效用水平是什么意思:119-01诗篇第一百一十九篇-01-“里面的财富 ”的诗篇

119-01诗篇第一百一十九篇-01-“里面的财富 ”的诗篇

诗篇第一百一十九篇-1-“里面的财富 ”的诗篇:

119:1~16

119:1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！ 119:2 遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！ 119:3 这人不做非义的事，但遵行他的道。 119:4 耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。 119:5 但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。 119:6 我看重你的一切命令，就不至于羞愧。 119:7 我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。 119:8 我必守你的律例，求你总不要丢弃我。 119:9 少年人用甚么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。 119:10 我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。 119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。 119:12 耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我。 119:13 我用嘴唇传扬你口中的一切典章。 119:14 我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。 119:15 我要默想你的训词，看重你的道路。 119:16 我要在你的律例中自乐，我不忘记你的话。

小引:

    此篇乃是圣经中最长的一章，共有一百七十六节。其中只有九十、一百廿一、一百廿二和一百卅三等四节没有论神的话字句。论神的话的特别称呼共有八个不同的名词：①‘法度’、②‘道’、③‘训词’、④‘律例’、⑤‘命令’、6‘言语’（或话语）、7‘律法’、8‘典章’（或判语）。在原文的希伯来文圣经中，‘典章’和‘判语’都是用一个字。本篇分二十二段，这是照希伯来文的字母而分的；每段中有八节，这八节都是用一个同样的希伯来文字母作起头，这样，本篇就成为一篇最美丽的“字母篇”，成为希伯来文标准诗体的一首诗。因本篇太长，所以不将经文逐节列出。请读者阅读之时，将圣经打开，一面看经文，一面看这里简单的批注。本篇是表达诗人对神的话语，所怀的心思、意念、态度和志愿，有许多不同的说法。从这些字句中便可以看出，诗人是何等爱慕、何等喜欢、何等切愿实行神的话。让我们先看一些爱慕的话的词语：‘羡慕’，‘藏在心里’，‘在你的律例中自乐’，‘是我所喜乐的’，‘我仰望你的典章’，‘我持守你的法度’。另有思念明白神的话之词语如下：‘我要默想你的训词’，‘我也要思想你的律例’．‘求你使我明白你的训词’，‘求你将你的律例指教我’，‘求你赐我悟性，可以学习你的命令’，‘我没有忘记你的律法’。还有许多关于遵守神的道之话语，如：‘我守你的训词’，‘我要遵守你的言语’，‘我急忙遵守你的命令’。

    神的话语对信徒有许多益处，就如以下所说的：‘叫我不至于羞愧’，能‘使我存活’，‘使我比仇敌有智慧’，‘比我的师傅更通达’，‘在我上膛何等甘美’，‘是我脚前的灯，是我路上的光’，‘能将我救活’，‘你的典章帮助我’，‘因此得安慰’。

    著名的解经家Matthew Henry曾叙述其父亲论及此篇所说如下：“他嘱咐我们，每天早晨按次序沉思本篇的一节，这样，一年之内就可以将全篇默想两遍；若如此行，就必使你更爱全部圣经。他又对我们说，人越爱神的话，就越发在恩典中长进。”

    英国散文及社会改革者罗斯金（John Ruskin）曾说：“真奇怪，凡我母亲所教我的圣经中，只有儿童时期令我最难读而又使我最厌烦的那一百一十九篇，现在成了我最宝贵的一篇。”英国政治家，博爱主义者韦尔伯佛思（Wilberforce）在他的日记中记载说：“他在海德公园散步的时候，因诵读了一百一十九篇而大得安慰。”

第一百一十九篇（里面的财富 ）

（道学津梁）

(一)、题目：称颂神与爱慕神的话语

(二)、作者：不明。司布真以为，本篇是戴维在一生不同的时间中，逐渐写成，等到他年老时，才整成一长篇的。

(三)、大纲：

1、Aleph 遵行神律法的福气（1~8）                   2、Bet 青年人以神的话洁净行为（9~16）

3、Gimmel 寄居者切慕神的典章（17~24）              4、Dalet 因心中感觉愁苦而求神救活（25~32）

5、Hey 求神指教,并赐悟性,好活在神的道中（33~40）    6、Vav因爱神的命令而求神的慈爱临到他（42~48）

7、Zayin因靠神的话，在患难中得了安慰（49~56）      8、Chet 靠神的慈爱和恩惠遵行他的言语（57~64）

9、Tech 因受管教而学了顺从神的训词（65~72）       10、Yod 神以公义的判语使我受苦（73~80） 

11、Kaf 在受逼迫中渴想神的应许（81~88）           12、Lamed 神的话语和诚实存到万代（89~96）

13、Mem何等爱慕神的律法（97~104）                14、Nun神的话成为黑暗中的亮光（105~112）

15、Samech 神的话使我心中不至失望（113~120）       16、Ayin人废了神的律法求神降罚（121~128）

17、Pey 求神用他的话使我的脚步稳当（129~136）      18、Tsade 公义的神有公义的法度（137~144）

19、Qof 一心呼吁神,在夜间仰望他的言语（145~152）    20、Resh 求神以他的慈爱搭救我（153~160）

 21、Shin 爱神律法的人有大平安（161~168）           22、Tav 诗人如亡羊走迷了路，求神寻找他（196~176）

(四)、中心节

       “爱你律法的人，有大平安；什么都不能使他们绊脚。”（一六五节）

一. 里面的财富（一一九1～16）:

