双龙戏珠铜镜:犹太人的家教圣经

《诺未门——犹太人的家教圣经》
　　有着5000多年历史的犹太民族也是世界上最古老的民族之一。与世界上其他古老的民族相比，犹太民族是一个弱小民族。犹太民族在历史上曾被奴役过，受过别的民族的歧视，还曾经被迫流亡过，但在流散的情况下，犹太人能够顽强地生存和发展，出现了许多出类扰萃的人物，诺贝尔奖获得者中，７%是犹太人，诺贝尔经济学奖中，犹太人占的比例更高达33%；世界十大哲学家中有８人是犹太人；美国百万富翁中；20%是犹太人。犹太政治家、艺术家同样不胜枚举。爱因斯坦、毕加索、马克思、弗洛依德、门德尔松、霍夫曼、基辛格等都是犹太人。
　　为什么犹太民族人才辈出？这跟犹太人世代相传的独特的家庭教育有很大关系。犹太人的教育特点是：突出独立教育；尊重智慧；重视对孩子思维和才能的培养。全方位地教育孩子。犹太人明白：最初对孩子进行良好的家庭教育是成就天才的前提，一个人的早期教育决定孩子的一生，在对孩子教育时，犹太人非常重视智慧教育，因为一切成功都要靠智慧得来。几乎每个犹太家庭的孩子都要回答这一个问题：“假如有一天你的房子被烧毁，你将带什么东西逃跑呢？”要是孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么呢？”要是孩子回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”犹太人一心追求知识，并以不同寻常的方式运用知识来谋生的特点代代相传。
　　对孩子进行智慧教育的同时，犹太人还不忘对孩子的性格及品德进行教育。在对孩子进行性格教育时，犹太父母先从培养孩子的自信开始，让孩子明白自信是成功的开始，还对孩子进行爱心教育等。在对孩子进行品德教育的时候，让孩子明白要善待他人，不贪恋别人的财物、帮助别人。这些对孩子的成长、做人都是很重要的。也是犹太人走向成功的前提。
　　精明于做生意的犹太人还对孩子进行早期的财富教育。小孩3岁时，父母就开始教他们辨认硬币和纸币。5岁的时候，让孩子们知道钱币可以购买他们任何想买的东西，并且告诉他们钱是怎样来的。7岁的时候，教孩子看懂价格的标签，以培养他们“钱能换物”的理财观念。8岁的时候，让他们知道他可以通过做额外的工作挣钱，知道把钱储蓄到银行的储蓄账户里。10岁的时候，让孩子懂得每周节俭一点钱，以备大笔开支使用。11-12岁的时候，让孩子知道从广告里发现事实，制定并执行两周以上的开销计划，懂得正确使用银行的术语。
　　这样，孩子们很小就知道金融等方面的知识，稍大些他们就对金融非常了解了。本书通过许多有趣的小故事和精辟的理论，在讲述犹太人生活习惯的同时，向你介绍一些犹太人的家教常识，在对孩子家庭教育时，希望会带给你一些帮助。
　　

　　第一章 犹太人的最初家教造就天才

　　1．犹太人的家庭教育观
　　引子
　　犹太民族是世界上最古老的民族之一，它孕育出许多伟人，像爱因斯坦、毕加索、马克思、弗洛依德、门德尔松、霍夫曼、基辛格等等。犹太为什么会出现这么多的名人呢？这与他们的家庭教育观是有很大的关系。
　　每人犹太小孩从小接受着父母的独特教育，他们的父母从小就教育他们要学会独立，任何事都要相信自己，惟一相信的也只有自己。犹太父母通过各种方法告诉孩子智慧的重要性。他们教育孩子的方式比较重视思维，但更重才能；另外，还教育自己的孩子要认真学习。一个犹太人在教育自己的孩子时说：“有十个烦恼比仅有一个烦恼要好得多，只有一个烦恼时，痛苦一定是深刻的，而有了十个，就不一样了。没有一个自杀者是因为有了十个烦恼，全是为一个烦恼而死的。”所以，虽然犹太人遭受了那么多的苦难，但他们并不惧怕。犹太父母从孩子小时候起就进行独特的教育，通过不同的教育方式塑造出一个成功的未来。
　　犹太父母的教育方式是非常独特，每一位父母都应该学习犹太人的家庭教育方式，让自己的孩子成为有用之才。
　　智者懂得真理，所以能化腐朽为神奇。
　　——犹太格言
　　犹太人的独特家庭教育观
　　犹太是一个坚强而又伟大的民族。因为，犹太人在长期的民族灾难中，背井离乡，流散于世界各地。他们不但顽强地保持着自己的文化，而且也吸收了所在国的文化精华。犹太民族杰出的科学创造力，源于这个民族特有的开放式社会文化生态。许多犹太家庭主动与其他民族接触，大量地汲取其他民族的文化养料，这样就有了更加开阔的视野和更加丰富的知识养料，他们对自己的孩子都有一套自己的教育方法。美国的原子弹之父奥本海默、心理学家弗洛姆等，都是在这种复合型文化生态下破土而出的科学人才。
　　你是否想过犹太民族为什么会人才辈出呢？其实，这与犹太人父母世代相传的独特的家庭教育观有很大关系。
　　教育孩子要独立
　　犹太民族之所以会人才辈出，这与他们长期被奴役、受歧视、遭迫害、被迫流亡异乡，过着寄人篱下的生活也是有一定关系的。从公元280年起，犹太人开始被送到隔离区里生活，这种做法在14、15世纪时遍布欧洲，身上还要佩带一个黄色的标记以示区别，他们随时处于歧视、伤害和危险之中。这些景象在描写二战的一些影片中就可以看到。
　　也许是这长期恶劣的生活环境，让犹太人认知到一个真理：要生存只能靠自己！形成了独立性强的性格特点。因此犹太人很重视孩子的独立性格。犹太人在孩子很小的时候就给孩子进行独立性格培养。
　　在犹太法典上说：“５岁的孩子是你的主人；10岁的孩子是你的奴隶；到了15岁，父子平等，就没有孩子了。”在五旬节内，年满13岁的人都要参加隆重的成丁仪式，表示自己是真正的犹太人了，开始承担宗教义务。
　　聪明的犹太人是这样教育自己孩子的：在孩子4、5岁的时候，就让孩子从茶几上跳到父亲的怀里，然后父亲紧紧地抱住孩子，1次、2次------突然有一次父亲不抱孩子了，让孩子摔在地上，这时父亲对孩子说：“请记住，除了你自己，不要相信任何人，不要依靠任何人，一切只能靠你自己！”犹太人就是这样对孩子进行独立性格教育的。由于这种教育是由最值得信赖父亲亲自传受的，并且是用痛苦去感受的，因此犹太人的孩子从小就在心中牢记独立性格的信念。
　　这种做法在外邦人看来似乎有些离谱，但在犹太人的家庭教育中却是一件很平常的事。他们说：“像这样重复几次以后，孩子就不敢轻易相信别人了，也不会再有依赖心理。”由于犹太人注重对孩子的磨练，因此犹太人的孩子在满18岁后就可以独立生活了。当然，如果本人愿意，到18岁后仍可享受免费教育。
　　学者最伟大
　　除了犹太民族以外，几乎所有的民族或许会将王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上，而犹太人却不这样认为，他们认为学者比国王伟大。有一条犹太格言是这么说的：“即使变卖一切家当，使女儿能嫁给学者也是值得的；为娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。”
　　重视思维
　　诺贝尔奖获得者赫伯特?布郎，他是一个美籍犹太人，他曾经说过：“我的祖父经常会问我，为什么今天与其他日子不同呢？他也总让我自己提出问题，自己找出理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。可能就是这一点是犹太人的教育比其他人略胜一筹的地方吧。”
　　更重才能与思考能力
　　永恒探求心境的犹太家庭不但重视知识，还特别重视才能。他们把只有知识却没有才能的人喻为“背者很多书本的驴子”。他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。怀疑是开启智慧大门的钥匙，知道越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加。因此在犹太人家庭里碰到放学的孩子，第一句话就是：“你又提问题了吗？”
　　犹太人还认为，学习应该以思考为基础。思考是由怀疑和答案组成的。学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。发问和答案一样重要。
　　正是基于这种认识，犹太人家庭特别注意与孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教诲和指导。孩子们可以同成人谈话和讨论问题，偶尔成人还会和孩子们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究中去。无疑，犹太人出名的口才和智力测试中的高分同这一点是不无关系的。
　　犹太人共有1200万左右，只占世界总人口（43亿）的3%。可是，在世界政治﹑艺术﹑科学和思想各领域，十个领导性的人物中就有一个是犹太人或犹太后裔的。
　　也许就是因为犹太人太优秀吧，因此招致了很多民族的嫉妒和反感。法西斯德国却巧妙地利用了人们对犹太人的这种嫉妒，制造了一个这样的谎言：“犹太资本妄图支配和榨取全世界”，并计划和实施了消灭犹太种族的计划。犹太人确实优秀，他们使欧洲最优秀的德国人都感到惊恐。但是，难道犹太人先天在生理上就比其他民族优秀吗？我们千万不要这样认为。
　　犹太人的数量少，但是还能人才辈出。可以看出，这与他们彻底普及了犹太人的家庭教育制度有着直接的关系。
　　犹太父母经常用希勒尔的故事教育孩子要认真学习，犹太有个成语就是：“你比希勒尔还穷么？你比希勒尔还缺少时间吗？”犹太的孩子从小就知道希勒尔的故事：少年的希勒尔很穷。他拼命地工作，将得到的钱一半送给守门人，以求进入学校的院子听课。可是后来他连一块面包也吃不上了，守门人再也不让他进入学校的院子了。他就悄悄爬上屋顶，躲在天窗上听课。一个冬天，学校里的学生发现，天空是晴朗的，可是教室却是黑的。原来是希勒尔躺在天窗那儿，他已经冻僵了。
　　犹太人的教育方式是非常独特的，多数民族将胜利、喜庆作为节日，可是犹太人最盛大的节日“逾越节”，却是纪念在埃及当奴隶时的苦日子。这天他们给孩子吃一种很难吃的没发酵的面包和很苦的叶子，然后讲祖先在埃及受屈辱的故事。
　　无论是富还是穷，每个犹太孩子都会有一个存钱的小盒子，但是这钱不是给自己用的，而是专门给乞丐留的。犹太人说：“许多乞丐的衬衫里就藏着智慧。”因为包括乞丐在内所有的犹太人都必须抽出一定的时间学习经典。
　　犹太人之所以会孕育出那么多伟人，这就在于他们一直以喜欢思考宏观的、深层的问题，喜欢抽象，喜欢逻辑为家庭教育核心的关系，给孩子灌输一个理念，即社会是复杂的，生活是无情的，世上惟一可信的就是自己，别人并不可靠。为了自己孩子的成材，每个父母都应该向犹太人那样，从小就对孩子进行完善的教育。
　　2．早期教育决定孩子的一生
　　引子
　　早期家庭教育，是孩子一生中的重中之中，是他未来成长、成功的基础。孩子不是超常儿童，家长应该重视早期教育；孩子是超常儿童，那么，更应该注重适当、全面的早期教育。只有正确的早期教育，才会使儿童的能力得到较好的发展；反之就会糟蹋其才能、破坏其种种能力之间的平衡，使孩子负担过重，有碍于他们的进步。
　　犹太父母非常注重孩子的早期教育，几乎每个犹太父母都知道“伤仲永”的故事：古时候有个孩子叫方仲永，家里祖祖辈辈以耕田为生。仲永长到5岁时，忽然有一天，他闹着要笔墨纸砚，父亲感到惊奇，就向邻居家借来给他。仲永当即提笔写了四句诗，并署上自己的名字，那四句诗是以奉养父母、团结族人为内容的。此诗传给全乡秀才们观看，都说好诗。自此以后，人们出题目叫他做诗，他马上就能写出来，诗的文采和情理都有值得一看的地方。县里的人也感到惊奇，有人宴请他的父亲，也有人出钱叫仲永做诗。仲永的父亲感到这里边有利可图，便每天领着儿子到处拜见县里的人，就不再让儿子再去学习。又过了7年，方仲永已不是那个神童了，他与一般人完 全一样，甚至还不如那些受过后天教育的一般孩子。这就是“伤仲永”的故事。
　　孩子生来都是天才，在他们求知的岁月里，最初的教育是终身受益的，父母不要用错误的教育方法扼杀他们的天才。只有家长真正掌握了如何教育孩子，你的孩子才会有成功的机会。
　　孩子生来都是天才，在他们求知的岁月中，父母不要用错误的教育方法扼杀了他们的天才。
　　──诺未门
　　父亲像艄公一样把握小船
　　西尔多?冯?卡门在科学史上做出了许多贡献，他是一个著名的科学家，也是世界航空航天领域的杰出引领人，还是我国著名科学家钱学森的导师。他的成才过程，凝聚着父亲的关爱。冯?卡门父亲的成功之处就在于对孩子进行的早期教育，时时对孩子进行正确的引导。他像一个优秀的艄公一样，很好地把握了冯?卡门这只小船，使它顺利地驶向成功的彼岸。
　　西尔多?冯?卡门设计制造出世界上最早的系留式直升飞机，开创并发展了航空学和航天学上一系列重要理论。不仅如此，他还培养出了许多具有国际声望的杰出人才，著名科学家钱学森就曾求学于他的门下。他之所以会成功，这与他父母对他的早期教育有着密切的关系。
　　父亲给了西尔多?冯?卡门良好全面的早期教育
　　西尔多?冯?卡门的父亲考虑到他的长远发展，他不希望自己的孩子变成一个畸形发展的神童，但同时，他也想方设法使西尔多?冯?卡门的聪明才智得到充分发挥。他用了一种很巧妙的方法把西尔多?冯?卡门引向了一条正确的发展道路。
　　为他使西尔多?冯?卡门正常发展，他的父母让他停止学习数学，而且请来了自己从前的高足——在布达佩斯师范学院任要职的摩耳纳博士教西尔多?冯?卡门历史、地理和文学。西尔多?冯?卡门对此也十分地感激：“父亲让我读地理、历史、诗歌代替做数学习题。现在，每当我回想这事总对他感激不已。我一生崇尚人文主义的文明，这跟他让我童年时代摆脱数字游戏是分不开的。”
　　西尔多?冯?卡门的父亲请专家到家里对他进行单独教学的这种做法在犹太民族中是很常见的，这和我们国家那些热衷孩子教育的家长请一些本身都不合格的老师到家里教孩子是完全不同的，那些老师“以其昏昏”怎么能够“使人昭昭”呢？
　　西尔多?冯?卡门的父亲不仅请了博士教孩子的人文知识，还请了很好的钢琴老师教孩子弹钢琴。由于当时他自己担任了匈牙利全国教育委员会秘书长，正在负责匈牙利的教育制度改革，虽然很忙，但他还是挤出时间为孩子们写了一本带插图的启蒙读物和几本童话故事。这几本书后来成了第一流的匈牙利语儿童读物。他还坚持让孩子学会几种外语，为此他和出身于书香门第的妻子一起教孩子们外语，这使他的每个孩子都能熟练地运用多门外语。西尔多?冯?卡门不仅掌握了德语和法语，同时还有英语，而他妹妹的语言才能更突出，她不仅能说一口流利的匈牙利语、德语、法语、英语和西班牙语，还能轻而易举地学会一些陌生的语言，这为他们兄妹俩以后多次成功地组织国际会议带来了很大的帮助。他父亲为了增长西尔多?冯?卡门的知识，扩大他的眼界，一有时间就会带西尔多?冯?卡门出去旅行，经常带他参观一些名人的故局，像德国的亚诺和魏玛瞻仰歌德和席勒的故居等等。
　　西尔多?冯?卡门称父亲对他早期教育中最大的帮助和培养则是启发了他对知识的好奇心。比方说，雨点为什么有大有小？空气为什么看不见？在父亲的启发和帮助下，西尔多?冯?卡门8岁就已经能画行星运行图了。无线电发明后，父亲又买了一台发射器和接收器，并经常和西尔多?冯?卡门一起拆开来研究它们的工作原理。他总是一边拆一边对西尔多?冯?卡门说：“人类不仅需要观察，更需要理解。这是人和动物之间的最大差异。”这些话给西尔多?冯?卡门留下了深刻的印象，并且受到很多启发。
　　西尔多?冯?卡门的父亲不仅在知识的传授上循循善诱，在思想上同样充当了西尔多?冯?卡门的领路人。如他经常和西尔多?冯?卡门一起讨论哲学和宗教的问题，启发西尔多?冯?卡门对许多问题进行思考。由于受到父亲的影响，西尔多?冯?卡门少年时代就读了许多哲学书籍，这些都很好地培育了他的心智……
　　西尔多?冯?卡门的成功正是在于他的父亲的早期教育，他的远见卓识和及时帮助，使他没有受狭小空间的限制，走出了国门，求得了更好的发展，最终成为一个世界一流的科学家。
　　早期教育决定孩子的未来
　　不仅仅西尔多?冯?卡门那样，世界著名科学家及所谓“神童”，大部分都是早期教育的结果。这样的例子有很多很多，实践告诉每一位父母：要重视早期教育，因为它决定了孩子的一生。
　　爱因斯坦、玻尔、洛克菲勒、哈默的成就，是世界上1600万犹太人成功的缩影。其实，他们的成功无一不是得益于他们父母进行的早期教育。
　　“牙牙学语的孩子首先应该学会背诵这样的诗句：‘摩西将律法传给我们作为雅各会众产业。’”
　　“婴儿断奶时就应开始受教育。”这都是他们的智语。
　　爱因斯坦再伟大，也该感谢他的双亲。爱因斯坦取得的一切成就，都与他在童年时代受到了良好的家庭教育有关。他既得益于他母亲的音乐熏陶，又得益于叔父的数学启蒙，还得益于父亲在他做出了蹩脚的小板凳后仍加以鼓励的情感教育。数学教育培养了他非凡的思维能力，而音乐熏陶则成就了他丰富的想象能力。
　　因为父亲是哥本哈根大学的生理学教授，玻尔从小受到良好的家庭教育是他日后成功的根本原因。
　　早期的财富教育造就了世界上第一个亿万富翁洛克菲勒，他对商业的敏感帮助他的事业一帆风顺，甚至他一生中重要的几次行动和日后的经营风格，在他早年就能看到端倪。
　　总之，犹太民族之所以会出现那么多伟人都来自他们特有的早期家庭教育。也就是说，早期教育决定了孩子的一生。
　　在以色列的早期教育从幼儿开始，目的是使儿童的教育有“先起步”的优势，尤其是在儿童适应社会生活和语言发展方面。
　　通常情况下，幼儿从2岁开始接受教育，主要培养幼儿的语言表达能力、身体运动能力及对周围环境的认知能力。3岁至4岁的儿童要进入系统的知识训练。
　　许多2岁幼儿以及大部分三四岁幼儿都参加某种学前班的学习。学前班多数由地方当局主办，有些学前班在日托中心开设，由妇女组织管理，其余则是私立的。教育部专门拨款，资助贫困地区的学前教育。
　　对于5岁的儿童，还提供免费和义务教育性质的幼儿园。课程目的是教给儿童基本技能，包括语言和计算能力，培养认识和创造能力并提高社会适应能力等。
　　所有学前教育课程均由教育部指导并监督，以保证为未来学习打下坚实而全面的基础。
　　一些贫困地区的学前教育要由教育文化部拨专款资助，因为按国家教育法规定，这一年是免费义务教育的开端。
　　在1986年时，由英国出版的《中东经济手册》统计，以色列6岁儿童中接受学前教育的达97%，这一比例在世界上名列前茅。
　　1993年至1994年，在以色列学前教育系统学习的儿童达32万名，年龄在2岁至6岁之间，占适龄儿童的90%以上。
　　以色列在学前教育方面的成就很早就引起了联合国及一些国际教育机构的关注。国际教育计划学院在20世纪70年代末到80年代初所作的比较研究中指出，以色列的幼儿教育系统最为完善，其数量与质量都非常令人满意。
　　发达的学前教育，不仅可以使孩子们从小就开始接受基本知识教育，而且培养了他们的创造能力、判断能力、分析能力、学习能力、社交能力及审美能力，从而使儿童从小养成热爱知识、热爱集体、热爱劳动、遵纪守法、讲究公德的良好习惯。
　　早期教育决定了孩子以后的发展，因此，每个父母应注重对孩子的早期教育，让孩子的未来走上一个成功之路。
　　3．帮助孩子确定人生目标
　　引子
　　对于父母来说，有责任帮助自己的孩子确定一个人生目标。因为有可能某一个目标会决定了孩子未来的一生。有许多伟人的父母就是这样做的，像爱因斯坦的父母。
　　在爱因斯坦小的时候，常常会提出一些怪问题。如指南针为什么总是指向南方？什么是时间？什么是空间？别人以为他是个傻孩子。有一次母亲带他到郊外去游玩，别的亲友家的孩子，有的爬山，有的游泳，惟独爱因斯坦一人默默地坐在河边，凝视着湖面。这时，亲友们悄悄地走到爱因斯坦母亲的身边，不安地问道：“您的孩子为什么总是一个人对着湖面发呆？是不是神经有毛病啊？还不赶快带他去医院检查检查？”可是爱因斯坦的母亲却十分自信地对他们讲：“我的小爱因斯坦没有任何毛病，你们不了解，他不是发呆，而是在沉思。他将来一定是位了不起的大科学家。”
　　你是否发现了一个亘古不变的真理，那就是家长对孩子热切的期望、帮孩子确定一个目标，将是孩子成功的重要保证。
　　当你沉迷于眼前目标的时候。一定要衡量自己的实力。
　　——塔未门
　　明确人生目标
　　明确的人生目标，是一个人走向成功的一个重要因素，如果一个人没有理想，没有明确的奋斗目标，那么他就会迷失方向，就像大海中的一叶孤舟，没有了航标灯，只能是随波逐流，迟早将会被大海所淹没；相反，当你有了明确的人生目标，并且将自己对目标的追求变成一种执着时，你就会发现，你所有的行动，都会引导你朝着这人生目标前进。
　　许多实践都告诉我们：在人生的竞赛场上，没有确立目标，就不能在逆境中完善自己，是不容易得到成功的。虽然有一部分并不乏信心、能力、智力。只是没有确立目标或者说是没有选准目标，因此没有走上成功的途径。所以说，父母最初在教育孩子时，要帮孩子确定一个人生目标。
　　父母帮爱因斯坦确定人生目标
　　爱因斯坦被誉为20世纪最伟大的科学家，他一生所取得的成功是世界公认的。他的一生可以说是典型的树立目标坚持奋斗的一生。在爱因斯坦很小的时候，他的父母就帮他确定了人生的目标。
　　爱因斯坦出生在德国一个贫穷的犹太家庭，家里经济条件不好，加上自己小学和中学的学习成绩并不是很好。他小时候常常提出一些奇怪的问题。经常惹得别人对他的父母说，“你们家的孩子，是不是有病呀？你看，他总是与别的小孩子不一样，老发呆。我看呀，你们最好把他带到医院看看吧。”想不到的是爱因斯坦有一位与众不同的母亲，每当别人对她说她孩子的这些时，她总是面带微笑的说，在孩子小的时候，我就帮他确定了一个人生目标，我也相信我的孩子将来会有让人想不到的奇迹发生在他的身上。
　　爱因斯坦很小的时候，他的父亲就告诉他：虽然你有志要向科学领域进军，但最重要的是要有自知之明。但做任何事必须量力而行。他的父亲还对爱因斯坦的学业情况进行了深入的分析：虽然你的 成绩平平，但对数学和物理很感兴趣，成绩比较突出。其他方面赶不上别人，只有在数学和物理方面确立目标才能有出路。
　　爱因斯坦的父亲从爱因斯坦小时候就帮助他确定人生目标，这让爱因斯坦从小就明白一个道理：知识海洋浩瀚无边。任何学者都不能在这个海洋漫无方向地漂荡。应该选定一个对自己最有利、最擅长的目标扬帆前进，避免耗费人生有限而宝贵的时光。爱因斯坦的学习善于根据目标的需要进行，使有限的学习时间得到充分的利用。他创造了高效率的定向选学法，即在学习中找出能把自己的知识引导到更深处的东西，抛弃使自己头脑负担过重和会使自己远离要点的一切东西，从而使他集中全部智慧和力量攻克选定的目标。
　　他曾经说过：“数学可以分成许多专门的领域，每一个领域都能花费掉我们短暂的一生。物理学也一样，分成了许多领域，其中每个领域都能耗费一个人短暂的一生。在我研究的这个领域里，我不仅学会了识别出能导致深化知识的东西，而且把其他许多肤浅的东西撇开不管。把许多充塞脑袋，并使我精力偏离主要目标的东西撇开不管。”他就是这样指导自己学习的。为了更好地阐明相对论。他专门选学了非欧几何知识。就是这样的定向选学法，使他的立论工作得以顺利地进行和正确的完成。如果他没有意向研究物理学，是不会在那个时候学习非欧几何的；如果他那时候漫无目的地涉猎各门数学知识，相对论也一定不能这么快就产生。爱因斯坦正是凭借自己在10多年时间内专心致志地攻读与奋斗目标相关的书，终于在狭义相对论、光电效应理论和布朗运动三个不同领域取得了重大突破。
　　爱因斯坦的父亲帮助他确定人生目标，这使爱因斯坦不仅有可贵的自知之明精神，而且对已确立的奋斗目标矢志不移。
　　1952年当以色列国第一任总统魏兹曼逝世后，政府官员们鉴于爱因斯坦是犹太人，科学成就卓越，声望众高，诚挚邀请他担任总统职务，而爱因斯坦却婉言谢绝了，并坦然承认自己不适合担任这一职务。确实，爱因斯坦是一位伟大的科学家，这是通过他终生努力奋斗才实现的目标。但这不代表他也拥有卓越的领导才能，如果他当上总统，那未必会有多大建树，因为他没有显露出管理方面的才华。也未曾树立这个目标，更没有为这个目标做过努力学习和奋斗。
　　由于爱因斯坦选择了正确的奋斗目标，加上他的勤奋好学，个人潜能得以分发挥，短时间内积累了大量的专业知识，他在26岁时就发表了科研论文《分子尺度的新测定》。以后几年的时间里他又相继发表了四篇重要的科学论文，发展了普朗克的量子概念，提出了光量子除了有波的性状外，还具有粒子的特性，提出波粒二重性，圆满地解释了光电效应；建立了狭义相对论，成为人类对宇宙认识的重大变革，取得了前人所未有的显著成就。
　　从爱因斯坦所取得的成就可以看出确立目标勤奋努力的重要性。假如他的把自己的目标确立在音乐上或是文学上。恐怕就不能取得在物理学上那么辉煌的成就。爱因斯坦在物理学上奋斗目标的实现，与他能准确地选择学习目标和道路是分不开的。
　　树立远大的目标
　　不仅犹太巨人爱因斯坦能够树立符合自身实际的远大目标，并为之进行艰苦卓绝的奋斗。犹太人因其民族的特性和所处的环境有关，普遍都能从小怀志，确立自己人生的奋斗目标。正因为这样，犹太人都教育孩子要集中人生有限的时间和力量去攻克一个目标，而且从头到尾，决不气馁，在逆境中做到自强自大，只有这样成功率才能比别人高。
　　在现实生活中，有很多人之所以不能成功，并不是缺少能力，而是缺少正确的指导方向和明确的奋斗目标。犹太人不管是从商、从政或是从事科学研究，都注重确立人生的奋斗目标。首先是确立目标，然后全力以赴向目标迈进而终至成功。目标决定了一生，激励人们不畏千辛万苦，充分发挥潜在的能力。犹太人在确立目标中注意切合个人实际和周围环境，不会好高骛远，把自己的奋斗目标确立在可望不可及的位置上。就像爱因斯坦不会把自己的奋斗目标确立为成为以色列国的总统，即使别人推崇他往此目标去，他也不肯接受。但有的人却恰恰相反，心比天高，却力不从心，甚至不肯努力。最终是以失败告终的。
　　有一个年轻的大学生逛集市的时候，看见一位犹太老人摆了个捞鱼的摊子，他向有意捞鱼的人提供鱼网，并承诺捞起来所有的鱼都归捞渔人。这个年轻人一时童心大发，蹲下去捞起鱼来，他一连捞碎了三只网，但是一条小鱼也没有捞到。
　　年轻人见老人正眯着眼看着自己的蠢样、心中似乎正在暗自窃笑，便不高兴地说：“老板，你这网子做得也太薄了，碰到水就破了，又怎么会捞到那些鱼呢?”
　　老人回答说：“年轻人，看你也是一个念过书的人，怎么会不懂得这个道理呢?当你心生意念想捞起你认为最大最好的鱼时，你还会打量过你手中所握的鱼网是否真有那个能耐吗?追求不是件坏事，但最重要的是要先了解自己呀！”
　　“可是我觉得这个不是主要原因，关键还是觉得你的网太薄，根本捞不起鱼。”
　　“年轻人，你还是不懂得捞鱼的哲学呀！这与世人所追求的爱情、事业、金钱都是一样的。当你沉迷于眼前目标的时候，一定要衡量一下自己的实力。”
　　拉比告诫世人说：虽然人的生命各有长短，有的人可以长命百岁，有的人却在青壮之时夭折。但无论怎样，每个人都有一个宝贵的人生，对于每个人来说生命只有一次。因此，每个人都必须珍惜自己难得的一生，在这有限的人生确立一个奋斗目标，以便实现自己的愿望。
　　一个的奋斗目标决定了一个人的一生，因此，每一个父母都要根据孩子的实际情况，帮孩子确立一个明确的目标。
　　4．让孩子从爱书开始
　　引子
　　古往今来，全世界的人都一致公认犹太人最聪明，最富有智慧。历史上还出现过很多伟人，例如马克思、爱因斯坦、佛洛伊德、卓别林，还有2002年度的诺贝尔文学奖也授予了犹太作家凯尔泰斯。
　　那么，犹太人的聪明是否和他们的读书有关呢？
　　在每一个犹太人的家庭，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》，滴上一点蜂蜜在上面，然后小孩则去吻《圣经》上的蜂蜜。这种仪式的用意不言而喻，意在告诉孩子：书是甜的，让孩子对书爱不释手！
　　……
　　犹太人会用种方式来让自己的孩子爱书，这是每一个父母值得学习的地方，每一个父母也应当让自己的孩子爱书。
　　读书，是孩子们净化灵魂，是升华人格的一个非常重要的途径。
　　——诺未门
　　读书是使大脑充满智慧的最好办法
　　犹太人的聪明和他们的读书也是有一定关系的。犹太人从来不焚书，即便是一本攻击自己的书。每个犹太父母都会教育自己的孩子要爱书，因为他们知道读书是使大脑充满智慧的最好办法。
　　因此，每个犹太家庭的孩子，都要回答这样一个问题：“如果家里的房子有一天失火或财产被劫，那么你在逃命时将会带走什么东西？”倘若孩子回答的是钱或者钻石，父母就会马上耐心地启发道：“孩子，有这样一种宝贝，一没有形状，二不见颜色，三无什么气味，你知道是什么吗？”要是孩子还回答不上来，父母就严肃地说：“记住！你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。智慧像健康一样，任何人都无法抢走，你将终身拥有。只要活着，智慧将永远与你结伴而行。”
　　是的，每个人的大脑是永远属于自己的。那么，父母应该怎样让孩子们的大脑充满智慧呢？最好的办法就是读书，并且让读书成为孩子每天的生活！
　　因为书浓缩了一个人的一生，孩子们可以在安徒生，格林创造的童话世界里认识坏心的巫婆、狡猾的狐狸、可怜的灰姑娘、白雪公主和七个小矮人……使孩子从中知道人性的善与恶、是与非，我们也可以与雨果一起探讨《悲惨世界》的命题，和夏绿缔勃朗特交流《简爱》坚持个性的独立，更可以读读意大利亚米契斯《爱的教育》、中国曹文轩的《草房子》、法布尔的《昆虫记》、史蒂芬霍金的《时间简史》……书，让我们富有智慧且富有灵性。正是书籍，把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给我们，把一切高贵生命早已飘散的信号传递给我们，把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给我们，就这样，让孩子在书的世界里流连，在书的世界中陶醉，在书的世界中静听自己成长的拔节声。
　　虽然读书的人生活不一定富裕，但他可能是精神富翁。往往精神上的愉悦要比物质来得重要。读书，可以净化孩子们的灵魂，是升华孩子人格的一个非常重要的途径。对于孩子的成长而言，主要任务就是读书。但现在学生除了读教科书之外恰恰很少读书。凡是读书多的孩子，一般来说，其视野必然开阔，其精神必然充实，其志向必然高远，其追求必然执著。一个人的精神发展史，就是这个人的读书史。
　　因此，对于孩子们的成长来说，读书是最重要的。世界上那些生命力旺盛的民族一定是爱读书的民族，犹太就是这样的一个民族。近代史上三个最伟大的人物均来自犹太民族：马克思以唯物辩证法改变了人类对社会的看法，爱因斯坦以相对论确立了崭新的宇宙观，弗洛伊德以精神分析法让人更准确地了解自身。全世界富有者中，40%是犹太人；诺贝尔奖获得者中，最多的也是犹太族人，而这都因为他们的父母从小就教育他们要喜欢读书。
　　可能就是因为这样，犹太民族才培育出了马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、柴门霍夫和门德尔松等许多杰出的科学家和思想家，出版了名著《圣经》，在历届诺贝尔奖中占有惊人的比例。犹太人以自己的聪明才智，在一半是沙漠的狭窄国土上，神速地建起了中东非产油国家中工业化程度最高和最富裕的国家，创造出世人瞩目的经济奇迹。这无一不与他们从小父母就教育他们爱书有关。
　　引领孩子与书亲密接触
　　书可以教会孩子很多道理，每个父母应该让自己的孩子从爱书开始。那么，每一个父母又应该如何引领孩子与书亲密接触，跟这一不声不响却内涵丰富的老师交朋友呢？
　　喊破嗓子不如做出样子，身教的力量是最神奇的，爱书的家长就是他身边的一个活生生的榜样！因此，打铁先得自身硬，家长首先得用自己的行动来影响孩子！当孩子刚会读书时，我们给他进行了一个隆重的读书动员大会：将我们几年来读的一大摞书和所做的几本读书笔记搬了出来，展示给孩子看！当他看到在书本上密密麻麻画满的红圈圈时，当他翻阅父母的笔记本上那细致有序的心得记录时，或许他的心灵就会受到了前所未有的震撼，而且在他们的心底里还会不由自主地产生了对父母的敬意，与此同时，也激起了他们强烈的读书欲望和激情，也把勤奋刻苦与坚持不懈牢牢地刻在了心坎上！这样孩子们就会喜欢读书了。
　　另外，家长还可以做孩子的“伴读”，读一些童话传说、科技常识、名人故事、幻想小说等，还可以读文学名著、随笔杂谈、教育报刊、哲学书籍，让伴读无时不在，或静观默读，或细心指点一二，或轻声鼓励几句，充实自己的同时也为孩子精神世界的丰富、思维想象的活跃、知识面的拓宽、良好阅读习惯的形成而欣欣然喜在心头！因为家长应该像园丁嫁接花木，把知识、爱好和兴趣无私地嫁接到孩子的身上，才是每个父母的天职！
　　伟大的教育家苏霍姆林斯基也曾说过：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”家长们，让我们用自己的行动引领孩子共同追求拥有那一份终身受益的“精神宝藏”吧！
　　如何教育孩子从爱书开始
　　有关人员研究发现，孩子的自我期望开始于家庭。因此我们如果认为学习对孩子非常重要，我们必须通过父母的言行表现出来，重复地向孩子宣扬智慧带来成功，长期以往，孩子也会这样认为。
　　除此之外，家长还应该让孩子养成良好的学习习惯，让孩子做到主动学习，犹太父母是这样教育孩子的：
　　一、可以在每天晚上全家一起阅读的习惯，全家人静静地坐在一起，阅读一些孩子喜爱的书籍。
　　二、还可以纷呈孩子定一份报刊和杂志，并且还要督促孩子自己阅读；
　　三、每周拿出一天时间来共同阅读报纸，就关心的话题进行讨论。
　　四、每周抽出一两天的时间，用一小时的时间同孩子一起玩，或让孩子参加能促进语言能力的发展的棋类运动。
　　五、还可以每周都带孩子去一次博物馆、图书馆或历史遗迹馆参观，让孩子在参观中学到知识。
　　激发孩子的读书欲望
　　如果每个父母只是教育孩子爱书，这是不够的，父母还应该激发孩子读书的欲望。那么父母应该怎样才能激起孩子的读书欲望呢？犹太父母是怎么做的呢？
　　首先，给孩子们看的书篇幅不要过长，几页就可以了，因为孩子的注意力只能集中一小段时间。除此之外，这些书应有较大的插图，细节少。孩子们比较喜欢那些有插图但是没有文字的图书。要确保书里的文字容易理解。一本书字印得很大，看起来也会简单，但是却有可能包含一些难字，所以事先要把它浏览一遍，看看里面的文字是否能被你的孩子理解接受。
　　在给孩子读书时，要尽可能地把气氛搞得很轻松愉悦，他们就会从中体会到更多乐趣。朗读时，让手指在你读过的字下移动，但不要强迫孩子看这些字或者跟随你的手指读字。鼓励孩子注意图画中的事物或让他们猜测下一步将要发生什么。当他们这样做时，给予表扬。如果孩子要求的话，重复阅读某些书；一本他特别喜爱的书可以反复阅读。孩子是否常常谈到它，或看他有多少回自发地重回头去看他最喜欢的书，这是判断孩子是否对某个问题有兴趣的最好方法。
　　如果孩子明显地提出他要读书时，父母可以给孩子一些他熟悉喜爱而又能“读”的书，即使他已经记住了书里的文字。以后当他在其他书里看到这些熟悉的词汇时，他就能读懂它们了。给孩子准备一些新书，这些书里的故事最好有一定的反复性，而且再三出现相同的词汇。即使孩子已经能够自己阅读也不要停止读书给他听。有你与他一起度过这段亲密时光，他仍然会从中得到很多快乐。
　　另外，父母还应该教导孩子爱惜书籍，保持书的整洁、美观，不让他们乱涂乱画。把书放在孩子房间里低矮的书架上以便于他们翻阅。
　　引用爱因斯坦的读书方法
　　犹太人爱因斯坦是世界著名的物理学家，相对论的创立者。被誉为“20世纪的哥白尼”、“伟大的自然科学的革新家”，他就很注意读书方法的选择。选用“淘金式”读书方法。对于每个父母来说，在教育孩子时，他的读书方法是值得借鉴的。
　　那么爱因斯坦的“淘金式”读书方法是什么呢？其实，他读书的实质就在于：在所阅读的书本中找出可以把自己引到本质的东西，而放弃使头脑负担过重和会使自己诱离要点的一切东西。曾有人间爱因斯坦不锈钢的成分是什么，他建议那个人去查(冶金手册)；有人问爱因斯坦从芝加哥到纽约有多少英里，他说：“实在对不起，我记不住那么多，你可以去查《铁路交通》。”爱因斯坦说：“我从来不去记辞典上已有的东西。”显然，爱因斯坦有着丰富的阅读经历，但他更乐意去粗取精地把握书本的要点，对一般知识只记住其来源和出处，而把主要精力放在透彻理解重点知识上，放在记忆实质性问题上，放在独立思考和革新创造上，就好像记住了书的目录一样。爱因斯坦说他获得的知识主要是靠自己获得的，热衷于深人理解，但很少背诵。在爱因斯坦有一次读到一本装帧十分精美的几何教科书是，他就立刻把书中的精华部分条分缕析地讲了出来。
　　有人十分钦佩他读书的本领。就向他讨教读书的秘诀。爱因斯坦只是简单地说：“我只是抓住了书的骨头，抛掉了书的皮毛。”如果你的孩子发现读书是一种有趣而且顺利的体验，那你更应当在他心中植入读书的欲望。你应该每天或每周数次念书给孩子听。并形成定时读给他听的习惯。并且选择有趣味性的书给孩子看，比如那些惹人喜爱的有漂亮插图的图书。孩子们喜欢有人物、场景以及他们熟悉的事物的图画和照片。同样，他们也喜欢动物图片。童话故事对孩子们来说是很有魅力的。理论显示它们是有效的工具，可以帮助孩子们在认识世界时免受伤害，并认清现实和虚幻之间的差异。另外，可以给孩子讲一些童话故事，这样还能促进孩子们的抽象思维和创造性思维能力。
　　有个哲人说：“书弄缩了人的一生。”的确是这样的，因此做父母的，要让自己的孩子爱书并且喜欢读书，让智慧永远跟随着他。
　　5．教孩子学外语，为孩子的将来打基础
　　引子
　　对于一个人的语言能力的形成来说，小时候的教育是非常重要的。在犹太，每个犹太父母，从小就教自己的孩子学习几种外语，因为他们深刻地懂得最初教育的重要性。
　　有一个犹太人在训练自己孩子学说几国的语言时，他是这样教的：定期在睡觉之前与自己的孩子交谈，有的每周固定在饭桌上同孩子进行随意谈话，还有的利用长时间散步或开车出行时，充分利用一对一的对话机会。
　　谈话内容包括：介绍自己的情况，询问他人的情况，表达对他人的感情，叙述自己的兴趣，接受对方，提出邀请等。
　　虽然这些谈话都是“随意”的，但实际上是有意识的，是双方思想的实事求是的自然表露，分享对方的思想、情感优点、问题、解决方法、目标和理想等。因为他知道：会说几门外语，就等于具有几个人的价值了。
　　会说几门外语，你就具有几个人的价值。
　　——诺未门
　　学外语的重要性
　　犹太出现了许多杰出的商人，从罗斯柴尔德到索罗斯,从洛克菲勒到彼德森,众多犹太商业巨子的功名事业令世人为之震惊。那么他们的成功之道是什么呢？
　　犹太是一个拥有几千年辉煌的商业智慧和丰富的商业实践的民族，纯商业上的知识在其就更不待说了。比如说外语的学习，犹太商人追求学识渊博，他们当中精通二门以上外语的不在少数，他们视外语为世界商人的通行证。犹太人积极学外语的信念是：“会说几门外语，你就具有几个人的价值。”以色列国内不同犹太移民之间，讲五花八门的外语。有人统计，以色列犹太人使用的外语多达86种，不亚于联合国官方会议上使用的多国外语。因此，犹太商人的成功率比较高。
　　犹太之所以有那么多杰出的商人，就在于他们掌握住了几种语言，在他们小时候就接受着父母独特的教育。要跟对方做生意，不会对方的语言，就不能够了解对方的思维模式。也就不能及时地把握对方的思想趋向，当然就很难对生意做出正确的判断。犹太父母在教育自己的子女学习外语时，比较善于借用韦伯斯特父母的最初教育方法，这一点也是每一个父母应该借鉴的。
　　也许很多学过英语的人都会知道由韦伯斯特编纂的《英语词典》，它是世界上最有权威性的英语辞典之一。可以说韦伯斯特的成功归功于家庭成员对他的早期教育，这一点说的并不过分。
　　韦伯斯特在1785年出生在美国康涅狄格州的首府哈特福德市，在韦伯斯特刚出生时，他的父亲就为他制定了一个富有想象力的大胆的教育计划，并在家庭其他成员的支持与合作下，始终不渝地贯彻这项计划。
　　在老韦伯斯特的计划中：在家里，父亲只用英语，母亲只讲法语，而祖父只用德语说话，绝对禁止使用其他语种。家里还特意雇佣了一名北欧人当保姆，规定她也只能用本国语言和家人交流。从小开始，父亲、母亲、祖父和保姆就用四种不同的语言与小韦伯斯特交流，他居然毫不费力地就掌握了这四国语言。随小韦伯斯特慢慢地长大，他开始接触左邻右舍，他对每个人都只用英语说话大惑不解，他一直以为世界上每个人都在用不同的语言说话的。
　　老韦伯斯特的教育计划也使韦伯斯特取得令人羡慕的结果。韦伯斯特从耶鲁大学毕业后，十分顺利地从事了记者、教师、语言家和法律学家的工作，25岁时，编撰出版了由语法、缀字和课文三部分组成的本国教科书，在晚年完成了《英语辞典》的编纂。
　　社会的不断地进步，科学技术也不断更新，人类生产力也跟随着高度发展，国与国之间的交往不断深入，人类对信息量的需求在不断加强。这种发展和变化将引发世界范围内人们的接触和流动加强，使地球变得越来越小。然而，语言就是使不同民族和国家的人们进行相互交往、相互接触成为可能的首要条件，犹太商人被认为是掌握语言的天才，他们普遍懂得两门以上的语言，在与外国人打交道时显得自信、从容而又反应准确。为了在生意场上更深一步了解对手，达到知己知彼的目的，犹太人特别强调用外语思考。犹太人秉持着这个想法，因此，他们在对孩子进行早期教育时，就非常注意培养孩子的语言能力。
　　借鉴别人的成功方法
　　学好外语不仅是犹太人对自己的要求，也是世界上各位有识之士对孩子教育的重要方面。犹太父母在这方面，还经常会借鉴德国伟大法学专家威特父母的教育方法来教自己的孩子。
　　德国伟大的法学专家威特，在他八岁时，就能够自由运用德语、法语、拉丁语、意大利语、英语和希腊语等六国语言，或许你会认为他是个天才。其实，并非是这样，这与他父母的良好的教育方法是离不开的。
　　威特的父亲曾说过，就是因为人类使用了语言，才优于其他动物，语言就是接受知识的工具，因此，要要及早教孩子语言。威特刚学会辨别事物时，他的父亲就开始教他说话。他和儿子经常玩这个游戏：拿各种东西给他看，同时用缓和而清晰的语调重复东西的名称，没多久，威特就能清楚地发出这些东西名称的音了。比如在儿子的眼前伸出手指头，儿子看到后就要捉住它，刚开始时由于看不准，总是捉不到，最后终于捉到了，儿子非常高兴，把手放到嘴里吃起来。这时威特的父亲就用清晰而和缓的语调反复说“手指”给他听。威特稍大一点时，父亲就抱着他教他饭桌上的食品、餐具、衣服各部分和身体的各部位，房子各处，室内器具和物品，院子里草木的名称，还丰富威特的词汇。他巧妙地让孩子每天练习这些生活中接触到的单词，并且每天都持之以恒做下去。
　　在威特能听懂大人说话时，他的父亲就已经开始天天给他讲故事了，因为他要让威特尽早知道这个世界。讲故事不仅能丰富词汇，也扩展知识面。威特父亲不仅让威特认真听，而且要他复述，也只有才达到讲故事的最佳效果。
　　在威特三岁半时，他的父亲又正式开始教他认字，但从来不强迫他，这是其中最重要的一点。他经常给威特买来许多有趣的画册和小人书，或者让他看，或者念给他听，并且说，“如果你能认字，这些书你自己就能明白。”激发他要识字的愿望。再大一点，老威特就用十厘米见方的德语印刷铅字、阿拉伯数字、罗马字贴在墙上，以游戏的方式教字母，然后做拼音游戏。因此，威特在五六岁时，就能够毫不费力地掌握住1万多个词汇了，这对于一般的小孩来说，是多么惊人的数字呀！
　　老威特在教他语言时，很注意不教方言或土话。他认为孩子在两岁左右时，父母如能清晰、缓慢地把名词、动词说给孩子听几遍，一般情况下，孩子都可以发出声来。当然，像学“砸砸”(吃奶)、“YY”(脚)、“汪汪”(狗)这样的词容易些，但没有意义，因为标准的语言同样可以教会。当威特发音准确时，老威特就摸着他的脑袋表扬说，“说得很好，说得很好！”威特在父亲的有效教育下，很快就学会标准的德语，因此很快就能读书了。
　　由于西方语言有许多相似处，因此威特学英语、法语、意大利语也较快。威特父亲教他外语采取了“背不如练”的方法，他不教孩子系统的语法，而是用各种不同的语言去读同一个故事，此方法非常行之有效。六岁时，父亲让他开始学法语，用了一年时间，就可自由阅读法文书籍了。威特之所以学得那么快，也是由于他的德语知识丰富，基础好。学完法语后，又开始学意大利语，且只用了六个月的时间就学会了。
　　威特七岁时，他的父亲就带他去参加莱比锡的音乐会。有一次，在休息时，威特拿着印有歌剧歌词的小册子对父亲说：“爸爸，这既不是法语也不是意大利语，这是拉丁语么?”父亲说“不错，那你看看，它们是什么意思。”威特通过对法语和意大利语的类推，基本就明白了歌剧大意。他满怀信心地对父亲说：“爸爸，既然拉丁语这么简单，我想早点学拉丁语。”也就是这样，他仅用了九个月时间就学会了拉丁语。
　　之后，他又学了希腊语和英语，前者用六个月，而后者仅用三个月。因此，当威特到八岁时，就能读德、法、希腊、意、罗马等国文学家的作品了。从这可以看出，威特之所以在八岁时就能被称为天才，与他父母的教育是离不开的。
　　学习外语的方法
　　现代生理心理学、脑科学家表明，0到6岁的儿童不仅是学习母语的关键期，更是学习第二语言的最佳时期。如果过了这个最佳时期，那么学习第二语言就要相对困难得多。赖特和拉姆齐等人对接触第二语言的6岁组和13岁组儿童分别进行了实验研究。根据统计发现，在年幼一组的儿童中，有68%的孩子的口音被认为“酷似说本族语的人”；而在年龄较大一组中这样的儿童仅占7%。所以说，父母对于儿童的学前的语言教育是非常重要的。
　　那么，父母应该怎样对学前儿童进行语言教育呢？犹太父母采用自然的方式，激发自己的孩子学习外语的兴趣，创造语言氛围。他们采取以下三种方法，有意识地参与幼儿的双语学习。
　　犹太父母在教育自己的孩子时，通常是利用以下三种方法：
　　一、自然习得法
　　有很多孩子对于生活中的东西很感兴趣，家长要有目的地选择日常事物，作为激发幼儿兴趣的素材。比如，家长在领着孩子逛超市时，家长要时刻注意孩子的眼光，适时地用双语来丰富他们的词汇量；在游玩时，家长要主动地运用英语问候语向外国友人打招呼，使孩子在潜移默化中掌握问候语的使用。再比如，孩子喜欢看卡通片，家长可选择卡通和英语相融的碟片，让孩子在放松看片中习得英语。
　　二、游戏兴趣法
　　由于孩子的思维方式主要以行动的、直观的方式进行，因此说，孩子的思维方式是一种直观行动思维。这种思维的主要特点是在实际行动和直接感知中进行的。要结合幼儿思维发展的趋势，让孩子在游戏中记忆、在直观中感知的方法，潜移默化地产生学习英语的兴趣和积极性。还以英语为例，当孩子积累了若干个动物单词后，家长们可自编一个边讲边玩的儿歌：I can walk like duck；I can run like horse；I can swim like fish；I can jump like frog。
　　三、氛围营造法
　　为了与孩子形成一种亲切、良好的个人感情交往的氛围，可以给孩子设立一个学习外语的情景。多与他们玩游戏，多给他们讲故事，在玩玩讲讲中自然渗透已学会的外语内容，互动中给孩子把听到和看到的内容进行充分复述的机会。比如：把孩子已学会的单词标贴在家中相应的物体上，创设语言学习的氛围，增加孩子看、说、练的机会；孩子前几天刚学会小鸡这个单词，家长还可以有意识地做小鸡的动作，讲有关于小鸡的故事，还可以让孩子看小鸡的图书等等。家长可以运用一切有利的方法帮助孩子练习并运用已学会的英语。
　　在现今这个激烈竞争的社会，每个人都要掌握几门外语，这已成了一种趋势，而作为一个孩子的父母，就应该从小教自己的孩子学习外语，为孩子的将来打基础，在教自己孩子学外语时，不防借鉴一下犹太人的教育方法。
　　6．母亲的天职
　　引子
　　孩子是否会成为一个有用之才，很大程度上取决于他的母亲，是否是一个好的母亲，也在于对孩子的教育上。因此，如何教育好孩子是一个母亲的天职。
　　伟大发明家爱迪生的成功就是益于母亲的教育，她做到一个母亲的天职。爱迪生5岁的时候，他问妈妈：“鸡把蛋放在屁股底下坐着干嘛？”母亲放下手里的活儿，笑眯眯地告诉儿子：“这是鸡妈妈在孵小鸡。那些蛋在屁股底下暖暖和和的，小鸡就会出来的。你看见的那些绒球似的小鸡娃娃，都是鸡妈妈这样暖和出来的。”爱迪生听着若有所思地问：“是不是把蛋放在屁股底下暖和暖和小鸡就会出来呢？”“是的，孩子，是这么回事。”妈妈点头回答。当天下午，爱迪生突然不见了。家里人急得到处找，结果，爱迪生在邻居的库房做了个“窝”，里面放了好些鸡蛋，他一本正经地蹲在上面孵小鸡哩！南希没有因此责怪和取笑儿子，而是尽量去回答爱迪生提出的任何问题。
　　在犹太，许多母亲都会像爱迪生的母亲那样 ，做到一个母亲应做的天职，她们教育孩的方式是非常独特，而犹太人之所以人才辈出，就是因为他们有一个伟大的母亲，就是因为犹太人母亲懂得自己应该做些什么，懂得如何去教育自己的孩子。
　　母亲是孩子的第一任教师，母亲的语言和行为对孩子的一生将产生重要的影响。
　　——诺未门
　　母亲要努力做孩子的良师益友
　　作为一个孩子的母亲，到底应该给孩子什么呢？让孩子玩？还是给孩子读书？又或是从小培养他们的独立意识？……其实，我们首先应该教给孩子去热爱生活。懂得与人相处，知道生活需要学会礼让；懂得辨别是非，了解社会；懂得生活需要付出，才会得到最多最丰厚的回报；懂得自己最需要什么；学会说话，学会穿衣吃饭，学会走路，学会置物，学会热爱大自然……
　　从教给孩子的一点一滴做起，从自己对生活的热爱出发，从眼前的所做的这一举动做起，从自己对生活的执着做起，从今天做起，从现在做起……
　　在家庭里，母亲要承担更多的教育孩子的责任，但是，女性的许多性格特征却影响了孩子的心理发展。母亲的心理健康与孩子的心理健康相关程度很高，明显高于父亲，然而当代母亲的心理素质却不容乐观。不少母亲在激烈变化的社会现实中，无法面对自己的心理和行为做出调节，常常将坏情绪转换成各种非理智行为，或在孩子身上宣泄，或懒得与孩子沟通，或转化为对孩子不切实际的高标准严要求。
　　比如说，母亲的认真和细心，反而限制了孩子自己的感觉功能和组织能力，孩子一切都依赖母亲，自己则丢三落四、粗心大意；母亲的勤劳忍不住要对孩子的一切包办代替，而使孩子的动手能力、生活自理能力极差；母亲对孩子的过度保护，使孩子不敢面对外面的社会；母亲的敏感、紧张，对孩子身体和学习的过度关注，容易使孩子变得神经质；母亲的唠叨让孩子失去了自信心和自己的价值观……
　　如果母亲过分保护、过分关注孩子，或许母爱就会演变成了一种专制了，会严重地影响孩子心理的健康发展。某个女性可能是各个方面的专家，但要做好母亲，首先要成为儿童心理学家，因为对待孩子只有爱并不够，还要有科学的知识和方法。
　　聪明伟大的母亲懂得在孩子的缺点中发现那一点点优点，并用无微不至的圣洁的母爱呵护着他生命中的那一点点光！而那一点点不曾被扑灭的光，总有一天会洒成满天的星星、月亮和太阳，照亮这个我们深爱着的人世！
　　母亲是孩子人生道路上的第一任老师，是孩子在这个世界上最值得信赖的人，热爱孩子是母亲的天职。爱子女是连母鸡都懂的事，但怎样去爱，如何去教育却大有讲究。
　　作为一个母亲，要努力做孩子的良师益友，时刻关注孩子的喜怒哀乐，把孩子成长中的一点点进步都挂在自己的心里；一个母亲不仅仅关心孩子的身体状况、学习成绩、能否考上重点学校等，还应该对孩子的心理、思想、品质、个性有足够的了解，并能够在孩子的成长过程中有意识地帮助他改掉缺点，做孩子的良师益友，引导孩子修身养性，做到自信自强，脚踏实地，发奋努力，走上健康而快乐的人生之途。这就需要每一个母亲加强学习并努力提高自己的综合素质。
　　陪孩子成长
　　犹太民族与众多的民族不一样的特点中还有一个特点，那就是：在犹太人的家庭中，女性的地位是不可磨灭的。虽然早期犹太人的教育基本上是以男子为中心的教育，尽管女子在家庭享有尊严的地位，但她们扮演的角色主要是相夫教子。“妇女如何获得荣誉呢？通过把儿子送到犹太会堂去学习《托拉》，把丈夫送到拉比学院去研究。”但犹太人的女子是很有文化的，而且每当拉比们在公众场合讲授道德和律法以及其他知识的时候，应邀参加的一定要有妇女和儿童。
　　犹太民族的这种传统一直持续到近现代，因此，尽管西方社会中犹太妇女的文化教育素质很高，但就业率却低于其他民族，原因是她们要留在家里照看孩子，以确保孩子的学习质量。
　　有这样一个真实的故事：一位犹太母亲刚在纽约的贫民窟落脚，就会去公共图书馆不厌其烦地为孩子索取图书卡，为孩子的入学和教育奔走操心。犹太母亲的这种独特行为，在其他民族中是不多见的，可见在犹太民族里母亲对孩子的教育有多么的重视和重要。
　　因此，从表面看，犹太人的女性牺牲了她们自己的事业，但事实上，这是一个民族的一种远见卓识，是民族和家庭内的一种分工，以支持整个民族向科学知识的高峰攀登。让男人没有顾虑，让孩子足够享受母亲的爱。
　　曾有一个犹太人提起一位在大学认识的美国宣教士，这位宣教士在年轻时，就放弃了各方面待遇都非常好的工作，只身前往台湾走遍穷乡僻壤，为的是传扬上帝的爱。当他年老退休并定居加拿大时，依旧四处游走探访及关怀信主的弟兄姊妹。这天他们久别重逢，言谈间，宣教士问他：“还有几年小儿子上大学呢？”“四年！”“这四年里，你对孩子有什么计划没有？时间不多，要好好把握和珍惜父子相处时间！”宣教士语重心长，一语道破终日埋首于工作和事业的弟兄。
