偶看新闻复果有哪些:神通的真假 ——蔡肇祺
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 20:11:14
神通的真假 （节选）——蔡肇祺
2楼
（二）这也是十来年前之事了。我到高雄，歇在华王大饭店。在给众生免费个人指导即解厄时，有三对中年夫妇一起来看我。男的三位是亲兄弟，而其中一对是佛教徒，一对是基督徒，一对是没特别信甚么，但却是也在拜祖先、寺庙之人。他们来请教我的事项，是要迁移他们的父亲坟墓。因为，一位风水先生说；由于其父亲之魂，执在其墓，所以，该墓不迁，则全家会有大祸临头，以至不能收拾！于是，就开了家庭会议，然而，信基督教那一对不信这一套，坚决反对。因而来见我时，已到三兄弟姑嫂，闹得家庭将要分裂的地步。“啊！真是造孽！”听了他们说明事项之内容后，我在心里感叹了这么一句。而对他们说：“这很简单，你们也都是受过了高等教育，且又都已是具相当社会地位之人了，应该不至于迷信罢？我的理论很简单，那位风水先生说：“令尊之魂还执迷在那坟墓，所以，令尊的墓中骨不迁移他处不行。这就是说，那位风水先生，晓得令尊之魂，现在还在那坟墓啦？那么，他连别人的过世祖先之魂在那里也晓得，则他自己的祖先的，便一定晓得啦？不然，怎么能合乎逻辑呢？这一点，当然，他胡乱说他的祖先的魂在那里，你们也不晓得是真是假
啦？可是，这，由看他能否对答如流，便也可判断出来的。如果能对答如流，则接着，你们就问他：迁移了坟墓后，他要如何保证令尊的魂不至于也跟着迁移到新坟去？而看他如何回答？这一点，其实，对他来说，应该是很简单才对的。因为，他不是说：令尊的坟墓不迁移，你们就会大祸临头，而弄得不可收拾吗？而你们所以会去看他，原因又是由于老二给人家倒了三百多万，而老大也给人家倒了四十多万才去的吗？这样，则对他来说，应该是很简单才对的。因为，那他就只保证迁移了令尊的坟墓后，不仅你们三兄弟之钱有生之年不会被倒，且连你们子孙的钱，也不会被倒，如果再被倒，他便都赔，不就得了吗？所以，你们没甚么好吵、好恼的了，离开这里后，再去看那位风水先生，而照我的话问他就可以啦！”三对兄弟妯娌，听了我的话，都放心地笑出来。结果，当然也就不迁移其父之坟墓啦！
上举两个实例，乃都属于假神通之“预言未来吉凶”项目，而其中的第二个实例，则且带有一点儿“招已过世之人之魂”的味道。风水先生，以一般来说，或许自他都不在觉得其具神通，然而，倘说到人家已过世亲人之魂在哪里，则这种内容，不具神通怎么有可能说呢？设使不觉得那是神通，而还从了其所言，那是从其话之人，自己的傻啦！这，还有甚么话可说？
一个正常人，倘他真的爱其亲戚朋友，则必定在其有生之年，会拼命地去爱他们的。这样，当其亲戚朋友过世了，则又何需去招其魂呢？招神灵，那真是荒唐至极啦！神灵能被具肉身之现象界人一招就来，那么，这带肉身之现象界人的通明界来历，便至少也要比被招之神灵大才行啦！倘具这种神通之人，连自己的通明界来历也不晓得，则怎么能晓得其被招神灵之通明界来历的大小呢？倘自己与对方之来历的大小都不晓得，则不要说付之行动地去招对方啦，连只起要招对方这念头，这个人不就很荒唐了吗？倘有人真的会招神灵，则我很希望：他能招释迦牟尼佛和耶稣基督来给我看看；设若连具大慈大悲的释迦牟尼佛，和教人要相爱这么有爱心的耶稣基督，也不会应其招。则怎么还会有阿罢以上之人物，应其招呢？
寺庙，乃是现象界人，为了纪念曾经活过现象界而对人类有了贡献之先人的建筑物。因此，这，绝对不在意味着：该寺庙所供奉的先人之魂，必会、必定居住或降临在那里。这一点，很多现象界人，都把它搞错了，而自以为：寺庙中所供奉的先人之魂，必定在那里啦！此乃一件很荒谬之事。这，绝对没有那么一回事！人，面对佛像，就仿佛见到佛陀，而肃然起敬，而心趋虔诚，这种心的状态，是很正确的；然而，面对佛像，就以为佛陀的魂即法身、光子体在那里，而拜他，而求他，那是错的！真正的神，真正的佛，绝非人拜他、求他，就会保佑人的！这，乃因真正的神与佛，并不是那么自私自利之存在的缘故。试想：一个人，只要人家敬他、拜他、讨好巴结他，他就会对那个人好，而没有对他这么做之人，他就不理，这种人，够格称好人吗？而这种勾当，岂非只有小人才做得出？难道神、佛就是具如同小人之格的？这，真是 看扁神、佛了呀！一个人其行为，已是在把神、佛当做小人了，而其本人却还以为在尊敬神、佛，则不就等是在作弄神、佛了吗？这样，则神、佛便不仅更不会去保佑他而已，恐怕还会去惩罚他哩！更何况大宇宙间，尚具善有善报、恶有恶报的报偿法则，而这报偿法则，又是神理其实际内容的一部分，这，真正的神、佛，怎么会去悖逆它呢？试想：倘拜、求神、佛的是恶人，则神、佛怎么会悖逆报偿法则地去反而保佑他？这，就像违法院的正常法官，都不会接受贿赂，神、佛怎么会一般呀！因此，倘一个具神通之人，必藉寺庙以发挥其神通，则其神通，便绝对不是真的啦！请读者，不可不知、不要忘记；释迦牟尼佛没盖过寺庙，耶稣基督，也同样地没盖过教堂，这是铁的事实！
- 2006-11-26 12:46
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4楼
有关心眼的透视，我有一个变换不同次元层次的体验。十多年前，我还在给人家免费个人指导时，曾有过一位中年妇人，来接受我的指导。她在表格上填的是胃病。她告诉我：“我的胸部接近心窝部位，时常觉得闷闷的；可是给医生看了几次，都说没毛病，其实，我是觉得很痛苦！”听了她这么说，我的心眼，就仅透视三次元世界，而看她的胃里面。我一看，吓住了，她的胃中有一团淡棕紫色的肉块，其大，占了她的胃中空间约三分之二，倘的确如此，那就是癌症啦！于是，我就问她：“三餐饭，你吃得下吗？”她回答我说：“食欲和食量，都很正常。”听了她这么说，我就晓得，那就不是胃中之事。于是，我的心眼看的次元层次，便加深到四次元的其光子体上。结果，她的光子体的胃部位，却没有毛病。然而，在其胃中，看起来像一块淡棕紫色之肉那部位之其光子体上，却还遗留着那块肉的模样。于是，我就把我的心眼所看的次元层次，更加深到五次元去看她的灵子体即表面意识中的状态，因为，当年，现象界人之灵子体的构成生命能，尚同于五次元世界的灵界即透穿界。我一看，……她，一看我好像在抓甚么即后，就做了一个深呼吸，而对我说：“蔡老师！谢谢您，谢谢您！现在好了，真的好啦！数年来的痛苦，就是这么一下子，就解决了，我，不晓得要如何答谢您？”。看她那么激动地在感谢我，我就笑着对她说：“你只以尽量不再生气来感谢我罢！女人在其月经期里，系在心窝部位的灵子线接头，是松懈着的，这是造物对女人的厚爱呀！因为，造物创造人时，考虑到女人须生育，于是对自己怀孕十个月生下来的孩子，一定会比男人执着他们，所以，就创造女人来到现象界带肉身时，在其月经其间，其系在心窝部位的灵子线接头，会松懈了。这样，在其月经期间，她，倘能注意到保持心的安祥，则其心魂的进步，便不至于输给男人啦！因为，系在心窝部位的灵子线接头一松懈，人对其肉身的执着，就会较轻。遗憾的是，现象界女人，不仅不善用这种造物的恩赐，却反而在其月经期间恣意使心更不平静地来害己了。像你，每在月经期间，就很会生气，这，怎么会不叫也会有月经、也很会生气的小母猴动物灵，闯进你的心中呢？物以类聚呀！刚才，我是从你的表面意识想念领域，抓出一只小母猴动物灵的呀！”她，听我这么一说，哭了！而对我说：“我一定改，我一定改！蔡老师，谢谢您，谢谢您！”，而离开了个人指导室。
我所以举这个实例，就是要奉劝：真的具透视隔物之神通之人，无论其神通是真或假，倘只用在看人体内脏的病巢，来免费救人病苦，则真神通便会更加进步，假神通必消失其力，而得以解脱被邪力控制、操纵之枷锁的缘故。
人心，乃是人能感知、表现的源头，而其表现，倘要他本人之外之人，得以感知，则必须为发动想念后的发露行为才行。我所说的“发露行为”其“行为”，乃包括表情、言语。而除非其人依种理活，否则，一个现象界人，要能感知四次元以上诸世界的种种于清楚、正确，乃是绝对不可能之事！
虽然感知某样东西，是一个人的他在感知，不错，可是，问题却都发生在他感知到某样东西之前。而这问题，又即是在决定：他具一般人所不具之感知力即神通其真假。简单地说，是这样；他的感知力是他本人所具之力呢？或者是他以外的甚么人、甚么给他的？这就是神通其或真或假的关键所在！如果自他都以为他具神通之人，连这一点也摸不清楚，则他所具的神通，便一定是假的无疑。这也就是说：他一定着魔无疑啦！
