部份遗址仍掩藏于厚土之下，地层表面已荆棘丛生，并有合抱大松、柏、枫木林。其中，一株银杏树，母树早年枯死，子树己长高五六十米，胸围5.7米；一株合抱大无名树生长在古城墙基石上，根系缠盖满了基石。此庄园何年何人为何建造，经反复查考，正史均无文字记载。
1982年以后，省、州、县文物部门及有关专家学者多次对遗址考察，未能定论。遗址中的木构楼阁已多次被焚而改建，但城墙、基石、门栏、石柱础等仍历历在目。从显露遗迹看：庄园四周有围墙，内有7条巷道，14堵巷墙，6进房屋基地，24套楼阁基石地面。所有地面全部使用人工凿制的青岩料板石嵌铺，部分庭院以正方形厚砖铺地。石板上刻有各种花纹图案，铺地石板及厚砖也以不同的图案组成，排列有序，富丽堂皇，特需周密筹划及精确计算料石的长短大小和厚薄。每套楼阁的石门栏、石柱础、踏垛垂带，都精心凿制和雕刻，十分古雅。石板雕刻花纹粗犷古朴，绝大多数为阴刻，少数为浮雕。图案有太阳纹、鱼鳞纹、四叶花瓣纹、金钱葫芦纹、棱形回字纹、十字单线纹、平行单线纹等。从城墙、间墙、石板、厚砖、庭院结构及石板花纹等实物观察，此庄园为一次性建筑，工程浩翰。据工程师测算，建造此庄园，包括取石、运石、砌石、雕刻、修建等，需用100万至200万个工日，如以4000个劳力建造，需花费10年至15年时间。
古庄园中，称中厅堂的庭院出土较为完整。厅堂中用方形厚砖组成大型图案；在比厅堂低0.8米，长13.2米、宽12.44米的门前院中，用了120块刻着120种不同图案、花纹的青石板也嵌铺成大形图案。中轴线上的长、短、方形不同规格的12块石板花纹，自厅堂门前向南排列的图案花纹顺序是：三棱回字纹、金钱纹、回字纹、四叶纹、金钱回字纹、棱形回字纹、金钱米字纹、横条单线纹、鱼鳞纹、十字单线纹、纵单线纹、12个圈太阳线纹。其图案花纹的线条有6根、12根、60根、120根。院坝左侧还有一长宽约3.6米、深1米的花园水池及残存的假山钟乳石，并培植有修竹、冬青等林木。在庄园内第24号楼阁基石地上铺有“虎”、“鹿”花纹图案的方形厚砖；间墙均无石灰浆砌，属古代干垒石墙；铺地石板、厚砖亦无石灰沙浆，相互衔接严密均匀；楼阁柱石墩图案有“ ”形花纹；庭院楼门石墩花纹呈“ ”形，中心九朵“ ”葵花。还出土“８”形态“拾两”酷似北京故宫展览的殷商牛头石雕像1个。在第13号楼阁基石地前，群众挖苕窖时，于地下深2.55米处有1米厚的碎瓦片、瓷片及青岩料石。
古庄园遗址的后山原名大竹山，庄园前的大田坝称军田，并有一河流类似护城河，西南一片大土称军土，又有牛场坝、马道子、过马河、成佛岭、苗坟坡、蜡库、盐库、店铺、古花园、药院、金鱼池等遗址，还有古人墓、苗坟等古墓。西南2公里为释迦牟尼洞，120步石踏垛登入洞门，民国期间曾藏住200余人。西山麓有大洞、小洞，为古人栖息之地。古庄园通向四面八方的石板铺砌古驿道6条：东达湖南新晃，东南往玉屏，南至羊坪、三穗，西达古思州城，西北往石阡，北至铜仁等地。
据今住庄园遗址之刘贵后裔家史载：第一个进入此庄园居住的刘天禄，死时葬于中厅堂，迄今相传21代，500多年历史。并说进驻该庄园时：“夷民都已跑光，剩下的也己杀绝，庄园不属刘家建造”等等。其庄园四周原有古柏、椿芽、枫木林等千多株，“大跃进”、“文化大革命”年代遭砍伐，现仅存72株，胸围4米以上，树高四至五十米，风景十分幽美。庄园前小河流水清澈如镜，两岸翠竹垂柳碧绿，原曾植有数以万计白蜡树，田园就分布在这3平方公里的山间沿溪两岸，庄园座落在万山丛中的小平原上。东有回龙寺，东南5公里为平西庵、侯家屯、贺家屯，南为鲁溪屯及汤江溪风景区，出土有“思州铜鼓”，西北有云门洞奇观，北面河溪上游系蓄水600万立方米的唐家龙水库。是一个风光秀丽、迷人的古遗址。
中木召古庄园遗址，历史悠久，文明早孕。民间傩文化《通天桥》云：汉室元年建我夷国，砌石建都中木召，设四十八屯，共四十八姓，号封四十八万夷蹼兵屯，王名四十八庄，神号夜郎之鬼国也。拜陈法祖为夷濮夜郎军师也，百战百胜，血言立天，百万夷民平安之也”。还流传着不少的民间传说和故事。如《白果树精夜出守卫》、《枣子树精夜游求婚》、《九龙金香炉》、《两根金扁条》、《蜡库》、《十二面铜锣》、《三年走不完宫厅堂》、《刘氏感谢田家》、《马道子赛马》、《桐子树被罚榨油点灯》等。中国作家张作为（侗族）到岑巩考察后曾著《夜郎国都》诗云：
先有思州后贵州，夜郎国号始春秋；京都遗址今何在，黔省各州议未休。
木召城垣千数米，河堤文物百余瓯；皇宫建筑有根据，史载无书考古忧。
中木召庄园遗址，既有文物考古研究价值，又有山明水秀自然风光，还有迷人的民间故事，确是一处神密的古遗址。1984年12月，岑巩县人民政府已公布为县级文物保护单位。1985年11月2日，贵州省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
隘门遗址，位于水尾镇驾鳌村军屯自然寨后山上，距县城公路行程42公里。
“隘门”亦称关隘，俗名卡门。隘门遗址是一古城门式的古建筑。据考，始建于明永乐二年(1404)，天启年间复建。拱门及石墙完好。门高3.5米，宽2米。曾装有大门两扇，门内左右石壁凿有杠眼。门左右侧各砌十二、三米长石墙，顺山势而筑，高低不等，最高处5米，最低处1米。门外是一深壑，有千级石梯古道，盘旋山腰通向龙鳌河渡口，形成一险峻隘口，有“一夫当关，万夫莫开”之险势。
拱门顶正中，嵌有一块长0.67米、宽0.5米见方的门额石碑，浮刻有“御苗天险”4个大字，额左右还分别阴刻“贵州思州府汉中胡题，天启六年孟冬吉旦立”等小字。据民国《贵州通志•名宦》和清康熙《思州府志•职官志》记载：胡构，陕西省汉中府浚阳县人，天启年间任思州知府事，后升贵州安察司副使，修城造土，剿苗咸有成绩，祠祀20余所。清嘉庆三年(1788)十二月，曾对“隘门”复修，今存《功德永垂》石碑1方（碑文附后）。
隘门，是明清时代统治者为巩固其政权，对少数民族实行残酷镇压的历史见证。1984年7月，岑巩县人民政府公布为县级文物保护单位。1986年，因雷雨袭塌墙门，经拨款修复，基本保持原貌。
附：“功德永垂”碑铭全文
从来前人之缔造，非人欲寿之载，但物久必弊，理存回然。其望后人之继续而振修者，主□今□石河□□。自先朝临流者，即还夏宁关，病步陡献者，业不苦于途艰。但岁月已久，而峻岭穷谷，山水泛涨，舟多漂没。道悉口口颓士民叹灭□之□，□□里有胡凌凛者，好善士也，念存利济思，绍微然大没，非一求之支，而崇台岂片村所给，是以募化四方。嘉庆三年十二月十三日。
田氏衙院，位于龙田河畔注溪乡大寨村，距县城公路行程18公里，是思州田氏大土司嫡裔的世居地。元代属台蓬若（峨）洞住溪等处长官司，明清为都坪峨异溪蛮夷长官司地。
衙院寨，环境优美，青山翠竹，两条河溪环抱其寨，南为“八卦岩”名胜，房屋建筑规模宏大，工程艰巨，居宅壮丽，在古思州属首屈一指。住宅坐西朝东，东西宽半华里，南北长1公里，为椭圆形。明永乐十一年(1413)思州宣慰使田琛伏诛，家产籍没，子孙隐蔽。清初，其嫡裔复回重建15座大窨子，每座窨子就是一座宽敝的院落。砌有石墙、石门、石踏跺、石巷道等，石门重稽翘角，显得古朴庄重。窨子内建木构正房、厢房外，还建有对厅，构成“四合院”式，院内以料石铺砌四角天井，十分幽雅。其寨布局为：
大院内木屋建筑，具有民族特色，以歇山式屋顶为主，分正房、厢房、对厅等，连接成赶马转角楼。正屋内有连三间或连五间两种。堂屋是全宅的中心，作为供奉祖先和接待客人之用。中堂后面一间称道巷，架一木梯上楼，作盛米、奄菜等专用。左前间设“火辅”，后间为内室，右房是儿孙媳妇新房或客房。正屋楼上下住人，多用于堆放杂粮、蔬菜、辣椒等。正室基地比厢房地基一般高0.9米．正屋前左右两侧建造厢房，有连二间或三间，一楼一底，楼下是堆放柴草、喂猪、牛、鸡、鸭的地方，楼上设若干卧室专供儿孙住宿或作客房和书房之用。厢房楼上设栏杆走廊，与正屋相望，别有风趣。其房屋建造很讲究带个“八”字；房高1.98丈或1.88丈（即6.6米），中堂过间1.28丈，开间1.18丈等等。木屋建造，不用一钉一铆，梁柱间的衔接是用凿栅扣住，异常坚固。它反映了土家族人的聪明才智和精湛的建筑艺术。
木屋的花檐和窗帘，雕刻古雅，有“喜鹊含梅”、“龙凤呈祥”、“二龙抢宝”、“松鹤延年”等图案。各家正屋均装“六合门”，取“天地四方”、“五行说”、“天下一统”之意。思州田氏是贵州四大土司之一，世袭800多年，田佑恭等被土家族尊为“土主”、“土王”，衙院田氏嫡裔住宅安装“六合”大门，标榜土司门弟的显赫。
整个自然寨，围着一道泥石土墙，窨子之问用花石铺砌巷道相通。寨前至龙江河面800地段，竖有20余座功名华表和7座牌坊，雕刻工艺考究，可惜在“文化大革命”中被炸毁。寨右后山是田氏祖墓，均建碑石铭文，碑帽重檐屋殿式，中有净瓶顶寿，碑门雕刻墓表，载死者生前功名官位等。寨后为“八卦岩”名胜，岩纵4米，横宽2.5米，高1.7米，上有自然龟纹显然，中多裂缝，俨如卦爻，奇特异众，迥非人力所能为，岩上藤蔓覆盖，四周园林环抱，风景幽雅。民国《岑巩县志》云：“拜访田氏门者，必往观之”。“八卦岩”前为双室石棺墓穴，此种墓式渊源待考。