　　这个犹太人年轻时就经商，工作事业都摆第一。“家”由妻子照料，同时也有帮佣负责接送孩子上下课并看着学琴及练琴。到底自己的孩子真的需要什么？他茫然不知，时光悄然一走，已是十二、三年了。这些年日，有多少时间是与孩子独处，有多少时光是陪着孩子成长呢？
　　美国高中毕业的孩子上了大学，多半会离开家乡到其他州或者县学习独立，很少会在家与父母亲同住。在台湾或东南亚，或许孩子留在家中的时间较为长些，然而无论长与短，陪孩子成长的父亲并不多见。有多少个父亲能仔细道出：“我的孩子今年几岁？上几年级？喜欢些什么？”这些问题可能比生意及事业上的数字更难回答。为什么？因为陪孩子成长是“母亲的天职”，是每一个母亲都应该做到的。
　　做一个合格的母亲
　　有很多人认为，伟人的孩子长大后就会是一个伟人，就算不是但也至少会有很大的成就。但并非是这样，因为伟人过于热衷于事业而无暇关注孩子，而妻子也往往由于丈夫是伟人而无心于教育孩子，她们只关心成功的丈夫，而忽略了孩子。其实，母亲的教育对孩子极为重要，历史上的伟人往往有一个善于教育孩子的母亲。在犹太，有很多母亲在教育自己的孩子就是借鉴卡尔母亲的教育方法。
　　卡尔?威特之所以会取得了那些成就，首先感谢的应该是他的母亲。因为她不仅心地善良，而且具有丰富的知识。无论在儿子的教育方面还是在生活常识方面，她都堪称为一名合格的母亲。
　　事实上，她在儿子的培育上表现得更加优秀。
　　卡尔的母亲在怀孕期间特别讲究饮食，用她的说法就是“我的一切都会影响到孩子”。她在怀孕期间从来不吃那些辛辣的东西，像咸菜、虾这一类的东西都一概不吃。就连她最爱吃的油炸咸鱼都戒掉了，她说我的宝贝一定不能吃这些东西，这些东西会破坏胎儿娇嫩的皮肤。她说虽然是自己吃而不是喂给孩子，但那些东西到了肚子里后肯定会被孩子吃掉。
　　作为一个母亲，应该使孩子成为爱美、爱正义、爱真理的人。大部分母亲都只顾关心孩子的健康而忽略孩子的品德的形成和智力的发展，这都是不正确的、不负责任的行为。我妻子勇敢和快乐的精神在后来深深地影响了儿子，她用坚强去武装孩子的精神，并给了他爱与智慧，这样在儿子步入社会后，即便是遇到了困难，也不会畏惧，也不会失望。
　　可以说卡尔是由他母亲一手带大的，她不仅精心地养育了他的身体，在他的教育方面也做出了不可磨灭的贡献。
　　虽然陪孩子是母亲的天职，但是有许多母亲还是雇人来教育孩子，这样的妇女是不能称为母亲的，其实她是在推脱母亲的责任。母亲的工作不能由旁人代替，孩子的教育必须由母亲承担。把自己的孩子托给他人，这种做法有失天性。
　　有这样一对夫妇，她们年轻而充满活力。由于家庭条件极好，生下孩子后就去国外旅行。他们把孩子委托给一位亲戚，而这位亲戚也因为有很多工作，根本无时间教育孩子，于是就把孩子交给管家喂养。
　　他们在英国住了一年，又去法国住了一年，后来还去了美国和非洲，他们几乎走遍了全世界。他们走之前对别人说，现在有了孩子，趁他还小的时候应该去外面多玩一下，否则等孩子长大以后要教育他就没有时间了。
　　多么愚蠢的父母，他们不知道孩子一出生教育就已经开始了。他们错误的观念让他们最终尝到了苦果，以致于终生后悔不已。
　　当他们从国外回来后，发生的事令他们目噔口呆。孩子根本不认识他们，把他们当陌生人看待，这并不能怨孩子。
　　晚上，当这对夫妇想让孩子和他们一起睡时，都遭到了孩子的拒绝。虽然他们的卧室美丽而舒适，可孩子却偏偏要去管家那间简陋的房里。
　　他们都是受过良好教育的人。而如今，他们的孩子满嘴粗话，成天在外面和一群捣蛋鬼玩。他在外面玩得太高兴，以至于经常和别的孩子打架、干坏事、欺负更弱小的孩子。他们想让他读书识字，但孩子根本学不进去，也一点不服他们的管教。
　　每当他们教导孩子时，只会看到孩子陌生而冷漠的目光。终于，不应该发生的、令人心痛的一幕发生了。
　　有一天，他们和孩子发生了激烈的争吵。
　　“你要知道，我们是你的亲生父母。”年轻的父母看到孩子的冷漠后，终于发怒了。
　　看到他们凶神恶煞般的模样，孩子转头跑出了房间，躲在了管家身后。于是，他们把怒火全都发泄在管家身上。
　　“你是怎么教孩子的，他连自己的亲生父母都不认识了。”父亲怒气冲冲地对着管家吼叫。
　　“哦，对不起先生。这可能……是因为你们很久不在一起的缘故吧……我想以后会好的。”可怜的女管家战战兢兢地为自己辩解。
　　“你们不能这样对玛格丽特太太说话。”孩子肯定是站在带他长大的女管家一边的。他一边为她说话，一边怒视着自己的生身父母。
　　“我是你的父亲，你不懂吗？”
　　“但是我从来没有见过你。”
　　“不管你想怎样，从今以后你都要听我们的话，要接受良好的教育。从今天起，不许你再和玛格丽特太太一起睡，而要和我……”
　　“不”，孩子打断了父亲的话，“我只喜欢和玛格丽特太太在一起睡。”
　　“那好，我今天就把玛格丽特太太辞掉。”父亲这时已经火冒三丈。玛格丽特太太伙含着眼泪离开了孩子，她和孩子相处也大约有五年，和他已经有了深厚感情了。
　　以后，这个孩子也变得郁郁寡欢，甚至在睡梦中时常呼唤玛格丽特太太的名字。在他十几岁的时候，有好几次还离家出走过。
　　这样的结果也是必然的，这也与他的父母的不得当教育方法离不开的。
　　也并不是说一定不能雇用人来照料孩子，只是要采取正确的方式。生活比较富裕的家庭，可以把部分杂活交给女佣，对孩子的照料不一定样样都动手。但即使如此，对孩子的教育和平时的管教，母亲也一定要承担起责任。
　　在卡尔家里，他的母亲也一直雇用女佣，但是却没有发生那种事情。主要是因为卡尔的母亲承担起了主要的工作，她时刻陪伴着儿子，哺育人、教育他。女佣只是在她忙不过来时帮助她而已。
　　母亲的教育影响孩子的一生
　　有一位名人曾经说过：国民的命运掌握在母亲的手中。这句话也是很有道理的，但却有很少的人能够真正理解其中意义。很多不称职的母亲，在无意之中把孩子引向了歧途，这是人生中最大的憾事。左右国民命运的是母亲的教育，我希望天下的慈母都勇敢地承担起这一光荣的职责。
　　对婴幼儿的成长，母教有着至关重要的作用。在婴儿到儿童的这个时期，母亲的影响要远远大于父亲，所有的婴儿出生后都是恋母的。有一种观点，说人是早出生3年的动物，也就是说，一个婴儿出生后，必须由母亲继续哺养3年。这个阶段对孩子的成长是很重要的，它可以说是影响到孩子的一生。
　　母亲对孩子的影响最早是通过哺乳过程实现的。一个婴儿出生后，营养往往通过母亲哺乳供给。如果母亲的身体好、乳汁多，则孩子的生长条件好，不易生病，发育得快，特别是对大脑的发育非常有利。更重要的是通过哺乳，母子之间进行情感和意识的传递和交流，建立了孩子最初的情感和意识。在哺乳后期，即使已给孩子断奶，但母亲的饮食习惯和饮食爱好，仍自然而然地影响着孩子的营养和健康。
　　孩子进入人生后，一些最基本同时也是最重要的功能都是在母亲的指导和帮助下完成的，如站立、走路、说话、思维等等。母亲在教孩子掌握这些功能的过程中，必然要体现母亲的意志和性格。因此，孩子在学习的过程中必然要受到母亲性格和品德的影响。这些影响都是孩子人生最初的印象，而其烙印是十分深刻的。
　　孩子进入儿童期时，往往母亲的影响要比父亲影响大。多数情况下，母亲与孩子相处的时间较多，孩子遇到问题往往向母亲提出，受到委屈也往往向母亲倾诉，孩子的生活习惯、思维方式等等，也主要是受母亲的影响。根据专家研究，凡是大有成就的伟人，在童年时期，大多都受到良好的家教，是母亲塑造了他们。中国历史上广为流传的孔母、孟母、岳母的故事，也都是反映着母亲的教育作用。
　　一个称职母亲应具备的素质
　　在世界的科学史中，数学和其他抽象领域有杰出贡献的女人没有几个，而男性却人才济济。事实表明，男人的智商范围要比女人大。但有，可以说男人的智慧是女人给的，更准确地说是母亲给的。据美国明尼苏达州立医院的罗伯特?莱尔克推论，决定智力的基因大多数集中在女性的X染色体上，所以说孩子的智力是取决于母亲遗传的。
　　那么，作为一个称职的母亲，应当具备哪些素质？一般说来，至少应当做到以下几点：
　　一、具备科学的喂养知识
　　一个孩子在婴儿时期的哺乳，以及以后的喂养，都由母亲负责，正确科学的喂养方法对孩子今后的健康也是起非常重要作用的。在孩子生长发育的过程中，丰富的、均衡的饮食是保证孩子身体健康的必须条件。那么首先孩子就不能挑食，母亲在喂养孩子时，不要问孩子这个吃不吃？那个吃不吃？这个好不好吃？那个好不好吃？而是谈论一些有趣的话题，分散孩子对饭菜的注意力。同时，应该明确的是食物的营养和价格不一定成正比，应该更重视身体发育的需要。只有有了健康的身体和健壮的体格，才能保证充沛的精力和充足的体力，也只有关样才能保证孩子的玩耍、锻炼和学习的正常和超常的进行与发展。
　　二、具备优秀的品格
　　母亲可以说是孩子最早、最直接的老师，因此，母亲的一举一动都直接影响到孩子。有很多品格不是母亲教给孩子的，而是潜移默化传给孩子的。母亲的性格对孩子更具有影响，一般来说，如果母亲性格温和，孩子也比较乖顺；母亲脾气暴躁，孩子也容易性子急。母亲的各种兴趣爱好，对孩子也有影响，有些就是眼前的，有些影响可能通过更长的时间也会表露出来。母亲的品质和性格，对孩子的影响，可能会贯穿孩子的一生。因此，每个母亲都要加强自己道德品质的修养，养成良好的习惯和性格，这对孩子的发展是非常重要的。
　　三、具有理性的教育方法
　　一个母亲如何教育孩子，并不在于她本身的文化程度的高与借，也不在于她是不是这方面的专家，关键是在于她会不会教育孩子，懂不懂教育方法。你是否经常会看到一些报道说，大字不识的母亲教育孩子成才；身为专家教授的母亲，对自己孩子的教育束手无策。所以说，无论从事什么职业，无论具有多高的文化，只要做母亲，对于教育孩子，大家的起点是差不多的，作为母亲教育孩子，身教重于说教，自身的提升和理性的教育，这是每一位母亲的必修课。
　　四、营造理想的发展环境
　　要想使孩子能够的成长与发展，就需要建立一个良好的生活环境和学习氛围。家庭气氛、邻里关系以及与其他孩子的伙伴关系，都有很大的影响和作用。通常情况下，处理家庭各成员之间、家庭和邻里之间、孩子伙伴之间的相互关系，母亲有更多和更大的决定权。如果母亲没有处理好这几个方面的关系，将直接影响到孩子。比如，母亲没有处理好婆媳关系，不和睦，这亲往往主孩子无所适从；夫妻关系紧张而不和睦，这都能直接影响到对孩子的教育；甚至与邻里关系紧张也殃及到孩子们之间的正常交往；对孩子之间的伙伴选择不当，也会影响到性格品德的健康发展。由于孩子的分辨能力还比较弱，母亲也应有责任让孩子交一个益友。
　　总而言之，教育孩子，把孩子培养成一个健全的人，这都应当是一个母亲的天职，是每一位做母亲的应当认真努力做到的神圣使命。而孩子是否会成为一个有用之才，就掌握在母亲的手里。每一个母亲都应该慎重地教育自己的孩子，把孩子培养成一个杰出的人才。
　　7．天才的记忆系统
　　引子
　　对于每个人来说，记忆是非常重要的，但好的记忆并非是天生就有的，因此，每个父母从孩子小时候起就应该对孩子的记忆进行培养。
　　犹太被称为是一个“天才的记忆的民族”，这就在于他们从小就接受着父母在这方面的严格教育。有一个犹太人的孩子刚三岁时，父亲就把他带到类似私塾的地方，开始学他们的书面语希伯来文，会读以后就让小孩背诵像《般若心经》一样的通用祈祷文，他不要求孩子了解文章的意思，只是教他们读，以背诵为目标。他认为这个时候如果没有创建起记忆力基础的话，那么往后就没有办法学到其他知识了。到孩子五岁时，他又让孩子开始背诵圣经、摩西律法。在七岁之前犹太小孩必须背诵摩西五书中的“创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记”，他们配合着旋律，反复的朗诵几百遍。七岁后就学习旧约圣经剩下的部分以及犹太教法典。
　　可以说，犹太人在满十三岁接受成人典之前，就已经全部会背诵本民族基本的学问了。犹太人教育孩子懂得：读101遍要比读100遍好。
　　读101遍要比读100遍好。
　　——诺未门
　　101比100好
　　犹太人是世界上最有钱的民族。有人曾说：上帝的钱袋在犹太人的腰里。美国华尔街有一半以上的超级富翁是犹太人，他们在经商金融上的本事可以说所向无敌。如果这么有钱您不觉得有什么稀罕的话，您总会稀罕鼎鼎有名的诺贝尔奖吧。我们都知道，诺贝尔奖是各个学科领域最顶尖的世界级大奖，可以说是衡量学术权威的第一标准。而这样一个世界超级大奖却仿佛是专门为犹太人设立的。为什么这么说呢？根据以前的数据，从诺贝尔奖设立到1984年不到一百年的世界里就有98个犹太人获奖，几乎每年就有一个犹太人得奖。另外一个数据是，诺贝尔奖百分之三十二的得奖人是犹太人，其比例是其他民族的100倍。可是你们知道吗，犹太人的人口数量才一千六百万，不过只占世界人口的0．3%而已。他们真可以说是天才辈出，像天字第一号大科学家爱因斯坦、我们伟大的共产主义导师马克思、幽默大师卓别林都是犹太人。犹太民族实在太厉害，太令人惊叹了，不是吗？
　　其实，犹太人的优秀并不是因为他们天生有什么神奇的基因，而是在于他们从小就有着非常良好的幼儿教育罢了。可以这样说，每个犹太小孩在满十三岁接受成人典之前，就已经全部会背诵本民族基本的学问了。你们看他们的教育很平常的样子啊，不就是背背圣经吗？然而不可思议的是，一旦脑部这种大容量的记忆系统建立以后，接下来就很容易吸收各式各样的知识，完成了高机能的计算机式的大脑。只有这样的大脑才能贮藏起丰富的信息知识，而只有脑内丰富大量的知识贮藏才能生成优秀的发明和独创性的思考，天才就这样产生了。犹太人之所以有粲若群星的天才，也许就是因为犹太人是一个记忆的民族吧。
　　对于一个成功的学者来说，他必会手脑并用，并且通过熟读和记忆来引发思考。犹太人经常会给自己的孩子讲这样一个故事：
　　在俄国，音乐家拉赫玛尼诺夫有着非凡的记忆力，长期以来，人们一直为此而感到惊叹。有一天，另一位著名音乐家到拉赫玛尼诺夫的老师家里做客，演奏了他刚刚写好的一部新的、任何人都没有听过的交响曲。拉赫玛尼诺夫的老师和他开了个玩笑——把自己的学生事先藏在卧室里，当这位著名的音乐家演奏完他的交响曲之后，老师就把拉赫玛尼诺夫领出来，让他坐到钢琴面前，把这支交响曲完整地重新演奏了一遍。那位音乐家听后，百思不得其解：这的确是我头一次演奏这首曲子啊！这个音乐学院的学生是从哪儿知道我的作品的？
　　故事中的拉赫玛尼诺夫的非凡记忆力是非常令人震惊的。的确，人类不仅具有惊人的记忆力，而且记忆保持的时间也很长。人的有些记忆常常能保持七八十年或更长一些，当一个人到90岁时，常常还能回忆起自己在5、6岁时的一些事情。人的一切活动，从简单的认识和活动，到复杂的学习和劳动，都离不开记忆。记忆对一个人来说是非常重要的。没有记忆，人们的思考就失去了前提。记忆是人智力活动的仓库。在智力发展最重要的幼儿时期，记忆则具有更重大的意义。前苏联心理学家维果斯基认为：学前儿童心理活动的各个方面以记忆占有优势地位，记忆处于意识的中心。如果没有记忆能力，那么幼儿每一次都要去重新认识那些已经见过的事物，那么他们不可能获得任何生活知识经验。有了记忆，先后的经验才能联系起来。通过记忆，人们丰富自己的知识，并形成各自的心理特征。因此说，幼儿记忆的发展对于他的学习文化科学知识有着直接的影响。
　　教育孩子要勤于思考
　　在犹太民族中，背诵和记忆是最通用的教学方法。在古以色列人中有读101遍要比读100遍好的说法。在学者们当中，最值得夸耀的事是能一字不差地背诵下《圣经》。希伯来拉比曾经说过：“一个成功的学者要手脑并用，并且通过熟读和记忆来引发思考。”对于一个 人的记忆来说，勤于思考是非常重要的。因此，每个犹太父母总是教育自己的孩子时，总会讲一些故事告诉孩子要勤于思考。
　　在公元前3世纪，古希伯来刚刚兴起的学校里，年轻人开始从学习古代律法转向了解民族衰败和兴旺的各种问题，探索人生的真谛，学习有关实际事物的知识。教师们常常要求学生先背熟内容，然后再逐段、逐句地讲解，其目的就是要让学生一点不落地掌握圣典的内容。除此之外，希伯来人在强调机械性记忆的同时，还主张要勤于思考。当犹太学生背下了所学的内容之后，老师常常引导学生提出各种问题，并对这些问题进行讨论。而在讨论的过程中，学生对所学的知识的认识又会上升到一定的高度。
　　有很多人躲避思考的理由是“费脑筋”，的确，思考是一件苦差事。但是，天才们之所以能够成为天才，就是在于他们能够勇于完成这个“转换”过程——变逃避用脑为乐于用脑。
　　爱迪生是一个伟大的发明家，对人类做出了很多贡献。在他17岁的时候，就已经以发明二重发报机开始了科学发明生涯。尝到思维价值的他，从此就在实验室的墙壁上，贴了一张条幅，上面是雷洛兹爵士的语录：“人总是千方百计躲避真正艰苦的思考。”下面是他自己的一句话：“不下决心艰苦思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。”这种提法耐人寻味，从他的话语中，我们可以知道：一方面，思考是艰苦的，另一方面，思考又是“生活的最大乐趣”！也就是说，即便是艰苦也是可以超越的，它可以被超越成“乐”！
　　爱迪生有一句世人通晓的名言是：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水！”爱迪生所说的“汗水”，并不是表面所说的，从事机械工作、而是从事发明工作的，而所谓“流汗”其真正的含义就是指不断的用脑，不断的思考。爱迪生正是因为有这样的勤于思考的意识。他之所以被世人称为“世界发明大王”，就是在于他的一生之中发明近2000多件，平均每15天就有一项发明。
　　不同的记忆方式
　　犹太人把记忆按记忆时的意识状态分为无意记忆和有意记忆。他们认为，孩子越小，无意记忆就越占优势。当孩子年龄小的时候，常常忘记父母的吩咐，为人父母者不要轻易地说他“没记性”，那只是因为他不太感兴趣而已。随着孩子年龄的增长，有意记忆就逐渐发展起来，占主导地位。
　　对于6、7岁的孩子，他们经常会自言自语地重复家长对自己说的话，而对那些一下子不太懂的事情还会再度“请示”。
　　有意记忆又分为机械记忆和意义记忆两种。孩子由于知识经验少，缺乏对事物内在联系的认识，年龄越小，就越多地抓住事物的外部联系去机械记忆，而小学阶段的孩子在记忆某篇文章或某些事情时，就不再逐字逐句地原文照背，已经能在理解的基础上记忆。对于孩子的学习而言，意义记忆的效果会更好。不过，机械记忆也是必不可少的，因为有一些知识内容，如字母的记忆等必须机械记忆。
　　与遗忘做斗争
　　在教育自己的孩子时，还应该注意与记忆相反的“遗忘”。人们记忆、背诵，总是希望永远不忘。可是，现实生活中偏偏会出现遗忘。有人做过实验，测试人在学习半个月以后的遗忘情况，结果令人大吃一惊：大学生对物理知识忘了85%，中学生对生物知识忘了60%，小学生对地理知识忘了55%。
　　犹太人经常教育自己的孩子说，遗忘并不可怕，关键在于你怎么去认识遗忘。
　　首先，遗忘是生活的常规，只要不超过一定的范围，是很正常的。遗忘对一个人的认识起着过滤的作用，滤去那些不重要，不符合社会和个人需要的东西，保存下来的就是对个人很重要的东西。不要认为只要能记住就是好事，有时记忆中有大量我们完全不需要的琐事，如果我们不把它们赶快遗忘的话，势必会拖累记忆，影响记忆的效果。在日常生活中，有的同学在听老师上课或听演讲的时候，把老师或演讲者的口头禅记住了，而忘记了主要内容，这对他的生活和学习都是不利的。
　　其次，要学会与遗忘做斗争。也就是说让那些我们不希望遗忘的东西不遗忘或少遗忘，最主要的方法就是复习。通过复习，加强识记就能减少遗忘。中国有句古话，叫做“学而不思则罔，思而不学则殆”，在教育孩子掌握知识时，必须将记忆与思考结合起来，提高学习效率，取得学习的最佳效果。
　　犹太人之所以会孕育出那么多伟人，就是因为犹太人父母从小对自己的孩子记忆力的训练。因此说，作为一个父母要特别注重孩子记忆力的训练，使孩子长大后能够成为一个有用之才。
　　8．鼓励能将“**”变成“天才”
　　引子
　　许多孩子在某方面的喜爱并非能够表现出来，所以说每个父母应该学会鼓励孩子。爱因斯坦之所以会有那么多的贡献，很大程度在于父母在他小时候的鼓励。
　　众人周知，爱因斯坦为人类做出了很多贡献，曾经有一位法国物理学家是这样评价爱因斯坦：“在我们这一时代的物理学家中，爱因斯坦将位于最前列。他现在是、将来也还是人类宇宙中最有光辉的巨星之一。”，“按照我的看法，他也许比牛顿更伟大，因为他对于科学的贡献，更加深入地进入了人类思想基本要领的结构中。”
　　其实，爱因斯坦小时候是不聪明的，如果没有他的父母的鼓励，或者说他的父母放弃了他，那么还会有今天的爱因斯坦吗？就算是他人成一个发明家，他也不会有那么多的贡献。从爱因斯坦的故事中，我们可以发现一个亘古不变的真理：家长对孩子的坚定信心和热切鼓励，将是孩子成功的重要保证。
　　为人父母者，在任何时候，都不要放弃对孩子的希望和信心，尤其是在他们最困难的时候。
　　——犹太圣经
　　父母的鼓励使爱因斯坦成为天才
　　最伟大的物理学家爱因斯坦，他被人们称为20世纪的哥白尼，20世纪的牛顿。他在物理学的许多领域中都有重大的贡献，其中最重要的是建立了狭义相对论，并在这基础上推广为广义相对论，于1921年获诺贝尔物理学奖，这都是众所周知。但是并非每个人都知道他小时候的故事，以及他为什么会这么成功，很多人认为，这与他的勤奋是离不开的，没有人知道，其实他的成功与他小时候父母对他的鼓励有着很大的关系。
　　父母的鼓励和爱护使爱因斯坦的智力迅速发展。
　　爱因斯坦出生在一个犹太人的家庭里，他小时候，并不是一个天资聪颖的孩子，相反，已满四岁的爱因斯坦还学不会说话，人们都怀疑他是个“低能儿”。但是，担任电机工程师的父亲，却没有对儿子失去信心，他想方设法地让爱因斯坦发展智力。他为儿子买来积木，教他搭房子。小爱因斯坦每搭了一层，父亲便表扬和鼓励一次。在这种激励下，爱因斯坦一直搭建了十四层。
　　爱因斯坦上学后，仍然显得十分平庸，学校的老师曾经还向他父亲断言说:“你的儿子会是一事无成的。”因此，大家的讽刺和讥笑他，这让爱因斯坦十分灰心失望，他甚至不愿去学校，害怕见到老师和同学。但父亲却鼓励他说:“我并不觉得你很笨，别人会做的，虽然你做得很一般，但这并不代表你比他们差多少，但是你会做的事情，他们却未必会做。你之所以没有他们表现的好，是因为你的思维和他们不一样，我相信你一定会在某一方面比任何人都做得好。” 爱因斯坦上父亲的鼓励下又振作了起来。
　　爱因斯坦的母亲也非常善于鼓励他，他的母亲是一个贤惠能干，文化修养极高的人，她对自己的儿子百般呵护和鼓励。爱因斯坦小时候常常爱提出一些怪问题。如：指南针为什么总是指向南方？什么是时间？什么是空间？别人都以为他是个傻孩子。可他的母亲却不认为，她总是鼓励着爱因斯坦并耐心地解答着，她相信爱因斯坦长大后一定会是一个科学家。
　　还有一次，爱因斯坦生病了，爱因斯坦本来就是一个沉静的孩子，现在，更像一只温顺的小猫，静静地蜷伏在家里，一动也不动。他的父亲看到后，就拿来一个小罗盘给儿子解闷。他鼓励爱因斯坦多去发现问题，爱因斯坦在父亲的鼓励下就捧着罗盘仔细观察，只见罗盘中间那根针在轻轻地抖动，指着北边。他把盘子转过去，那根针并不听他的话，照旧指向北边。爱因斯坦又把罗盘捧在胸前，扭转身子，再猛扭过去，可那根针又回来了，还是指向北边。不管他怎样转动身子，那根细细的红色磁针就是顽强地指着北边。爱因斯坦看到这奇怪的现象后就忘掉了身上的病痛，只剩下一脸的惊讶和困惑:是什么东西使它总是指向北边呢？这根针的四周什么也没有，是什么力量推着它指向北边呢？在爱因斯坦对罗盘的探索时，就已经孕育了一颗做出伟大发现的种子了。
　　父母要正确鼓励孩子
　　有一些家长往往是因为自己的孩子不够聪明而对孩子感到失望，有的家长甚至把这种情绪“传染”给孩子，这样的做法会让孩子对自己也变得没有信心。殊不知，这种做法只会让孩子的情绪更加消极，久而久之，就会思维僵化、反应迟钝。事实上，人类实在无所谓天才。一个天才儿童的智力数与平常儿童的智力数在多数情况下相差无几。爱迪生曾说天才是努力加上尝试。
　　作为家长应该常常有一种先入为主的概念，认为孩子到了某种年龄，才能做这类事情。但是，往往孩子在那个时刻是可以做得很好的，但是我们却人为地推迟了他学会本领的时间。而且最关键的是我们的这种做法，会使孩子失去自信，怀疑自己的能力，减弱他们的进取心。这种消极影响将会对孩子的一生都有作用。
　　孩子在试着做事情时，难免要犯错误，这时做家长的要有意识地避免用任何言语或行为向孩子表明他是个失败者。不能在孩子脑中留下他是"笨蛋"的印象。在我们的脑子里，我们必须清楚，做一件事情失败了只是说明这个孩子缺乏技巧，这种技巧有时是因为父母没有很认真地传授，而丝毫不该影响孩子本身的价值。我们应该培养孩子敢于犯错误，敢于失败，同时并不降低他自己的自尊心和自信心。
　　孩子和成人一样有勇气去犯错误、去纠正和改正错误。敢于犯错误和改正错误是同样珍贵的。对于家长来讲，我们自己就不能泄气或失去信心。要想鼓励孩子最重要的两条是：不要讽刺他们，使他们受到不同程度的打击；不要过分地赞扬他们，以免产生骄傲情绪。我们所做的一切事情都要顾及到一点：不要使孩子失去对自己的信心。
　　每一个做父母的都应当会找出一个平庸孩子的天才，善于发现孩子的长处，对于孩子喜欢某件事应当设法帮助他。他喜欢听音乐，说不定长大后，会像莫扎特那样成为一个音乐家；他喜欢画画，说不定长大后，会像凡高那样成为一个画家；他喜欢小动物，说不定长大后，会像达尔文那样成为一个伟大的生物学家；他爱搞些小发明，说不定长大后，会像爱迪生那样成为一个伟大的科学家。每一个父母都要培养自己的孩子努力发展他自己的天才。最重要的一点是，为人父母者，无论是在什么时候，都不要放弃对孩子的希望和信心，尤其是在他们最需要帮助的时候。
　　9．给孩子创造好的教育环境
　　引子
　　每一个父母在教育自己的孩子时，要创造一个良好的教育环境，因为好的教育环境可以影响到孩子的学习。犹太人就非常注意这方面，这也是每一个作父母应该学习的。
　　在英国，有一个出生在犹太家庭中的小男孩，由于他的父亲只是个穷鞋匠，母亲是个洗衣妇。祖母有时还要去讨饭来补贴家用。因此有许多人都很厌恶这些穷人，都不允许自己家的孩子与他一块儿玩，因此这个小男孩从小就没有人跟他玩。但他的父亲一点也没有在孩子的面前流露出自己对孩子孤独的焦急情绪。反倒十分轻松地对他说：“孩子，别人不跟你玩，爸爸来陪你玩吧！”虽然他的家很简陋，只有一间小屋子，破凳烂床把这个小小的空间塞得满满的，没有给孩子留下多大的活动空间。然而，就是这么一间破得不能再破的小屋，父亲却把它布置得像一个小博物馆似的。墙上挂满了图画和做装饰用的瓷器，书架上放满了书籍和歌谱，橱窗柜上摆了一些玩具，就是在门玻璃上。也画了一幅风景画。
　　父亲常给他讲《一千零一夜》等古代阿拉伯的故事，还会找时间给他念一段英国莎士比亚的戏剧本，或者其他国家喜剧作家的剧本。他在父亲创造的环境下不断地成长着。
　　教育环境影响到孩子未来的发展，每个父母都应该注重这方面，为孩子创建一个良好的教育环境。
　　学习不应该是枯燥的，父母有责任为孩子创造有利于学习的环境。
　　——拉比
　　教育环境的重要性
　　爱尔维修曾经说过：“人刚生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处环境的不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成凡夫俗子甚至蠢才。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。”家教环境的好坏影响到孩子的学习，因此每个家长都应该特别注意对孩子的家庭教育环境。
　　在犹太人的每个家庭里，每个父母都会为孩子创建好一个教育环境。因为他们懂得教育环境的重要性。有一个这样的寓言故事可以看出家庭环境的重要：
　　在一所动物学校里，有只小袋鼠是学校里最坏的一个学生：他经常会把吐有唾沫的小纸团在教室里扔来扔去，把图钉放在老师的椅子上，把胶水倒在门把手上，还在厕所里放鞭炮。“你的行为简直太不像话了！”校长气愤地说，“我要到你父母那里去告你的状。你是一个多么调皮的孩子！”校长来到了袋鼠家，袋鼠先生客气地给他让座。
　　校长刚坐下去就哎哟一声地跳了起来，“椅子上有颗图钉！”
　　“对，我知道那儿有个图钉，我差点忘了，我就喜欢把图钉放在椅子上。”袋鼠先生说。
　　“嗖”，一个沾有唾沫的小纸团正好打在校长的头上。
　　“请您原谅，校长先生，”袋鼠太太说着，走了过来。“没办法，我就是喜欢扔东西玩。”乒乓！一声巨响从卫生间里传了出来。校长又突然的袭击吓了一跳。
　　“别怕、先生。那响声是我们放在洗漱台上的鞭炮声。我们就是喜欢听这噼里啪啦的声音。”袋鼠太太对校长说。
　　校长听了后，就赶紧站起来，可是当开门准备离去时，他的手被粘在门把手上了。
　　“用力拉呀。我们家里每个门把手上都有胶水。”袋鼠太太边示意边说。
　　校长好不容易把手拉了下来，急匆匆地跑出了房间，头也不回地走了。“这人真奇怪，我不知道他到这儿来干什么，他怎么一句话没说就走了。”袋鼠先生说。“别在意，可能是他另有约会。晚饭好了，开始吃饭吧。”袋鼠太太说。
　　于是，袋鼠一家人便高高兴兴地吃晚饭。
　　这虽然是一个寓言故事，并不是一件真实的事情，但可从中看出，一个孩子的行为是受其父母及家庭环境影响的。犹太人就特别注意这方面。在营造良好家庭气氛的同时，犹太人为了防止孩子从小受较窄家庭智力气氛的影响，教育孩子在良好家庭智力气氛的影响下正常地学习，愉快地成长，又要不受家庭智力气氛的束缚，犹太人善于吸收来自外界一切有益的“养料”。
　　比如说在加利福尼亚有一片高大的红杉树林，其中有一种叫做“大谢尔曼”，高达二百多英尺，树围有79英尺，它被砍倒后，木料足够建35幢带5个房间的房屋。日本人种植一种叫“盆景艺术”的树，它虽然只有几英尺高，却有着完美漂亮的树形。‘大谢尔曼’与‘盆景艺术’种子的质量都不足1／300盎司，但长成后差别却是巨大的，差别背后的故事就是一个环境会带给孩子们的启示。
　　还有一则故事同样也可以说明环境的重要性，犹太人也善于从中吸取教训，他们会给自己的孩子创建一个良好的家庭教育环境。有一只母鹦鹉下了两只蛋，孵出了两只小鹦鹉。一天，当母鹦鹉出去觅食的时候，这两只小鹦鹉被一个猎人捉走了。其中有一只运气很好，趁猎人不注意时逃出了他的手掌心；另一只却被猎人关进笼子里，并开始教它说话。那一只逃出去的小鹦鹉，又被一个游方的仙人捉住，带回自己隐居的地方，同样喂它东西吃，教它讲话。就这样，过了很长一段时间。
　　有一次，国王和他的卫队从猎人居住的森林中经过，马带着他离开了卫队，来到猎人的住所，笼子里的那只鹦鹉看到国王来了，立刻发出一种乱七八糟的声音：“喂，喂！我的主人呀！有一个人骑着马跑来了。快把他逮住。逮住！杀掉他！杀掉他！”国王听到鹦鹉的话，急忙把马勒住，向另一个方向走去了。
　　当国王骑着马又走进另一个远一点的森林的时候，他看到了仙人们住的静修所。在这里，笼子里也有一只鹦鹉，它一见到国王就说道：“来吧。来吧，尊敬的国王！请休息一下吧！请吃点甜果，喝点泉水吧！仙人们呀！在这凉爽的树底下，请你向国王敬献洗脚水致敬吧！”国王听到这只鹦鹉的话后，睁大了眼睛，感到非常地吃惊。他想：“这是怎么回事呢?”于是他问这只鹦鹉：“你的话语非常亲切有礼貌，但是我在另一个树林里的一个住所，也看到了一个同你相似的鹦鹉，它的样子却非常可怕凶恶，它看见我后就喊，‘逮住他，逮住他！杀掉他，杀掉他！’这是为什么呢?”
　　这两只鹦鹉是一对兄弟，但是不同的人收养就有不同后果。拉比告诫世人，更包括未经世事的小孩子：近恶者沾染恶习，近善者习修美德。因此每一个父母还还应该教导自己的孩子热爱自己的学校，珍惜自己的学习环境。
　　一般来说，家庭气氛是两种环境关系的产物。一是家庭物质环境。另一个就是家庭心理环境。每一个犹太人认为家庭气氛是家庭教育中发挥重要作用的一个因素。尽管犹太民族在五千多年的发展历史中，大多过着颠沛流离的流浪生活，但是他们竭尽全力给孩子营造出和谐、温馨的家庭氛围。所以不仅犹太人如此，而大多有所成就的名人在其童年时代就有着良好的家庭氛围。
　　虽然家庭的物质环境与每个家庭的富有程度不同而不同，但每个做父母都要尽最大努力满足孩子在学习上的物质需要。犹太父母在创建良好的家庭教育环境时，更注重的是家庭心理环境的营造。良好的家庭气氛主要包括爱的气氛和智力气氛两种。
　　要想创造一个良好的家庭气氛：首先就要创造良好的爱的气氛，这不仅要求父母相亲相爱，还要求家长与子女关系融洽。当着孩子的面夫妻不要吵架，家庭成员之间关系不能紧张，要相互信任和体贴，以防给孩子精神上带来苦闷。其次要重视和创造家庭中良好的智力气氛，父母本身对知识就要具有巨大的兴趣和追求，给孩子的健康成长产生无形的巨大力量。有的家庭智力气氛差一点，但可以利用邻居、亲戚、朋友及请家教等外部环境的智力气氛来改变家庭智力气氛。
　　给孩子营造一个良好的家庭氛围
　　由于不同的生长环境和条件会造成多么大的不同。因此，家庭的心理氛围、家长的心理特征对孩子的心理发育有着重要影响。要创造并保持良好的家庭心理氛围，每个犹太父母都会给自己的孩子营造一个良好的家庭氛围，他们通常会注意以下几点：
　　首先，平等是创造良好的家庭心理氛围的前提。父母、子女任何一方的优越感都会对其他家庭成员造成心理压力、产生心理隔阂。
　　其次，开放是指家庭成员能够坦率地、平等地以其他成员可以接受的方式，表达自己的想法，而不是毫无顾忌地发泄。
　　另外，家长的教育能力和家长之间关系的和睦程度，也直接影响着良好的家庭心理氛围的形成。
　　最后，要理智，只有理智才能够克制臼己的心理冲动，冷静地对待和处理问题，这样有利于保持良好的家庭心理氛围，更重要的是有利于帮助孩子形成稳定的心理特征。总之，家长应根据时代的要求和孩子不同年龄段的心理特点，努力创造良好的家庭心理氛围。必须把学校留下只要学校在。民族就不会灭亡。
　　除了良好的家庭氛围外，犹太人还很重视学校环境。犹太人之所以如此重视学校建设，是基于他们的文化传统，基于他们对学校教育的不同寻常、高于一切的认识。犹太拉比认为，学校不仅是培养人才的基地，更是维护民族共同体的有效途径。只有通过正规的学校教育，才能保证其子孙后代维护其民族身份，发扬犹太民族的精神。这一观念如果用公元1世纪的这位犹太拉比约哈南?本时凯的话来表述——只要学校在，民族就不会灭亡。
　　给孩子创建一个良好的道德教育环境
　　家长在创造优良的家庭心理环境时，还应注意道德环境方面的创建，犹太父母在创建时非常注意以下三点：
　　一、犹太父母比较注重提高自身的思想道德素养。每一人犹太父母都非常严格规范自己的言行，甚至是哪些话可以传给孩子，哪些话不可以传，哪些行为要约束，那些行为要加强，都要有明确的认识。通过言传身教，把社会的道德准则，做人的道理及父母良好的品德和人格传给孩子。在日常生活中，要鼓励孩子关心他人，有计划、有目的给孩子创造劳动锻炼、接受磨难的环境。要创设良好的家庭文化环境。
　　二、犹太父母还特别注意更新教育子女的观念，讲究科学的家教方法。伟大思想家培根曾经说过一句话：“你知道，用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的吗？这个方法就是你对他百依百顺。”作为一个父母，单纯爱孩子往往是不够的，另外，父母还需要在关心、体贴孩子的同时，客观分析孩子的思想、心理，与学校、社区协作配合，讲究策略、方式，每一个父母都要做到：严中有爱、爱中有严。
　　三、犹太父母会给孩子创建一个良好的家庭心理教育环境。家长经常与孩子沟通，了解他们的思想和心理状况，及时疏导子女的心理障碍，也是搞好家庭德育不可缺少的重要途径。
　　对于每人孩子来说，一个良好的道德教育环境是非常重要的，每个父母要使孩子在玩耍、游戏和娱乐中学习知识，增长才干，适应生活，认识环境。促进孩子智力和体力的发育成长。
　　如果家长在条件允许的条件下，要尽可能地给孩子创造开展一些娱乐活动和游戏性质的教育环境，让孩子玩得高兴，想象得到实现，好奇心得到满足，从而训练孩子的思维，培养孩子的动手技能。例如，让孩子自己骑小自行车，或推动玩具汽车在地上跑，或把铁片、小木板、玻璃瓶、塑料瓶等放在水中，让孩子仔细观察，哪些深入水底，哪些浮在水面。从而引导孩子自己做事，通过玩耍游戏等实践活动来教育孩子，对于增强孩子体质，提高孩子的智力和能力也都是非常有好处的。
　　对于每一个父母来说，不要孩子们的学习变成枯燥的，每个父母也有责任为孩子创造有利于学习的环境，这不仅仅是指窗明几净的书房和温馨和睦的家庭气氛，更重要的是让每一件能够引起孩子兴趣的活动都含有知识的踪影，能够使孩子在潜移默化中学到更多的知识和道理。
　　对于孩子的心理发育来说，家庭的心理氛围、家长的心理特征有着更加至关重要的影响。要创造并保持良好的家庭心理氛围。犹太人在这方面的教育方法是值得每一个家长去学习的。
　　家庭教育环境直接影响到孩子的成长与学习，每个家长都应该学习犹太家长那样，为孩子创造一个良好的教育环境，不要让环境影响到孩子的成长。

　　第二章 教育中的品德教育

　　第二章 教育中的品德教育
　　1．对人有礼貌
　　引子
　　犹太人在教育自己孩子要有礼貌时，总是讲一些列宁的故事：在列宁小的时候，他的父母乌里扬诺夫夫妇就特别重视对他们的道德教育。他们采取各种方法，如解释、亲身示范、引导孩子经常实践、及时提醒、耐心培养习惯等，从小教育孩子尊敬长者，待人和气，举止大方。
　　列宁的父母从小就教育列宁对人要有礼貌，有一次，一个贫苦农民赶的大车不小心而陷入了沟里。这时，列宁帮这位农民拉出来，还捡起农民掉在地上的手套，很恭敬地跟他交谈，分别时还客气地和他握手道别。列宁的哥哥亚历山大?伊里奇?乌里扬诺夫对待父亲的信差，是一位文化不高的老人也是十分的亲热。在每次见面都要热情问好。在分开时总是以拥抱而告别。
　　一个人的品德可以决定他的成就，因此说 ，每人父母从孩子小时候起就应该教育孩子对人要有礼貌。
　　品德决定成就的高低。
　　——诺未门
　　让孩子懂得品德决定成就的高低
　　一个人在智力上能够取得更大的成就，很大程度上是取决于一个人的品格有多么的高尚。犹太父母除了教育孩子热爱学习，掌握知识，拥有智慧外，还总是给他们讲品德的重要性，鼓励孩子从小就要做一个品德高尚的人，乐于助人，实事求是。事实上，所有取得巨大成就的人无一不具有高尚的道德情怀，犹太父母还经常给孩子们讲述一些各国成大器者高尚的道德情操，以及给孩子们讲一些犹太人亲身经历的故事，从而来培养孩子拥有一个良好的道德品格。
　　犹太父母经常会给孩子们讲一些列宁的故事来教育自己的孩子：列宁的父母乌里扬诺夫夫妇就特别注视对小列宁的教育。当列宁对还很小的时候，乌里扬诺夫夫妇就常常嘱咐列宁要注意自己讲话的语调，不要高声喧哗；倘若别人偶尔心情不好，对你不友好，你就学会谅解他人；如果有同学发音不对，还应该用委婉客气的语气帮他们纠正，而不是讥笑他；如果佣人情绪不佳，愁眉不展，你应该安慰她，使她高兴起来；睡觉前不要忘记向大家问晚安，包括最小的弟妹在内。
　　列宁和他的兄弟姐妹们在他们父母的良好教导下，无论是对谁，从来都没有过粗野无礼的行为，他们从不欺负别人，当然要除掉那些不足挂齿的小人之外，对别人不采取轻视的态度。因此，列宁小时候无论同谁谈话都持着一个同样尊重的态度，不管是自己的老师，还是伏尔加河上的纤夫、搬运工人、洗衣妇。有时他在喀山省柯库什基诺村外公家过夜，和农村儿童玩过家家游戏。他也总会像对待自己的亲人那样，对那些儿童都以礼相待。
　　在父母的教育下，列宁小时候就时时处处保持着这种内心充满善意，行为谦恭有礼的本色。凡是熟悉列宁的人都十分称赞他的举止：走路时一定让同伴先走；给老人和妇女让座；哪怕是别人在很小的事情上帮助了自己，也一定要表示道谢；自己有了过失，总是请求别人原谅；亲吻母亲的手。更难能可贵的是，无论是在穿着树皮鞋和破衣烂衫的农民或工人中间，还是在刚刚从前线回来的士兵中间，弗拉基米尔?伊里奇?列宁总是从来不会失掉这样的高尚本色。正是他那热情又不失礼貌，大方得体的态度，从未使他脱离人民大众。因此，人们也对列宁显得无比亲近，都乐意跟他谈心里话。而列宁之所以有这么高尚的品德，这与他父母对他们小时候的教育是分不开的，以至于让他们从小就懂得对别人要有礼貌，对人有和气的品德。
　　作为孩子的一个父母在对自己的孩子进行品德教育的时候，不妨借鉴一下列宁父母——乌里扬诺夫夫妇的教育方法来教育孩子，要让孩子懂得：品德决定成就的高低。
　　培养孩子品德的方法
　　闻名世界的法国物理学家、化学家居里夫人，把自己一生追求事业和高尚品德的精神，影响和延伸到自己的子女和学生身上，利用各种机会培养孩子形成良好的道德品格，因此，她的每个孩子对是都是非常有礼貌的。
　　犹太父母在教育自己的孩子时，善于借鉴居里夫人的一些教育孩子的方法：虽然居里夫人一生忙于科研工作，但是她也很善于抓紧时间对子女的教育。在丈夫皮埃尔?居里去世以后，居里夫人就一个人担起抚养孩子的重担。当时她得补贴一部分收入给科研，经济上十分拮据。当时她手里有价值100万法郎的镭，但她从来没有想过把它们卖掉换钱。居里夫人认为，不管今后的生活如何困难，也决不能卖掉科研成果。居里夫人毅然将镭无偿献给了实验室，把它用于研究工作。后来她带着两个女儿赴美国接受总统赠送给她的一克镭时，这时的居里夫人告诫女儿说：“镭是属于科学所有，不属于个人。”
　　居里夫人在教育自己的子女时总是以身作则，从小养成勤俭朴素、不贪图荣华富贵的思想。在第一次世界大战期间，居里夫人再一次做出一项重大的决定：将她所获得的诺贝尔奖金献给法国政府，用于战时动员。同时，居里夫人还带着伊伦娜亲自上前线用x光机为士兵服务，并帮助检查伤病员。战争结束时，法国政府为表彰伊伦娜所做的贡献，向她颁发了一枚勋章，这对年轻的姑娘来说真是巨大的荣誉。这也让居里夫人得以宽慰。在居里夫人的教育下，她的孩子们成长起来了，尤其是伊伦娜在战时的经历使她思想变得更为成熟，道德行为变得更加高尚。
　　居里夫人的孩子们的教育也都使他们成为对社会有用的人才，特别是伊伦娜夫妇，她不仅继承了居里夫妇的科学事业，也继承并发扬了他们崇高的品德。1940年他们把建造原子反应堆的专利权无偿捐赠给国家科学研究中心。
　　那么，如何培养孩子的品德呢？犹太人把所推崇的居里夫人的品德教育方法，总结起来包括以下四个方面：
　　首先，教育孩子们必须热爱祖国。居里夫人除了教她们波兰语外，她还以自己致力于祖国科学发展和帮助波兰留学生的行动感染伊伦娜和艾芙。最为特别的是，母亲以祖国波兰来命名首次发现的新元素“钋”，表现了她浓浓的赤子之情。
　　其次，就是培养她们勇敢、乐观、坚强、克服困难的品格。居里夫人常告诫两个女儿：“我们必须有恒心，尤其要有自信心。”
　　再次，培养她们重实际、不要空想的作风。居里夫人与子女共勉道：“我们不应该虚度此生”。
　　最后，培养她们节俭朴实的品德。居里夫人对自己女儿的爱，表现出的是一种有理智的爱，一种有节制的爱，她对女儿生活上严加管束，要求她们“俭以养志”。她教育女儿说：“贫困虽然不方便，但过富也未必是一件好事。最重要的是依靠自己的力量谋求生活。”
　　犹太父母在教育自己的孩子时，经常会借鉴许多伟人教育方法，这是每个父母应该学习的。重视对孩子的品德教育，从孩子懂事的时候起，就教育孩子要从小对人有礼貌，把孩子培养成为品德高尚的人。
　　2．尊师、求知
　　引子
　　犹太人总是告诉自己的孩子：教师的职业是一种神圣的职业。因此。每个孩子要像尊重上帝那样尊重教师。
　　曾经有两位视察员受拉比之命来到一个镇上，要求拜见镇上的守卫之人。镇上的守备局长闻讯后急忙赶出来迎接。视察员却说：“我们要见的人是守护镇民的人。而不是你这个守备局长。”这时，警察局长又跑出来迎接，视察员却仍然摇头，他们说道：“我们想见的既不是守备局长，也不是警察局长，而是学校的教师。部队和警官都会破坏市镇，只有教师才是真正守护市镇的人。”
　　在我们中国，人们常常被问到一个两难的问题：假如母亲和恋人双双落水，现在只能救出其中一人，你会救谁？这个问题在犹太人那里是这样的：假如父亲和老师双双入狱，现在只能救出其中一人，你会救谁？每个犹太孩子都会告诉你该救老师，因为老师能教你得智慧。
　　在犹太，可见教师才是民族利益的守护者，他们的事业关系到整个民族的未来。因此，每个父母要教育自己的孩子尊重自己的老师。
　　宁肯变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者。
　　——塔木德
　　教育孩子尊师
　　许多人羡慕犹太人胀鼓的腰包，可是又有谁看到了犹太人的智慧，请不要忘记他们对知识的推崇。以尊师重教著名的犹太人，有很多格言都能折射出他们尊重知识尊重人才的风尚。“宁肯变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者；为了娶学者的女儿，就是丧失一切也无所谓。”“假如父亲与教师同时坐牢，又只能保释出一个人的话，做孩子的应先保释教师。”现在的以色列，在挖人才方面毫不逊色于美国，也许就是因为这种情结吧。如果我们不深究他们的手段是否道德的话，就吸引人才这一点而言，还是可以窥见他们对人才的顶礼膜拜。正是因为这样，近几十年来，犹太人才以弹丸之地，生活在他们的阿拉伯世仇的包围之中，而岿然不动。
　　犹太父母总是讲一些《塔木德》中记载的对老师的热爱和尊敬的故事来教育自己的孩子。
　　在希伯来语中，“拉比”一词的第一涵义就是“教师”。因此，在犹太人的现实生活中，拉比就相当于各地犹太学校的负责人与职业教师。他作为智慧的化身，不仅要向学生解答学业上的难题，而且还要指点生活中的迷津。人们无论是遇到什么样的困难，都会向拉比求助，并且把把拉比们说过的话往往视为至理名言。
　　犹太人历来就是一个尊师重教的民族，每个犹太孩子很小的时候，父母就会告诉他们要热爱学尊敬师长。在犹太历史上，“教师”一词的确切含义并非是一成不变的。在早期的犹太社会中，教育尚处在以家庭教育为主要形式、神学教育为主要内容的初级阶段。那时候，社会上并不存在专职的教师职业，教育子女的任务主要是通过父亲和拉比共同完成的。在家庭中，父亲承担着教育子女的任务，他把“智慧之言”及为人处世的道理传授给自己的子女。因此。父亲就是教师，教师也就是父亲。在希伯来语中，“父亲”一词本身就具有“教师”的意义。现在的西方语言中以“sChcr”(父亲)来称呼救父，就是希伯来习俗的延续。
　　《塔木德》中说：宁可失去所有的财产，也要把女儿嫁给学者。长期以来，各地犹太人都形成了一种尊师重教的优良传统，他们使“拉比一一教师和有智慧的人得到极高甚至可以说是过高的声望”。在犹太民族的传统中。教师有着极高的地位。犹太人看来，在社会中，教师的职责由象征着权威与智慧的拉比来完成。在遍布各地的犹太社团中，拉比不仅是神职人员、牧师、法官、律师、医生，而且是教师。因为在希伯来语中，“拉比”一词的第一涵义就是“教师”。而在犹太人的现实生活中。拉比就是各地犹太学校的负责人与职业教师。
　　在犹太人中还长期流传着这样一个故事来教育自己的孩子要尊重老师：有一个孩子，他的老师和他的父亲同时被海盗绑架，必须以巨额财产才能赎回他们的性命。当时，孩子所拥有的所有财产只能赎回一个人。这位孩子做出的选择是：先从强盗手中救出自己的老师。
　　尊重老师，也要尊重老师的劳动。老师把所有知识毫无保留地传授给学生。如果他们希望得到什么回报的话，就是希望看到学生长大成才，在知识的高峰上越攀越高。犹太人常常对孩子说，要像尊重我们一一你的父母一样，尊重你的老师。
　　许多犹太父母通过讲故事来教育自己的孩子们要尊敬的老师，有一个这样故事广为犹太父母使用：约瑟夫非常擅于摔跤。他的技术高明，浑身的解数足有290种，并且每次出手都各有不相同。徒弟里头，他最喜欢长得英俊的萨缪尔。他力大无比。本事高明，是所有弟子中最有建树的一个。萨缪尔名气很大，有一天，国王点名要看他的摔跤。赢得比赛后，萨缪尔跑到国王面前夸口，说他不愿摔赢师傅的原因，不是自己技术差，而是因为师傅的年龄已大。其实，自己的本领和力气，决不比师傅差。他这样不尊重师长、狂妄自大。国王非常生气，叫人选了一处宽大的场地，把满朝文武都请了来，叫师徒二人比赛。
　　萨缪尔耀武扬威地走进场地，像一只被激怒的狮子，对待他的师傅就像对待敌人一样，仿佛他是一座铁山，也会被他推倒。约瑟夫看他力气比自己大，所用技术又和自己如出一辙，于是就用一个连他也没见过的招数一把将他扭住。萨缪尔还不知怎样招架，已经被师傅举过头顶，摔在地上了。满场的人都欢呼起来。国王奖给师傅一件华丽的袍子，并斥责萨缪尔说：“你太狂妄了，竟然妄想和你师傅较量。可是你失败了。”
　　萨缪尔说道：“国王！他胜过我并不是凭力气，而是有一招没有传授给我。他凭的是一点小小的本事，今天才把我打败的。”约瑟夫说道：“我留下这一手就是为着今天。记得圣人说过：‘不要把本事全部教给你的朋友，万一他将来变成敌人，你怎样抵挡得住?’从前有个吃过徒弟亏的人曾经说过，不知道是这世上本来就没有情义，还是如今人心变得太快，我向他们传授射箭技艺，最后他们却把我当作天上的鸽子。这些都让我不得不引以为戒啊！本来我看你基础不错，本想抛却这些繁文缛节，把我全部的技艺传授给你，但你目无尊长，实在是太令我失望了。”
　　如果萨缪尔谦虚谨慎，尊敬传授给自己超人技艺的师傅，可以想象，不久的将来，约瑟夫一定会将这最后一招也传授给他，使他成为世界上最强大的摔跤手。
　　另外，犹太人在婚姻嫁娶问题上的态度也从侧面反映出他们对包括教师在内的学者的敬重。从中世纪以来，在欧洲尤其是中欧的犹太人中形成了这样一种观念：最理想的婚姻是有学问的教师、拉比或法学家同富翁的女儿结合。
　　犹太人教育孩子尊师的方法
　　尊敬老师以及老师的劳动成果，不仅仅是师生和谐相处的基本前提。而且是每一个有良知的人应该拥有的最起码的品德。在实际的生活中，犹太人教育自己孩子们养成这样的习惯：
　　一、教育孩子调整自己的心理结构。首先，就要明确师生之间的关系应该是和谐的、平等的，从来不会有尊卑之分，不应该在心理上形成两个对立阵营。与老师交往，不必自卑，不必羞怯，要大大方方，友好往来。其次，要全面而客观地认识老师。老师也是普通人。也有优点和缺点，也会犯这样那样的错误。并不是完美无缺的，作为学生，应该客观地评价老师，不能吹毛求疵、求全责备，更不能把老师偶像化。但最重要的是，能够正确认识自我，看到自己的长处和缺点，为了使自己更好地成长，应积极主动地与老师交往，获得老师的帮助和指导。
　　向老师敞开自己的内心世界，让老师全面了解自己，虚心向老师请教学习。
　　二、培养尊重老师的真挚感情。尊师爱师，这是做人的一种美德，首先应该在思想上认识到老师的可尊之处。老师之所以令人尊敬，是因为他们从事着培养和教育下一代的重任。
　　三、最重要的一点是要真正理解信任老师。师生之间最重要的是相互理解和相互信任。只有这样，师生间的距离才能缩短，感情才能沟通，关系才会融洽。犹太父母不仅经常给幼小的孩子讲述尊重老师的故事，更是鼓励他们在行动上有所表现。特别是在当今的以色列，孩子们在学习中，按时上课不迟到，聚精会神地听讲，课外认真复习，按时完成作业；在生活中，也是对老师很有礼貌，并且在家长的帮助下关心体贴老师。
　　每个孩子都要接受老师的教育，可以说是孩子的再任父母，因此，每个人都要尊重自己的老师。犹太父母在教育自己孩子尊师时的方法是值得每一个父母去学习的。
　　求知就是在为自己积累财富
　　犹太曾经是一个多灾多难的民族，他们曾受尽迫害和歧视——金钱被抢走，房屋被烧毁，人民被屠杀。因此，犹太人选择了一种即使大难临头，也可以永远伴随自己、无法被人剥夺的财富，那就是智慧。
　　马克思也曾经说过：“求知可以改变人，甚至整个人类的命运；没有一个人是贫穷的，除非他不接受教育。”
　　海菲茨是一个著名的小提琴手，他出生于立陶宛首都维尔纽斯。他的父亲是一位职业小提琴手，3岁起海菲茨就开始跟父亲学琴，4岁入维尔纽斯音乐学校从师马尔金。6岁即在音乐会上成功地演奏了孟德尔松的e小调小提琴协奏曲。对于童年的这段学琴时光，海菲茨曾经回忆道：“父亲在家时，我练得最多，因为当时的规矩很严。我喜欢一个人单独关在房间里练习，为此曾和我父亲有过冲突。即使是长大成人后，我也不愿意别人在旁边看我练琴，我不能专心，我练琴时不能有人在场。”
　　8岁那年，海菲茨在维尔纽斯音乐学校为前来此地旅行的奥尔教授演奏。这位名师一眼就看出这个孩子非同小可，于是建议海菲茨的父亲把孩子送到圣彼德堡来跟他学习当时，俄国的法律禁止犹太人在圣彼德堡定居，这可使一家人都是犹太血统的海菲茨的父亲伤透了脑筋。幸好，圣彼德堡音乐学院的院长、著名作曲家格拉祖诺夫为他们想出了一个绝妙的办法——把父子俩一并收为学生，这就是1911年奥尔班上的学生名册里有两个海菲茨的缘故。
　　他的父亲不仅在海菲茨小提琴的学习上费尽了心思，而且严格督促儿子其他文化课的学习，法语、德语、历史、地理、数学，这些都请了私人教师到家中来授课。海菲茨十分刻苦,出去看了一场戏或参观了一个博物馆，回来都要写一篇作文。这种勤奋刻苦、持之以恒的求知欲望，海菲茨保持终生。