明白自己的神通，是否自己之力，或者是造物赋予的，或者是被邪力弄成的，这一点，乃是具神通之人，绝对必须认真地去探讨之事。
二、自己具有的神通
神通倘是一个人其自己所具的能力，则他在获神通之前，必定已依序做到了下列四项之至少前两项，否则，其神通，便绝对不是他自己所具者。
（一）实践神理。
（二）依神理活。
- 2006-11-26 12:46
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5楼
（三）去除我执、偏去个性，到：其表面意识想念带着记录惯性，都仅一级以下。
（四）踏进心的世界：
（1）悟到自己的往世中，其使命同于今世，而时间上最接近今世该世之种种。
（2）依序臻升于舒坦、认真、分明等界，但不具偏去个性其心境。
（3）藉指导灵之力，返回通明界之自己的魂的故里，阅读自己这一世的“人生大钢表”与“使命表”。
（4）悟自己的五位魂的兄弟。
（5）悟这一世降生的意识境界。
（6）澈悟本来面目。
以上，即是一个人自己具神通，其绝对必须的条件！设若一个人不经上举步骤而具神通，则其神通，倘不是造物所赋与，那便是被邪力所弄成的。
公元1977年4月初旬，有一位居住在台湾中部之人士，打了很多次电话到办公室要找我，目的是：他希望我证明他就是往世的目莲尊者。他打电话来，都是我在金山行馆写作，没到办公室去的日子。4月10日傍晚，我突然回去永和的家，因我晓得，他必在11日白天来永和找我。我所以回去等他。具两个理由：一是我不见他，他还会继续打电话到办公室来闹，而办公室同仁，却已被他的电话，闹得会心慌、心乱了；一是我要解救他的魔难，因为，敢作弄人到使他认为自己是目莲的大邪力，不多，且被作弄之人，却还有力道来找我，所以，那大邪力，可抓。4月11日上午11时余，他果然来了。我坐在靠近我的药局店头的饭厅兼客厅之太师椅上，正在等他。他藉买“克劳酸华蒙T口服液”进来，而买了一瓶，边喝边时而右转头看我，但却一声不响。我也不作声地只直视着他。他的光子体，被四个大邪力挟着。他喝了一瓶后，把空瓶子和吸管，丢进垃圾筒里。接着，就拿出钱来递给内子，同时说还要买一瓶，而付了两瓶的钱。到这里，我都默默地观看着他的一举一动，与他的心的变化，以及那四个大邪力的动静。当内子收了钱，而又拿给他一瓶“克劳酸华蒙T口服液”，他便立即又要开瓶盖，要接连喝两瓶。但，他才动手要开，我就说话了。我对内子说：“连续喝两瓶会过量，给他包起来，让他带回去，明天再喝罢！”接着我就对他说。“一次喝大多不好，你就带回去罢！”他立即答非所问地反问我：“你为甚么不见客？”我笑着回答他说；“我很忙啊！”他接着问：“那你出版的书里，怎么印你的住址？”这段时间里，他脸上的表情，若不是在瞪我，就是在出声傻笑！当然，他的口吻，是句句都凶得很啦！而我的口吻，到这里，都是很温和的，然而，接着，就凶起来啦！我答；“那是国家规定的呀！发行人一定要在版权所有栏里写住址啊！谁都要这样做啊！难道所有发行人，都因为这样，而非一一去见要见他之人不可吗？你在胡说些甚么？”要抓邪力，则一定要在他们动的时候，不然，他们不动而硬抓，被凭依之人，其光子体便一定会受损，此乃抓凭依在现象界人光子体上之邪力，其绝对必须的条件。是为了这个原则，我的话，才凶起来的。于是，不让时间间断地接着我又对他说：“你不是目莲！”，以很强硬的声调。听了我这句话，那四个大邪力，就开始怕起来，而想溜之大吉。可是，还是要做最后的挣扎。于是，他就反问我：“你怎么晓得我不是目莲尊者？”听了他这么一问，我笑了。因我晓得，只要他说出这一句话来，则他自己的心力，也就会开始稳定起来。如此，则等是那四个大邪力被抓的时限快到了。我，笑着回答他说：“你是不是发疯了？不然，怎么会这么问我？你不是跑遍了台湾去请教人家，你是否真的目莲尊者，而没有人能解答你这个问题，才找到我头上来的吗？你认为我不晓得的话，还要来找我啊？你不是为了这件事，而苦好久了吗？如果，你以为我不晓得，那么，你为甚么要来找我？”一说到后来，我的语气就又凶起来了。这个时做，那四个大邪力中的两个，便要开溜。于是，我立即把四个都抓起来了，他那无生机的脸色，便也就开始呈现起些血色来。于是，我就以很温和的口吻对他说：“你不要再向往目莲尊者啦！你就是你，你只要好好地爱你自己的心、爱你自己的身、爱你自己的人生，那不就很幸福了吗？”他听了我的话，不出声地绽出了会心的微笑。而跪拜了我，面带着满脸笑容回去了！
- 2006-11-26 12:46
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6楼
三、造物赋予的神通
至于造物所赋予的神通，则只显现三种：
（一）治病伤之力：这一项，必定是不藉任何器具与药物，也不藉任何仪式与经咒。通常，具这种神通之人，在给人家医病伤，则都靠经其表面意识想念领域，而从其右掌心发散出来的造物之光。而当受医者患病、受伤部位之皮肤没有破损，则其右掌，必密贴在受医者身体；但受医者患病、受伤部位的皮肤倘破损，则其右掌，就离开受医者身体数公分。但，这是以受医者之破损皮肤裸露着的状况说的，设若已用绷带等包札着，则其右掌，便无需离开受医者之身体一段距离。这，乃造物赋予之治病伤神通的通常显现状态。
（二）抓动物灵及邪力之力：
这一项，也必定不藉任何器具、仪式与经咒。造物所赋予的这种神通，随具这种神通之人之是否具心眼，而有所不同。
（1）具心眼：只抓凭依在现象界人光子体上之动物灵。
（2）不具心眼：当其需要为己驱邪力，或替人解厄之际，造物便会自动地进入其光子体，而动用其肉体，来抓邪力或动物灵。
（三）心眼：造物所赋予之神通的心眼，只能看四次元世界之内容，但却不能透视三次元世界之内容。并且，这种神通，又只能看到动物灵，而不能看到邪力。
上举三种赋予之神通中，第一项治病伤之力，乃最容易被造物要回去的。其原因，就是执着起名利的缘故。具这种神通之人，给人家治病，很容易就取报酬而当起医生，甚至于被人家尊称做“神医”而沾沾自喜！倘具这种神通之人，变成爱起钱财，且其收费又是特高，则必定不出三年，他的神通，就会逐渐地消失。具真神通之人，无论那神通，是他自己所具的，或是造物所赋予的，都应该具一个观念才行。那就是：造物之光、造物之力，是很尊贵的，无其必要，则不要轻易显现，而绝不可显现在贪图自身的名利权势上！我踏进心的世界的早期数年，由于神理未化家常，我也抽时间出来救人家之苦难过。当时，我的特征，就是一概免费；而我所以会这么做，其因，就是我具牢固不破的上举观念所致，如此而已。然而，我却也晓得，由于我的这种作风，而曾有过很多人误会了我，以为：我不晓得有甚么目的？因为，他们不相信：在这个世界里，真的会存在着澹泊于名利权势之人；所以，就以为：我给人家免费救苦救难，必定另有企图啦！为了这件事，当年，我曾对一位高阶层人士当面说了这么一段话：“您我都能再活数十载啦！您就睁眼紧盯着我三十年罢！如果，三十年之间，我的为人都是这样，那您就不会以为我在作假啦！”我所以会这么说，乃因我比谁都更加明白，通明界来历阿罢以上之人物，在这个现象界，是很不好活所致。不然，释迦牟尼佛，怎么会被敌视为在传邪教十七年之久？耶稣基督，怎么会被钉死在十字架上？而屈原，为何需要投汨罗江？而岳飞，为何须死于冤狱？也就是因为这在在，都在时时叫我警惕着自己所致啦！
四、邪力弄成的神通
被邪力弄成的神通，那就是假神通。其花样百出，真的是无奇不有！除了上述招神灵或已过世之人之魂，到透视隔物即非直接能看到之物等六项外，最容易具有的假神通，便是心耳！踏进了心的世界以后，我逢了两个例子，两个在永和的家，一个在办公室个人指导室。现在我把它写出来，供读者参考。我所以不直接写出这实例，而先说明要供读者参考之因，乃这两例的当事者本人，都不在觉得她具神通的缘故。头一例，是她本人没甚么待别感觉，但其家人，却认定她着魔；第二例，是她本人以为她乃是被神所选之人，而家人却以为她着魔；然而，常人不具其能力，而她们却有，则那也可算是神通啦？
（一）有一位中年妇人，她每看到电视节目中较年轻女演员时，在她耳边，就会有一个肉眼看不到之男人告诉她：“就是那个，就是那个！你先生在外面和她鬼混的，就是那个女人！”于是，她先生下班回来，她就从默默观察她先生的言行，随着日子一天一天地流逝，也就逐渐地发展到向她先生兴师问罪的激烈状态。她先生，是丈二金刚摸不着头，不晓得他太太是在发甚么神经？今天看电视是这个女人，昨天看电视是指另外一个，而前天又是另一个，却都说是他在外面的姘头！起先，她对她先生说人家密告她的，她先生听了，很苦恼，觉得究竟是谁在搞鬼？后来才晓得，是正在看电视节目时，一个看不到世界之男人，在他太太耳边说的。于是，他便知道：他太太是着魔了。这位妇人，虽在我永和的家看电视节目时，也显现了那神通，可是，我却没理她。原因是：男女间之事，除非是她先生出面请我给她解厄，不然，这件事，我是不会理的。当时，是她姐姐带她来请教我，其状况是甚么现象罢了。我也告诉过她姐姐；倘她先生同意我给她处理，则到办公室去报名个人指导就可以，但，结果是没去。