衙院土家寨建筑，惜在民国时期惨遭火焚，15座窨子的木屋被烧毁14座，仅完整保存1座。解放后，在遗址上又建起35幢正屋、厢房6 幢，房屋鳞次栉比，别有一番新气象。
禹王宫，座落在思州古城十字街左，为一中国古式建筑。民国《岑巩县志》载：“禹王宫，即两湖会馆，在今城内中正路，已改为警察局”，宫正梁铭文称：“大清光绪二年春月谷旦。三楚合省众姓重新建修，瓦匠廖三阳、木匠江宪章、李桂林”。
宫由禹王殿、观音殿、古戏楼、天井院等4部份组成，为一古建筑，木质建造。外有青砖围墙．长24米，宽30米，高6米，占地面积720平方米。宫座西朝东。大门为单坡梁式，布瓦覆盖，外檐下有两垂带四级踏垛跨进门即是古戏楼，穿过楼底，是花石天井，两侧栽有月月桂、冬青树等，幽雅怡静。直进是禹王殿，右行10余米是一间墙，墙中段为月亮门，别有风韵。门外是观音殿，内祀观音偶像，造形优美。民国三十二年(1943)，观音殿被撤。1962年县商业局又撤古戏楼及月亮门等，修建宿舍，今仅存禹王殿。习惯称为禹王宫。
禹王殿，为硬山式建筑，布瓦覆盖，两侧墙翘起6个飞角，墙头檐下塑荷花、飞鸟立体浮雕，工艺精巧，色彩明快。殿分前殿、后殿、小天井、左右过厅5部份，用地240平方米。前殿为9檩中柱式，通面阔12米，进深9.5米。一明间两次间，屋面青瓦覆盖，瓦为三角形花案勾头滴水。檐板系鹤颈卷。门面穿方雕梁雕有“龙凤呈祥”、“喜鹊闹梅”、“青松白鹤”立体图案，画栋雕梁，琳琅满目，体现了劳动人民的高超手艺和智慧结晶。殿基高0.64米，全用青岩料石砌成，上4级踏垛至正堂，阳间宽大。堂顶棚正中有八角七层藻井。壁周绘有麟毛花卉、飞禽走兽，因年长月久，风雨浸袭，图案模糊，存迹可辩。藻井下、正堂中祀大禹偶像，置有香案、木鱼、馨等。民国三十二年(1943)被毁。正堂以边长0.35米方形厚砖铺垫，形成斜格棱形花图案。堂左右两次间各有前后二进，左为禅房，右为经室。后殿与前殿平行而建，屋檐相距3米。后殿背倚围墙，单坡式建筑。殿内祀24诸天。前后殿左右建有两过厅，形成一宽4.5米、长6米的露檐小天井，别具一格。天井以石板围铺，井正中竖有高0.9米、宽0.8米、长1.4米青石水缸，满盛清水，为防火之用。缸正面有“翠莲白鹤”立体浮雕，两侧有鱼鳞纹图案，匠心别具，工艺精湛，后面阴刻“一勺之多”中楷字及“光绪五年众首置”小字。左边过厅圆顶门通观音殿，门额书“别有天”3字。
1982年，岑巩县人民政府已公布为县级文物保护单位．经维修已作为县文化服务中心站及县老年协会文娱活动室。
观音阁，全木质结构，始建年代无考。据阁楼大梁题记：“乾隆四十八年(1783)岁次癸卯孟秋月中浣谷旦。思州府正堂加五级记录九次赵重建”，迄今已有两百多年的历史。
观音阁建筑结构独特，具有一定的文化价值。阁高17米,台基高1.1米，占地面积56.2平方米。平面呈正方形，底楼亮16柱脚。四周设凉凳靠椅式，供来者乘凉游观。原檐下立有数方石碑。阁为三层檐四角攒尖顶，木质建筑。阁顶三戟插于瓷片葫芦宝瓶中，取“平升三级”之意。三层檐面为饯脊，翼角层层飞翘，一二层楼有围脊。青瓦覆盖，滴水、沟头为“人面桃花”图案。阁檐鳌鱼咀下挂有12个风铃，清风佛过，丁当作响，清脆入耳，别有声韵。
原来观音阁内各祀神像，一楼曾供有莲花观音佛像，二楼祀盖上，三楼塑有玉皇神像，栩栩如生。三层楼内均分别置有皮鼓、铸钟等．民国三十一年(1942)，阁楼碑记、观音偶像、皮鼓等均被捣毁。1969年，飞檐鳌鱼、钟铃等又相继被砸。在二、三层楼上的四周设有0.8米宽的走廊，人们登楼，可览思州古城全景。
1982年，岑巩县人民政府已公布为县级文物保护单位。1983、1984、1990年省、州、县先后3次拨款进行了多次维修，东西侧悬挂中国红楼梦研究会会长冯其庸《观音阁》题字。还有刘春浦书“龙寺晓钟一阁”、秦声辑书“八景之首”等，如今已面貌一新，前往观赏，游者不断。
文笔塔，位于思州古城东1公里、龙江河北岸的凤凰山上。始建年代无考。按思州城建造，有明永乐、成化、嘉庆、万历及清康熙、雍正、乾隆、光绪等年间多次重建及维修，思州文庙始建于明永乐年间，说明思州文笔塔始建年代久矣。
文笔塔酷似一支巨型毛笔，巍峨壮观，高16.6米，全用精工凿制的青岩料石垒砌。由塔基、塔身、塔尖3大部份组成。塔基呈圆形，高0.7米，围长15.66米，塔身建于塔基正中，呈圆柱形，下粗上细，高12.9米，围长12米左右。塔尖，置于塔身顶端，呈圆锥体形，高3米。笔峰直插云霄，书破兰天。今文笔塔完整无损。
在石笔杆顶端与笔尖衔接处，由于鸟衔果实掉于衔衔上，历经年烟代远的雨露阳光之培育，生长出桃树、棕树及构皮树等，春季开花，夏秋结果，构成一奇特景观。思州官民常以为典故，如“思州古城一支花，看你哪个猜中它？一棵棕树十人抱，桃子树大四丈八。世上唯有它稀奇，夏秋结果春开花；童生不离天天用，不中壮元中探花”等等。对于思州文笔塔，古往今来文人墨客吟诗作赋，颇加赞赏。清道光年间思旸馆教员朱晓峰《文笔凌云》诗两首：
（一） （二）
莫是江郎贮笔筒，毫尖凌汉气熊熊。一管摩空笔，熊熊换大文。
而今倒写云烟外，自昔饱濡瀚墨中。濡来银汉水，书破碧天云。
晚际多情凭点斗，朝来乘势欲书空。雁字连烟写，音笺带雨分。
青天铺就一张纸，大手何人点缀工。有时间洒墨，声骇九霄闻。
白岩悬葬，位于龙江河畔思阳镇桐木村白岩山上，距思州古城东5公里。悬棺葬地点向阳、雄伟、开阔。白岩高72米，宽350米，顺江河水势形成2500平方米弧形悬崖石壁。据考，白岩石壁上有悬棺洞穴18个。其中4个明显系人工凿穴，呈“口”字形。1980年8月，贵州省博物馆进行清理，获悬棺葬具2具，今存省博物馆。白岩悬棺为二次葬，棺村短小，长0.6米、宽0.3米、高0.3米，壁厚4厘米，两档头壁厚5厘米，用椿芽树整木剖成，棺盖作人字形，呈屋脊状，长0.63米、高0.14米、宽0.33米，斜边长0.2米，横断面为等腰三角形，同样以椿芽树整木刳制，有子母口相扣。棺材全本色，不拖油漆，均用斧劈凿造，斧痕犹清晰可见。棺内葬时先将肢骨、肋骨等骨骼平置于棺中，再将头盖骨放在上面，然后放一个乌龟壳，用麻布上衣包裹一端，成束状。整个棺内，除人骨外，随葬品仅有手掌大乌龟壳一个及麻布圆领对襟。缠束时以两幅麻布为背后，过腰54厘米，前大襟为一幅麻布，还有一条9厘米宽的麻布，两边对称，类似桶裙。共有三层，分别呈红、白、兰3色。在人头骨上唯一去掉了两颗虎牙。棺盖用竹钉钉连棺木匣。棺材五分之四放入洞穴内，肥头略露于洞外。放置的方式是人头朝里，脚朝河边。据考为仡佬族祖先葬式，其悬索下柩时间距今约千年以上。
白岩一带古名郎城，今名桐木，小地名为上、下郎拔，方圆1平方公里。相传郎城建于山凸之上，今存垒砌墙体约千米及两坉房屋基地．原古柏参天，林密苍翠，如今变成了采石场和改建的县食品加工厂；西南为龙江河，削壁陡峭，江水环抱，形成一天然屏障；北端为桐木小学及村民住宅，还有5座挺立的自然石山，石山高20米左右，形似假山奇观；有大小容洞4个。其中，猫猫洞可容二三百人，狮子洞可容四五百人，洞内钟乳石花美丽。南麓为地引寨，是思州宣慰司副使刘贵的后裔住地。房屋建造古香古色，竹木翠绿点缀；隔河对岸是沙帽坡，山麓为“星石潭”，思州八景之一“文石涵星”胜地。清康熙思州知府陆世楷《文石涵星》诗云：
流光灼烁耀前汀，处士千秋钟地灵；蝌蚪一湾争吐墨，蛟龙两岸尚潜形。
新硎欲割溪中玉，旧篆疑藏水底铭；漫向斗牛瞻剑气，须从奎壁识文星。
白岩悬棺葬遗址，江河环抱，景色秀丽，不少专家学者曾前往观光考察。初夏傍晚时节，白岩天空与龙江河中，还可赏到每每呈现的海市蜃楼奇观；在白岩东头缝石壁处曾出土铜锣，如何深藏于窄洞内，至今仍是一难解之谜；在西北300米处曾出土侏罗纪中生代恐龙化石，距今已有7000万年。另外还有《仙人借》、《锦岗天地》、《草鞋打架》、《铜锣奇谜》、《地引寨》等神话传说故事。1983年，岑巩县人民政府公布为县级文物保护单位。
龙田镇是个历史悠久的古镇，因三流汇合于此，水上交通发达，曾为古思州著名的通商口岸。龙田古民居院落，位于龙江河畔的龙田街上，至今仍完整保存着古区商岳、聂、甘氏等8座青砖盒子墙四合院古民居院落，多为明清时所建，布局合理，技艺精湛，雕梁画栋、采光适度，居住舒适。院落和院落之间，有花阶古道相连，古色古香，游人漫步，自感优雅怡静，古韵温心。
龙田万寿宫，位于龙田镇兴隆街北端，距县城公路行程42公里。
万寿宫由戏台、天井、前殿、后殿、砖围墙等组成。通面阔16米，进深40米，占地640平方米。据现有碑铭载，清嘉庆十七年（1812）建，光绪十六年（1890）重修。
万寿宫四周均以砖进行团团围砌，墙高8.4米，围长112米，呈长方体形。墙南正中设石方铁大门，东西两侧置一太平门，大门门柱、门坎、门方均以青岩料石衔接建造，高3.4米，宽1.8米，精制铁门两扇。
戏台建于南墙大门内，通面阔5.4米，进深8米。由6根木柱直通二楼，支起四角攒尖阁楼，在翼角撩檐方上，巧构重叠角梁，使翼角向外伸展，凌空飞翘。楼为吊脚式，下装置围壁窗棂。人从楼底出入。二楼为戏台，正面及左右3面为高棚式，无围墙。顶棚正中有八角藻井，井壁绘画翎毛花卉、古代圣贤像等，五彩缤纷。阁楼宝顶为重叠双净瓶加连三级。青瓦覆盖，圆形莲花图案沟头，三角花形图案滴水，檐系垂拱，巧计建造，工艺精湛。后台左右两侧建通面阔5.3米、深3.4米的一楼一底化妆室。檐为鹤颈卷板装饰。面壁方格窗棂。戏台与左右化妆室呈“品”字形，古香古色，典雅庄重。