　　1912年10月，在著名指挥家尼基什的邀请下，海菲茨与柏林爱乐乐团合作演出了柴科夫斯基的小提琴协奏曲，这个男孩极其精彩的演奏，轰动了乐坛。观众席上的克莱斯勒听后深为赞叹，对身边的津巴厘斯特说：“你我也许应该怀着更多满意的心情马上砸碎自己的小提琴！”海菲茨的名字开始不胫而走，人们都知道罗斯又出了一位了不起的男孩，而前不久埃尔曼童话般美妙的音质曾让听众怎样的如痴如醉啊！近些年，陆续发现了一些海菲茨早年在俄国时期末做商业发行的录音，据说其中真挚的感情、纯正的风格和扎实的功底这些海菲茨成熟时期演奏中的优点已经鲜明地表现了出来。
　　雅沙?海菲茨如同俄罗斯民间传说中美丽神奇、造福人间的火鸟，他的横空出现使整个小提琴世界的面貌为之焕然一新。他的成功与他的父亲不断教育他求知是分不开的，如果没有了求知欲，也许成功可能就不会那么大了。
　　犹太人在把智慧装进脑袋的同时，同时也把财富装进了自己的口袋。当其他弱小民族日渐衰落时，仅占全世界人口总数0.3%的犹太人却常常执世界学术之牛耳，犹太民族之所以会操纵着全球经济的杠杆，成了历史上最聪明、同时也是最富有的民族。就在于犹太是一个尊师求知的民族。
　　每一个父母，从小就应该培养孩子尊师求知的品格，让孩子在学习中不断地成长，为孩子将来打基础。
　　3．孝敬父母
　　引子
　　孝敬父母是一种美德，每个犹太人在教育自己的孩子要孝敬父母的方面是非常独特的，每一个为人父母都要学习犹太人的教育方法，犹太父母经常会用故事来教育自己的孩子。
　　从前，在一个家庭里，爷爷已经很老了，双腿已迈不动，眼睛也看不清了，耳朵也听不见，牙齿也都掉光了。因此，在他吃饭的时候，饭菜常常会从他的嘴里掉出来。儿子和儿媳妇因此便不再让他上桌子，只让他在火炉边吃饭。有一次，他们端了一碗饭给老人吃，老人想把碗挪近一点，可是碗掉在地上，摔碎了。于是儿媳妇就开始责骂老人，说他把家里的东西都弄坏了，打了好多碗。她还说：以后她要用大木盆给老人盛饭。老人只是叹了口气，什么话也没说。
　　一天，儿子和媳妇在家里坐着，看见他们的儿子在地上摆弄一堆小木片玩。父亲就问道：“儿子，你这是在做什么？”儿子回答说：“爸，我正在做木盆呢。等以后你和妈老了的时候，我好用这只木盆给你们盛饭。”
　　夫妻俩你看看我，我看看你，哭了起来，可又那么无奈，他们为自己那样对待老人而感到羞愧。从那以后，他们又重新把老人请上桌吃饭，并且细心地照顾老人家。小孩也因此转变了对他们的态度，从此一家三代和睦地生活起来。
　　孝敬是每个人都应该具备的一种美德，任何品德都是在小时候形成的，每一个父母都应该从孩子小时候起就教育自己的孩子要孝敬父母。同时，也要以身作则。
　　孝敬父母，使你得福，在世长寿。
　　——诺未门
　　让孩子从小就懂得尊老爱幼的美德
　　中国历来提倡“百善孝为先”，孝敬父母的美德在各种美德中占第一位的。中国人还说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孝，最基本的涵义就是要爱父母，从自己的亲人做起。让孝敬父母的美德渐而扩充至社会大众，乃至世界上的万事万物。犹太是非常注重孝道的民族，而尊重长者，也是犹太人崇尚的美德。如此看来，古今中外，孝道本是人类固有的美德，犹太人在这方面更为突出，《塔木德》非常推崇孝敬父母，因此每一个犹太人从小就懂得尊老爱幼。
　　在犹太家庭里，他们的父母会经常为孩子们讲这样的一个故事，要他们懂得孝敬父母是人们最美的品德，孝敬父母，可以为你带来幸福。
　　有一位商人有一颗价值昂贵的钻石，一位犹太拉比打算用重金购之用来装饰神殿，于是某一日登门求购。可是存放钻石的库房门的钥匙恰好正在熟睡的父亲枕头下。这名男子便说：“对不起，因为我不能吵醒家父，所以无法卖你钻石。”有此发财机会，却因不愿惊扰正在熟睡的父亲而告放弃，此人的孝心可鉴。拉比非常感动，遂向世人传诵这则佳话。
　　某一天，一拉比同母亲同行，道路凸凹不平，步履艰难。于是，每当母亲迈出一步，拉比就伸出手垫在母亲脚下，以免母亲受颠簸之苦。由此可见，拉比对父母的孝敬之心。
　　父母是孩子的第一任老师，在教育自己的孩子时要学会以身作则，不要因为自己的言行影响到孩子的发展。
　　尊重长者是犹太人崇尚的美德。在每个犹太人家族里，三代同堂的家庭，中间有一代孝敬长辈，孩子就会懂得孝敬父母和祖辈。在这样的家庭中不仅长幼有序，而且互相关心，互相宽容，呈现一种其乐融融的气氛，这对每个人的身心发展都是有利的。做家长的都深知这个道理，知道孝敬父母长辈是美德，因此每个为人父母者都希望自己的孩子长大成人后能够有孝心，然而在父母们教育孩子的时候，又往往忽略这方面的内容。
　　犹太人非常注重培养孩子孝敬父母的美德。大部分犹太父母在教育自己的孩子时，会给孩子讲一个这样的故事：有一位老祖父和自己的小孙子在家里边的后花园里玩耍，小孙子过分好动顽皮，爬上爬下不听祖父的劝导，老祖父顾及小孙子的安全，禁不住用力打了他几下，小孙子受到突然而来的责打，痛得哇哇大声哭了起来。这时候站在旁边工作的父亲见到此情景，竟然一言不发地猛打自己的耳光。老祖父更是纳闷，百思不得其解，走上前去询问自己的儿子，干嘛自己打自己呢？儿子赌气地答道：“你打我的儿子，我就打你的儿子。”
　　这一段故事充分表现出现代的伦常关系，所谓天下父母心哪！佛教里有一首诗：“记得当初我养儿，我儿今又养孙儿；我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。”这句话的意思在于说明为人父母的慨叹：记得当初我养儿女的心情，就像我的儿女现在养孙儿一样；我的儿女对我不孝顺，让我挨饿，一切由他去；只希望我的孙儿不要不孝顺父母，让我的儿女也挨饿啊！父母对于自己孩子的爱是无法估计的，而作为父母的孩子就应该孝敬自己的父母。
　　培养孩子有孝心的原则
　　如果一个人不知道孝敬父母，很难想象到他会热爱祖国和人民。孝敬父母是任何一个人都必须做到的，因为它可以促使家庭和睦、温馨幸福。一个连自己父母都不关心、不孝敬的人，又怎能为他人、为自己的祖国献爱心呢？
　　孝道本是人类固有的美德，但是却有一些人不懂得孝顺父母，在父母逝世后，才悔不当初，斥责自己，这时候悔恨又有什么用呢！因此，我们应该及时把握因缘，趁父母还在的时候，好好孝顺父母，了解父母生活上的需要，让父母衣食住行没有匮乏，生老病痛有所依靠，给予心理上的慰藉、精神上的和乐，应该让自己的父母以有儿女为荣，这是我们为人子女应尽的责任。培养孩子的孝心，必须从小抓起。犹太人在培养孩子孝心时，是通过以下几条原则来教育孩子的。
　　一、要明理
　　应该让孩子从小知道，孝心是一种传统美德，没有孝心的孩子也不是好孩子。还要让孩子们知道怎样做才算是有孝心。让他们知道妈妈十月怀胎的艰辛，知道父母的养育之恩。一个真正有孝心的孩子应该是懂礼貌，责己严，为父母分忧解难的孩子。为了明理，可以多给孩子讲一些古今故事，通过形象去理解，让孝心在孩子心中有一个定义。
　　二、要建立合理的长幼有别的家庭关系
　　“合理的长幼有别”与封建家长制是不相同的。所说的“合理”就是指全体家庭成员(包括子女)之间首先是民主平等的，父母要尊重孩子的独立人格，尤其是在处理孩子自己的事情时，一定要充分听取他们的意见，尽可能按他们合理的意愿办事。同时，家庭又是一个整体，不能各自为政，总要有人当家“长”，来“领导”家庭，管理指导家庭全体成员的生活。父母是家庭生活的供养者，而且他们有丰富的生产经验，自然应当成为家庭的核心和主事人。对于一个孩子来说，都应当在父母的指导、帮助下生活、学习。
　　在如今的很多家庭里，孩子是“小太阳”，家长变成了围着孩子转的月亮、侍从，也就是因为这让孩子形成“以自我为中心”的小霸王性格提供了土壤，就更谈不上培养孝敬父母的好习惯了。因此，每个父母应该让孩子明白自己与父母的关系，知道父母是长者、是家庭生活的主事人，而不能颠倒主次，任孩子在家庭里逞强胡闹。
　　三、要让孩子了解父母为他和家庭所付出的辛苦
　　在现在不少孩子不知道父母工作情况，他们并不知道父母的钱是怎样得来的，只知道向父母要钱买这买那，甚至认为父母给孩子吃好、穿好、用好是天经地义的。这样的孩子怎么会从心底里孝敬父母呢？为此，父母应当有意识地经常把自己在外工作和收入的情况告诉孩子，说得越具体越好，从而让孩子明白父母的钱得来不易。自然而然，孩子就会慢慢珍惜自己的生活，也会从心底里产生对父母的感激和敬重。从而，就会开始孝敬父母了。
　　四、父母要做出好样子
　　父母对孩子祖辈的孝心如何，会直接影响到孩子今后是否有孝心。父母是真孝心还是假孝心，是骗不了孩子的。因此，每一个父母要对自己的孝心做一番反省，在自己身上求真，要想使孝心的种子才会播撒到孩子心里去，首先自己就要做出个好样子。
　　五、创造机会，从小事人手培养孩子孝敬父母的行为习惯
　　真正的孝心还需要通过实践去培养。 在平常孩子就应该分担家里的一些事情，让孩子负起责任来。遇到有为难的事情，把事情的前因后果讲给孩子听，让他们一起出主意、想办法。如果有长辈身体不舒服或生了病，告诉孩子应该做哪些事情，并且还要付出行动。时间长了，孝心便会在孩子的身上扎根。教育子女孝敬父母的一般要求有：听从父母教导，关心父母健康，参与家务劳动，分担父母忧虑，不给父母添乱等各方面做起。
　　每个父母要把这些要求变为孩子的实际行动，就应当从日常生活中的一些小事抓起。在关心家长健康方面：要求孩子每天要问候下班回家的父母亲；当父母劳累时，孩子应主动帮助或请父母休息一下；当父母外出时，孩子应提醒父母是否遗忘东西或注意天气变化；当父母有病时，孩子应主动照顾，多说宽慰话，替他们接待客人等。孩子更应该承担必须完成的家务劳动，就算是吃饭时摆筷子的劳动也不例外。父母应根据孩子的年龄、能力、学习情况，对其进行合理分配，具体指导，耐心训练，热情鼓励。这样即有利于孩子养成做家务劳动的习惯，也有利于孩子不断增强孝敬父母的观念：“父母养育了我，我就应该为他们多做一些事情。”
　　六、要以身作则
　　教育自己孩子的同时父母本人就应做到孝敬长辈的楷模。孩子对待父母的态度，直接受父母对待长辈态度的影响。我们不仅要管好自己的小家庭，还要时刻不忘照顾年迈的父母亲，决不能“添了儿子就忘了老子”。假如平时因居住地较远，工作较忙不能和老人朝夕相处，那么在休假日就应该尽量抽时间带上孩子去看望老人，帮父母做些家务，同父母共聚同乐，尽一份子女应尽的责任和义务。如此一来，孩子耳濡目染，潜移默化，也会逐步养成尊敬长辈，孝敬父母的好习惯。另外，孝心可以说是一个充满爱心的伦理行为，应该重视并以情育情。但是家长的关心、爱心要适度、适时才好，不要过渡宠爱自己的孩子。
　　犹太人之所以会那么孝敬父母，这与他们父母对他们从小的教育是分不开的。每一个父母应可以借鉴犹太父母的方法来教育自己的孩子。
　　4．不盗窃
　　引子
　　犹太父母从小就给孩子贯彻不要盗窃这个思想，在一个犹太人的家庭里，有一对父母经常讲一些圣法兰西斯的故事来教育他们的孩子不要盗窃。
　　在古时，圣法兰西斯有一次带着他的门徒到外地去，在路上遇到一个年老的乞丐，在冰天雪地中冷得发抖，身上只穿着一件很单簿的衣衫。于是圣法兰西斯毫不犹豫地立刻脱下自己的大衣，披在这个乞丐的身上。
　　他的门徒对他说：“老师，你自己也只有一件大衣啊，你给了他，你自己不是没有了吗？”
　　但是，圣法兰西斯怎样回答他们呢？我们看到他爱心的行为已经使我们深受感动了，而他回答他们的话，更使我们深受感动。
　　他并不认为自己在做一件善事。他也丝毫不夸耀自己的爱心，相反他却谦卑地回答他们说：“我不能抢夺应该属于他的大衣。”
　　因为在圣法兰西斯看来，自己虽然没有了大衣，但里面所穿的衣服还比较多。而这个年老的乞丐所穿的衣衫却这样单簿，甚至在严寒的天气中冷得发抖，已经快要支持不住了。在这种情况下，这年老的乞丐比他自己更需要这件大衣，那么这件大衣就应该是属于他的。如果圣法兰西斯不把这件大衣给他，那也就等于抢夺了应该属于他的大衣。
　　不可夜里用牛给自己犁地，白天再把累牛租出去。
　　不可饿着肚子养活家小，然后以疲累之躯给雇主劳动。
　　——诺未门
　　教育孩子不要盗窃
　　在每个犹太人家庭里，每个犹太父母从孩子小时候起，就给孩子讲经常给孩子讲主耶稣的故事，这个故事也广为流传，因为犹太人要用它来教育自己的孩子不要盗窃。犹太父母总是这样给孩子讲他的故事：有一次，主耶稣对一个求问永生之道的少年财主说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。”
　　按照字面上来说，偷盗二字中的“偷”是暗中窃取别人的财物，“盗”就是公开抢劫别人的财物。实际上“不可偷盗”的含义，要比从字面上解释的更要广泛、深切得多。比如说一个做生意的人采取欺骗的手段，或是以次充好，或是短斤缺两，或是不诚实的宣传所赚取的利润，实际上也都是犯了偷盗的罪。又比如一个人在工作中不努力，或是偷懒、不忠心等等，同样也等于是犯了偷盗的罪。又比如一个人不遵守约会的时间，使大家为他久等，以致浪费了别人的许多时间，这也可以说是盗窃了别人的时间。总得来说，如果一个人以任何不正当的手段和方法去取得别人的财物，或者是以任何形式来做一些损人利己的言行，都是犯了偷盗的罪。至于路上拾取的遗物，不归回原主而留给自己用者，也同样是犯了偷盗的罪。
　　以上的几种解释都是从消极方面来体会的，而从积极方面来体会，如一个人见死不救，见难不帮，见急不济，以及知善不行，从深层的含义上来说，同样也是犯了偷盗的罪。
　　犹太人在教育子女的同时，就告诉他们不要盗窃别人的任何一个不属于自己的东西。特别是别人的时间，犹太人把盗窃时间同样看成是一种对别人的盗窃。他们还给孩子们讲一个这样的故事：
　　犹太钻石商巴奈?巴纳特是南非首富之一，他之所以会成功，其中一个重要的原因就是他视时间为商品，把银行的时间“卖”了，并且“卖”了个好价钱。
　　刚到南非的时候，巴纳特还只是一个从事矿藏资源买卖的经纪人，每个星期六都是他赚钱最多的日子，这是由于这一天银行停业较早，他可以尽兴地开出空头支票购买钻石，然后在星期一银行开门之前售出钻石，以所得现金支付货款。
　　巴纳特就这样把银行星期天停业的时间给卖了。在这一天里，去银行要求兑付的人会被银行“暂缓付款”的一句话挡回，空头支票不会被打回来。他要做的事情，就是在每个星期一的早上给自己的账号存入足够多的钱，以兑付他星期六所开出的支票。他这种拖延付款的办法，没有侵犯任何人的合法权利，调动了远比他实际拥有的资金多得多的资金。
　　让人更加敬佩的是，巴纳特让持有空头支票的钻石卖主总是在星期一上午就收回了全部货款。
　　犹太人在经商时，雇员的工作时间是属于雇主的，即便是工作以外的时间。他甚至不能白天受雇于雇主而夜里干自己的活，因为他白天的工作必然因此受到影响，他等于在夜里偷了雇主的白天时间。同理，人们也不可夜里用牛(劳动资料)给自己犁地(干私活)，白天再把累牛租出去。他还不可饿着肚子来养家小，因为这也影响他在白天的工作，他还是把雇主的时间给偷去了，可见犹太人不盗窃他的时间到了那种程度。
　　在犹太圣典《塔木德》中有一个故事是这样说的：有一个人找到智者约瑟，看见约瑟正在树上摘苹果。“尊敬的约瑟，我有一个问题要问你。”这个人喊。“我现在不能下树回答你的问题，因为我今天受雇于这里的庄园主，我的时间是属于他的。”约瑟因为在树上说了拒绝回答问题的一句话，影响了摘苹果，收工之后主动向庄园主提出扣下一点工钱。
　　这个故事就说明了：雇员在受雇期间完全是属于雇主的。他的工作时间是属于雇主的，但作为一个人，他只属于他自己。在犹太人当中，当受雇于人时，他们都恪守着这条简单的犹太经商法则，以“不偷雇主时间”换取了包括钱在内的各种报酬。
　　因此，在犹太父母经常教育他的孩子，不偷窃别人的时间，偷窃取别人的时间就是盗窃金钱，不去索取不属于自己的东西。作为一个父母就应该学习犹太父母的方法来教育自己的子女：不要盗窃。
　　5．不贪恋别人的财物
　　引子
　　每个犹太人的心是纯洁的，他们从不贪恋别人的财物，犹太人之所以会这样，是因为他们从小就接受着父母这样的教育。
　　有一个犹太妈妈叫他的儿子到一家百货公司去买东西。小男孩回到家里，从布袋里取出东西，一枚钻石戒指随手滚到地上。小男孩没有买这样贵重的东西。这时，这位妈妈领着儿子赶往百货店，一边走一边给孩子讲起一个在犹太民族流传几千年的一个故事。
　　一天，有一位叫拉比的撒弗拉正在做早祷，一个人来买他的驴子。买驴人出了一个价格。因为拉比撒弗拉不能中断祈祷，所以他也就没有回答这位买驴人。
　　这时，这位买驴人错把拉比的沉默当作了嫌出价低，于是报出了一个高一点的价钱。当看到拉比仍没有回答时，这位买驴人又报出了一个更高的价钱。
　　拉比做完了祈祷后，就对买主说：“在你第一次报价时，我就决定把驴子卖给你了，但我不能中断祈祷来答复你。现在，你可以用第一次出的价格来买走我的驴子。”
　　这位犹太妈妈的故事说完了，她对儿子说了一句意味深长的话，“我们的手是干净的，拿错了财的，它就会变脏。”
　　几乎每个犹太人的孩子就接受着那样的教育，因此每个犹太人的孩子从不贪恋别人的财物，这是每个父母应该学习的地方。
　　我们的手是干净的，拿错了财物，它就会变脏。
　　——诺未门
　　教育孩子不要贪恋别人的东西
　　犹太人看来，所谓贪恋就是指想得到别人的财物。它不仅仅是羡慕别人的财物，或者心里想“巴不得我也拥有”，同时，贪恋也包括对别人有而自己无的，生出嫉妒仇恨之心。你若开始生出贪心，就要设法找出在你心中，是否有些本来只是基本需要的东西，却发展成嫉妒的。比如，你会从羡慕别人的成就，进而就会发展到嫉妒别人，从而就会想夺取别人的成就。这就是在犹太所谓的贪恋。
　　犹太父母经常讲一个这样的故事才教育自己的孩子决不要贪恋别人的财物：曾经有一个叫拉比西蒙?本?舍塔的犹太人，他以靠砍柴为生，每天都要把柴禾从山里背到城里去卖。拉比西蒙?本?舍塔为了能有足够的时间来研究犹太法典《塔木德》，于是，他就决定买一头驴子来代步。
　　一天，拉比在集市上，从一位窦玛利人那里买来一头驴子回来，当拉比的学生们见驴子的累样，就把它牵到河里去洗澡。半路上，从驴的脖子上掉下来一颗足足有10克拉重的钻石。这时，拉比的学生们欢呼雀跃，他们认为他们的拉比老师从此可以摆脱贫穷，可以专心致志地来研读《塔木德》了，同时，他们也可以更好地来聆听拉比讲这部圣典了。
　　但出乎学生们意料的是，当学生们把钻石交到拉比手上，并向他说明来历之后，这时，拉比也顾不得到河边牵驴了，立即捧着钻石向集市跑去。当拉比找到那位卖驴子的人时，就把那颗钻石交还到了卖驴人的手上。看着卖驴人大惑不解的样子，拉比说：“我买的是只是你的驴子，而并没有买钻石。我只拥有那头驴子的所有权，但这颗驴脖子上的钻石必须还给你。”
　　这时，卖驴人才恍然大悟，继而又露出惊奇的神色，恭恭敬敬地向拉比问道：“你买了那头驴子，钻石是在驴子身上的，你不拿来还我，我也不知道，你为什么还要这样做呢？”拉比平静地回答说：“这是我们犹太人的传统。我们的神训示过我们，我们的手是洁净的，我们只能拿付过足够金钱的东西，所以，这颗钻石必须还给你。”
　　在犹太圣典《塔木德》中有这样的话：真正的清白和真正的诚实，是可以从一个人对待金钱的态度上看出来的。只有在金钱问题上可靠的人，才可以被看作是清白、诚实的。在《塔木德》说这话之前，耶和华和犹太先祖就有这样的契约：你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可欺压你的邻居，不可抢夺他人的财物。不可向着我起假誓，亵渎我的名。再说那个孩子。那个孩子名叫哈尔德?巴科。长大后，他做了“贩克特”，从事契约的买卖。因此，他让一双手至死都保持着洁净，共留下了1.2亿美元的遗产。这句“只有在金钱问题上可靠的人，才可以被看作是清白、诚实的”这就是哈尔德?巴科，他一生所遵循的信条，同时这个信条也为他带来了成功，带来了收获。
　　不可贪恋别人的财物，必须要坚守这个防线。怎样处理这个心态呢？
　　弟弟比哥哥的生日早一个礼拜。在弟弟生日当天，他打开生日礼物的时候，哥哥很不开心，收礼物的是弟弟并不是他。这时，他的父母见到哥哥这个样子，就提醒他：虽然弟弟有礼物，令你不好受，不过你的态度是小器而且不礼貌的，是错的。
　　一个礼拜过去了，到哥哥拆生日礼物的时候，又轮到弟弟不开心，他还发脾气。这时他的父母并没有发言，问哥哥：“你认为应当怎样拆礼物好呢？”哥哥对弟弟说：“我知道你看着我拆礼物很不开心，这样吧，你过来跟我一起拆礼物。很快兄弟二人就快快乐乐地拆礼物了。
　　也许在学习不贪恋别人的东西时，除了祷告外，还可以从哥哥这个行为开始。每个父母在教育自己的孩子时，可以借鉴一下。
　　6．不要鄙视任何人
　　引子
　　不要鄙视别人，就是告诉人们不要以貌取人，更不要歧视任何人。
　　犹太儿童从小就听父母讲着一个这样的寓言故事：在森林里，有一只大象在一棵大树下休息，突然飞来一只蚊子，由于蚊子嗡嗡的声音把大象吵醒了。大象看到蚊子后，就非常生气地说：“你这只小蚊子，找死呀！信不信我一下把你打死。”
　　而蚊子反道是说 ：“你不要太不看人了，说不到我会把你咬死呢 ？”
　　大象听后非常生气，就用长鼻子打向蚊子。蚊子机敏地躲过了大象的鼻子，然后又一下子飞到大象的耳朵里边 。大象怎么赶也赶不出蚊子，最后被蚊子咬死了。
　　犹太父母给孩子讲这个寓言故事的目的，就是告诉孩子：不要鄙视任何人，以貌取人更 是不对的。这正如一只蚂蚁可以咬死一只大象一样。
　　犹太父母通过各种方式来教育自己的孩子不要鄙视任何人，这是每一个正在教育孩子中的父母应该在值得借鉴的。
　　对于境况不如自己的人，不要以貌取人，不要歧视他们，不要瞧不起他们。
　　——诺未门
　　教育孩子不要鄙视任何人
　　在现实当中，在一些犹太人居住的地方，在每一个犹太村子里或镇上，都会有一个或几个乞丐，他们被称为“修诺雷尔”。但犹太人并不歧视这些乞丐，照犹太人的宗教习惯，乞丐也是一种正当职业，是获得了神的允许的，他们是人们施舍的对象。犹太人素有重学和尊学的传统，对于所有犹太人的智慧，包括残疾人和乞丐，他们也同样表现出尊重。在犹太民族中，一些“修诺雷尔”是非常喜欢读书的，其中还有不少人通晓《犹太法典》。除此以外，他们也是犹太教堂中的常客，经常以同仁的身份参加《犹太教则》和《犹太法典》的讨论。在犹太的家庭教育中，犹太父母会给孩子们讲这样的寓言故事，以此来教育孩子们对任何人都要以诚相等，不能鄙视任何人，更不能以貌取人。
　　每个犹太孩子都不会鄙视他人，因为他们都知道一个这样的故事：一个对上帝虔诚的人继承了一笔财富。在安息日前夜，他就开始为安息日日落前的食物做充分的准备。这天，由于他在外面急着办事，所以，在安息日前他必须暂时离开家一段时间。就在他回家的路上，这时一个穷人向他乞讨，这位穷人是用来买安息日所需食物。
　　但当这位虔诚的人听到后非常生气地斥责这个穷人说：“你怎么能一直等到最后一刻才买你的安息日食物呢？没有人会像你这样做，你肯定是企图骗我的钱！”
　　当这位虔诚的人回到家后，就把刚才遇到穷人的事讲给他的妻子听。
　　当他的妻子听后对他说：“我不得不告诉你，是你错了。在你的一生中，也许你从未体味过贫穷的滋味，对贫穷是什么没有概念。但我是在穷苦人家长大的。我经常回忆过去，那时安息日快来了，天几乎全黑了，而我的父亲仍然为家人四处寻找哪怕一点点干面包而努力。而你却对那个穷人犯下了这个罪行！”
　　这位虔诚的人听到妻子的这一席话，就赶紧到街上去寻找那个乞丐。当找到那个穷人时，穷人仍然在为安息日寻找食物。于是，这位富人给了穷人安息日所需的面包、肉、鱼，并请这位穷人来原谅自己。
　　犹太人看来，富人和穷人尽管有时候的差距是十分巨大的。但是，他们认为富人并不一定快乐，穷人也并不一定绝望。一直以来，犹太人是非常尊重穷人的，但是，他们坚持认为，即使一个靠别人施舍为生的穷人也应该有施善行为。这就是犹太人对于穷人的态度。不嫌贫爱富，不以貌取人，不去鄙视任何人，并且把尊重穷人，对穷人进行施舍作为自己的义务，这是犹太人团结友爱的处世智慧之一。同样，在犹太民族中还流传着这样两句话：“不要轻视穷人，他们的衬衫里面埋藏着智慧的珍珠。”“不要看不起穷人，因为有很多穷人是非常有学问的。”现在，我们从犹太人在对待穷人的这个态度中，可以看出犹太人的交友原则，那就是不以貌取人。因为他们知道在任何人的身上都有可取之处。
　　每个人都有自己的优点和缺点，不要鄙视任何人，因为你同样在哪方面也会有缺点。因此，每一个父母应该从孩子的小时候就教育他们不要鄙视他人。
　　7．要善待他人
　　引子
　　善待他人，同样也就是善待自己，关爱自己。
　　犹太父母教育自己的孩子要善待他人时，会讲到一个这样的故事：一个智商仅七十的人，因此他常受到不友好的对待。但因为他总是从一而终地对待人与事，承诺过别人的事就一定要办到，而对于那些待他不善的人他也友好地对待，当事业有成事又开始将所有的钱一部分一部分地送给需要帮助的人，而且还不忘记承诺过朋友。他就是这样善待他人，而从不祈求过任何回报，就是善待他人，不顾一切的去帮助人，最后得到了许多奇遇与别人做不到的功绩。
　　善待他人就是善待自己，虽然是一种无限制的付出，但也能得到应有的收获。犹太父母对自己的孩子非常注重这方面的教育，这是每一个父母应当学习的地方。
　　善待他人就是善待自己。
　　——诺未门
　　善待他人就等于善待自己
　　善待他人，就是要人们要用自己的理性、善意、爱心和责任去面对生活的现实。只有善待他人，才能把自己融入人群，获得友谊、谅解、信任和支持；只有善待他人，才能调整失衡的心态，解脱孤独的灵魂，走出无助的困境；只有善待他人，才能在人生的道路上拥有一个充满快乐的感觉，从而踏入一个充满机遇的境界，并以此走向一个充满希望、光明的未来。
　　人都习惯把善待他人作为人们最美好的品质。一个与人为善从善如流的人总是受到人们的称赞和尊重。虽然世界大文豪雨果当年曾说，在动物界，一个天生的白鸽是不会变成猛禽的，这种事情只会发生在人类当中。可如果社会上遍是善待他人的人，那世界将变的多么文明美好，人间也到处充满了爱！
　　在犹太，发生过这样一个故事：一个女孩，她与人为善、热忱助人在熟悉的人中有口皆碑。她把左邻右舍上门等候的亲友让到自己家端茶递烟、为外地人指路领路等等全看成份内之事；把上班时几乎包揽的擦桌子墩地板倒垃圾、给同事倒开水等等都当作履行职责。这个女孩对助人为乐的诠释是：善待他人不图回报和索取是一份坦然，看到别人快乐更增添自己的好心情。她的养父过世前卧病在床住院治疗，这个女孩奔波于单位和医院之间，喂水喂饭喂药清理排泄物轻轻按摩老人肢体样样细致周全。值得称道的是她对他人难能可贵的帮助。一天，和养父同住一个病房的一名老年患者要“方便”，不巧陪侍的孩子出去办事不在身边，这名老年患者内急难忍只的勉强坚持着去卫生间，结果意志终归没能战胜老弱的病体，脏物被排泄到床边和地上。打水回到病房的媛正遇上这老年患者的无助和尴尬，她没有犹豫，赶快动手收拾“残局”。此等帮助岂是人人能“下的了手”的！这时，老人看到这个女孩感动得两眼热泪迎眶。
　　当这个犹太女孩走上新岗位后，她在兢兢业业做好本职的同时，依然是与人友善、热情待人。尤其对那些因自己调整工作而无端生妒的人更是以礼相待，以德报怨。不到一年，那位因与出纳岗位檫肩而过便满腹怨气的同事休产假，媛便利用星期天甚至下班后凡能抽出的时间到这位同事家忙前忙后，不是做饭端水就是洗尿布抱孩子，同事被深深感动，后来公司里所有的同事都一致认为她是一个难得的好姑娘。
　　多年来，这个女孩奉行与人为善忍让谦和的处事哲学。她说，每个人都有与生俱来的善良天性，更需要后天日积月累的修养,只要不伤尊严和人格，有什么不可以善待和忍让？是啊，与人为善，善待他人，多了一份坦然，增了一份愉悦，添加了一份好心情。如此说来，善待他人不正是善待自己吗？
　　善待他人就是真诚地对人
　　有位犹太人住在海边，他非常喜欢大海。而在一天的晨曦时，一座土堆对他说道：“那就是你家的祖坟。”这阿而特人一听，更是悲从中来。自己的祖辈和生身的父母都安息在眼前的坟墓里。这座祖坟不就是自己的根吗？虽然说这个阿而特人已年至花甲，然而他站在阔别多年的先辈坟前，却感到自己像一个失去了爹娘的孤苦伶仃的孩子，再也忍不住强烈的心酸，一个劲地放声痛哭起来。到了这个地步，那同伴总算看够了笑话。他忍不住满腹的畅快，哈哈大笑起来。像个胜利者一样，那同伴对阿而特人解嘲地说：“算了，算了，别把身子哭坏了。我刚才是骗你的。这里只是尼尔国，离阿而特国还有几百里地哩。”听了同伴这么一说，这个阿而特人知道上了当，顿时，他的怀乡念旧的虔诚心情也就烟消云散了。但这时占据着他心灵的情感是他对因轻信别人而导致的过度冲动，从而深感难堪。
　　当这个阿而特人真正回到了阿而特国的时候。这时，在阿而特国的城镇和祠庙，在他看来，先辈的房屋和坟墓，已不像他在尼尔国见到的城市、祠庙、房屋和坟墓那样具有感召力。回到了自己的家乡，他触景生情的伤感反而减弱了。在几十年里蓄积起来的一腔思乡激情提前在尼尔国爆发，随后又遭到了亵渎。因此，当他真正地回到了故乡，不但再也无法重新积聚刚踏上归途时的那股强大的追求力量，并且，对他来说神圣的信仰也被欺诈蒙上一层暗淡的阴影。
　　这则故事就在告诉我们，善待他人就是真诚地对人，对待朋友要以真诚的态度。尔虞我诈到处泛滥的社会环境，很容易动摇人们高尚的信念。真诚有“听君一席话，胜读十年书”的作用，就像汪洋中有一艘轮船。真诚也有使一株枯草起死回生的作用，就像黑暗中有束阳光，生活中有个向导。无论在何时何地，我们都应该拥有真诚。用真诚的阳光支起一片丽日晴空。每个人的一生既有喜悦、欢乐与追求，也有忧愁、寂寞与失落，然而，我们不能只享受晴空丽日的温暖而忘了乌云翻滚的寒流，即使虎啸雷鸣，沧海横流，大地颤抖也不必失去生活的信心。因为正是人生有了真诚的相伴，人生才有了真诚的相陪。
　　拥有一个颗善良的心
　　在生活中，犹太人总是教育自己的孩子要善待他人时，总是教育自己的孩子要有一颗善良的心。因为，只有有了一颗善良的心，才会学会善待他人。
　　每个犹太父母都会告诉孩子：善良是生命的黄金，善良是一种世界通用的语言，善良可以使盲人看到光明，可以使穷人看到希望。善良可以使人在生活中受到别人的尊敬和爱戴。
　　每个犹太父母都知道一个这样的故事：有一个农人挑了一担菜进城去卖，在街上，农人拾到一叠钱，他点了一下，共有15张。回家后，农人把15张钱交给他母亲，他母亲说：“孩子，人家丢了钱。一定很着急，我们怎么能要人家的钱呢？赶快送还失主，说不定人家正找得着急呢！”
　　这位农人按照母亲的吩咐，赶回拾钱的地方，等待失主来领。在前面不远处，农人发现有一个人好像低着头在地上寻找什么东西，便连忙上前问他：“老弟，你丢了钱吧？这，我拾到了，现在还给你吧。”不等那人回答，农人便将15张钱全都给了那人。这时，有一些人围了上来，见此情景，有人提出，失主应给些赏钱给农人。但这个丢钱的人却说：“我丢失是30张钱，但现在才找回来一半，我为什么再有分一些赏给他呢？”
　　这时，这个农人觉得这个丢钱人太不讲理了，自己如数将拾到的钱归还给他，他不但不谢，反而又诬蔑自己贪了他一半的钱。这个农人实在气愤不过，便跟那人争吵起来，两人互相扭着来到县衙门的堂上。
　　他们各自向县令叙说事情的原由，县令听后，心里已有几分底了，他对那领钱人的行为颇为生气。县令派人将农人的母亲叫来，当面对质核实，证明农人说的情况属实。接着，县令让农人和那个领钱人各自写出事情的情况。于是他们分别写道：“拾钱人的确是拾到15张钱钞”，“丢钱人确实是丢失了30张钱钞”。县令将两张状纸捏在手上，对失主说：“你丢的是30张钱钞，而他拾到的是15张钱钞，可见这钱不是你的钱，而是上天赐给这位贤良母亲的养老钱。假若他拾到的是30张，那就是你的了，你可以到别的地方去找你的钱吧！”
　　那人知道自己撒谎，自觉理亏，便也不敢再作狡辩，灰溜溜地离开了县衙。于是，县令把15张钱钞交给农人的母亲，并对这位母亲说：“你是位贤德的母亲，这钱就归你了！”人们听后了，都拍手叫好，都认为这15张钱就是上天赐给善良老母亲的养老钱。
　　故事中，这位贤良的老母亲教导自己的孩子将拾来的钱交还与失主，反又遭到讹诈；但那位贤明的县令又机智地将钱判送贤母，而那靠讹诈欺骗的人却不得好下场。因此，人都应该拥有一颗善良的心才好。虽说，善良不可以给你带来荣华富贵，不可以给你带来功名成就，不可以给你带来家万贯，但它至少不会让你走上邪路，不会让你生出什么歹念之想。因此，心存善良的人，至少不会是个讨人嫌的人。
　　现实中，孩子们是生活在一个绚丽多彩、生动美好的一个世界中，但同时也存在着一些缺陷。这些缺陷往往不利于善良人的生存，因而善良人要活下去，经常需要依靠他人的关爱。在犹太家庭中，犹太父母们就会告诉他们的孩子们不要总想着自己，要多想想别人。待人要以一种开朗豁达的心情，一种热情友好的态度去尊重他人，理解他人，关爱他人，帮助他人。
　　在每个人的人生道路之上，人人都需要有感情的理解、安全的庇护、精神的安慰、生活的照顾、行为的支持。在自己苦恼的时候，总希望别人能接受自己的倾诉；在自己成功的时候，总希望别人赞赏自己的成绩；在自己危难的时候，总希望别人能伸出援助之手；在自己困惑的时候，总希望别人能给予指点……总之，在人生的道路上，总会希望得到别人对自己精神、心情上的帮助，那么，先想一下，你是否帮助了别人，要明白在你善待他人，同时也就是善待自己。对于一个孩子来说，每个父母都有责任教育自己的孩子学会善待他人。
　　8．要像爱自己那样爱自己的邻人
　　引子
　　正所谓“远亲不如近邻”，能够经常帮助别人，邻里之间能够和谐相处，也是一种快乐。因此，每个父母都应该教育自己的孩子要爱邻人。
　　犹太人认为，爱你的邻人如同爱你自己一样，在孩子小的时候，犹太父母就会对孩子们贯穿对邻人之间的爱要无条件。这时，他们就会对孩子讲述在洛克菲勒的孙子戴维?洛克菲勒的传记中这样一段关于爱的叙述：
　　“父亲最喜欢的《新约》故事之一是‘行善的人’（Good Samaritan）的寓言。大多数人都熟悉这个故事：一个人在偏僻的路上遭到袭击，被殴打、洗劫，奄奄一息，但是过路的很多人都视而不见，直到一个行善的人——他所属的一帮人在圣经时期被认为是不可信的危险之徒——停下脚步施以援手，救了那个人的命。
　　你的邻居是谁？你对他负有什么义务？这是故事的要点。对于父亲来说，其中的道德观念十分清晰：所有人都是你的邻居。我们还是孩子的时候，在每天早晨早饭前的祈祷中，父亲总是一遍又一遍地强调这一点：你必须像爱你自己那样爱你的邻居。行善的人的故事——也就是夏加尔在波坎蒂克山的联合教堂为纪念父亲而为百叶窗选择的主题——是父亲一生的象征，在激励他做善事。对于他来说，作慈善事业就是当个好邻居。”
　　帮助别人，别人也会帮助你，正如爱邻人，邻人也会爱你一样，每个父母应该从孩子小时候起就教育自己的孩子要爱自己的邻人。
　　帮助另一个人去爱上帝，就是对这个人的爱，而被另一个人帮助来认识上帝，即是被人所爱。
　　——诺未门
　　教育孩子爱邻人
　　在人们的意念之中，犹太人以善于经商而闻名于世。但犹太人追求商业并不是仅为赚了钱就好。犹太人之所以能够发展到今天，很大程度上是由于有一种流浪民族的智慧。在犹太人的教育中，曾有这样的一句话“因为你是个犹太人，所以要获得成功就必须付出常人一倍以上的努力”。因此，犹太人经常教育自己的孩子付出更多才会有更多的回报，他们经常教育孩子要像爱自己那样爱自己的邻人。
　　“要像爱自己那样爱你的邻人”是犹太人做人处世的准则，他是来教导人们要爱别人和对社会要有奉献的精神。他们认为，自己和邻人的样子都是上帝形象的具体存在，因此必须互相尊敬。在犹太教中，人的生命是上帝给予的，最终也由上帝来决定是否收回。如果在没有征得上帝的同意后，人是不能擅自选择死的，所以，在犹太人中间的自杀率就偏低。
　　虽然犹太人的经历了长达2000多年的流浪生活，但他们还一直坚守着自己的民族的自觉性和主题性，并保存着民族整体的生命。因为民族这个共同体不消灭，新一代就会继承和发展前辈的精神，实现精神的不灭。因为他们坚信，“命运就在脚下，人的双脚会导引着他走向他想要去的地方”，为了获得成功，你就必须要抱有坚定的信心。
　　要像爱自己那样爱自己的邻人，这可以说是犹太商人经商成功的秘诀，犹太在教育自己的孩子时，也比较注重这方面的教育。
　　例如，犹太人商人，全球零售商沃尔玛在这一方面做得就非常有准则。“当爱你的邻人”，这个古老的圣训在沃尔玛非常强调一句必须遵循的工作准则，
　　某家公司的一位培训师，他也是一个犹太人，他经常对别人说：“我经常要给公司内外的客户做培训，讲解我设计的方案。我从来不会千篇一律地讲解方案，我想到的是客户的特性和感受。我认为，面对不同层级、不同经验背景、不同工作岗位、不同性情爱好的客户群，他们理解与接受培训内容的关注点与程度都不相同，因此尽管有时培训的场次多、内容多、客户的要求也多，但每次我都尽量将讲义做得不拘一格，无论是形式、内容还是逻辑结构，我想这是一名优秀咨询师必须考虑并且应该做到的。”由此看出，这位培训师就是一个充满着爱心的人，凭着自己的那颗爱心，从此，他给客户提供服务也就是那么的周到、细致和无微不至。
　　每个父母都应该把孩子教育一个充满爱心的人，爱邻人就像爱自己一样，因为那是一种发自内心的爱。如果一个人没有一种发自内心的爱，那么任何装模作样的服务态度是不会显示出你的热忱和仔细出来的。只有像爱你自己一样爱你的客户、你的同事、你的企业、你的社区，你才能在工作中真正拥有一颗爱人的心，你才能发现工作原来如此美妙，你才能感到有必要为工作献出自己的一生。当你不断强化自己的爱心的时候，同样，你也会发现自己也沉浸在一种越来越幸福的爱之中，这种可以使一个人获得快乐，使获得的快乐和动力得以永恒。
　　谁都会爱自己，都会对自己宽容。如果是这样，那么，爱你的邻人，也就是也要宽容他人，爱自己的邻人，并不是一定要为邻人服务。邻人之爱是无条件的，每个父母应该培养孩子对邻人的爱，才会让他们在以后的道路上去帮助别人，从而培养出孩子有一种博爱的精神。
　　9．各尽所能帮助别人
　　引子
　　帮助别人是一种快乐，也是一种美德，犹太父母经常教育自己的孩子要尽自己所能地帮助别人。犹太人经常讲玛蒂的故事来教育自己的孩子要尽自己所能地帮助别人。
　　普吉岛流传着一个犹太女孩玛蒂的故事。当海啸来临之际，10岁的犹太女孩蒂利首先发现了海天交汇之处的白色巨浪，她一下联想到地理课本上关于巨浪的知识———就在圣诞节前，她还在思考老师布置的关于巨浪的讨论题目。意识到灾难即将降临的她，立即说服了父母，并和他们一起动员海滩上游客撤离。当百余名游客刚刚抵达高地，海啸便无情吞没了这片海滩。
　　玛蒂的故事宛如一朵奇葩，为这场不幸的灾难增添了一丝亮色。从这个故事里我们看到了犹太帮助别人的美好品德，更感谢犹太女孩玛蒂，她让我们看到了什么人间美好的东西；感谢玛蒂一家，当灾难来临之际，他们并不是只想着自己的安危，而是积极主动地帮助他人脱离危险。
　　……
　　每个犹太人的孩子，都接受着要尽所能帮助别人的思想，的确，帮助别人就等于帮助了自己。一个人在帮助别人时,无形之中就已经投资了感情,别人对于你的帮助会永记在心,只要一有机会,他们也会主动帮助你的。每一个父母都应该从小就教育自己的孩子，让孩子尽自己所能地去帮助别人。
　　能适时付出点点滴滴的爱。关怀他人、帮助他人。如此才会有美好幸福的人生。
　　——诺未门
　　教育孩子乐善好施
　　尽自己最大的努力来帮助别人，适时地付出自己点点滴滴的爱，去关怀他人、帮助他人，如此才会有一个美好幸福的人生。一般人常常觉得自己所拥有的太少，永远不满足。也吝于布施。然而求助者也许所求不多，只需要微少的东西而已！若不肯及时帮助遇到困难、逆境的人。往往会造成无法弥补的悔恨。犹太儿童在从小就常听父母“日行一善”、“积善之家必有余庆”、“施比受幸福”等家庭训导，对孩子来说每次都是在鼓舞其善良的民风，并能持之以恒并发扬光大。每个犹太儿童都知道这样的一个故事：
　　在一个叫法兰德斯的一个小村庄里，有一个名叫麦克的小男孩，跟着年迈的爷爷住在一起。老爷爷是靠着为村民们运送牛奶到安特瓦普的小镇的工作，来维持祖孙两人的生活。麦克的爷爷因为年纪已大，脚部有些毛病，不可以走太远的路或用太多的力气，所以麦克常常在后面推着车，减轻老爷爷的负担。为了生活，麦克和他的爷爷就这样努力地工作着。
　　一天，麦克和他的爷爷把工作做完之后，在回家的路途中，麦克突然发现有一只狗，正倒在路边痛苦地呻吟。“好可怜啊！如果没人理会，这样下去一定会死掉的，让我来帮助他吧！爷爷！”麦克回过头征求爷爷的同意。老爷爷便把小狗放在他们的板车上，带回了家中。祖孙俩亲切地为这只狗治病，喂它吃东西。贫穷的他们，将他们所吃的面包、牛奶全都给小狗吃，一点儿也不吝啬！小狗在他们的亲切照顾之后，渐渐恢复了体力。麦克和老爷爷看着健康的小狗，心里都很高兴。麦克决定帮小狗取个好听的名字，他想了又想，终于决定叫他“汉思”，小狗好像也很喜欢被叫“汉思”一般，高兴地摇了摇尾巴。
　　汉思在被麦克祖孙救起之前，每天都必须要拖着沉重的板车。如果稍微走慢一点，就会被主人的鞭子毒打。可怜的汉思就这样日复一日地工作着，身子变得非常虚弱，终于病倒在路旁，汉思便被主人丢弃在路边了。汉思受麦克和老爷爷的爱护，心里十分的感激和快乐。有天早上，麦克和老爷爷向往常一样，将牛奶搬上了板车，正准备运送到镇上的时候，汉思忽然跑了过来，钻到板车的手把前，就再也不愿意走开。“噢！汉思，是不是想帮麦克和老爷爷的忙呀？”老爷爷呵呵地笑了起来，汉思听了爷爷的话，赶忙摇了摇尾巴，老爷爷便将皮绳系在汉思的身上，让它可以轻松地拉动板车。汉思的力气非常大，他一站起来之后，就很快地将车子拉动了。如此一来，真的是帮了老爷爷一个大忙了呢。但麦克的爷爷因为年纪大了，又加上生了病，因此，脚也无法走路了，爷爷也只好躺在床上休息。
　　麦克便和汉思一起去搬牛奶，虽然老爷爷不在身边，但有汉思的帮忙，麦克一样可以工作得很好。每天把工作做好之后，麦克总会到镇上的教会去为老爷爷祷告，汉思总是乖乖地在外面等。可是有一天，当汉思像往常一样在外面等的时候，小主人麦克却一面叹着气，一面自言自语地说“我真想看看那个啊！……”汉思看到了麦克这样叹气的样子，也很心疼，他不禁想着：“小主人到底想看些什么啊？”原来这教会里面，陈放着许多幅名字叫“达芬奇”的画家的作品。麦克从小时候，便非常地喜欢画画，尤其是达芬奇是他最喜欢的一个画家。可是尽管只是看一眼，也不可能啊，因为麦克没有钱。教会的人是很现实的，麦克没捐献钱，是不被允许去观赏那些名画的。教会的人曾大声地赶麦克说：“没有钱就赶快出去吧！”
　　但麦克和同村里的一个温蒂的女孩关系非常的要好，两人经常在一起玩耍。有一天，正当麦克在草地上为温蒂画像的时候，正巧被温蒂的父亲看见了，便很不高兴地责怪着温蒂：“温蒂！你不可以跟那穷小子在一起，赶快跟我回家去！”温蒂的父亲强拉着温蒂的手，把她带回家去了，剩下麦克和汉思呆立着。麦克的爷爷自从生病后，一直躺在床上，无法工作。而且病况似乎越来越不乐观，为了爷爷的病，麦克已经花去了所有的积蓄，如今就连为爷爷买药的钱，也没有着落。麦克被安特瓦普镇所举行的一个盛大的绘画比赛给吸引了，他想拿自己所画的画去参加比赛，以争取那些奖金。“汉思，如果我能得到第一名，那么爷爷的药和你的食物便没有问题了。”麦克打定了主意之后，便利用送完牛奶后的空档时间，赶紧画图，以此来赶上绘画比赛的时间。
　　终于，寒冬降临了大地，而麦克的图也已经完成了，麦克望着自己的图，心里默默地祈祷着：“上帝啊，请你赐给我力量，为了生病的爷爷，我一定要争取最好的成绩，才能够为爷爷买最好的药来治病啊！”汉思坐在一旁默默地望着小主人。当麦克做完了工作，在回家的途中，捡到了一个可爱的布娃娃。“这个布娃娃送给温蒂的话，温蒂一定会很高兴的。”麦克想到这里，便很快地跑到温蒂的家门前，他站在温蒂房间的窗下小声地叫着：“温蒂！温蒂！我是麦克啊！”温蒂听见了麦克的声音，很快地打开了窗户，麦克便将布娃娃送给了温蒂。那一天夜晚，温蒂家的仓库发生了大火，村子里的人都纷纷跑过来救火。麦克听到了这个消息之后也赶过来帮忙。可是，温蒂的父亲看见了麦克，便很生气地抓住他，并且大骂着：“你这小子刚才是不是跑到我家附近，贼头贼脑的，是不是你放的火？快点给我招来。”温蒂的父亲无理的态度，把麦克吓得不知所措。“各位，一定是麦克放的火，请各位以后不要再给他工作，好吗？”因为温蒂的父亲是村子里最富有的人家，所以他所说的话，没有一个人出来反对。可怜的麦克从这件事发生了以后，再也没有人愿意让他搬运牛奶了。如此一来，原本就很穷的麦克，失去了工作后，就完全没有钱买东西过活了。
　　圣诞节就要来了，这时麦克的村子里的人都纷纷准备着各家的食物和圣诞节礼物，村子里呈现一片欢乐的景象。可是，可怜的麦克家，因为没钱买食物，也没钱买药为爷爷治病，老爷爷的病越来越严重了，最后终于去世了。“呜…爷爷，不要死啊！……”不管麦克怎么伤心地哭着，老爷爷只是紧闭着眼睛，麦克知道再也唤不回爷爷了，便抱着爷爷不停地哭。隔天早上，麦克便和汉思草草地为老爷爷做了一个简单的墓地，让老爷爷安静地躺在地底下。埋葬了爷爷后的麦克，连房租的钱也付不出来了，只好搬离了那个房子。而在这时，风雪正在下个不停，一片白茫茫的世界。
　　麦克带着汉思，孤独地走在街上，肚子非常的饥饿，以至于连抬起脚的力气都没有了，就这样走着走着。到了圣诞节的早上，也就是安特瓦普镇所举行的绘画大赛公布入选的日子。麦克带着汉思，一早便来到了会场。会场里，早已有很多人在那里，等待着名单的公布，麦克一走近去以后，便看到了入口处最醒目的墙壁上，挂着一幅入选的作品，可是，这并不是麦克花了好几天所完成的作品。“唉！汉思，我真的不行呢！那作品不是我的！”麦克说到这里，眼泪不停地流了下来。他盼望已久，第一名的美梦终于被无情地粉碎了。麦克很失望地离开了会场，这时候雪却越下越大，麦克又饿又累地走在寒冷的街上，好像要不支倒地似的。汉思的肚子虽然也很饥饿，可是却鼓起精神，一步不离地跟在小主人后面。“汪！汪！”突然间，汉思好像发现什么似的，停了下来。汉思不停地用脚挖着雪堆。麦克蹲了下来，从雪堆中发现了一个钱包，麦克便把它抬起来打开一看：“哇！好多钱啊！咦！这皮包上面还写着温蒂父亲的名字。我得赶快把皮包拿去还给人家。”麦克就加快脚步，向着温蒂家的方向，走了过去。麦克将皮包交给了温蒂的母亲。此刻，温蒂和他的母亲，正在为这个皮包不见了而烦恼着呢！麦克很有礼貌地对温蒂的母亲说：“是汉思发现的喔！请你们给汉思一点食物吃好吗？拜托拜托！”
　　麦克说完话以后，就赶紧跑出去，走回原来的路。“等一等！麦克，你的肚子一定也饿了吧！”温蒂的妈妈在背后叫着。可是汉思面对着眼前的食物，一点儿也不心动。他急忙冲了出去，在风雪之中寻找着他一向敬爱的小主人。风雪实在太大了，以至于饥饿的汉思支持不住跑到教会去避风雪时，意外地发现倒在一旁的小主人麦克，麦克看见了汉思，非常高兴地说：“汉思，你还是跑来了！你真是个忠心的伙伴呢！”麦克感动得泣不成声。汉思疼爱地舔了舔小主人的脸，并且用力地拉开了布幔。这时候月光从窗口照了进来，正巧照在墙上的这幅“达芬奇”的名画上，麦克看到画，不禁睁大了眼睛。“那是我长久以来盼望见到的画啊！一定是神听到了我的祷告，特地让我看的吧！感谢上帝，此刻我觉得非常的幸福呢！……”麦克的眼中流下了喜悦的眼泪。第二天早上，麦克抱着汉思，静静地躺在教会的地板上，永远地睡着了。这个情形，被到教会来祷告的人发现了，麦克的脸上还依然留着一个甜美的微笑。以前曾经责骂过他的人，心里都很惭愧。尤其是温蒂的父亲，当他知道了麦克和汉思的死后心里更是羞愧万分。从此以后变成一个乐善好施的人。
　　如何教育孩子帮助他人
　　每个父母都应该像麦克父母和爷爷那样，教育自己的孩子乐善好施。那么在日常的生活中，怎么样才能做到乐善好施，尽自己的可能来帮助别人呢？我们先看一下，犹太人在这方面是这样教育他们的子女的：
　　一、个人必须妥善处理好自己的事情，在自己经济能力的允许下，无后顾之忧后，才可以安心地来对他人伸出援助之手。
　　二、要用自己的智能来衡量你要施舍的对象，你要施舍的这个人是否值得你去帮助。如果有了一个正确的选择才不会被那些不肖之徒，利用人性的弱点来骗取财物，以满足自私贪婪的欲望，以此来助长不良的风气。
　　三、或是也可以直接将自己的爱心送达，不必借助他人，但更不要因为一时的挫折而降低你对别人爱心的热度。
　　帮助别人越多，得到的回报也越多，别人有困难尽量帮助别人，这些被你帮助过的人就是日后你宝贵的财富，你平时积累的越多最后能够使用的资源也就越多，每一个父母都应该教育自己的孩子要尽所能帮助别人。

　　第三章 教育中的性格培养

　　1．性格的培养从自信开始
　　引子
　　自信，是人生最宝贵的财富。法国教育家卢梭曾经说过：“自信心对于事业简直是一种奇迹，有了它，你的才干便可以取之不尽，用之不竭；一个没有自信的人，无论他有多大的才能，也不会抓住一个机会。”
　　自信是父母送给孩子最好的礼物，孩子只有拥有了自信，才能在漫漫人生中有所收获。
　　而一些不自信的孩子往往表现为活动性差，即行为、语言退缩，具体表现为不敢与人交往、不敢发表自己的观点、从众心理强等等，这些孩子也往往被当成是性格内向的孩子。拥有充分自信心的孩子往往不屈不挠、奋发向上，因而比一般孩子更易获得各方面的成功。加拿大有句谚语也说：自信意味着已成功了一半。
　　孩子未来面对的是充满挑战的社会，因此，作为家长就一定要重视培养孩子的自信心。孩子成为一个自信的人，就能够昂首阔步去迎接挑战，适应社会的需要。
　　自信是成功的良药。
　　——诺未门
　　培养孩子的自信心
　　在很多的时候，那些阻碍我们成功的主要原因，并不是我们能力的大小，而是属于个人的心态。当一个孩子认为自己一无所用时，就会走向自暴自弃。那便是教育的失败和家长的悲哀。这时就要教育孩子要保持着一种自信，就是希望，也就有了进步的立足点。要想成功靠得不是你的小聪明，而是你的信心。
　　犹太人的父母就比较注重孩子自信心的培养，犹太父母经常会给孩子讲游泳好手弗洛伦丝?查德威克的故事，来培养孩子的自信心。
　　1952年，世界著名的游泳好手弗洛伦丝?查德威克从卡德林那岛游向加里福尼亚海滩。两年前，她曾经横渡过英吉利海峡，现在她想再创一项纪录。这天，当她游近加里福尼亚海岸时，嘴唇已冻得发紫，全身一阵阵地寒颤。她已经在海水里泡了16个小时。远方，雾霭茫茫，使她难以辨认伴随着她的小艇。查德威克感到难以坚持，她向小艇上的朋友们请求说：“把我拖上来吧。”艇上的人们劝她不要向失败低头，要她再坚持一下。“只有一英里远了。”他们告诉她。浓雾使她难以看到海岸，她以为别人在骗她。“把我拖上来。”她再三请求着。于是，冷得发抖、浑身湿淋淋的查德威克被拉上了小艇。后来，当她对别人谈起此事说，如果当时她能看到陆地，她就一定能坚持游到终点，在那时，只是大雾阻止了她夺取胜利的一个阻碍。
　　在这件事过去之后，弗洛伦丝?查德威克认识到，阻碍她成功的不是大雾，而是自己内心的那种疑惑。是她自己让大雾挡住了视线，迷惑了心，先是对自己失去了信心，然后才被大雾给俘虏了。两个月后，查德威克又一次尝试着游向加里福尼亚海岸。浓雾还是笼罩在她的周围，海水冰凉刺骨，她同样望不见陆地。但这次她坚持着，她知道陆地就在前方；她奋力向前游，因为陆地在她的心中。最后弗洛伦丝?查德威克终于成功了。
　　因此，当一个人有了信心，也就有了挑战自己的那种意志的力量，具备了挑战自己的素质。同样道理，犹太女子丽莎身为一个举重者，最大的障碍是如何突破当前的瓶颈，顺利地举起500磅的重量。
　　在现实中，每一位运动员在某一段时间几乎都会遇到瓶颈，像是无法突破既有的分数、表演形式或演出水准；也可能是无法超越快速球的速度、射击的准确性、竞赛的时间、某一高度或距离。丽莎在举重训练中稳定地持续克服更高的重量限制：从400磅、450磅、475磅、490磅、495磅、一直到498磅。但丽莎举不起500磅的重量。虽然丽莎口口声声说自己一定能够举起500磅的重量，但丽莎心中并不以为然。
　　一般来说，当你的举重达到一定重量的时候，你也就不会自己抬着举重杆了，否则在你举重开始前，你就已经疲惫不堪了。所以一般而言，都由教练或看守员帮你抬着举重杆。有一天丽莎的教练对丽莎说：“嗳，丽莎，再试一次，然后就可以洗个澡回家。来吧，再来一次400磅。”丽莎举起重量杆，然后丽莎的教练宣布：“我的天！我想他们弄错了，我敢肯定这个杆子有506磅！”从那刻起，对丽莎而言要举重500磅不再有任何困难。
　　当时真正阻碍丽莎的不在于丽莎的训练不够或体能不足。单以丽莎的体力来看，丽莎很可能在几个星期前就可以举起500磅的重量。真正的原因在于丽莎的意念：丽莎知道自己能举重500磅是因为自己已经做到了。虽然事后为了确定起见，丽莎数度尝试再举起500磅的杆子却举不起来，但丽莎明白是因为体力的原因而非心理因素。丽莎不再怀疑自己有能力担起500磅的重量。
　　由此可见，孩子的潜力也是非常巨大的。但是，对孩子期望、要求过高，远远超出孩子的能力所及的水平，也是家长对孩子不满、难以发现长处的一个重要原因。孩子达不到家长的要求和标准，自然得不到家长的表扬和鼓励。长此以往，在父母的训斥和批评中长大的孩子，会逐渐对自己的能力失去信心，变得消极、被动，对学习自然就毫无兴趣。特别是对年幼的儿童来讲，自我意识正在形成中，长期的失败感，持久的来自家长的批评，会使其形成一种消极的自卑意识。一旦形成消极的自我意识，那他就可能用低标准要求自己，甚至自暴自弃。因此，对于一个家长来说，要发现孩子的长处，并以此来培养孩子的自信心。
