怎么才可以挂武警车牌:大佛顶首楞严经（十）

大藏经典籍 2010-03-14 17:23:26 阅读13 评论0 字号：大中小

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行

首楞严经卷十

阿难。彼善男子。修三摩地想阴尽者。是人平常。梦想消灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复麤重前尘影事。观诸世间。大地山河。如镜鑑明。来无所粘。过无踪迹。虚受照应。了罔陈習。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方。十二众生。毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清擾。为浮根尘。究竟枢穴。此则名为。行阴区宇。若此清擾。熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄水。名行阴尽。是人则能。超众生浊。观其所由。幽隐妄想。以为其本。

阿难当知。是得正知。奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精研。穷生类本。于本类中。生元露者。观彼幽清。圆擾动元。于圆元中。起计度者。是人墜入。二无因论。一者。是人。见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根。八百功德。见八万劫。所有众生。业流湾环。死此生彼。祗见众生。轮回其处。八万劫外。冥无所观。便作是解。此等世间。十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知。堕落外道。惑菩提性。二者。是人。见末无因。何以故。是人于生。既见其根。知人生人。悟鸟生鸟。鸟从来黑。鹄从来白。人天本豎。畜生本横。白非洗成。黑非染造。从八万劫。无复改移。今尽此形。亦复如是。而我本来。不见菩提。云何更有。成菩提事。当知今日。一切物象。皆本无因。由此计度。亡正遍知。堕落外道。惑菩提性。是则名为第一外道。立无因论。

阿难。是三摩中。诸善男子。凝明正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常擾动元。于圆常中。起计度者。是人墜入。四遍常论。一者。是人。穷心境性。二处无因。修习能知。二万劫中。十方众生。所有生灭。咸皆循环。不曾散失。计以为常。二者。是人。穷四大元。四性常住。修习能知。四万劫中。十方众生。所有生灭。咸皆体恒。不曾散失。计以为常。三者。是人。穷尽六根。末那执受。心意识中。本元由处。性常恒故。修习能知。八万劫中。一切众生。循环不失。本来常住。穷不失性。计以为常。四者。是人。既尽想元。生理更无。流止运转。生灭想心。今已永灭。理中自然。成不生灭。因心所度。计以为常。由此计常。亡正遍知。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第二外道。立圆常论。

又三摩中。诸善男子。堅凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常擾动元。于自他中。起计度者。是人墜入。四颠倒见。一分无常。一分常论。一者。是人。观妙明心。遍十方界。湛然以为。究竟神我。从是则计。我遍十方。凝明不动。一切众生。于我心中。自生自死。则我心性。名之为常。彼生灭者。真无常性。二者。是人。不观其心。遍观十方。恒沙国土。见劫坏处。名为究竟。无常种性。劫不坏处。名究竟常。三者。是人。别观我心。精细微密。犹如微尘。流转十方。性无移改。能令此身。即生即灭。其不坏性。名我性常。一切死生。从我流出。名无常性。四者。是人。知想阴尽。见行阴流。行阴常流。计为常性。色受想等。今已灭尽。名无常性。由此计度。一分无常。一分常故。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第三外道。一分常论。

又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常擾动元。于分位中。生计度者。是人墜入。四有边论。一者。是人。心计生元。流用不息。计过未者。名为有边。计相续心。名为无边。二者。是人。观八万劫。则见众生。八万劫前。寂无闻见。无闻见处。名为无边。有众生处。名为有边。三者。是人。计我遍知。得无边性。彼一切人。现我知中。我曾不知。彼之知性。名彼不得。无边之心。但有边性。四者。是人。穷行阴空。以其所见。心路筹度一切众生。一身之中。计其咸皆半生半灭。明其世界。一切所有。一半有边。一半无边。由此计度。有边无边。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第四外道。立有边论。