天井，长16米，宽3米，以河卵石嵌铺花纹图案。倚墙植桂花、冬青树及花卉，景致幽然。
前殿，系7檩前后廊式房屋建筑。宽16米，进深7米，连3间，硬山式房顶，无装壁。后殿，为九檩双步廊式。宽16米，进深16.6米,亦为硬山式屋顶。后殿比前殿基高0.75米，均面对戏台，前殿与后殿之间左右分建三檩穿廊式房舍，使之自然形成长8.2米，宽2.4米的露檐小天井，井地以青岩料石铺砌，别具一格。
1968年，戏台屋顶、翼角等遭撤毁。1980年，龙田公社改为会场，将瓦面维修，可测旧貌。1982年11月，岑巩县人民政府公布为县级文物保护单位。
杨泗庙，又名镇江阁。座落于龙田街头，即龙江河、龙马河、鹭溪沟3条河水之汇合处。庙上倚绝壁，下临澄潭。身居庙间，俯瞰龙田全景，令人赏心悦目。
民国《岑巩县专》载：“镇江阁，即杨泗庙。杨泗庙，在龙颈坳街头”。始建于明代，民国初因失火毁，十年（1921），一名从湖北来龙田定居尹氏发起募捐，聘晏氏名匠重修。庙坐北朝南，由正殿、配殿、山门等组成，占地面积127.8平方米。
山门依山势而建，青砖封砌，从龙江河渡口盘“之”字形踏垛登入庙门进天井院，井宽3米、长12米，以河卵石砌，内植茶树、冬青、花卉等。
正殿通面阔10.2米，进深6米，以6根木柱直通二楼。底楼由推出的单棚卷顶抱厦构成硬山式屋面；二楼为6角攒尖顶，重叠角梁，翼角飞翘。殿壁以四挟头长方格棂扇窗装配。梢间巧设旋形楼梯，一根独木曲绕360度，高2.5米，曲梯长5.2米，盘绕登上二楼。阁楼为6面，全用梭格槛窗装饰。楼顶棚为六角边形藻井，绘制翎毛花卉，彩壁美观。两层翼角重合一线，均以鳌鱼接吻式构造。宝顶高1.8米，由两个重叠净瓶组合而成。宝顶下面6龙铱附，栩栩如生。楼底祀杨泗神像。二楼祀18罗汉。
泛指流传在古思州广阔领域内的傩戏、傩技。如今狭指流传在古思州治地岑巩县境内的傩堂戏剧和傩堂特技表演艺术。思州傩戏、傩技，均属傩文化的范畴。
傩(nuó)，从其字形结构看，由“人”、“难”二字组成，即人遇到了灾难。《论语》曰：“傩，却之也”。《后汉书•礼仪》载：“大傩，谓之逐疫”。由此获悉傩之深刻涵义：即为人之灾难，亦为人解厄。用句简短的话来说，傩，即为人祈祥免灾的宗教祭祀文化活动。
我们的祖先，早在几万年前，就有了原始歌舞的宗教祭祀傩仪活动，他们化妆成百兽，唱歌、跳舞、幽法通神，仰求於天地祖宗，以达图腾佑护，免灾除疫，保人平安的目的。
岑巩的思州傩戏、傩技傩文化蕴藏丰富，被专家们称之为“傩窝”。据初步调查了解，县境内有傩坛上百，傩文化民间艺人500余人。不同地区，不同民族的傩愿脚有110多种，如童子愿、耕春愿、磨子坛愿、老鹰愿、白虎愿、竹愿、青草愿、桃花愿等等；傩戏面具有上百种不同造型，如巡海大将、卖香童子、张三丰、打渔郎等等；傩戏剧目有《报子》、《判官审案》、《春官贺喜》等数十出；傩堂特技表演节目亦有近百，如“上刀梯”：傩艺人赤手赤脚在数丈高的刀梯钢刀锋刃上自如登攀、跳跃、倒立、倒挂、转身等动作。“口衔红铁”：傩技艺人如有神助，将烧至千度左右高温的红铁棒衔於口中，用牙咬，用舌头卷。喊竹”：一根竹子，一刀两半，两竹条是分开的，傩艺人仅凭嘴巴喊，叫它合它就合，叫它分开它就分开。“手抹红铁链”：表演者赤着双手在辉红的铁链上来回抹动，手到之处，油烟滚滚，绿光闪耀。“口衔红犁”：傩技艺人将烧至近千度高温的铁犁尖塞入口内，用牙紧咬数分钟。“手捞油锅”：表演者赤手伸到滚沸的油锅里从中捞取虾片、钥匙等物。“脚搅油锅”：傩技艺人不仅用手捞油锅，还可以将赤脚伸到滚沸的油锅里并在里面来回搅动。“过刀桥”：傩艺人赤着双脚在装置有数十把钢刀的刀桥刀刃上自如走动，有踩横刀、踩顺刀、走双刀、走单刀等多种表演形式。“踩红犁”：表演者赤着双脚，在烧至千度左右高温的红钢犁上踩跳，脚到之处，浓烟滚滚，油水直冒，火光四射，场内散发肉腥味。“过红犁”：傩艺人不仅能赤脚踩单张红犁，而且还能连续踩6-12张红犁。“喊鸡”：傩艺人请人就地找来一只公鸡，他当着大家的面，施展手法叫它叫它就叫，叫它不叫它就不叫。“过火海”：表演者赤着双手双脚在大火熊熊的火膛中跑跳，翻筋斗，做“鹞子翻身”、“金鸡独立”等民间舞蹈动作，表演非常精彩。
思州傩戏、摊技，是古思州劳动人民智慧的结晶，中华文化之瑰宝。其技艺高深莫测，其表演光怪陆离，具有神秘性、观赏性和趣味性，具有强大的魅力和吸引力，令人青睐，属于高层次、高品味的旅游文化资源。据《思州历代名师录》记载，早在东晋年间，傩戏傩技就在思州广为流传，至今已有千年以上历史。自1990年以来，国家文化部、台湾清华大学、日本东京大学、日本丽泽大学、美国新墨西哥州等有关专家学者等等，纷纷进入岑巩，实地考察思州傩戏傩技，均给予高度评价。日本东京大学副教授大木康的题辞是：“思州傩戏是世界上很宝贵的文化遗产”。美国新墨西哥州旅游撰稿人丹尼斯•罗丝玛丽的题辞是：“在水尾我们欣赏到了精彩的思州傩技表演，我们希望更多的旅游者来领略这样的乐趣”。还有称思州傩技是“世界文化之宝”、“东方的神秘”等等的。一些傩技艺人曾先后被邀到北京、上海、广州、深圳等地表演。1995年，岑巩县文化、旅游局和城建局还联合组织成立了“东方的神秘”一一思州傩技艺术表演团。代表贵州省出席了在首都举办的95北京第二届竹文化节，演出了130多场，名噪京城。同年8香港《大江南北》大型电视系列片摄制组专程来岑摄制思州傩戏傩技表演艺术，不久对30多个国家播放。思州傩戏傩技，驰名中外。
水尾镇大树林村是县境内最大的苗族扽锣点。每年农历除夕至正月十五，附近所有苗寨，家家户户鸣锣迎春。初一至十五为扽锣期，以寨为单位组织锣鼓队，集中在大树林开展扽锣赛。逢时，人数殆万名。锣鼓喧天，十分热闹。比赛的形式有单锣赛、锣鼓队赛、逗锣赛等。单锣赛的比试内容有：比锣音长、锣音美、锣音响；锣鼓队的比赛内容是：比配合统一、协调、锣鼓点子多等。传统锣鼓点子有《鸡拍翅》、《八八洗澡》、《马蜂过坳》、《龙王闹海》等30多种。扽锣期间，寨与寨之间还相互开展逗锣赛，即各寨组织锣鼓队，敲锣打鼓走出寨门，到他寨进行挑逗嬉戏。他寨若无锣鼓相迎，挑逗队则於寨门外敲《嘲讽锣鼓》点，表示嘲讽，若有锣鼓相迎，即进寨比试。比锣鼓队阵容、比锣音长、锣音美、锣音响、比锣鼓点子多等。逗锣队若胜则被他寨宴请，厚礼相待，若负，则全体队员被他寨人用锅烟画花猫猫，并自打《懒龙过坳》锣鼓点子退出寨门，以示愧色。
当地苗寨，为了在扽锣赛、逗锣赛中取胜，非常重视对锣鼓队人员的培养，对传统锣鼓点的收集以及对优质锣（俗称“锣王”）的选购。从而寨寨有锣鼓队，寨寨有“锣王”。被大众公认的“锣王”则成了当地的无价之宝。各苗寨为了得到大家公认的“锣王”，他们派人万里寻访，不惜重金相购，用一头大水牯换一面锣的事在当地屡见不鲜。
打金钱棍是岑巩土家族人民每年春节至元宵节的一种娱乐活动，具有浓郁的民族民间艺术色彩，以天马、凯本、羊桥、大有、龙田的演唱艺术为最著名。
金钱棍，用金竹或紫竹配铜钱制成，棍长四尺左右，两头削凿穿孔五至六寸，串挂着三十二个小钱。两头采取横串，顺挂着四串小钱，形成交叉的十字架。每串有小钱币四枚，以便舞蹈拍打时互相冲击，发出“缨缨”、“咔嚓”等多种音响，与歌曲节奏合拍。棍的两端还要系上结绣球的红绳飘带，垂吊耍须，使其伴随舞姿飞扬。
打金钱棍的扮演者一般是一对二人，即丑角和旦角，多者四对八人。男丑角身穿青色对襟衣，袖口及下摆上缀有蓝干干；头罩箩卜丝花帕，在额前交叉打结，有的则偏戴一顶博士帽，下身穿彩绸大裤，腰束红飘带，脚缠绑腿，穿云头鞋。女旦角头戴帕勒帽，挽髻，满头银饰。颈上带银圈，吊十二个银响铃。上身穿大红或水红色绸缎衣，下身穿彩色绸缎裤，裤脚上有蓝干干。胸前拴张绣花围腰。脚穿绣花鞋，鞋上配有银响铃。手戴玉镯。不论丑角与旦角，均化妆，丑角浓眉大眼，神采奕奕，旦角眉如柳叶，脸似桃花。歌舞时二人各拿一根金钱棍，丑角面对旦角逗引。前后左右跳跃，其状滑稽可笑；旦角则左右流盼，表现出闺女娇羞媚态。演唱时还有一伙人敲锣、打钱和帮腔；金钱棍曲调特点，属五音音阶“征”调式一段体曲式，唱词是七七七七句式结构。全曲音域不宽，限于八度之内，称为下里巴人音乐，人人可唱，节奏鲜明，酣甜动听。歌词有《十二月花歌》、《十二月绣荷包》等。每月唱四句，唱完第一句后众人伴唱：“李呀莲的花是莲花李呀！”等二句唱完后则唱：“闹元宵哟花洋洋！”。歌词颇为优美。打金钱棍还有传统的唱本，如《蟒蛇记》、《柳萌记》、《卖花记》、《红灯记》、《三元记》、、《张七姐四下可南》、《鹦哥记》、《扯白经》等等。共和国成立后，艺人们编唱了赞颂共产党、新社会的新词。舞蹈动作有“犀牛望月”、“观音坐莲”、“懒牛伸腰”和“懒蛇缠腰”等。每逢春节、元宵，钱棍艺人活跃于山村僻寨，挨家挨户朝贺，主家必馈赠米粑和红钱，以表谢意。
每年农历六月六，注溪乡老街赶娃娃场。这是独具一格的土家族民族风情，也是岑巩地区闻名的儿童商贾贸易。集市的主人是小孩，商人以出售童鞋、童袜、童衣和油炸把、米粉、糖葫芦等儿童商品为主。此场是专门为儿童招集的，故名“娃娃场”。