- 2006-11-26 12:46
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7楼
（二）有一位我药局的老顾客，男的，是位军人，他太太和岳母，我与内子都认识，因为，都常来配药、买药。具心耳之神通的，是他太太。一个夜晚，清晨两点多钟了，这位先生拖着其小女儿，来配药，因为，那小女儿，患感冒，在发高烧。内子问他“怎么这么晚才来呢？而太太怎么没来？最近太太怎么了？怎么都没看到她的影子？”因为，很熟，所以， 内子就这么地关心起他太太。我站在旁边，静静地观看着他们父女。当时，差一点，我就掉下了眼泪。因为，我很明白他太太的实况！被内子这么一问，他，带着很痛苦的表情，说了这段话：“唉！我太太那有时间管孩子的病呢？她整天，不是在跪，就是在拜，说甚么‘娘娘’，重用起她啦，她是被那尊‘娘娘’特地选出来，当神职的啦！而我一对她说：‘太太啊！你不要太迷信了啦，跪啦，拜啦，这并不是不可以，可是，也要有限度啊！不能白天也跪、也拜，现在已经三更半夜了，人家都在睡觉了，你却还在跪、还在拜！而孩于感冒了你却理都不理，害得孩子发这么高的烧，幸好我出差赶回来了，不然，孩子发过高的烧而死了，怎么办’。她听我这么说，就立即大声吼起来了。说：她是‘娘娘’的传人，我怎么敢对她说这样的话，现在‘娘娘’正在她耳边说，我很不敬，如果，再敢犯，就要我好看！啊！我太太已经无药可救了，我岳母最近又很忙，不能来，这，要叫我怎么办呢？我实在很惨啊！”。说到这里，他，快要掉下眼泪来了。然而，他们哭出来失礼，于是，拿了药，付了钱，抱着女儿，回去了。我以心眼，目送他！
心耳如此，则心眼，倘那是奇奇怪怪的，便也应该把它归类于假神通之中才对了。俗称的“阴阳眼”，其实。与真的心眼相比，又何止差千万里而已！“阴阳眼”所具观“阴”能力，其看得到的具体内容，其实，就是“见鬼”即“见到鬼”。一个人具有之心眼，设若只具看到鬼的能力而已，则那便太奇怪啦！因为，四次元的世界，具很多很多内容呀！为何他却只能见鬼呢？那他不就是“活见鬼”了吗？如此，则他本人，应该会觉得：自己很倒霉、很糟糕才对啊！倘不会，则不就是已证明，他在以为他有了神通吗？那也意味着，他在以为那是件喜事啦！倘是自己所具的能力，则应该不仅能见到鬼而已，其余该见的，也都看得到才对罢？所以，那并非他本人具有之力，而是被邪力弄成的假神通。“阴阳眼”乃是非常厉害的邪力，凭依在活人的光子体上，而系了前面所述之六条灵子线外，又以其灵子体即心，紧贴那活人的灵子体，而叫其部下之邪力，站在那活人面前，像在照相般地，将其自身所看到该站在那活人面前的魔模样，以其魔力，投映在那活人的表面意识空白想念带上，来使那活人感知到该影像，以为那是他自己看到的。
五、神通与邪通辨
假神通，其实，就是邪通！一个人只表现得出某种一般人即包括达一道成一艺之人都做不出的行为，那么，如果他自己也感知不到其该行为的来路，则那就是他所具之神通的感知力与表现力的不平衡其实况。这一点，乃是一个人所具神通的感知力与表现力的不平衡，其最根本之点。然而，有关这一点，除了他本人而外，其外之人，却很难明白其真相。没若别人向他问及这一点，则其回答的表现，可分三类：
（一）答不出。
（二）答得蛮像样，可是不合乎神理。
（三）答得清清楚楚、明明白白，且都合乎神理。
而上举第二类的源头、来路，则又可分为两类：一是他自己编造的谎言，一是以邪通而感知到的，即他所感知到的内容，也是邪力使他这么感知的。由上举三类，别人应该就能辨别出其神通之或真或假即乃神通或邪通才对的。然而，第一类的答不出，别人容易明白其为邪通，但第二类，则倘其别人不懂神理，那就很难分辨得出。然而，倘他说得太露骨，则其实也能分辨得出的，除非那个人已迷信了他！例如他说：是观音令旨啦，是关帝旨意啦，或她本人就是释迦啦，是齐天大圣入其身啦，是甚么老人指导他的啦，她是甚么娘娘的 传人啦，他是第几代张天师啦、他的守护灵是达摩啦，他是玉皇上帝派来地球的啦等等，像这一类的话一出，就可分辨出那是邪通啦！试想：怎么连齐天大圣也搬出来了呢？它是吴承恩所写的西游记这部小说中的猴精呀！是一本小说中所虚构的猴物呀！怎么还会有人相信呢？怎么还会有人迷信到这个地步呢？唉！可怜至极！
- 2006-11-26 12:46
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8楼
邪通，其感知力与表现力，乃绝对不平衡！这，除了上局的最根本之点外，处处都还能看出其不平衡的实况。而邪通的痛痹，就是：只能表现，而不能感知，这里所说的感知，乃真感知，即感知真相之感知。例如：
（一）感知不到自己的“过去”，却会说别人的“过去”怎么样。
（二）教人家：睡觉时，头要向那方；桌子，则要排斜向墙壁几度等。而为甚么要这么做，则一概不知，或胡说八道一套来哄人。
（三）说他本人是哪一尊又哪一尊，或者是他是在受哪一脉又哪一尊的指导；可是，哪一尊又哪一尊的力道，他却丝毫也表现不出。神理，他也不懂，而只会教人家更执迷于现象界种种。此乃仅无端地在表现他自己的权威性。
（四）藉工具表现其奇异，如：在沙盘上写字、写诗，或弄碟仙之类的玩意儿，而只示人家祸福，其目的，又只要人家花钱，而钱，要拿到他那里，他要替人家消灾去厄，或化凶为吉。不然，就是：乐捐、奉献，功德无量！这，不仅只在表现神通而已，且还附随着表现他所自编的一套毫无道理的理由，尚且，还要人家也要合乎其意地去做出钱的表现。这一类的，真的是表现得太彻底啦！钱财这个东西，应该是人人都爱啊！怎么其善男信女，会都不爱了呢？啊！其邪通之力，真的太大、太大啦！
（五）现象界之恶人，总不希望其恶迹，给人家感知到或感知得清楚的。此乃当然之事，谁愿意被绳之以法？不然，怎么会有“杀人灭口”之罪行发生？于是，故意、刻意地表现得不清楚，这也是邪通常会显现的一种具体内容了。那就是：“天机不可泄漏！”这一句话。试想：“天机”，那不就是“大字宙的法则”吗？那就是“神理”啦！造物永恒迄今，辛辛苦苦、殷殷孜孜地教众生神理，指导众生实践神理，如何去心中之我执，如何充心中之光，—一仔仔细细解释、说明，无微不至，唯恐有漏，怎么还会余有“不可泄漏”之点呢？这，究竟是甚么鬼话呢！
（六）人，总是喜欢说自己不晓得的东西的，例如：一听到一则甚么消息，他也不晓得那消息的真相如何，也不晓得那消息，是真是假，就马上变成或大或小之转播站，这里转播、那里转播，搞得满城风雨！邪力，就是以人的这种我执，来与其沟通，而使人所具的邪通，深带起这种味道。这，就是：“玄”。爱因斯坦与卓别林，曾有过如下对话。爱因斯坦向卓别林说：“您实在很伟大，因为，您的伟大，使地球上之人，都能感觉得出来！”卓别林听了这话，就回答爱因斯坦说：“不！您才是真的很伟大，因为，您的伟大，全地球上之人，只有您一个人清楚！”是的，正如同卓别林对爱因斯坦说的，当年，我也有过那样的感慨。由于爱因斯坦的“相对论”太有名，于是，我就买了三本有关“相对论”的日本书籍，而其中一本，就是爱因斯坦本人写的。结果，只有爱因斯坦本人写的那一本，我看得懂，不仅懂，且是很容易就懂，因为，写得很浅易，即使高中生看了，也会马上懂。所以，一个具神通之人，在解释其所显现之神通的理论或原由，则一定任何人听了，都懂才对。绝对不会“玄”，绝对不可能“玄”！倘是“玄”，则他本人一定感知不到、没感知到其原由、真相，才说得莫名其妙地“玄”起来的。其实，任何人、物、事，把它说得“玄”，那只有两个原因：一是说之人本身不清楚，一是说之人故意抬高其身价，以使听者以为只有他懂，但，其实，他也不懂。换句话说，大宇宙间之任何人、物、事，被真懂之人说起来，则都绝对不会“玄”，因为，他懂，所以，说得一清二楚；又因为，他觉得只在把事实说出来而已，所以，不觉得说出事实，就会提高自己的身价这回事。就是因为这洋，才只有邪通，会表现得“玄”！