又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常擾动元。于知见中。生计度者。是人墜入。四种颠倒。不死矫乱。遍计虚论。一者。是人。观变化元。见遷流处。名之为变。见相续处。名之为恒。见所见处。名之为生。不见见处。名之为灭。相续之因。性不断处。名之为增。正相续中。中所离处。名之为减。各各生处。名之为有。互互亡处。名之为无。以理都观。用心别见。有求法人。来问其义。答言。我今亦生亦灭。亦有亦无。亦增亦减。于一切时。皆乱其语。令彼前人。遗失章句。二者。是人。谛观其心。互互无处。因无得证。有人来问。惟答一字。但言其无。除无之馀。无所言说。三者。是人。谛观其心。各各有处。因有得证。有人来问。唯答一字。但言其是。除是之馀。无所言说。四者。是人。有无俱见。其境枝故。其心亦乱。有人来问。答言。亦有。即是亦无。亦无之中。不是亦有。一切矫乱。无容穷诘。由此计度。矫乱虚无。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第五外道。四颠倒性。不死矫乱。遍计虚论。

又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常擾动元。于无尽流。生计度者。是人墜入。死后有相。发心颠倒。或自固身。云色是我。或见我圆。含遍国土。云我有色。或彼前缘。随我回复。云色属我。或复我依。行中相续。云我在色。皆计度言。死后有相。如是循环。有十六相。从此或计。毕竟烦恼。毕竟菩提。两性并驱。各不相触。由此计度。死后有故。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第六外道。立五阴中。死后有相。心颠倒论。

又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常擾动元。于先除灭。色受想中。生计度者。是人墜入。死后无相。发心颠倒。见其色灭。形无所因。观其想灭。心无所繫。知其受灭。无复连缀。阴性消散。纵有生理。而无受想。与草木同。此质现前。犹不可得。死后云何。更有诸相。因之勘校。死后相无。如是循环。有八无相。纵此或计。涅槃因果。一切皆空。徒有名字。究竟断灭。由此计度。死后无故。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第七外道。立五阴中。死后无相。心颠倒论。

又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常擾动元。于行存中。兼受想灭。双计有无。自体相破。是人墜入。死后俱非。起颠倒论。色受想中。见有非有。行遷流内。观无不无。如是循环。穷尽阴界。八俱非相。随得一缘。皆言死后。有相无相。又计诸行。性遷讹故。心发通悟。有无俱非。虚实失措。由此计度。死后俱非。后际昏瞢。无可道故。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第八外道。立五阴中。死后俱非。心颠倒论。

又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常擾动元。于后后无。生计度者。是人墜入。七断灭论。或计身灭。或欲尽灭。或苦尽灭。或极乐灭。或极舍灭。如是循环。穷尽七际。现前消灭。灭已无复。由此计度。死后断灭。堕落外道。或菩提性。是则名为。第九外道。立五阴中。死后断灭。心颠倒论。

又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常擾动元。于后后有。生计度者。是人墜入。五涅槃论。或以欲界。为正转依。观见圆明。生爱慕故。或以初禅。性无憂故。或以二禅。心无苦故。或以三禅。极悦随故。或以四禅。苦乐二亡。不受轮回。生灭性故。迷有漏天。作无为解。五处安隐。为勝净依。如是循环。五处究竟。由此计度。五现涅槃。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第十外道。立五阴中。五现涅槃。心颠倒论。

阿难。如是十种。禅那狂解。皆是行阴。用心交互。故现斯悟。众生顽迷。不自忖量。逢此现前。以迷为解。自言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等必须。将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生。觉了斯义。无令心魔。自起深孽。保持覆护。消息邪见。教其身心。开觉真义。于无上道。不遭枝歧。勿令心祈。得少为足。作大觉王。清净标指。

阿难。彼善男子。修三摩地。行阴尽者。诸世间性。幽清擾动。同分生机。倏然隳裂。沉细網纽。補特伽罗。酬业深脈。感应懸绝。于涅槃天。将大明悟。如鸡后鸣。瞻顧东方。已有精色。六根虚静。无复驰逸。内外湛明。入无所入。深达十方。十二种类。受命元由。观由执元。诸类不召。于十方界。已获其同。精色不沉。发现幽祕。此则名为。识阴区宇。若于群召。已获同中。消磨六门。合开成就。见闻通邻。互用清净。十方世界。及与身心。如吠瑠璃。内外明徹。名识阴尽。是人则能。超越命浊。观其所由。罔象虚无。颠倒妄想。以为其本。

阿难当知。是善男子。穷诸行空。于识还元。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。能令已身。根隔合开。亦与十方。诸类通觉。觉知通氵曶。能入圆元。若于所归。立真常因。生勝解者。是人则堕。因所因执。娑毗迦罗。所归冥谛。成其伴侣。迷佛菩提。亡夫知见。是名第一。立所得心。成所归果。违远圆通。背涅槃城。生外道种。