　　本诗是诗篇里最长的一篇诗，共一百七十六节之多，分二十段，每段八节，是字母篇中最整齐的一篇。全篇论神的道为人的生活指南，凡遵行者必然得福。其中只有90、121、122、132四节没有提及神的道。对神的道之称呼，作者共享了八个名词（中文译出十二个名词，其实只有八个）：律法（原意重指导，而非规条）、法度、训词、律例、命令（人神之间）、判语（人与人之间）、指言语的话和应许的话等。

　  ．遵主道者有福（1～8）

──神的启示不是为了给我们研究、背诵，乃是为了叫我们遵行，所以我们要看重神的话（6），一心寻求明白祂的要求（2），因为我们要先得到祂的话才能遵守。要得祂的指引不是用冷静的头脑，乃是用整个心灵（「一心」原文为全心），不是分裂的心或半心。当我们全心全意寻求之时，主就把这些训词给我们，也吩咐我们殷勤遵守（4）。遵守和重视主道的人决不会做羞耻的事（6），而祈求圣洁人生的人，很快就会为得幸福而赞美（7）。这是实用的人生哲学：圣洁带来幸福与快乐。

　  ．珍藏主道者富（9～16）

──有好的人格、性情乃是最珍贵的财富；少年人有各样强烈的欲望冲动，而人生经验不丰、知识不够，怎能活出高贵的人生？怎可以有好的开始，然后能够不断作出明智抉择，继续持守正确目标而最后达到完美的结果？对于任何人都不可能，少年人又怎可能呢？唯一之办法，乃是在开始人生道路之时（少年），热心寻求主，看重主的指导如同财宝（14）；将主言珍藏（原文）在心里（11）像收藏宝物，时常默想主的话，如守财奴数家珍一般（15）；并且时常传讲教导别人，藉教导而得进步；更要乐此不疲（14节喜悦、16节的自乐），对主的道有强烈喜好，证明已得到秘诀了。

思想:

　   基督徒的人生如客旅，旅客最重要的乃是地图与指南针，我们人生的地图与指南针是甚么呢？

二. 详解:

    第一段（一至八节）

    题目：遵行神律法的福气（正心诚意）

   第一节中提到五样有福的事实：①有福的行为；②有福的清洁；③有福的道路；④有福的律法；⑤都是有福的主所赐的。神的话语是为他自己作见证。好使人因而认识神。本段开始的几句，有次序地引上认识神的阶段：1有道路预备好了。2凡愿意的都可以行在其上。③那些遵守宝贝真理的人必有进步。④最后的目的就是得着自己。本段中有三次提到‘遵守’，两次提到‘遵行’和‘必守’，一次提到‘行事’。神赐给人的福气，不能赐给那些听了道就忘记的人，乃是愿意赐给那些听了道而且实际行道的人，这样的人“就在他所行的事上必然得福”（雅各布书一章廿五节）。诗人所怕的就是‘羞愧’今天有些人犯了罪，却没有一点羞愧，将来有一天，他们到神的审判台前，就必大大蒙羞了。信徒却因怕蒙羞便得神的喜悦，就‘不至于蒙羞’。真正的仁义就是“看重你（神）的一切命令”。雅各布说：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅各布书二章十节）。

    守主律法的人可以放心求主：‘不要丢弃我’。因为被主丢弃是最可怕的事。

    第二段（九至十六节）

    题目：青年人以神的话洁净行为（立志学道）

   人生最宝贵的时期，就是青年时期；社会中最重要的人，就是青年人。青年人最要紧的责任，就是洁净自己。只有神的话纔能开导青年人的心窍，使他走上清洁的道路。青年人若要走这路，必须顺从神的话，一心寻求神。神的话与人的道德有非常密切的关系。世人与信徒的话放在口中，就很容易被人夺去，但是，若放在心中就必保存到永远。神的话放在心中以后，求神自己教训他，这样的信徒必明白神的意思，既明白了，就要更进一步的遵行、传扬，并好好的默想，就必大得喜乐。有许多信徒缺少喜乐，其原因可能是因为没有多在神的话语中追求。清心对于快乐是十分重要的，心里清洁就自然有快乐了。