　　哈佛大学亨利?比其尔博士曾经就做过这样一个试验：他以100个医学院学生为研究对象，他将这些研究对象分为二组，每组50人。第一组人分配了红色胶囊包装的兴奋剂，第二组人则分配了蓝色胶囊包装的镇定剂。可是实际上，胶囊里面的药粉却被博士调了包，但学生并不知道。结果两组学生的反应都如先前所以为的那样，吃了红色胶囊的一组很兴奋，吃了蓝色胶囊的一组则很平静，由此可见，他们的信念压制住了身体对药物的化学反应。亨利?比彻因此推论，药物的功效不仅得看药性，同时还得看病人是否相信药物的药效。亨利?比其尔博士的研究结果说明，与其说是药物使病人身体康复，不如说是归功于病人的信念。这就是诺曼?卡曾斯所说的：“吃药打针不是绝对必要，但康复的信念不能没有。”
　　在一部《圣经》中曾记载了这样一个故事：有一个女人，患了一种奇怪的血漏病，流血长达12年之久，拜访了各方名医，但都不见好转。她听说只要摸一下耶稣，便可百病全无。于是有一天她趁着耶稣给大家布道的时候，夹在人群中摸了摸耶稣的衣服，令人惊奇的是血漏的源头立即干了，血也不再流了，血漏病奇迹般地痊愈了。正在这时，耶稣发觉到了，于是问道：“刚才谁摸过我？”女人恐惧战兢，俯伏在地上将情况一五一十地告诉了耶稣。耶稣这时对这个女人说：“女儿，是你的自信救了你。平平安安回去吧，从此你的灾病痊愈了。”
　　故事中的女子相信只要自己摸一下耶稣，她就会痊愈。正是这个信心，使她战胜了自己的心理障碍，并重新获得了健康。人们常常在和别人比较后，发现自己有许多不如人的地方，渐渐地，连自己也讨厌起自己来了。与人接触时，这种晦暗、卑下的心态会不自觉地传达给对方，而惹人嫌恶。不过，只要观念一转，结果就会大大不同。虽然自己不是满分，但也有不少优点，做事规规矩矩，态度谦和有礼，有耐性，运动方面更是拿手。如果能把心思放在这些地方再加以发挥，便会对自己产生信心，心情也会慢慢开朗起来。这种明亮的气氛感染周围的人，自己便成为一个拥有自我的发光体。我们无法期望一个人完美无缺，每个人都优缺点并俱，但是选择以缺点或优点看待自己，衍生出的人生态度便有天差地别。如果能够发现并发挥自己的优点，则是一个人积极人生的态度。
　　培养孩子信心的方法
　　自信，它指的不但是故事中的女子战胜疾病法宝，同样也是孩子进步的一种强大的内驱力。孩子学业的暂时落后并不可怕，可怕的是自信心的丧失以及精神的垮塌。那么，该怎样树立孩子的自信心呢？犹太家长是这样来培养孩子的信心的。
　　一、作为家长，在平时要善于发现并且开启孩子自信的“窗户”。有句话说得好：“天生我才必有用。”事实上，人的才能是各种各样的，不可能存在“全才”，每个人都是“专才”、“偏才”。有的人善于学习，有的人善于手艺，有的人善于组织，有的人善于文体。单单是在学习上，又有人擅长形象思维，有人擅长计算，有人擅长抽象思维，有人擅长语言。西方有句谚语说：“上帝为你关上了一道门，必然为你打开一扇窗。”对于孩子，我们不可能也没有必要要求他们门门学科都要拔尖、总分领先。当今社会不只需要科学家和学者，还需要企业家、工人、农民、商人等各行各业的建设者。我们何不允许孩子各学科平平而优先发展某一领域？如果孩子在某一方面进步了，取得成绩了，当孩子听到的表扬、接受的鼓励多了，那么，孩子自信的“窗户”自然也就会打开了。
　　一次，学样举行表演比赛。庆庆报名参加了表演《白雪公主》，该轮到她上场了。这时，庆庆的妈妈在一旁鼓励庆庆说：“庆庆是最棒的！”结果，在比赛结束后，虽然成绩不理想，但妈妈对庆庆说：“这次就是你的进步，说明你能勇敢上台表演了。”
　　因此，作为家长，要想多鼓励孩子要注意：不要讽刺孩子，以此使他们受到不同程度的打击；同时也不要过分地来赞扬他们，以免孩子产生一种骄傲的情绪。
　　二、作为家长，要注意将孩子自信的那扇“窗户”开多、开大。孩子在某一方面领先了，证明了自己并不笨，那为什么不能在其他方面也有所进步呢？已经开启了一个自信的“窗户”，为什么不能开启更多的“窗户”呢？家长要密切关注孩子各个方面的点滴进步，及时给予表扬和鼓励，及时指出进一步提高的路径和方法。一个人的进步不可能是一帆风顺的，作为家长，要宽容地来对待孩子反复的倒退。要时刻留意孩子发展的一个总趋势，由此以来，便将孩子自信的“窗户”开大。
　　比如，在20世纪的80年代，日本曾经创办一所“鼓气学校”，这个“鼓气学校”的宗旨就是要千方百计地来培养孩子的自信心。学校经常组织各种活动，让孩子们寻找自我的“闪光点”，组织他们在公共场合表现自己，甚至高呼口号“我是最优秀的！…‘我能行！”这种做法家长们在家庭教育中也可借鉴。要经常鼓励孩子，让孩子在学习中有成就感，因为成就感是激励孩子认真学习的动力。如果孩子在学习中经常获得成功(如获奖、考试得高分等)，他的自尊心就会得到满足，进而产生较强的自信心，对学习会更有兴趣，更有信心，从而不断地进步，形成良性循环。相反，如果孩子学习成绩总是上不去，考试分数总是落在后面，就会逐渐失去对学习的兴趣，甚至对自己失去信心，一旦形成恶性循环，孩子就很可能一步步地走向下坡路。因此，积极培养孩子对学习的兴趣，家长的鼓励和积极、肯定的评价显得尤为重要。比如在孩子读幼儿园开始，作为家长的就把孩子获得的奖状贴在墙上，并以此来鼓励孩子继续努力学习，从而获得更多的奖状。
　　三、作为家长，应该多鼓励孩子多交朋友，让孩子多参加一些有益的社会活动。结交朋友是孩子社会化的一种表现，有利于孩子增强信心。可先让他与比较熟悉的孩子一起玩，然后再鼓励他与陌生的孩子交往。另外，让孩子多参加自己感兴趣的活动，比较容易使孩子摆脱羞怯情绪。幼儿园的各种兴趣班是害羞孩子的最佳选择，是他们走向自信、走向成功的第一步。
　　小虎今年6岁了，总喜欢独处。每次妈妈让他和小朋友玩，他就说，不是这个小朋友不让他玩球，就说别人的太小气。每次都忿忿不平地说：“我以后再也不跟他们玩了。”
　　长此一来，小虎的伙伴也越来越少了。那些小朋友们也不再愿意和小虎玩了，每次只有小虎的孤单身影的可怜样。
　　因此，作为家长，要有意识地来培养孩子与伙伴们的沟通能力和交流的技能。学会与伙伴们的沟通，可以让孩子们感受到童年的快乐，不但可以为孩子在将来的事业和生活中建立良好的人际关系，并且还能养成孩子善解人意的品性。
　　对于孩子自信心的培养是非常重要的，每个家长都应该把自己的孩子培养成一个有自信的孩子。
　　2．培养孩子积极乐观的精神
　　引子
　　对于做任何事来说，积极乐观的精神是非常重要的，有一个积极乐观的精神做起事来也会非常顺利。在犹太，每一个犹太父母都会培养孩子积极乐观的精神。
　　有一个犹太父亲要对一对孪生兄弟作“性格改造”，因为其中一个过分积极，而另一个则过分消极。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给消极的孩子，又把积极的孩子送进了一间堆满马粪的车房里。
　　第二天清晨，父亲看到消极的孩子正泣不成声，便问：“为什么不玩那些玩具呢？”
　　“玩了就会坏的。”孩子仍在哭泣。
　　父亲叹了口气，走进车房，却发现那积极的孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。
　　那孩子得意洋洋地向父亲宣称说：“告诉你，爸爸。我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢！”
　　每一个父母都应该让自己孩子成为一个积极乐观的人，那么，从小就应该培养孩子的这种精神。
　　有十个烦恼比仅有一个烦恼好得多。
　　——诺未门
　　让孩子学会在苦中作乐
　　人们常说，乐观者在危难之中每次都会看到机会，而悲观者在每次的机会中都看到了危难。乐观的态度对孩子的成长发育起着至关重要的作用。犹太人有一则名叫“飞马腾空”的童话故事。
　　从前，一个人因惹怒国王而被判了死刑，这个人请求国王饶恕一命，他说：“只要你给我一年的时间，我就能让您最心爱的马飞上天空。如果过了一年，您的马不能在天空自如飞翔的话，我宁愿被处死刑，绝不会有半点怨言。”国王答应了他。在他回到牢房之后，另一位囚犯对他说：“请你不要胡乱说好不好，马怎么能飞上天空呢？”这个人回答说：“在一年之内，也许我自己病死，也许国王会死，也许那匹马出了意外送了命。总之，在这一年之内，谁知道会发生什么事呢？所以只要有一年的时间，没准儿马真的能飞上天空！”可见，这个囚犯对未来抱的是一种乐观的态度，也许真得会保住他的一条命。
　　犹太民族一向是以苦中作乐而著称的。我们纵观犹太人颠沛流离的历史，尽管大多数时期都与苦难为伴，但他们对生活一直充满坚定的信念，到处都弥漫着这种乐观的精神。否则他们的民族就不可能经受住那么多折磨而幸存下来。事实上正是苦难造就了犹太人不可动摇的乐观精神。欢乐和笑声是犹太人生活中必备的良药，这使他们总能保持一种乐观的生活态度。可以说，犹太民族就是因为心中充满希望，正是有了这种积极乐观的精神，他们才能生存下来。一个乐观者与悲观者之间，其差别就是：乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的是一个窟窿。
　　培养孩子积极乐观的精神
　　犹太人非常注重对于积极乐观精神的培养，犹太拉比们曾在《犹太法典》中讨论过：“为什么一天要始自日没呢？”他们所获得的结论是——与其明亮的开始，黑暗的结束；倒不如黑暗的开始，明亮的结束，来得令人欣慰。——人生不也是如此吗？由这件事可以看出犹太人是乐观的。的确，犹太人是乐观的，几乎乐观到天不怕，地不怕的地步，他们认为只要事过境迁，一切都会好转。当然他们也很努力，无论他们遭遇到什么样的逆境，他们绝不会撒手不管，而且一定会坚持到底，永不放弃希望。
　　犹太父母教育自己的孩子要积极乐观时，会给孩子讲一个这样的故事：3只青蛙一同掉进了一个盛满鲜奶的木桶里：第一只青蛙想，这是上帝的旨意。于是它干脆闭上眼睛，缩起后腿，一动不动等待着死亡的降临。结果它窒息而死。第二只青蛙说，我根本没有机会出去，桶是那么结实，无论怎样去努力都无济于事，还不如认命吧。于是它沉入桶底淹死了。第三只青蛙想，我为什么不试试呢？只要我的腿上还有些力气，我就一定要把头伸到上面。于是它游啊游，游啊游，后来，它的腿忽然碰到一些硬硬的东西，于是试着踩了上去，最后用力一跃，结果一下子跳出了木桶：原来，当它在不停游动的过程中，鲜奶被搅拌成了奶酪，正是第三只青蛙的乐观精神，它也因此而免遭了这场劫难。从而，培养出孩子积极乐观的精神。
　　积极乐观也可以说是一种希望，它是人们掌握将来的一条线索。在人类所拥有的一切力量中，最强而有力的力量。只要存有一丝希望，人们就会抓着未来的尾巴，追寻未来，我们可以做一个比喻，假如未来是一个锅，希望就是它的柄，只要抓住锅柄不要放松，就能掌握未来。人们之所以如此恐惧死亡，就是因为死亡终将断绝希望之故。犹太人虽然常满怀着希望，但也难免有各种烦恼。《犹太法典》说：“人死了以后，会被虫子吃掉，而活着的时候，也会被烦恼啃得体无完肤。”又说：“有十个烦恼比仅有一个烦恼好得多。”他们认为，因为仅有一个烦恼时，这个烦恼一定是相当深刻的，所以一个人如果同时有很多烦恼，他就应该谢天谢地。我们常听说有人为一个烦恼而自杀身亡，但却很少听到有人为十个烦恼而自杀。犹太人的这个观念听起来似乎十分有趣，但也从中体现了犹太人在面对折磨和苦难时的那种从容的姿态。《犹太法典》中还有一句话：“将要发生的事我们都还不知道，何必为明天而烦恼呢？”只要冷静地反省一下，一定能够了解，自己并不只是由今天和过去两个因素构成，还应包括有很多“明天”的成份在内，而我们自己包括明天的那一部分，也就是明天一定能好转的“希望”部分。因此，人们不仅是生存在过去和现在之中的一个动物，同时也是一个能够生存在未来之中的动物。
　　因此，犹太父母告诉自己的孩子：人的一生有三扇门，它们分别通往我们的过去、现在和将来；我们不可关闭这三扇门中的任何一扇，同时还要对每一扇门都存着希望，借着过去的经验，来把握现在，创造未来，这才是人生的真正目的。人们为什么尊敬年高德劭的长者？因为他们“过去”的那一扇门有宝物；为什么年轻力壮的男女都很美因为他们“现在”的门中有宝物；孩子为什么可爱因为他们象征着“未来”。犹太人很倔强，很好强，有不屈不挠的精神，他们绝不甘心落在别人之后，请听听这一则笑话：这是一个升斗小民雅各的故事，雅各向朋友艾萨克借了一笔钱，眼看着明天就要到期了，可是雅各仍然囊空如洗，一毛钱也没有，明天怎么还债呢？但是雅各还是呼呼大睡起来，他的邻居看到了说：“你还在睡觉，明天怎么还艾萨克的钱呢？”雅各却说：“我现在是一分钱也没有，但是应该睡不着觉的，不是我，而是艾萨克。”
　　故事中的雅各也是一个乐观的人。所以说，有晴朗的日子，也会有阴暗的日子，所以事情既然已经成为过去，谁也无可奈何。神为了补偿人的过去，所以赐给我们未来，只要不失去力量，我们就一定能随心所欲的创造未来。不要灰心，也不要气馁，因为谁灰心，谁气馁，谁就是战败者。乐观代表了犹太人的坚韧，代表了一个犹太人的胆量。所以，犹太的父母们也教育自己的子女也要具备这种胆量。
　　每一个做父母的都要教育自己的孩子要有积极乐观的精神，因为积极乐观的精神还有一丝希望，有了积极乐观的精神，做起事来会更有动力。同时，也不会轻弃放弃一件事。这是每一个父母应该做到的。
　　3．对孩子的爱心教育
　　引子
　　真诚地对待每一个人，发自内心地去关怀他们，需要一种爱心；今天你帮我，明天我就帮你，这也是一种爱心。在生活中，时时处处都需要爱心。而对于一个孩子来说，并未懂得爱心究竟是什么，因此，每个父母应该培养孩子要有一种爱心。在犹太，每个犹太父母就非常善于这方面的教育。
　　每个犹太人的孩子都知道，爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。给予比得到更幸福。在爱情中，也是当你体会到你给你所爱的人带来幸福之时，你自己才最感到幸福。爱的给予既不是谦虚的奉献，也不是傲慢的施舍，它是出于内在的丰盈的自然而然的流溢，因而是超越于道德和功利的考虑的。爱心如同光源，爱者的幸福就在于光照万物。爱心又如同甘泉，爱者的幸福就在于泽被大地。丰盈的爱心使人像神一样博大。
　　因此，每个父母都应该教育自己的孩子要有爱心。
　　当别人有求于自己时，只要是正当的要求，就要尽己所能满足对方的要求；当看到别人有困难时，要主动地去帮助别人，这样能使别人懂得你的存在对他的价值，其结果必然是“爱人者人恒爱之”。
　　——诺未门
　　人生是自利与利人的统一
　　在生活当中，希望得到别人的关注和注意是人们的一种心理需求，每个人都应该了解这一点。当一个人感到周围的人对自己十分关心时，他心中便会有一种安全、温暖的感觉，就会充满自信和快乐。既然受了别人的关心，同样自己也会去关心别人，这样以来，人们互相之间就会很容易产生一种亲密友好的关系。
　　在犹太的教育当中，犹太父母还告诫小孩子说：人不自利，会变成寄生虫；但只自利，则会成为吸血鬼。完美的人生，是自利与利人的统一！于是，每个犹太儿童都会听父母讲一个这样的故事：
　　在苏格兰，有一个穷苦的农夫叫弗莱明。有一天，当他在田地里工作时，听到附近泥沼里有人发出哭喊声，于是急忙跑过去，发现一个小孩子掉到了粪池里，于是弗莱明就把这个小孩救了出来。
　　翌日，一辆崭新的马车停在了弗莱明的家门前；一位绅士优雅地走出来，自我介绍是那个被救小孩的父亲。绅士诚恳地说：“你救了我小孩的生命，我要报答你。”弗莱明说：“我救你的小孩是为了自己的良心和对于生命的呵护，我不能因救你的小孩而接受报酬。”就在这时，弗莱明的儿子从茅屋里走出来，绅士说：“让我们来个协议，让我带走他，并让他接受良好的教育。假如这小孩像他父亲一样，他将来一定会成为一位有用于社会的人。”弗莱明答应了这个协议。后来弗莱明的儿子就读于圣玛利亚医学院，并以优异成绩毕业，他就是盘尼西林的发明者弗莱明?亚历山大爵士，并因此而荣获得诺贝尔奖。
　　多年之后，这位绅士的儿子不幸被染上了肺炎。在此之前，这是一种不治之症，无药可救，但是，有了盘尼西林，他就得救了。绅士是谁呢？是上议院议员丘吉尔。他的儿子是谁呢？就是英国政治家丘吉尔爵士。
　　故事中农夫弗莱明对别人的一点点的帮助，对社会就做出了如此大的影响。因此，我们真诚地去关心他人，要做到无私。生活中这类情况屡见不鲜：有些人，一开始接触给人印象不错，但时间长了，人们却逐渐对他敬而远之，疏远他；有的人刚刚相处，似乎很难交往，但时间一长，人们却越来越喜欢他了。
　　是什么原因造成这种局面呢？原因就在于他们的“人品”不同。前一种人尽管表面上待人很热情，实际上却是奔着回报去的。他帮助别人，目的是希望放长线钓大鱼，想从别人那里捞取更多的好处。后一种人正好相反，他帮助别人不露声色，施人勿念，并不要求什么回报；但别人对他的帮助，他却受施勿忘，时刻铭记在心，一定找机会报答才能安心。真诚地关心别人还要尽可能避免给对方出难题。有些人只顾自己的需要，丝毫不考虑别人的难处，常向别人提出一些使人难以达到的要求，例如同学之间，考试时要求同学将考卷给他抄袭等。而这样做只会让同学之间产生一种隔阂，那么同学之间的这种关系也变得紧张起来。
　　因此，犹太父母们就会告诉他们的孩子们说：“为人处事之道就是要真诚地对待每一个人，发自内心地去关怀他们。互利改善了世界的品质。汉语的“人”字，十分具有哲学意味，那就是两个人之间的互相支撑——今天你帮我，明天我帮你，这是最浅显的表述。犹太民族之所以具有强大的生命力，就是因为人们之的间互相帮助，不仅可以为自己带来好处，同时也给世界带来了进步与温馨。要知道爱是人类最美的语言，爱是让人们无私地去奉献。
　　教育孩子有爱心
　　每个犹太父母在教育自己的孩子要有爱心时，会讲一个这样的故事：狐狸跟鹤成为了好朋友。有一天，狐狸突然想要鹤到自己家里做客，邀请鹤来她家吃晚饭。于是，狐狸就对鹤说：“鹤，亲爱的，来吧，一定要来！真的，我要请你吃顿饭！”
　　这只鹤拗不过狐狸的邀请，也只好同意去赴宴。此时的狐狸已经将碎麦米饭煮好，把饭平抹在盘子上。她端上盘子，对鹤说：“吃吧，亲爱的鹤！”鹤用嘴笃笃地敲着盘子，但由于它尖尖的嘴，什么也没有吃着。而狐狸灵巧地舔着盘子上的饭粒，就这样她把饭全都吃掉了。在饭吃过之后，就对鹤说：“鹤，亲爱的。请别见怪！没有别的东西可以招待啦。”
　　“狐狸，我怎么会怪你呢？我应该谢谢你才对啦！明天请到我家里做客吧。”鹤有礼貌地回答道。
　　过了一天，狐狸来到鹤的家里作。当狐狸到鹤家时，鹤已经把冷杂拌汤做好，并且把汤倒入颈部细长的罐里，然后把罐放到桌上说：“狐狸，请吃吧！说实话，没有别的东西可以招待你。”狐狸围着罐打转转。它一会儿绕着罐走，一会儿又闻闻罐，一会儿舔舔罐，总之，任凭它怎样做，它也没法使它的嘴钻到罐里去。而鹤用它那尖尖的嘴啄汤喝，直到把汤全部喝光为止。这时鹤对狐狸说：“狐狸，请别见怪！没有别的东西可以招待你啦。”狐狸懊恼极了。它原本想要在鹤家吃上一个星期的，然后再跑回家去，现在，也只得灰溜溜地回家了。
　　故事中的狐狸如果是真心地对待鹤的话，能考虑到鹤嘴尖而细长的特点准备饭食，让鹤饱餐一顿，那么在鹤回请它时，也一定不会如法炮制，使狐狸饿着肚子回家的。其实，这就在告诉人们，人在怎样对待别人，反过来别人就怎样来对待你。因此，每个父母都要教育自己的孩子学会对别人要拥有一颗爱心。
　　培养孩子有一个美好的心灵
　　在犹太的社会中，父母对孩子的爱的教育还体现在另一方面，那就是培育孩子有个美好的心灵。众所周知，二战中600万犹太人惨遭屠戮，这大大动摇了犹太人的信仰。但这并没有毁灭犹太人对美好心灵的追求。犹太人长期遭到迫害，必须要面对现代生活中瞬息万变、纷繁复杂的生活，适应快节奏高压力的生活，调适、转换心态的能力必须要加强。正是这种情况促使他们十分注重自身心灵的修养，与此同时，他们也是这样教育他们的子女的。安妮?弗兰克是一名荷兰籍的犹太小姑娘，她在著名的《安妮日记》中写道：“不管怎么说我仍然相信人类的内心是善良的。我没有办法在混乱、悲惨和死亡的基础上建立自己的信心。我看到世界正逐步走向野蛮，我听到那正在接近我们的隐隐雷声，这响雷将毁灭我们。我能感觉到无数的常人正在遭难，但是，我仰望苍天，我想那响雷来的正是时候，这种残酷的局面即将结束，安宁和平静即将重新回到大地上。同时，我必须坚持自己的理想，因为我借以实现自己理想的时机将要来到。”安妮在看到自己的同胞在遭到杀戮时，仍然坚信人是美好的，这与犹太人的爱的教育是分不开的。因为他们相信人生的幸福美满其实只是人的一种感觉，一种心情。外部世界是一回事，我们内心又是一种境界。一个人是欢欣鼓舞、兴高采烈，还是孤独苦闷、垂头丧气，这主要是由我们的心理、态度来支配。事物本身只能影响我们的态度，并不能直接影响我们的心情。世界由两类人组成：一类是意志坚强的人，另一类是心志薄弱的人。后者面临困难挫折时总是逃避，畏缩不前，面对批评，他们极易受到伤害，从而灰心丧气，等待他们的也只有痛苦和失败。意志坚强的人不会这样。何谓坚强？坚强就是在面对一切困难进，仍有内在的勇气来承担那些外来的考验，这就是美丽的心灵。
　　大家要明白每个人来到这个世上并不是单单是为自己而活，人与人之间只有互相关心、互相给予，你的爱与真情才会释放出绵绵不断的能量，才会焕发出勃勃的生机。一个有爱的人生是在丰富多彩的，每一分，每一秒，我们都可以在生命之中感受到生活的幸福与美好。每个父母都应该像犹太父母那样教育自己的孩子要有一颗爱心。
　　4．团队教育
　　引子
　　团队代表的是一种团结，团结就是力量。正所谓“一根筷子容易折,一把筷子折不断！”，这就是团结的力量。团结就需要每个成员心里有一种团队意识。在犹太，每个犹太父母从小就会对孩子进行团队教育。
　　犹太父母经常给孩子讲一个这样的寓言故事：有一天，有个人开车路过一个村庄，不小心车子陷在泥坑里，怎么也出不来。他下车查看，发现大约1里地外有户农家，就前去请求帮助。他敲开门，讲明情况。农夫说：“后墙外栓着一头瞎眼的驴，叫约汉，也许它能帮助你。 ”于是，这个人就和农夫牵着这头瞎眼的驴来到汽车前，把它和汽车连在一起。农夫开始喊:“麦卢，拉，使劲拉。”这头驴没有动。农夫又喊“马克，拉，使劲拉。”这头驴没有动.这时农夫又大声喊:“约汉，拉，使劲拉。”于是这头驴开始使劲了，车子一下子就出来了。开车的人大为不解，就问:“它叫约汉，你怎么不一开始就叫它拉啊。”农夫说: “如果一开始它就知道只有自己来拉，没有别的驴，它才不会使劲那！ 所以要先叫别的驴的名字。”
　　犹太父母给孩子讲寓言故事的目的，就是告诉孩子心中要有团队意识。
　　只有在集体中才能更好地体现出人的价值，脱离了群体的人是没有任何社会意义的。
　　——诺未门
　　培养孩子的团队意识
　　在犹太人很小的时候，他们的父母就会这样教育他们：“心中要有团队意识。”很多年轻的父母常讲有关团队意识的小故事给他们的孩子听。
　　犹太父母经常会给孩子讲蚂蚁的团队故事：曾经有一位科学家把一盘点燃的蚊香放进一个蚁巢。开始，巢中的蚂蚁惊恐万状，约20秒钟后，许多蚂蚁见难而上，纷纷向火冲去，并喷射出蚁酸。可一只蚂蚁喷射的蚁酸量毕竟有限。因此，一些“勇士”葬身火海。但他们前仆后继，不到一分钟，终于将火扑灭。存活者立即将“战友”的尸体移送到附近的一块“墓地”，盖上一层薄土，以示安葬。
　　一个月后，这位动物学家又把一支点燃的蜡烛放到原来的那个蚁巢进行观察。尽管这次“火灾”更大，但蚂蚁这次却有了经验，调兵遣将迅速，协同作战有条不紊。不到一分钟，烛火即被扑灭，而蚂蚁无一遇难。科学家认为蚂蚁创造了灭火的奇迹。蚂蚁面临灭顶之灾的非凡表现，尤其令人震惊。
　　在野火烧起的时候，为了逃生，众多蚂蚁迅速聚拢，抱成一团，然后像滚雪球一样飞速滚动，逃离火海。那噼里啪啦的烧焦声，是最外层的蚂蚁用自己的躯体开拓求生之路时的呐喊，是奋不顾身、无怨无悔的呐喊。
　　在洪水暴虐的时候，聚的堤坝上的人们凝望着凶猛的波涛。突然有人惊呼；“看，那是什么？”一个好象人头的黑点顺着波浪漂过来，大家正准备再近些时营救。“那是蚁球。”一位老者说；“蚂蚁这东西，很有灵性。有一年发大水，我也见过一个蚁球，有篮球那么大。洪水到来时，蚂蚁迅速抱成团，随波漂流。蚁球外层的蚂蚁，有些会被波浪打入水中。但只要蚁球能上岸，或能碰到一个大的漂流物，蚂蚁就得救了。”不长时间，蚁球*岸了，蚁群像*岸登陆艇上的战士，一层一层地打开，迅速而井然地一排排冲上堤岸。岸边的水中留下了一团不小的蚁球。那是蚁球里层的英勇牺牲者。他们再也爬不上岸了，但他们的尸体仍然紧紧地抱在一起。那么平静，那么悲壮。
　　蚂蚁团队的力量不可思议，令人震撼，感叹我们能造蚁山，能悄然瓦解各种庞然大物，甚至撼动千里之堤。蚂蚁之所以会那么团结，就在于每只蚂蚁都有一个团队意识。
　　在《塔木德》中还教导说，每个犹太人都要自觉地从它们会给犹太民族整体带来什么影响的角度，来衡量自己的所作所为一言一行。正由于这个道理，犹太人在请求赦免罪过时，不说“我”怎样怎样，而一定说“我们”怎样怎样。因为哪怕是自己一个人犯罪，犹太人也必定认为是集体犯的。在他们看来，犹太人就像一个大家庭，自己犯了罪，也就等于全体犹太人犯了罪。所以，必须从“我们”的立场出发做出忏悔，请求赦免。反过来，自己虽然没有犯罪（比如说偷盗），但如果发现了某个犹太人的偷盗行为，发现者自己也必须向上帝谢罪。“因为自己的慈善做得不够，所以别人才会去偷盗。”这不是犹太人习惯于自虐，而是强烈的民族意识和由这种意识生发出来的民族责任感，是一种较单纯的地域纽带坚韧千百倍的“道义”纽带，而这种“道义”纽带又仅仅需要“10个人”就可以编就！流散2000多年的犹太民族就是一个讲究效率，讲究团队精神的一个民族。
　　每个犹太儿童都会从父母的教育中，懂得团结就是力量，只有团结起来，才会产生巨大的力量和智慧，去克服一切困难。
　　5．培养忍耐力
　　引子
　　做任何事情都要有忍耐力，没有忍耐力是很难成功的。犹太父母从孩子小时候起就培养孩子要有忍耐力，犹太父母经常会用各种方法培养孩子的忍耐力。
　　的确，对于那些易冲动的人来说，忍耐在任何时候都是最大的敌人。如果忍耐能化解不该发生的冲突，那么这样的忍耐永远是值得的；但是，如果固执地一意孤行，非但不能化解危机，还有可能带来更大的灾难。所以，每个人都要记住，保有把忍耐带在身上，它就可以为你带来机会、快乐和成功。
　　对于每个人来说，有一份良好的忍耐力是非常重要的，每个父母都应该培养孩子有一份忍耐力。
　　我们行事为人是凭着信心信念，不是凭着眼见。
　　——诺未门
　　教育自己的孩子有忍耐力
　　人们常说：“忍一点晴空万里，让三分海阔天空。”犹太人也这样认为说：“人的细胞每时每刻都在变化，每天都会更新。昨天生气的细胞已为饥肠漉漉时所考虑的也不一样。我仅仅在等你的细胞的更替。”
　　在生活中，犹太人赚钱的理念也就是由犹太人的忍耐而创造出来的。对于犹太人坚定的耐心和具有悠久历史的忍耐力是一个常人难以想象得到的，但是，犹太父母最常告诉孩子们的是：他们的忍耐也是有“度”的，有先决条件的。精明的犹太商人最长于计算，他们有极强的判断能力。如果他们认为自己的合作伙伴能够为自己带来利润，同时又可以在某一方面有利于自己，那么，在这个时候就要以坚定的耐心来等待时机的到来。
　　犹太人有忍耐力，是因为他们从小就被父母灌输了这样的思想意识：要学会忍耐，培养自己的忍耐力。
　　犹太人在教育自己的孩子要有忍耐力时，可以说詹姆士是每个犹太父母教育孩子培养忍耐力的典范。
　　詹姆士是英籍犹太人，原来沾染了恶习，把父亲所留的家产花完后，最后在走投无路的情况下，他去找一个很苦的差事，把他的工钱一点一点的积攒起来。几年后，他的药厂平均每年有几十万美元盈利，已经办得初具规模了。但灵敏的詹姆士经过市场调查和分析研究后，发现当时市场药物发展前景不大，而全世界有几十亿人口，每天要消耗大量的各式各样的食物，如果说生产食品的话，那么前途一定会一片光明。
　　詹姆士经过一番深思熟虑之后，在1965年，他毅然转让了自己的药厂。同时又向银行贷款，买下了“加云食品公司”的控股权。这家公司的规模不大，但经营类别不少，是专门制造饼干、糖果及各种零食的，同时又经营烟草。詹姆士掌握了该公司的控股权后，在经营管理和行销策略上进行了一番改革。他首先将生产产品规格和样式进行延伸扩展，如饼干除了增加品种，细分儿童、成人、老人饼干外，还向蛋卷、蛋糕等发展；把糖果延伸到香口胶，巧克力等多品种；这样公司的销售额飞速增长。接着，詹姆士又在市场领域下功夫，他除了在法国巴黎经营外，还在法国其他大中城市设立分店，之后还在欧洲众多国家开设分店，形成广阔的连锁销售网。随着业务的增多，资金像雪球一样越滚越多，詹姆士又相机应变，收购了荷兰和英国等国的一些食品公司，成立了其他食品公司难以抗衡的大集团，声名鹊起。到了1972年，他的食品连销店已经达到了2500家，成为了在英国最大的食品公司。
　　正是因为詹姆士时刻关注着市场风云的变化，灵机应变，逐步由食品行业经营而走险。”坚韧的忍耐和等待功夫，换来的结果自然就是：“善于忍耐的人最终得到他想得到的一切。”
　　忍耐过后就是光明
　　我们可以把在世上所有信奉犹太教的人，都称之为犹太人，它并不是指一个特定的人种。在以色列的国家，不但有白皮肤，还有黑皮肤的犹太人出现，欧洲犹太人皮肢则是白皮肤。当然他们的生活习惯也大不相同，但“宗教信仰”是他们的共同点，都信奉犹太教。“加路特”和“苛拉”的信仰观念也是犹太教中的一种。“加路特”的意思是指苦行，放逐，赎罪；而“苛拉”的意思则是指从放逐中得到解救并被赐福。犹太人相信，只要他们始终如一地信仰耶和华上帝，就算是受再苦的流亡与苦难，他们最终都会得到的都是幸福。正是这种“加路特”和“苛拉”的信仰观念，加上自认为是上帝特选的子民的教义，使长期处于屈辱与流亡中的犹太民族在历尽了苦难的情况下，从而获得了“永不枯竭”的强大的精神动力。他们永远保持着坚韧的忍耐和持久的积极进取精神，虽饱受苦难也决不绝望灰心，纵历经沧桑却依然顽强生存。犹太人在圣经刚开始的时候，他们就遭受到了无尽的迫害，正是在这个时候，培养了他们的那种坚忍不拔的性格。
　　闻名全球的罗斯柴尔德家族金融帝国的创始人——迈耶?罗斯柴尔德，在他小的时候就生活在一种敌意与歧视的环境之下。可以想象得到，在一浪高过一浪的反犹排犹浪潮下，他们家的日子非常的艰难。但是他毫不气馁，当他开始经营古旧钱币时，并没有人对这种古旧玩意感兴趣，但他并没有心灰意冷，他相信凭着自己的执著就一定能获得机会。他苦心经营着自己惨淡的生意，更挤出时间苦心钻研古钱币学。后来，他终于得到机会，他同一位傲慢无礼、目中无人的一位贵族将军做交易，但是他最终还是被迈耶的幽默和博学所感动，开始与迈耶做买卖。直到这时，迈耶才刚刚开始了他的成功事业。正像我们大家所知道的那样，在迈耶的前半生中，他只算是一个小有名气的钱币商，他显然并不满足于这一点，他不急不躁，平静地等待着，暗暗地积聚着力量。作为心怀远大志向，想出人头地的迈耶而言，在比海姆公爵手下无偿地服务了20多年，真是委曲求全地做事，也违背了自己的性格，但只是用忍耐的态度生活着。法国大革命的爆发促成了欧洲金融和军火市场的空前活跃，迈耶随着比海姆公爵一起。大展身手的机会终于来到了，苦苦修炼了20年的他，肯定不会放过这次机会。这次，他抓住机会并以全心投入地从事着金融和军火的交易，并最终而成为欧洲金融帝国的掌门人。
　　迈耶?罗斯柴尔德的故事也正向我们说明了一个道理：“苦难并不可怕，只要我们怀抱希望，坚忍不拔，积极进取，经过漫长的苦难与忍耐，光明的曙光一定会绽放在我们前方。”“彩虹是希望的象征，每经历一场暴风雨后，天空便架起像桥一般美丽的彩虹”犹太人从小就会对孩子这样教育。所以在每个犹太人看来都相信黑暗过后必是光明，这也是他们一生当中，存活下来的信念。
　　但是在现在的社会中，就存在着这样一种人，但是他们并不是像犹太人一样坚强，脆弱得不堪一击。即使鸡毛蒜皮的小事，也会使其陷入绝境。尤其是现在的青年人，考试不及格、恋爱失败便去自杀，自暴自弃。为什么只能透过黑的部分才能看到东西？答案就是因为人必须透过黑暗，才能看到光明，这也是由人的眼睛这个论点来说的，也是人类承受力和忍耐性的基础，这也是犹太人的一个值得自己去忍耐的关点。
　　学会忍耐
　　学会忍耐，有时可以为你带来成功。正是犹太人的忍耐，才成为“世界第一商人”的佳冠。世界上石油大王洛克菲勒他在创业之初时，由于缺乏资金，他的合伙人克拉克先生邀请他昔日同事加德纳先生入伙，洛克菲勒很赞成这件事。因为有了这伙富人的加入，就意味着他们可以做他们想做、有能力做、只要有足够资金任何事情就都能做成。然而，这让洛克菲勒出乎意料的是克拉克竟带来了一个钱包，在这同时里却又送给了他一份屈辱，但他们竟然要把克拉克一洛克菲勒公司改名为克拉克一加德纳公司，而将洛克菲勒的姓氏从公司名称中抹去的理由竟然是加德纳是出身在一个名门家庭里，而他的姓氏却很有可能去吸引更多的客户。
　　然而，这个理由却大大地刺伤了洛克菲勒的尊严！他愤怒地想：为什么我同样是合伙人，加德纳带来的也仅仅只是他那一份资金而已，难道他出身贵族就可以剥夺我的应得的名份吗？但是，洛克菲勒忍了下来，他告诉自己说要控制住自己，保持心态平静，这还只是创业的开始，以后的路还长着哩！至于洛克菲勒来讲，他故作镇静装作若无其事的样子告诉克拉克：“这没什么。”事实上，这完全是谎言。想想看，一个遭受不公平，自尊心正受到伤害的人，他怎么能有如此的宽容大度！但洛克菲勒用自己的理性而浇灭了心头燃烧着的熊熊怒火，因为他明白这可以为他以及公司而带来一定的好处。
　　但我们所说的忍耐也并不是盲目的容忍。对于每个人来讲，在面对逆境时都需要冷静地考虑形势，要知道你的决定是否会偏离或有害于你的目标。对于克拉克的大发雷霆，这不仅有失他的体面，更重要的是它会给洛克菲勒他们之间的合作制造裂痕，甚至将洛克菲勒分离出去，让他从头再来。但是，团结则可以形成一种合力，让他们的事业而越来越大，那么，洛克菲勒的个人力量和利益也必将随之壮大而起。
　　但洛克菲勒认为，忍耐并不是非忍气吞声，也更不是卑躬屈膝。忍耐不只是一种策略，同时也是一种性格磨练，它所孕育出的是好胜之心。洛克菲勒明确知道自己的奋斗目标，也知道自己要做什么。他在这之后，他还继续地像以往那样不知疲倦地且热情地工作着。只到了第三个年头，他就成功地把那位极尽奢侈享受的加德纳先生请出了公司，让克拉克一洛克菲勒公司的牌子重新竖立了起来！那时人们开始尊称他为洛克菲勒先生，如今，他已成为了让世人都羡慕的富人了。结果也正像大家所知道的那样，克拉克一洛克菲勒公司永远只存在于人们的记忆当中，取而代之的是洛克菲勒一安德鲁公司，洛克菲勒先生就此成为令世界上所有人仰慕的亿万富翁。因此说，能忍别人所不能忍的，只有这样才能为人所不能为的事。
　　在仰慕犹太光彩照人，富有阔绰的一面的同时，不该忽略他们曾经饱尝的困境和苦难，也更不该去看不起他们在苦难当中顽强地承受着和忍耐着；这是他们在等待着机会，寻找着人生陡转的突破口。他们怀抱希望，不断地忍耐着。有一天，他们终于成功了，且还成为了世界经济舞台上最成功的主角了。所以，犹太父母就教育他们的孩子要有坚强的忍耐力，只有忍耐力，你才可能通向成功的道路。
　　6．自己的事情自己做
　　引子
　　自己的事情自己做是每一个孩子都应该做到，当然这并非是天生就会的，这就取决于每一个父母如何教育自己的孩子。否则就会让孩子形成一种依赖的性格，依赖是成功的大敌。每个父母都应当让自己的孩子形成这样的一种性格——自己的事情自己做。
　　有一个1周岁左右的小男孩，被年轻的妈妈牵着小手来到公园的广场前，等到要上有十几个阶梯的台阶了，小男孩一下子挣脱开了妈妈的手，要自己爬上去。他用胖胖的小手向上爬，他的妈妈也没有抱他上去的意思。当他爬上两个台阶时，他就感到台阶很高，回头看一眼妈妈，妈妈没有伸手去扶他，只是眼睛里充满了慈爱和鼓励。小男孩又抬头向上看了看，他放弃了让妈妈抱的想法，还是手脚并用小心地向上爬。他爬得很吃力，小屁股抬得老高，小脸蛋也累得通红，那身娃娃服也被弄得都是土，小手也脏乎乎的，但他最终爬上去了。年轻的妈妈这才上前拍拍儿子身上的土，在他那通红的小脸蛋上亲了一口。这个小男孩就是后来的美国第16届总统——林肯。而这个男孩也就是后来的美国第16届总统——林肯，这位年轻的妈妈就是他的母亲南希?汉克斯。
　　在犹太，许多犹太父母都会借鉴林肯母亲的教育方面来教育自己的孩子：自己的事情自己做。
　　上帝夺走了我们的一切，剩下的只有我们自己。
　　——诺未门
　　不要让孩子依赖别人
　　每个犹太父母从孩子小时候起，就告诉孩子：自己的事情一定要亲自去做，一切要靠自己。哪怕你完成得没有别人好，那终归也是你自己的劳动成果。只有一次一次的不好，才能换来以后的完善。如果总是依赖别人，那么你的一生将始终与贫穷和低声下气为伴。如果孩子有了自己的能力和地位之后，那么家人和社会的沟通才会变得更加容易，才能更好来适应周围环境的变化。
　　美国著名的洛克菲勒家族之所以会在1974年资产总额就已经达到了3305亿美元。当你纵观他的创始人麦克?戴维森?洛克菲勒的成长历程，他所取得的成就无不归功于其父母的严格要求和其自身的独立。洛克菲勒从小家教严厉，平时靠给父亲做“雇工”挣零花钱。清晨他便到田里干农活，有时还帮着母亲挤牛奶。他有一个专门用于记账的小本子，将自己的工作按每小时0.37美元记入账，然后再与父亲结算。他做这件事做得很认真，因为感到既神圣又趣味无穷。更有意味的是，洛克菲勒的第二代、第三代乃至第四代，都严格照此方法办理，而且还要定期接受检查，否则，谁也别想得到一分钱的零花钱。洛克菲勒的家长让孩子这样做并非家中一贫如洗，也不是父母有意苛待孩子，而是为了从小培养孩子艰苦自立的品格和勤劳节俭的美德。那小账本上记载的不仅仅是孩子打工的流水账，更是孩子接受考验和磨难的经历！这不仅是对孩子勤俭节约的教育，同时又在培养孩子的独立意识，要他们明白自己的事情要由自己来做。
　　犹太父母从小便教育孩子，自己的事情自己做，只有这样才能适应环境变化，使自己不断成熟起来，从而走向成功。
　　在犹太民族中曾有这样的一个故事：有一个犹太商人有两个儿子。父亲宠爱大儿子，他想把自己的全部财产都留给他。但是母亲很可怜小儿子，她请求丈夫先不要宣布分财产的事。她总想找个办法让两个儿子分得平均一些。商人听从了妻子的劝告，暂时没有宣布分财产的决定。有一天，母亲坐在窗前哭泣，一位过路人看见了，就走上前来，问她为什么哭得这么伤心。她说：“我怎么能不伤心呢？对我来说，两个儿子都一样亲，可是我的丈夫却想把全部财产留给大儿子，而小儿子什么也得不到。在我还没想出帮助小儿子的办法以前，我请求丈夫先不要向儿子们宣布他的决定。但是我到现在也不知道怎样才能解决这个烦恼。”过路人说：“你的烦恼其实很容易解决。你只管让丈夫向两个儿子宣布，大儿子将得到全部财产，小儿子什么也得不到。但以后他们将各得其所。”小儿子一听说自己什么也得不到，就离开家到耶路撒冷去谋生了。他在那里学会了许多手艺，增长了知识。而大儿子一直依赖父亲生活，什么也不学，因为他知道，他是富有的。父亲去世后，大儿子什么都不会干，最后把自己所有的财产都花光了；而小儿子却在外面学会了挣钱的本事，变得富裕起来，同时也就培养了小儿子的独立意识和一切靠自己的能力。
　　不言而喻，在每个人的一生中都要面对无数级的台阶——学习、工作和生活。可是如何面对和攀登这些人生的台阶呢？对于孩子，是牵着手、搀扶着上，还是抱着上？不同的父母会有不同的答案。显而易见，如果家长牵着、搀扶着孩子，就会使孩子产生依赖性，常常把父母当成拐棍而难以自立。如果家长抱着孩子上台阶，把孩子揽在襁褓里，那么，孩子就会成为“被抱大的一代”，不经风雨，不见世面，更难立足于社会。平时，孩子饭来张口，衣来伸手，上学接送，晚上陪读，甚至考上大学父母还要跟着做“保姆”。孩子大学毕业后找工作，又得父母跑单位，当“职介”……这样以来，那么孩子就会很难自立，能有大的作为。
　　教育孩子有责任感
　　犹太人在教育孩子自己事情自己做时，还教育他们要有责任感。也就是说，自己的责任一定要自己负。犹太的父母认为，再富也不能富孩子。那么，现在的家长也不妨让孩子吃点苦，有“台阶”让他自己爬。这样，孩子才能“一鼓作气”，攀上光辉的顶点。我要负责任责任感。是一个人日后能够立足于社会、获得事业成功与家庭幸福至关重要的人格品质。不论孩子有什么过失，只要他有一定的能力，就应当让他承担责任。自瞒自欺其实很容易，但是却无法逃离世人锐利的眼睛。所以说，自己的责任一定要自己负。
　　犹太的拉比们说过：“好事可以分享，但是自己的责任一定要自己负。”因为不管是把事情推给别人，还是归咎于环境；自己的责任仍然存在而无法消失。因此，犹太父母就教导他们孩子不要把责任推给别人，要懂得自己动手去做。
　　曾有一个故事，在荷兰的一个小渔村里，一个年轻的男孩为全世界的人做出责任心的报偿。由于整个村庄都靠渔业为生，自愿紧急救援队就成为重要的机构设置。在一个月黑风高的晚上，海上的暴风吹翻了一条渔船，在紧要关头，船员们发出了SOS的信号，救援队的船长听到了警讯。
　　当救援的划艇与汹涌的海浪搏斗时，村民们也都聚集在小镇广场中望着海港，毫不懈怠地在海边举起灯笼，照亮他们回家的路。过了一个小时，救援船通过云雾再次出现，当他们筋疲力尽地抵达沙滩后，自愿救援队的队长宣布，救援船无法载所有的人，只得留下其中一个；再多装一个乘客，救援船就会翻覆，那么所有的人都活不了。在忙乱中，队长要求另一队自愿救援者去搭救最后留下的一个人。
　　16岁的汉斯也应声而出。他的母亲抓着他的手臂说：“儿子，求求你不要去，你的父亲10年前在船难中丧生，你的哥哥保罗3个礼拜前出海，现在仍然音讯全无。汉斯，你是我惟一的依靠呀！”汉斯回答：“妈妈，我必须去。如果每个人都说：‘我不能去，让别人去吧！’那会怎么样？妈，这是我的责任。当有人要求救援的时候，我们就得轮流扮演救援的角色。”汉斯吻了他的母亲，加入队伍；消失在黑暗中。时间又过了一个小时，对汉斯的母亲来说，这一个小时比永久还久。最后，救援船驶过迷雾，汉斯正站在船头。
　　船长向汉斯喊道：“你找到留下来的那个人了吗？”汉斯高兴得大声回答：“有，我们找到他了。告诉我妈，他是我哥保罗！”犹太父母经常教育自己的孩子要像汉斯那样，有着一种责任感，不要过于关心和爱护自己的孩子。
　　虽然，关心和爱护孩子是每个父母的天性。但是，很多父母在关心、保护孩子的同时，却忽略了孩子是需要学会承担责任的。他们总是怕孩子为难，怕孩子辛苦。于是，有的家长替孩子做值日，有的替孩子洗衣服、洗袜子，更有甚者替孩子做家庭作业……长期这样，孩子不知道怎样自己照顾自己，更谈不上对他人、对社会的责任感了。犹太人认为在这种家庭环境中长大的孩子，由于从小就受到过多的呵护，不会动脑筋，一方面他们会变得自我意识很强，处处都以自我为中心；而另一方面，他们对周围的人和事经常表现出漠不关心的态度，缺乏基本的责任感。因此，在犹太人的现实生活中，自己的事情自己去做，则是父母们对每个孩子的要求准则。
　　凡是孩子自己能做的事，让他自己去做。让孩子形成一种自己的事情自己做的性格，这不仅对培养孩子的独立性，自理能力很重要，同时也培养了孩子的责任感，使孩子能对自己的生活，行为负责。这是每一个父母都应该做到的。
　　7．培养孩子创造性
　　引子
　　对于一个父母来说，从小培养孩子的创造性是非常重要的。犹太父母就非常注重这方面的培养，他们在培养孩子创造性时，经常鼓励孩子多怀疑多发问。
　　凯瑞是以色列人，凯瑞的丈夫是美国一家公司驻以色列的代表，经常在以色列与美国之间往来；凯瑞自己带着拉米尔在美国生活，独立承担了抚育孩子的重任。一天，拉米尔下了幼儿园的接送车回到家，正和我聊天的凯瑞马上迎了出去，陪着他一起走进了房间。进门之后，凯瑞问拉米尔：“今天你提问了吗？”拉米尔连连点头。
　　“那么，你都问了什么呢？”凯瑞继续问他。
　　拉米尔开始复述他今天一天中所提的问题，我粗略数了数，这小家伙一天问了二三十个问题。
　　凯瑞满意的点了点头。
　　原来，每个犹太人在他们很小的时候，几乎都被自己的长辈提问过。在凯瑞小时候，她爸爸就常问她，为什么今天与其他日子不同？刚开始时，她认为今天和昨天、明天没有什么不同。爸爸没有责备她，而是让她每天都问别人10个她不懂的问题；假如没有一个人能够回答她，也就只好自己去找出答案。
　　“这没什么，”凯瑞说，“几乎每个犹太家庭的孩子，都是在提问中长大的。”
　　现实中，犹太人崇尚创新，认为学习应该以思考为基础，他们敢于怀疑，并有不耻发问的精神，如此以来，自己所积累的知识自然也就越来越多。这些全都在于们小时候的父母的培养，这是每一个父母值得学习的地方。
　　怀疑是学习的钥匙。它可以打开知识的大门，因此发问可以使人进步。
　　——诺未门
　　培养孩子怀疑一切的习惯
　　孩子的创造性就如一粒种子一样，它需要有一定的环境：包括土壤、气候、灌溉、施肥培养，才能发芽、生根、开花、结果。父母也要为培养孩子的创造性提供良好环境。犹太人拉赫塞比拉说，要培养孩子的创造性，父母就要帮助孩子摆脱那些陈规陋习的束缚，培养孩子的独立思考能力，让孩子在此基础上自由发展。而提问和怀疑就是培养孩子独立思考能力的最好方法。提问和好的答案同样重要。如果你的问题提得出人意料，那么，通常答案也是非常深刻的。
　　那么，如果没有好奇心的人，他就不会发生什么怀疑；同样没有怀疑也就没有思考，没有思考就没有答案。所有的疑惑和怀疑，都可通过行动予以中止；所以，无论多大的迷惑和怀疑，最后都要寻求答案予以解答。古代拉比（犹太族的老师）认为，培养孩子的怀疑一切的习惯，就是顺应孩子对世界事物的好奇心，而好奇心是孩子探究世界上求知事物的心理动因，满足了孩子的好奇心有助于对孩子想象力的培养。好奇心是创新的源泉，是孩子想象力的动力。伟大的科学家爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力包括世界的一切，是无限的，想象力是科学研究中的最重要因素。”在提问中长大的孩子，相应地，他们的创造能力比较强。
　　这是为什么
　　人们常说，怀疑是学习的钥匙，它可以帮助你打开知识的大门，所以说，发问可以使人进步。犹太父母经常会给孩子讲物理学家瑞利小时候的故事，让孩子学会多发问。
　　英国著名物理学家瑞利小的时候很爱琢磨。一天家里来了客人，母亲端茶出来的时候，由于碟子很光滑，所以茶杯在上面滑动了一下，结果茶泼出来一点在碟子上，但这时茶杯却不再滑动了。这本来是一件很平常的小事，但却引起了瑞利的思考：为什么开始时茶杯很容易滑动，当母亲洒了点热茶在碟子上后，却纹丝不动了呢？瑞利想：这太有趣了，我一定要弄清楚这到底是为什么。经过反复的试验和分析，他得出这样的结论：茶杯和碟子表面总有一些油腻，使它们之间的摩擦力减少，所以容易滑动，等洒上热茶之后，油腻就被溶解，摩擦加大，所以不容易滑动了。接着，他又开始研究油在固体物磨擦中的作用，提出了润滑油能够减少摩擦力的理论。后来，润滑油被广泛应用于汽车制造等各个行业。因此，瑞利也获得了一个诺贝尔奖。
　　其实，每个孩子天生就是一个发问家。对于一个儿童来说，整个世界就是由一个个问号构成的，所以他的问题很多，为人父母者要做的就是启发孩子敢于怀疑，敢于发问。人没有理由对什么事情都确信无疑。怀疑一旦开始，疑点便会愈来愈多，循着怀疑的线索去追寻答案，答案通常是比较正确的。每一个天才，都是真正的“问题猎手”，所以一定要养成凡事多问“为什么”的习惯。即使是一个貌似平常的小事，如果不断将“为什么”问下去，说不定就能够找到一座“金矿”。因此，父母不仅要鼓励孩子提问题，而且对孩子所提出的问题，首先要做的就是热情地、耐心地倾听；其次，对孩子提出的问题，不要急着给出答案，而要给双方留出思考的时间和空间，让孩子自己也认真地想一想；最后，给出简明、易于理解的答案；如果作为家长能够在回答孩子问题之后，再顺着孩子的问题再提出一些新的相关问题，那么，这就会更有利于孩子的思维能力的发展。
　　培养孩子创造性的技巧
　　一般来说，孩子能够积极思考，主动提出问题，那么，这对孩子的思维发展是非常重要的。或许有些父母会问，怎样才能让孩子想问、会问？要让孩子想问题并提出问题，这时你可以仿效犹太人的做法——安排一个情景，以激发孩子想问的兴趣。而所谓的安排“情景”，犹太父母会依循这样一些技巧：
　　一、要让孩子首先感到一种好奇。比如玩猜谜游戏，给一些暗示；故事说一半，让孩子好奇地想问结果等等，然后引导孩子问得清楚，同时要注意有礼貌地问。
　　二、就是要多鼓励孩子进行积极的思考，主动提出问题。在孩子的天性中，有一种求知的欲望，他们心中原本装着无数个“为什么”，想了解这个奇妙世界的本来面目。是成人不以为然的态度和习以为常的姿态，逐渐扼杀了孩子的这种求知冲动。因此，父母如果能够有意识地引导、保护好孩子的好奇心，鼓励孩子积极思考，对孩子的提问表现出自己的兴趣，与孩子一起思考，去寻找未知的答案；如此以来，那么孩子提出问题的这个欲望就会不断地增强。
　　总而言之，作为父母要牢记：发问才能使人进步，鼓励孩子多问问题，开发他们的思维能力，以此来培养孩子的创造能力。每一位父母都应该像犹太父母那样，鼓励自己的孩子多怀疑多发问，因为多疑多问也是培养孩子创造性的最好方法。
　　8．培养孩子自强自立的性格
　　引子
　　每个人在各方面的才能并非是天生就有的，关键在于小时候的激发与培养，犹太之所以会有那么多杰出的人才，就在于他们小时候，接受着父母在各方面的激发与培养。
　　美国石油大亨洛克菲勒之所以会那么成功，就在于他小时候，父亲对他的激发与培养。他的父亲是一杂货商，其经商之道对幼小的洛克菲勒产生了重要的影响。洛克菲勒7岁时，就开始帮助奶奶卖火鸡赚钱，然后，他把这些钱放贷给周围的农户以赚取利息。从这里可以看出，洛克菲勒从小就有经商赚钱的精明。从那时起，他就决心要让金钱做他的奴隶，而不是他做金钱的奴隶。
　　在洛克菲勒家族中的每一个孩子，从小就不准乱花钱，每一个孩子可支配的少量零花钱也要记账。在学校读书时，一律在学校住宿，大学毕业后，都是自己去找工作。直到他们在社会中锻炼到能经得起风浪以后，上一辈人才把家产逐步交给他们。
　　由于老洛克菲勒教育子女特别认真，注重培养孩子的独立生活能力，使孩子养成自立，自强的习惯，并且这种教育方式代代相传。因此，洛克菲勒家族里没有出败家子，使其家族历经几个世纪而依然繁盛如初，不像美国其他的跨国财团，亿万富翁仅仅经历几十年或一二百年历史就衰落了。
　　孩子们在各方面的才能，都需要每个父母去激发与培养，这对孩子们的未来是非常重要的。
　　学会自立，就会使自己自强不息；学会自立，就会使自己走向希望，走向成功。
　　——诺未门
　　激发培养孩子自强自立的性格
　　现今的父母以及爷爷奶奶们，对孩子包办的太多，太溺爱自己的孩子了。每一个父母都应该明白，任何一位父母都不可能包办孩子的一生。孩子的将来，包括学习、工作以及事业的成功，是靠他们自己去闯、去努力、去奋斗。而这一切，如果他们没有自立自强的意识和精神，是很难取得成功的。自立也可以说是生存的需要，是每个孩子成长中的必然一课。对孩子自立自强意识的培养应该从孩子小时候开始，呼唤自我，渴望独立是孩子的一种天性。如果每一个父母能够明白这个道理，那么就会在生活的各个方面培养孩子的自理和自立能力了。
　　在这方面，每一个父母应该学习犹太的教育方法：有一个四岁的犹太儿童在弯腰费力地系皮鞋带，别人想去帮助他，但是他却拒绝了。这个孩子问：“你知道我多大了吗？”“不知道，但我想你还小。”这个孩子回答说，“我已经不小了，已经四岁了。”意思是他已经长大了，系鞋带这类事不需要别人帮助。这孩子身上体现的自主意思在犹太是很普遍的。
　　美国石油大亨——老洛克菲勒教育子女的事告诉我们：只有那些既学到了智慧又能维持生计的人。才算是选择了人生的正道。那是一条能给选择者以他人之赞誉和荣耀的道路。因此，每一个父母在教育自己的孩子时要特别注意这方面，要培养出一个能够自立的孩子。
　　教育孩子要自立
　　犹太父母在教育自己的孩子要自立时，总是讲一个这样的故事：
　　从前，在犹太的一个城镇里有一个人上无片瓦，下无立锥之地，由于没有一技之长，又没有谋生的手段，因此，每天只有靠在城里乞讨度日，生活十分困窘。
　　那时的城市又不大，他天天走的都是那几条街巷，讨的总是那几户人家。刚开始人们出于一种同情心，或者说是可怜，还给他一点剩饭菜；时间长了以后，人们就觉得他来的次数太多了，令人生厌，因此，没有一个人愿意再给他一些食物了。那么，他也只有忍饥挨饿的份儿了。
　　碰巧的是，有个马医因活太多，忙不过来，正急需找一个帮手。于是，这个乞丐就主动找上门去，请求在马厩里给马医打打杂工，以此换取一日三餐。也就是这样，他再也不用沿街乞讨，晚上也不必漂泊流浪，安定的生活使他的日子变得充实起来，干活也格外卖力。
　　有一些人在一旁取笑他说：“马医本来就是一个被人瞧不起的职业，而你不过是为了混口饭吃，就去给马医打杂、当下手，这不是你的莫大的耻辱吗?”而这个昔日的乞丐只是平静地说：“对于我来说，天下最大的耻辱莫过于寄生虫，靠乞讨度日。过去，我为了活命，连讨饭都不感到羞耻；如今能帮马医干活，用自己的劳动养活自己，又怎么能说成是莫大的耻辱呢?”