（七）毫无根据地预言人家的未来吉凶。一个人其未来吉以！，多是那个人的想念、行为之果。那么，具神通而能预言他人未来吉凶之人，则必也晓得：人家于未来会发生其吉凶之果之因才对，而其因，又必定是其人其前的想念、行为，或其系着灵子线之现象界缘生人之状态，才是真的。不然，其预言，不就等于胡说八道了吗？然而，具预言的神通之人，真的，都感知到了人家未来吉凶之因了吗？没有！邪通，都没有！
- 2006-11-26 12:46
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9楼
以上七点，也是要分辨神通与邪通其很好的方法。
六、光子体脱离．
现象界人的正常睡眠，其光子体，一定离开他的肉体。然而，除了正常睡眠外，现象界人在生时，其光子体，却尚具离开其肉体的现象，那就是：病态的昏睡，着魔的假眠，执迷的入定，及真神通的光子体离脱。昏睡，有一时性的，如肝病昏睡；有长期性的，如所谓“植物人”其状态。假眠，则如上举“定时眠醒神通”，此乃皆为一种着魔现象。入定，则只有自以为在修炼甚么之人，因其执念而产生的一种绝对同其执念内容，且又必会长期发生之同类幻觉性光子体旅游状态。
而正常睡眠与昏睡，则都有可能作梦。但，当其清醒后，即使记得多清晰，却也只是断章取义，不能明白其来龙去脉，而长期性昏睡之所谓“植物人”，则因其到死不清醒，所以，其梦，便没甚么好提的。至于入定，则虽然他本人清醒后，都记得很清楚他去过那里、做过甚么，然而，那只是其执念的幻影罢了，大宇宙间，并没有他们去过的“天”、“院”、“世界”！从前，大宇宙间存在着一个天日界语音称“洼巴沙罢”的世界，那就是“魔天”。“魔天”，并不是实存的世界，它是人的执念这大宇宙之垃圾其大垃圾堆。当现象界人入定到那里，则他一定会看到：他清醒在肉身时，所执迷于其一定有的东西，或他很想要的东西的；并且，该地方，又必定是他所执迷于其一定有的地方！也就是为了可怜现象界人，落到这种无药可救的状态。现在的大宇宙所有之人的所有执念，都 藉布利呀即即畅缘生线系之力，随时随地，把它传送到全容界，而化为生命能其最原始的状态。因此，上举之时间尔后，倘入了定而又说到从前去过的地方，则那只是在无中生有而已！其实，人的光子体，要到他次元世界去，则一定要先离 开这个现象界才行的，这，应该是谁都会了解。那么，在其光子体在来回之间，便也有经过太阳、水星、上星、火星等 星球之旁的可能才对啦2他们怎么都没感知到那些星球呢？再说，例如要到通明界的分明界好了，那他们离开了现象界后，也要经五次元世界的平息界，六次元世界的限侵界，七次元世界的幽暗界，八次元世界的透穿界，九次元世界的殊业界，十次元世界的舒坦界，十一次元世界的认真界，方能到达十二次元世界的分明界呀！怎么会途中的一切都没感知到，而只感到他们所到达的世界、地方而已呢？不然，怎么古来有关这一类的著作，都没提到其途中种种？是想隐着不说吗？这，没道理罢？不要说在给人家指迷津之人啦，只是凡夫的单纯问路，也要教人家怎么走才对啊！一个人从甲处到乙处，而又回到甲处来，但却都没感知到其间的景物，这现象，只有一个可能，即：一路上，他的心都在很牵挂着甚么，以至于没有余力感知到其他的。不然，要如何加以解释呢？否则，就是他没到那地方去啦！所以，倘真的去了，那就是去了和“很牵挂”同类之“魔天”而外，大宇宙间怎么会还有其他地方呢？而去后，又待在那里一段时间了，有的人甚至于五、六天或一个星期以上，那他不变成“执念的团块”才怪啦！如此，则于其回来途中，他便更牵挂啦，这样，他，怎么会去注意到途中景色呢？而没有了“魔天”而后怎么样？他，入定后到那里去了？逢到谁了？这，也只有他本人才明白罢？
光子体离脱，乃是一个人的光子体，可随时随地，因其需要，而从其肉体出去，而又回到其肉体来的现象。而经哪里、到哪里，做了甚么、见了谁，当他回到肉体来后，他本人都还一清二楚地记着。倘有同行者，则回到肉体来了之后，一相印证其所感知到的内容，便绝对不会有相异之点存在的。而他能到的最远处，乃是通明界的其魂的故里，而一回到魂的故里，则像现象界人的回到老家般，那味道，便立即使他明白，那就是他的魂的故里啦！于是，他就会晓得其通明界来历，及认识其在家的魂的兄弟。而这种种，当他回到了他的肉体后，当然，也都还记得一清二楚。倘非如此，则那就不是“光子体离脱”啦！
- 2006-11-26 12:46
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10楼
为了方便于应付邪力，我踏进了心的世界的初期，一天都至少八小时，空着肉身活着。换句话说：我一天都光子体离脱八小进以上，而清醒着空肉身，在过日常生活。当时，离脱了光子体后，我的光子体，都待在随当时之悟境其通明界某一世界。这样，日后遇到了邪力的挑战、侵袭，我的光子体，方能离脱肉体较长时间，去和他们斗，如此，我才不至于受次元之异导致的肉身行动之不便，而吃他们之亏，以及影响到了日常生活。我所以举这个事实，只是在强调：凡是真神通，无论其为哪一种内容，都只为了有用、有益于现象界之实际人生罢了，绝对不是为了死了之后！这一点，请读者牢牢地记住。
刚会光子体离脱之人，其肉身，必定盘脚坐定，双眼轻闭，而等其光子体一离脱，其头便立即前垂，但却始终挺直着其脊椎骨，以保持其全身不动之状态。而从能离脱其光子体数秒钟，到数分钟，到八十分钟。随后接着，他就能在任何坐姿下，离脱其光子体，但，于其光子体离脱之间，其双眼却仍须闭着，而其身体，也仍须静待着。如此，则其光子体离脱之时间，就会延长到九十分钟之久。以上，乃一般人所能离脱其光子体的状况。
光子体离脱的神通，乃真神通，都是其本人所具之力，造物不赋予人这种神通，邪力，则无能弄成人显现这种现象的邪通。
正如同大家所知，菩提达摩，曾在河南少室山少林寺后岩洞中，面壁了将近十载，这是事实。然而，他并不是整天都在打坐；他，一天只打坐四次，一次又仅是顶多两个时辰即四个小时。他的入定，便是光子体离脱，而他的光子体每到的地方，乃是当年通明界继祥界，即其降生现象界的意识，原先存在着的世界，而其目的，乃为了解救已变了质的佛教，所以，他要以身作则，来教人不要再执着于诵念经咒与建盖寺庙其事。达摩，就是只为了这个目的，才面壁将近十年的！并非他在籍面壁十年来臻升其悟境，而是以面壁十年这事实，来教人：不要执迷于诵念经咒与建盖寺庙之功德的！奈何后人不懂其真意，却仍在夸耀其入定多深，而尚不知其自身的通明界来历，亦不晓得称太阳这个星球，有否在自转、公转，更不晓得其藉以使其光子体得以离脱其肉体的灵子线，是甚么模样，又不知其离脱了其肉体后，要以何等之速度，方能冲破这三次元现象界，而到更高次元诸世界去等等！啊！一概不知，却只当真其似是而非，这，倘仅其一己在糊涂，则尚有话说，设若还影响了人、甚至很多人，从了他，则其所造之孽，便也太大、太大啦！
七、得圣灵、引灵入身
得圣灵、引灵入身、给神像、佛像开眼等神通，无一种是真的！这里所说的“不是真”，并不是说：没有所谓得圣灵、引灵入身或使神像、佛像入灵等事，而是说：其所得的，并不是圣灵；其所引来入身的，并不是善灵；其招来入神像、佛像的，并不是该神像、佛像之灵！
“得圣灵”这神通，并非有甚么高级之魂，进入现象界人的肉身，而是：当一个人，以由衷、虔诚的心的状态，在向神、佛或其守护、指导灵，反省、忏悔其非之际，存在于天日界以上诸世界之阿罢以上人物，便会从其表面意识心关，输进于其表面意识想念领域天日界之构成生命能即光。而在这种状况下，倘其所反省、忏悔之内容，符合下列两个条件，则输入其表面意识想念领域之生命能，便较多，即其光，便较强，于是，该生命能中多出其想念领域所需部分，就会立即分化为同于光子体构成生命能之四次元世界混聚界构成生命能，而经其表面意识励口，流布于其光子体。这个时候，其肉体，便会因其光子体之光子量的突增，而发生全身性震颤现象，这种现象，即是“得圣灵”之神通其真相。而其反省、忏悔所必须符合之两个条件即：
（一）所反省、忏悔己非那件事，须为发生于他在反省、忏悔之时刻，其有生岁月之前五分之三那段岁月之中者。
（二）所反省、忏悔己非那件事，须确实增添了其我执。
得圣灵之神通，除了一个人其所反省忏悔那件事，不符合上举两个条件者便不会显现外，当一个人其想念带着记录惯性，皆去除到三级以下，则即使他其后又多做反省、忏悔，却也不会再显现。换句话说：这种神通，必因其我执的减少 而消失；且这种神通，又必定是一个人其本身所具之力。而这种神通所显现那使其本人及在其旁之人，都能感知到的全身性肉体震颤现象，乃每反省、忏悔对了一件事，就顶多只发生四秒钟罢了，且每显现了这神通后，其人就也必定会感觉到心身更加舒畅。这，才是真正的“得圣灵”神通；若非如此，而言“得圣灵”，则那必定是邪力凭依其光子体，而支配起其肉体所显现之现象。如果是这样，则其“得圣灵”神通，便会显现出；像野兔子或袋鼠般的蹦跳状态！而人到了这个地步，倘不及时中止显现这种邪通，则其余生，便只余下发狂一条路而已！珍重！