岑巩注溪土家族赶这一年一度的六月六娃娃场。此场系其田氏田茂英所开辟。清乾隆十二年（1748）农历六月六，以田茂英为首的思州田氏家族，由老宅地营盘搬迁衙院。为了吉祥喜气，田茂英组织人在注溪老街街头扎了牌坊彩门，张灯结彩，请锣鼓唢呐队等在街上吹吹打打喜气相迎。时逢赶集，街上人山人海，热闹非凡。当田氏家族和搬迁队伍穿过牌坊彩门时，大家发现有一男一女一对俊俏儿童各自手捧一束鲜花，分别站在牌坊彩门两边，喜笑颜开，拱手迎接，并很快抢在前面，带领田氏家族进街。大家感到非常奇怪。田茂英为官在任是个有见识的人，对家人说，是个好兆头，是天上的金童玉女为我田氏搬迁新宅前来祝贺的，希大家心中有数，不要乱说话，跟着走就是。过了龙江河，这对儿童突然不见了。后来听人说，当天这对儿童把田氏家族送到衙院大门后，转身到了注溪街上赶集观光，家家铺子都走到，全买些儿童食用品。他们长得眉清目秀，穿着华丽，一长得象天仙一般，引人注目，个个爱慕。当时大家都以为是田家的后代，不敢轻易过问，后来不知去向。田茂英感到异常，很想再次见到这对仙童。于是开辟了此场，规定每年农历六月初六所有田氏家族家家都将童男童女打扮得漂票亮亮的，由各自的父母带到老街赶场，要求街上的商人着重卖儿童食用品。其意重引天上金童玉女下凡。怀有心计的田茂英场场都到老街上去观看，始终未见到这对儿童，直到他临终前还怀念此事。
这是流传在平庄乡仡佬族地区一种独特的民族习俗。每年农历正月十五，所有仡佬寨的寨老们，都要将各自寨上好逸恶劳、缺吃少穿的头号懒汉找出来，并召集全体寨民在草地或院坝上举行“套懒龙”活动。众人围成一个大圈，中间烧一堆柴火，叫懒汉站于人圈之中。寨老请十二个勤劳后生，每人拿一根藤或一根索，脸打花猫（或戴脸壳）装扮成老鼠、牛、虎、兔子、龙、蛇、马、羊、猴、公鸡、狗、猪等十二生肖，围着懒汉（懒龙）跳舞、唱歌，并叫他们不时用藤、索去套“懒龙”。歌唱的大概内容是：人本来就是勤劳有吃有穿的，为何少数人缺吃少穿、穷酸潦倒，其中有原因，那就是被懒龙缠住了身，使他变成懒汉，每天贪吃贪玩，游手好闲，春不下种，秋无收成。懒龙在身上他自己不知道，只有旁人看得清。我们都是家亲内族，决不能见死不救。今日是正月十五大喜日子，全寨人团聚一起，我们要用共同的力量帮他撵走身上的懒龙，用十二根藤索将懒龙套住，使它一年十二月，月月不要再缠人，再害人。十二“生肖”歌舞结束后，寨老号召寨上人分别送给“懒龙”锄头、镰刀、斗篷等生产工具和粑粑、炒米、粮食等食物，鼓励他积极生产，争取新年五谷丰登。
“套懒龙”是一项很有教育意义的活动。古代村村寨寨经常开展，现在无特殊对象一般不开展此项活动，但习俗仍然传承。
过社
每年农历二月初二，岑巩地区的苗、侗、土家、仡佬族，家家上山打薅菜（一种野生植物），洗净切细，与豆腐、腊肉、花生、糯米、粘米等混合蒸煮为食，名日“吃社饭”，别有风味。吃社饭是怎样来的呢？相传，地藏王傅罗布是人间大孝子。一年，母亲被人陷害入狱，因家境贫寒，只好每日外出讨饭，供养牢里的母亲。饭有时讨得多，有时讨得少，如讨得多他就分给自己的儿子吃，讨得少父子俩就少吃或不吃。可儿子年幼不懂事，常等候在家门口，见父亲一提饭回来，就抢着要吃，弄得傅罗布很为难。后来他想出了一个办法，即用薅菜盖在饭上，哄儿子说，饭中有毒，吃了肚皮要痛，儿子信以为真，再也不来抢饭吃了。从此保证了狱中母亲的用餐。后来人们为了纪念傅罗布，每年等到薅菜发芽的时候（即每年二月初），都去打来掺在饭中蒸食，久而久之就成了固定的地方习俗。
岑巩水利资源丰富，江多湖多水库多，是赛龙船的好地方。古往今来有几处出名的龙船赛地，即龙田镇人民政府所在地的龙江河段，思阳镇人民政府所在地的龙江河段、舞阳河新兴河段，羊桥土家族乡车坝河段等。因种种原因，至今坚持开展活动的只有龙田龙船赛。活动的时间是每年农历五月初五，参赛船只多少不定，少则3、4只，多则十余只。开展竞划、抢活鸭等项目内容。届时敲锣打鼓，火炮震天，人山人海，十分热闹。
灰碱粑，又名灰浆粑，是岑巩人民广为喜爱的一种美食，常用作早餐、夜宵之食品，属岑巩地方特产，岑巩人民喜爱灰碱粑，更擅长于制作灰碱粑，特别是龙江河沿岸的农民，每逢春节，家家户户都做灰碱粑以庆新春的到来，它也是岑巩人民礼尚往来的重要礼品，每逢春节走亲访友、拜年，村民都以灰碱粑作为礼品互相赠送。灰碱粑以其食用、贮存方便，而被人们所喜爱。食时，将其切成长条或方块状，放入沸水中煮透后，捞出放入盛有油汤的碗盘中，拌以肉沫、葱花、香油、味精、酱油、花椒等佐料便可食之；贮存时，将其放入盛有凉水的瓷盆或瓷缸内即可，清水要经常更换，以防水质变化污染灰碱粑，照此贮存一般可保质1－2个月，冬季可保质半年之久。
灰碱粑属粑类食品的一种，以梗米、草木灰按特定工艺加工制作而成，使用草木灰作辅助原料，并利用了草木灰的碱性作用，故取名为灰碱粑。
黄糕粑，又名黄果粑，属粑类食品的一种，也是岑巩人民喜爱的一种美食。黄糕粑也是岑巩人民春节走亲访友、拜年互送礼品之一，冬季可自然保质1个月。因为人们普遍喜爱该食品，所以市场上四季有人制作销售，随时可饱口福。生产该食品有条件限制，必须要有箬叶才可生产。黄糕粑是用糯米粉和黄豆浆，拌以沸水、红糖、白糖或糖精，将糯米粉揉成面团后，按箬叶的大小将面团分割成若干小团，用箬叶(一般用两叶“十”状叠放)将小面团拨四方形包严，再用棕叶丝或稻草捆住箬叶，即成一个黄糕粑，全部小面团用箬叶包实后，按一层黄糕粑一层稻草将做成的黄糕粑移入甄子，并用塑料袋将甄子封严，最后用炆文长时间熏蒸，一般熏蒸24小时，熏蒸时间越长，黄糕粑的颜色越鲜艳，浸入黄糕粑内箬叶特有的香味就越浓，才更具有色香味。制成的黄糕粑呈棕红色，甜味、糯性，带有箬叶特香味，刚出甄的黄糕粑可直接食用，出甄时间过长，黄糕粑变硬的，可重新蒸软后食用，也可将其切成片状用菜油煎着吃或用炭火烤着吃。用菜油煎着吃或用炭火烤着吃，味道极佳。
腊肉是岑巩人民称之为上乘的喜宴佳肴，具有色香味美的特点，为人们所喜爱，常用作款待客人。腊肉贮存方便，制作简单，每逢大年到来，农村家家户户杀猪庆贺，喜迎新春。同时，把宰杀的猪肉制成腊肉，四季享用。制作腊肉是将新鲜猪肉用食盐、花椒(野花椒犹佳)腌透后，将腌制的猪肉置于柴火上空熏烤至猪肉肥肉部分呈半透明晶体状，瘦肉呈紫红色即可。食用时，洗净腊肉表层污物，放入沸水中煮透（用筷子能够插入肉皮即可）后，捞出切成薄片即可直接食用或用青辣、西红柿烩后食用。食用过腊肉的人，介绍到这里无比感到口谗。除腌用猪腊肉，还腌制牛、羊及其内脏等其它肉食品，味道各有千秋。
香肠，属腌制肉食品的一种，它是将瘦肉切成条状，拌以米酒、花椒、食盐掼入洗净的猪小肠内，按20cm左右分段用细线捆实，然后置于柴火上空与腊肉一起进行熏烤，待猪肠水份全部烤干后即可。食用时，洗净香肠表面污物，放入沸水中煮透后(一般与腊肉同煮，至腊肉煮透即可)，捞出切成片状后即可食用。香肠也是农村家庭用作款待客人的一道佳肴，到岑巩农家作客，你一定能吃到美味可口的香肠，但一定要在春节前后，时间晚了，就吃不到可口的香肠了。
血豆腐是用猪血和豆腐混合后伴以食盐等各种佐料制成的一种菜肴，具有味美色鲜、香醇可口的特点，是岑巩人民过春节常制的一种美食，其制作过程是将新鲜的猪肉和豆腐混合后，抖以食盐，然后将被鲜猪血染透的豆腐团捏成苹果大小的小团，放入垫有稻草的竹筛内(只放一层，不能重叠，以防变形)，置于火炕上熏烤(通常与腊肉、香肠一起熏烤)，至血豆腐表层呈黑色变硬时即可。制成的血豆腐外呈黑色，内呈淡红色，带有很多小孔，是血豆腐中的水份蒸发后形成的。食用时，洗净其表面污物，置于沸水中与腊肉同煮到腊肉熟时切成薄片即可食用。
冬春时节，到岑巩农家作客，可食到美味香醇的血豆腐。
米豆腐是岑巩龙田集镇远近闻名的一种美食，口感好，味道醇，食用能够解渴、助消化、增食欲，非常为人们所喜爱，食过之人无不为之口谗。每逢赶集，上街赶集的人们都要到米豆腐店饱食一餐，平时，过往行人也不例外，特别是近年来朱木林风光开发后，前来游览朱木林风光的游客增多，品尝米豆腐的人也不断增多，米豆腐的生意越做越红火。
米豆腐，是用石灰水将大米(主指梗米)浸泡后，用清水洗净大米，然后用石磨或粉浆机将大米磨成米浆，倒入铁锅中用文火煮熟并抖成面状，攒出盛于瓷盆中冷却即可，通常作为冷饮食用，冬季寒冷时，可用沸水煮热后食用。食用时，将其切成长方条状或四方块状，拌以葱花、香油、食醋、味精、酱油、焙黄豆、折耳根等佐料即可食之。在龙田集镇一年四季都可食到米豆腐。
思州石砚，又名思州金星石砚，简称“思砚”。产于古思州治地(今贵州省岑巩县)，已有一千多年的生产历史。因岩青质固，金光内发，哈气磨墨，惜墨惜笔，磨出的墨隔夜不生怪味，能使字画增妍，立体浮雕，造型多样，驰名中外。