　　故事中那个人的生活态度是正确的，劳动本来就没有高低贵贱之分，在任何情况下，只要能自食其力就是好的。这是每一位父母都值得借鉴的。
　　培养孩子爱劳动的能力
　　犹太人还通过培养孩子爱劳动的能力，让孩子学会自强自立。在犹太，每一个父母都认为只有精明和勤奋具备的人才能有所建树。因此，他们把培养孩子爱劳动作为孩子全面发展的一种重要手段，并且当作早期幼儿教育的一个重要组成部分。他们要利用幼儿期这个人类身心发展的重要阶段，对他们进行早期劳动教育，让他们在轻松愉快、多种多样的劳动中获得全面发展。让孩子从小就“自己能做的事情自己做”，能增强他们动手做事，克服困难的信心和能力，而且有助于培养他们的独立意识。随着孩子年龄的增长，犹太父母还比较注重培养自己的孩子为大家做事的良好意识。这样做即可以使孩子不断地成长、进步，不但培养孩子良好的社会公德，还可以使孩子神经系统、骨骼、肌肉及各部分器官都得到锻炼。
　　对于每个家长来说，培养孩子从小爱劳动是幼儿早期教育的重要组成部分，也是孩子全面发展的一种重要手段。因此，要让孩子像故事中的蚂蚁那样，从小就“自己能做的事情自己做”能增强他们动手做事，克服困难的能力和信心，并且还有助于培养他们的独立意识，以便适应以后的社会。
　　有一个犹太家长曾这样说道：“我有七个孩子，虽然家里条件非常优越，但为了给孩子更多机会学习各种劳动技能，我每年都会在夏季把孩子带到山里去住一段时间，让他们过山里人的生活：喂牛、砍柴、挖水渠、给牛建围栏、给马洗澡。每天要给他们布置劳动任务，为了在劳动中培养他们的责任心，每个人分配不同的工作，让大一点的孩子挖水渠、建牛栏，让小一点的孩子照顾比他更小的孩子，让他们在自己工作的范围内去发现问题，去解决问题，让他们学会并懂得如何战胜困难。孩子们从山里回来后学到了很多生活经验，认识了各种植物，他们比其他孩子知道的多，还会把山里劳动学会的技巧和解决问题的方法用到学习中去。但重要的一点是，这样让孩子培养出不怕吃苦的精神了。现在，我的七个孩子都已读完大学工作了，从他们的成长中看，我带他们在山里生活的经历对他们有着直接的影响。”
　　教育孩子爱劳动的方法
　　孩子在一岁半到三、四岁左右的时候，这时正是孩子发展自理能力的一个阶段，如果孩子发展的好的话，那么孩子的自主性就能够会得到提高，而且有助于建立自信的人格，所以这个阶段要尽量的让孩子学习自己动手做事情。如果这个时候孩子不能够建立良好生活自理的能力，那以将来他就会对自己的能力产生怀疑，而且在他的人格的发展上也会出现一些问题的。
　　对于年幼的孩子来说，家长应该怎样教育孩子劳动呢？
　　对年幼的孩子来说，让他们爱劳动，首先要让他们感受到劳动中的乐趣，比如让孩子学习做家务要让孩子感觉到这既是在学习，也是在游戏。为了让孩子感到做家务是件快乐的事。虽然说说很容易，但是在引导孩子学习家务前，父母不仅需要认识以下一些问题，还得了解如何处理的方法，同时父母也要知道，培养孩子爱劳动的习惯也是需要时间和耐心的，只有愉快、自主自发的才能达到教育的效果。
　　1．各年龄段的孩子在动作技巧、认知程度、体力、耐心均不相同，因此父母对孩子劳动的要求，应该看孩子能力的范围，不宜超过，以免孩子因挫折而产生抗拒和畏惧。
　　2．要和孩子一起劳动，面对孩子越帮越忙，把现场搞得一塌糊涂、乱七八糟的时候，要耐住性子，教孩子改正及正确示范方法。
　　3．多容忍、少责备，在指导孩子的时候，口气要温和，不宜破口大骂，有耐心、有步骤地、以游戏的方式和心态教导孩子学习。
　　4．父母本身要对劳动的态度要端正。不要让孩子从父母的言行、举止察觉出劳动是件令人讨厌的事情。此外，夫妻俩在对劳动的分工要妥善安排，不要让孩子产生一种做家务是女孩的事情的错误观念，要让孩子有正确认识，家中属于每个人的，所以屋里的每一件事，大家都要有义务去做。
　　5．在满足宝宝好奇与学习的动机时，安全问题也是不容忽视的。不让孩子自行拿取危险物品，父母要替孩子拿。较大孩子可教其正确使用方法和动作，以确保安全。
　　6．无论孩子做得如何，别忘了给予他赞许和鼓励，让孩子知道：他所作的事对全家都有很大折帮助，还是家里不可少的一份子呢！或者是让他感到他所做的每件小事你都注意到了，只因为他年纪小、能力、耐心都有限，自然不如大人做得纯熟。但是没有关系，熟能生巧，妈妈知道你很努力了。
　　在家长对孩子进行劳动教育的时候还有下在的几种方法，家长可以借鉴一下。
　　1．经常向孩子讲些热爱劳动的故事、寓言童话，介绍劳动模范人物的事迹和全国三好学生热爱劳动、品学兼优的先进典型。
　　2．家长要以身作则，用自己的实际行动为孩子树立榜样。如夫妻俩下班回家一起动手做家务，平时把家里的清洁卫生做好，家里用具排列井井有序，创造一个舒适的家庭环境，让孩子在耳濡目染中深受教育。
　　3．要尽力为孩子创造一些劳动机会和环境，让孩子进行一些创造性劳动。如让孩子学会使用剪刀、刀、锤、钳、板手、镙丝刀等等常用劳动工具，也可以布置承包一两盆花木栽培工作。农村孩子可让孩子在房前屋后种点瓜果，搞点小饲养等。
　　犹太父母也会随着孩子年龄的增长培养他们为大家做事的良好意识，因为他们知道这样可以促使孩子神经系统、骨骼、肌肉及各部分器官都得到锻炼，同时培养良好的社会公德。所以，要利用幼儿期这个身心发展的重要阶段，对他们进行早期劳动教育，让他们在轻松愉快、多种多样的劳动中获得全面发展。具体来讲，犹太人在教育自己的孩子要学会劳动时，比较注重三个层面：
　　首先，固定劳动岗位。犹太父母会给孩子确定一个长期固定的劳动岗位，比如说洗碗、铺自己的床等，而且还规定了具体的标准。如果完成得好会给孩子一定的奖励。有意逃避劳动的，应与孩子交谈，了解其心理状况，并根据具体情况加以解决。
　　其次，随时教授孩子劳动技能。由于孩子比较小，在做事时或许会越帮越忙，比如洗碗反而打破了碗等，这时不在责备孩子，更不要由此不让孩子做事，而是教给他一些做事的技巧。
　　再次，家长在选择劳动岗位应有的放矢。犹太人有两个原则值得每一个父母借鉴：一是“推进”，孩子有哪方面长处，可以为他选择相关联的劳动活动。如孩子喜欢看母亲做菜，家长可以让孩子试试手。二是“弥补”，孩子有哪方面弱点，则可以选择一些对他弱点进行锻炼的劳动活动。如孩子胆小羞涩，可以让孩子上街购物等，从而让他克服胆小羞涩的性格。
　　每一个犹太父母认为，不管孩子是聪明早慧的还是大器晚成的，他们所取得的成绩都和环境有直接的影响，他们所受的教育也与个人是否勤奋努力都有着密切的联系。所以说，有意识地培养孩子的劳动习惯，对于他们今后的发展是有很大好处的。
　　人生是一个艰难的旅程，有时遭遇困难，有时会面对挑战，这时，真正能够帮助你的只有你自己，能够拯救你的也只有你自己。此时，最要紧的是你必须能够自立。因此，每一个父母应该在孩子的早期教育中就培养他们自立的性格。
　　自立就是孩子掉在坑中后，能够帮助自己勇敢的爬出来！自立就是遇到困难时自己想办法解决，自立就是遇到挑战时，自己勇敢承担，勇敢反击；自立是一种面对困难压不倒，遇到厄运不低头，经历风险无畏惧的操守。每一个家长都应该让孩子学会自立，因为学会自立，就会使他们自强不息；学会自立，就会使他们走向希望，走向成功。
　　每个父母都应该从小就对孩子进行各方面的激发与培养，把孩子教育成一个全方面的人才，在这方面，可以借鉴一下犹太人的教育方法来教育自己的孩子。
　　第四章 犹太人的财富教育
　　1．犹太人的早期财富教育
　　引子
　　精明的犹太人善于做生意，所以犹太父母在孩子很小的时候，就开始对他们进行早期的财富教育。他们常常是通过讲一些小故事让孩子明白大道理。他们教育孩子只有知识才是最有价值的财富，所以，犹太人教育孩子把智慧当作是最大的财富，教育孩子学会用智慧来创造财富。
　　手头里没钱就是穷人。
　　———塔木德
　　犹太人在思想上对孩子进行的财富教育
　　犹太人在很小的时候，就被他们的父母灌输了这样的思想：一切财富皆由智慧而来。所以年轻的父母在对孩子进行早期的财富教育时，他们常常是通过一些小故事让孩子明白智慧的作用。
　　在一条船上，船客中除了一位拉比，剩下的全是是腰缠万贯的大富翁。富翁们聚在一起炫耀各自财富的多寡。拉比见后说道：“我认为我才是最富有的人，不过现在暂时不向各位展示我的财富。”航行途中客船突然遭到海盗抢劫，富翁们的所有财产都被搜刮一空。海盗离去之后，客船好不容易才抵达某个港口。拉比高深的学问立刻受到港口居民的赏识，他开始在学校里开班授徒。不久，拉比遇到先前同船而来的富翁，他们一个个处境凄惨，生活落魄。这时他们看到拉比受人尊敬的样子，才明白了当初他所说的“财富”，无不感慨地说：“您说得对，受过教育的人才拥有无尽的财富。”
　　犹太人用这个故事教训他们的孩子：知识夺之不走而能常怀于身行走各方，知识胜过金钱。犹太人重视知识，在他们看来，无知的人不可能是虔诚的。学习使人严谨，严谨使人热情，热情使人洁净，洁净使人神圣，神圣使人谦卑，谦卑使人恐惧罪恶，恐惧罪恶使人圣洁，圣洁使人拥有神圣的灵魂，神圣的灵魂使人永生。知识具有崇高的价值。因此犹太人认为：没有人是贫穷的，除非他没有知识。
　　犹太人把书本当作知识。在《犹太法典》中有许多关于书本的良言：“一个人在旅途中，如果发现一本故乡人未曾见过的书，他一定会买下这本书，带回故乡与乡人共享。”
　　“生活困苦之余，不得不变卖物品以度日，你应该先卖金子、房子和土地，到了最后一刻，仍然不可出售任何书本。”
　　“即使是敌人，当他向你借书的时候，你也一定要借给他，否则你将成为知识的敌人。”
　　“千万不要使用会伤害书本的书签。”
　　“把书本当作你的朋友，把书架当作你的庭园！你应该为书本的美而喜悦，采其果实，摘其花朵。”
　　同时，在犹太家庭里，孩子们头一次进教室上课，要穿上新衣，由教士或有学问的人带到教室。在那里，每位孩子都可以得到一块干净的石板，石板上有用蜂蜜写成的希伯来字母和简单的《圣经》文句，孩子们一边诵读字母，一边舔掉石板上的蜂蜜。之后会分给他们蜜糕、苹果、核桃，以使他们一开始学习就尝到甜头。
　　犹太人除在思想上对孩子进行财富教育之外，聚集在北美的犹太人还在行为上对自己的孩子进行财富教育。
　　这也许就是为什么犹太人在金融方面占有得天独厚的优势的原因。他们一直垄断着世界的金融行业，和他们这种对金钱的敏感有着天然的联系，难怪人们都说犹太人是“天生的金融家”。
　　家长对孩子的财富教育的确是一个很重要的话题，因为孩子最初的观念会影响到他的一生，特别是在对财富的观点上，如果教育他看重于财富的话会造成孩子的拜金而不能让孩子对财富的取得有一个更好的了解。所以，家长们可以学习犹太人的教育方法，不管是在孩子的思想还是在他的行为上都教育他智慧对财富的重要性，这样的话能够更好的引导孩子，让他们知道利用智慧取得财富的重要。
　　2．诚信品质
　　引子
　　诚信是一个人生活在这个世上最重要的品质，特别是在获取财富的过程中，诚信是所带来的财富是显而易见的。所以，犹太父母在孩子很小的时候，就教育他们在做人的时候要讲诚信，做生意更要讲诚信。
　　欧洲最著名的罗思柴尔德银行是犹太人的银行。19世纪初黑森－卡塞尔的威廉王子匿名借给了丹麦政府一大笔钱，从这件事或多或少地可以看出罗思齐银行成功的原因。王子让迈耶?阿姆谢尔?罗思柴尔德作为中介，对于自己则可以匿名，于是，丹麦就定期将利息支付给罗思柴尔德，再由罗思柴尔德把钱转给王子。
　　很多年以后的一天，拿破仑宣布废除黑森－卡塞尔邦，这也就意味着威廉王子的所有财产将被没收入法国国库。法国人不知道王子的债务人是谁，但他们却能够准确地猜到一定是罗思柴尔德在参与这件事情。他们对罗思柴尔德做出承诺，只要是他收回并上交债款，他就可以获得债款的25%作为佣金，但是罗思柴尔德却依旧对他的王子保持诚信，还亲自和他两个儿子秘密潜入德国去收回至高无上的殿下的所有债务。
　　由此可见，对于犹太人是通过他的诚实守信才取得最后的成功的，所以家长要让孩子知道诚信对财富的重要，并且教育孩子从小养成诚实守信的习惯。
　　你们不可行不义。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。
　　———塔木德
　　做生意一定要诚信
　　犹太人常常这样教育自己的孩子：做人要讲诚信，做生意更要讲诚信。诚信，是商人进入市场的通行证。
　　常言道：诚乃德之本，信是商之根。恪守信用是一种美德，但也能创造更多的财富。
　　世界上最会经商的人也就算是犹太民族了。尽管在历史上他们四处流散、备受迫害，却能一次又一次地以“富人”的形象出现。这个长期以来没有土地、没有国家的边缘民族，如今已崛起在世界民族之林，成为一股不可忽视的经济力量。它的影响更是无处不在。然而，对于这个民族又是凭什么呢？那就是来源于犹太人的经商智慧与诚信！
　　人无信不立，就算是一个人有再多的钱，有再高的才，没有诚信的基础，也会逐渐失去这一切，而且不会再走向成功。做事之前先学会做人，做人首先要讲诚信，这样才能得到别人的信任和认可，才能创造更多的财富。
　　高级商务极为讲究信誉，信誉就是市场。极高的商业信誉对犹太人事业发达所带来的财富是显而易见的，毕竟守信是最有远见的“理性算计”。钻石、服装等高级奢侈品的世界市场主要由犹太人垄断，一方面由于钻石等便于携带，另一方面和犹太人极高的商业信誉是分不开的。正如一位犹太钻石商所言:“要经营钻石，至少要制定百年大计，一代人是完成不了的。而且，经营钻石的人是受人尊敬的人，钻石生意的基础是取得人们的信赖。”
　　犹太商人会如此的讲诚信，是来自于其宗教文化，《塔木德》中有许多关于贸易活动中诚信原则的规定；二来自其远见卓识。作为一种弱势存在，如果不守诚信，犹太共同体必定早已消失。也就是说，从根本上讲，犹太商人所推崇的“诚”是一个实用的“诚”。他们并不以为欺。不用说对于那些身价不凡的犹太商人，他们正以其独特的成功商法，赚取利润的绝妙手段，从而汇聚了巨额的资财，也就是因为这个才会在整个商业世界带来了很大的震撼与影响。
　　诚信——商法的灵魂
　　犹太商法的灵魂也就是诚信，它也是商业活动的最高技巧。犹太法商不仅要求商人“把坏豆子从谷桶里清除出去，而且还不能放在消费者看不到的谷桶下面。”还禁止在买卖中颜料涂灌输衰老的奴隶以及病弱的牛羊、陈旧的器具。这样做就是把商品的缺点展示给顾客。
　　随后，他们会把这个商品的缺点说给顾客听，同时，也要大声地宣布“我的货是最好的”。
　　犹太人为了让他们的孩子更好地接受诚信教育，经常给他们讲一些有关这方面的小故事。
　　犹太人认为是不说出商品的优点是一种不诚信的表现。
　　有一次，有个贫穷的妇人来到集市上卖苹果。她的苹果是这个集市上最好的苹果，但是这一点她就没有向顾客宣布。从上午到傍晚，于是她的苹果一个也没有卖出去。
　　这时，一个叫比拉的人来到她的摊位前。“充满智慧的比拉啊，我没有钱买安息日所需要的东西了。”妇人向拉比抱怨。
　　拉比没有马上回答她的话，而是弯下身子把苹果观察了一番，然后跨到附近的一个大石头上高声叫喊：“最好的苹果谁想买？最好的苹果谁想买？最好的苹果谁想买？”
　　比拉叫喊了三声之后，穷妇人的苹果摊位就被人们站满了。于是人们连看都不看的就开始纷纷掏钱抢购了，以致价格被自动抬高到了市场价的三倍。
　　苹果卖得一个都不剩了，还有顾客向这边赶来呢。
　　比拉这时站在高处向众人说：“善人们，你们如果从商，必得坚守诚信。如果你们的商品有缺陷，你们要高声宣布出来；如果你们的商品是市场上最好的，也要大声宣布‘它是最好的’。”
　　“它既然是最好的，那为什么还要宣布呢？”这时，一个年轻人问道。
　　“善人啊，如果不宣布出来，顾客就会去选购不好的商品，把市场上最差的商品带回家。你不宣布出来，就是帮助奸诈的商人欺骗顾客啊！”
　　犹太商人对顾客的要求是：如果没有买的意图，就不要问：这个东西要多少钱。如果没有钱就不要装作有兴趣买东西。
　　对于这一点，在现实中人们往往是很难做到的。在犹太法商的眼里，是好商品就要如实地宣布：“我的货是最好的”，不宣布就是帮助奸诈的商人，以劣质品欺骗市场，而说出自己的货是最好的就可以创造更多的财富。
　　一个人的诚信可能会一辈子受益，就像把信送给加西亚将军的罗文。他的诚信和无条件的努力执行让他赢得了无尽的财富：他得到了社会的信任和尊重。
　　犹太人常常在对他们的孩子进行诚信教育时常这样说：“人的一生，必诚必信，就是要做一个堂堂正正的人，要诚实守信”。
　　自古以来，人们就非常重视诚实守信，所以有“诚实贵于珠宝，守信乃人民之珍”的谚语流传。在社交中，守信用，重诺言是应遵循的道德准则，这也是一个人走向成功的必要因素。
　　诚信的重要性
　　在竞争日益激烈的社会，诚信已成为每个人立足社会不可缺少的“无形资本”，成为企业壮大的无形资源，也是国家兴旺发达、文明进步的一种标志。
　　诚信有许多重要性，它不仅是一种品牌，而且还是占领市场的敲门砖，诚信还是企业发展的加速器，可为社会创造更多的财富。
　　犹太商人做生意，从来都是分厘必赚，丝毫不让，但若是在已签订的契约面前，他们总是宁愿自己吃亏也要绝对遵守。这对他们而言，是非常自然、毫无怀疑的事情。在犹太商人看来，毁约是不应该发生的，更是不可以原谅的。契约一经多方达成协议，就必须履行。因为犹太人深深相信，他们的存在是因为和上帝签订了存在的契约，如果不履行，就是打破了神与人之间的约定，当事人就会有一定的灾难。
　　有这样的一个故事：
　　一个出口商比尔和犹太商人拉克做生意，他们签订了10000箱蘑菇罐头合同，合同规定为：每箱20罐，每罐100克。但出口商比尔在出货时，却装运了10000箱150克的蘑菇罐头。货物的重量显然比合同多了50%，犹太商人拉克看到这样的情况后是坚决不同意收货。出口商比尔甚至同意超出合同重量不收钱，而拉克仍不同意，并要求索赔。比尔无可奈何，赔了拉克10多万美元后，这些货物还要做出另外的处理。
　　在这件事情看起来，拉克似乎是不通情理，多给他货物也不要。事实不是那么简单。犹太人精于经商，深谙国际贸易法规和国际惯例。他们懂得，合同的品质条件是一项重要条件，或者称为实质性的条件。每罐100克是合同上明确规定的商品规格，而出口商交付的每罐却是150克，虽然重量多了50克，但卖方未按合同规定的规格条件交货，是违反合同的。按国际惯例，犹太商人完全有权拒绝收货并提出索赔。根据联合国公约，出口商的行为是根本违反合同的，犹太商人这样做也是合情合理的。这就是犹太人商人坚守的诚信。
　　如今的生意交易场上，往往会出现一些因彼此不相信而导致交易破产的事情。但是世界各国商人在和犹太人交易时，总是最大程度上信任对方存有履约的诚意，也会严格要求自己。他们相信对方，同时也对自己说，不要对犹太人失信，更不能毁约，这样才能获得与犹太人做生意的好机会，像上文中出现的情况是极少出现的。如果我们仔细研究犹太商人重信守约所带来的种种好处，我们就会发现这样一条定理：犹太商人有了信誉就等于有了市场，拥有了市场就拥有了财富。
　　犹太人良好的信誉在全球的知名度也是非常高的。犹太人藤田田有一次与美国人做生意，一家美国石油公司分两次向他订购900万把餐具，由于他委托的生产厂家未能按时完成任务，为不误交货期，藤田田竟两次租用专机送货。在经济上他是受到了很大的损失，可他的美誉已植根于美国人的心中。“吃大亏也得守约”，这就是藤田田的经商信条。
　　这就是诚信，它既是一种伦理道德观和价值观，又是一种犹太人做人、做事的基本信条和准则，同时也是一种文化。在国际舞台上，诚信是个体、单位乃至一个国家立足的根本。
　　没有诚信的存在，就没有成熟的市场经济。诚信缺失，必然导致交易成本的增加和社会资源的浪费。
　　犹太人信守合约可以说是非常令人吃惊的。在做生意时，犹太人可以是丝毫不让，锱铢必较，但若是在合同面前，他们纵使吃大亏也要绝对遵守。而且这对他们而言，是非常自然、不容怀疑、毫不犹豫的事情。一言既出，驷马难追，犹太人在商场上也确确实实是这样的。
　　诚信的教育
　　犹太人在他们的孩子很小的时候，就对它们讲：“诚”和“信”就是不自欺欺人的原则，是人们内心和外部行为合一的道德修养的境界。“
　　确实，这处境界是一般人是难以做到的，原因是内心总会有冲突，一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为贪欲所蔽。有人就这样认为，要想树立企业品牌，就必须对自身产品严格把关，向消费者提供合格的产品才是商业成功的基础。由此可见，人们对品牌的追求应该是有信用的支持，自律的同时才能有发展商实力的体现。
　　对于犹太人来说，他们做生意的要诀是：“失去诚信，钱袋子就立不住，缺少谋算，钱箱子就永远装不满”。犹太人就是以诚信为经商第一法则。
　　从古至今，经商数千年，在这个世上是很少有犹太商人坑蒙拐骗的事例，他们一般是不经营假冒伪劣产品的，也不做短斤少两的事，他们以诚信经商而立世。
　　在教育孩子的时候，要让孩子知道诚信的重要性，并且在还要让他们重视诚信，给孩子们讲如果这一生想做更大的事情，如果不诚信什么事情也做不成。要做事首先要做人。应该说每个人的一生来都会碰到这样、那样的事情，但是所有的不管是成功还是失败，对人都是一种收获。只是如果你站在成功上面的时候，你也不要觉得自己已经获得了一切。你要想到这只是一个新的起点。如果你失败了也是同样，你仍然站在一个新的起点上。在这个世上不管怎么说，诚信都是最重要的。
　　3．冒险精神
　　引子
　　犹太商人的生意经中有“只要值得，就要去冒险”，这样大胆地在风险中淘金的做法，是犹太商人非常令人佩服的一种投钱术。
　　犹太商人喜欢冒险，却还常常成功。有一家犹太人经营的服装的公司——“列瓦伊?斯特劳斯公司”，正是由于列瓦伊?斯特劳斯勇于冒险，进行一次大胆的改革，把牛仔裤成了青年一代的制服，也成了一切想“混迹于”年轻人中的人所热衷的服装。这场服装革命使列瓦伊?斯特劳斯公司一炮打响，虽然多少靠的是运气，但如果没有高度的冒险精神，也不可能孤注一掷地把全部资金都押在新型布料这一宝上。
　　瓦尔特?哈斯?耶尔的这一冒险之举竟抓住了一个延续半个世纪还方兴未艾的大时尚。其实不管是做什么样的事情都是有困难的，越是有困难的事情越是能够锻炼能力，财富也是这样，只有冒险的生意，才是更能够获利的生意。所以，要从小就教育孩子不要在困难面前低头，要勇于挑战，敢于冒险。
　　只要值得，就要去冒险
　　——犹太格言
　　没有大风险，就没有大收获
　　在犹太人很小的时候，他们的父母就教育他们要有冒险精神。尤其是在对孩子的财富教育上。
　　阿曼德?哈默，1898年5月21日生于美国，在上大学时，即开始经营父亲留给他的药厂，获得很大成功，成为当时美国惟一的大学生百万富翁。1921年赴苏联，成为贸易代理人，获得巨额财富。1956年58岁的哈默收购濒临倒闭的西方石油公司，逐步使其成为世界最大的石油公司之一。1974年哈默的西方石油公司年收入高达60亿美元。哈默一生与东西方政界领导人建立了密切的联系，在全世界享有盛誉。
　　经常有人向哈默请教致富的“魔法”。他们坚持认为：哈默发大财靠的不仅是勤奋、精明、机智、谨慎之类应有的才能，准还有“秘密武器”。
　　在一次晚会上，有个人凑到哈默跟前请教“发家的秘诀”，哈默皱皱眉说：“实际上，这没什么。你只要等待俄国爆发革命就行了。到时候打点好你的棉衣尽管去，一到了那儿，你就到政府各贸易部门转一圈，又买又卖，这些部门大概不少于二三百呢！……”听到这里，请教者气愤地嘟哝了几句，转身走了。
　　其实，这正是20世纪哈默20年代时在俄国13次做生意的精辟概括，其中包含着他的生意的兴隆与衰落，成功与失败的种种经历。
　　1921年的苏联，经历了内战与灾荒，急需救援物资，特别是粮食。哈默本来可以拿着听诊器，坐在清洁的医院里，不愁吃穿地安稳度过一生。但他厌恶这种生活。在他眼里，似乎那些未被人们认识的地方，正是值得自己去冒险，去大干一番事业的战场。他做出一般人认为是发了疯的抉择，踏上了被西方描绘成地狱似的可怕的苏联。当时，苏联被内战、外国军事干涉和封锁弄得经济崩溃，人民生活十分困难；霍乱、斑疹伤寒等传染病和饥荒严重地威胁着人们的生命。列宁领导的苏维埃政权采取了重大的决策——新经济政策，鼓励吸引外资，重建苏联经济。但很多西方人士对苏联充满偏见和仇视，把苏维埃政权看作是可怕的怪物。到苏联经商、投资办企业，被称作是“到月球去探险”。
　　值得，就冒险
　　哈默心里当然也知道这一点，但风险大，利润必然也大，值得去冒险。于是哈默在饱尝大西洋中航行晕船之苦和英国秘密警察纠缠的烦恼之后，终于乘火车进入苏联。沿途景象惨不忍睹：霍乱、伤寒等传染病流行，城市和乡村到处有无人收殓的尸体，专吃腐尸烂肉的飞禽，在人的头顶上盘旋。哈默痛苦地闭上眼睛，但商人精明的头脑告诉他：被灾荒困扰着的苏联目前最急需的是粮食。他又想到这时美国粮食大丰收，价格早已惨跌到每蒲式耳一美元。农民宁肯把粮食烧掉，也不愿以这样的低价送到市场出售。而苏联这里有的是美国需要的、可以交换粮食的毛皮、白金、绿宝石。如果让双方能够交换，岂不两全其美？从一次苏维埃紧急会议上哈默获悉苏联需要大约100万蒲式耳的小麦才能使乌拉尔山区的饥民度过灾荒。机不可失，哈默立刻向苏联官员建议，从美国运来粮食换取苏联的货物。双方很快达成协议。初战告捷。
　　没隔多久，哈默成了第一个在苏联经营租让企业的美国人。此后，列宁给了他更大的特权，让他负责苏联对美贸易的代理商，哈默成为美国福特汽车公司、美国橡胶公司、艾利斯—查尔斯机械设备公司等30几家公司在苏联的总代表。生意越做越大，他的收益也越来越多。他存在莫斯科银行里的卢布数额惊人。
　　第一次冒险使哈默尝到了巨大的甜头。于是，“只要值得，不惜血本也要冒险”，成了哈默做生意的最大特色。
　　成功，就要敢冒险
　　1956年，哈默已经58岁了，他感到他自己干实业已经干够了，便移居洛杉矶，准备用游泳、日光浴、捐赠珍藏等活动来消磨自己的余年。
　　没料到财神又一次把他拖回来，把他投入到他一生最赚钱的生涯——冒险性很大的石油行业中去。
　　朋友告诉他：20世纪20年代初期创立的西方石油公司，正处在风雨飘摇的困境之中。这家公司请求哈默给予帮助。对石油行业还是外行的哈默，同意借给5万美元作为尝试，让该公司钻两口油井，将来得到的利润各占一半。哈默的打算是：如果这两口井是干井，这笔钱可以根据当时的规定，作为亏损从应缴纳的税款当中扣除。
　　出乎哈默意料之外的是：两口井都出了油。西方石油公司的股票一下子上涨了。初次尝试的成功，引起哈默在石油行业进行冒险的极大兴趣。1957年，他干脆把借给该公司的贷款转化为股票，成为西方石油公司最大的股东，当上该公司的总经理。
　　石油钻探事业毕竟是一项冒险性很大的行业。1961年，西方石油公司几乎用完了1000万美元勘探基金，但仍无所建树。哈默计划集中余力，攻克难点。这计划吸引了一个名叫鲍勃的青年地质学家。他向哈默建议：旧金山以东有一片被德士古石油公司放弃了的地区，这地区可能有天然气田，西方石油公司应该把它租下来。
　　哈默接受了意见，汇集了一大笔钱，投入这一冒险活动。这个地质学家挖井定位为离开那几口废井大约600英尺的一块空地上。当钻到8600英尺的深度时，终于钻出了加利福尼亚的第二大天然气田，价值2亿元。几个月以后，又在附近钻出了一个蕴藏量丰富的天然气田。
　　1966年，西方石油公司来到盛产石油的利比亚。正值利比亚政府准备进行第二轮出让租借地的谈判。来自9个国家的许多家公司参加了这次投标。哈默要同这些实力雄厚的大公司争夺，似乎有点不自量力，这些石油巨头一举手就可以把他打倒。但哈默依然乘坐一架由轰炸机改造的飞机赶来了。他采取了独特的投标方式。他独出心裁，用红、黄、绿三色彩绸做成投标书，正好和当时利比亚的国旗颜色一样。并且，他还在投标书中特别注出：如果西方石油公司中标，公司将为国王先祖所在地的绿洲造一个漂亮的大花园。这样，哈默成功地创造了开发利比亚石油的机会。他一举得到了两块租借地，使那些颇有名望的竞争对手大吃一惊。
　　但是，这两块地很快成了哈默烦恼的源泉，钻出的头三口井都是滴油不见的干井。每打一口井就要花费300万美元，另外还得花费200万美元用于地震探测和向利比亚政府的官员交纳不可告人的贿赂金。董事会里有些人开始把这项计划叫做“哈默的蠢事”，连公司里的第二大股东里德，也主张应该撤退。哈默是九头牛也拉不回的脾气，他大力支持公司的地质家采用电子计算机探测新技术，终于打出了9口油井，其中一口井年产7.3万桶，是利比亚最大的一口井。
　　利润开始像石油一样源源不断地流进西方石油公司的账户，冒险又一次取得成功。
　　西方石油公司海外石油事业的另一个具有冒险性而获得成功的投资是对英国北海油田的开发。1972年，该公司在北海连钻三口都是干井，每口井的代价为2.50万美元。幸而最终得到上帝垂青，钻出了石油，获得了成功。
　　目前，公司已与英国的格蒂石油国际有限公司，联合化学有限公司和报界大亨汤昔森的苏格兰石油有限公司等组成北海开发石油的财团，西方石油公司占有36.5%的股份。
　　哈默成功的事例是犹太父母经常讲给他们孩子的故事，以此来教育孩子要有冒险精神。
　　具有冒险精神，在生意场取得成功的机率才会更大一些。
　　4．时间如金、机遇不可求
　　引子
　　犹太商人很懂得时间的价值，认为时间也是商品。
　　“勿浪费时间”是犹太生意经的格言之一。他们认为“时间就是金钱”，他们每天工作8小时，常以1分钟多少钱的概念来工作。一个打字员，如果下班时间到了，即使剩下十几个字就可完成的文件，她也会立即放下工作下班。对于彻底的“时间就是金钱”的犹太人来讲，浪费时间就等于浪费他们的商品，也等于浪费他们的钱。
　　犹太的孩子们从小就养成了惜时的好习惯。
　　时间就是人生。
　　——犹太格言
　　时间就是生命
　　犹太人的时间念非常重，他们懂得“时间如金”，更明白“机遇不可求”的道理。犹太人很小的时候，父母作为他们的第一位老师，就教育他们要懂得珍惜光阴。
　　母亲在教育她的孩子的时候，拿了一块刻着“爱惜光阴”四个字的手表给他的孩子看，并且给他们说：“就价值而言，时间远比金钱贵重。有道是，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。金钱可以储蓄并生息，而时间却丝毫不停脚步，而且一去不复返。”
　　“时间就是金钱这句话，应该改为时间就是生命，或者时间就是人生。”
　　“少年的成长，比父母的想象快三年，但他们却在自以为是成人之后的两年，才真正是个成人。人对于金钱、醇酒、女人和时间都不能看得太重，前三者人们是容易了解到的，但大多数人都忽略了时间的重要性，因此常常为了一些琐碎的小事而白费时间。”母亲让孩子记住这些话。
　　除此之外，父母还经常给他们的孩子讲这样一个小故事：
　　有两个男人被恶汉追杀，他们没命地往山上跑，结果跑到断崖旁，前面既没有路也没有桥，只有一条绳子通到对岸。两个逃命的人虽已筋疲力尽，但为了活命还是打算沿着绳子走到对岸去。第一个男人像杂技高手一般走过去了。第二个男人也走到绳子边，他一看底下是很深的山谷，心中非常地害怕，便喊着向对岸的第一个男人：“你是怎么走过去的，有什么诀窍？”
　　已到达对岸的男子说：“我生平第一次走过这种绳子，所以也非常恐惧。你问我为什么能那么快到这边来，我只能告诉你，因为我知道我没有太多时间了，如果我不尽快到达对岸的话，等那个恶汉追来，那我只有死路一条！”
　　也许这就是时间就是生命的道理，所以无论何时何地珍惜时间是至关重要的!
　　不要盗窃时间
　　犹太人的攒钱是从攒时间开始的，他们对自己的时间，可谓是精打细算了！晤谈要预约日期和具体时间，甚至从某时某刻起到某时某刻结束都规定得一清二楚，晤谈时不许有迟到或超延时间之事，处理函件时一律谢绝会客，以便可以充分利用时间。甚至到年老时，他们便开始细细地估算自己还能活多久，以便确定自己还能赚多长时间的钱，还能享乐多久！
　　犹太人把时间看得如此重要，在工作中也往往以秒计算，分秒必争。一旦规定了工作时间，就严格遵守。下班铃声一响，即使是打字员，他们只要再花几秒钟时间再打10个字就能完成的一件公文，他们也不再打而下班。强烈的时间观念提高了他们的工作效率，而把时间和商品对等，使盗窃时间就像偷取别人金柜内的金钱那样可耻。
　　因此，盗窃时间带来的金钱损失，在犹太人心中是算得很清楚的。有位月收入20万美元的犹太富商曾经算过这样一笔账：他每天工资为8000美元，那么每分钟约为17美元。假如他被人打扰，浪费了5分钟的时间，那就相当于被窃现款85美元。
　　因此，犹太人在工作时从来不作无聊的会客，不允许任何外人的打扰。而外人即便是业务上的联系，也必须事先有所约定，不速之客在犹太人的商务活动中，几乎等于不受欢迎的人。有这样一件事可以明白地反映犹太人的这种心态：
　　日本某著名百货公司宣传部的一位年轻职员，曾经为了进行市场调查，来到纽约市。当他想到自己应该有效地运用自由时间，就直接跑到纽约某个著名犹太商的百货店，贸然叩开了该公司宣传部主任办公室的大门，向门房小姐说明来意。
　　门房小姐问：“请问先生您事先预约好时间了吗？”这位青年微微一愣，但马上滔滔不绝地说：“我是日本某百货店的职员，这次来纽约考察，因我对工作特别热心，特意利用空闲时间，来拜访贵公司的宣传部主任。……”
　　“对不起，先生！”小姐打断了他的话说。
　　就这样，这位职员被拒之于冰冷的大门之外。
　　这位职员利用余暇，主动地访问同行人，从某个角度看，接受拜访或许能够获得某些收获。但犹太人不假思索地拒绝了他，为什么呢？这仍然和前面说到的“勿盗窃时间”的警言有关。对于贯彻“时间就是金钱”的犹太人来说，在工作时间里，放弃几分钟而跟一个根本没有把握的“不速之客”去谈判，这是行不通的。犹太人从来不做没有把握的生意，因此，“不速之客”在犹太人看来是妨碍他们工作的绊脚石，只有拒绝他，才能让自己的工作畅通无阻，直奔“时间就是金钱”的主题。
　　因此，犹太人在商务活动中十分注意时间安排。公司每天上班开始的1小时内，是所谓的“发布命令时间”，把昨天下班后至今天上班前所接到的一切业务往来的材料或事务进行处理或做出具体安排。在这段时间里，禁止任何外人来打扰，而外人即使是商业上有往来的，也必须事先约定好。
　　时间就是资本
　　在犹太人的思想观念里，预约不但意味着时间的约定，而且意味着时段的约定。例如：客人在上午10点至10点15分前来洽谈某一业务，时间一到，就请自动起身。犹太人为了把会谈时间尽量压缩，通常见面后，开头谈些“今天的天气真好，哈哈”之类的寒暄，随即直奔主题。一般的客套，在犹太商人看来都是毫无意义的，都是在浪费生命，除非他觉得和你客套能获得某种好处，他才会与你客套一番。
　　值得一提的是，表面的客套只是犹太商人对待时间的一般态度，当时间可以直接变成金钱时，犹太商人对时间的态度就会表现出与众不同的热爱。
　　哈同洋行出租房屋和地皮时，租户不但需要提前交租金，还要交纳巨额小租。所谓小租就是一次性的起租费，由哈同创设的这种收小租的做法，日后成为上海流行的计租方式。比如，1927年2月，华新公司向哈同租赁南京东路394号店面一间，在合同上规定，在订立合同之日先交纳第一个月的租金为900两银子和6500两银子的小租，然后才能承租。而实际租期则从当年6月开始。这样，洋行提前4个月得到了7400两银子，可以用于再投资。
　　哈同非常重视收租金的日期，他要求租户必须如期交纳租金。他专门雇了10多个收租员收租。即便有了专人收租，一旦有租户没有如期交租的，他会亲自坐上汽车上门催讨。甚至当他已经成为拥有百万英镑的大富翁之后，如遇这类未如期交租的情况发生，他也会第二天就找上门去。有时，只为区区十几元钱的租金，他也会穿过小弄堂，走进破旧的老式房子，踩着吱吱作响的狭窄楼梯，敲开房门，亲自催讨。倘若他来的时候，户主正好不在，那么他会在灶屋(即厨房)里等上几个钟头。旧上海老房子灶屋的杂乱、遭遢和异臭，同他百万富翁的形象构成了极其醒目的反差。哈同因其如此执著的态度，而被人戏称为“终身致力于收租”的人。
　　犹太商人在收取别人的租金和贷款时，最好提前得越早越好，而在付给别人的贷款时，则想方设法给以拖延。不过以犹太人的重信守约习惯，他们在具体做法上还是有分寸的，很少叫别人抓住把柄。
　　由初到伦敦时一文不名的穷小子而成为日后南非首富之一的犹太钻石商巴奈?巴纳特，最初是带着40箱雪茄烟作为创始资本来到南非的。他把这些雪茄抵押给探矿者，获得了一些钻石。从这开始，短短几年时间里，巴纳特成了一个富有的钻石商人和从事矿藏资源买卖的经纪人。
　　巴纳特的赢利呈周期性变化，每星期六是他获利最多的日子，因为这一天银行较早停止营业，巴纳特可以尽兴地用支票购买钻石，然后在星期一银行重新开门之前将钻石售出，以所得款项支付货款。
　　这种办法说穿了，差不多等于开空头支票。巴纳特借银行停止营业的一天多时间，“暂缓付款”且又不会让自己的空头支票给打回来，只要他有能力在每个星期一早上给自己的账号上存入足够兑付他星期六所开出的所有支票，那他就永远没有开“空头支票”。所以，巴纳特的这种拖延付款，纯粹利用了市场运行的时间表，在没有侵犯任何人的合法权利的前提下，调动了远比他实际拥有多得多的资金。
　　巴纳特对时间的精打细算如此别出心裁，甚至让其他犹太人也感惊奇，当时南非的犹太商人大多对巴纳特的做法不甚赞同。不过平心而论，只要巴纳特没有让卖主在星期一上午收不回款，谁也不能对他说什么，而只能服膺于这个犹太商人的“精明”。
　　犹太人对时间的观点是如此，那么怎样合理利用时间也是犹太人同样关心的问题。
　　犹太人提出“勿盗窃时间”的口号！在犹太人看来，时间和商品一样，是赚钱的资本，可以生殖利润，因此盗窃了时间，就等于盗窃了商品，所以，换一个角度来说，“盗窃时间”不仅仅是关系到赚钱问题，还关系到经商礼貌问题。所谓“勿盗窃时间”也是年轻的父母教育孩子时经常说的一句话。
　　时间就是金钱
　　犹太人把时间看得那么重，是有其道理的。时间是任何一宗交易必不可少的条件，是达到经营目的的前提。与对方签订合同时，要充分估计自己的交货能力，是否能按客方要求的质量、数量和交货期去履行合约。如可以办到，就与其签约，如办不到，切不可妄为。
　　时间的价值还显示在赶季节和抢在竞争对手前、获取好价格和占领市场方面。在竞争激烈的市场中，谁能在一个市场上一马当先，以质优款新的产品问世，谁就必能获得较好的经济效益。如电子手表，刚上市时每块售价几十美元乃至几百美元。曾几何时，当许多竞争者推出同类产品时，其价值一落千丈，每块售价只有几美元。又如人们日常的必需品蔬菜，在反季节时售价数倍高于盛产季节。为什么会出现如此大的反差呢？这显然是“时间”的价值。
　　时间的价值还表现在生意的全过程。一个企业的经营效益的高低，与其费用水平的高低息息相关。根据众多的企业核算，其经营费用中有70％左右是花费在占用资金的利息上。如一个企业一年的营业额为10亿元，其资金年周转率为两次，这里所讲的意思就是，该企业每年占用资金为5亿元。按通常的银行利息为12％(年息）计算，一年共支付利息达6000万元。如果该企业能把握一切时间和进行有效管理，使资金周转达到一年4次，那么，其支付的利息就可节省3000万元，换句话说，该企业就可多盈利3000万元了。除此之外，加快货物购入和销出，加快货款的清收等，都体现出时间的价值。
　　中国有句俗语叫：“好钢要用在刀刃上。”意思是说，要充分合理地使用各种东西，特别是贵重的东西。
　　对时间的极端重视，使犹太人在处理时间问题上是十分认真的一个问题。犹太人对时间的理解也是很有趣的。藤田先生讲过一段这样的事：
　　他开了四间肉馅面包店铺，生意很好，为了扩大经营面，他计划再开第五家卖肉馅面包的店铺。有一天，当他正忙着筹划此事时，来了一位犹太朋友。他以悠闲的神情问藤田先生：“藤田兄！我看你近来正闲得要命吧！”藤田先生有点不高兴地说：“别开玩笑，我哪来的空呢？”“不对！藤田兄！你确确实实有空！”“没有，根本没有！”藤田先生生气了。他的朋友却说：“噢？如果说真的没空，怎么能同时经营四家店铺，并且又计划开第五家店铺呢？当然是有空的结果了！”一番解释，使藤田先生哑口无言，一时找不到反驳的理由。
　　他的朋友说得的确没错！如果没有时间，当然不会经营这么多家的店铺。在犹太人看来，要赚钱，首先得有赚钱的时间。犹太人的这一“空闲”时间论是够新颖独特的了！犹太人太聪明了，难怪藤田先生无言以对。
　　犹太人认为如果一个商人想要赚大钱，首先要考虑好怎样合理地利用时间。有的人认为时间很多，有的人却觉得时间很少，其实时间对每一个人来说都是平等的。一样长的时间，看你怎样去利用了。鲁迅先生曾经说过，时间如同海绵里的水，只要愿意挤，还是有的。商人的时间也是如此，要想赚钱，首先就得挤出一些“空闲”的时间，来集中精力于经商上。会赚钱的商人，是很能精打细算地安排时间的。
　　所以犹太人教育孩子说，要想赚钱，就要考虑时间的运用！别让空闲的时间浪费！
　　抓住机会敢想敢做
　　善于抓住机会，并且敢想敢做，而这一点直接影响到生意上的成败。
　　在对孩子进行财富教育时，父母们也经常向他们的孩子灌输这样的思想。
　　1981年6月，犹太人韦尔做了一件令人费解、令人们出乎意料之外的大事情，这件事就是他居然把辛辛苦苦花费了20年时间创建的希尔森公司出售给了拥有80亿美元销售额的美国捷运公司。虽然美国捷运公司是一家经营赊账卡、旅游支票和银行等业务的大公司，但韦尔的希尔森公司虽说规模较其小，然而却是很有发展前景的，而且韦尔初入美国捷运公司时并不被重用。因此，许多人认为韦尔吃亏不小。然而过了一段时间以后，人们不得不对韦尔这样的决策而叹服。现在的韦尔在捷运公司的职位也是仅次于董事长和总裁的地位，他的股份总额有2700万美元，每年的个人收入高达190万美元。
　　确实，韦尔为发展捷运公司也是兢兢业业、艰苦奋斗，因而在他的一手策划之下，捷运公司用5.5亿美元买进了南美贸易发展银行所属的外国银行机构，这家银行机构经营外汇、通货市场、珠宝贸易、银行业务等。所以，这桩大生意的成交不仅是韦尔津津乐道的一件值得自豪的事，而且使韦尔在捷运公司身价百倍，成为华尔街的头等热门人物。
　　其实韦尔的成功之处有很多条，例如好胜心非常地强烈和自信等，然而最重要的一条那便是：他知道在什么情况下该做何种事，善于抓住机会，有种敢想敢做的精神。创业之初，对于合并与否，他果断地拍板；后来，他吃小亏获大利，与捷运公司合并，现已成为该公司第二号人物。韦尔的未来正如旭日东升，在华尔街上空闪现辉煌！
　　犹太商人的精明之处家喻户晓，他们能够从长远的地方去考虑买卖问题，抓住机遇，大胆出手与冒险，所以成就了一大批优秀的犹太商人。
　　5．从无到有，从小到大
　　引子
　　经商的犹太人在教育孩子时，常常会说：“做生意，不是一天就能够成功的，富翁也不是也是一步一步地从无到有、从小到大成就的。不要放过最小的事情，要利用好一切可以利用的条件。”
　　别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。
　　——犹太格言
　　从无到有，从小到大把每一次生意做到位。犹太商人提倡做生意不能太滥，要想从无到有，从小到大地攒钱，必须把每一次生意做到位，不放过最小的事。然后再为下一次生意开路。
　　在对孩子进行“从无到有，从小到大”的财富教育时，年轻的父母总是举孔菲德的例子。
　　从小到大的过程
　　孔菲德，曾被人称为美国股海“空手道大师”，自幼家境贫寒，父亲的早亡，给这个孤儿带来了巨大的痛苦，但也养成了他奋发图强的秉性。他在大学毕业后的最初几年，并未显示出他过人的商业智慧，相反，他对金钱的憎恨倒叫人们难以理喻。
　　1954年，他告别了费城，只身漂泊到了纽约，找了一份“互助基金”推销员的工作。互助基金这一行，在战后正拼命地扩展，这有如今日中国的期货经纪，他们到处搜罗推销员。在街上，几乎是任何会讲英语和会笑的人，都在他们欢迎之列。召来后，加以短期培训，就出去推销基金股票了。
　　孔菲德就这样稀里糊涂地开始了他一生的鸿图大业。互助基金一般由股东提供，股东将这笔资金集中起来，然后投资于股票，这比自己玩股票要保险得多。就个人来说，谁能看透变化莫测、瞬息万变的股市呢？推销员的佣金是从投资人资金中提取的，因而孔菲德在受训时，他的推销员老师告诉他不管股票行情如何变化，即便是顾客们赔钱，对于推销员来说并没有什么大关系。孔菲德最初的老板是纽约一家投资者计划公司(后来这家公司为孔菲德所拥有的公司所收购)，孔菲德并不想长期做推销员生意，这对他来说只是一个跳板。
　　孔菲德起初是为投资者公司推销股票，工作之余，他花了很多时间去研究基金的财务组织和管理。不久他就发现：互助基金犹如一座金字塔，金字塔的最底层是基层推销员，往上是推销主任，再往上是地区和全国性的高级推销员，而高高在上的当然是互助基金的经理们。凡上面的一层均有从其属下的佣金中提成的权力。孔菲德因此看到了推销员这一领域外更广阔的“天地”。他觉得自己羽冀渐丰，应该冲破现有环境的束缚，到更广阔的天地去闯一闯。
　　1955年，经公司允许，孔菲德自费去了巴黎，当时欧洲许多国家政府禁止本国公民购买美国的互助基金股票，以免本国资本以这种方式流向美国。看来向欧洲公民推销股票这条路已行不通了。经过观察，孔菲德发现了欧洲这个禁区中的“新大陆”——美国的侨民市场。当时的欧洲各国到处都有美国的驻军、外交人员和商人，他们大部分都在此已居留相当时间，因此，都是携眷前往。他们的薪资都渐渐地进入了欧洲的经济圈子。这些美侨有很多余钱，他们有很多人都读到关于华尔街空前繁荣的报告，但由于远居异国，又没有一条方便之路，可以让他们将资金投于美国股票市场上。而今，孔菲德的出现，正好与侨民的愿望不谋而合，真乃是天赐良机。
　　孔菲德经过广泛游说，卖了很多投资者计划公司的股票，为公司和他本人赢得了巨额利润。孔菲德赢得了声誉，向他投资的人渐渐增多，他想这足以证明在海外存在着一个广大而富足的市场。当然，这种市场就目前而言，还是潜在的，还需要去开拓。至此，孔菲德野心勃勃，他现在已不再满足于从前的投资者计划公司了。
　　成功从一点一滴开始
　　孔菲德注意到了一家新的公司——垂法斯基金公司。这家公司当时的基金股票销路很好，比投资者计划公司拥有更广阔的市场。于是他毅然做出决定，脱离投资者计划公司，加入更有名气的垂法斯公司。随后，孔菲德写信给垂法斯基金公司，谈论了他发现的欧洲市场情况，并提出了一个快速开发统计报告，要求垂法斯委派他担任欧洲总代理。这一建议很快送到了垂法斯的高层决策群中，他们反复研究讨论之后，一致认为这项计划对垂法斯的发展非常有利，如果成功就可以扩大经营范围，打开国际市场的局面。于是孔菲德的要求很快就被答应了。
　　不久，孔菲德成立了自己的销售公司，并给它取了一个响亮的名字——投资者海外服务公司(简称IOS)。开始时他自己一个人推销垂法斯股票，然后他招聘了许多推销员，这种安排是互助基金的标准组织方式：孔菲德可以从每一个推销员的每笔交易中提取1／5的佣金。随着推销员队伍的继续壮大，孔菲德从佣金提成的收入颇高，他已无需自己亲自去推销了，开始专心于训练新的推销员，健全他的代理机构并开拓更广阔的基金市场。IOS以惊人的速度成长着。到50年代末，它已拥有100个推销员，他们的足迹踏遍世界各大洲的许多国家。他的推销员队伍壮大到孔菲德一人难以控制的地步。于是他就一层层地增设中间机构，原来他的推销员被提升为推销主任，他们就有权拥有自己的推销员并从佣金中提成。而当推销主任的推销员太多时，他又设立了次一级的中间机构，自己的地位也上升了一级。就这样，孔菲德也建立了金字塔般的组织，这回他已距离金字塔塔尖不远了。
　　他一层层地从每一个属下身上提取他应得的那部分佣金。到1960年，孔菲德已净赚100万美元，而他自己从未投入一分一厘的资金，实际上他不是“一本万利”，而是“无本万利”的空手道高手。孔菲德手中拥有了雄厚的资本，加之公司声名鹊起，于是，他采取了在互助基金这一行中石破天惊的一步——成立了他自己的互助基金公司。孔菲德的第一家互助基金，名叫国际投资信托公司(简称IIT)。公司在号称是“自由中的自由市场”的卢森堡登记。基金的通讯地址和实际经营的总部依然在瑞士，和IOS在一起。孔菲德的那些熟练而有冲劲的推销员们，能使一般潜在的客户获得一个印象，即IIT是一家以瑞士为基地的殷实可靠的大公司，IIT股票销售的情况就如股市繁荣时的热门股票。一年以后，该公司已获得其投资者投入的350万美元，基金继续不断地增长，直到最后增长到将近7.5亿美元。
　　步步为赢
　　长期以来，孔菲德对他只能向美国公民推销的限制，一直感到气恼。50年代末期，有几个国家的政府抱怨IOS的推销员(也许并未得到孔菲德的支持)，私下违背这个规定，而大批地将垂法斯的股票，通过银行和以货币交换的方式，卖给非美国公民。孔菲德现在决定要设法使这一限制一国一国地解除。他去见每一个国家的财政当局，说：“你们现在担心资金流出贵国，对不对？好吧，我告诉你们我的做法。我的新基金IIT，将投入一部分资金，购买贵国企业股票。但你们要准许我向贵国人民推销基金股票，作为交换条件。”他一国接一国地说服了对手。他就是这样一步步地使自己从推销员、推销主任、超级推销员，到了老板的地位，已登上了互助基金的金字塔塔尖，他的财源滚滚而来。
　　随后，孔菲德又在加拿大注册登记了“基金的基金”公司后财源又一步开阔。接下来，他首先把注意力转向了金融中心——华尔街。众所周知，华尔街股市一直是誉满全球的，它的许多热门股票都是抢手货，孔菲德只有跻身其间，才能有用武之地。于是，孔菲德和他的助手们又想出了一个绝妙的主意。美国的法律，由公众拥有的投资公司只做多层基金的生意，而个人拥有的公司则不受这种限制。这样，如果本公司成立只有一个股东的“基金的基金”公司，这就合乎个人公司的定义；这种私有资金也就可以在美国公开经营而不受干涉。说穿了，他就是在华尔街设立一个公司办事处，这对长期不能在华尔街和美国其他各地立身的国际投资信托公司来说，更是一举两得。就这样，一个接一个的私人基金成立起来，它们对任何股票都大胆投资，从炙手可热的热门股票到令人望而却步的冷门股票，从房地产投资到北极石油探测，他们都插上一手，从中捞到不少好处。
　　这样，“基金的基金”已经不仅是一个投资于其他基金的超级基金组织，而更是一个受少数大亨操纵的公司，他们无所顾忌地从事着一连串的投资冒险事业。他的一生大部分时间都是默默无闻，但到了20世纪60年代，经过十几年的发展，孔菲德脱颖而出，一下子成了美国股票巨星。犹太商人竭力把每一次生意做到位其要术是一步一步从无到有，从小到大，绝不轻意放弃。
　　6．利益互动，双赢才算嬴
　　引子
　　犹太商人经商常是：一笔生意，双方赢利。也就是说，大多数的商人在赢钱时都能够取得双赢的效果。
　　双赢才算最后的赢家。在教育孩子追求财富的时候不要一味的强调斗啊斗，一味想置对方于死地，要想到双方都要赢利，这才是更长久的计策。
　　一笔生意，双方赢利，双赢才能长赢。
　　——塔木德
　　坚定的信念，会助你走向成功，助你走向辉煌。很多的犹太商人都具有这样一个信念：双赢才能长赢。
　　犹太人教育孩子，要懂得在和别人合作的时候，要坚持即使撒销合同，也要确保双赢的经商原则。
　　双赢才能长赢
　　在芝加哥有位名叫罗道夫的商人。这位商人是偏执的疯人，在他过去刚刚接手经营公司时，是个比较独树一帜的人。他常常违犯规则行商，“一笔生意，双方赢利”这个经营信念，在他的意识中并没有生根发芽，他是个我行我素、想做什么就做什么、想怎么做就怎么做的人。
　　罗道夫一向是以“我”为自居的，有一次，公司开研讨会，罗道夫义愤言词地发表着自己的论点，他认为竞争对手就是冤家，只有击毁掉对手自己才能够生存。别人纠正他：做生意，应该能够和平竞争，互相帮助、互相推动、相继促进，共同提高，一起发展，从而产生双赢或多赢的效果，这是做生意的原则。可是，当时的罗道夫却根本不这么看，他坚持认为市场竞争中的对手就是自己的敌手，与对手分享胜利的果实是不会有什么大成就的。有人追根到底地问他原因，他于是就坦白了自己固执己见的原因，原来他心中隐藏心计：其一，同行业中，虽然大家都是在进行公平的竞争，但同行之间却存在保密性，他根本不会与你分享。其二，同行之间彼此都在刺探对方的情报，然后神神秘秘地制定能够战略对手的策略，给对手来一个突然的袭击。其三，在同行中，谁都想为自己的企业获取最大的利润，总是想方设法地占领较多的市场份额，与对手争抢同一块儿蛋糕。其四，市场发展到最后，终究会有饱和的一天，不可能容纳下更多的同行，因此，为了自己的生存和利润，同行都会在心中打着算盘，想着怎样吃掉对方，给自己争取更大的生存空间。所以，以强制弱，以强灭弱是市场竞争的必然趋势。
　　听了他的这一番解释，其他人对他的经营作风便有了一些理解，知道了他一向霸占鳌头，在市场竞争中奋力拼搏，与对手争先恐后，想尽办法不给对方留有余地，直至把他们摧垮为止。为达到自己的目的，他会不择手段，通常采用的是诋毁、攻击和欺骗的方法。
　　研讨会开了一个小时才结束，罗道夫始终坚持自己的见解及行事方法，结果，许多合作伙伴与他不欢而散，从此，罗道夫在生意场上开始履履失败。经过这样的打击之后，罗道无终于清醒了过来。他重新理顺了头绪，归正了自己的观念，每做一笔生意，首先就考虑到怎样能够获取双赢和多赢的效果。结果，仅仅几年的时间，在罗道夫的经营管理之下，公司的产品就遍及到了世界各地，在全世界，有70％的人拥有他们公司的产品。
　　从而使得他创造了奇迹。而这一切，要归功于“一笔生意，双方赢利”的赚钱术，归功于“双赢才能长赢”的经营理念。
　　创办公司、经营公司的目的是为了要赚钱，而赚钱是为国家、公司和员工共同拥有的，所以，相互帮助、相互支持，互为朋友，采用正当的竞争手段，合法的经营策略，才是每个公司，也是全社会生存的最佳选择，同样这也是犹太父母教育孩子们在以后的经商社会中能够生存、能够立足的一个基础。
　　7．赚钱的方法是多样的
　　引子
　　金钱是上帝赐给他们最好的礼物。这就是犹太人的观念，所以犹太商人总是想尽一切办法去努力挣钱。他们从小就懂得赚钱的方法是多种多样的。
　　任何东西到了商人的手里都会变成商品。
　　——犹太格言
　　赚钱的观念
　　当一个犹太人孩子出生了以后，他们的父母就开始灌输这样的观念：金钱是上帝赐给他们最好的礼物。在他们的观念中，金钱是一种对人类的祝福，金钱能为人们提供各种机会，能带给好人好东西，带给坏人坏东西。对犹太人来说，只有金钱才能给他们带来快乐及其他，他们可用钱对付歧视，用钱买快乐！二千多年流浪异国他乡的生活使他们形成了这种金钱观。
　　犹太人散居世界各地，无论是住在华盛顿，莫斯科，或是伦敦等地，他们都视为同胞，经常保持密切的联系。例如住在美国有一位犹太人名叫合利威尔斯敦的钻石加工商人，他联合全世界的犹太钻石加工商组成一个庞大的集团对其他国的人做生意。又如住在瑞士的犹太人最能利用中立国的特性，居间联络美国的犹太人及俄国的犹太人来从事国际性的交易。在犹太人的脑海里没有资本主义及共产主义的冲突意识存在，因此犹太人会疑惑不解地歪着头问你：“和俄国人做生意有什么不好呢？”犹太人的观念中除了犹太人之外，德国人、法国人、意大利人等一律称之为外国人。为了赚钱，不管是哪一国的外国人，不管主张何种主义或是信仰哪种宗教，都是他们交易的对象。由于犹太人对金钱不问出处，这也证明了他们的观念是完全开放的，丝毫不受世俗观念的拘束。
　　赚钱有术
　　犹太人还给孩子们讲赚钱的方法，告诉他们赚钱的方法是多样的，只要你遵循守规、不犯法，不管做什么样的生意，什么钱都可以赚。犹太的父母会告诉孩子们，你的目的是赚钱，只有赚到钱才是一个人做生意的真理，尽自己一切的可能去获得最大的利益。每一个犹太儿童都知道哈同成功的故事，而且他们的家长还教育他们把哈同做为赚钱的榜样之一。像哈同这样的成功的人是很多的，年轻的父母可以试着给你的孩子讲一些有关于他们的故事，培养你的孩子对赚钱方法的认识。
　　赚钱的招数
　　故事一：在苏联刚刚成立时，世界上的资本家都不敢涉足于这个国家，只有这个犹太人敢与苏联做生意，而且在苏联发了大财。1872年，伊拉克犹太人哈同来到中国上海谋生。当时他24岁，年轻力壮，但其身上除了穿着外，几乎一无所有。他立志来中国赚钱发财，但自己一无资本，二无专业知识或技术，他决心从一个立足点开始。因自己长得身体魁梧，在一家洋行找到一份看门工作。要是别人是不愿干的，自己相貌堂堂，年青高大，却屈于当站门雇员。而哈同却不那么想，他认为看门赚来的钱是一种报酬，没有丢脸和失身份的感觉。另外，他更有深层次的考虑，“千里之行始于足下”，在这份工作上找到个立足的支点，今后通过努力奋斗、积蓄力量，最后终会找到能赚更多钱的路子。哈同在当看门工时忠于职守，晚间利用一切可用的时间阅读各种经济和财务书籍，知识增进很快。老板觉得此人工作出色，脑子精灵，就把他调到业务部门当办事员。哈同一如既往地努力工作，业绩做得很不错，后来逐步被提升为行务员、大班等。这时，他的收入大为增加了，胸怀壮志的他并没有因此而知足。这正如曹操所说的：“人苦不知足，既得陇，复望蜀”，1901年，他认为自己创业时机到了，就离开打工的岗位开始独立经营商行。
　　哈同把自办的商行取名为“哈同洋行”。他看到洋货在中国市场上的竞争品不是很多，消费者难以“货比三家”，为了赚取更多的钱，他便以经营洋货买卖为主。因此，他的经营获得了高额的利润。哈同没有随着资本的增多而放缓自己的追求，开始买卖土地和放高利贷业务。他买入的土地往往从一些急于等钱用的人获得，所以他把价钱压得很低，卖主不得不就范。接着，他将低价买入的土地租给别人造屋，到一定年限后收回，这样连房产也归他所有了。另外，他自己也投资建造楼房供出租，从中获取惊人的利润。