- 2006-11-26 12:46
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12楼
分析到这里，就已能明白，人之所以会说“不善于表现”这句话，而又无论这句话是在说他本人或在说某某人，都意味着：在“袒护”、“辩护”他本人或那某某人，或者都是他本人，在“逞强抵抗”对方啦。
现象界人一到老，大部分之人，其视觉与听觉，便会有减退的现象发生。而人的五官之中，嗅觉与味觉，却不会有这种现象。至于触觉，则乃由于人体的老迈，以至皮肤会皱、会角化，才导致了减弱对神经细胞的刺激，而使人觉得减退，触觉本身，也是不会减退。总而言之，现象界人藉其五官的感知力，会因其岁数之大，而发生减退现象；此乃人人皆知的事实。而人，一到老，其体力，又总不如青壮年人，且还有患所谓老人病之可能。加以社会制度，又有退休年龄之规定，来明白化“老人无用”的事实等。而除了夭逝者外，一个高龄之人，总使人觉得：较接近死亡，较接近坟墓！而这种种事实，人，又都在其幼、少年时，便有可能晓得。所以现象界人对老这件事，就无意识地在害怕、在讨厌，想拒绝想抵抗，而综合这种无意识下的心的状态，‘则就是要“逞强抵抗”老、“否定”老这事实啦；
然而，人的本性，人的良知，人所受的教育，人所处由社会的道德观念，人本身的生理状态的尊严等；在都使人不得不敬老，不得不对老人相待以温和。这，即使不甘愿，但因人人都晓得，他自己本身将来也会老，所以，不甘愿，也得甘愿！然而，即使如此，具我执的人心，其向恶之力，单是比其向善之力，大得太多为其缘故，人，便总在无意识地“逞强抵抗”着老、“否定”着老，而这“逞强抵抗”、“否定”之力，又是沉沦于名利权势愈深之人愈大。这，可由上流社会之老女人，其化装，绝对比下流社会的老女人浓，得以证明。
就是由于上述诸种原因，现象界人才不会说：“我不善于感知！”，或“某某人不善于感知”的。
而就是因为现象界人，只会说：“不善于表现”，却绝对不说；“不善于感知”这心的状态，才会被邪力，弄成具假神通即邪通的。而因此，其邪通，也才只会表现，却不能感知因为，这种心的状态，乃一方面，只在“袒护”、“辩护”他本人，或他认为是与他站在同一战线之人，且又在“逞强抵抗”对方；另一方面，又在“否定”老所致。“袒护”也好，“辩护”也好，一样地是“保护”，那就是人心我执之根之一的“自己保存”；而这种现象，又连对自己认为是和自己站等同一战线之人，也会发生，此乃扩展其“自己保存”到别人，那就是人心我执之根之另一的“自我我欲”；且又是在“逞强抵抗”对方，那就是在和对方“敌对”。“敌对”，乃悖逆大宇宙诸生命个体，须相系缘生而努力调和之大原则，就是基于这大原则，人，降生来到现象界的另一目的，才会是：努力建立起人间乐园、大同世界。然而，现象界人，却须先使自己的表面意识与潜在意识调和，这样，其心才能去执、才能充光。而表面意识要和潜在意识调和之前，却又必须先认识潜在意识。试想：连对方是甚么也不晓得，那要如何地去和对方调和呢？所以，这步骤，乃绝对必须。然而，当一个现象界人其表面意识还存有相当的我执，则必尚会发动“逞强抵抗”即“敌对”的想念，也就是必尚会发露“逞强抵抗”即“敌对”的想念、行为。如此，则他便永无认识其潜在意认的可能、机会。人，所以必须实践神理，所以必须依神理活的原因，就在这里，而人，倘不认识其潜在意识，则当然也就不认识其潜在意识所含之内容的。而这也就等于：一个人尚未认识其潜在意识这现象，就是他还在“否定”其潜在意识之状态啦！于是，“敌对”、“逞强抵抗”之中，便带有“否定”其所“敌对”、所“逞强抵抗”之对方的意味。
另一方面，又由前面的分析，人会“逞强抵抗”老、“否定”老，而老，等于接近死亡，等于非失去其肉身为主的属于他之种种，以及充满使他能“自己保存”、“自我我欲”且能“逞强抵抗”、“否定”，而让他觉得就是他那我执的表面意识不可。这对沉沦于名利权势之人来说，绝对不甘心，很不甘心！ 所以，在其有生之处，他要“逞强抵抗”，他要“否定”！然而，铁的事实，又怎么能“逞强抵抗”得了，怎么能“否定”得掉呢？而老，又不是没有好处，如：甚么“元老”啦，“耆宿”啦，“老人家”啦，这，岂不是比中壮年以下之人，更加吃香？ 十、实践神理
- 2006-11-26 12:46
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13楼
心乃人之至宝，而心力，其体乃生命力，其用乃感知力与表现力。人，其生命力要强大，则必须活得不浪费，也就是要“活得实际”。如此，则体强，用便也必强。于是，感知力始能感知得正确、透澈；而表现力也方得以表现得实际、完满。而人要“活得实际”，则唯有认识其潜在意识，而努力使其表面意识与其潜在意识调和，方有可能做到。现象界人，要如何去认识其潜在意识呢？那只有两个办法，这办法，一是：实践神理以至依神理活，来使其表面意识，变成和其潜在意识中之真我同类，如此，则其真我便会流露于其表面意识，而使他得以认识；一是：有缘得遇具引露潜在意识之神通之人，而蒙引露其潜在意识中之善我、真我到其表面意识，来使他得以认识。
因此，现象界人的表面意识，要与其潜在意识同类，则要藉大宇宙间之物以类聚的法则，来沟通其潜在意识，即唯有使其现象界人生依神理活外，便别无他途可循。而人要依神理活，那就必须实践神理于其日常生活当中，到娴熟，成自然，如此而已。
当今大宇宙的至高神理，即是“究竟道”；其至中界语音为“葩拉利呀•给奕生”，而其内容，则如下。
淡得掉奢享逸，
盖得了分力心，
撑得住厄散失。
除得净慌罣嗔，
合得上情理道，
对得起天地人。
神理，绝对不是甚么玄妙大道理；神理，只是正常而平凡的做人道理。在过一趟现象界人生当中，把骄奢、独享、淫逸的观念与生活淡掉；而拼命地去尽分、尽心、尽力于自己该做之事；而即使有了甚么病痛、灾祸发生，或者遭逢到了甚么人、物、事的暂时性离散，或长久性亡失，也都不怨天尤人，更不会气馁、颓丧，而只持心于不乱，去解决问题，来对付自己那段人生；而从自己的心，除净慌乱、牵挂、发怒，使心变成都不会慌乱、牵挂、发怒；并使自己的一举一动、一言一行，都做到合情、合理，且合乎大宇宙万生万象；其永存不毁、一如不移之运行轨迹；来使自己，无时无刻都对得起：正在通明界，关心、善导自己的守护、指导灵，及永恒迄今，和自己有过缘生，而当今活在通明界之诸有缘，即在天之灵，以及在这个地上界即现象界之父母、师长、兄弟、姐妹、亲戚、朋友、国家、众生等等，使自己能活的有缘人人、物物、事事。倘一个人在其日常生活当中，努力去做到这样，则他就是在实践“究竟道”；而不间断地去这么做，到了娴熟，成了自然，也就无须刻意地去努力，就都能做到这样。如此，则其往后的人生，即是都在依神理活了。
当一个人能依神理活，则其表面意识，便会与其潜在意识的真我沟通。于是，其感知四次元以上诸世界内容之力，就会产生。这样，他就会逐渐地认识其潜在意识。而由于现象界之人，都是从通明界降生来的，换句话说，其魂的故里，乃都在七次元以上之世界，所以，其表面意识，因在依神理活的缘故。便会逐渐地沟通起其真我，即十八次元世界天日界之种种，于是，其感知力，便也会感知到其魂的故里的种种围来。而由于自高次元世界，才能、便能感知其同次元与较低其次元诸世界，所以，其表面意识，就定能感知，于四次元世界之混聚界，在作弄、为害人的邪力之实况，而不仅能避免直接受其害，以至具邪通，并且，也不至于听从具邪通之人的言行，而间接地去受其害了。
一个现象界人，当其真我一开始流露于其表面意识，则他就必具真神通，而这神通，且又是他本人所具者。于是，其感知力与表现力，就一天比一天地增强。到此，他使会体会到，现象界人的最伟大的神通，乃是自己的心的安祥，它，比多湛深的心眼，多逍遥的光子体离脱，更可贵，更难得，更实际！
还有某些人物，会具三至四种无上神通，那就是：引露潜在意识、相认缘生、他心通，及去除我执、偏去个性之神通。
感知得到一个人正在想甚么，此乃凭直接的感知或心眼的视力；晓得一个人曾经想过甚么，此乃单凭心眼的视力。直接的感知，乃感知其发动想念后的发露想念的念波；心眼的视力，则以心眼看取其正在发露或已经发露过的想念带记录之内容。这，就是所谓的“他心通”。这种神通，无论是直接的感知也好，心眼的视力也好，都仅显现在使浪子回头，或者指明对方，形成其增强想念带惯性之结之所在，以使他好反省，或者当做显现去除我执、偏去个性之神通其前步骤，以好去除其我执、偏去个性。