思州石砚，历史悠久。据清康熙《思州府志.艺文卷》记载，唐天宝年间畅销于市，至今已有一千二百多年的经营历史。思州石砚，非用思州星石潭金星石雕琢不可，这种石料石质优良，呈黛色，内含金星，砚面金光闪烁，具有水石殊质，浑金璞玉，云滋露液，惜墨惜笔之特点。由于材料特殊，从而出现很多奇异功能，如贮墨不易干涸，磨出的墨汁细腻均匀，写出的字丰泽饱满，画出来的画透亮生辉，增加立体感等。古往今来，不少文人墨客对它爱之如宝，北宋时期的大文豪苏东坡，就非常喜爱思州石砚，清余庆知府蒋琛就有“吾问凤味与龙尾，坡老获之等珙壁”的诗句。思州石砚非常讲究雕刻艺术，这也正是它与诸家名砚的不同之处，如与端砚、歙砚、鲁砚相比较，这三者均以平雕为主，而思州石砚则以立体浮雕为主，这些立体浮雕图案结构复杂，有动物、植物、人物、山水等，古朴典雅，形象逼真，工艺精湛。其造型美观多样。从轮廓造型看，有：荷叶边椭园形，单线边长方形、双线边长方形、单线边扇形、单线边自然形、无边自然形等等。从图案造型看，有：双龙抢宝、四龙潮海、九龙池、八仙过海、喜鹊闹梅、思州八景等等近百种。
1960年，周恩来总理视察贵州时，曾亲自过问思州石砚的生产情况。在周总理的关切下，1974年，成立了岑巩县工艺美术厂。同年首批产品在广州交易会成交，荣获好评，并先后出席北京、上海、成都等十大城市的展销会和交易会。北京工艺服务部、上海美术研究所等，均购置了思州石砚产品、资料作为陈列品和研究材料。思州石砚产品，早在七十年代初就进入了国际市场，畅销日本、菲律宾、新加坡等东南亚各国。
思州石砚，历来受到人们青睐，清代康熙皇帝将其定为皇宫“御砚”；1930年曾获贵州省工业实业展览一等奖；1979年国家轻工部将其列为全国名牌传统工艺产品；1993年3月荣获“93常德全国星火计划成果展销洽谈会”银奖；1995年5月，在参加由国家科委、国内贸易部、国家专利局主办的“中国国际技术产品展销会”上，荣获金奖。2003年11月20日，在南京举办的“第十四届全国文房四宝艺术博览会上，思州石砚被评为全国十大名砚并荣获“国之宝”荣誉称号。如今生产思州石砚的岑巩县思州民族工艺厂，已被贵州省旅游局、省经贸委、省商业厅、省轻纺工业厅定为“贵州省旅游商品定点生产企业”。思州石砚，驰名中外。
岑巩县古名思州，是历史名茶思州茶产地，有悠久的产茶历史。据茶圣陆羽（唐）著《茶经》记载，茶“黔中生思州、播州、夷州、费州，往往得之，其味极佳”。宋代茶专著《太平宇记》有“夷、思、播三州贡茶”之述。由此可见思州茶品质之优，成名之早。
新中国成立之后，岑巩茶叶得到了新的发展。上世纪80年代中后期，机制思州绿茶研制成功；90年代前期，思州绿茶名茶系列思州翠柏、思州银钩、思州毛峰、天仙剑雪相继研制成功。思州绿茶系列以优异的品质特征，深受消费者喜爱，并在多次评比中获奖，其中思州毛峰、思州银钩于1994年双获贵州保健食品展评，展销会金奖，天仙剑雪获1995年珠海国际食品贸易博览会金奖，思州银钩于1995年被评为贵州省级名茶，思州绿茶系列于2000年被省旅游局定为贵州省旅游产品。
2004年，全县常规茶园面积已达6600多亩，苦丁茶面积1800余亩，全都按无公害加工技术进行严格管理，名茶机制工艺达到了一个新的高度，全年共产茶约为14万斤，实现销售收入320万元，茶叶生产取得了较好的经济和社会效益。
柿子，是岑巩的特产。历史悠久，相传明清时期早已上市，解放后产销很旺，近年来上市率仍然较高。主要产于大有乡腊恰畈村大洪湾、三眼井和新屋，凉水井村的贺家屯、黄秀冲，茂隆村的中古塘、野猫洞，统口村的侯家屯、枇杷园，木召村的河溪屯。
柿果在青果时，是酿酒的好原料。酿制的酒甘甜可口，明目舒胃，黄果时，可制成柿饼、柿花，食时糯中带甜，润喉利尿、降压止血，通常是人们迎宾送礼或品茶的佐点，红果俗称“浓泡柿”，多汁，口感香甜，食后能防治胃病，治疗口舌生疮等症。
据专家介绍，柿子营养丰富，其营养成份非常高，其蛋白质含量是苹果的3.5倍，是梨子的7倍。维生素A的含量是苹果的2倍，是梨子的16倍，维生素C含量是苹果的3倍，梨子的5倍。并含有大量的碳水化合物，有人称之为木本粮食作物。
柿饼的加工程序较为复杂：白露过后，摘下七成熟的柿果，用刮刨刮去外皮，放在篾编的柿架上，白天在阳光下爆晒，晚上再用火烘烤，待柿子颜色变为棕红时，用手反复捏压成圆形饼干状，用棕叶捆扎，一般十个为一扎，然后将捆扎好的柿饼储藏，随着气候的变冷，柿饼中的糖份自然分泌，在柿饼上结成一层白色的柿霜，集色、香、味一体，十分诱人。
华储宾馆系岑巩县唯一一家二星级宾馆，座落在风景秀丽的舞阳河畔，与岑巩县政府大楼毗邻相望，馆内绿树成荫，鲜花怒放，建筑造型别具一格，馆内外环境清雅宜人，宾馆原是一座有30多年历史的中央驻黔单位的办公大楼，经改造为集餐饮、住宿、娱乐为一体的园林式宾馆。为岑巩县四大班子的主要接待单位，该馆多次圆满完成了接待石秀诗、刘小凯等省、州领导及美国、香港外宾，多次承接州、县大、中、小型会议。华储宾馆在全县享有较高的知名度，是岑巩对外形象的窗口。
华储宾馆拥有豪华套房二间，标准间二十七间，共66个床位。东楼设有餐饮部，有大、小包房七间，2个大厅，其中豪华间2间，普通间5间，一次可接纳餐位170人。有容纳100人的大会议室和30人的小会议室各一间功能完善、设备齐全，能为客人提供各种美味佳肴和独具特色的民族风味餐。
第三章 旅游景区景点布局及旅游线路
根据《贵州省岑巩县旅游业发展总体规划》，岑巩县龙鳌河风景名胜区划分为六大景区和两个独立景点，即思州古城景区、龙鳌河景区、鳌山景区、马家寨景区、龙田景区、将军山水库景区和平庄万佛长廊万米溶洞、大有中木召古庄园遗址两个独立景点。
思州古城景区主要以古文化旅游为主，游览该景点可了解古思州和岑巩的发展历史，主要景点有禹王宫、观音阁、南岳寺、文笔塔、白岩悬棺、思州古城概貌等。
龙鳌河景区主要以生态观光旅游为主，主要观赏美丽的龙鳌河自然风光，主要景点有十里桐花、龙鳌飞水、银河飞瀑、十里龙鳌峡等。
鳌山景区围绕鳌山及将军洞形成一地面与地下、古寺与森林相结合的景区，面积4.75平方公里，主要景点有：鳌山古寺、鳌山林场、将军岩万米溶洞等。
马家寨景区主要以寻幽、访古、民族风情旅游为主，主要景点有陈圆圆墓，可观赏大树林苗族“扽锣”风情、傩戏傩技表演等。
龙田景区主要以农业观光、休闲度假游为主，主要景点有朱木林风光、龙田万寿宫、杨泗庙、注溪田氏衙院、龙田古民居建筑等。游览龙田景区可欣赏到注溪娃娃场民族风情，品尝到灰碱粑、黄糕粑、米豆腐、血豆腐等美味食品。
将军山水库景区主要以观光休闲度假旅游为主，将军山水库总库容量为540万立方米，水面宽达34万平方米，是一座建筑雄伟，气势磅礴，人工造型和自然景观都非常优美的人工湖泊，库区有国家级保护动物大鲵和野生朱砂、玉兰名花。将军山水库与万佛长廊洞相掩成趣，妙趣横生。水库四周青山环绕，湖光山色，如诗如画。主要景点为水库库容面，定名为将军湖，游览该景点或划船、或钓鱼、或戏水，都会让人心旷神怡。
两个独立的景点：大有中木召古庄园遗址主要以考古探秘旅游为主，该遗址出土面积为13412平方米，有14堵巷墙，6进房屋基地，24套楼阁基石地面。庭院和巷道都使用人工凿制的青石板铺就，工艺精湛，气势恢宏。出土前为高山厚土所覆盖。该遗址何年何人为何建造，经反复查证，正史均无文字记载。1982年以后，省、州、县文物部门及有关专家学者多次进行考察，至今未能定论，是岑巩县境内最大的谜。平庄万佛长廊万米溶洞主要以探奇览胜旅游为主。洞口深，洞身长，洞内钟乳石奇型怪异、绚丽多姿，有的像莲花观音、有的像骑马唐僧、有的像合掌如来、有的酷似莲花瓣，让你不得不感叹大自然的鬼斧神工，将它们雕琢得如此惟妙惟肖，洞内还有珍奇的透明体鱼。目前已发现天仙、飞龙、黔营、常青、白鸡、大川、小川和龙泉8个洞口，经测量天仙、大川、小川、龙泉4个洞的主、支洞总长16130米。原贵州省省长王朝文、原省人大副主任李冀峰曾游此洞，县内探险人员也曾多次游此洞，但至今未有人游完全洞，洞内全貌如何，有待探险人员揭谜。
一、文化古迹及自然风光游
一日游：县城——水尾镇主要景点：思州石砚厂、思州文苑、大树林民族风情（观赏“扽锣”表演和傩技傩戏表演）、陈圆圆墓地、龙鳌河风光等。
二日游：
D1 县城——天星乡——羊桥乡——水尾镇主要景点：大河坪风光、茂马风光、龙鳌河风光上游
D2 水尾镇——大有乡——县城主要景点：大树林民族风情（观赏“扌屯锣”表演和傩技傩戏表演）、陈圆圆墓地、龙鳌河风光下游、中木召古庄园遗址等
二、康体健身、自然风光、徒步探险游
一日游：县城——注溪乡——龙田镇主要景点：思州石砚厂、思州文苑、土司田氏衙院、朱木林风光
二日游：
D1 县城——注溪乡——龙田镇——客楼乡主要景点：思州石砚厂、思州文苑、土司田氏衙院、朱木林风光、杨泗庙、三层洞自然保护区等
D2 龙田镇——平庄乡——凯本乡主要景点：将军湖风光、万佛长廊特大万米溶洞、小顶山自然保护区等
岑巩县旅游业从九十年代中期开始起步，经历了十年的缓慢发展，至2004年，已发展成为县域经济的一部分，并具有一定声誉和知名度，同时带动了地方经济和相关产业的发展。回顾岑巩旅游业发展走过的历程，成绩来之不易，发展步履是缓慢而艰难的。1995年，县委、县政府通过对县情、州情、省情的深化认识，提出了“大力发展旅游业”的思路，着力抓了龙鳌河风景名胜区的旅游开发、管理、宣传、促俏工作。1995年岑巩龙鳌河风景区被省政府以[黔府发（1995）10号]文件批准为省级岑巩龙鳌河风景名胜区；2002年国家水利部以[水综合（2002）202号]文件，将龙鳌河景区升级为国家级水利风景区。