　　赚钱有术的犹太人数不胜数，移居英国的亚伦也是个典型的例子。
　　故事二：亚伦移居英国以后，从打工开始做起，用积蓄的小钱做些小生意。后来由于生意的扩大，他需要资金周转，不得不向钱庄或银行借钱。他发觉向别人借钱的代价往往与商业经营获得的利润相差无几。他想，自己辛辛苦苦经营全为银行打工，而且风险比银行还大，这样倒不如从事放债业务合算。几年以后，他开始了放债业务。一边维持小生意经营，一边抽出部分资本贷给急需用钱的人。另外，他又从银行借来利率相对较低的钱，以较高的利率转贷给别人，从中赚取差额利润。有些等钱应急的生产者或个人宁愿以月息20％借贷。这样等于100元放贷1年，可获得240％的回报率，这比投资做买卖更能赚钱。亚伦就是盯着这个赚钱的路子迅速走上发迹之路的。在他63岁逝世时留下的钱财在当时的英国是首屈一指的。
　　倒用法律获暴利
　　故事三：1968年前后，由于日本经济的调整增长和贸易顺差，日元日渐升值，美元日显疲软，因而日本的外汇储备飞速增加。70年代初，日本的外汇储备只有35亿美元，这是日本战后全体日本人25年辛勤工作的结果。可是，从1970年10月份开始，日本的外汇储备便成亿成亿直向上爬升，1971年8达到125亿，其中8月份一个月的外汇就越过了战后25年的积累，达到46亿元！最后总储备额竟达到150亿美元，而时间还不到一年。对此，日本政界、新闻界，还有商界中大多数人，都陶醉于良好的自我感觉中：“这是日本人勤劳的象征，因为日本人勤奋工作，才积攒下这么多的外汇。”
　　然而，犹太人却在暗暗好笑，边笑边调集一切头寸，向日本大量抛售美元。因为他们知道，日元的升值是迟早的事情，只要日本的外汇储备超过100亿美元，这个时候便会来临。这个美日汇率的大幅变化，也许是本世纪中最后一个发大财的机会。所以，犹太人甚至向银行贷款来向日本抛售美元。对于犹太人的动作，反映迟钝的日本政府一直弄不明白是怎么回事，国会只知道辩论这些流入日本的外汇会不会对日本经济造成破坏。一些人振振有词地说道：“外国人搞投资，绝对赚不了钱，即使赚了钱，也要纳税。”殊不知，犹太人虽然从不偷税漏税，但根本没有办法向日本政府纳税。不过日本政治家的算盘也不是全错，日本有严格的外汇管理制度，靠在外汇市场上搞买空卖空式的投机是不可能的。
　　但他们没有想到，从他们眼里看周详严密的外汇制度，从犹太人那边看，却有一个大漏洞，这就是当时的《外汇预付制度》。根据该条例，对于已签订出口合同的厂商，政府提前付给外汇，以资鼓励。但这个制度有个缺陷，那就是必须允许退货。犹太人正是盯上了日本的“提前付外汇”和“退货”这两点。这样，犹太人先与日本出口商签订合同，将美元卖给日本，然后耐心等待，等到日元升值，再以退货的方式将美元买回来，一卖一买，利用日元升值造成的差价，便可以稳赚大钱。等日本政府的外汇储备达到129亿美元时，才如梦方醒，意识到这种状况的危险，然后才停止“外汇预付”，不过，还留了一个尾巴，允许每天成交1万元。最后，等外汇储备达到150亿美元时，日本政府只好宣布日元升值，由360日元兑换1美元提高到308日元兑换1美元。
　　这样，犹太人在短短几个月内就赚了，日本政府则总共损失了8亿美元，相当于每个日本人损失5000日元。而这笔钱据说大多是犹太人赚去了。难怪有的犹太人流着泪感谢日本政府的宽大和愚蠢，愚蠢到不用说及早关闭外汇市场，就是按原比值退还预付款的办法也不敢用。按理说，日本的《外汇预付制度》本来是为了促进日本企业开展外贸的。接到国外订单，尽早拿到外汇就可以及时进口所需的原料，确保按期交货；企业拿到预忖款还可以减少资金占用，何乐而不为？而且，允许退货，也是交易场上的常例，本身并不是什么大漏洞，除非在日元升值的情况下。而犹太人之所以如此，就是想钻其原来并不是漏洞的漏洞，那就是利用日本的法律。因为犹太人的野心就在于为了预付款和可以退货合同，他们压根就没有要货的意思，只不过是为了赚钱而卖出买进一回，而日本政府明知红灯而偏要去闯，怪不得有些犹太人因卖美元赚得钱实在太多，差点高兴而死。
　　通过阅读上面的故事，我们可以得到一点启发：可以告诉孩子赚钱的方法中是所谓贵贱，也无所谓方式的，只要赚钱的时候都是你肯我愿的，这样所挣的钱都是无愧的。
　　8．在信息里找钱
　　引子
　　犹太人最讲究做生意时以速度取胜，认为一个人经商是否成功，很大程度上取决于出击速度。其实速度正是信息所蕴含的价值。
　　伯纳德?巴鲁克是美国著名的犹太裔实业家、政治家和哲人，20多岁就因拥有一双明亮而锐利的眼睛而成为百万富翁。对于许多人看来是风马牛不相及的事情，巴鲁克都能发现它们之间的内在联系，并在这种联系中抓住属于自己的生意机会。
　　1899年7月初的一个礼拜天的深夜，不到30岁的巴鲁克仍然通过广播关注着美西战争的进展，忽然听到美国海军在圣地亚哥打败西班牙舰队的新闻。
　　“美西战争将告一段落，这时吃进股票准能发大财。”巴鲁克马上做出了这样的判断。虽然美国的证券交易所礼拜一一般不营业，但第二天一早，巴鲁克还是包下了一趟火车，以19世纪末最快的速度从家里赶到自己的公司，在私人证券交易所轻轻松松地吃进了大量股票，真的创造了一夜暴富的奇迹。
　　信息是有价的，信息就是金钱。
　　——塔木德
　　信息的价值
　　信息是有价的，这是犹太商人遵循的一个经商理念。犹太商人重视商业情报，为之花费巨大的财力精力亦在所不惜。曾经尼桑?罗斯柴尔德个人的情报网，比当时英国政府的还要厉害。它让尼桑比英国政府更早地了解到了滑铁卢战役的战况，帮助尼桑在交易所内大发横财。经营大陆谷物公司的福里布尔几乎把自己的公司变成了专业的信息公司，他购置一流的信息设备，聘请一流的信息专家，包括各国情报局的退休人员。准确的信息使他的每笔交易都获成功。
　　商业舞台越大，商情就越重要，一向以世界为舞台的犹太商人对信息的理解和重视自然甚于常人。人类社会从事信息产业的第一人是犹太人；世界最早的通讯社是犹太人开办的。
　　成功的商业活动无不源于某一种奇思妙想。也可以这样说，所有的商业活动，都是我们某一刻的某种设想的演绎。这些想法，无论奇妙与否，都是由某一种信息触动的。犹太民族自古以来就异乎寻常地关注信息。可以肯定的是，他们当初重视信息的收集、整理和运用工作与金钱无关。古时的犹太人称信息为“兆头”，用这种说法专指与胜败、生存有关的消息。
　　后来，西姆思拉比在《塔木德》中说出了“信息是有价的”，宣告和预言了信息时代的必然来临。犹太的父母们也注意到了这一点，同样认识到信息对经商的重要性，他们就会有意识地来培养孩子对信息的搜集，让他们懂得在信息中赚钱。
　　信息的重要性
　　通过信息的价值，我们可以看出信息的重要性，家长可以清楚的认识到，在教育孩子的时候还可以为他们这下面的这个故事：
　　有一个叫菲普力?亚默尔的美国人，在19世纪末通过一条信息赚了将近1000万美元。那是1875年春天。这一天，亚默尔在报纸上看到一条短消息，短消息说墨西哥境内疑有瘟疫流行。
　　“如果是真的，那瘟疫一定会影响到与墨西哥接壤的加州和德州。加州和德州是美国肉类供应基地，如果染上瘟疫必会引起全美的肉类供应紧张，肉价一定会暴涨。”
　　分析过后，亚默尔立即派出医学专家到墨西哥进行实地调查。消息通过电报证实后，亚默尔立即用已经筹措的大量资金狂收加州和德州的生猪和肉牛，赶在瘟疫传播到美国之前把它们转移到了距墨西哥甚远的美国东部饲养起来。
　　不出所料，瘟疫不到一个月就肆虐了美国西部。为了防止瘟疫的蔓延，美国政府下令西部各州产品一律不准外运。整个美国市场的肉价随即飞升，亚默尔囤积的生猪和肉牛终以高价顺利出售。
　　巴鲁克和亚默尔的成功，都证明了生意人必须养成猎取信息的习惯。
　　由此，深知《塔木德》含义的犹太人查理?亚巴斯于1832年在巴黎创立了亚巴斯通讯社，直接靠卖信息赚起了钱。亚巴斯通讯社是世界最早的通讯社，如今的法新社即由它发展而来。犹太人朱利什斯?罗伊特在亚巴斯通讯社干了一段时间，便在英国创立了路透社，单独干起了新闻配送业务。
　　这两大西方新闻社，每年都要在信息流通中掘取一桶又一桶的黄金。在美国，《纽约时报》和《华盛顿邮报》都是由犹太家族创办的。现任美联社董事会主席的唐纳德?纽豪斯也是犹太人。
　　同时，犹太父母还培养孩子们要随时捕捉有用的信息。让他们明白有用的信息对一个商人所带来的利益。还会告诉孩子们，成功的犹太商人在情报的收集过程中，不仅要只对于自己的范围内进行收集，同时还要搜集除此之外的交易地点的情报，积极搜集那些在广阔的范围内所有关心的交易动向。要他们知道仅此获得与他人相同的情报，只会永远跟在别人的后面跑，是不会取得成功的。
　　以做酒业生意为主的哈默特公司，它们公司出产的哈默品牌的酒，和哈默品牌的酒具是很有名气的，创业10年以来，拥有资产已有250亿美元。哈默是在俄国创立自己的公司，研制出哈默品牌的酒，同时制造酒具，盛装哈默品牌的酒。但是由于当时俄国经济危机，哈默的公司也严重地受到影响，一直徘徊在倒闭的边缘。
　　哈默是个很精明的人，他很重视对信息的收集，他会到处搜集市场信息。有一天，与一位来自美国的熟人聊天，从他那得知美国现在正在竞选总统，说富兰克林。罗斯福步入竞选总统事务，对于美国经济危机他提出了解决的“新政”，而且会把他列入他的当政计划。这个“新政”博得美国一部分人士的鼓励和赞赏，但大部分人对“新政”的实施能否获得成功表示疑惑，竞选的时候，罗斯福没有得势。因为哈默的这位熟人是从美国来的，所以哈默对美国的情况有些关心，便对罗斯福的“新政”发生了兴趣，而这时的他正是因为一直都是在寻找发财的路子，就搜集来大量有关新政的信息进行研究分析。发现“新政”一旦实施，就一定会废除美国1920年公布的禁酒令。他便祈祷罗斯福竞选胜利登上总统宝座，随即“新政”的出台。哈默是很有商业眼光的，认为“新政”出台，废除了禁酒令，酒类市场会随之得到发展必会导致酒业的兴隆，而对酒桶的需求量也会大大地增加。
　　哈默知道，啤酒和威士忌是美国人最喜欢的酒，这两类酒的盛放都需要一种经过处理的白橡木制成的酒桶。这一信息使得哈默盼望罗斯福的上台。没多久，罗斯福果然当选了美国总统，“新政”就要出台了。哈默在俄国生活了多年，知道俄国有丰富的白橡木，可作为供应制造酒桶的渠道。他看到了这一情况，立马决定在美国支起了小小的分厂，并着手向俄国有关单位订购了几船白橡木，便制造起哈默品牌的酒和酒具。当哈默的酒桶从生产线上不断地运送出来时，很快罗斯福的“新政”开始实施了，禁酒令的废除真的成为现实。这时被禁止用粮食生产酒类已多年的美国酒厂，为了满足人们对酒的大量需求，纷纷恢复啤酒和威士忌酒的生产，而这时各地酒厂就自然而然地需要大量的酒桶了。哈默的酒桶如及时雨一般满足了酒厂的需求，售价甚为可观。哈默品牌的酒品也相继有了销路，哈默特公司从此走向了振兴之路，哈默也就从这里开始一天天走向富裕。
　　如果哈默一点都不去重视信息的重要性，对“罗斯福要当总统”的信息不收集不做深刻的研究分析，并以其影响现实的决策行为，那哈默境况可想而知。那么哈默的命运也许会是另外的一种状况，重辟道路，走向艰苦的岁月，富有的那一天不知会是在何时。
　　犹太人靠信息发财的例子有很多，不胜枚举。在如今世界的信息流通领域，到处都有犹太人和犹太裔的身影。在如今的信息时代，犹太人个个都是信息库，个个都是在信息中找钱的高手。凭借着几乎是与生俱来的对信息的敏感，犹太人终于以操纵世界经济的形式，成了这个世界的主宰。信息到处都有。在信息里找不找得到钱，关键在于有没有一双明亮的眼睛。
　　9．能花钱方能赚钱
　　引子
　　穷人的智慧是死智慧，绅士的智慧才是活智慧：钱是靠钱生出来的，不是靠克扣自己攒下来的！能花钱的人才能赚钱。
　　一个70多岁的穷人领到100美元的失业救济金，按惯例到银行存了20美元。出银行大门的时候，他看到一位年纪相仿的绅士在抽雪茄。
　　“您的雪茄很香，”戒烟已有50年的穷人主动搭讪问，“大概这样的雪茄不便宜吧？”
　　“20美元一支。”
　　“那您一天抽多少呀？”
　　“15支。”
　　“那您抽了多久呢？”
　　“50年了。”
　　“一天300美元，一年10万多美元，50年，唉呀，您算算，您抽雪茄的钱不算利息已有500多万，这大概可以买下这家银行了吧？”
　　“……哦！您好像不抽雪茄吧？”
　　“是的，我不抽。”
　　“那你能买下这家银行吗？”
　　“老实说，不能。”
　　“告诉您，这样的银行我有10家！”
　　故事中的这个穷人其实很精明。因为第一，他帐算得很快一下子就计算出每支20美元每天15支50年的雪茄烟钱可以买一家银行；第二，他很懂勤俭持家由小发大的道理，并身体力行，好久都没有抽过一支20美元的雪茄。然而，根据我们前一节中得出的结论，谁也不能说他有“活智慧”，因为他雪茄没抽上而银行也没攒下，不得不对绅士表示恭敬。
　　上帝把钱作礼物送给我们，目的在于让我们购买这世间的快乐，而不让我们攒起来还给他。
　　——塔木德
　　钱是用来花的
　　为了迅速地成为富翁，犹太人的常规做法是投资金融行业和其他资金回收较快的行当，把78％的注意力和精力集中倾注到“钱生钱”上。努力攒小钱的人是不具备从事这些行业所要求的素质的。冒险气质的缺乏，决定了他们也不能通过其他途径快捷致富。
　　话又说回来，不赞成攒小钱，并不代表在商务活动中不精打细算。
　　在这方面，犹太商人的“吝啬”气质暴露无遗：成本能省半分就省半分，价格能高半分就高半分。也许你要问，不至于世界富翁们都这样吧？
　　其实惟有如此，商人才能赚到钱，才能充分享受富人的乐趣！
　　英国籍的犹太银行家莫里茨?赫希在庄园中招待上流社会的人士为时两周，仅供来宾射杀的猎物就达到一万多头。
　　曾在中国上海经商多年的犹太商人哈同，以近百万两银子修造了上海滩最大的私人花园——爱俪园，并经常在园中举办豪宴，动辄费银上万。
　　所有的犹太商人都有这样的习惯：不管工作如何忙，都要把一日三餐吃得有模有样、有滋有味。但他们从不浪费钱财，把辛苦所得作无谓的挥霍。
　　人生的乐趣在于享受，或者说在于享受工作以及工作带来的成果。
　　人生的愁苦就是觉得自己很穷，觉得一无所有。
　　既然攒不成富翁，那就让我们从现在起就开始花钱，从现在起就为有大把大把的钱可花而努力。
　　懂得花钱，才懂得挣钱
　　上帝把钱作为礼物送给我们，目的在于让我们购买这世间的快乐，而不是让我们攒起来还给他。这是莫里茨?赫希的口头禅。
　　犹太商人有白手起家的传统，至今世界上有名的犹太富豪中有不少人充其量不过二、三代人的历史。但犹太商人是没有靠攒小钱来积累资本的传统。
　　另一方面，犹太商人在文化背景方面上就没有受到禁欲主义的束缚。犹太教在总体上从来都没有这方面的要求的，犹太生活也从来不分化成宗教与世俗的两大部分。犹太人在宗教节期间有苦修的功课，但功课完毕之后，便是丰盛的宴席，虽则无法同中国人相比(犹太人至今仍把“中国厨子”同美国工资、英国房子、日本妻子一起，列为理想生活的四大要目)。所以，那种形同苦行僧般的不抽雪茄的生活方式，不是犹太商人的典型生活方式。
　　另一方面，从犹太商人集中于金融行业和投资回收较快的行业来看，他们本来就把注意力集中在“钱生钱”而不是“人省钱”上面。靠辛辛苦苦攒小钱的人是不可能有犹太商人身上常见的那种冒险气质的。
　　这两个因素的结合，使犹太商人的经营方式和生活方式形成了鲜明对照。在业务方面，犹太商人精打细算到了无以复加的地步，成本能省一分就省一分，价格能高一点就高一点，利润一定要算税后利润，以免白为税务著作贡献。但在生活上，类似于每天吸20美元一支的雪茄15支，并不是什么罕见的现象。
　　犹太商人的这种总体上的生活方式，令同为当今世界著名商人的日本商人叹为观止。其他不说，光犹太商人不管工作如何忙，对一日三餐从不马虎，总留出时间，还要吃得像模像样，而且进餐时忌讳谈工作，就让日本商人感慨万分，并对自己的人生格言：“早睡早起，快吃快拉，得利三分”大觉羞愧：“仅仅为得三文钱，就必须快吃快拉，这是何等贫穷的表现。”
　　其实，岂止吃饭这点时间不谈工作，虔诚的犹太商人每周同样要过那整整24小时不谈工作甚至不想工作的安息日！因为犹太人是世界上最黯熟“平常心即智慧心”的道理的民族：犹太教靠尊重信徒的自然生理心理要求而保持住了他们的虔诚，犹太商人也同样靠“尊重”自身内在的自然要求而保持住了自己经商时的心理平衡。
　　常言道“利令智昏”，一个在利润(工作)问题上拿得起放得下的商人，其智力才不会衰竭昏愦。
　　早期好莱坞巨头之一、同样白手起家的刘易斯?塞尔兹尼克告诫其子大卫(电影《飘》的制片人)，说：“过奢侈的生活！大手大脚地花钱！始终记住不要按你的收入过日子，这样能使一个人获得自信！”这已经成为好莱坞的经营原则。
　　对于一个商人来说，还有什么比自信更为重要的呢？它能使你发挥原有的能力和才智，能使同伴增加信任，能使对手感到压力。一个气定神闲、心平气和的商人，才像一个真正成功的商人。
　　犹太的父母会教育他们的孩子说：“一个懂得花钱的人才是会赚钱的人，也只有这样，才会成为一个成功的商人，懂得花钱的人也是一个头脑灵活的人，才是最有钱的人。”
　　10．“精明”教育
　　引子
　　一个犹太人用《塔木德》教导他惟一的儿子：“我们惟一的财富就是智慧，当别人说1加1等于2的时候，你应该想到大于2。”
　　1946年，父子俩来到美国，在休斯敦做铜器生意。
　　20年后，父亲死了，儿子独自经营铜器店。儿子始终牢牢记着父亲的话，他做过铜鼓，做过瑞士钟表上的弹簧片，做过奥运会的奖牌。他甚至把一磅铜卖到3500美元，这时他已是麦考尔公司的董事长。
　　然而，真正让他扬名的，是纽约州的一堆垃圾。
　　1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的大堆废料，向社会广泛招标。但好几个月过去了，没人应标，因为在纽约州，垃圾处理有严格规定，弄不好会受到环保组织起诉的。
　　儿子当时正在法国旅行。听到这个消息，他立即终止休假，飞往纽约。看过自由女神像下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，他不发一言，当即与政府部门签下了协议。
　　消息传开后，纽约许多运输公司都在偷偷发笑，他的许多同僚也认为废料回收吃力不讨好，能回收的资源价值也实在有限，这一举动实乃愚蠢之极。
　　当这些人都在等着看笑话的时候，他已开始组织工人对废料进行分类。他让人把废铜熔化，铸成小自由女神像，旧木料则加工成底座，废铜、废铝的边角料则做成纽约广场的钥匙。他甚至把从自由女神身上扫下的灰尘都包装起来，出售给花店。
　　结果自然可想而知，这些废铜、边角料、灰尘都以高出它们原来价值的数倍乃至数十倍卖出，且供不应求。不到3个月的时间，他让这堆废料变成了350万美金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。
　　商业化的社会永无等式可言，当你抱怨生意难做时，也许有人正点钞票而累得气喘吁吁。这里面的奥妙就在于：你认为1加1应该等于2，而他则坚持1加1可以大于2。
　　我们惟一的财富就是智慧，当别人说1加1等于2的时候，你应该想到大于2。
　　———诺未门
　　堂堂正正的精明
　　在犹太民族中，最突出犹太人精明的，还是下面这一个被传颂上千万遍的故事：
　　精打细算的民族特色，更让犹太商法在世界商场上所向无敌，精通日本企业史的廖庆洲举例说，日本麦当劳快餐店的创办人藤田田先生（姓藤田、名田），曾在东京盟运总部打工，藤田发现有一位美国士兵，每逢假日常香车美人，到各处游玩，但这位美国士兵的收入不可能支付如此高档的消费，藤田深入探究后发现，这位美国士兵是位犹太人，平素省吃俭用，将司令部配发的日用品转售他人获利，汇积成一笔资金后再借贷给急于用钱的军队同袍，为了避免造成呆帐，这位犹太士兵于司令部发饷当天就收回贷款，如此周转循环，犹太士兵当然就比一般寅吃卯粮的同袍还富有了。
　　藤田从此对犹太商法大开眼界，一九七一年，藤田在日本率先推出麦当劳汉堡，非例假日时间每个汉堡降价为六十五圆日币，假日则卖八十圆日币。精打细算的犹太商法为见贤思齐的藤田创造了巨大的财富。
　　使犹太商人得以精明并越来越精明，有诸多原因，其中有一个极为重要且独具犹太特性的因素，是犹太人包括犹太商人对精明本身的心态。
　　世界各国各民族中都不乏精明之人，这是毫无疑义的，虽则相互比较起来自然还有个程度的不同，但对精明本身的态度却大不一样。中国人不可谓不精明，能精明到发明“大智若愚”的程度，可以说精明已臻于极境，然而，正是从“大智”需要“若愚”可以反窥出在中国人的心态中，精明是一种适宜于在阴暗角落中生存的物种，中国人的典故中多的是“聪明反被聪明误”的训诫。同时反映出“精明”在中国文化心态中多多少少有点像个丑角。而犹太人则不同。犹太人不但极为欣赏和器重推崇精明，而且是堂堂正正地欣赏、器重、推崇，就像他们对钱的心态一样。
　　因精明而精明
　　在犹太人的心目中，精明似乎也是一种自在之物，精明可以以“为精明而精明”的形式存在。这当然不是说，精明可以精明得没有实效，而是指除了实效之外，其他的价值尺度一般难以用来衡量精明，精明不需要低头垂首地在宗教或道德法庭上受审或听训斥。下面这则笑话可以说最为生动而集中地展现了犹太人的这种心态。
　　美国和苏联两国成功地进行了载人火箭飞行之后，德国、法国和以色列也联合拟订了月球旅行计划。火箭与太空舱都制造就绪，接下来就是挑选太空飞行员了。
　　工作人员先问德国应征人员，在什么待遇下才肯参加太空飞行。
　　“给我3000美元，我就干。”德国男子说：“1000美元留着自己用，1000美元给我妻子，还有1000美元用作购房基金。”
　　接下来又问法国应征者，他说：“给我4000美元。1000美元归我自己，1000美元给我妻子，1000美元归还购房的贷款，还有1000美元给我的情人。”
　　以色列的应征者则说：“5000美元我才干。1000美元给你，1000美元归我，其余的3000美元雇德国人开太空船！”
　　由这则笑话透露出来的犹太人的精明，用不到我们多说了，犹太人不须从事实务(开太空船)而只须摆弄数字，而且是金融数字就可以享有与高风险工作从事者同样的待遇，这正是犹太商人经营风格中最显著的特色之一。
　　令人意外的是，这不是其他民族对犹太人出格的精明的一种刻薄讽刺，而是犹太人自己发明的笑话。
　　平心而论，犹太人并没有盘剥德国人，德国人仍然可以得到他开价的3000美元，至于是从有关委员会那里拿到的还是从犹太人那里拿到的，这在钱上面并反映不出来。至于犹太人自己的开价，既然允许他们自报，他报得高一些也无可非议，怎么安排纯属他个人的自由，就像法国人公然把妻子与情人经济上一视同仁一样。所以，在这则笑话中，犹太飞行员的精明又没有越出“合法”的界限。
　　而且说实话，仅就结果而言，任何一国的飞行员要处于这种“白拿1000美元”的位置上，都会感到满意的。
　　但无论在笑话中还是现实生活中，他们都不会提出这样的要求，甚至连想也不会想到，因为这种“过于直露的精明”在潜意识层次就被否定了：他们会为自己的精明而感到羞愧！
　　但从这则笑话本身来看，我们丝毫感觉不到犹太人有为自己精明得“过分”而羞愧的意思，只有一种得意，一种因为自己动出了如此精明甚至精明得无法实现的念头而“洋洋自得”的心情。至于是否“过于直露”这种考虑，丝毫不能影响他们的精明盘算，更不能影响他们对精明本身的欣赏。他们把精明完全看作一件堂堂正正、甚至值得大肆炫耀的东西！可以说，对精明自身的发展、发达来说，没有什么东西比这种坦荡的态度更为关键、更为紧要了。犹太商人可以说就是在为自己卓有成效的精明开怀大笑声中，变得越来越精明的！
　　犹太民族的笑话大多都是精明的笑话，而现实生活中的犹太商人更多的是精明之人，而且还是同样对精明持这种坦荡无邪态度的精明之人。
　　典型的精明人
　　旧上海有一个大名鼎鼎的犹太富商哈同，他是来上海的犹太人中惟一由赤贫而至豪富的人，他的精明在上海也是妇孺皆知的，几乎成了一种传说，还被看作犹太商人的典型。
　　哈同全名为雪拉斯?阿隆?哈同，又名欧司?爱?哈同，1851年出生于巴格达，1872年只身出走香港谋生，于次年来到上海，当时衣衫褴褛囊中空空。他通过熟人介绍进入老沙逊洋行供职，先做守门人员，后当跑街(外勤)，很快转任烟土仓库管理员和收租员。由于工作勤勉、头脑灵活，于1879年被提拔为大班协力兼管房地产部。1901年，他独立开办了哈同洋行，专门从事房地产，事业兴旺，最后于1931年去世。
　　哈同做生意时的精明以及他对精明的心态，从他计算地租房租上就可以看出来。
　　哈同出租一般住房和小块土地的租期都较短，通常3至5年。租期短，既便于在需要时可及时收回，又可以在每次续约时增加租金金额。在哈同的地皮上，哪怕摆个小摊子，也得交租。有个皮匠在哈同所有的弄堂口摆了个皮匠担，每月也要付地租5元。哈同每次向他收地租时，总是很和蔼地对他说：“发财、发财。”但钱是一个不少的。
　　哈同计算收租的时间单位也与众不同。当时上海一般房地产业主按阳历月份收租，而哈同却以阴历月份订约计租。大家知道，阳历月份一般为30或31天，而阴历月份为29或30天，所以阴历每3年有1个闰月，5年再闰1个月，19年有7个闰月。所以，按阴历收租每3年可以多收1个月的租金，每5年可多收2个月的租金，而每19年可多收7个月的租金。
　　还有，哈同发达之后，曾花了70万两银元建造了当时上海滩上最大的私家花园，名之为“爱俪园”。为了便于管理园内职工，哈同对职工的职责和等级作了明确的规定，并让帐房间制作相应的徽章。但即使这样一个表明工作职责的徽章也要职工自己掏钱购买。每个徽章的制作成本仅为5个铜板，“零售价”却为4毛！
　　哈同的这种精明可说是已到了精明的极境，连每个月为29天还是30天都要算计一番。但反过来看，这样的精明固然需要一定的算计能力，但毕竟又用不了多少聪明，真正需要的恐怕还是一种心态，一种对于精明本身的心态。随便什么地方，不但要想方设法地精明，而且一旦有了精明的点子，便理直气壮地付诸实施，而不顾别人会怎样想。可以说，当时的同行会采用哈同收小租的办法而没有广泛采纳他按阴历计租的办法，既是一个不如哈同精明的表现，更是一个不具备哈同对精明的坦荡态度的表现：当其他民族的商人为了自己是否会显得过于精明而犹豫不决甚或将精明的点子搁置一边时，他们同犹太商人的距离就拉开了，他们在同犹太商人的交易中处下风的必然处境也就决定了。

　　第五章 犹太人的生活教育

　　1．合理的惩罚有助孩子成长
　　引子
　　有一个11岁的男孩在踢足球的时候，一不小心踢碎了邻居家的玻璃，那家人就要求他赔偿12.5美元。在那个时候，12.5美元可不是一个小数目，在当时可以买到125只鸡蛋。闯了大祸的那个犹太男孩向父亲认错后，父亲让他对自己的过失负责。儿子为难地说：“可是我没有钱赔人家。”父亲说：“我先借给你12.5美元，一年后你必须把钱还我。”从这以后，这位美国男孩开始了自己艰苦的打工生活。经过半年的努力，小男孩终于挣足了这12.5美元，并且把钱还给了父亲。
　　犯了错误的人应该受到惩罚，但他们之所以受罚，并非因为他犯了过错，而是为的要使他不再犯。
　　——诺未门
　　赏识是在对孩子进行教育的一种有利手段，对孩子的奖励是孩子成长的过程中不可缺少的一种教育方法，因为它是对孩子成功的一种认可，而且也是孩子在成长过程中不可缺少的激励因素，可以说是一种外在的动力，但是在实际的生活之中，我们的孩子是不能一味地生长在周围人的夸奖之中的，俗话说：“人非圣贤，孰能无过”“人无完人，金无足赤”，所以说，当面对孩子身上的缺点或者是错误的时候，家长还是要进行批评，进行合理的惩罚。
　　犹太人认为，当孩子出现了过失的时候，也正好是父母对他们进行教育的一个很好的机会。所以内疚和不安会使他们急于救助，而且在这个时候他们明白的道理有可能刻骨铭心。他们用这种承担责任的方式来对孩子进行惩罚，这才是现代父母的真正爱心。
　　在现在的教育中，如果是还没有惩戒那么这样的教育就是不完整的教育。在教育中，应当反对的不应当是惩戒，而是体罚和变相的体罚。惩戒和体罚是有着本质上区别的，惩戒是合理的适度的有助于孩子成长的处罚，而体罚则是以伤害孩子身体、心理为前提的，阻碍它们健康成长的一个处罚。
　　其实，当一个人知道自己犯了错误的时候，内心就会有一种要接受惩罚的准备。这是一种心理方面的需求，也是为自己的愧疚担负一种责任，以此来取得心理上的平衡。只有那些年纪很小的孩子或是社会化程度较低的人，才会选择逃避责任。其实想一下我们自己长大的过程中，每个人总有一些惩罚让自己终身难忘。一般地说，孩子犯错误的时候，恰恰是教育他们的好机会。在这个时候对他们的惩戒的道理可以让他们更刻骨铭心。
　　对孩子进行教育是一门关于爱的艺术，所以它是离不开管束的，而且它既不能光靠苍白无力的说教，也不能异化成为扭曲的暴力教育。作为家长，对于孩子的缺点或错误如何进行批评、教育，这是一个非常重要、而且含有技巧的问题。一方面我们需要以极大的热情真诚地去发现孩子身上的每一个闪光点，并且予以适度的张扬，以此来激励他们产生强烈的求真、向善、审美欲望。另一方面，合理的惩罚不仅是合法的，而且也是必要的。合理的惩罚，有助于形成孩子坚强的性格，培养孩子的责任感，锻炼孩子的意志和人格，培养孩子抵抗引诱和战胜引诱的能力，同时还能增强孩子抗挫折的能力。所以可以通过用批评和惩罚的手段来达到警醒孩子的目的，这样还可以避免孩子再次犯错误，以经来帮助他们克服自己的缺点，改正自己的过错。
　　伟大的教育学家夸美纽斯说过这样的话：“犯了错误的人应该受到惩罚，但他们之所以受罚，并非因为他犯了过错，而是为的要使他不再犯”。一个伤人自尊心的、令人消沉的批评如讥讽、嘲笑，会让一个人精神从此一蹶不振，失去前进和向上的动力，从而不能达到教育孩子的目的；相反，一个有效的、成功的、具有激励性质的惩罚，可以改变一个人，使他一生受益，将他引向成功。所以一个好的家长要学会怎么惩罚孩子。
　　学会惩罚孩子
　　犹太人认为，如果是孩子犯了错误，那么家长就要对其进行管教，管教就是训练孩子的为人做事。因为一个人既然已经生存在这个社会之中，那么他就要学会尊重社会对他的要求而去适应社会性。只有经过了父母的管教训练以后，孩子才能知道怎么样才能适应和面对社会。心理学家吉尔斯特别的强调说：“管教的目的不只是局限孩子的自由，而是在最大限度内保障他的自由。”这才是管教的真正意义。
　　一个孩子需要成长的自由，但是如果太过分自由的话便无所适从了。作为一个家长，如果不想限制孩子的哪一方面的自由，那么孩子就不能够充分的领会到他的自由，所以说，没有管教，孩子就没有办法生存，甚至他们即使能够生存下来，他们也是社会的破坏者。
　　管教的一个很重要手段就是惩罚。惩罚的目的就在于促进孩子做一件事或禁止孩子做一件事。适当的惩罚是有教育性的。但是怎么惩罚孩子？惩罚的方式是有很多种的。瞪孩子一眼，或者是简单的一句话对某些孩子来说就算是惩罚。但是对另外的一些孩子来说，父母一定要责骂或打屁股才会生效，这也是要因人而异的。通常惩罚分为：申斥、取消孩子的某一项权力、体罚等等。
　　惩罚孩子的准则
　　惩罚的最大作用就是能够阻止孩子重犯某一个过错。下面是几项关于惩罚的准则，家长一定要尽力的去遵守：
　　1、犯错就要受到处罚；
　　2、要把要求对孩子讲清楚；
　　3、在惩罚之前，先对孩子警告，警告就会让孩子警惕：他必须改正自己的行为，否则就会受惩罚；
　　4、惩罚的开始与结束要明确，不要让家中一整天都充满积愤气息，惩罚完毕，一切便算过去；
　　5、犯错后立刻惩罚；
　　6、在惩罚前一定要向孩子解释一遍惩罚他的原因，否则孩子便不懂他为什么受罚；
　　7、言出必行。假如警告过孩子当他犯了错误的时候受到惩罚，那么在他犯错后一定要实行你惩罚的诺言。如果你不处罚他，以后便会难于下达命令，即使是在后来惩罚了他也是失去作用了。
　　最重要的一个方面是，家长一定要尽量避免体罚孩子，体罚的错误在于它教给孩子处理恼怒的错误方法，而且还能够教给孩子亲自品尝弱肉强食的滋味。这一点，对孩子的成长是有很多害外的。当孩子掌握了正确的发泄惭愧和怒气的方法，当父母学会了制定和执行规矩的更好方法时，这样的惩罚才能够变成一种更具有意义和效果的惩罚。
　　惩罚这也是一种教育手段，它是在一个人、一个儿童，做了和社会准则相违背的事情，而家长希望他改正时使用的。一般来说如果对幼儿能用轻一点的惩罚手段就能够使他改正错误，那样的话就不要用比较重的惩罚手段。还有一点就是，不管在任何时候都不要进行体罚或者是变相体罚孩子。
　　更有效的惩罚孩子
　　为了使你对孩子的惩罚更有效果，还要注意到下面这样几个方面：
　　第一点，要弄清情况。对孩子的惩罚都是在孩子做了一件错事或者是违背了某种规定的事情以后所采用的。那么，要惩罚孩子，必须先了解他们做了什么错事、违反了什么规定，这样的话才能够更清楚的知道为什么会犯这个错误、为什么会违背这个规定。比如说一个孩子帮助家人收拾碗筷，因为油腻碗滑，不小心打破了好几只碗；而另一个孩子是因为偷吃了不允许多吃的果酱而打破了一只碗。虽然都做错了事，表面上看来前一个小朋友的错误似乎更大一些，但是如果弄清楚情况以后，你就会发现后一个小朋友的错误是更大的。这个时候，你就要采用一种比较切合实际的惩罚手段来对孩子进行惩罚，这亲的话孩子也更能够心服口服，而且对孩子教育的目的也达到了。
　　第二点，要宽容真诚。孩子因为年龄小，所以他们对事情的对错有时也会判断不清，而且还会因情绪易波动，或受其他儿童的影响，偶尔会做出不符合社会准则的事情，比如说：在公共场所与一些儿童一起，大声喧哗；又随手拿起摊头上摆的玩具来玩时，他们这时并没有意识到自己的这种行为是错误的，或者是他们一时控制不住自己的感情。这个时候你就要学会宽容，学会以真诚来相待，还要告诉他这样做是不对的，稍稍说几句就可以了，千万不要故意虚张、夸大问题、用刺激的字眼（如捣乱、偷等），改变问题的性质。因为这样做的话，孩子就会变成一个谨小慎微的人，或者他会说谎，以此来求得安宁，如果这样的次数多了，还可能会破坏到和孩子之间的关系。
　　第三点，要及时的处理。孩子的记忆力是短暂的，他们对在激情中发生的事，或在漫不经心的心态下做的事往往在过了以就忘了，所以一定要及时的处理。如果孩子在一天内做了两三件错事,比如在激情中跟在小朋友中起哄也打了一个小朋友；在大街上吃香蕉，顺手把香蕉皮扔到马路边；故意在水沟里走把鞋和袜子都弄脏弄湿等，应该一件一件事分开来处理，有的要重罚一点，有的只要说两句即可，千万不要到了晚上因为心情不好来个一、二、三细数，到这个时候孩子已经对很多事情忘记了，而且对做出的惩罚的分寸又不知与哪一件错事相当，这样的教育方式就不是好方法。有时还有这样的情况：母亲自己觉得惩罚孩子“不忍心”，于是就把“坏事”推给了父亲，他会这样对孩子说：“等你爸爸回来好好收拾你。”这种做法的结果是：问题不但得不到及时的处理，而且还会降低自己在孩子面前的威信，而且这们的做法还是人为的破坏父子之间的感情。
　　第四点，要简化说理。在惩罚孩子以前要进行说理，但是，在这个时候说理要就事论事，一定要讲一些能够让孩子理解的话语，切忌抽象地讲大道理，要愈简洁明了愈好。在现实生活中，常常看到母亲数落孩子，滔滔不绝，反复唠叨，孩子就会愈听愈糊涂，愈听愈不耐烦，最终产生逆反心理，索性不听、不改了。所以说，有经验的母亲往往只把为什么做了这个错误要到惩罚的道理讲一遍，然后就会指出应该怎么做这样就可以了。
　　第五点，要个别处理。个别处理指的是：在孩子做了错事以后，家长要和他进行个别谈话，或者是进行个别的处罚。这样做原因主要是保护孩子的自尊心。儿童心理学曾说过，两岁的孩子已有明确的自我意识了，有了自我，渐渐地就有了自尊心。有的家长不注意，往往喜欢当着小朋友的面数落孩子，甚至还将他和别的、他们认为是好孩子的小朋友比较，这样的话就会使孩子的自尊心受到很大的伤害，有的时候他们还会离群独处，有时还会出现攻击的行为，这样就会导致对孩子的教育出现了负面作用。
　　第六点，要先有预告。对那些有不良行为的出现可以预知的时候，可以先给孩子一定的信号作为“要惩罚了”的前奏（当然，如果不良行为防止了，也就没有惩罚了），会减少许多的不良行为。比如说：吃饭以前要洗手，这是家规，这个孩子一般能主动执行，可是有一次孩子正在出神地玩着一个刚买回来的电动汽车，妈妈几次叫他洗手吃饭，他置若罔闻，仍在玩着这辆汽车。这时，妈妈可以叫住他，对他说：“我现在开始数数，从1数到10，你一定要放下手里的汽车，去洗手吃饭，妈妈等着你，好吗？”孩子往往会放下手里的玩具，不等数到10，就到洗脸池边上去洗手了。这时数1到10的数就是一种预告了。有预告，孩子就会觉得是尊重他的，而且在这个时候也是在预告后的短暂时刻让他调整一下自己的行为，从而可以避免孩子犯错误。
　　第七点，要错罚相当。错与罚要相当在这里所指的是：一个孩子犯了多大的错，那就要受到用多大的罚，绝对不可以轻错重罚，而且还要避免重错轻罚了。一定要掌握惩罚的“度”。越是年龄小的孩子，惩罚应该愈轻。有时，家长不是按孩子的年龄，也不是按错误的程度，而是按自己当时、当日的情绪来处理孩子的不良行为。有的时候孩子的问题明明不大，但家长今天情绪不好，就劈头盖脑地把孩子打一顿；有时孩子把邻居小朋友打出了血，邻居找来了，偏偏家长今天工作很顺心，还受到领导的表扬，孩子出现了这样的错误，也只是轻描淡写的叫他以后注意一点就行了，这样的做法就很不好。罚与错如果不相当的话，孩子就不能分清是非，所以也就难以改正自己的错误。
　　第八点，要重奖改正。奖励和惩罚都是教育的重要手段。奖励用在使被奖励的行为在类似的情况中再出现。比如一个儿童看见一个小朋友跌倒了，赶忙去扶他起来，家长奖励了他。第二次他又看见一个小朋友跌倒了，他还会这样做。惩罚用在使被惩罚的行为在类似的情况中不再出现。比如一个儿童在公共场合大声喧哗，家长批评了他，第二次他又在公共场所，但没有大声喧哗，他改正了错误。相对来说受到奖励而再做类似的行为比受到批评，不再做类似的行为要容易得多的，因为这对儿童来说抑制比兴奋困难。所以，儿童的好行为一定要受到奖励，而且如果是他改正了不良的行为，那么他更应该受到重奖。这种鲜明的奖罚对比，更能够使儿童认清什么是正确的什么错误的，这样一来教育的目的也就达到了。惩罚孩子的时候还有很多的事情需要注意，下面我们来看一下需要注意的事项。
　　惩罚孩子的注意事项
　　惩罚的方法：
　　一、隔离：当孩子有不适当行为的时候，要借由取消他获得注意或其他奖赏的机会，以此来减少这种行为的一种方法。比如说没收他的玩具、罚钱、罚站、关在房间里等等。
　　二、身体的惩罚：使人产生感官不舒服的感觉(请注意不要伤及孩子的要害，并且定出层级，比如说轻者用手指弹一下耳朵，或者是用以手掌拍拍手背，重者是拿藤条打手心)。
　　三、斥责：口头强烈的指责不良的的表现，这样来减少或者是削弱他们不该出现的行为。
　　惩罚的技巧：
　　一、处罚的时机一要立即，比如说父母发现了孩子拿有危险的物品时，就要立刻的制止他，也不要马上就责怪他，要清楚他是有心的还是无心的。
　　二、惩罚的强度要因人而异，每一个孩子都有先天差异的，所以能够接受惩罚的强度也是有很大差别的；不良行为都是有轻重之分的，惩罚的时候不能太轻也不宜太重，同一错误行为要由轻度的惩罚来开始，而且没有成效才能够采行较重的处罚。
　　三、执行处罚的时候态度要保持一致，父母的态度也要一致，前后处罚方式也要一致，必须坚持公平合理的原则。例如婆婆爱孙心切，总会在你教训孩子时出面制止，这样的结果会严重的爆发婆媳问题；有的时候是老是扮黑脸，而爸爸老是扮白脸，这样的结果也只能让孩子以为妈妈不喜欢他。
　　四、强化一下足够能引发受欢迎行为的情境，惩罚的时候要教育孩子什么是正确的行为，而且在平日里要做到奖惩兼顾，所以不要忘了对他作对的事情给予奖励。
　　五、减少那些引发不受欢迎行为的原因，防范不受欢迎行为的起因。比如说孟母三迁的故事告诉我们“教育环境”，对孩子人格形成的重要作用。
　　六、对孩子进行教育的时候，不要用羞辱的态度执行惩罚，不要做人身攻击比如“大**”，“笨蛋”等；要以尊重孩子为前提，这样的做法才不至于造成他日后的叛逆的性格。
　　七、事前的法令要明而后行，在处罚之前要先进行说明对、错。
　　八、执行的态度要严肃而不轻快，切不可用开玩笑的方式来教训孩子，而且可以避免他以为自己犯的错误不在，你不是在纠正他。
　　九、教育他的气氛要庄重而不苛刻，所处的情境也要让孩子察觉到自己犯了错。
　　2．认识自己，展示自己
　　引子
　　只有认识自己，才能够更好的展示自己。
　　像法学家厄斯金勋爵，在他最初走到社会的时候，他先是在海军中服役了四年，都没有得到提升，后来他便转到了陆军部队。
　　通过一次偶然的机会，他听了一次审判会，而且审判长正好是他的一个熟人，他听着那些律师们的演讲，很是欣赏，审判长告诉他，这些律师是法律界的佼佼者。
　　厄斯金立刻意识到他以后也要那样做，而且做的同样的漂亮。从那时候起，他就开始研究法律。再后来，厄斯金爵士成为了在那个时代最有实力的一位律师。
　　不要听信免费处方的医生之言。
　　——诺未门
　　天生我材必有用
　　在犹太人的意识之中，如果要想获得成功的话就一定要正确的认识自己。他们坚信“天生我材必有用”，并且还尽力地把自身的潜力发挥到极限。在希腊帕尔纳索斯山南坡上的神殿门上面，写着这样一句话：“认识你自己。”古希腊哲学家苏格拉底最爱引用这句格言来教育别人。所以后世人们往往错误的认为这是他讲的话。在那个时候，人们都认为这句格言是阿波罗神的神谕。所以，犹太的家长们在平日教育孩子的过程中这是这样教育孩子的。
　　唐娜出生在阿肯色斯的一个小镇上，在她青春期的时候也是像大多数的青少年一样，生涩、害羞，对自己的未来从来没有太多的计划。她一直以来都是把自己想象成为一只丑小鸭，可是唐娜有一些远比外在的美丽更要紧的特质，她的气质清新，风度稳健。从审美的角度来看，她是一块璞玉，稍加琢磨就能大放异彩。发现了她这一重要方面后。她决定要把自己的内在美表现出来。于是她便去练习健美，学习仪态，然后报名参加一场选美比赛。虽然在比赛中她没进入决赛，但是她并不灰心，接着她又参加了好几场比赛，直到参加第16场选美比赛的时候，她最终当选了阿肯色斯小姐，最后还成为了美国小姐。以后她带着那一份同样自然芬芳的内在气质踏人了娱乐界。她现在已经是一个十分出色的艺人了，而且她还拥有了属于自己的节目。
　　选美的赛场上，都是以外表来作为评选的主要依据，可是内在气质的焕发也是选美的一个最重要的条件，这就需要认识自己，发挥自己的长处，这个理念我们在美国小姐唐娜?亚松真身上已经得到了证实。所以，相信自己！才是最重要的内在美。
　　犹太人在教育孩子的时候，他们首先教育孩子树立起正确的自我观念。要他们能够正确的对待自己、正确对待别人。还要他们学会摆正自己在集体中的位置，这样的话才能更好的在复杂变化的社会环境中不断的变换自己，摆正自己的角色。特别是孩子在青春期的时候，这也是自我意识发展最为明显的时期。我们不能把青年的自我意识看成是个人的主义，不要“以我为中心”，必须正确地分析青年自我意识发展的问题。
　　认识自己的重要性
　　青年要学会按照不同角色和不同要求，适时的去调整自己的行动。并且还要能够树立起自己远大的理想和抱负。并且还要从自己的实际情况出发，确定自己的一生所奋斗的目标。所以认清自己是很重要的。下面是犹太家长经常给他们的孩子讲的几个故事，孩子们从这些故事中能够逐渐的体会到正确认识自己的重要性。
　　阿西莫夫原来是一个科普作家的同时他还是一个自然科学家。一天上午，他正在打字机前打字的时候，突然意识到一个问题“我不能成为一个第一流的科学家，却能够成为一个第一流的科普作家。”于是，他几乎把全部精力都放在科普创作上，最后终于成了当代世界最著名的一位科普作家。
　　在刚开始的时候伦琴学的是工程科学，然后在一次影响下，做了一些物理实验，逐渐体会到，这就是最适合自己干的行业，到后来他成为了一个很有成就的物理学家。
　　在大学时候，爱因斯坦的老师佩尔内教授有一次对他说：“你在工作中不缺少热心和好意，但是缺乏能力。你为什么不学习医学、不学习法律或哲学而要学习物理呢？”幸好那时爱因斯坦能够很正确的认识自己，他深知自己在理论物理学方面有足够的才能，所以才没有听那个教授的话。不然的话，他就不会在物理科学这一方面取得这样非凡的成绩了，而且现在的物理科学也不会有今天这样的成绩了。
　　任何一个人，都要对自身的形象，自己的身体外观、优点和缺点、品德和才能、过去和现状、特长和不足还有自身的价值和责任，都要有一定的认识。而且，自己对自己的这些认识是不是符合自己的本来面目和实际情况，每个人都会出现许多差异的。有些人看到自己很多问题，但却看不到自己的主要问题；有的人能够看到自己的优点和长处，但是却看不到自己的缺点和错误；也有很多人看到自己的弱点和不足，却看不到自己的一点长处。所以，一个人要能够对自己有正确的认识，也是和自己对客观世界的认识一样，需要有更多的了解和学习的过程。
　　认识自己要注意的事项
　　有很多的取得事业的成功者他们之所以非凡就是因为他们认识到了自己和周围环境的关系，认识到了每天影响着自己生活的人和事。他们懂得“适应”是精神上和肉体上获得成功的钥匙。那么如何让孩子准确地为自己定位呢？犹太家长认为，下面这几点是孩子必需要遵从的几个规则。
　　第一，就是不要贪心。有很多的人不能够取得成功，或者是他们取得成功以后就突然的破产了，这其中的原因主要就是因为他们太贪心了。当然贪心不是惟一的因素，有一个很快可以测试出你是否过于贪心的方法。要经常问自己这样一个问题：如果我现在开始销售一些东西，我是不是不会留下任何东西给其他人？答案一定要是肯定的。如果你顺利的完成了某项计划，你应该总是留一些东西和其他人分享。一定要记住，今天你所需要或者是忽视的人，也往往会变成你以后的盟友。
　　第三，要能够控制任何的情况。你对自己要负完全的责任，而且不要忽视了这项责任，这样的话不但自己没有办法达到目标，最后你更会变得没有能力帮助其他人。通常，当一种情形变得不可收拾，或者是计划即将失败的时候，我们就可能会失去了控制。
　　事实上，能够完全的控制局面才是最为重要的！它可以让你在面临危机的时候，仍然能够从中获取经验，并且把危险化成机遇，这样才不至于被危机打倒。
　　第四，要确定你自己就是人生目标的一个发起人。这里所说的意思不是要你必须打先锋，但是，但是它意味着：你应该在所有事情的周期中，辨认出其中某个特别的机会，让你能够提供出和自己定位相关的信息或者是减轻所面临的问题。最重要是你必须认同改变的益处，准备好要做的改变，让自己成为一个控制中心。建立起这种改变的模式，并且还要把它当成是生活中的一个部分。这样的话，你的人生目标才能够得到更好的定位。
　　最后，自我的定位。这里面所必须要记住的是：在这个复杂多变的世界里，把自己定位在一个你想要运作的位置上，不要太过于怀疑或过度小心——因为这些因素会让你麻木，让你充满恐惧或疑虑。这个世界充满了机会。所以我们要遵循这个大的方向，并且还要给自己一个最完美的定位，这样的话就能够达到实现自己的人生目标的梦想。
　　展示自己
　　犹太家长除了教育孩子认识自己以外，还教育他们学会展示自己，在现实的生活之中，当家长们看到了别人家的孩子表现杰出的时候，有不少父母常会埋怨自己的孩子一无是处。其实每一个孩子都是有自己潜藏才能的。你要能够想方设法的发挥出孩子的潜能，给其日后成材打下坚实的基础，是每一位家长应当尽力去做的事。让孩子学会展示自己，这样才能更有助于孩子的成长。很早以来犹太人在展示自己的强项这一方面就做的就是很好。
　　有个安息日的下午，罗马皇帝去拜访一位亲密的拉比。皇帝虽然事先没有同拉比打招呼，但他在拉比家里还是过得很愉快。吃晚饭时餐桌边上还有人台唱圣歌，或谈些塔木德上的事。皇帝十分高兴，主动表示星期二还要来访问。等到星期二皇帝来时，人们事先已经作好了准备。最好的食具摆了出来，安息日时休息的仆人现在也出来侍候，上次因厨帅休息只好吃冷菜，这次却有很多热的菜肴点心。尽管如此，皇帝觉得还是安息日那天吃的东西有味道，便问拉比：“上次菜里用的到底是什么香料？”拉比回答说：“罗马皇帝没有办法拿到那种香料。”皇帝却自负地说：“不可能，罗马的皇帝不管什么香料都可以弄到手。”拉比说：“只有‘犹太安息日’这种调味料是不管罗马皇帝你怎样使劲也弄不到手的。”拉比这句话的意思很明显，表达的是犹太人不畏强权的意志。
　　安息日的全套礼仪器具食物是犹太民族传统的一个象征，不可能听从罗马皇帝的颐指气使。不过，这位拉比在罗马皇帝面前虽然“强项”，还在道理上，毕竟两人还是朋友。另有一位拉比简直强项到了不近情理的地步，似乎连强项也可以成为“为强项而强项”似的。差不多也是这个时期吧，一次，有个拉比来到罗马，正好看到街上新贴出了一张布告，上面写着：“王妃最近遗失了一副价值连城的首饰。如有人在30日内找到送还，将予重赏；唯30日后被发现持有此物者，将处以极刑。”后来，这位拉比于无意中发现了这副首饰。不过，他没有立即送还王妃，而是一直等到第31日，才来到王宫，当面送还。王妃喜悦过后，问他：“30天前贴出布告时，你有没有在这里？”拉比回答说：“我在这城里。”王妃脸色一变：“过了30天才送来，你知道这么做会有什么后果吗？”
　　拉比坦然地回答道：“我知道。”王妃更觉奇怪：“那你为什么要保管到第30天呢？如果昨天送来的话，还可以得到重赏，难道你不爱惜自己的生命？”拉比凛然说道：“如果有人在30天内送还的话，王妃会认为这个人是畏惧王妃呢，还是对王妃有敬意？我想告诉人们的是，我到今天才送还，决不是畏惧王妃，我所畏惧的乃是神。”工妃闻听，连忙改容，说道：“那么，我应该对具有这种伟大的神的你，表示深深的敬意。”
　　看了这则故事，令人不能不有这样一种感觉，似乎拉比们完全不是读书人的斯文模样。即使不像高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的荆轲之辈，因为他们不动刀动枪的；那至少也像击鼓骂曹的那个狂士称衡。不愿意领敌国王妃之赏，这可以理解，但公然到王妃面前以“强项”示威，似乎有点太不顾惜自己的那根“强项”了。不过，再仔细一想，便可以发现，拉比不但确实“强项”，而且非常聪明地选择了一个非常适当的场合来展示自己的“强项”。
　　上面的这个故事是犹太孩子经常父母讲述的一个故事，他们并且用这个故事来鼓励孩子展示自己的强项。几乎没有几个家长是有意识地损伤自己们的自信心，或损伤他们独立解决问题的能力的。但不幸的是这种无意识的伤害俯拾皆是。从幼儿的时候，孩子们就会表现出他们要干自己的事情的欲望，婴儿自己去抓勺子是因为他想喂自己吃饭，而这时家长常常害怕他们把衣服、桌子搞得一团糟而不许他自己试一试。这样一来他们的做法其实就是挫伤了他们的积极性，使孩子产生了对自己的能力的怀疑。
　　孩子展示自己，需要父母鼓励
　　作为家长只要看到孩子显示出要为自己做事情的时候，就应该让他们自己去做。而且还要鼓励他们做自己能做的事情。孩子能自己做的事情要比家长想象到的多。他可能需要家长的帮助、监督、鼓励和训练，所以家长要必须向他们提供这些服务。家长是没有权力为他们做所有的事情，也没权力制止他们做贡献的热心。在孩子的出生阶段，在婴儿的幼年时期，面对着大千世界，他们常常感到束手无策。但是，在他们长大以后，仍然是需要勇气进行各种尝试的，所以要教育他们学会展示自己，这样的话，才能让他们更适应这个社会，使他们更好的融入到这个世界之中。
　　家长在教育孩子的时候，一定要多鼓励孩子，培养他们的自信心这样才能够让孩子更好的发挥自己的强项。但是有的家长在教育孩子的时候不相信他们的能力。在他们的意识中已形成一定的偏见，如认为一个2岁的孩子，如果帮助我们收拾桌子，当他手中拿到一个盘子的时候，妈妈会很快地说：“不要动它，你会打碎它的。”这样你可以保存好那个子，但是家长的这一举动在孩子的信心上投下了阴影，而且推迟了他某种能力的发展，这样一来也许你们就是阻止了一个小天才的形成。
　　家长在很多时候还会在不经意间向孩子们展示自己多么的有能力、有魄力、有气力。我们的每一句话，像“你怎么把房间搞得这么乱”，“你怎么把衣服穿反了”这样的话，都会向孩子们显示他们是多么的无能，是多么的缺乏经验。我们这么做就会使他们慢慢地失去了信心，失去了自己努力去探索、去追求、去锻炼自己的自觉性，而且他们还会忘记通过各种锻炼和闯荡才能够使自己成为一个有用的人。
　　因此，作为家长就要适当地来培养、鼓励孩子的自信。只有这样，才能成长为一个有用之材，才能在今后的社会当中立足。
　　3．不要说大话
　　引子
　　说大话，就是在虚夸，对于一个孩子来说，如果养成说大话的习惯是非常可怕的。在犹太，犹太父母们在很早就教育孩子们，不要说大话。因为有时说大话会招来灾祸。
　　有一个这样的故事：很久以前，有一个农夫在菜园里松土，这时，突然从土疙瘩后面跳出一只很大的毒蜘蛛。“多么可怕的蜘蛛！”农夫吓得惊叫一声，跳到一边去。“谁敢动动我，我就咬死谁！”毒蜘蛛发出咝咝怪叫，舞动着长爪子，威胁农夫。毒蜘蛛向前爬了几步，张开大嘴做出咬人的凶相，对农夫说：“蠢农夫，你要听明白，只要被我咬一口，你就会有死的危险。你先是在痛苦中抽搐，接着在极度痛苦中咽气！走开，别靠近我，否则，你就要倒大霉了！”农夫心里清楚，这个小东西是在装腔作势，而且过高地估计了自己。农夫向后退了一步，用足了力气，光着脚丫子狠命地踩着蜘蛛，一边说：“你嘴上讲得挺厉害，可你又怎么样呢？我这个泥巴腿倒要领教领教，看你能不能咬死我！”毒蜘蛛被踩死了。在他生命的最后一息，仍然狠命地在农夫的大脚掌上咬了一口。不知是农夫因为脚掌长满了厚厚的老茧，还是深信蜘蛛的威胁只不过是吹牛，农夫除了感到被毒蜘蛛轻轻地蜇一下之外，并没有任何别的感觉。犹太父母经常会给孩子讲这个故事，告诉孩子：不要说大话。
　　说大话是一种自满知大，要让孩子记住：当一个人说大话时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头了。说大话是别人会鄙视你，甚至会给你带来灾祸。每一个父母必须教育孩子不要说大话。
　　当一个人自满自大时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头。
　　如果自己的内心已由自己占满，就再也不会有留给神住的地方了。
　　——诺未门
　　最实际的教育
　　我们中国都是教育孩子：“君子喻子义，小人喻于利”，“舍生取义”，而犹太人却是这样教育他们孩子的：“钱不是罪恶，也不是诅咒，钱会祝福人的”，“钱会给予我们向神购买礼物的机会”，“身体依心而生存，心则依靠钱包而生存”，“《圣经》发射光明，金钱散发温暖”，犹太人一向都是鼓励不遮不掩，堂堂正正大大方方地向“钱”进军的，在全世界的民族之中当属绝无仅有。在这种文化背景下的犹太商人在赚钱的时候思想上是无挂无碍的，他们还是极讲实际的，只要形式上不逾矩，他们无所不为，在他们眼里，只要有利可图，钻石和棺材生意，都是一样的。所以，往往就在其他民族的思想上做不开的地方，犹太人就会很轻易的处于一种垄断的地位，而且还能够获得比较高额的利润。犹太人的这种做法是最为实际的一种做法。
　　犹太人在表面之上都称耶和华上帝是他们惟一的神，但是实际上正像犹太的精英卡尔?马克思所说的一样：“钱是以色列人的妒嫉之神；在他面前，一切神都要退位。”犹太人，特别是犹太商人为了取得“钱”上的成功而放弃犹太教信仰的，也是不乏其人的。像在著名的犹太银行家中，就有伦敦的哈姆勒，柏林的布莱希罗德等他们就是皈依的基督教。
　　犹太商人的人生目标是很实际，很简单，很清晰的，他们用正当的手段去追求钱，他们在教育孩子的时候也是要求他们对钱从一种现实的利益出发，所以在今天，“犹太人的神才会成了世俗的神，世界的神”。
　　谦虚不自大
　　犹太人还教育孩子要学会谦虚，学会谦虚这一美德。所以《犹太法典》对谦虚也是有很严格的规定。告诫人们说：“即便是一个贤人，如果他炫耀自己的知识的话，那么他就不如一个以无知为耻的愚者。”我们都知道谦虚使人进步的道理。
　　流传着这样一个关于做人要谦虚，不要狂妄自大的故事，相信很多人都知道。
　　所罗门国王是世上最聪明的人，他能听懂所有动物的语言，包括天上的鸟儿，树林里的野兽，农场里的家畜，和海里的鱼。一天他坐在自己王宫的门前，欣赏着晴朗的天空和灿烂的阳光。在他面前有两只小鸟正欢乐地喳喳叫着。
　　国王抬起头正听见一只小鸟对他伴侣说：“坐在那儿的人是谁啊？”雌鸟回答道：“这是全世界闻名的国王。”那只雄鸟嘲笑着说：“他们说他有力量吗？他有多少力量来应付这么多的宫殿和堡垒？要是我愿意的话，我动一下翅膀就把它们全都推掉了。”
　　雌鸟鼓励他说：“那就试一下吧，让我见识一下你的力量，看你能不能说话算数。”所罗门吃惊地听了这一切，就打手势把雄鸟叫来问他为什么会如此骄傲。
　　雄鸟吓得浑身发抖，回答说：“请国王发发慈悲，饶了我吧。我是一只可怜的小鸟，一点本事也没有，只是有些淘气罢了。我刚说的话只是想让我妻子高兴一下，让她更看得起我。”所罗门心中暗笑，把鸟儿放了回去。
　　雌鸟站在屋顶上，正迫不及待地等她的配偶回来告诉她，国王找他干什么，当他回来时，她兴奋地问道：“国王想要什么？”
　　雄鸟骄傲地挺起胸脯，回答说：“国王听见了我的话，求我不要毁坏他的王宫。”