阿难。又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。若于所归。览为自体。尽虚空界。十二类内。所有众生。皆我身中。一类流出。生勝解者。是人则堕。能非能执。摩醯首罗。现无边身。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第二。立能为心。成能事果。违远圆通。背涅槃城。生大慢天。我遍圆种。

又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。若于所归。有所归依。自疑身心。从彼流出。十方虚空。咸其生起。即于都起。所宣流地。作真常身。无生灭解。在生灭中。早计常住。既惑不生。亦迷生灭。安住沉迷。生勝解者。是人则堕。常非常执。计自在天。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第三。立因依心。成妄计果。违远圆通。背涅槃城。生倒圆种。

又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。若于所知。知遍圆故。因知立解。十方草木。皆称有情。与人无异。草木为人。人死还成十方草树。无择遍知。生勝解者。是人则堕。知无知执。婆吒。霰尼。执一切觉。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第四。计圆知心。成虚谬果。违远圆通。背涅槃城。生倒知种。

又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。若于圆融。根互用中。已得随顺。便于圆化。一切发生。求火光明。乐水清净。爱风周流。观尘成就。各各崇事。以此群尘。发作本因。立常住解。是人则堕。生无生执。诸迦叶波。并婆罗门。勤心役身。事火崇水。求出生死。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第五。计著崇事。迷心从物。立妄求因。求妄冀果。违远圆通。背涅槃城。生颠化种。

又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。若于圆明。计明中虚。非灭群化。以永灭依。为所归依。生勝解者。是人则堕。归无归执。无想天中。诸舜若多。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第六。圆虚无心。成空亡果。违远圆通。背涅槃城。生断灭种。

又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。若于圆常。固身常住。同于精圆。长不倾逝。生勝解者。是人则堕。贪非贪执。诸阿斯陀。求长命者。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第七。执著命元。立固妄因。趣长劳果。违远圆通。背涅槃城。生妄延种。

又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。观命互通。却留尘劳。恐其消尽。便于此际。坐莲华宫。广化七珍。多增宝媛。恣纵其心。生勝解者。是人则堕。真无真执。吒枳。迦罗。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第八。发邪思因。立熾尘果。违远圆通。背涅槃城。生天魔种。

又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。于命明中。分别精麤。疏决真伪。因果相酬。惟求感应。背清净道。所谓见苦断集。证灭修道。居灭已休。更不前进。生勝解者。是人则堕。定性声闻。诸无闻僧。增上慢者。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第九。圆精应心。成趣寂果。违远圆通。背涅槃城。生缠空种。

又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。若于圆融。清净觉明。发研深妙。即立涅槃。而不前进。生勝解者。是人则堕。定性辟支。诸缘独伦。不迴心者。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第十。圆觉氵曶心。成湛明果。违远圆通。背涅槃城。生觉圆明。不化圆种。

阿难。如是十种禅那。中途成狂。因依迷惑。于未足中。生满足证。皆是熾阴。用心交互。故生斯位。众生顽迷。不自付量。逢此现前。各以所爱。先习迷心。而自休息。将为毕竟。所归宁地。自言满足。无上菩提。大妄语成。外道邪魔。所感业终。堕无间狱。声闻。缘觉。不成增进。汝等存心。秉如来道。将此法门。于我灭后。传示末世。普令众生。觉了斯义。无令见魔。自作沉孽。保绥哀救。消息邪缘。令其身心。入佛知见。从始成就。不遭歧路。如是法门。先过去世。恒沙劫中。微尘如来。乘此心开。得无上道。熾阴若尽。则汝现前。诸根互用。从互用中。能入菩萨。金刚乾慧。圆明精心。于中发化。如净瑠璃。内含宝月。如是乃超十信。十住。十行。十回向。四加行心。菩萨所行。金刚十地。等觉圆明。入于如来。妙庄严海。圆满菩提。归无所得。此是过去。先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那。觉明分析。微细魔事。魔境现前。汝能谙識。心垢洗除。不落邪见。阴魔消灭。天魔摧碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑。魅。魍。魉。无复出生。直到菩提。无诸少乏。下劣增进。于大涅槃。心不迷闷。若诸末世。愚钝众生。未識禅那。不知说法。乐修三昧。汝恐同邪。一心劝令。持我佛顶。陀罗尼咒。若未能诵。写于禅堂。或带身上。一切诸魔。所不能动。汝当恭钦。十方如来。究竟修进。最后垂范。