在旅游业发展的定位上，县委、县政府紧紧围绕省、州提出的“建设旅游公园大省”和“建设文化与生态旅游大州”的战略部署，深化对县情的再认识，以创办特色旅游为出发点，围绕旅游业的可持续发展和大旅游经济圈的建立，对旅游业的发展进行了优化组合，合理定位，一是把新兴作为集商贸、旅游、休闲、度假、娱乐和服务为一体的旅游城市进行建设，实施城市带动战略，充分打造具有岑巩县特色的旅游城市。二是确立了北连梵净山，西接石阡温泉，南接舞阳河，东通张家界、凤凰古城的大旅游经济圈发展思路，并着力加强以交通为重点的基础设施建设，建成了连接龙田景区并通往石阡温泉的四级县际油路；起动建设了连接中木召古庄园遗址、龙鳌河景区并通往梵净山的三级油路工程，旅游交通条件得到极大改善。三是依托岑巩思州石砚、傩技傩戏等古文化，大有中木召古庄园遗址、陈圆圆归隐水尾马家寨之谜和龙鳌河、朱木林等原生态自然风光的优势，将岑巩旅游发展定位为文化之旅，生态之旅，探秘之旅，创造了自己的特色；四是完成了《岑巩县龙鳌河风景名胜区发展总体规划》、《岑巩县龙鳌河风景名胜区控制性规划》和《岑巩县旅游业发展总体规划》等规划文本。
在旅游规划的指导下，县委、县政府采取多种形式开发旅游资源。一是明确龙鳌河省级风景名胜区范围，该风景区由思州古城景区、龙鳌可景区、马家寨景区、龙田景区和大有中木召古庄园遗址、平庄万佛长廊万米溶洞2个独立景点组合而成，风景区域面积364平方公里。二是继续搞好龙鳌河风景名胜区旅游资源开发，2002年，龙鳌风景名胜区已升级为国家级水利旅游区。三是改革旅游资源融资渠道，确立了通过招商引资开发旅游资源的做法，并与贵州大山旅游开发有限公司签订了开发岑巩旅游资源的协议，解决了旅游资源开发资金不足的问题。四是加强民族风情旅游资源保护开发力度，思州傩技傩戏，水尾大树林苗族扽锣、打金钱棍、注溪土家族六月六娃娃场，平庄仡佬族套懒龙等民族风情古朴浓郁、独具特色，特别是水尾大树林苗族屯锣、傩技傩戏极具旅游价值，曾多次吸引了日本、美国、澳大利亚、香港及台湾游客前来考察。五是加强人文景观旅游资源开发、保护、管理工作，重点对陈圆圆墓、中木召古庄园等进行了调查和考证。1984年，县人民政府将陈圆圆墓列为县级文物保护单位；1985年，省人民政府将中木召古庄园遗址列为省级文物保护单位。陈圆圆墓、中木召古庄园遗址文化底韵深厚，极具开发价值，是岑巩县目前接待游客的主要景点，且接待的游客多为文人墨客、考古专家学者，国家旅游局孙钢副局长曾于2002年3月专程到陈圆圆墓踏勘考察，并给予很高评价。
建成了通往各民族村寨的道路，改造了通往各景区的道路。通往思州古城景区和龙田景区的道路已改造提升为四级油路，并与石阡温泉相连。通往天马、凯本、平庄的道路已改造提升为四级泥结碎石路面，其中通往大有、天星、水尾、羊桥的公路已于2004年又争取了县际油路改造工程，并与江口县路网连接，该工程已于2005年初动工建设，计划2006年投入使用，该公路的改建，为岑巩县旅游业的发展实现与梵净山旅游景区联通打下坚实的基础。各景区、景点的基础设施建设已完成规划，正待筹集资金组织实施。目前，已完成新兴公厕、大树林公厕、龙鳌河景区龙鳌河旅游梯步和马家寨景区《陈圆圆陈列馆》建设。
岑巩县宾馆业名单
序号
名 称
房间
床位
联系电话
地址
备注
1
凯华大酒店
66
126
3895988
新兴大道下段
高档
2
华储宾馆
29
58
3574388
六七五处
高档
3
金鑫大酒店
40
70
3576688
新兴大道中段
高档
4
嘉和宾馆
30
56
3575777
新兴派出所旁
高档
5
隆发宾馆
12
23
3571190
新兴大道中段
高档
6
君兰大酒店
12
21
3573517
新兴大道上段
中档
7
鸿祥居旅馆
8
12
3896718
河滨路
中档
8
兴岑大酒店
15
21
3575353
万福路
中档
9
万向宾馆
14
26
3573068
新兴大道下段
中档
10
新城顺兴旅社
12
23
3895088
新兴大道下段
中档
旅游商品定点生产厂家
厂名
法人
主要商品
获奖情况
岑巩县思州石砚工艺美术厂
张小平
石砚及工艺美术品
1、2003年4月被评批准为中国文房四宝协会团体会员；
2、2003年10月在第十四届全国文四宝艺术博览会上被认定为国之宝—中国文房四十大名砚；
3、2003年10月在第十四届全国文四宝艺术博览会上，被评为中国文房四宝行业优质产品金奖；
4、石砚“一代天骄之初”获第二届中国国际礼品展览会银奖；
5、石砚“荣华富贵”、“春晓”获2003年第三届中国文房四宝名师名砚精品大赛铜奖；
为加大旅游资源对外宣传促销力度，促进旅游事业的发展。岑巩县始终坚持将宣传促销工作作为加快旅游事业发展的重要工作来抓，特别是县旅游局成立已来，广泛采用报刊、电视等媒体和出版物、编著专集、组织文艺表演队外出演出等方式大力宣传岑巩旅游资源，努力提高岑巩旅游的知名度，相继在香港《大公报》、中央电视台、北京电视台、四川电视台等数十家媒体宣传了岑巩县文化旅游资源，累计宣传100余次；组织思州傩技表演队到北京、上海、广州等大中城市演出，自1995年以来，共组织外出演出300余场；组织人员编写了《龙鳌河寻幽访古》、《马家寨与陈圆圆墓》、《思州傩戏傩技》等旅游宣传文章，编著出版了旅游专集《龙鳌河旅游》，拍摄了上千幅旅游照片，制作了《岑巩县旅游宣传画册》，积极参加省内外举办的各类节庆活动、经贸洽谈会进行宣传，起到了较好地宣传效果，岑巩龙鳌河风景名胜区的对外知名度进一步提高，前来岑巩旅游的人数也逐年增多。
1994年至2004年旅游接待情况表
年
度
项
目
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
合计
接待人数
0.16
0.32
0.65
1.67
1.82
2.01
2.29
3.1
3.7
3.35
3.5
22.57
带动产值
12.5
27.92
56.64
125.53
158.43
175.13
199.32
247.95
330.6
739.95
747.5
2821.47
旅游业是一项新型产业，能够带动一方经济的发展，岑巩始终坚持把旅游业作为一项带动地方经济发展的重要产业来抓，一方面加强旅游资源的开发和管理，另一方面搞好对外宣传促销工作，努力提高岑巩旅游的知名度，十年来，共接待游客22.57万人次，带动综合产业2800余万元。在旅游业的带动下，有效促进了地方经济，特别是景区集镇经济的发展，带动了餐饮业的发展。自1994年开发岑巩旅游资源以来至2004年止，各景区景点所在的集镇均围绕旅游业的发展新开办了具有地方特色的餐馆饭店，各景区、景点附近的群众还开办了“农家乐”、风味小吃店，既促进了城镇经济的发展，又增加了农民收入；促进了旅馆业的发展。为适应旅游业发展的需要，在新兴城区配套建设了20余家上规模、上档次的宾馆饭店，为游客入住提供了方便；促进了运输业的发展，根据旅游业发展的需要，开通了县城至各旅游景区、景点所在乡(镇)的班线客运车，接通了县城石阡温泉的专线客运车，极大地方便了游客出行、旅游；促进了地方特产的进一步开发，到2004年底，配合旅游业的发展进一步开发了思州石砚、思州绿茶地方特产。
除此之外，为进一步开发旅游资源，改善旅游基础条件，还配套改建了岑(巩)－石(阡)公路，启动了岑(巩)－江(口)公路改建工程，带动了地方公路建设的发展。
晏晓明，(1945－2003)，男，侗族，贵州黎平人，1966年毕业于黔东南民族师范学校，早年当过教师。1984年任岑巩县文化局局长，1986年7月被组织上送到中央民族学院历史系进修，1996年底调任中共岑巩县委宣传部副部长、县旅游局局长兼外事办公室主任，是岑巩县第一、五届政协委员，为中国傩戏学研究会、贵州文艺家协会。贵州风景园林学会会员，黔东南州音舞协会、摄影协会理事。
晏晓明致力于古文化的挖掘和整理，先后收集历史资料完成了20多万字的《岑巩县文化志》、40多万字的《中国文学三套集成岑巩县卷》，编纂了近20万字的《岑巩县文物志》，主编了《思州傩戏集成》、《思州傩戏音乐集成》、《思州傩戏舞蹈集成》等七套文艺丛书，撰写了《陈圆圆墓调查》、《思州傩戏傩技》、《思州悬棺葬》等上百篇不同体裁的文章，陆续在大陆、台湾、香港和日本等几十家报刊发表。《陈圆圆墓调查》一度引起国内国际文史界轰动，上百家报刊争相转载，《思州傩戏傩技》引起国内外专家高度重视。此外，由晏晓明和杨兰撰写的25万字的《贵州省岑巩县平庄乡仡佬族傩坛过职仪式调查报告》和20万字的《贵州省岑巩县注溪乡岑王村老屋基侗族喜傩神调查报告》两部傩文化专著，由台湾施合郑民俗文化基金会出资发表……。思州特色文化架起了通往世界的桥梁，北京、上海、香港、日本、韩国、美国、捷克斯洛伐克、澳大利亚等国内外专家学者，纷纷进人古思州治地岑巩，开展文化考察。贵州电视台、香港电视台、中央电视台等，专程到岑巩摄制古思州历史文化专题片，并通过荧屏向国内外播放。1992年，晏晓明被日本历史民俗研究会特邀，赴东赢开展中日文化交流。1995年，晏晓明被台湾“清华”大学聘为《中国地方戏与仪式之研究》计划研究员。1993年，晏晓明荣获黔东南州科技兴州基金奖。1991年被国家文化部、人事部授予全国文化系统先进工作者称号，并受到党和国家领导人江泽民、李瑞环、李铁映等接见。