- 2006-11-26 12:46
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15楼
天虽无绝人之路，然而，无奈之何人之自绝？
真具初级神通之人，其表面意识中，必流露着其真我，于是，他必在依神理活。真具中级神通之人，其表面意识中，必流露着真空我，于是，他必澹泊于名利权势。真具高级神通之人，其表面意识中，必流露着其以我，于是，他必感知得到、表现得出：大宇宙中一切生命现象。所以，识其人，而可知其神通之真假；观其行，而可辨其神通之高低。因为，真神通之级次，并不依所显现之神通类别，而唯依具神通之人其表面意识中之我层次。此乃辨别真假神通，及真神通其级次的要诀。
我，已踏进了心的世界十四年又七个多月，且又已恢复了本来面目九年半多。现在我的表面意识，等是我的潜衣意识，而我的潜在意识，却又只有以我，因此，我，可说：无一刻不以神通活着。于是，我的神通，便化在家常，或写作或言谈，或集邮，而创五音之歌、心光摄影、连棋、七律上曲与七言律诗治心十三法，来方便于有缘的实践神理。回首这十四年半来，叫过我“老师”之人，的确很多，然向，遗憾的是：向往我的神通之人多，实践我的神理之人少！，而其中，使我最感遗憾者，乃竟有了：不实践神理，而只觉叫我老师数载，却一点神通也不具，于是，就离去之人，及叫我老师数年，却不实践神理，而又不明何谓真神通，而以为我在主持的意识科学研究会，除了我，则没有第二个人具神通，于是，也就离去啦！“药医不死病，佛度有缘人”。对不为心魂，而但为神通之人，使人何只掀“无缘”之感慨而已！” 实在可怜！
人具神通，不如人能通神，通真正的神；而人要通神，则唯有依神理活，而流露其真我于其表面意识，此一途而已！其实，不必说到本文全文，只说写得出这段话，则已是至高的神通拉！
公元1988年8月8日3时5分
- 2006-11-26 12:46
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16楼
- 2008-2-23 22:00
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17楼
淡得掉奢享逸
尽得了分力心
撑得住厄散失
除得净慌罣嗔
合得上情理道
对得起天地人
(详细内容可参阅光华杂志70期神理摘要117～123）
淡得掉奢享逸
当一个人把能「奢」、「享」、「逸」即能「骄奢」、「独享」、「淫逸」，当做其人生的目标、人生的幸福，则其所走的人生，必为向泯灭其良知之路。人，降生到现象界来，绝非为了使其生活得以使其人骄奢来的！一个人活在这个世间，能住、能温、能饱，而有了健康的身体，以使他做其该做之事，则很够、很够了，为甚么还需要骄奢呢？其目的何在？为了使人认为他高人一等、数等吗？为了使人羡慕他是上流社会的人物吗？会认为、羡慕他是那种人之人，是那一种人呢？神佛吗？圣贤吗？不会罢？那种人只是其心中充满着我执的势利眼之人罢？被心中充满着我执的势利眼之人认为、羡慕他是甚么样的人，这，是可悲啊！怎么会是可喜呢？倘连这也不晓得的低能者，则他所能骄奢的，岂非只供他变成一个低能者罢了，那他又怎么够格目中无人呢？尚且，人间是群居的世界呀！愈是科学昌明的时代，人间，乃愈具所谓社会的存在的呀！而独享，是何等自私的勾当？只自己一个人、一家人能享受就好，别人则多穷也没关系，则那怎么是人该做的？有福共享、有患共当，这才呌做文明人啊！不然，岂非就变成了野蛮人？看别人痛苦而无动于衷，连动物对其同类，也具不忍心啊！怎么大宇宙最高级生命个体之人，能安安稳稳地过独享的生活呢？这种人，具人性吗？何况，人又绝非自通明界降生到现象，来享受的！人，只有活于奉献中，才能去除其我执、偏去个性，于享受中，则只能生增其我执、偏去个性啦！刻苦耐劳，这，才是美德啊！成于人间，回馈人间，如此才天经地义！何况，倘其能享，取之无道，则那不就已造了孽，他怎么尚具包天之胆，来独享呢？而淫逸，怎么会是对？那不是一看就使人家想到邪恶？从游手好闲，到放纵于安逸，到逍遥法外其路程，就是「淫逸」两个字所具的内涵啊！人，活在当今的繁忙工业社会里在过淫逸的生活，只这一点，不就该被雷劈？那岂非太不负责任的生活态度？而这种人，从「人尽其才」的角度而言，又不已变成了废人？所以，「奢」、「享」、「逸」三者，以一个正常人来说，怎么可以把它当做其人生的目标、人生的幸福呢？因而当一个人把它当做其人生的目标、人生的幸福了，则人不就如同向无底的深坑堕落下去了？一趟人生之路，应是一条前段为充实自己、后段为奉献自己之路，才对啊！而其所充实的，且应是使好人好活的才力，而其所奉献的，亦应为使好人好活的才力啦！除此而外的才力，何须充实？除此而外的才力，怎么能说奉献？可怜的是：当今，人在一窝蜂地充实的才力，都仅便于其一己得以获取名利权势的才力，而出其才力，又都仅为了维持、增添其名利权势这一点啦！人间，怎么会变成这样呢？人间之恶，不就是由此而生的？
尽得了分力心
人活在天地间，有其该尽的「分」，有其该尽的「力」，有其该尽的「心」。然而，当今却有很多人，把其该尽的「分」、「力」、「心」抛于脑后不理，而只在拼命地争：其自以为该得的「分」、该得的「力」、该得的「心」了。所谓「人间地狱」，就是这么形成的！为甚么？这，举几个例子，就会明白。他，该尽的分、力、心，是取缔人家逃税，但他却不这么做，而相反地帮人家逃税，来得不该得之分：贿赂，来得不该得之力：破国法，来得不该得之心：因富贵荣华得迅速，而别人会仰慕他其心。又如他该尽的分、力、心，是好好地用功读书，但他却不能以此而满足，而要脱颖而出、一鸣惊人地得到名利权势中，特别是权与势之分与力，来得到使人歌颂他为「时势造英雄，英雄造时势。」之「英雄」其心，而愚昧到不知他是在被野心者、叛国者所利用！像此等例子，不胜枚举。如此，则人间怎么不变成地狱？人过一趟现象界人生，其活，应是只在尽其该尽之分，这，才有意义。而尽其分，则必须尽力、尽心地去尽，丝毫马虎不得、懒散不得、随便不得！而一个人所该尽的分，有：尽其家庭的一分子该尽之分，尽其工作岗位的一分子该尽之分，尽其社会的一分子该尽之分，尽其国民的一分子该尽之分，尽其地球上之人的一分子该尽之分。而尽分时的所谓「忠实」、所谓「认真」、所谓「拼命」，或所谓「敬业」，说的，无非都是尽力、尽心。于是，一个人在尽其分时，所需要的，仅是尽力、尽心，如此罢了。可惜、可恶的是：当今之人在尽其工作岗位之分时，藉他得以尽其分之权，而自增添了得不该得之分的项目，而不仅将其尽其分时应尽之力心消减，有的，且只为了得其自增添了的那不该得之分时，才在尽其力、尽其心了。其自增添了不该得之分，即如：做假、贪污。利用能得其分的工作岗位之便，而造膺品、偷工减料、虚报所得、受贿赂、讨回扣、虚报标额，而这，又从暗到明、个人到集体，尽都只为了肥一己！在这种情势下，会苦了谁呢？当然就是不敢为恶的好人啦！社会而变成了这，那就是好人不好活的社会啦！
- 2008-3-17 22:51
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18楼
撑得住厄散失
「人无千日好，花无百日红」；这一句，道尽了人间的无常。而「天有不测风云，人有旦夕祸福！」；这一句，道尽了人的无奈！且这两句话所说的，又不管人其名利权的或大或小，凡是人，都唯有接受它之分而已，不管他愿意、不愿意。在这种实况下，要看一个人的能耐，就看他对待临到其头上的「厄」、「散」、「失」的心身状态啦！「厄」，就是「灾厄」、「不幸」；「散」就是与人、与物、与名利权势的离散；「失」，就是暂失、永失其有关的人、物、名利权势。人遭逢厄、散、失时，所需要的是：撑得住。所谓「撑得住」，即是：心能持平静、安祥；身能做得出处理其厄、散、失的善后。「泰山崩于前而色不变」，这，不难，因为，它，说的，只是「色不变」罢了，并没提到其人之身，于其时，做出了甚么？如：其人本身，是否避得了泰山崩之难，且做到了参与救出在场的受难者等。倘其人本身，连保住其一己之命也没做到，则只色不变，又有甚么用？又，设若他，只顾保住其一己之命而速逃之夭夭，都不理采在场之人之安危，则其色不变，怎么堪夸？所以，泰山崩于前时，即使色变，却能于数秒钟之内恢复其心到平静、安祥状态，而迅速地做出保住其一己之命之措施，接着，又赶紧抢救了在场之人也能免其灾厄，则方为「撑得住」。当然，具这种能耐，而又「色不变」，那是最好不过啦！人生需要的，不是理论，而是实际！多高深的理论，倘不能付之实现，来有用、有益于人人的实际人生，那等于空谈，那等于无为！圣贤之说，要使它滚起血、流下汗，才会溢出人味！因为，圣贤也是人，圣贤比谁都爱人！可怜、可恶的是：人，一遭逢厄、散、失，就会推卸责任地怨天尤人，而紊乱方寸、彷徨失措，且其人本身，却一点也不负责处理善后，仅在依赖他力，求神问卜，挂念长久，遗恨终生。这种人，不是人生的弱者，是甚么？人生旅途上的厄、散、失，谁也免不了！所以，肇祺才教人不要想过平安无事的人生，因为，事实上，不具那种人生。没有，却自以为有，而求而望，而始终得不到，于是，而悲而恼，天下怎么有这么笨之人？人该求该养的是：遭逢到任何厄、散、失，他都撑得住的能耐。要靠神佛，不如靠人；要靠他人，不如靠自己！此乃人该有的觉悟，而有了此觉悟，人才会去求、去养撑得住厄、散、失的能耐，而有了此能耐，人才会变成人生的勇者。为何需要如此？乃因：人生，原本就是勇者之路！