　　所罗门听到这话，对这只夸口的鸟生气了，他把它们都变成了石头，以告诫后人不要吹牛空谈，也告诫妇女们不要煽动自己的丈夫干出愚蠢的事情来。
　　如果今天你凝望俄马神庙的南墙，你就会看见一块镶有黑框的大理石板，上面有两只小鸟的模样，那就是被所罗门变成石头的小鸟。
　　所以，一个人要认清自己，不可骄傲自大，所以说，分析自己是人们能够做到谦虚思想的一个基础。
　　犹太家长还经常教育孩子：聪明的人是不会把内在的东西显现给别人看的。聪明的人是不会自大的，这种技巧也是犹太民族处世的一个主要技巧之一。
　　不要说大话
　　说大话会让别人鄙视你，有时说大话也会招来灾祸。因此，犹太父母们在很早就教育孩子们不要说大话。犹太人很早就认识到了这一点，他们也是这样教育孩子的。因此，犹太的孩子们也都熟悉下面的两个故事。
　　在许多年以前，有一只山雀飞到海边，它夸下海口，说是要把大海烧枯！全世界都为山雀这一奇怪的举动而不安地议论纷纷。京城里挤满着吃惊的居民；森林里的野兽川流不息地跑过来；鸟儿也成群结队地往海边飞。大家都想看海水怎样燃烧，热量又有多大。那些听到这轰动消息的人们都跑了过来，大家挤到一块，张大着嘴巴眺望这场奇观，他们默默地凝视着海洋，这时有人说话了：“快看！快看！海沸腾了！快看，海着火了！”“不对头！海在燃烧吗？不，没有燃烧。海发烫了吗！一点没有呀！”这只山雀曾吹牛夸下海口，可结果如何呢？我们的这只英雄也只好羞愧地逃回了它的鸟巢。山雀说的大话曾闹得满城风雨，但却不曾把海烧着。
　　犹太父母也经常讲一个这样的故事：有只老鹰总在村子上空飞翔，一心一意想要下来抓小鸡。可不幸的是它被猎人看见了，猎人瞄准他就是一枪。空中强盗给打中了，顿时掉在地上，然而，鹰毛仍在空中飘了很久……这时公鸡从矮树林里正往外走，一看，他最怕的家伙一动也不动，两眼没有了神，利嘴失去了劲。这时候公鸡一下子变得威武万分！它的那顶鸡冠简直跟血一样红。“喂，鸟儿们，都来瞧一瞧吧！”它发出胜利的呼声，几乎喊破了喉咙。鸟儿飞来，看见老鹰在公鸡脚下。“好样的，大公鸡！好样的，智谋家！你的力气竟这么大！”这位吹牛大王越叫越威风，用战胜者的姿态向四面瞅。偏偏有位朋友过去把那老鹰翻个脸朝天，从毛里面一啄啄出一颗子弹，接着又啄出一颗。由此以来，真相大白，这只吹牛大王公鸡只不好灰溜溜地走了。
　　在我们的生活中，也许有的人就很像这只公鸡，吹牛对他们来说是最擅长的。犹太家长从孩子小时候就教育他们要实事求是，不说大话。只有凡事符合实际，才能令人信服，赢得他人的信任。那些盲目吹嘘的人只会引起别人的反感，长而久之，就会失去原本相信自己的许多朋友。
　　世上有许多并不美丽的东西，其中最丑陋的就是“自大”了。所以说每个父母要教育孩子不要自大，也就是说大话了。
　　在犹太，曾经发生过这样一个故事：有一位从事神圣工作的拉比好像在熟睡。他的旁边坐着信徒，他们正在讨论这位神圣的人无与伦比的美德。“他是多么虔诚！”一个信徒带着陶醉叫了出来，“在整个波兰也找不到第二个像他的人！”“谁能和他比仁慈？”另一个狂热地呐喊，“他给人以宽广无私的施舍。”“还有多么温和的脾气！难道有谁见过他激动吗？”另一个信徒眼睛发光地低语。“啊，他是多么的博学！”一个信徒用圣歌般的调子说，“他是第二个伟大的拉比！”信徒们陷入了沉默，这时这位拉比慢慢地睁开了一只眼睛，用一种受伤害的表情看着他们。这地，他责备说：“怎么没有人说说我的谦虚呢？”。
　　因此，犹太父母们就经常孩子讲这则《谦虚的拉比》的故事，来教育、嘲讽一个毫不谦虚、狂妄自大的拉比的愚蠢。犹太人认为，当一个人自满自大时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头。自满自大的人很容易犯错。因此，《犹太法典》虽不认为自大是一种罪过，但却认为它是一种愚昧。有很多人总以为自己是世界的中心，但是周围的任何人却不可能那么重视自己，因此他厌恶别人的漠不关心，同时更为自己没有达到更高的目标而生气，于是就会产生过度的自我厌恶。在犹太人看来，这也是自大的一种。这种自我厌恶和虚荣心是互为表里的。犹太人常说：“如果自己的内心已由自己占满，就再也不会有留给神住的地方了。”所以，在犹太人当中，他们在夸奖别人之前，是绝不会夸奖自己的。这就说明了犹太人的人谦虚。
　　犹太父母们在告诫孩子们不要自大时，就经常引用《圣经?创世纪》来做比喻：在《创世纪》中，神首先分开了光明和黑暗；再分割天空和地面；并将地面划分为水和陆；然后他开始创造生物；到了最后才创造人——亚当；因此，甚至连跳蚤都比人早到这个世界，所以人有什么了不起呢？就是在动物面前，也没有耀武扬威的资格。“夜郎自大”者好大喜功，属于功劳型。这里的功劳型并非真正的功劳型，是专指那种自以为对某个领导成员的任命等帮过“大忙”的人，例如说些好话，拉了选票等等。这种人视野很狭窄，闭口不讲受命者的功绩和才干，看不到组织的力量，无视群众的作用，常常在人们面前借夸夸其谈以炫耀自己。因他也曾说些好话，拉过选票，所以就“居功自傲”，甚至使领导受之驾驭。一旦被驾驭，就可能会在工作的协调中失去平衡，先是在部属中，继而在领导成员中形成积怨，经常导致新的矛盾。而那些功劳型的人就将自己应该享受的民主权力当成要挟领导的一种资本，如果一旦达不到目的，从而就会散布不满的情绪，以此腐蚀领导班子的团结。
　　除此之外，犹太法典同时还对自在的危险提出了警告：“金钱是自大的捷径，而自大是罪恶的捷径。”犹太家长时常告诫孩子：不把内在显现给别人看的人，才是最聪明的人。不自大，也是犹太民族处世技巧之一，不自大，也是犹太人民对自己的基本要求。
　　如何教育孩子要谦虚
　　中国有一句古老的成语：“满招损，谦受益。”意思是说，骄傲招来损失，谦虚受到益处。这句名言不但中国人视为对自己的珍宝，犹太人更是如此。犹太人是世界上最聪明的民族，他们知道谦虚是使人不断进步，获得成功的一个重要的内在因素。那么在犹太人的眼里，一个人应该怎样谦虚呢？他们是怎样教育自己孩子的呢？
　　第一，谦虚首先表现为实事求是地看待自己，有自知之明。谦虚的人总是既看到自己的优点和长处，又看到自己的缺点和短处；既看到已取得的成绩，又懂得不论成绩有多大，对于伟大的事业来说，只不过起到了一砖一瓦的作用。当人们称颂科学家牛顿的光辉成就时，他却认为自己好像是一个在海滨玩耍的孩子，只不过捡到了几片贝壳而已。谦虚的人总是努力不懈，积极进取，锐意奋进的，在很多犹太人的故事里这一点早就体现出来了。
　　第二，谦虚还表现为正确地看待别人，虚心地向别人学习。谦虚的人善于发现别人的优点和长处，随时向别人请教，并懂得尊重别人，有事和大家商量。所以，谦虚的人能够主动地取别人之长，补自己之短，不断地从集体和群众中汲取养料，充实自己，为自己的进步和成功创造良好的条件，这一点犹太人比任何其他的民族的人做的都好。
　　第三，谦虚的反面是骄傲。骄傲使人盲目自满，固步自封，自高自大，脱离群众，堵塞进步与成功的道路。谦虚绝不是自卑。自卑是不切实际地过低估计自己，觉得自己处处不如别人，对事业灰心丧气，这往往导致无所作为。骄傲和自卑从两个极端背离实事求是的精神，都是前进道路上的绊脚石。谦虚的人既不自高自大，也不妄自菲薄，总是满怀信心地努力进取，谦虚的人生是伟大的人生，是不平凡的人生。犹太人对谦虚是这样理解的，也是这样做的，更是这样教育自己的孩子的。
　　自大是世上最丑陋的东西，每一个父母应像犹太父母那样，教育自己的孩子不要说大话。
　　4．审美的教育
　　引子
　　在犹太人认为，孩子的大部分时间都是在家庭中度过的，所以对孩子进行美感教育也要先从家庭教育开始。
　　在日常生活之中，只要我们对孩子进行细致的观察就能够发现：
　　刚出生几个月的孩子就很喜欢看色彩鲜艳的会动的物体，他们听到有韵律的乐曲会停止哭声。
　　1-2岁的孩子对穿颜色好看的新衣服会流露出愉快的表情，喜欢听别人夸奖他好看之类的话。
　　学龄前儿童则多伴以新奇作为评判美与丑的标准。
　　儿童所表现出来的这种对某一种事物所持有的那种喜爱度，也正是他们最初对美的感受能力的一种最原始的反应。所以对儿童进行的审美教育也要从出生后不久就开始。在孩子还是婴儿的时候，家长有目的地在他视觉所能触及到的范围内，悬挂一些色彩艳丽的汽球、形象可爱的玩具、简洁明快的图片，这虽然对孩子的审美教育不可能有即时的效果，但是对他所形成最初的美的感受能力也是有着很重要作用的。
　　会审美让人变的更有情趣。
　　——诺未门
　　教孩子认识美
　　在这个世界上，什么是美的，什么是丑，这些都是需要教育孩子去认识的。犹太人是这样认为的，他们也是这样来教育其子女的。美感教育又称作是审美教育。它主要是运用艺术的手段。或者是借助于大自然和社会生活中一切美好的事物来对人们进行有计划、有目的的对美进行感受和教育。
　　对孩子进行有关美的教育的时候，父母可以给孩子讲述下面的这个故事。
　　德国法学家卡尔?威特的父亲很讲究住宅的布置，在住宅里，决不放置任何没有情趣和不和谐的东西。墙上糊着使人心情舒畅的壁纸，上面挂着经过自己精心挑选的有镜框的画。室内摆设的各种器具都很有情趣，决不摆设与周围物品不搭配的东西。如果人们赠送的礼品和自家的陈设不和谐就决不摆出来。对他们的穿衣打份也是有严格要求的，父亲反对他们花哨的服装，而且他们不仅要求自己这样，而且还要求孩子也穿着朴素、雅致、衣帽整齐，打扮得干净朴素。在住宅的周围，父亲砌上雅致的花坛，里面种上四季常开不败的花卉，但同样不种植没有情趣和与周围环境不和谐的花卉。而且父亲还十分的注意培养威特的文学爱好，所以才使得威特成了一位很了不起的文学通，他几乎可以背下了所有的名诗，而且在很早的时候就写了很多的诗，后来又成了研究但丁的权威。
　　他父亲还很注意对孩子感情的陶冶，因为他认为人的美更重要的还是心灵的美。威特三岁时候的一天，他看到一条狗跑过，他像其他孩子喜欢做的那样，一把拽住狗的尾巴，把它拉到自己身边，他的这一举动正巧被父亲看见了。于是父亲拽住威特的头发，脸色吓人，揪住不放。威特吃了一惊，把拽着狗尾巴的手放开了。这时他的父亲才把手放开了。然后对他说：“威特，你喜不喜欢这样被人拽着头发？”
　　威特红着脸说：“不喜欢。”“如果是这样，那么对狗也不应当那样。”在父亲对他的教导之下，威特才最终成为了一个感情丰富、心地善良、情趣高雅的人。
　　在日常的生活之中，家长要教育孩子提高他们的鉴赏力、教育他们评判美的能力，告诉孩子什么东西是美的，什么是丑的。同时家长在平时的时候不管是与成年人交谈，还是和孩子们说话，都非常的注意自己的言行举止，他们不会因为自己的不良言行而对孩子产生的任何的影响。他们教育孩子的行为举止要符合社会文明规范，待人接物要彬彬有礼。不要说粗话、脏话。从小犹太人就对孩子进行文明礼貌的教育，他们这样教育孩子在生活中养成良好的习惯。
　　提高孩子的审美能力
　　随着孩子年龄的不断增长，他们的知识也在逐渐的得到增加和积累，他们的生活经验的也在不断丰富，他们对美的感受能力也会有所提高，但是毕竟他们还不够成熟，在感知美的过程中还是存在一些表面性、情绪性和模仿性的特点。即他们对事物的认识往往还是停留在物体外表的形状、色彩上，不能理解美的内在涵义。他们经常用一些是否认识感知对象或者是否对它感兴趣作为评判的依据。儿童都是比较善于模仿的，这也是导致他们在感受美的过程中出现一些比较严重的从众心理。根据鉴于孩子的这些特点，家长在对孩子的进行教育的过程中，必须要从孩子的生活实际中出发，要比较具体的对孩子加以培养和指导。
　　在这里对学龄前的儿童进行美感教育，是不能够一蹴而就的，而且家长一定要身体力行，时时做有心人。首先，在家庭的室内布置上要注意色彩协调而不繁杂，整洁而有条理，美观而不入俗套，让孩子在这里能够享受到一种协调的美。使全家能够更和睦的相处，而且还要让他们学会尊老爱幼，给孩子心理上充分的安全感，产生愉悦的情绪体验，时时体味到家庭所特有的温馨，这些方面对孩子的审美情趣的形成和发展、高尚情操及健康审美能力的形成也是有很大帮助的。
　　随着孩子年龄的不断增长，家长也要学会逐步扩大审美的内容。要带着孩子走出家门到大自然中领略一下自然风光和造型优美的建筑，参加有特色的音乐会，阅读优秀的儿童作品，欣赏五彩缤纷的展览等，还要激发孩子对美的事物的情感流露，启发他们把对事物现象美的认识发展到一种对事物本质美的认识方面。
　　在犹太家长的认识中，培养孩子的审美意识，这样不但能够丰富孩子的精神生活，而且还能够陶冶孩子的情操，而且还能够起到激发孩子智力的作用。
　　世界的美到处都有的，我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。如果我们不想让孩子成为“美盲”，那么我们如果只是带他们到自然环境中去是很不够的，还要引导、培养他们爱自然和注意知识情操的陶冶。
　　有很多的人都这样认为，自然美是客观存在的，只要是有眼睛和耳朵的人，就都能感受和理解美了。其实并不是这样的。美学史上有一首题为《美盲》的诗，描写一农妇置身于枫林夕照、画眉清音、美丽如画的境界中，却视而不见，听而不闻，对此美景无动于衷。如果撇开诗中嘲讽劳动妇女的意思，家长对自然美的欣赏的也是需要具备一定的审美能力和艺术修养的。因为只有这样，他们才能够使孩子有一双会审美的眼睛？
　　如何教育孩子审美
　　犹太人认为，幼儿的思维的主要特征是通过具体形象来认识事物进行联想的。在培养孩子认识自然美能力的时候，要从他们思维的特点出发，从一花一木，一山一水入手，采取由表及里、由浅入深的方法来对他们进行引导。
　　第一，让孩子认识到自然界外部的特征的美。拿颜色的美来说，自然界中的颜色可以说是五光十色的。黄菊花、红玫瑰、粉杜鹃、白水仙、争奇斗艳，媚态百生。不同种类的动物也以特有的色彩装扮自己，金龟子金光闪烁，红蜻蜓通透鲜红，大熊猫黑白分明，孔雀开屏更是灿烂夺目。在节假日的时候可以带孩子到公园或郊外去玩，以自然界提供的天然色彩为教材，给孩子讲解颜色的种类和特点，相互的关系，并且用这些颜色构成的自然画，从而能使他们给孩子留下美的享受，并且以此来提高孩子感受自然美的能力。自然界形态美也极其丰富：挺拔的青松，巍峨的山峰，给人以不同的造型美；奔腾的江河，咆哮的大海，这些都能够给人留下一种锐不可挡的力量，并且还可以表现出一种磅礴的气势美……所以当我们面对自然界的这种独具一格形态美的时候，家长要学会正确引导，让孩子从中能够吸取到美的养料，学会审美。
　　第二，还要学会运用一定的知识来提高孩子审美的能力，也可从多个方面来入手。比如说：从建筑美的欣赏这一方面。建筑艺术历来被称作“凝固的音乐”。那些造型精巧、风格多样的古今中外建筑，以其巧夺天工而被世人赞叹。在我国就有很多建筑艺术是驰名世界，在辽阔的国土之上，有数不胜数的宫殿、寺院、石碑、桥、塔、楼、台、亭、阁、轩、廊，像明珠一样灿烂夺目。在平时，家长只要有机会的话就可进行审美的教育。在观赏的时候，还要先让孩子看到建筑物的全貌，给他们讲解一下建筑物的布局、功能、结构、色彩、造型上的特点，并且使孩子能够真正的感受到古代建筑物的宏伟、气势的美。有的古代建筑和风景胜地还有动人的神话传说，让孩子了解这些故事和传说，这样的话既可增长知识，还能够激发孩子的想象力，并且能够使审美有一定的广度和深度。家长们也要学会积极的利用并创造各种的条件，用知识启迪孩子学会感受美、发现美、欣赏美的能力，并且能够更全面的提高孩子的审美能力。
　　5．交真正的朋友
　　引子
　　一个哲学家在弥留之际，把儿子叫到了身边，问他：“孩子，你生活中有多少朋友？”
　　“我有100个朋友。”他的儿子骄傲地回答说。
　　哲学家对儿子说：“我的年纪比你大得多，可是回顾我这一生，却只找到了一个朋友。你的回答是不是太草率了一点？所以，我的儿子，去试试你的朋友们，看看他们当中是否有一个真正的朋友。”
　　与是，他吩咐他的儿子：“把一头小牛剁成碎块放进一只麻袋里，再把麻袋在血里浸一浸。然后拿着它到你的一个朋友那儿。”
　　儿子听从了父亲的建议。他带着麻袋去找第一个朋友，结果吃了闭门羹。与是他又见了第二个、第三个、直到最后一个——第一百个朋友，可是每个人都把他赶走了。他把这些事情告诉了父亲。
　　他的父亲对他说：“在一个人成功时，他有很多朋友，但当他陷入灾祸时，他们就像雾一样消失得无影无踪了。所以，你可以去找我刚才对你说过的我那一个朋友，听听他会怎么回答你。”
　　儿子去找他父亲的“朋友”，请求他帮助，偷偷埋掉那个血淋淋的麻袋。他父亲的“半个朋友”回答说：“快进屋来，别让邻居们看见你。”
　　他把妻儿们都打发了出去。只剩他们两人时，他开始在院子里挖坑穴。坟墓挖好了，他把麻袋里真正的东西掏了出来。
　　不要轻易把别人当朋友，除非你能证明他的确是你的朋友。
　　——诺未门
　　什么是真正的朋友
　　在现在这个社会上，人与人之间的关系越来越复杂，因此，人与人之间没有完全的信任，除非是真心的朋友。犹太人更是这样认为。因为他们长期遭受迫害，所以他们一直无法实现定居生活，所以就非常的重视对孩子交朋友这方面的教育，以便于孩子能够更好的生存下去。犹太人教育孩子交到真正的朋友的方法，还教育孩子要重视朋友之间的友谊，所以我们年轻工业父母可以学习一下犹太的家长们，为你的孩子讲一些什么是真正朋友的故事。
　　从前，有两个年轻的商人，一个住在埃及，另一个住在巴比伦。他们从来就没有见过面，但是，却从旅行者的口中听说过彼此，也曾通过信使互送礼品。
　　有一次，巴比伦的商人跟着一支商队去了埃及。当埃及的商人听说他的朋友到来的消息，急急忙忙地出来迎接。他热烈地拥抱着自己的朋友，并把他带回了家。他让所有的佣人都列队等候，还把自己所有的财宝都展示给他。
　　住到第八天，巴比伦商人生病了。他的朋友非常焦虑，请了埃及最著名的医生来诊治。他们仔仔细细地检查了病人，却没有发现任何病状。于是，他们猜测他大概是得了相思病。
　　“告诉我，你爱的是谁？”他的朋友问道。
　　“把你家中所有的女子都叫过来，我会告诉你哪个是我爱慕的人。”
　　埃及商人叫来了家中所有的女佣，但病人却说：“不，她不在里面。”
　　然后，埃及商人带来了一个年轻姑娘，她是埃及商人养大的一个孤儿，他准备和她结婚，因为他还没有妻子。
　　当病人见到她时，他惊叫到：“看呀！就是这位姑娘，我的生死就掌握在她的手中。”
　　当埃及商人听到这些，他对自己的朋友说：“把她带走吧，她也许能成为你的好妻子。”
　　他给了新娘一份丰厚的嫁妆和许多礼物，病人很快就康复了，他带着新娘回到了巴比伦。
　　几年之后，命运之轮逆转，埃及商人失去了所有的财产，变得一贫如洗。绝望之中他想起了自己的朋友，对自己说：“我要去巴比伦找我的朋友，他肯定会帮助我的。”
　　经过了漫长的跋涉，埃及商人终于来到了巴比伦。他衣衫褴褛，靴子也破破烂烂，双脚又酸又痛。一想到他的朋友可能认不出他来，而佣人们也许会把他当成一个可怜的乞丐赶走，他就不禁害怕得发抖。
　　在市郊一座废弃的破房子里，他度过了第一个夜晚。他向街上望去，看见两个人在争吵，其中一个拔出刀子，把另一个杀死后逃跑了。
　　附近很快聚起了一大群人，开始追查凶手。当他们追到破房子里时，发现了埃及商人。
　　“你知道是谁杀死了那个人吗？”他们问他。
　　现在，这个可怜的人对生活绝望了，相比之下，死亡倒好像更为甜蜜一些。于是，他叫道：“我就是凶手。”
　　于是他们带走了他，囚禁在地牢里。第二天早晨，法官判了他绞刑。
　　城里所有的居民都来围观。就在他们当中，他的朋友就是那个巴比伦商人，认出了他。
　　“你们要吊死的是一个无辜的人！”他向法官喊道，“他不是凶手，我才是！”
　　于是，法官命令放了陌生的异乡人，而把巴比伦商人吊上了绞架。
　　在围观的人群中，站着真正的凶手，这对朋友的真情深深打动了他。
　　他想：“如果让一个无辜的人为了我所犯的罪行而死，我一定会在地狱中受到可怕的惩罚。”
　　于是，他也对法官喊道：“放了他。他和他的朋友都不是凶手。第一个人认罪是因为他觉得了无生趣，第二个则是因为和朋友真正的友谊才把罪名揽到自己头上。要知道，我才是真正的凶手，绞死我吧。”
　　什么是真正的朋友，我们可以可以把自己的感受讲述给孩子，这样才能使孩子更清楚的体会到真正朋友的重要和意义。
　　6．培养人际交往能力
　　引子
　　犹太人认为人际关系是决定一个人成功的最稀缺的一种商业资源。所以他们都把关系当作一个很庞杂的概念，良好的关系能为成功插上翅膀，所以学会与他人相处就显得格外的重要。
　　孩子和他人进行交往是孩子健康成长的一个必经过程，孩子在与成人的交往中，不仅能够得到关心和爱抚，而且通过成人的言行了解了初步的社会道德规范和行为准则，并且逐步的以成人的要求评价、判断和调节自己的行动。在与同龄伙伴的交往中，通过共同的游戏和共同的活动也能逐渐学会怎样来表达自己的愿望，怎样更好的友好相处。
　　温馨的祝福比得过大笔的资金。
　　——诺未门
　　人际关系的重要性
　　人的一生需要交到真正的朋友，但是事业的成功还是需要众人帮助的，所以家长还要教育孩子学会如何与他人交往，培养人际关系。犹太人之所以能够取得今天的成功的另一个非常重要原因就是因为他们的人际关系网。犹太人散居在世界的各地，这些各地的同胞之间的交流就是获得诸多成功的一个最重要的原因。建立人际网的媒介就是犹太教的教义。按照犹太教的规定，安息日是不能工作的，也不能谈论工作，必须中断旅行安静地休息。如果到了旅行日的时候犹太人来到了一个安息日中的社区，那里的人就会留他们在那里住宿，并且还会准备一桌丰盛的饭菜。而且他们通过这样的行动，很自然的就会建立起人际网的，并且经过长年累月的积淀，这个关系网还会变得非常的牢固。
　　在现代的这个信息高速发展的社会里，人际网对于商务活动照样是能够发挥着巨大的作用。现在社会已经实现了全球化经济。经济评论家荒和雄说：“没有国家的犹太人要想保持民族的团结，只能积累经济力量。犹太人重视人与人的联系，建立诚信度很高的商业网。如果朋友中有谁在某个领域非常活跃，大家都会积极提供援助。一个家族会团结在一起赚钱，利用这笔钱来支持有才能的人，将他培养成自己的领袖。如果用足球来打比方，可以说犹太民族是一个为球场上的球员建立了完整的赞助集团网络的民族。”从中我们可以看出犹太人人的教育对际关系建立重视性。
　　让孩子学会交往
　　但是在现在有好多的父母对孩子的关切都是过度，而且事事都要代他们来安排，往往令孩子失去了与他人交往的机会，孩子也就缺少了这方面的能力。比如说孩子遇到人时，父母总是先开口，教他们叫某叔叔或某姨姨。使孩子太少练习出口，这样一来他们就不懂得怎样做到合群和讨人喜欢。而到了上学以后，这样的孩子也是很难适应学校生活的，而且不容易结识朋友。在和同龄的伙伴玩耍的时候，也不能做到相安无事，他们不是畏缩，就是争吵着打架，而到最后他们还是被群体所孤立。这样的话，孩子将会逐渐的养成内向、孤僻、沉默寡言、软弱怕事的性格。
　　而犹太人在教育孩子培养和他们交往能力是值得我们参考的。犹太人提倡孩子广交朋友，锻炼孩子的社交能力。他们告诉孩子温馨的祝福比得过大笔的资金，学会社交能力是孩子所必需具备的一种能力。
　　斯特娜夫人在她的女儿还很小的时候，她就教她学习世界上其他国家的语言。与此同时，还让她用世界语和世界各国的小朋友们进行通信，这一方面不但提高孩子的学习兴趣和学业水平，而且，还让她的女儿逐渐的学会和和她人交往的能力。
　　斯特娜夫人还非常的注意培养女儿的社交能力。她让女儿经常和其他小朋友一起玩，还常常让女儿和男孩子们一块玩耍，但是，她绝对不允许她只跟一个孩子玩。她认为，女孩子敏捷并富于想象力，而男孩子则富于理解力。让他们在一起玩，可以互相取长补短，女孩子可以从男孩子身上学习勇敢果断等品德，男孩子可以从女孩子身上学习亲切柔和等品德，这样对双方都有益。如果是只有两个孩子在一起玩的话，那样是很容易使一个居于“主人”的地位，而另一位则处在“仆人”的地位。如果是几个孩子在一起玩，那样的话就能够很有效的避免这种情况了。而当女儿长大了以后，母亲又鼓励她和其他小朋友一起组织开会等一些集体的活动。当然，这些会的类型都是有益而且愉快的。在母亲的鼓励和支持下，女儿担任了“美国少年和平同盟”会长以及“少年慰问团”会员等一些职务。
　　斯特娜夫人从完善孩子性格的这一个角度出发，鼓励自己的女儿和同龄的孩子一块进行游戏、组织活动。而且还更多的犹太人是出于经商的需要。犹太人以其卓越的经商才能闻名于世，在与人做生意的时候，他们善于把握对方的心理，比其他民族的商人还要更懂得人际交往的技巧。有关人际交往中的技巧以及注意的原则，这也是犹太儿童从小就要接受的重要的教育方面。
　　教孩子学会与他人交往
　　家长应该培养孩子的交往能力呢？下面几点犹太父母常用的方法可供你参考：
　　1.创造平等和谐的交往氛围
　　家长不能摆出“长道尊严”的面孔训斥孩子。家庭中涉及到孩子的问题，更应想到孩子，听听他们的意见。家庭中的大事，孩子可以知道的应该让孩子知道，适当地让孩子“参政议政”。
　　2.教给孩子基本的交往技能
　　孩子的交往技能,如分享,轮流,协商,合作等,需要家长在潜移默化中传授给孩子，有一位品学兼优的孩子说：小时候妈妈给她讲的一个故事她终身不忘。故事是这样的：
　　一个女孩走过一片草地,看见一只蝴蝶被荆棘弄伤了,她小心翼翼地为它拔掉刺,让它飞向大自然。后来蝴蝶为了报恩化做一位仙女,向小女孩说：“因为你很仁慈,请你许个愿,我将让它实现。”小女孩想了一会说：“我希望快乐。”于是仙女弯下腰来在她耳边悄悄细语一番,然后消失无迹。小女孩果真很快乐地度过一生。她年老时,邻人要求她：“请告诉我们吧,仙女到底说了什么。”她只是笑着说：“仙女告诉我,我周遭的每个人,都需要我的关怀。”
　　这位孩子的母亲通过一个生动的故事,教孩子学会关怀别人——这正是与他人积极相处,培养孩子的社交能力的一个根本。
　　3.鼓励孩子走出家门
　　与他人交往的技能也只有在和他人进行交往的时候才能学会的，家长应该学会尽可能多地为孩子打开生活的空间，并且多鼓励孩子走出家门，还要学会广交朋友，让他们学会更多的交往机会。比如说：让孩子去找伙伴玩，邀请邻居家的小孩子、同班同学来家做客。心理学家指出，同伴对指导或者训练儿童掌握社会交往技能，能够帮助孩子走出孤独这一点是很具有特殊作用的，因为这种技能，儿童是不能够在成年人那里学到的。还应该学会适当的带孩子进入自己的社交圈，或者是外出去做客的时候，尽可能多的带上自己的孩子参加，提醒孩子还要注意大人间的交往和谈话之间的礼貌；如果家中有客人过来了，还要把孩子介绍给大家，让孩子更多的参与到接待，倒茶、让座、谈话等等这些礼节中，不要一味地将孩子赶走。让孩子在这些实践之中学习交往，这样还有利于消除孩子交往中的胆怯、恐惧的心理。在平时家长还可以有意识的让孩子去完成一些需要交往的任务，比如说去楼下小店买一些日用品，帮忙把什么需要转交的东西送到哪里等等。总而言之，有很多的能够帮孩子学习交往的机会都是在生活之中学会的，家长只要能够在平时多花点心思注意并且利用一下就可以了。
　　4.鼓励孩子的每一点进步
　　在家长的悉心帮助下,孩子在与他人交往的时候一定会有明显的进步,一见陌生人就胆怯退缩不敢说话等情况一定会有所改变。但这时候,别忘了,家长还有一件十分重要的事要做：及时的去发现孩子的每一点变化——课堂上勇敢地举手发言,第一次主动和老师打招呼,热情的邀请同学来自己家做客,向一个陌生人微笑致意,购物时学着讨价还价,同情弱者,帮助他人——所有这一切，家长都要随时看在眼里,记在心里,并持续不断地鼓励她。如此坚持下去,你一定能看到孩子的良好表现而倍感欣慰只要去看,不要比较有一个家长说：我的孩子在学校是个比较出色的学生,是班长,能歌善舞,钢琴独奏她一点也不怯场。可是在亲子家园的演讲会上,她就怎么也不肯上去讲。其实她开始是作了认真准备的。
　　孩子心里一直有着优势,“我是班长”的意识比较强。到了一个她不熟悉的新环境,她发现还有一些和她差不多或比她还会表现自己的同学,她的心理就有了一种她从未有过的压力。你告诉她在群体活动中要自己满意自己,自己接受自己,不用做比较。多参加这样的活动,她们就会变的成熟起来的。
　　有的孩子在家里很活跃,在学校里判若两人,很拘束,不敢举手发言,不敢发表自己的看法。要做一件事,还未开头就已经先自我否定了。孩子的这种自卑的心理是因为他一直在比较,他所有的阴影,都因比较而来。比较导致自卑。越比较,他们就越自惭形秽,就算有尝试的机会也是裹足不前的。
　　其实自卑和自负者这样的问题就是因为经常和他人进行比较。这也是和父母教育方法的不正确有关系。有不少的父母经常拿自己孩子和别人的孩子比,把孩子的自我和自信心都比没了。
　　所以,家长在教育孩子的时候要注意,不要在他们之间做比较。随着孩子的成长过程，他在和他人交往的时候一定也会有明显的进步，一见陌生人就胆怯退缩不敢说话等等这样的情况一定会有所改变。但是在这个时候，不要忘了，为人父母者还有一件十分重要的事要做：及时的去发现孩子的每一点变化——在课堂上还要勇敢的举手发言；第一次主动的和老师打招呼；热情邀请同学来自己家做客；向一个陌生人微笑致意；购物的时候学着讨价还价；同情弱者；帮助他人——所有这一切，你要随时看在眼里，记在心里，并持续不断地鼓励他。如此坚持下去，你一定能看到孩子的良好表现而倍感欣慰。要让孩子懂得接受自己,相信自己,对自己感到满意。用印度思想大师奥修的话说：“玫瑰就是玫瑰,莲花就是莲花,只能去看,是不能够进行比较的。”

　　第六章 犹太人的智慧教育
　　1．智慧和金钱是统一的
　　引子
　　犹太人有一则笑话，谈的是智慧与财富的关系。
　　两位拉比在交谈：“智慧与金钱，哪一样更重要？”
　　“当然是智慧更重要。”
　　“既然如此，有智慧的人为何要为富人做事呢？而富人却不为有智慧的人做事。大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智慧的人露出狂态呢？”
　　“这很简单。有智慧的人知道金钱的价值，而富人却不懂得智慧的重要呀。”
　　拉比是犹太教教士，也是犹太人生活等一切方面的“教师”，经常被作为智者的同义词。所以，这则笑话实际上也就是“智者说智”。这两位智者的谈话中，说出了智慧和金钱是相对统一、鱼水不分的。
　　学习是最高的善。
　　——诺未门
　　学习成就智慧
　　犹太人的经商智慧向我们揭示了几千年来的一个财富之谜，犹太人之所以被称为“世界第一商人”就是因为他们善于赚钱，把赚钱看作成一种生存的手段，通过千百年来的实践，他们认为金钱和智慧是鱼水不分的。
　　一提到犹太人，一般人的刻板印象就是“犹太人是天生会赚钱的民族”，甚至还流传著一则非常有趣的说法：“全世界的钱都在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。”
　　虽然在美国，犹太人仅占总人口的2％，但美国有三分之一的百万富翁却是犹太人。
　　犹太人最令人折服的是他们惊人的财富和赚钱的能力，他们凭着代代相传的聪明智慧，成为世界上最会赚钱的民族。
　　无论在全球金融界、学术界甚至科学界，他们始终独占鳌头，而这与犹太人教育子女的独特方式有密切的关系。
　　诺贝尔文学奖得主辛格(IsaacBolshevismSinger)回忆，妈妈在书上面撒满了葡萄干和糖果，从而让他把念书和甜美联想在一起。
　　日前出版的“塔木德”是犹太学者一千多年来的智慧结晶，它是犹太人宗教、律法、处世和经商法则的伟大经典，其中提到：人的能力不是天生的，是从小培养的。换句话说，犹太人深信“致富是可以后天教出来的”。
　　犹太人为什么天生会做生意？在历史中，犹太人以善挣钱、会做生意而得名，马克思曾为犹太人画了一幅绝妙的肖像，现在让我们来观察一下现实的世俗的犹太人……犹太人的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。犹太人的世俗偶像是什么呢？做生意。他们的世俗上帝是什么呢？金钱。钱是以色列的妒嫉之神；在它面前，一切神都退位。期票是犹太人真正的神。启蒙时期的大思想家孟德斯鸠则这样一言以蔽之：“记住，有钱的地方就有犹太人。”
　　如果有人问犹太人这样一个问题：“人最重要的是什么？”犹太人一定会回答：“智慧。”
　　智慧来自犹太人的宗教传统，所以在犹太人的心中，占有举足轻重的地位。
　　犹太人不断地受到迫害，房子、财产有如昙花一现，所有的犹太人都并不以此为重。一般来说，在犹太儿童还没有长成人之前，他们的父母就会教育他们，智慧比财富和地位都更重要。
　　许多犹太母亲都这样教育过自己的孩子。所以，关于智慧的观念是深深扎根在犹太人的心中的。在犹太人的社会中，几乎每个人都认为，学者远比国王伟大，也远比富翁伟大。
　　犹太人认为，学习知识的目的是增长智慧。
　　犹太民族非常看重学问，但是与智慧相比，学问也略低一筹，他们把仅有知识而没有智慧的人，比喻为“背着很多书本的驴子”。在犹太人看来，这种人即使有许多知识，也派不上用场。而且，知识必须为善，用知识做坏事，知识反而有害了。为此，犹太人认为，知识是磨练智慧而存在的。假如只是徒然堆积许多书本而不用，同样是一种浪费。
　　犹太人之所以追求发财致富的生意人的精神，将金钱变成自己的上帝，完全是客观环境的因素所使然。因为，他们通过掌握了金钱去解放自己，从而吻合了资本主义的本质，于是就变成了“职业”的生意人。但是，马克思认为：金钱给犹太人既带来了幸福和荣誉，也带来了灾难和耻辱。2000多年，这个民族的兴衰与荣辱，无不与金钱有关。因此，犹太人要想获得真正的解放，就必须放弃卑鄙的生意经，不再拿金钱当作自己的上帝。同样，只有整个社会都消除了犹太教的本质即生意经，消除自私自利的金钱意识，人类才能获得最终的解放。经济基础决定一切，只有学会了做生意，经济才能发展，社会才能进步。于是犹太人的生意经无形之中对当今社会的发展起着巨大的借鉴作用。
　　综上所述，犹太人天生并不会做生意，完全是后天环境使其如此，如果不是国破家亡，犹太人的生意才能说不定会朝别的方面发展呢！但是，勿庸置疑的一点是，犹太教非常鼓励人们去学习，而且他们都很重视孩子的教育，正是因为他们从小就受到这样的教育，所以几乎全部的犹太人都酷爱学习、尊重知识；每一个人都成为学识渊博的智者。所以可以说犹太人的高智商是教育出来的。
　　犹太人教育他们的孩子：知识和金钱都是成正比的，只有丰富的阅历和广博的业务知识，在生意场上才能少走弯路少犯错误，这是能赚钱的根本保证，也是商人的基本素质。一个仅能从一个角度去观察事物的人，不但不配做商人，也不能算是一个完整的人，永远只能做一个穷人。所以他们经常给孩子讲这样的一个有关于富人和穷人的故事：有个很富的犹太人，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，守在路边。那富人开始理也不理，邻人都说这富人心不慈善。富人说：“我这样恰是慈善，他站在这要饭，越是要得着，越不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是被穷逼出来的。”邻人摇头，说富人站着说话不腰疼，穷人没路，有了路自会去谋生。富人说咱试试看。第二天富人下车，走到要饭的跟前，给他三张大票，说：我最初就是300元钱做小买卖起家，现在同样给你这么些钱，你自己去谋力，干点什么吧，别在这要了。那穷人见钱眼开，满口应诺，从此半月没见，邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出讨乞的手。富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
　　这个穷人并非是“穷人”，而是一个“心穷”的人。在犹太人的意识里，世上的财产是永远都不会绝对平均的，有富就会有穷。所以他教育自己的孩子哀莫大于心死，穷莫大于心穷。心穷透了，谁也没办法救你。这也是犹太人教育孩子要学习的一个最大的智慧。
　　一位著名的军事家说过，智慧在任何时候都是起主要作用的力量。平常我们还听到这样一个通俗的比喻：商场如战场。但人们对这一比喻只是在其残酷无情的意义上去理解，而没有注意到它们还有一个共同之处，即这两者都是智者的游戏。
　　虽然在商场中有人凭着碰运气而赢得了成功，但这种成功只是一时的，不可能长久，因为即使只有两种几率的投币游戏也不可能每次都是正面，何况在商场中要获得成功往往都取决于多种因素，相应地某一生意也都存在着多种可能的运行趋向；同样的原因，凭运气获得成功的人只能是少数人，而且这种人由于只知碰运气也不可能有大的发展。惟一能够弄潮于商场的人就是能够预测市场走向、把握市场脉搏、有能力驾驭市场的智者。正所谓有智者事竟成！
　　智慧就是金钱！智慧就是财富！要想成功地在波涛汹涌的商海中搏击，而不被淹没，不被席卷而去，就必须拥有智慧，智慧是航行于商海中的指南针，指挥是搏击商海的游泳术。所以可以说，无智不商！
　　智慧比财富更重要
　　犹太人教育孩子以智慧来赚钱，这就是说智慧与金钱的同在与统一，这是因为这一点使犹太商人成了最有智慧的商人，使犹太生意经成了智慧的生意经：犹太生意经是人在做生意的过程中越做越聪明而不是越迷失的生意经。
　　因此，犹太父母教育孩子学会做一个以智取胜、有智慧的人。但是智慧这个词也属于商模糊概念，范围极大、定义又不清，到底什么是智慧，可能各有各的说法。犹太拉比们说，智慧比金钱更重要。
　　拉比的说法不能说没有道理，知道金钱的价值，才会去为富人做事；而不知道智慧的价值，才会在智者面前露出狂态。有智慧的人既然知道金钱的价值，为何不能运用自己的智慧去获得金钱呢？知道金钱的价值，但却只会靠为富人效力而获得一点带“嗟来之食”味道的酬劳，这样的智慧又有什么用，又称得上什么智慧呢？所以，学者、哲学家的智慧或许也可以称作智慧，但不是真正的智慧，因为他同他知道其价值并甘愿为其做奴仆的金钱无缘。在金钱的狂态面前俯首贴耳的智慧，是不可能比金钱重要的。
　　相反，富人没有学者之类的智慧，但他却能驾驭金钱，却有聚敛金钱的智慧，却有通过金钱去役使学者智慧的智慧。这才是真正的智慧，有了这种智慧，没钱可以变成有钱，没有“智慧”可以变成有“智慧”，这样的智慧不是比金钱，同时也比“智慧”更重要吗？
　　不过，这样一来，金钱又成了智慧的尺度。金钱又变得比智慧更为重要了。其实，两者并不矛盾：活的钱即能不断生利的钱，比死的智慧即不能生钱的智慧重要；但活的智慧即能够生钱的智慧，则比死的钱即单纯的财富——不能生钱的钱——重要。那么，活的智慧与活的钱相比哪一样重要呢？如果从犹太商人实际经营活动的归纳，犹太人在赚钱术方面有这样的一个答案，而且还用把这样的答案来教育自己的孩子：
　　智慧只有化入金钱之中，才是活的智慧，钱只有化入了智慧之后，才是活的钱；活的智慧和活的钱难分伯仲，因为它们本来就是一回事，它们同样都是智慧与钱的圆满结合。
　　2．智慧的由来
　　引子
　　智慧是一种力量，人的智慧将成为一种生产力，一种资源和资本。
　　在圣经曾记载这样一个故事：上帝让所罗门从金钱、权力、智慧中选择一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他凭着智慧生产、经商，使自己家的财产富可敌国。同时他又乐善好施，急公好义，深得民心。当老国王因病去世时，国内的百姓都推举所罗门做希伯来人的国王。他凭着智慧使人民安居乐业，征战四方，使得他在位的时期成了希伯来历史上最辉煌的时期。
　　一个犹太人的孩子问母亲：“如果家中着了大火，我该抢救什么呢？”母亲笑着回答：“最重要的是你要能把自己的智慧抢救出来，其他的一切都是不重要的。”这是一个很耐人寻味和幽默的回答，这个母亲自己不但充满智慧，她也同时告诉了孩子在人生的过程中，智慧才是最重要的。
　　生活困苦之余，不得不变卖物品以度日，你应该先卖金子、宝石、房子和土地，到最后一刻，仍然不可以出售任何书本。
　　——诺未门
　　智慧的人是幸福的
　　犹太人是一个聪明的民族，他们的智慧是神奇、举世绝伦的。他们的智慧教育是成功的教育。
　　在犹太家庭里有一个代代相传的传统，书橱必须放在床头，不可放在床尾，对书本的不敬是绝不允许的。
　　在犹太社会中，每个人都认为学者远比国王伟大，学者才是人们尊敬的中心。可见犹太人多么注重知识。其他民族都把王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上。
　　犹太人如此注重知识，但他们更看重智慧。所以，他们又把仅有知识而没有智慧的人视为“背着很多书本的驴子”，这种驴子很难派上大用场。
　　知识必须用在好的方面，否则有害于人。
　　知识是为了磨练智慧而存在的。吃书而食古不化，等于把书放在橱中没有翻看。徒然浪费而已。
　　有许多极具智慧的人，却并没有读太多的书，没有积攒太多的知识，但他们照样受人尊敬。
　　当一个年轻的学生逐渐积累知识，发挥知识，培养洞察力，并且开始了解到一个人必须谦虚时，他就可以被称为“赫里姆”(能使用智慧的人)。学识和谦虚同样重要。
　　一个人如果认为自己是幸福的，那他一定就是幸福的，但一个人如果认为自己是聪明的，那么他一定是个愚蠢的人。因为葡萄长得愈丰硕，就愈会低下头来。同样，愈有智慧的人，便会愈谦虚。大多数人认为他很有智慧时，便被称为“他尔米德?赫里姆”(精通犹太法律的人)。这种人不必缴税。大家认为他已付出许多心力，对社会有了莫大的贡献。
　　“赫里姆和有钱的人谁伟大？当然是赫里姆了，因为赫里姆知道金钱的可贵，但有钱人却不知道赫里姆的可贵。”
　　知识是别人抢不走的聚宝盆
　　犹太商人相信“知识就是力量”，他们认为，没有知识的商人不算真正的商人，所以他们教育自己的孩子要做一个真正的商人，如果对方不是一个真正的商人，那么就没有必要和他做生意。犹太人是最看不起没文化的商人，犹太商人绝大部分学识渊博、头脑灵敏。相信，他们相信知识就是致富的力量！犹太人经常这样对孩子说：“只有自己胸中有墨，才能有黄金万两。”
　　犹太人在其这么一种宗教影响和文化氛围熏陶下，对教学和学习的重视蔚然成风，形成了一种几乎全民学习、全民都有文化的传统。尽管早期的犹太民族的学习主要以神学研究为取向，而且涉及的知识面十分狭窄，但后来随着犹太民族受迫害流散于世界各地，他们的学习很快扩展到吸纳世界各国的文明成果了。同时，他们的勤学苦研的传统从未中断，犹太人还特别的重视对孩子的教育，并且很重视调节他们的心理，增强他们的民族凝聚力和激发求生存谋发展的创造力，使他们具有更大的能量。
　　也正是因为这种传统的继承，才使得犹太人不管是流散到哪里，他们民族的文化整体素质都比别的民族要高。以美国为例，在20世纪70年代，在金融、商业、教育、医学、法律等高文化行业中，美籍犹太男子有70％、女子有40％，而同期全美国平均只有28.3％的男子和19.7％女子加入此行列。
　　而在最为灵巧、收入最高的两大职业医生和律师中(他们要求文化素质要特别高)，犹太人所占的比例却最高。如20世纪70年代，美国共有三万多名犹太医生，占美国私人开业医生总数的14％；另外有约十万名律师，占美国总律师数的20％左右。
　　犹太人靠着他们的高素质的文化，在择业和创收方面就胜人一筹，且不说他们在经商中巧用谋略的巨大收入了。就拿美国为例，据统计，一个高中毕业生一辈子靠打工收入，比一个同样工种的初中毕业生多挣10万美元；一个大学毕业生又要比一个高中毕业生一辈子多挣20万美元。在美国的二百多万犹太人中，占高中毕业64％，大学毕业占32％。而在美国总人口中，高中毕业只占35％，大学毕业占17％。这个文化水平的群体差异，使在美国的犹太人的收入就比美国全国平均收入高得多。据统计，1974年美国犹太人家庭平均收入为13340美元，而美国的平均家庭收入只有9953美元，犹太人家庭高出了34％。
　　犹太人把知识当作财富，认为“知识可以不被抢夺且可以随身带走，知识就是力量”，所以他们十分重视教育。
　　据统计，近多年发展起来的工业新技术，今天已有30％过时了。电子产品的寿命周期已经缩短到3年左右，超导技术和信息高速公路的崛起，又预示着一次新的工业革命的开始。当今世界正处在经济和科技全球化的发展趋势中，知识型经济成为争夺相对经济优势的主要手段。处在这样一个多变的世界里，任何故步自封、因循守旧、缺乏远见和不求上进的人，都难以避免失败的厄运。犹太人深明大义，不但自己不断学习，更新知识，更着力培养后代，让他们成为文化素质较高的人才。的确，犹太商人的教育孩子的观念就是：把知识当看作致富的力量，也正是因为这个原因才使世界诞生了这些一流的犹太商人。
　　善于学习
　　某一天，一只狐狸行经小河边，看见鱼儿在水中慌忙乱窜。狐狸问道：“鱼儿啊！你们为何如此慌忙乱窜呢？”鱼儿回答：“我们害怕即将来捕的鱼网。”狐狸听了便建议说：“既然如此，请到岸上来，上岸之后我会保护你们，这么一来你们就不用担惊受怕了。”鱼儿说：“狐狸先生啊！人家都说你很聪明，其实你好笨哦！连我们长久栖息的水中就已经这么可怕了，更别说上岸之后还要遭遇何等噩运！”
　　总之，亚基巴认为：“学问对于犹太人而言，有如水之于鱼。有学问才能生存。”希雷尔也是著名的犹太拉比，曾经为了生活而做过打工仔。某一天，希雷尔由于未找到工作而断了收入，但他无论如何都想到学校听课。于是他爬上学校的屋顶，把耳朵贴近烟囱，整晚就这样听着下面教室里的讲课，不知不觉便在屋顶上睡着了。其时正值寒冷的冬夜，天空下起雪来，将他覆盖起来。次日，学校又开始上课，但教室却非常昏暗，学生们抬头一看，只见天窗被一个人遮住了。希雷尔早已冻僵了，很久才苏醒过来，从此以后，他成了免费学生，犹太学校也成了免费学校。希雷尔的故事广为传播，再加上他的勤奋好学，终于成为犹太拉比中的泰斗，甚至连耶稣基督的训示也有许多引用希雷尔之关于知识和学习。
　　在各类杰出的犹太人之中，他们所取得的事业成功都是和他们勤于读书和善于学习有很大的关系。犹太人由于民族遭受过2000多年的迫害，流散在世界各地，受尽歧视和排挤，迫使他们要掌握一门或更多的科学技术本领作为谋生资本，这样就形成一种勤劳好学的风气和传统。而且他们的这种好的传统一直都传授给他们的下一代，这也是造就了犹太人成就人才的摇篮和保姆。
　　“知识就是力量”，谁掌握了知识，谁就有力量。知识来自于实践和别人的经验。个人的实践由于受时间、范围和条件的制约，总是极有限的，更多的是来自别人的经验。书本是一些经验和新知识、新技术“仓库”，它汇集了各种知识和经验，或起码汇集着指导学习、启迪思路的方法。所以，俗语有讲：“开卷有益，一字千金”，“读书能求理，越读越有味”，“一日读书一日功,一日不读十日空”等等。
　　犹太人读书的方法和途径之中，可以通过学校的正规教育，也可以通过自学，从中掌握有关的知识。犹太民族十分注重正规的学校学习，他们不论家庭条件好坏，都设法让自己的孩子进学校读书，有些家庭经济不允，则待孩子读上大学的时候，实行的是半功半读。所以，犹太人的文化素质都是普遍较高。以今天的以色列为例，它确立以教育为本，一直把教育事业列作民族的首要任务，其教育经费的开支，占整个国民预算比例较大，仅次于国防开支。据统计，在1984年—1985年，以色列大学生数达9.9万人，即每1000个劳动力有77名大学生(美国为111名，日本为42名，英国为30名，法国为50名)，可见以色列是处于发达国家的前列的。
　　在犹太人之中一直有这样的一个说法，犹太人的一生有三大义务，第一个义务是教育子女。他们教育子女，目的在于让后代能在竞争的社会得到生存和发展，壮大本民族的力量。犹太人深深明白，现代社会经济生活处于越来越迅速的发展变化之中，如果跟不上时代发展的步伐，就会落伍，在激烈的竞争中被淘汰，经商做买卖如此，从事科学技术事业也是这样的。
　　犹太人不但教育孩子注重学校的正规教育，而且还要注重自教自学。我们都知道，学校的教育是获取基础知识的一个重要的场所，很多专业知识以及实际的操作技术都要通过实践或者是专业的学习才能够得到。除此以外，由于各人和条件不同，所以他们所受到正规教育的情况也是不相同的。所以，犹太人都是强调具有自己独立获取知识的技能，而且还要能够从中指导一下自己的实践工作。而且那些有事业有成的犹太人都有一套高效的读书方法，他们也教育自己的孩子学习这些成功人士的读书方法，来增加自己的智慧：
　　1.善于收集学习资料。他们根据学习的目标要求，收集所要学习的资料，包括书籍、杂志、报纸、文献、录音带、录像带、电子计算机贮存的资料、电脑软件等等。
　　2.确定精读的资料，下功夫读懂、读透。
　　3.按学习所划定的范围泛读，以取广采博收之效。
　　4.借用别人的头脑“读书”。人所要学习的内容很多，而时间又极有限，解决这个矛盾，除了自身努力外，还可借助别人的力量。比如把一些需要学习和了解的书、资料交给下属有一定素养的人阅读，让他读通后把核心内容和要领归纳告诉自己。听了他的介绍后，如发现有待进一步了解的，可自己有重点地把它阅读。
　　5.定向选读。如自己需要攻克某个方面技术或项目而缺乏相关知识，即选定相关的书籍、资料阅读和学习。比如爱因斯坦为了创立相对论，但他的非欧几何知识缺乏，于是选学这个学科的有关书籍，效果立竿见影。
　　6.通过多形式获取知识。不仅从书本、资料获取相关知识，还可以通过与人交往来学习。据了解，今天人们接受的信息，来自文字的不到五分之一，而来自语言的超过五分之四。如交谈、讨论、会议、报告、电视、广播等手段，使人们可吸取大量的知识和信息。犹太人能在科学技术、文化艺术和经商等各行各业出现众多的佼佼者，秘诀在于勤于读书，善于学习。
　　粗俗者成不了大商人
　　犹太人对他们的孩子说：“做一个有渊博的智慧商人”，这也是犹太人提出的一个赚钱的口号，而且这也是他们的提出的一个经商的法则。学识渊博的智慧不仅可以提高商人的判断力，而且还可以增加他的修养和风度。一个文质彬彬和一个粗俗不堪的人，分别去应酬同一宗生意，成功机率性大的必然是前者。钻石是一种昂贵的商品，也是属于“女人”的商品，按犹太人的经商法来说，钻石是一种很赚钱的商品。假如是一个学识渊博的商人，他除了了解自己的商品以外，还了解自己商品所针对的顾客的心理，尽力满足她们的需要，选取合适的场所，必要时客气而又不失风度地与顾客周旋，取得顾客的信任和重视。顾客对你的商品开始注意，这样生意就成功了一半。但是，假如是一个见闻狭隘、学识粗浅的商人，他既不懂得怎样设置排面，创造气氛，也不知道怎样招揽顾客，更不知道怎样树立自己的信誉，衣饰粗俗，满口粗话，这样，顾客未进门也许就给吓跑了，是不会赚到什么钱的？
　　犹太人的孩子在刚开始都是不明白，钻石和学识渊博到底能搭上多少关系？又怎么使犹太人手中的钻石产生这么大的魔力呢？成功钻石商人经营钻石生意时到底应具备哪些条件？关于这些问题，犹太人给孩子讲了一个故事：
　　有一个日本的商人，他们对犹太商人的经商法则掌握得很好，并取得了贩买女人用的手提包的成功，在经营服饰品贸易中立住了脚跟。他想进一步扩大营业的范围，就看中了犹太人发财的钻石生意，但他又了解到日本的钻石生意很不景气，许多像他那样曾对钻石生意抱有很大信心的人都失望而归。失败的原因众说纷纭。为了避免遭受同样的命运，这个日本商人拜访当时有名的世界钻石大王玛索巴氏，向他提出这样的一些问题。
　　“钻石生意要取得成功，究竟必须具备哪些条件？”
　　玛索巴氏毫不客气地回答他：“要想成为钻石商人，必须先要拟好一个一百年的计划。也就是说，单靠你一生的时间是不够的，最少要赔上你孩子那一代，要两代人的时间才行。同时，经营钻石买卖，最要紧的一点是获得别人的尊敬和信任，被人尊敬和信任是贩卖钻石的必备基础。因此，钻石商人学识要非常渊博，无论什么事都能知道才好。”
　　玛索巴氏想考一考日本商人的学识，冷不丁问：“你知道澳大利亚近海一带有些什么种类的热带鱼吗？”
　　日本商人被问得哑口无言。感到莫名其妙。因为做钻石生意和大西洋底部的鱼类毫无关系，怎么问这样一个驴唇不对马嘴的问题呢？
　　但是一个钻石商人需要的是一个精明的头脑，如果对方把大西洋有哪些鱼类都了如指掌，那么由此就可以出对钻石的业务知识也同样相当熟悉，那么对巨细俱全的钻石种类的分析肯定也是全面、周到的，和这样的商人合作肯定能赚钱。
　　3．犹太人的智慧库
　　引子
　　有个犹太富翁病人膏盲，死期已近，便口述遗书，让人笔记：
　　“我将悉数财产留予送达此遗书至你处的忠实奴仆；我儿尤第雅，你可由我之所有物中选择一项。”
　　犹太富翁不久死去，奴隶得了财产，兴冲冲将遗书拿去给拉比看，然后同拉比一起去见富翁的儿子。拉比对富翁的儿子尤第雅说：“你父亲已将财产送予奴隶，你只能取其中一件东西，你自己选择吧。”
　　尤第雅毫不犹豫地说：“我选择这个奴隶。”
　　尤第雅既拥有了奴隶，又拥有财产继承权。
　　这个富翁是很聪明的，而且他临死的时候儿子不在身边，便想出这条计策，不然的话奴隶会侵吞他的财产而不通知他的儿子。真是有其父必有其子，他的儿子也是智慧绝佳的。
　　上面这个故事中，我们可以看出那个临死的富翁是一个有智慧的人，他不但能保证奴隶将遗书送给儿子，而且还能把自己的财产全部留给儿子而不被奴隶吞掉。同样，拉比是很有智慧的，他并没有直接说出遗嘱中暗含的玄机，从而为富翁保守了秘密，当然，犹太富翁的儿子更是机智无比，聪明绝顶！从这个故事中我们可以看了出，智慧是度过难关，反败为胜，绝处逢生的一个很好武器。
　　能够逢人学习对方优点者，是世上最聪明的人。
　　——诺未门
　　知识——智慧的教育
　　三个犹太人坐在一起，就可以决定世界！
　　在世界各个国家之中，很难在找到一个民族像犹太民族那样的，在5000多年的历史之中，竟然有2000多年在流离失所，行走天涯，而且还屡次遭到屠戮。他们在世界各地流浪，没有一种力量可以保护他们的安全。他们流浪到各地，可以说没有权力，没有地位，但他们总凭借自己的智慧拥有巨大的财富。有了钱，他们就获得了统治者眼的价值，也就获得了自己生存的条件。某种意义上讲，是智慧为他们赢得了尊严和生存的权力。
　　犹太人人教育孩子人最重要的就是知识和智慧，知识和智慧是人生最重要的，但是这两者还是有很大的分别。“知识”强调了人所知道的，所拥有的学问。人类有史以来，一直在求知识、探学问，人们从社会到自然界的一切事物中，不断地分析、研究、讨论、归纳，产生了各个不同范畴的理论知识，人类社会也在知识的增长与社会的发展中建立了教育制度。可以说，一个人从婴儿开始，都在增长知识的过程中，能哭、能听、渐渐地能知道别人的意思，也能表达自己的想法；再大了，就进幼儿园、到学校、从小学到大学、再到研究生，饱学之士将各样知识传授给人们，知识愈研究愈深，似乎没有穷尽，所以俗语说：“学海无涯苦作舟”，人穷尽一生，也有学不完的知识，“活到老学到老，还有三分学不好”。英国哲学家说：“知识就是力量”，而圣经说：“我的民因无知识而灭亡”。所以圣经也教导我们要“在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人”。圣经还告诉我们：“直到未时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”现今我们所处的时代，可谓是知识爆炸的时代，各样学科的研究愈来愈精深，人们不断追求学习更高深的知识，研究事物的原理，以获得博大、精深的知识为骄傲。
　　知识使人知道了许多事，使人更聪明，人们能获得丰富的知识固然很好，但智慧更为重要，智慧表现在人如何正确地运用所掌握的知识。所以人仅仅有知识，还是远远不够的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中应用，知识积存得再多，若没有智慧的加以应用，这些知识就失掉了价值。所以智慧包含了知识和聪明，它是头脑的智能，是洞察人生和实践道德的才能，是丰盛生命、美好人生所需要的，成功的人生是在于不断地把拥有的知识，有智慧地应用实际生活中。包括你所获得的圣经知识，属灵知识，如果懂得一大堆知识，还算不得什么，关键你如何应用，属灵智慧使你晓得怎样实践主道，你才能成为一个满有智慧的人。犹太人的智慧来自圣经，他们很注重对孩子的家庭教育。在犹太人观念中，人类的智慧是心思的发展，知识的扩展，也是对生命的意义和生活方式的理解，有着强有力的道德内涵。在犹太人看来，一个人有智慧，不仅仅是知识，是个知识分子，而在于这人明事理，有忍耐、勤劳、可靠、自律、谦逊、有德性，才是一个智慧的人。所以，比起知识来，犹太人更重视智慧，这种观念，源自圣经。圣经的启示一再叫我们明白，人类最有价值的知识是怎样更好地生活，实践生命的真实意义。
　　活用智慧
　　圣经有一句话叫“侧耳听智慧，专心求聪明。”犹太人在教育孩子的时候要求他们多看有益的书，让他们能够从中学到知识，成为智慧的人。他们还告诉孩子们一个人有知识，但是不一定有智慧。所以在这样一个知识丰富的时代，我们的家长也要学会犹太人教育孩子那样的方法教育他们不断地追求、学习，在知识上多而又多，让他们要以此竭力追求得智慧。
　　售货员费尔南多是一个犹太人，一次礼拜五他去了一个小镇，但由于身无分文而无法食宿，他便找犹太教堂的执事，执事对他说：“礼拜五到这里的穷人特别多，每家都住满了，惟有金银店老板西梅尔家例外，可是他从不接纳客人。”
　　费尔南肯定地说：“他肯定会接纳我的。”
　　之后，他就去了西梅尔家，等敲开门后，他神秘兮兮地把西梅尔拉到一旁，从大衣兜里取了一个砖头大小的沉甸甸的小包，小声说：
　　“请问您一下，砖头大小的黄金值多少钱？”
