“庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。”-----------《三国演义》第93回 姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朗
（朝廷之上，朽腐不堪，禽兽勿如的人当朝作官，食朝廷奉禄；象狼狗一样品行的人都当道作主，奴颜卑微的人都出来把持朝政。）
现在是五千年以来最黑暗的年代。前无古人，后无来者，黑暗者，已是无所不用其极，黑暗处，自上而下，各行各业。上层，不黑者不官；中层，不黑者不富；下层，不黑者无以生存；百姓，满眼黑暗，无能为力。眼睁睁地看着这东方雄狮，又要变成西方列强的盘中餐，二十世纪的四万万亡国奴，二十一世纪发展壮大成十三万万。
庙堂：帝王之宗庙，过去指朝庭，现在指政权机关，也就是行使阶级统治权力和各种政权机关。宪法明文规定人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会，全国人民代表大会无异是目前中国最大的“庙堂”。
“圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中”《庄子?逍遥游》。说的是圣人虽处庙堂之上，而其心能摒除尘世间的利害之争，虚心静气，无异于在山林之中，一切任自然而行。
“庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。”出自三国演义里武乡候诸葛孔明骂死司徒王朗中的一段话。骂王朗虽官居“庙堂”，但狼心狗肺，食君之禄不忠君之事，使社稷危险，百姓饱受涂炭之苦。
圣人，指品德智慧极高的人。象至圣孔子、史圣司马迁、文圣欧阳修、武圣关公、兵圣孙武、智圣诸葛亮等。他们的共同特点是品德高尚，智慧极高，不畏强权，严于自律，成绩卓然。
朽木指腐烂的木头。比喻人不可造就，或事物和局势败坏而不可救药。这样的人就是身居“庙堂”之上仍然脱离不了本性，无所事事，无法成为栋梁之材。
其实现实生活中许多人的身份不可谓不高，或者说地位显赫，却在其位不谋其政，甚至腐蚀着社会的肌体。
比如人大代表，身份何等尊贵，行使着中国的最高权力。不了解选民的疾苦和要求，不积极为民众谋福利。参加会议时不提议案，不表示态度，只带了一双手随声附合。或者不关心大事，找一些鸡毛蒜皮之事应付。这样的代表是浪费政Z资源，与朽木无异。
再比如一些国家公务人员，高官厚禄却衣冠禽兽，不为民众服务，只图自已安逸。欺压良善，贪污腐化。这样的朽木损害的是公众利益，腐蚀的是国家的根基。
如果不为“代表”，可以逍遥于山林之中，游哉于尘世间。两耳不闻窗外事悠闲自然而行。然而“代表”是一种责任，一种义务，不尽职尽责就是犯罪，因为丧失的是众多选民的权力。
如果不为官，花天洒地，纵情享乐没人干涉。但是，官是一种社会政Z身份，是执掌、参预政务、治理地方或制定、惯彻、执行统治者政令的实施者，也是统治一方的头领。官有名又有利，既有社会地位又享受国家俸禄。官有责任，现在的官要求要政Z先进、身体力行、勤政爱民、克已省身、清正廉明、诚实守信、仁心行善、公正无私，要起“一言而万民齐”的带头作用。而争权夺利、损公肥私、欺上瞒下、腐化堕落、不尽职尽责的官则是“朽木”。
当年的王朗在被诸葛孔明大骂，当场气绝身亡，说明他还有一分良知，知道是非好坏。有些官却无论百姓怎样唾弃仍不知廉耻地谈笑风生，俨然自居于庙堂之上。这样的官败坏的是“庙堂”，危害的是社稷，泯灭的是良心。
魏之不幸，有司马氏篡权，才有王朗之流横行殿陛。政Z不清明，才有贪官污吏等肖小之徒身居庙堂之上。
庙堂之上，有一些“圣人”能炳耀千秋，名垂青史，被后人尊崇。也有一些“朽木”成为国之蠹，民之贼，为世人所不齿。
－－－网上休闲（03.15)
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