除得净慌罣嗔
只把伪我所具范畴，当做其全部之人，一定怕死，因为，他恐惧其有限之失。且人的怕死，除了受死刑之人，知其死时刻，因而临其死时刻，就会愈怕死外，其它状况之人，则于未临死其征候时，才会怕死，而一临到死的征候，则除了没时间怕死就死去之人外，就都不会怕死了。此乃：人，对死的很奇怪现象。逢飞机失事、车祸、天灾地变等，人会惊慌失措，不错！但，那种惊慌失措，并非人的怕死表现，而是：人，一时适不了其突来的异常状况的表现。人的心会慌，这，以一般宗教家所说的「定力」，是治不了的！因为，所谓「定力」，乃只在使其心硬的不起念罢了。这也就是说，「定力」，是其人的意志，刻意地在抑制其心不起念，而不是其人之心，已不会发动恐惧的想念故，他，不慌。所以「定力」，乃无非只像打一针麻醉剂于其心，以使其心不会动罢了，并不是其心已自自然然地会不动。人，要使其心变成不慌，则唯有其人之心，变成了不发动恐惧想念。而人之心要能达到此心境，则其人必须知他是无限的存在。而其无限的具体内容，即是：他这个人其「我」，乃本我、备我、以我、空我、真我、善我与伪我之和，伪我，仅其一小部分而已，本我、备我、以我、空我与真我，是永恒不生不灭即无生死的存在。一个人，对他自己有了此认识，则他的心即表面意识的我执之根之一的「自己保存」就会随其认识的加深而减弱，以至其心逐渐减少发动属恐惧的黑暗想念。唯有这么做，人，才有可能免却慌。其实，人其「我」，乃无限时间中的存在，那是其本我、备我、以我、空我与真我，而非其善我与伪我，且人人的本我、备我、以我、空我与真我，又都一样，不管他是空灵或随空灵、原有个人、化分个人。所以，那是普遍性的存在，即等是无限空间的存在。
- 2008-3-17 22:51
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19楼
合得上情理道
当今的社会，人与人之间，愈来愈无「情」，而讲「理」之人，也愈来愈少，少到于任何场合，讲理变成了无谓，讲理之人必定吃亏！而「道」，则更不用说啦！大到「大道之行也，天下为公。」的「道」，小到做一个人的道理的「道」，不知只剩下几人还对它感兴趣？这，人各自问自己最明白！人所以能活在天地间，只因天地有情；人间所以形成社会，乃唯赖人与人之间有情。人之有情，须表现在社会之中的人与人之间，并非只表现在一个人其家庭之中的人与人之间！然而，当一个人堕落到其一想一念、一举一动，都不合情、合理、合道之时，则连于其家庭之中的人与人之间，亦不具情之表现了。于是，父亲使他觉得不合其意，就双手紧握其脖子，来上下提摔到他觉得够，孩子哭得妨碍他的睡眠，就以厚厚的棉被密盖住，使哭不出声，或点起香烟，来触烧其手脚得要使哭到死！啊！应具天伦之乐的家庭，怎么也变成人间地狱了呢？肇祺四亿亿年来频降生到现象界，却尚未碰到像这一世的人心，堕落到这么可怕地步的！无情到连一家人之间也成对敌，那怎么还会对别人有情呢？那怎么还会讲理？那其心中除了名利权势而外，那还会有道的存在？十八年余来，只从呌肇祺老师的本会会员身上，就使肇祺深深地觉得，如活在地狱啦！只告诉他：相片的底片，要装看时不至于掉下来的方向，就气得双手握拳踏入肇祺的房间，静立数分钟，想打肇祺；只告诉她：碟子何必排那么多个，洗也你们在洗，数人共享一个就好，就拐过头来瞪肇祺近一分钟；想送肇祺的数枚古币，因是膺品，所以发还给他了，却于其后，一而再地当肇祺的面说，其中最昂贵那一枚，肇祺没还给他，直到第三次，才说他找到了，而表示肇祺真的还给他了。这三件实例中的这三个人，现在，头一位，还是光华杂志社的职员，第二位，还在当本会监事，第三位，还在当本会的常务理事。「家丑不可外扬！」，那是违背神理的话！因为，神理所说的爱，乃是以止恶为起点；而要止恶，则不说其恶、不承认其恶，怎么能止其恶？于是，肇祺就在这里，提这三件本会会丑啦！其目的，只为了使认识肇祺之人，不要错以为：呌肇祺老师的本会会员，都是好人！这，绝对没有那么一回事！最可怕的是：进来见到肇祺，是一个人；在外面，是另一个人。而其不同，则可分为两类：一是进来见到肇祺，就和肇祺对敌，在外面就歌颂肇祺；一是进来在肇祺面前，就表现得很听话的样子，在外面，就表现出他是他、肇祺是肇祺。有缘在本会会馆即肇祺寓所，见到肇祺的本会干部，可说七成以上，就是这种人！或有人会想：怎么会对肇祺也敢这样？而这种人，肇祺怎么还会理他？此乃：由肇祺之身散发出的光太强，所以，第一类之人，在外面，因想借肇祺而增添其名利权势之需故，还能说肇祺的好话，但，一见到肇祺，就不现出其恶劣原形不可；第二类，则原本就是属小人之辈故，一在肇祺的面前，就更现出小人其原形之一面的装模作样。对这种人，肇祺所以会理他的原因，乃肇祺是在救人，而救人，原本就是使人除其恶而变成好人的措施，这，才是正宗，于是，就需要使其人有机会接触到肇祺，这样，肇祺才能现证其恶，来使他改过自新。人，绝非靠他力救得了的！要救人，需要有力量使对方现出恶之一面的原形，即有力使对方动其最强的我执发动黑暗想念，这样，对方才有机会看到其恶，而倘他真的要好起来，则也才必有勇气承认其恶，而拿出更大勇气，来使其恶不再重演地除去其恶。当然，要救人，则不踏进心的世界而具至高神通，是绝对没办法的！不懂神理，且又不晓得要救之人这条魂其永恒迄今的偏去个性，则怎么能对机？而单是不具神通，又怎么能清楚其人在面前与背后是否一样？其在背后所想、所言、所为如何？其实，这种像具双重人格的两面人，台湾很多。只是一般人，没有力量使人现出其另一面，或不具神通知人其另一面罢了！人而变成这样，则其一举一动、一想一念，又怎么能合得上情、理、道呢？人要活得合得上情、理、道，则最起码，也绝对不能活成两面人呀！人活成两面人之根，乃在于其人太惯于说谎、欺骗。所以，当一个人还惯于说谎、欺骗时，他是绝对无法活得合得上情、理、道的！
- 2008-3-17 22:51
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20楼
对得起天地人
现象界人，都从通明界降生的，没有一个人是例外，这，不管人相信与否，事实，就是如此。这，又绝对不是迷信！现象界有谈到看不到世界的种种，就会以为那是迷信之人；这种人，乃人世间最偏激之人。为甚么？试想：人而不偏激，则怎么会对他来说是很外行之事，却连思考一下也不，就能立即断定其为迷信呢？若是有关他很在行之事，则人家一说错，他能立即断定其为没道理、没那一回事，则那是很当然的。问题是对他来说是一窍不通之事，他怎么能连想也不想一下，就能断定为没那一回事呢？为甚么呀？那不是他自以为那样，是甚么？活在科学昌明的二十世纪的当今，这种态度，是何等地不科学？又，何等地野蛮？且，何等地迷信？而会表现这种态度之人，不是偏激到了极点，是甚么？讥笑人家迷信，而对其事全然无知就取否定之人，其实，也才是人间最迷信之人啦！看不到的世界，有神灵，也有鬼魂，不错！被鬼魂作弄成的宗教、气功，不该信而从，倘信而从，则那是迷信，不错！肇祺也反对这种迷信！但，人，绝对不能因此就否定所有看不到的世界的一切。那太偏激！人，其一生一世的表面意识太有限，因此，人，绝对不可因自己不知，就否定，则其人之心会愈来愈小，小到其心中没有天、没有地、没有人！而到了最后，他的心，剩下的，就只是否定了天、地、人的其狭窄到不能再狭窄的私心而已啦！于是，他就变成了人渣。其实，会否定其所不知者之人，他，不一定会肯定其所知者的。