由于工作的需要，1996年底晏晓明由县文化部门调宣传、旅游部门工作，任宣传部副部长、旅游局局长、外事办主任，着重抓对外宣传和旅游开发工作。晏晓明对岑巩的自然景观、人文资源和民族风情了如指掌，坚信不管困难多大，岑巩的旅游业迟早一定会成功。为了岑巩旅游业的开发，晏晓明每日东奔西跑，日夜操劳，白手起家，创建了县旅游局。晏晓明率领单位职工跑遍了龙鳌河风景名胜区的山山水水，披星戴月，餐风饮露。开展文化旅游资源调查。在县财政拮据的情况下，晏晓明放下身架子，撕开脸面子，带领单位职工登门拜户到全县60多个单位开展旅游募款，晏晓明精神感人，所到之处无不支持，仅数日就得捐款近万元。晏晓明请县广播电视局摄制剪辑了有史以来第一部《龙鳌河风光》宣传片，亲自拍摄上千张文化旅游资源照片，撰写了上万字的《岑巩县龙鳌河旅游资源调查报告》。在县委、县政府的支持下，在有关部门的协助下，1995年通过专家论证，龙鳌河成了省级风景名胜区。为了宣传龙鳌河，晏晓明亲自撰文，主编了6万余字图文并茂的《龙鳌河旅游》一书，并再次募款上万元，铅印了2000册。
晏晓明撰写了《龙鳌河寻幽访古》、《马家寨与陈圆圆墓》、《隐匿三百年的陈圆圆墓》、《思州石砚》等十篇文章，分别于《人民日报海外版》、上海《旅游天地》、《贵州日报》、《中国文物报》等数十家报刊上发表。此外，晏晓明还发动本地学者撰文宣传龙鳌河，邀请有关新闻媒体，专家学者前往龙鳌河观光采访。通过各种形式的对外宣传，龙鳌河逐步增加了知名度。1995年4月，晏晓明受省政府的委托，率领思州傩技民间艺术团，代表贵州出席“95北京第二届竹文化节”，经晏晓明精心组织编排的上刀山、过火海、喊竹等十二个傩技节目名噪京城，在为期一月的演出中，天天超场演出，场场观众爆满，共演出上百场、接待中外观众20多万人次，受到大会组委会和文化部的赞扬。随后，晏晓明带着这支队伍先后到上海、广州、杭州等全国各大城市演出，均收到良好效果。思州傩戏誉名中外，岑巩龙鳌河风景名胜区进一步增强了知名度。1998年8月，奥地利访华团前来黔东南州访问，提出要参观思州傩文化文史展，晏晓明经州政府安排参加接待工作，于州博物馆内专题布置思州傩文化部分实物资料展，并当面向奥地利议会议长阿尔费雷德盖斯特尔及随行官员讲解了思州傩技概况，赢得赞许。
在抓好对外宣传的同时，晏晓明还组织单位职工深入景区设计旅游路线，培养景区导游员，调查、开发旅游工艺产品，筹备《岑巩龙鳌河详细规划》论证资料，制定旅游投资开发项目计划等。至今，岑巩的旅游工作正在有组织、有计划、有步骤的进行。
晏晓明年龄偏长，主动向上级递交辞呈，提前退休，集中精力攻关思州傩文化、陈圆圆魂断古思州两道文化旅游课题，县委、县政府等领导非常赞许，2000年7月晏晓明光荣退休。不久，其住宅大门左右挂出两张大牌子，即“中国傩戏学思州傩研究中心”、“陈圆圆思州隐文史研究中心”。晏晓明苦度寒窗，潜心写作。经两年多的艰苦努力，在原有的基础上相继完成了五十余万字的《陈圆圆》长篇小说和二十余万字的电视连续剧剧本《一代佳人陈圆圆》。
晏晓明身体不好，经常受到病魔的困扰，1985年，晏晓明在县文化局局长岗位上，被组织上送到北京中央民族学院进修。其间突患绝症，在北京住院治疗8个多有未治愈，遵医嘱，回县静养，辅之以气功保守治疗。晏晓明回到岑巩时，已经不能自如坐立行走，但晏晓明仍然坚持一边治疗一边工作，在病床上独立完成《岑巩文化志》、《岑巩县文物志》、《思州傩戏音乐集成》、《思州傩戏舞蹈集成》等七套文艺丛书。2003年，晏晓明再次被病魔缠扰，后经医治无效，于2003年10月病逝，享年59岁。
岑巩县编制委员会文件
（1994）岑编字第004号
关于成立岑巩县旅游局的通知
县文化局：
为了开发我县旅游资源，进一步加强对文物名胜风光的管理和利用，经研究决定成立岑巩县旅游局，与县文化局两块牌子，一套人马，合署办公，不增加行政编制和人员。
岑巩县编制委员会
一九九四年四月十三日
抄送：县委办、人大办、政府办、政协办、组织部、宣传部、城建局、财政局、计委、各乡（镇）。
贵州省人民政府文件
黔府发（1995）10号
省人民政府关于发布第三批省级风景名胜区名单的通知
各自治州、市、县、自治县、特区、市辖区人民政府，各地区行署，省人民政府各工作部门：
我省第三批省级风景名胜区名单已经省人民政府审定，现予发布并将有关事项通知如下：
一、各级人民政府，各地区行署，要加强对风景名胜区工作的领导，搞好保护、建设和利用的统一规划和管理。要按照《国务院批转国家城建总局等部门关于加强风景名胜保护管理工作报告的通知》（国发[1981]38）、《国务院批转城乡建设环境保护部等部门关于审定第一批国家重点风景名胜区的请示的通知》（国发[1982]136号）和国务院发布的《风景名胜区的保护管理暂行条例》等文件的要求和规定，明确风景名胜区的保护、管理和规划建设业务由各级城市建设部门归口负责；要建立和健全风景名胜区管理机构；要组织协调好有关部门的关系，保持风景名胜区内各业务单位的业务渠道不变，维护其合法权益。
二、各地、各部门要继续做好风景名胜资源的调查、评价和鉴定。各省级风景名胜区的规划要抓紧编制，送省建设厅审查后，报省人民政府审批。
三、风景名胜区的开发建设必须严格按照批准的总体规划和建设部发布的《风景名胜区建设管理规定》，按基建程序有计划地进行，由风景名胜区管理机构统一安排实施。
四、省有关部门要密切配合，加强协作，促进风景名胜区各项工作的发展，共同为建立我省风景名胜区体系而作出贡献。
附：贵州省第三批省级风景名胜区名单
贵州省人民政府
一九九五年三月十五日
附件：
贵州省第三批省级风景名胜区名单
（11个）
黔南自治州
瓮安江界河风景名胜区、都匀剑江风景名胜区、龙里猴子沟风景名胜区
黔东南自治州
黎平八舟河风景名胜区、岑巩龙鳌河风景名胜区
六盘水市
六枝 江风景名胜区
安顺地区
修文阳明风景名胜区、普定梭筛风景名胜区、息烽风景名胜区
铜仁地区
梵净山太平河风景名胜区、石阡温泉群风景名胜区
贵州省发展计划委员会文件
黔计社发（2002）885号
关于岑巩县龙鳌河风景名胜区旅游基础设施与自然
生态环境保护项目可行性研究报告的批复
黔东南州计委：
我委州计社会（2002）53号文件收悉。为加快我省旅游业的发展，开发岑龙鳌河风景名胜区旅游资源，经研究，原则同意岑巩龙鳌河风景名胜区旅游基础设施与自然生态环境保护项目可行性研究报告，现批复如下：
一、主要建设内容：旅游公路、步道、码头、停车场、环卫设施、供水排污、供电、管理用房及公用设施、景观保护、生态环境保护等（项目见附表）。
二、项目总投资8613万元。资金来源除争取国家投资补助外，其余投资由黔东南州自行筹措解决。
请据此做好项目建设的有关准备工作。
附：《岑巩龙鳌河风景名胜区旅游基础设施与自然生态环境保护建设项目表》
贵州省发展计划委员会
二○○二年九月九日
主题词： 旅游 可研 批复
抄送：省财政厅、建设厅、审计厅、统计局、旅游局，黔东南州旅游局、建设局
贵州省计委办公室 2002年9月9日印发
共印20份
调查原因：根据省文化局有关文件精神，普查历代名人及生平轶事，汇集材料报省局。
调查时间：1983年8月14日。
调查地址：水尾区、马家寨等。
调查人：县文化馆晏晓明、宣传部黄透松。
采访对象：水尾区党委副书记吴永鹏、吴永禄(马家寨大队队长)、吴永松(又名柏松、马家寨秘史第十一代传人，时年63岁)。
调查纲目：1、马家寨的历史沿革；2、外人传马家寨吴氏是吴三桂的后代，情况是否真实? 3、陈圆圆葬于马家寨旁是真是假?4、文化大革命期间马家寨人吴永彩(老红军)被批斗情况如何?5、马家吴氏在此住了多少代人，字辈如何?
调查笔录：(晏晓明记录，并为吴永鹏录音。录音带尚存)
吴永鹏：这次黄部长和晏馆长先到区里找到我，说是县文化局接到中央和省里的一个文件，就是开展对各地历史名人的调查，然后由县文化部门写出材料上报。省里的文件我看了，县文化馆的调查提纲我也看了，他们原来在外面听到很多消息，说我们马家寨人是吴三桂的后代，陈圆圆埋在这里，特来调查，想将陈圆圆列为历史名人。我在区里办公室办事，正遇他们来，是组织派来的，十分重视。我虽是马家寨人，现在外工作，家族的事，原来有家规，定得很严，很多事我不好讲，但又是上级精神，不能不办，我只好带他们来，先和队长见面，再见柏松兄，你们把该讲的事，可以对他们讲讲。
黄透松：这次我和晏馆长来，主要是想了解陈圆圆和你们吴家的一些情况，陈圆圆是中国的名女，合乎上级文件精神，所以我们特来调查，想把情况上报，你们不要有顾虑，该讲的就讲。
吴永松：陈圆圆是妓女，到处都是这么讲，我平常爱看书，书上也是这样讲，她算什么名人!
吴永禄：吴三桂也不算名人，历史上有记载，说他引清兵入关，是叛徒卖国贼。黄部长、晏馆长来调查这个做什么?