阿难即从座起。闻佛示诲。顶礼钦奉。忆持无失。于大众中。重复白佛。如佛所言。五阴相中。五种虚妄。为本想心。我等平常。未蒙如来。微妙开示。又此五阴。为併消除。为次第尽。如是五重。诣何为界。惟愿如来。发宣大慈。为此大众。清明心目。以为末世。一切众生。作将来眼。

佛告阿难。精真妙明。本觉圆净。非留生死。及诸尘垢。乃至虚空。皆因妄想。之所生起。斯元本觉。妙明精真。妄以发生。诸器世间。如演若多。迷头认影。妄元无因。于妄想中。立因缘性。迷因缘者。称为自然。彼虚空性。犹实幻生。因缘。自然。皆是众生。妄心计度。阿难。知妄所起。说妄因缘。若妄元无。说妄因缘。元无所有。何况不知。推自然者。是故如来。与汝发明。五阴本因。同是妄想。汝体先因。父母想生。汝心非想。则不能来。想中传命。如我先言。心想醋味。口中涎生。心想登高。足心酸起。懸崖不有。醋物未来。汝体必非。虚妄通伦。口水如何。因谈醋出。是故当知。汝现色身。名为坚固。第一妄想。即此所说。临高想心。能令汝形。真受酸澀。由因受生。能动色体。汝今现前。顺益违损。二现驱驰。名为虚明。第二妄想。由汝念慮。使汝色身。身非念伦。汝身何因。随念所使。种种取像。心生形取。与念相應。寤即想心。寐为诸梦。则汝想念。摇动妄情。名为融通。第三妄想。化理不住。运运密移。甲长发生。气消容皺。日夜相代。曾无觉悟。阿难。此若非汝。云何体遷。如必是真。汝何无觉。则汝诸行。念念不停。名为幽隐。第四妄想。又汝精明。湛不摇处。名恒常者。于身不出。见。闻。觉。知。若实精真。不容习妄。何因汝等。曾于昔年。睹一奇物。经历年岁。忆忘俱无。于后忽然。覆睹前异。记忆宛然。曾不遗失。则此精了。湛不摇中。念念受熏。有何筹算。阿难当知。此湛非真。如急流水。望如恬静。流急不见。非是无流。若非想元。宁受妄习。非汝六根。互用开合。此之妄想。无时得灭。故汝现在。见。闻。觉。知。中串习几。则湛了内。罔象虚无。第五颠倒微细精想。

阿难。是五受阴。五妄想成。汝今欲知。因界浅深。惟色与空。是色边际。惟触及离。是受边际。惟记与忘。是想边际。惟灭与生。是行边际。湛入合湛。归識边际。此五阴元。重叠生起。生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟併消。事非顿除。因此第尽。我已示汝。劫波巾结。何所不明。再此询问。汝应将此。妄想根元。心得开通。传示将来。末法之中。诸修行者。令识虚妄。深厌自生。知有涅槃。不变三界。

阿难。若复有人。遍满十方。所有虚空。盈满七宝。持以奉上微尘诸佛。承事供养。心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘。得福多不。阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生。施佛七钱。舍身犹获。转轮王位。况复现前。虚空既穷。佛土充遍。皆施珍宝。穷劫思议。尚不能及。是福云何。更有边际。

佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重。十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念消灭。变其所受。地狱苦因。成安乐国。得福超越。前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻。所不能及。阿难。若有众生。能诵此经。能持此咒。如我广说。穷劫不尽。依我教言。如教行道。直成菩提。无复魔业。

佛说此经已。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间。天人。阿修罗。及诸他方菩萨。二乘。圣仙童子。并初发心。大力鬼神。皆大欢喜。作礼而去。

大佛顶首楞严经卷（终）

迴向偈

愿以此功德    消除宿现业

增长诸福德    圆成勝善根

所有刀兵劫    及与饥馑等

悉皆尽灭除    人各习礼让

读诵受持人    辗转流通者

现着咸安乐    先亡获超升

风雨常调顺    人民悉康宁

法界诸含识    同证无上道