这举个例子，就会明白：一般人，谁不肯定生他的是他的父母呢？但，其父母一不合乎其意，则却也会做出如同不认其父母即否定其父母的悖逆勾当啊！所以，肯定又有甚么用？其实，人是凡不利于他的，他都会把它否定掉的，这，最典型的，是杀人灭口。有意识、无意识地觉得不利于他的任何人、物、事，人，都会把它否定掉，此乃人其强烈我执所显现者的一大特征。我执少甚至无我执之人，即少执甚至无执之人，是很不容易甚至不会否定人、物、事的。因为，少执、无执之人，对其所不知之事，也，只会如实地说不知道。而我执强之人，则除了以为说知道对他有所不利者外，乃对任何人、物、事，他都很不甘心、不愿意说不知道的；于是，当他真的不知道时，他就会否定它。因为，他怕他不知道的别人晓得，如此，则会失其格，所以，要先下手为强地否定它。此乃：人心所发动的最激烈嫉妒想念。因此，人的嫉妒心一起，则必定会说出其所嫉妒的对方的坏话，这，也是在否定对方，只是程度较轻罢了，但，此乃属有意识的。而前面提到的杀人灭口，则也是起自人的嫉妒之心，嫉妒其本人而外没人晓得的，他怎么会晓得，他怎么比地球上其它任人有了这个机会，于是，为了使他说不出其晓得的，就杀了他，此乃激烈的否定对方的表现，而这，也是属有意识的。无意识的否定，对其人来说，乃找不出其否定的动机、理由，然而，却是斩钉截铁般地干脆，且是比有意识都更具长久性。像学校的同学，因于其班上的成绩，而嫉妒比他好的，这，毕业了，不上同一所学校了，出社会了，就会消失，且数十年后，或相逢、或想起，则反而会觉得当年的懵懂。又如杀人灭口，虽像是能获一时之安，但，其事，会使其人尽其余生都挂在心头，甚至有朝一日，当其良心显现，却又会使他感到内疚。唯有无意识那无动机、理由，其也是嫉妒引起的否定，则尽其余生，不会松懈、消失、改变！就是这有意识、无意识的嫉妒之根所引起的否定，在使现象界人，于其一趟现象界人生，做出对不起天、地、人之事的。嫉妒人家比他行，所以就不择手段地要他也行，于是，就盗取、做假、贪污、谋财害命，来否定国法、否定别人的财物、否定别人的辨别力、否定别人的生命，以及否定大宇宙的因果律与报偿法则；接着又嫉妒别人都不晓得其为恶事实，怎么那个人会晓得，而杀他灭口，来又一次否定国法、否定别人的生命，以及否定大宇宙的因果律与报偿法则。人间之恶，由这种嫉妒心引起的，占所有之恶的七成以上。而人，否定了大宇宙的因果律与报偿法则，也就是否定了通明界中最高次元世界的三十二次元至中界。因为，主持大宇宙所有规律与法则的机构，存于三十二次元世界至中界的即畅缘生线系神殿之中。三十二次元世界，即是通明界中的最高次元，那就是最高之天。况且，通明界中，尚有现象界人的魂的故里、魂的兄弟、永恒尔来于通明界或现象界系过缘生的缘生人、生生世世的指导灵，以及这一世的「人生大纲表」、「使命表」等。于是，人而否定了天，则等于否定了自己这个人的根，那他死了之后，要魂归何处？有脸回去见其魂的兄弟否？这，怎么对得起通明界中与他有过缘生即有缘的一切？更何况他今生所以有心即表面意识，也是当他还是胎儿的时候，其指导灵给他创造的，但他却用其心来否定天！真是岂有此理！请读者铭记一句话：人而否定了天、否定了看不到世界，即是忘恩负义之极！只这一点，其人死了，必堕入连偿界受苦一、一○○年！不要死鸭子硬嘴地乱否定，惨的，还是其人自己。试想：一个人否定与肯定看不到的世界，对其一生，究竟有甚么利害关系？可说毫无关系啊！那么，他为甚么不肯定而要否定？为甚么？其实，那是他降生到现象界十次之中，曾至少九次，死后不是堕入连偿界，就是展开迷离界生活过故，才怕人家提看不到的世界的种种，及提也属看不到的世界之天，因而人家一提，就毫不思考地否定，且否定到死，以至生增其否定看不到世界的偏去个性，而变成一个趟趟人生死后必堕入连偿界的专家，及物以类聚法则的最高级虔诚信徒啦！
- 2008-3-17 22:51
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21楼
以上六项，说的是当今的大宇宙至高神理「究竟道」其句句。「淡得掉奢享逸，尽得了分力心，撑得住厄散失，除得净慌罣嗔，合得上情理道，对得起天地人。」，这，就是「究竟道」。当今，一般人的观念，可说大部分已变成了病态。像对「进取」、「积极」等词句，都只限于说名利权势罢了，这也就是说，凡是在拼命于争取名利权势之人，则即使其争取为不择手段，却也都会说那个人很「进取」、很「积极」，甚至会说他「有志气」。而当一个人拼命于做好人，却不具显着的名利权势，则人家就会说，他「不进取」、「消极」、「思想落后」甚至「没志气」。就是弥漫这种病态观念的社会，在使人心趋向恶、堕入恶中，而使好人难活的！而社会所以会弥漫这种病态观念，乃该社会，形成了：使人人觉得过奢、享、逸的生活就是繁荣，这种错误风气所致。人心的趋恶、堕落，由此而起！社会的繁荣，应该是：其社会，愈方便于使人人活得正，而不是愈方便于使人人过奢侈、糜烂的生活！社会最该繁荣的，应是人人向善之心。倘不管这一点，而只管物质繁荣，则其社会变成人间地狱，乃迟早之事罢了！人，所以喜欢回味童年，过繁华都市生活之人，所以会向往田园生活，无非是其人明白：他现在在过的生活，离赤真很远、离纯朴很远的缘故。那岂非他在告诉他自己：他现在在过的，正是虚妄生活、奢侈生活？如此，则他在过的，就是欺骗自己的无奈生活啦！这，怎么会是：其人生目、人生幸福？那他的活的意义何在？合时潮吗？那他就是在随波逐流啦！啊！社会毕竟是群众在活的环境啊！个人，有甚么办法？于是，就又把其心中与赤真、纯朴同类之内容，埋没于其心底了事了。啊！输给趋恶之环境之人，实在很可怜！但，人，却都具其自主性啊！他不堕落，谁奈何得了他呢？人，只要尽分、知足，不就能活得好好？又何必随波逐流地去向往过奢、享、逸的生活？因怕人家看不起吗？为甚么需要人家看得起？自己看得起自已，不就好？肇祺，一袭布衣，与世无争，不也活得好好？人该争的，只有奉献社会、国家的才与力呀！其它，还需争甚么？如若光明磊落的胸怀，则何争之有？自己一个人直养下去不就好？醒来吧！回头罢！良知未泯的勇者，从罪恶的深坑爬上来！
- 2008-3-17 22:51
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22楼
现象界人，尽其一辈子该求的，绝非荣华富贵，而是心安理得。因此，活在求荣华富贵之家庭、社会的人儿，即是人间最不幸之人！他，不相信人与人之间有爱，他，只相信人与人之间只有利害关系，而因他的名利权势之力大，且以为名利权势之力大之人，都站在他那一边，所以，他就敢藐视人，欺凌人、害人而无所顾忌。人，所以敢随便为恶，则除非他具这种观念，或很多人都在为恶外，是绝对不敢才对的！「弱肉强食」的「弱」与「强」，指的绝非体力，而是名利权势之力。十八年余来，肇祺所以说，做好人要比做坏人更须具勇气，乃因同流合污容易，不同流合污难所致。而人，怎么容易同流合污？其答案是：为了获取自身的名利权势之力与抵制不了人家的名利权势之力。其中，有的人，其实，他是无意于获取名利权势之力的，但，他却很清楚，自己抵制不了其置身之处的名利权势之力，而他无意脱离其置身之处。如此，则即使无奈，人，却也会同流合污下去的！同流合污，对人来说，就是这么容易！所以，一个人活在求荣华富贵的社会里，而要始终保持不同流合污，则其人倘非以本我、备我、以我、空我与真我之和这永恒不生不灭、不增不减的我为其「我」，则很难、很难的。而人，倘能觉悟他是本我、备我、以我、空我与真我之和的「我」，则连死也不怕了，他，还会怕甚么？其实，一个人，他倘知足而甘贫而视死如归，则怎么会撑不过任何逆境呢？问题都在其人本身的能耐啊！人，不必把自己难活的责任，推卸到别人、社会去，人，该恨的是：自己怎么没有能耐，在任何环境都能活得好好。试想：连其人本身都不合乎其意，则别人、环境，怎么会合乎其意？要别人、环境合乎其意，那等于幻想啊！环境变成好人不好活了，则只要其人没同流合污去参与形成那环境，那他还有甚么可怕的？天，总是站在他这边啊！睁着眼睛看参与形成这种环境、社会之人的报应吧！不是已历历然？大宇宙的报偿法则，当今发挥在现象界的力，是大得不得了啊！早已不必等到其人死后了，何况他死后，尚有苦得不得了的苦，在等他尝哩！放心罢！好人！该气愤的，不是环境、社会，而是你的心还会发动黑暗想念啦！只要你的心变成了少执、无执，那你就必信得过天理昭彰着故，你的气愤是多余的啦！
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