晏晓明：陈圆圆、吴三桂都是历史人物，离我们已有两三百年，他们虽然为古，但我们要客观地看待他们。
吴永松：历史书都写了，几朝几代都骂吴三桂是卖国贼，骂陈圆圆是妓女，怎么客观看他们，反正成则为王，败则为寇，从古到今就是这样，像吴三桂，陈圆圆这些人，早就臭了，后人再有本事也板不过来。我是在说笑话，你们莫多心。
晏晓明：不见得，你们是否看一分报纸，对曾国藩不是平反了吗?他曾任两江总督，镇压过太平天国运动，当时把他说成坏人，现在怎么样，还要宣传他，因他执政有方。历史书上的东西，有些也有错。
吴永松：历史书还有错，谁能讲这话。你晏馆长辩论，你可莫多心! 我是讲笑，不是和你晏馆长辩论，你可莫多心！
晏晓明：历史书上也有错，如大家都学过一段历史，并且是中学历史教课本，说吴三桂放清兵入关，引狼入室，清兵何族、满族、中国共有五十六个民族，其中有满族，历史书把满族说是狼，对不对，满族听后，如何想，不利民族团结。这段话必须改。
吴永松：你晏馆长对吴三桂怎么看，讲给我们听听，看合不合理。
晏晓明：吴三桂可以说是个名人，少年得志，考上武状元，后为明朝镇守山海关，维护国家安全。至于他放清兵入关的事，我认为，他是在大明江山覆灭，崇祯吊死景山后，万般无奈的情况下干的，，客观上说，在当时国家混乱情况下，大顺李闯，大西张献忠，满州金兵等都在争权，放清兵入关，早日使中国统一，趋向和平、吴三桂虽不这么想，但对国家统一，对人民安全有好处。此事今后各有人论，吴三桂有错，错在反反复复与清对抗，特别衡州建大周称帝，与大清争权，导致国家人民灾难。
吴永松：听晏馆这么一点，我，心里倒有个底，对人对事一定要公道。既然如此，我想把事先说明，今天是永鹏带来的人，家族队长也在，看来不讲实话不行，讲老实话，原来寨上家族规定得很严，不许把寨上秘密外扬，谁讲了，要用家规严处，可寨上的秘密，只有秘传人全部晓得，其他人不知道。但尽管我们保密，外面早就传马家寨的消息，但都是表面上的东西，不管外面怎么说，马家寨的人就是不承认，他们没办法。，
黄透松：文革中我被打成走资派，曾在这里劳动锻炼了一段时间，当时听周围村寨的人讲了你们的不少故事。晏馆长分到岑巩工作时，刚进岑巩，就在街上看到批斗吴永彩的大字报，说你们马家寨人是吴三桂、陈圆圆的后代。
吴永鹏：当年水尾街上也有人这么写。
吴永松：这都是附近村寨的人说出去的! ．
晏晓明：附近村寨的人，怎么了解陈圆圆、吴三桂?
吴永松：怎么不知道，他们是当时马宝将军带进来的人，是保兵，后来见走不了了，全落草附近，如龙家、戴家、杨家、胡家，这些寨子原来都是哨所，后来慢慢变大，成了今天这个样。
晏晓明：马家寨原来是什么样子?
吴永松：永鹏，你来说，你也是传人!
晏晓明：原来吴书记也是传人?
吴永松：不错，祖上有规定为了绝对保险，每代两个，一大一小，我今年六十三岁，他才三十几，不到四十岁。
吴永鹏：永松是哥，我是弟，刚才我为什么不说，要找他，因为祖上先传他，后传我，为什么要找永禄，因为他是家族队长，如今寨上大事，一般由我们三人定。今天事已办到这个程度，干脆说了，因为是上级组织要办的事，不是个人，可有个要求，请晏馆长、黄部长掌握情况后，不要随便说，该讲的讲，不该讲的千万莫讲。
晏晓明：马家寨后来是怎么个样?
吴永鹏：听祖上传，原来是一片老森林，寨后的山叫狮子山，原来是不露天的，寨前的这片坝子，原来不是田坝，而是一片大芦草地，水多、野物也多，原来的地名叫茅芦凼。没有人住，一片荒凉，是康熙年间，我们祖祖，也就是陈圆圆和吴启华那两代人陆续开发的。
晏晓明：当时附近有哪些自然寨?
吴永松：五里外有大树林，八里外有吴家湾，其余没有。
晏晓明：当时附近住的什么民族？”
吴永鹏：苗族是大树林的，侗族是吴家湾的，还有仡佬、土家。
晏晓明：附近庙宇多不多?
吴永松：怎么不多，有松林寺、永兴寺、团岩寺、瑞雪寺、紫去庵、鳌山寺……。
晏晓明：外人传说你们是吴三桂的后代，是真是假?
吴永松：怎会是假，这支人是吴三桂的亲子孙。三桂公房室很多，其他地方有没有，现不知道，也从不联系。想来昆明应该有，如果有，想来也不会公开承认，心中有数。我们也是如此，对外不承认，只是暗地祭祖，祭吴襄、吴三桂。公开承认，感到不光彩，有人骂吴三桂，我们心里不舒服。前几年，我们马家寨小学从不上吴三桂引清兵入关这节历史，因为书上在骂我们祖公。
晏晓明：寨上有无家谱?
吴永松：有，康熙年间，有总谱，辽东也有。寨上失火，抢不快被烧了。
黄透松：寨上有哪些三桂、陈圆圆留下的遗物?
吴永松：三桂公遗物有几件：两把钺偃关刀，一把重96斤，一把重80斤，58年大炼钢铁，被迫从庙里拿出来毁了，全寨人心痛。一顶皇伞，是三桂公衡阳称帝时用过的，原来保存在吴永迁家，因家穷、常当被窝盖，后来烂了，样式我们还回忆得起，是黄绫罗制的，有刺绣图案，很好看。此外，还留下有四个金杯、两双银筷，当年转存一个亲戚家，后来这个亲戚不承认了。圆圆老太婆没留下什么，当时为了立稳脚跟，她四处求缘做好事，发了不少钱，最后连她保存多年的头饰都变卖了。
黄透松：听说你们祖祖，是逃难到这里，来时是住在哪里?
吴永松：三桂公败亡后，马宝带兵暗护圆圆和启华逃来鳌山隐藏，开始住在马家梁的老屋基处，名叫“襄子屋场”，后来喊老屋场，东西藏在达木洞内，当时过得很苦?
晏晓明：住山洞还是草棚? 吴永松：先住山洞，后建草棚。再后来马宝住鳌山寺，陈圆圆住天庵寺，天安寺一带村庄又叫混寨。马宝为照料三桂子孙，常下山沿长岭来来往往，后人为纪念他起名“马迹梁”，现在变了，叫“马家梁”。
晏晓明：他们留下哪些遗迹?
吴永松：为和道人拉拢关系，曾建立“四大脚庵”，称为四子，即天庵寺、松林寺、弥陀寺和鳌山寺。天庵寺紧靠舞阳河道，在今天的大有境内，离此三十余里，松林寺于岑巩、玉屏之间的通道上，弥陀寺位于车坝河畔，该河可通往湖南新晃、辰溪，鳌山寺在鳌山顶。
晏晓明：“脚庵”怎样理解?
吴永松：脚庵就是可落脚的庵子，暗地安插人住庙，用钱来支援。四大脚庵，拱卫着主寺鳌山，形成军事要地。解放前，我们去思州挑盐巴，路过天庵寺，寺里的僧人要请我们吃饭，从来不开钱，每年过旧历年，他们还要请吴家一桌席酒，表示感谢马家寨吴家。
晏晓明：为什么?
吴永松：马家寨吴氏为扶持四庵花钱买田土赠送，有鳌山寺的竹子，松林寺的茶子，弥陀寺的豆子，天庵寺的谷子的佳话。
晏晓明：陈圆圆墓葬于何地?
吴永松：陈老太婆的墓就在寨头的绣球凸上。它和狮子山配成吉象，吴氏祖茔由东西两部分组成，绣球凸在西面是女祖茔，狮子山后山东面是男祖茔。
晏晓明：文化大革命期间，老区长吴永彩被打成叛徒，走资派，被斗情况如何?
吴永鹏：马家寨凡是当官的，大大小小都挨批，说我们是叛徒卖国贼吴三桂的孝子贤孙，大字报不少，岑巩有水尾更多，马家寨人吃了不少亏。
黄透松：你们在马家寨已住了几代人?
吴永鹏：至今十二代，开始出生第十三代。我们的字辈开始是：“应、启、仕、大、朝、廷、永、能、兴、国”意思是东山再起，夺取朝廷，兴建国家。后来发现太明显，又加了八个字，成了“应、启、仕、大、朝、廷、世、宗、勋、名、永、能、兴、国、继、可、裕、昆”十八字。
吴永松：天星孔塘吴氏也是三桂公的子孙，是从马家寨分支出去的，离此不远。
吴永鹏：可神榜上稍有差别，二房大纯一支的神榜最后加戏主(加在四官大神下面，是第五代出现戏主）大房大经一支没有戏主，唱木脑壳戏。马家寨吴家的神榜与本地吴家不同，内行一看就知道，马家寨吴氏祖籍高邮称延陵堂，本地吴不是。
吴永德家神榜：
左：延陵堂上历代宗祖昭穆考妣姻亲神位；东厨司命灶王府君梓潼帝君青衣神位；大城至圣先师孔子文昌帝君魁星神位
右：儒释道教三元三品三官大帝关圣神位；南海岸上救苦观音神农伏羲戏主神位；思州显化救财有感四官大神普安神位。
陈圆圆墓碑(埋墓前地下约0.6m，8月14日下午晏发掘)，碑通高0.6m，宽0.41m，青石碑文刻：“艮山申向，故先妣吴门聂氏之墓位席。孝男吴启华、媳涂氏立；孝孙男吴仕龙、仕杰、杨氏(杰的夫人)。曾孙大经、大纯；孝玄孙吴朝达、选、魁、政、玺、柱、相、馑；皇清雍正六年岁次戊申仲冬月吉日。墓为泥土封堆，十分简陋，冢高0.95m。葬于寨右绣球凸山腰。
吴启华墓：葬寨左狮爪山麓，为泥土封堆，为清三十二年重修。碑通高0.7m，宽0.45m，庑顶碑帽，立有墓联，柱宽0.09m，高0.7m。碑文铭：“寅山申向；清故二世祖考公讳启华老大人之墓；孝嗣孙增生勋荣，廪生勋宣、州同勋熙、职员勋嘉、贡生勋放重修；光绪三十二年五月．初六日谷旦。”墓联：隐姓于斯上承一代统绪；藏身在此下衍百年箕裘。
马宝墓(衣冠墓)，葬于寨左狮爪形，为泥土封堆，为清三十二年五月初六重立。碑通高0.66m，宽0.42m，立有墓联，柱宽0.1m，高0.66m，庑顶碑帽。碑文刻：清故上寿先考明公号公玉老大人墓：曾孙吴勋荣、勋宣弟兄重修；光绪三十二年五月初六日立。墓联：“重垒土茔人祖即已祖；复修石台若翁如吾翁。”
——选自晏晓明83年采访笔记
1983年8月16—17日晏晓明整理