　　金银店老板眼睛一亮，可是这时已到了安息日，不能继续谈生意了，为了能做成这笔生意，他便连忙挽留费尔南多在自家住宿，到明天日落后再谈。
　　于是，在整个安息日，费尔南多都受到热情款待。当周六晚上可以做生意时，西梅尔满面笑容地催促费尔南多把“货”拿出来看看。费尔南多故作惊讶地说：“我哪有什么金子，只不过是想问一下砖头大小的黄金值多少钱而已。”
　　费尔南多的智慧在于巧妙地利用了西梅尔求财心切的心理，而且以错误的暗示让他上当。
　　智慧——在商场中取胜
　　在商业活动中，总有被偷或被骗，别人赖账的时候，那么让我们来看看犹太人如何运用智慧来应对这些情况的。
　　有个犹太商人来到一个市场里做生意，当他得知几天后这里所有商品大甩卖时，就决定留下来等待，可是，他身上带了不少金币，当时又没有银行，放在旅店也不安全。
　　经过反复思忖，他独自来到一个无人的地方，就在地里挖了一个洞，把钱埋藏起来，可是当他次日回到藏钱的地方时，他发现钱已经丢了。他呆呆地愣在那里，反复回想藏钱的情景，当时附近没有一个人啊，他怎么也想不出钱是怎样丢的。正当他纳闷之际，无意中一抬头，发现远处有间屋子，可能是这家屋子的主人正好从墙洞里看到他埋钱了，然后，将钱挖走。那么，怎样才能把钱要回来呢？经过认真考虑，他去找那屋子的主人，客气地说道：“您住在城市，头脑一定很聪明，现在我有一件事想请教您，不知是否可以？”那人热情地回答说：“当然可以。”
　　犹太商人接着说道：“我是来这里做生意的外地人，身上带了两个钱袋，一个装了800金币，一个装了500金币，我已把小钱袋悄悄埋在没人的地方。但不知道这个大钱袋是交给能够信任的人保管呢，还是继续埋起来比较安全呢？”
　　屋子的主人答道：“因为你是初来乍到，什么人都不该相信，还是将大钱包一块埋在藏小钱包的地方吧。”
　　等犹太商人一走，这个贪心不足的人马上取出偷来的钱袋，立刻放在原来的地方。这个可把躲藏在附近的犹太商人高兴坏了，等那人一走，马上将钱袋挖了出来，一溜烟跑了。这个犹太商人能够将落入别人口袋的东西又拿回来，手段确实高明。因为他知道，每个人都有贪心，且贪欲无限膨胀，要让小偷把钱交出来，只能激起其更大的贪心，可以看出智慧是多么的重要。
　　犹太人对孩子说，商场上是没有一帆风顺的时候，如何面对困境，从容应付；如何面对危险，机智化解，这都是成功商人所必需的素质，所以只有死知识，没有智慧是不行的。
　　4．充分发掘潜能
　　引子
　　在一些家长的眼里，孩子永远都是孩子，总也长不大，孩子的一切都要按照自己的安排来行事。他们不尊重孩子的想法，不给孩子更多的锻炼机会，这样的话就不能更好的发挥孩子的潜能。所以说家长们要多给孩子们一些锻炼的机会，放手让孩子一博。没了依赖的孩子，也许会给你一个意外的惊喜。
　　要知道一个善于激发人们潜能的将军，才是英明的将军；一个善于调动孩子的积极性，发挥出孩子潜能的家长，才是一个优秀的家长。
　　教育孩子在学习时要持之以恒，不可半途而废。做父母的也应该尽可能地扬孩子所长，避孩子所短。
　　——塔木德
　　世界一个最具有影响力的现代派画家巴勃罗?鲁伊斯?毕加索，他一生的画法和风格迭变。在早期的时候画近似表现派的主题；后注目于原始艺术，简化形象。1915—1920年，画风一度转入写实。1930年又明显地倾向于超现实主义。晚期制作了大量的雕塑和陶器等，亦有杰出的成就。他的作品对现代西方艺术流派有很大的影响。他对二十世纪的艺术史有着浓墨重彩的一笔，人们称他为“人类艺术史上罕见的天才”。
　　毕加索在他很小的时候就很有艺术的天赋了，他不仅做了很多惟妙惟肖的剪纸，而且还创作了许多惊人的绘画作品。左邻右舍都称叹不已，称毕加索为天才。然而，这个“天才”却不是一个优秀的学生，上课对于他来讲简直就是折磨，听课时他不是漫无边际地幻想，就是看着窗外的大树和鸟儿。而且他似乎永远都学不会枯燥无味的算术。他无奈地对父亲说：“一加一等于二，二加一等于几，我脑子里根本就没去想。不是我不努力，我拼命想集中自己的注意力，可就是办不到。”而且他为此成了同学们捉弄的对象，他们喜欢跑到毕加索的课桌前，逗他玩：“毕加索，二加一等于几？”然后看着毕加索呆呆的样子哈哈大笑。就连老师也认为这孩子智力低下，根本没法教，他经常在毕加索父母面前，绘声绘色地描绘毕加索的“痴呆”症状，毕加索的母亲听了又羞又恼，觉得无脸见人。左邻右舍也不再为他的绘画天赋叫绝，而私下议论说：“瞧那呆头呆脑的样，只会画几幅画有什么用。”在那个时候，几乎所有的人都这样认为：毕加索真是一个大傻瓜。
　　毕加索在面对他人的风言风语的议论和嘲笑的时候，毕加索的父亲依然坚定不移地相信：儿子虽然读书不行，但是绘画是极有天赋的。他对孩子有真正的理解和赏识。他对儿子说：“不会算术并不代表你一无是处，你依然是个绘画天才。”小毕加索看着父亲坚毅的面孔，找回了一些自信。果然，毕加索总是似乎毫不费力就能绘出才华横溢的图画，也渐渐忘记了自己功课方面的“无能”。但是，嘲讽却并没有就此停息，反而愈加猛烈。小毕加索脆弱的心灵蒙上了阴影，他变得不爱说话了，更不爱和小伙伴们一起玩耍。这个时候，父亲每天坚持送儿子去上学，一到教室，父亲便把画笔和用作模特的死鸽放在课桌上。父亲成了儿子强有力的心理依靠，似乎离开了父亲，毕加索根本没有勇气去面对生活。以至每天上学，必须得到父亲会来接他回家的承诺后，毕加索才会松开父亲那温暖的手。
　　作为一个“坏学生”，在学校里他经常被关禁闭，这也成了毕加索的一个家常便饭了，禁闭室里只有板凳和空空的墙壁，可是毕加索却很高兴。因为他可以带上一叠纸，在那里自由地绘画。有了父亲的支持，毕加索每天都沉浸在想象的天地里，虽然他的功课不好，但是他却在绘画的天地里找到了快乐。
　　所以，作为家长要学会赏识自己的孩子，赏识孩子并不是容忍孩子一错再错的缺点，也不是盲目地溺爱，如果孩子有着几乎与生俱来的弱点，而我们又一味不顾实际情况，恨铁不成钢，以恶言恶语，冷嘲热讽对待孩子，这会给孩子心灵造成难以愈合的创伤。因为全世界都可以嘲笑讥讽他，都可以遗弃他，而作为父母的你却不能，只有你能给他信心和勇气，让他敢于正视自己的弱点，发挥自己的优点，积极健康地对待自己，对待人生。毕加索的父亲在关键时刻拯救了孩子，做父母的也应该尽可能地扬孩子所长，避孩子所短，使孩子身心都能得到健康的发展。即便是他没有毕加索那么高的天赋，但是至少也可能以给他一个没有阴霾的，而且是充满阳光的心灵啊！
　　从上面毕加索的例子之中，我们可以看出，作为一个父母，即便是自己的孩子在某一方面的能力比较低下，也不要对孩子放弃，要善于发挥他们的特长，充分把他们这方面的潜能发挥出来。
　　开发潜能——抓住兴趣的培养
　　犹太父母在发掘孩子潜能的时候，最善于的就是培养孩子的兴趣和勤奋的性格以此来发挥他们的潜能。
　　兴趣的确是幼儿的最佳意志促进剂。但是要是幼儿的好奇心和兴趣能继续维持下去，那将是一件非常困难的事情。
　　如果父母放任不管，孩子的兴趣对象很快就会改变。这是无可奈何的事。不过，若是勉强要他把兴趣集中于某一事物，这反而会让幼儿在心理上产生逆反心理。况且，正因为有了那样的旺盛的好奇心，孩子才能从外界获得心智、身体的成长所不可欠缺的各种刺激和体验。
　　大人们一般都认为，幼儿会从很多外界的事物中，自然找到可以作为自己兴趣的对象，并且会自动加深兴趣以将之持续下去。然而，在多半情形下，父母似乎都应以某种方式为他们提供帮助。
　　具体来说，对于孩子所最感兴趣的事物，做父母的能不能很快的发觉，并发表出予以支持的反应，对于是幼儿的维持长久的兴趣具有很大的意义。
　　孩子的兴趣都是一瞬间就会发生变化的，也就是说，他们会在一瞬间里面萌生，又会在一瞬时之后就萎缩了。做父母的应该适时的把握住那萌芽的一刻，给孩子一个适当的辅助，这样才能够使孩子的兴趣得到茁壮的成长。
　　话虽然是这样说的，但是事实上，要让孩子的所有兴趣都做到均衡的发展也是很不可能的。尽管我们不知道哪一种兴趣最后变成他们长久的兴趣，但是做父母的还要尽量的多给孩子创造一些机会，让他在广泛的兴趣中，试一下自己到底在哪一种兴趣下可以得到更好的持续。
　　有一位犹太父亲他曾经就是以自己的切身经历向井深大谈了一些看法：
　　他的儿子在1岁两个月的时候，偶然之间对“之”字发生了兴趣，从此，凡是看到各种场合有“之”字出现的，做父亲的便指着那个字告诉孩子，并教他念“之”的发音。
　　在过了两个月，他的孩子已经认得ABC三个英文字母，父亲便趁着这个机会用折尺上的英文字，教他继续再学XYZ等，很快的他就又学会了。
　　到1岁半的时候，孩子又对各种汽车、家电制品的标志发生了兴趣，父亲就给他们举出很多厂家的名称，让他猜测汽车的商标，有时向还给他们出示商标来让他们猜厂名。
　　井深大通过研究还发现，在婴儿时期的一再重复，是有利于加强他们的脑部智力组织的功能的。他们之所以向婴儿反复的灌输他都不觉得厌烦，主要是因为他们还处在一种不懂厌烦的阶段，所以，我们才可以用反复的做法，这样来增强他们的智力，这也是有助于培养他们对某一事情感兴趣的好方法。
　　发挥潜能最佳方法——勤奋
　　《塔木德》中曾这样告诫人们，学习的时候要做到持之以恒，千万不要半途而废。在建立的教育体系的历史进程中，犹太民族对免费的义务教育寄予了很高的重视。从大拉比（犹太族的老师）希雷尔开始，犹太民族便有了免费义务教育制度。在犹太的历史上，曾经多次记载着为穷孩子免去学费的事情。
　　犹太人知道一个目不识丁者或一个知识缺乏的人，他们是不能够在竞争激烈的商业舞台运筹帷幄的，也不能从容的应对随时出现的各种危机的？
　　12世纪的犹太哲学家，他不但精通医学、而且数学的迈蒙尼德则建议把学习规定为一种义务：“每个以色列人，不管年轻或年迈，强壮或羸弱。都必须钻研《托拉》，甚至一个靠施舍度日而不得不沿街乞讨的乞丐，每一个养家糊口的人也必须挤出时间钻研。”
　　这样的一个原则带来的惟一结果就是，整个民族形成了一种全民学习、全民拥有文化的传统。虽然说并不是人人都可以“钻研”，但是的确人们都能够把各自程度的“钻研”当作是一种理所当然的事情。
　　由于勤奋好学，很多人不但在自己的特长专业获得了成功，而且在他不熟悉的专业获得巨大成功。爱因斯坦的特长是数学，但“相对论”是物理专业的。
　　类似的还有犹太科学家总统卡齐尔等。
　　事实上，每个人都有是还没有发现自己的“潜能”，而且每一个人的特长都还没有发挥出来。
　　拿破仑有一句名言叫：“世界上没有废物，只是放错了地方。”犹太人发现：发挥自己潜能的最好的方法就是勤奋学习。
　　给孩子机会，发掘孩子的潜能
　　家长在开发孩子潜能的时候，首先从尊重客观和事实出发，每个孩子都有每个孩子的特长。但是有的家长不顾孩子的爱好，让孩子课余上许多补习班，常常疲惫不堪，影响兴趣的发挥。因此，父母不要过分干预，在孩子兴趣的基础上，适当引导，让孩子在娱乐中学习，寻找到开发潜能的钥匙。
　　犹太人一般通过以下面的这四个方面来发掘孩子潜能的：
　　1、仔细的观察：在日常的生活之中，要多注意孩子的行为举止、喜好恨恶，在他和别人玩耍、交谈或自己阅读时候，你可以观察到孩子的许多特点。比如，他虽不爱弹琴却喜欢绘画，虽没有耐性却很有创意，虽不擅言词却很热心……把这些蛛丝马迹记录下来，就能归纳出孩子的性格取向，从而诱导激发他。
　　小赵的儿子上小学六年级了，这孩子从出生后就对书籍表现出特殊的热爱，不管什么书都爱不释手，几乎整天这样。因此，小赵成为年轻妈妈们学习的典范，不少人经常问她是怎么教育孩子的，这时她对别人说，其实她并没有对孩子进行特殊的教育，在小的时候孩子爱看书，就开始给孩子买些幼儿小图书，以激发孩子对学习的乐趣。小赵还说：“不想对孩子要求太多，将来适合做什么就做什么，愿意做的工作才会有激情、才会做得好。”
　　2、制造机会：了解孩子的性格取向与喜好以后，就要更多的给孩子一些机会进行多加的练习。比如在家人生日时，鼓励每个人表演一项节目；每周一个晚上轮流朗读短文并发表心得；每月办一次小小聚会，邀请孩子的朋友参加，每个人献出一项绝活……更为重要的是，随时找机会让孩子完成些力所能及的任务，孩子越做越熟练也就越有信心。
　　在机关工作的小王，她的孩子已经六岁了，和许多的父母一样，对孩子充满了希望。因此，在孩子三岁的时候，就逐渐在孩子的生活中加入了一些学习的课程，比如绘画、钢琴、舞蹈。现在，只要学校、班级有什么活动，她就鼓励孩子去参加，同时，还告诉孩子不管成不成功，都是对自己的一种锻炼。从而让孩子从中去发现这些兴趣中的乐趣所在。
　　3、耐心的等待：既然给孩子创造了机会，那么就要耐心的等待孩子去发挥自己的潜力。有些父母叫不动孩子做家务，干脆自己做；嫌孩子不会买东西，索性自己出门；认定孩子念不好书，帮他一题题复习，这样的做法久了，孩子想反正有父母伸援手，便会乐得坐享其成了，这样的做法是不利于发挥孩子的潜能的。
　　小周在一家企业上班，有一个正在上小学的女儿，每星期都会搞一次家庭大扫除。每次，都会叫上女儿和她一块打扫，当看到女儿慢慢的，但很认真的样了，小周都会对女儿说：“蕊蕊，有你的帮忙，妈妈觉得轻松多了，你真是体贴妈妈的好女儿。”当孩子在学习中遇到困难时，这时小周都会对女儿说：“再仔细读题目，想一想，妈妈相信最棒的你一定能行。”即使孩子没做出来，小周也会对她说：“你刚才认真思考的样子很可爱，虽然没做出来，但你努力了，你仍然是最棒的。”这样以来，孩子就会在劳动中得到成长，懂得自食其力，以此来发挥出孩子的潜能。
　　4、多给予鼓励：当孩子自己动手做、开口说的时候，为了不扼杀他的才华，要给他们一些肯定的赞美、还要给他们一些鼓励的掌声。因为，即使孩子是个一个天才，他也是需要练习的机会，来酝酿自己的信心的，只有这样才能越走越顺。如果父母只是一味的施压、批评，这样的话孩子就会羞窘得抬不起头来，而且他也不愿再去尝试了。
　　小刘的儿子明明已经五岁了，正在上幼儿园大班。但是，一见到生人就害怕，对想做和喜欢做的事都会畏缩。一次，小刘领着孩子去公园玩，明明看到小朋友正在荡秋千，心中也是羡慕不己。这时，小刘在一旁鼓励说：“明明是最勇敢的，我相信你会做到，而且会做得更好，你一定会成功。”听了妈妈的话后，明明忘却了先前的胆怯，坐到了那个秋千架上。
　　从生命科学的角度来说，每一个孩子都具有一个无限、强大的潜能。因此，作为家长，就应该相信孩子的潜能，在孩子的背后默默地支持他们，从而赋予孩子完全发挥自己潜能的一种力量。
　　5．善于借势，利用资源
　　引子
　　犹太孩子在很小的时候，他们的父母就教育他们要善于借势，充分合理地利用资源。只有这样才能获得成功。
　　犹太人有个规矩，安息日不能工作，只能在家虔诚休息，学习典籍。可有个别商店的老板却照常营业，亵渎了安息日。一次讲道时，拉比对这样的店主大加挞伐。可是，礼拜结束后，亵渎安息日最甚的一个老板，却送给拉比一大笔钱。拉比非常高兴。
　　到第二周礼拜时，拉比对安息日营业的老板指责得就不那么厉害了，因为他指望这样一来，那个老板给的钱会更多一些。
　　谁知结果一个子儿都没拿到。
　　拉比犹豫了好一阵子，鼓足勇气来到这个老板家里，问他到底是怎么回事。
　　“事情十分简单。在你严厉谴责我的时候，我的竞争对手都害怕了，所以，安息日只有我一个人开店，生意兴隆。而你这次说话一客气，恐怕下周大家都会在安息日营业了。”
　　犹太人以虔诚闻名于世，但在说笑话时，却老是出格，甚至极为出格，不要说道貌岸然的拉比，就是神本人也常被拉来取笑一番。不过，从这则本意在于调侃拉比的笑话中，也不难发现犹太商人的一只生意眼。
　　“好风凭借力，送我上青天。”一个人或一个团体，凡是善于借助别人的力量的，均可事半功倍，因为可更快捷地达到目的。
　　——《塔木德》
　　善于借势，以得成功
　　犹太经济学家威廉立格逊说：一切都是可以靠借的，借资金、借人才、借技术、借智慧。这个世界已经准备好了一切你所需要的资源，你所要做的仅仅是把他们收集起来，运用智慧把他们有机的组合起来。
　　犹太人告诉孩子们做任何事情都是不能够一步登天的。但是要想取得“登天”的办法却是多种多样的，办法得当，则可快捷省劲。而善“借”力量，就是一种快捷省劲的方法。
　　对于犹太人来说会借用他人的势力是很重要的，所以他们在孩子很小的时候就教育孩子学会借用他人的势力。并且给他们讲述别人借势成功的故事。像下面的故事：
　　芬尼斯：借势打造品牌
　　对于一个公司来说，经历了数年的创业历程，经过精心的设计与策划，趁时而进的战略部署，也该进入了轨道，走向了成功，公司也已形成了规模。不管规模的大小，已是奠定了创造辉煌的基础，从而，也该想到借这势打造出自己的品牌了。
　　加沙人芬尼斯先生，是著名的鞋业商人。他出身体育之家，妈妈是40年代的犹太洲的体操运动员，参加过世界锦标赛，并夺得了全能第四名。爸爸是队里的教练。父母一同培养芬尼斯做运动员，芬尼斯喜欢长跑，就参加了长跑队。他聪明、胆大、喜欢独树一帜，但是长跑没能跑出好成绩，被迫告退回家。也没有考上大学，父母就把他送到了叔叔亨利的经贸公司当职员，负责销售工作，一年下来能够赚上十多万美元。四年后，叔叔亨利想提拔他，他却另有打算，他喜欢体育，喜欢穿着运动鞋在运动场上奔跑，他梦想着能够穿上自己造的鞋，在绿茵场上展示雄风。他有了一点经济基础就想着自己独干开一家鞋业公司，但他不懂这行，就到处找制鞋专家求教，零星半点地学到了一点制鞋的常识。不顾家里人的反对，就用自己在叔叔那赚得的钱，创办了芬尼鞋业加工厂，从基本功开始。专家的指点没有白费，使他练就了一身好本领，就由自己培养了一批制鞋工人，为他服务，结果，由于手艺精良，在犹太洲有了小名气，这使他有了大野心：把自己的品牌创造世界名牌。他一直向往着，同时在努力着，凭着他的胆大，爱独树一帜的性格，多年后，他的梦想终于实现了。于是，他成为了同行业的榜首，也是世界上备受欢迎的鞋业公司，同时他的资产也增加到百亿美元以上。
　　芬尼鞋业有限公司发迹时，对于这个小小的加工厂，专门为迪乐公司加工“迪乐”牌皮鞋，由于加工的皮鞋手工细致，款式时尚，经久耐用，销售得一直不错，且还在当地小有名气。几年后，他赚了十多万美元的资产，于是，芬尼斯先生扩大了自己的小加工厂，改名叫“芬尼鞋业有限公司”，品牌叫“邦迪”。由于他们经过细心的市场调研市场来分析，运动鞋在这个市场上很有发展，同时也很畅销。
　　借势变钱，名利双收
　　每四年一次的世界运动赛事到了。芬尼打探到赛事情况，国家马术队名将迪奥尼斯手捧冠军杯的可能性极大，便不分昼夜地为他发明了马术专用鞋，并托关系免费地将马术专用鞋送给迪奥尼斯，果不出所料，迪奥尼斯在比赛中获得冠军，从此“邦迪”的牌子家喻户晓，邦迪牌的鞋享有了盛名。芬尼一炮打响，使他更有信心，屡屡采用“借名人势变钱”的手段，先后为跳高名将发明了跳高专用鞋，为足球运动员发明了专用球鞋，自始至终，没有脱离体育界。在这十多年里，邦迪牌的运动鞋在体育界是独占首位最受欢迎的生产厂家了。
　　至于邦迪的鞋，不仅鞋很好，同时名声也很好。一次在国内举办的世界篮球赛中，国际名将瓦尔多在第一场比赛中，由于对手的冲撞，腿腱扭伤。芬尼先生知道消息后连夜赶制了一双特殊球，给他换上，他重上球场，结果那场比赛，瓦尔多所在队获胜。这时，芬尼公司邦迪品牌，于是就名震海内外了。
　　所谓芬尼的成功，也就在于出色的借势推销术，将产品千方百计的争取给顶尖运动员穿上，这样的活广告产生效应，会比任何媒体上的广告更有实质意义。同时，这也是商场上聪明的一套打出自己的品牌，名利双收的经商手段了。
　　几十年中，汉姆算得上是在吃犹太洲体育饭碗的商人最多的一个，这也说明了体育界与商业有不解之缘，运动员的衣服、鞋子、运动用品等都是商人们所追逐的产品，处于众家运动商品之林，身在其中，依靠体育打出品牌的机遇很多，因为隔三差五的总有赛事，商人们利用赛事做活广告打出品牌的是见惯的事情，他们深知：最主要的是要使创新款式，质量含金高，战略出奇，才能攀上国际品牌之巅。这也说明了茫茫商海中，没有不可以赚钱的、打出品牌的地方，到处蕴藏着机会，就要有慧眼来抓住他，利用他，用好他，为己所用，从而创造出辉煌的成就。
　　借势乘力，善假万物
　　世界船王洛维格起家时只有一艘仅仅能航行的老油轮，他将其以低廉的价格包租给一家实力雄厚的石油公司，然后以这层关系成功说服银行贷款给他购得新油轮。照此如法炮制，他很快有了自己的颇具规模的航运公司。洛维格之所以能取得银行的信任是他借了实力强大的石油公司之力。再如二战后罗恩斯坦借自己美国公民的身份，为即将被法军接收的斯瓦罗斯基公司解困，从而获得该公司的独家代销权。犹太人这方面的事例太多，不多举了。一个人，再有智识才华，能力总是很有限的。巨大成功，都是乘势借力的结果。犹太人借乘万物势力的巧善功夫不由人不感佩。
　　做生意赚钱更需要借助于外力，因为就算你浑身是铁，又能打几颗钉呢？借鸡生蛋，善假于物，最能体现一个人的财商智慧了。乘车可至千里，坐船可览江河，这也都是因为借力的原故。
　　所以在犹太家庭里，他们也教育孩子学会借势借力。他们给孩子讲：不管是在什么样的领域中取得成就的人，都是能够合理利用资源的、善于借力的人。比如说科学技术和文化艺术界，得成功者都有一套善于“借”的本领，牛顿曾说：“我成功靠的是站在巨人的肩上。”犹太人有那么多的学者能获得诺贝尔奖金，有那么多科学家创造出世界级的发明，都是从前人创造的基础上升华的。如物理学家布洛赫，他能够在原子核磁场方面取得前人没有的成就，从而也是与他得到著名物理学家、量子学奠基人海森堡的指导和影响同时分不开的。
　　6．做事多思考
　　引子
　　如果教育目标是使孩子按照自己的原则来找寻问题的解决之道，那么就应该积极的让这种问题一再发生。孩子才有机会因多受问题的包围而不断地解决问题，最后终于达成训练思考的目的。所以，要打破“墨守成规”，让孩子在做事的时候多些思考的机会，这样的话使孩子的脑筋受到熏陶而快乐地成长，而且，孩子也会越来越聪明！
　　做任何事情，都要思考敏于行。
　　——诺未门
　　效果的显著需一定的技巧
　　孩子在做事的时候总是在喜欢在有意或者是无意地深化自己对世界的认识，逐渐的便形成了自己的一套经验和知识系统，并且他们还能够从中抽象出一定的规律和模式，进而增强自己的做事能力。所以，家长培养孩子学会做事的能力吧！学习犹太人教育孩子一样从锻炼孩子学会独立思考开始！
　　在古埃及有一位将军，曾经降服了一个叫科西亚的山贼作他的侍卫。科西亚力大无穷，可惜生性粗心大意，不大用头脑。这一天，将军骑马，科西亚步行，两人来到一片树阴下休息。见树下有一群蚂蚁在爬，将军便对科西亚说：“科西亚，你打这些蚂蚁看看。”科西亚伸出拳头，第一次用力，地面凹进一块，蚂蚁却没事；再用力，痛得哇哇大叫，蚂蚁还是若无其事。科西亚眼见小小蚂蚁都打不死，急得满面通红。将军说：“看我的。”只见他伸出食指，轻轻一揉，蚂蚁一下死了好几只。科西亚看得目瞪口呆，将军便对他说：“有很大的勇气和力量，还要懂得运用谋略和智慧，只有这样才能做大事、成大器。”
　　通过这个故事家长可以告诉孩子们这样一个道理：做事情不能只靠蛮力，要懂得运用一定的技巧，这样的话效果就会大打折扣的。这就好比是打棒球一样，你本来具有能打出全垒打的力气，但是如果你不用心选球、不晓得用正确的姿势来挥棒的话，往往就会被失误。
　　思考的智慧
　　犹太人认为，人做事不但需要有勇气，但是在勇气之前更需要的是思考的智慧。
　　富翁家的狗在散步时跑丢了，于是在电视台发了一则启事：有狗丢失，归还者，付酬金1万元，并有小狗的一张彩照充满大半个屏幕。启事发出后，送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的。富翁太太说，肯定是真正捡狗的人嫌给的钱少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬啊！于是富翁把酬金改为两万元。
　　原来，一位乞丐在公园的躺椅上打盹时捡到了那只狗。乞丐没有及时地看到第一则启事，当他知道送回这只小狗可以拿到两万元时，真是兴奋极了，他这辈子也没交过这种好运。
　　乞丐第二天一大早就抱着狗准备去领那两万酬金。当他经过一家大百货公司的墙体屏幕时，又看到了那则启事，不过赏金己变成了3万元。乞丐驻足想：这赏金增长的速度倒挺快，这狗到底能值多少钱呢？他改变了注意，又折回他的破窑洞，把狗重新拴在那儿，第四天，悬赏额果然又涨了。
　　在接下来的几天时间里，乞丐没有离开过大屏幕，当酬金涨到使全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回他的窑洞。可是那只狗已经死了，因为这只狗在富翁家吃的是鲜牛奶和烧牛肉，对这位乞丐从垃圾筒里捡来的食物根本受不了。
　　乞丐不渴望财富吗？当然是渴望，但是他没有在做事情之前考虑好，所以他才丢掉了这次发财的机会。
　　思考敏于行
　　犹太人认为，做任何事情，都要思考敏于行。他们也是这样教育其子女的。孩子们还经常听到家长为他们讲下面的这个故事。
　　有一户人家住着婆媳两人，儿子经常外出，很长时间才能回家一次。这个婆婆在家专横跋扈，经常对媳妇横挑鼻子竖挑眼，媳妇不能申辩，更不敢反抗，总是偷偷地伤心。幸亏隔壁有位好心的大妈，十分同情这位媳妇，常常安慰这位媳妇并暗中帮助她。一次，婆婆外出走亲戚，下午回到家里，忽然发现家里的肉少了。婆婆心里顿时来了气，她怎么想也觉得是媳妇偷吃了。于是不问青红皂白就劈头盖脸地骂起来：“你这个好吃懒做的贱女人，我不在家你就无法无天了，竟敢在家偷吃东西！”媳妇觉得实在冤枉，忍不住说：“老天爷在上，我偷没偷吃东西，他看得最清楚。”还没等媳妇说完，婆婆早就气得要跳起来，她指着媳妇大声喊道：“这还了得，敢顶撞我！算是我冤枉了你，我瞎了眼睛！我家养不起你这个媳妇了，你马上给我滚回你娘家去，我家不要你了！”就这样，婆婆把媳妇给赶走了。
　　媳妇也没有什么办法，好也只好听从于婆婆的命令。她在回娘家之前，去向隔壁的大妈告别，哭着向大妈讲了这件事。大妈听以后，很替这位媳妇难过，但大妈也知道那位婆婆的为人，如果现在马上去替媳妇解释，她的婆婆肯定是不愿意听的。
　　于是大妈就安慰了这个媳妇一阵后，对她说：“你先慢慢地走着，我这就去想办法让你婆婆把你叫回来。“媳妇擦了擦眼泪，慢慢朝村外走去。大妈待媳妇一走，马上在家里搜寻了一把乱麻，她将乱麻扎在一个小棍上做了一个火引子，然后到这个媳妇家里去找婆婆借火。婆婆问：“现在不是做饭的时候，借火做什么？”大妈对婆婆说：“我家的狗不知从哪里叼来一块肉，几条狗为争这块肉，互相咬得很凶，我想借个火回去治治它们。”这时这个婆婆一听，才恍然醒悟过来，原来肉是被狗给叼走了。这时她的心里顿时感到有几分的愧疚。所以他就赶紧找来了一个人，让他马上去所她的儿媳妇接过来。
　　从上面的这个故事中，我们可以看出一个有心计的人，在处理问题的时候，都是要全面考虑的，而且考虑的时候还要讲究一定的策略。要弄清楚真相、息事宁人，还要能够抓住问题的症结，千万不要盲目的行事。
　　商场上——思考变为财气
　　在生意场上也是需要多思考的，犹太商人就非常的注意在生意场多多思考，通过他们的思考把运气变转变为财气。
　　在美国曾有家列瓦伊?斯特劳斯公司，它是世界上最大的服装制造公司之一，是由德国犹太移民瓦伊?斯特劳斯于1871年在美国创立的。在国外销售的各种服装中都印有利瓦伊商标，它成为世界上公认的一个名牌商标。
　　“列瓦伊?斯特劳斯”这个名字已经进入英国辞典，公司的产品在国际上日益流行，因此公司的发家史，也几乎成了神话般的传说。
　　公司的创始人列瓦伊?斯特劳斯本来并不是个服装商，虽然服装行业历来是犹太人占支配地位的行业，一度美国男装市场的85％、女装的95％，都是由犹太人的服装厂生产的。列瓦伊?斯特劳斯是个19世纪50年代的人，当时，美国加利福尼亚一带曾出现过一次淘金热。年轻的列瓦伊?斯特劳斯也去了加利福尼亚，但为时已晚，从沙里淘金已到了尾声，但他却从“斜纹布里淘出了黄金”。
　　列瓦伊?斯特劳斯去的时候，随身带了一大卷斜纹布，想卖给制帐篷的商人，赚点钱作资本。到了那里才发现，人们不需要帐篷，却需要坚牢耐穿的裤子，整天同泥和水打交道，裤子坏得特别快。于是，善于思考的列瓦伊?斯特劳斯就发现了这个机会，于是就在这卷斜纹布里诞生了列瓦伊?斯特劳斯的第一条牛仔裤。过了10年以后，善于思考的列瓦伊?斯特劳斯又发现了一个现象，当时的裤子口袋总是不够牢固，于是他在裤子的口袋旁装上铜钮扣，以增强口袋的牢度。此后，列瓦伊?斯特劳斯开始大批量生产这种新颖的裤子，销路极好，引得数以百计的其他服装商竞相仿效，但列瓦伊?斯特劳斯的企业还是一直独占鳌头，每年约售出100万条这种裤子。
　　老列瓦伊?斯特劳斯是个单身汉，在1902年，即他72岁那年去世。他的“列瓦伊?斯特劳斯公司”自此就由他惟一的妹妹的4个孩子接管。一直到1971年才成为公营公司，仍旧由他们的后代经营。4个外甥接下舅舅的公司之后，经营得不错，公司不断发展，业务范围也随之扩大，开始经营尼绒、裤子、毛巾、被里、床单和内衣。到第二次世界大战结束，这些商品的营业额已将近总营业额的一半。1946年，老列瓦伊?斯特劳斯的曾外孙瓦尔特?哈斯?耶尔决定出清其他一切库存物品，不管合算不合算，把列瓦伊?斯特劳斯公司的全部资金用于生产牛仔布料，这种由10股3号棉纱织成的布料，已获得专利，专门为列瓦伊?斯特劳斯公司生产。
　　哈斯也是一个善于思考的人，他看到当时的牛仔裤已经跟上当时的潮流了，于是他就想改变着跟着公众的趣味和穿着的习惯进行一下改变，他也是想通过这次机会“博”一下，输赢在此一举，看新布料能不能取胜。最后他赢了，而且是极大的成功。
　　用新布料生产的牛仔裤特别有助于显示出人的体形，充满青春气息，出来后就大受欢迎。渡过50年代，进入60年代后，更大行其道。一则因为60年代正值二战结束后出生的一代踏上社会，这一代素称“婴儿炸弹”，即人口出生高峰，一时间给整个美国社会带人了一股青春文化的气息，他们也成了消费市场的大头，洋溢着青春气息的牛仔裤自然极有市场。二则60年代正好是个反叛的时代，传统规范和价值观念受到怀疑、抨击和唾弃，而牛仔裤以其不拘形式这一最明显的特点，成了最能体现时代潮流的服装。
　　这场服装革命带来的直接后果是，它从不同方向使服装不再能显示穿着者的身份。如果说，原先批量生产的服装使一个公司的推销员穿得像总经理一样，则牛仔裤却使总经理穿得像推销员一样，而且牛仔裤不分性别，男人女人穿得完全一样。牛仔裤也没有新旧之分，甚至旧的更好。这本来是因为布料容易旧，但公众由于过于喜爱牛仔裤而把它的缺点一起喜爱上了。服装史上第一次出现了“生产旧裤子，甚至破裤子”的工厂，那经过磨损、褪色和打过补丁的牛仔裤，一付破相，却更好销，价格也更高。
　　列瓦伊?斯特劳斯公司一炮打响，虽然多少靠的是运气，但是更多的靠的是对事情的思考，如果没有充分的考虑做准备，他们是不可能孤注一掷地把全部的资金都押在新型布料这一宝上的。
　　由此可以看出，思考是智慧的前提，没有思考智慧是不会萌生的。人凭借思考而能变成神，不善思索的有才能的人，必定以悲剧收场。思考是人类最大的乐趣之一，智慧的花朵，常常开放在善于思考的枝头上。所以要教育孩子学会思考，用思考来赢得更多的智慧。
　　7．不要进行“拘束”教育
　　引子
　　爱迪生比较偏向于观察，所以他选择了发明。爱因斯坦的思考方式偏向直觉。所以他选择理论物理，也只有用好了自己的长处，所以才能找到一些最适合自己学习和创造的领域。所以在教育孩子的时候，不要对孩子进行拘束教育，要找对孩子的兴趣和爱好，这样的话才能使你的孩子更好的发挥自己的特长。
　　不要在孩子不感兴趣、还没有能力理解的时候，让他做任何不感兴趣的事情。
　　——诺未门
　　对幼儿的特长教育要切合实际
　　望子成龙是每一个做家长的正常心态，这也是无可厚非的事情。但是更重要的问题在于，有很多的家长都是把自己没有实现的理想强加给自己的孩子，但是他们却不针对孩子的特点，也不征求孩子的意愿，就给孩子报上了各种各样的特长教育兴趣班、提高班，这样一来家长就剥夺了孩子们玩耍的时间，而且还淹没了孩子发展的个性。
　　如果从孩子自身的发展来说，学龄前的孩子不适宜上各种各样的特长教育兴趣班，上特长教育兴趣班就是上课，这不符合学龄前儿童身心发展的需要。对于学龄前儿童来说，培养其技能是教育工作的一个方面，但是这不是最重要的，最重要的应该是对孩子非智力性方面的发展进行培养、教育，即现在所说的情商。一些幼儿园办收费的兴趣班，无形中就给孩子的心理面造成了很大的压力，也给家长带来了一定的经济负担，有能力上课的孩子有种骄傲感，没能上课的孩子就有可能产生自卑心理，而这种心理对于孩子将来的发展显然是不利的。同时做家长的要弄清楚到底什么是“特长”。一般来说，我们所讲的特长指的就是特别需要培养的长处，比如音乐、美术、体育等等。可是，我们所认定的“特长”，在许多发达国家已被认为是适应社会发展所必备的素质。比如哈佛大学要求自己的学生必须具有健康的体质，也必须会在钢琴上演奏一首世界名曲。从这些方面来看来，我们所谓的“特长”不应是为了适应社会和一种生存技能，而是孩子提高其他能力的一种基本素质，所以必须要能够根据孩子的兴趣特长，来加以指导。这样的话家长才能够根据自己的愿望盲目的发展孩子的所谓“特长”。
　　与此同时，孩子还是很需要大自然的，大自然对于孩子来说是一个最好的课堂，因为它可以启发孩子的好奇心，还可以促进孩子的探索精神，这样一来对孩子的身心发展都有极大好处。大自然对孩子来说是不可缺少的，特别是那些在城市里面成长的孩子更是需要接近大自然。孩子成才是多方面的，家长还要根据孩子的特点，尊重孩子的意愿，这样一来重点就在于培养孩子的性格以及创新的精神。与此同时要善于发现和引导孩子的特长，做到因势利导，这样还可以扬长避短地对孩子进行教育和培养。
　　所以，那些年轻的家长们不要和孩子的特长去较劲，不要煞费苦心的教他学这学那，那样的做法还不如激发孩子的内心的需要，给他们一个独立学习和一个获得经验的机会，这样一来也可以让他们在长大以后回忆起他们自己童年的时候，都像是一节课连着一节课在“赶场”一样的奔波。
　　不要培养“听话”的孩子
　　理性教育还要重视娱乐、重平等、重兴趣、重培养孩子的独立思考和良好的人格，重身体的健康和发展，还要能够充分的发展孩子的特长，这样来促使孩子得到更全面的发展。
　　所以，家长在教育孩子的时候，不能把孩子看成是自己的私有财产，不要对他们实施约束教育，也不要要求孩子百分百听家长的话，那样孩子就会失去自信、失去平等、失去个人的兴趣，埋没了他的特长。如果是孩子对家长绝对服从的话，那样的孩子就没有了自由的空间了。
　　“听话”这个词是家长在教育孩子的时候所使用次数最多的一个，而“听话”的孩子最大缺点就是“独立性差”和“胆小”。所以，就不要教育孩子，要教育孩子发挥自己的特长。
　　犹太人也是和世界上所有的父母一样的都是很疼爱孩子。但是他们却视为传统的教育问题上，对下一代的要求非常的严格。拉比认为，对孩子来说，严格要求是很重要的。因为孩子们往往缺乏经验，是非界限有时弄不清楚，而且对自己行为和情感往往也不善于进行独立的控制。如果家长对他们不严格要求的话，他们往往就不能自觉、主动地学习和按行为道德标准来行动。所以，孩子需要父母对他们的思想和行为进行严格的要求，这样才能够使他们养成良好的思想和行为习惯。
　　对孩子的教育，要因材施教
　　但是，家长在对孩子进行严格教育的同时，还要了解孩子的特点，了解孩子所具备的最基本的教育知识，不要盲目地严格要求这样会造成教育失败的。家长的见解高低在把握分寸的时候也是能够起着关键的作用的。所以不要约束孩子，但是也不要溺爱孩子、放任孩子。要作为一个成功的家长，就要做到因材施教。
　　对于那些年幼的孩子来说，对他们最重要的是教育并不是只有天赋。因为孩子的天赋是有差异的，然而这差异是有限的，就是那些只有一般禀赋的孩子。只要家长对孩子的教育得法，那么他们就能够成为一个非凡的人。
　　威特就是一个近百年来德国少有的奇才。他八岁时能够自由运用德语、意大利语、拉丁语、法语、英语和希腊语等七国语言，并且通晓动物学、植物学、化学、物理学，尤其擅长数学。九岁考上莱比锡大学，十四岁由于提交数学论文被授予哲学博士学位，十六岁又获得法学博士学位，并被任命为柏林大学法学教授。
　　可是，像他这样一个聪明绝顶的奇才，在他幼儿的时候却是极傻的，就连他的母亲和邻居都认为他是一个**。他妈妈当时还曾说：“这样的孩子，教育他也不会有什么出息，只是白费力气。”然而威特的爸爸老威特却不这样看。他认为：在现在的孩子中有很多人都是受着非常不完全的教育，他们的禀赋就连自身的一半都没有发挥出来。比如说禀赋有八十的只能够发挥出自己的三十，而禀赋为六十的也只能发挥出他的二十。
　　所以要实施能够发挥禀赋的八到九成的有效教育，这样一来，即使是生下来禀赋只有五十的那些普通的孩子，也会优于禀赋为八十的孩子。他坚持用自己的方法教育儿子，没有多久，这个“傻孩子”就轰动了整个街区乃至后来全德国。正是因为老威特的那种因材施教的方法，才使得少年威特从一个别人眼中的“傻瓜”成为德国乃至世界少有的奇才。所以说他的理论和他所取得的成功的实践，给了千万个望子成才的父母们增添了很大的希望和信心。
　　犹太拉比认为：做父母的应该按照孩子的思维长项来寻找学习和研究的领域。著名发明家爱因斯坦在《自述》中说：“我看到数学分成许多专门领域，每一个领域都能费去我们的短暂一生。因此，我觉得自己的处境就像布里丹的驴子一样，它不能决定究竟该吃哪一捆干草。这显然是由于我在数学领域里的直觉能力不够强，以致于不能把真正带有根本性的最重要的东西，这样一来也是可以许多的那些有可无的广博知识进行可靠的区分开的。”
　　有一个叫做琼尼的小男孩，他的爸爸是一个木匠，他的妈妈是一个家庭主妇。这对夫妇准备送儿子上大学，所以他们开始节衣缩食，一点一点的存钱。当琼尼读到高中二年级的时候。有一天，学校聘请的一位心理学家把这个16岁的少年叫到办公室，对他说：“琼尼，我看过了你各学科的成绩和各项体格检查，仔细研究了你各方面的情况。”
　　琼尼插嘴道：“我一直很用功的。”
　　“问题就在这里，”心理学家说，“你一直很用功，但进步不大，你的各科成绩都远远落后于其他同学，你对高中的课程有点力不从心，再这样学下去，恐怕你就是在浪费你的时间了。”
　　心理学家抚摸着琼尼的肩膀对他说：“人的才能各种各样的，琼尼，工程师不认识简谱。画家背不全九九乘法表，这都是可能的。但每个人都有自己的特长一一你也不例外。终有一天，你会发现并发挥自己特长的。到那时，你的爸爸妈妈就会为你骄傲的。”琼尼回到家后，告诉了爸爸妈妈。他的爸爸说：“孩子，每个人都有自己的优点和缺点，关键是如何避免自己的缺点，发挥自己的优点了。要相信自己，尽量发挥自己的长处。所以你就尽管去吧，我相信你一定能够取得成功的。”琼尼从那个时候起就再也没也上学了。
　　在那个时候到城里面找工作是一件很难的事情，琼尼替人修建园圃修剪花坪。因为他很勤勉。所以很忙碌。不久，他的手艺开始受到雇主们的注意，他们称他为“绿拇指”一一所以凡是在经他修剪的花草都是出奇的美丽繁茂。
　　有一天，他又到城里来，凑巧来到市政厅后面，有一位市政参议员就在他眼前不远处，琼尼看到这是一块满是垃圾、污泥浊水的场地，便向参议员鲁莽地问道：“先生，你是否能答应我把这个垃圾场改为一个美丽的花园？”
　　“市政厅没有这笔钱。”参议员对他说。
　　“我不要钱，”琼尼说，“只要允许我去做就行了。”
　　参议员感到很惊异，他还是第次碰到这种办事不要钱人呢！于是他把这孩子带进了办公室。琼尼步出市政厅大门时，满面春风，因为他已经有权清理这块被长期搁置的垃圾场地了。
　　从那一天下午开始，他就开始拿着几样工具，带上种子和肥料来到目的地。不久，这块泥泞的垃圾地就变成了一个美丽的公园：曲幽幽的小径，绿茸茸的草坪。因为琼尼也没有忘记给小鸟安家，所以人们在条椅上坐下来还能听到鸟儿在唱歌。全城的民众都在谈论，说有一个人办了一件了不起的事。人们通过这片草地看到了琼尼，看到了琼尼的才能，人们都公认他是一个天生的风景园艺家。
　　这件事情已经过去好几十年了，现在的琼尼已经是一名风景园艺家了。不错，琼尼到现在还没有学会说拉丁文。而且也不懂法国话，微积分对他更是个未知数，但园艺和色彩是他的特长。他使已年迈的双亲感到了骄傲，这不仅是因为他在事业上取得的成就，而且他还因为他能把人们的住处变的无比舒适和漂亮一一所以他工作到哪里，哪里就会变的漂亮！
　　有一个成语，叫做因材施教。犹太人就是很注意这一点的。当孩子还在很小的时候，他们就会根据每一个孩子的兴趣的所在之处，对他们施以不同形式的教育，这样一来能来确保孩子能够愉快的成长和成才，他们是从来不去约束孩子的发展的，作为每一个父母都要做到了解自己的孩子，做到对孩子因材施教。

　　第六章 犹太人的智慧教育

　　1．智慧和金钱是统一的
　　引子
　　犹太人有一则笑话，谈的是智慧与财富的关系。
　　两位拉比在交谈：“智慧与金钱，哪一样更重要？”
　　“当然是智慧更重要。”
　　“既然如此，有智慧的人为何要为富人做事呢？而富人却不为有智慧的人做事。大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智慧的人露出狂态呢？”
　　“这很简单。有智慧的人知道金钱的价值，而富人却不懂得智慧的重要呀。”
　　拉比是犹太教教士，也是犹太人生活等一切方面的“教师”，经常被作为智者的同义词。所以，这则笑话实际上也就是“智者说智”。这两位智者的谈话中，说出了智慧和金钱是相对统一、鱼水不分的。
　　学习是最高的善。
　　——诺未门
　　学习成就智慧
　　犹太人的经商智慧向我们揭示了几千年来的一个财富之谜，犹太人之所以被称为“世界第一商人”就是因为他们善于赚钱，把赚钱看作成一种生存的手段，通过千百年来的实践，他们认为金钱和智慧是鱼水不分的。
　　一提到犹太人，一般人的刻板印象就是“犹太人是天生会赚钱的民族”，甚至还流传著一则非常有趣的说法：“全世界的钱都在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。”
　　虽然在美国，犹太人仅占总人口的2％，但美国有三分之一的百万富翁却是犹太人。
　　犹太人最令人折服的是他们惊人的财富和赚钱的能力，他们凭着代代相传的聪明智慧，成为世界上最会赚钱的民族。
　　无论在全球金融界、学术界甚至科学界，他们始终独占鳌头，而这与犹太人教育子女的独特方式有密切的关系。
　　诺贝尔文学奖得主辛格(IsaacBolshevismSinger)回忆，妈妈在书上面撒满了葡萄干和糖果，从而让他把念书和甜美联想在一起。
　　日前出版的“塔木德”是犹太学者一千多年来的智慧结晶，它是犹太人宗教、律法、处世和经商法则的伟大经典，其中提到：人的能力不是天生的，是从小培养的。换句话说，犹太人深信“致富是可以后天教出来的”。
　　犹太人为什么天生会做生意？在历史中，犹太人以善挣钱、会做生意而得名，马克思曾为犹太人画了一幅绝妙的肖像，现在让我们来观察一下现实的世俗的犹太人……犹太人的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。犹太人的世俗偶像是什么呢？做生意。他们的世俗上帝是什么呢？金钱。钱是以色列的妒嫉之神；在它面前，一切神都退位。期票是犹太人真正的神。启蒙时期的大思想家孟德斯鸠则这样一言以蔽之：“记住，有钱的地方就有犹太人。”
　　如果有人问犹太人这样一个问题：“人最重要的是什么？”犹太人一定会回答：“智慧。”
　　智慧来自犹太人的宗教传统，所以在犹太人的心中，占有举足轻重的地位。
　　犹太人不断地受到迫害，房子、财产有如昙花一现，所有的犹太人都并不以此为重。一般来说，在犹太儿童还没有长成人之前，他们的父母就会教育他们，智慧比财富和地位都更重要。
　　许多犹太母亲都这样教育过自己的孩子。所以，关于智慧的观念是深深扎根在犹太人的心中的。在犹太人的社会中，几乎每个人都认为，学者远比国王伟大，也远比富翁伟大。
　　犹太人认为，学习知识的目的是增长智慧。
　　犹太民族非常看重学问，但是与智慧相比，学问也略低一筹，他们把仅有知识而没有智慧的人，比喻为“背着很多书本的驴子”。在犹太人看来，这种人即使有许多知识，也派不上用场。而且，知识必须为善，用知识做坏事，知识反而有害了。为此，犹太人认为，知识是磨练智慧而存在的。假如只是徒然堆积许多书本而不用，同样是一种浪费。
　　犹太人之所以追求发财致富的生意人的精神，将金钱变成自己的上帝，完全是客观环境的因素所使然。因为，他们通过掌握了金钱去解放自己，从而吻合了资本主义的本质，于是就变成了“职业”的生意人。但是，马克思认为：金钱给犹太人既带来了幸福和荣誉，也带来了灾难和耻辱。2000多年，这个民族的兴衰与荣辱，无不与金钱有关。因此，犹太人要想获得真正的解放，就必须放弃卑鄙的生意经，不再拿金钱当作自己的上帝。同样，只有整个社会都消除了犹太教的本质即生意经，消除自私自利的金钱意识，人类才能获得最终的解放。经济基础决定一切，只有学会了做生意，经济才能发展，社会才能进步。于是犹太人的生意经无形之中对当今社会的发展起着巨大的借鉴作用。
　　综上所述，犹太人天生并不会做生意，完全是后天环境使其如此，如果不是国破家亡，犹太人的生意才能说不定会朝别的方面发展呢！但是，勿庸置疑的一点是，犹太教非常鼓励人们去学习，而且他们都很重视孩子的教育，正是因为他们从小就受到这样的教育，所以几乎全部的犹太人都酷爱学习、尊重知识；每一个人都成为学识渊博的智者。所以可以说犹太人的高智商是教育出来的。
　　犹太人教育他们的孩子：知识和金钱都是成正比的，只有丰富的阅历和广博的业务知识，在生意场上才能少走弯路少犯错误，这是能赚钱的根本保证，也是商人的基本素质。一个仅能从一个角度去观察事物的人，不但不配做商人，也不能算是一个完整的人，永远只能做一个穷人。所以他们经常给孩子讲这样的一个有关于富人和穷人的故事：有个很富的犹太人，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，守在路边。那富人开始理也不理，邻人都说这富人心不慈善。富人说：“我这样恰是慈善，他站在这要饭，越是要得着，越不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是被穷逼出来的。”邻人摇头，说富人站着说话不腰疼，穷人没路，有了路自会去谋生。富人说咱试试看。第二天富人下车，走到要饭的跟前，给他三张大票，说：我最初就是300元钱做小买卖起家，现在同样给你这么些钱，你自己去谋力，干点什么吧，别在这要了。那穷人见钱眼开，满口应诺，从此半月没见，邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出讨乞的手。富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
　　这个穷人并非是“穷人”，而是一个“心穷”的人。在犹太人的意识里，世上的财产是永远都不会绝对平均的，有富就会有穷。所以他教育自己的孩子哀莫大于心死，穷莫大于心穷。心穷透了，谁也没办法救你。这也是犹太人教育孩子要学习的一个最大的智慧。
　　一位著名的军事家说过，智慧在任何时候都是起主要作用的力量。平常我们还听到这样一个通俗的比喻：商场如战场。但人们对这一比喻只是在其残酷无情的意义上去理解，而没有注意到它们还有一个共同之处，即这两者都是智者的游戏。
　　虽然在商场中有人凭着碰运气而赢得了成功，但这种成功只是一时的，不可能长久，因为即使只有两种几率的投币游戏也不可能每次都是正面，何况在商场中要获得成功往往都取决于多种因素，相应地某一生意也都存在着多种可能的运行趋向；同样的原因，凭运气获得成功的人只能是少数人，而且这种人由于只知碰运气也不可能有大的发展。惟一能够弄潮于商场的人就是能够预测市场走向、把握市场脉搏、有能力驾驭市场的智者。正所谓有智者事竟成！
　　智慧就是金钱！智慧就是财富！要想成功地在波涛汹涌的商海中搏击，而不被淹没，不被席卷而去，就必须拥有智慧，智慧是航行于商海中的指南针，指挥是搏击商海的游泳术。所以可以说，无智不商！
　　智慧比财富更重要
　　犹太人教育孩子以智慧来赚钱，这就是说智慧与金钱的同在与统一，这是因为这一点使犹太商人成了最有智慧的商人，使犹太生意经成了智慧的生意经：犹太生意经是人在做生意的过程中越做越聪明而不是越迷失的生意经。
　　因此，犹太父母教育孩子学会做一个以智取胜、有智慧的人。但是智慧这个词也属于商模糊概念，范围极大、定义又不清，到底什么是智慧，可能各有各的说法。犹太拉比们说，智慧比金钱更重要。
　　拉比的说法不能说没有道理，知道金钱的价值，才会去为富人做事；而不知道智慧的价值，才会在智者面前露出狂态。有智慧的人既然知道金钱的价值，为何不能运用自己的智慧去获得金钱呢？知道金钱的价值，但却只会靠为富人效力而获得一点带“嗟来之食”味道的酬劳，这样的智慧又有什么用，又称得上什么智慧呢？所以，学者、哲学家的智慧或许也可以称作智慧，但不是真正的智慧，因为他同他知道其价值并甘愿为其做奴仆的金钱无缘。在金钱的狂态面前俯首贴耳的智慧，是不可能比金钱重要的。
　　相反，富人没有学者之类的智慧，但他却能驾驭金钱，却有聚敛金钱的智慧，却有通过金钱去役使学者智慧的智慧。这才是真正的智慧，有了这种智慧，没钱可以变成有钱，没有“智慧”可以变成有“智慧”，这样的智慧不是比金钱，同时也比“智慧”更重要吗？
　　不过，这样一来，金钱又成了智慧的尺度。金钱又变得比智慧更为重要了。其实，两者并不矛盾：活的钱即能不断生利的钱，比死的智慧即不能生钱的智慧重要；但活的智慧即能够生钱的智慧，则比死的钱即单纯的财富——不能生钱的钱——重要。那么，活的智慧与活的钱相比哪一样重要呢？如果从犹太商人实际经营活动的归纳，犹太人在赚钱术方面有这样的一个答案，而且还用把这样的答案来教育自己的孩子：
　　智慧只有化入金钱之中，才是活的智慧，钱只有化入了智慧之后，才是活的钱；活的智慧和活的钱难分伯仲，因为它们本来就是一回事，它们同样都是智慧与钱的圆满结合。
　　2．智慧的由来
　　引子
　　智慧是一种力量，人的智慧将成为一种生产力，一种资源和资本。
　　在圣经曾记载这样一个故事：上帝让所罗门从金钱、权力、智慧中选择一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他凭着智慧生产、经商，使自己家的财产富可敌国。同时他又乐善好施，急公好义，深得民心。当老国王因病去世时，国内的百姓都推举所罗门做希伯来人的国王。他凭着智慧使人民安居乐业，征战四方，使得他在位的时期成了希伯来历史上最辉煌的时期。
　　一个犹太人的孩子问母亲：“如果家中着了大火，我该抢救什么呢？”母亲笑着回答：“最重要的是你要能把自己的智慧抢救出来，其他的一切都是不重要的。”这是一个很耐人寻味和幽默的回答，这个母亲自己不但充满智慧，她也同时告诉了孩子在人生的过程中，智慧才是最重要的。
　　生活困苦之余，不得不变卖物品以度日，你应该先卖金子、宝石、房子和土地，到最后一刻，仍然不可以出售任何书本。
　　——诺未门
　　智慧的人是幸福的
　　犹太人是一个聪明的民族，他们的智慧是神奇、举世绝伦的。他们的智慧教育是成功的教育。
　　在犹太家庭里有一个代代相传的传统，书橱必须放在床头，不可放在床尾，对书本的不敬是绝不允许的。
　　在犹太社会中，每个人都认为学者远比国王伟大，学者才是人们尊敬的中心。可见犹太人多么注重知识。其他民族都把王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上。
　　犹太人如此注重知识，但他们更看重智慧。所以，他们又把仅有知识而没有智慧的人视为“背着很多书本的驴子”，这种驴子很难派上大用场。
　　知识必须用在好的方面，否则有害于人。
　　知识是为了磨练智慧而存在的。吃书而食古不化，等于把书放在橱中没有翻看。徒然浪费而已。
　　有许多极具智慧的人，却并没有读太多的书，没有积攒太多的知识，但他们照样受人尊敬。
　　当一个年轻的学生逐渐积累知识，发挥知识，培养洞察力，并且开始了解到一个人必须谦虚时，他就可以被称为“赫里姆”(能使用智慧的人)。学识和谦虚同样重要。
　　一个人如果认为自己是幸福的，那他一定就是幸福的，但一个人如果认为自己是聪明的，那么他一定是个愚蠢的人。因为葡萄长得愈丰硕，就愈会低下头来。同样，愈有智慧的人，便会愈谦虚。大多数人认为他很有智慧时，便被称为“他尔米德?赫里姆”(精通犹太法律的人)。这种人不必缴税。大家认为他已付出许多心力，对社会有了莫大的贡献。
　　“赫里姆和有钱的人谁伟大？当然是赫里姆了，因为赫里姆知道金钱的可贵，但有钱人却不知道赫里姆的可贵。”
　　知识是别人抢不走的聚宝盆
　　犹太商人相信“知识就是力量”，他们认为，没有知识的商人不算真正的商人，所以他们教育自己的孩子要做一个真正的商人，如果对方不是一个真正的商人，那么就没有必要和他做生意。犹太人是最看不起没文化的商人，犹太商人绝大部分学识渊博、头脑灵敏。相信，他们相信知识就是致富的力量！犹太人经常这样对孩子说：“只有自己胸中有墨，才能有黄金万两。”
　　犹太人在其这么一种宗教影响和文化氛围熏陶下，对教学和学习的重视蔚然成风，形成了一种几乎全民学习、全民都有文化的传统。尽管早期的犹太民族的学习主要以神学研究为取向，而且涉及的知识面十分狭窄，但后来随着犹太民族受迫害流散于世界各地，他们的学习很快扩展到吸纳世界各国的文明成果了。同时，他们的勤学苦研的传统从未中断，犹太人还特别的重视对孩子的教育，并且很重视调节他们的心理，增强他们的民族凝聚力和激发求生存谋发展的创造力，使他们具有更大的能量。
　　也正是因为这种传统的继承，才使得犹太人不管是流散到哪里，他们民族的文化整体素质都比别的民族要高。以美国为例，在20世纪70年代，在金融、商业、教育、医学、法律等高文化行业中，美籍犹太男子有70％、女子有40％，而同期全美国平均只有28.3％的男子和19.7％女子加入此行列。
　　而在最为灵巧、收入最高的两大职业医生和律师中(他们要求文化素质要特别高)，犹太人所占的比例却最高。如20世纪70年代，美国共有三万多名犹太医生，占美国私人开业医生总数的14％；另外有约十万名律师，占美国总律师数的20％左右。
　　犹太人靠着他们的高素质的文化，在择业和创收方面就胜人一筹，且不说他们在经商中巧用谋略的巨大收入了。就拿美国为例，据统计，一个高中毕业生一辈子靠打工收入，比一个同样工种的初中毕业生多挣10万美元；一个大学毕业生又要比一个高中毕业生一辈子多挣20万美元。在美国的二百多万犹太人中，占高中毕业64％，大学毕业占32％。而在美国总人口中，高中毕业只占35％，大学毕业占17％。这个文化水平的群体差异，使在美国的犹太人的收入就比美国全国平均收入高得多。据统计，1974年美国犹太人家庭平均收入为13340美元，而美国的平均家庭收入只有9953美元，犹太人家庭高出了34％。
　　犹太人把知识当作财富，认为“知识可以不被抢夺且可以随身带走，知识就是力量”，所以他们十分重视教育。
　　据统计，近多年发展起来的工业新技术，今天已有30％过时了。电子产品的寿命周期已经缩短到3年左右，超导技术和信息高速公路的崛起，又预示着一次新的工业革命的开始。当今世界正处在经济和科技全球化的发展趋势中，知识型经济成为争夺相对经济优势的主要手段。处在这样一个多变的世界里，任何故步自封、因循守旧、缺乏远见和不求上进的人，都难以避免失败的厄运。犹太人深明大义，不但自己不断学习，更新知识，更着力培养后代，让他们成为文化素质较高的人才。的确，犹太商人的教育孩子的观念就是：把知识当看作致富的力量，也正是因为这个原因才使世界诞生了这些一流的犹太商人。
　　善于学习
　　某一天，一只狐狸行经小河边，看见鱼儿在水中慌忙乱窜。狐狸问道：“鱼儿啊！你们为何如此慌忙乱窜呢？”鱼儿回答：“我们害怕即将来捕的鱼网。”狐狸听了便建议说：“既然如此，请到岸上来，上岸之后我会保护你们，这么一来你们就不用担惊受怕了。”鱼儿说：“狐狸先生啊！人家都说你很聪明，其实你好笨哦！连我们长久栖息的水中就已经这么可怕了，更别说上岸之后还要遭遇何等噩运！”
　　总之，亚基巴认为：“学问对于犹太人而言，有如水之于鱼。有学问才能生存。”希雷尔也是著名的犹太拉比，曾经为了生活而做过打工仔。某一天，希雷尔由于未找到工作而断了收入，但他无论如何都想到学校听课。于是他爬上学校的屋顶，把耳朵贴近烟囱，整晚就这样听着下面教室里的讲课，不知不觉便在屋顶上睡着了。其时正值寒冷的冬夜，天空下起雪来，将他覆盖起来。次日，学校又开始上课，但教室却非常昏暗，学生们抬头一看，只见天窗被一个人遮住了。希雷尔早已冻僵了，很久才苏醒过来，从此以后，他成了免费学生，犹太学校也成了免费学校。希雷尔的故事广为传播，再加上他的勤奋好学，终于成为犹太拉比中的泰斗，甚至连耶稣基督的训示也有许多引用希雷尔之关于知识和学习。
　　在各类杰出的犹太人之中，他们所取得的事业成功都是和他们勤于读书和善于学习有很大的关系。犹太人由于民族遭受过2000多年的迫害，流散在世界各地，受尽歧视和排挤，迫使他们要掌握一门或更多的科学技术本领作为谋生资本，这样就形成一种勤劳好学的风气和传统。而且他们的这种好的传统一直都传授给他们的下一代，这也是造就了犹太人成就人才的摇篮和保姆。
　　“知识就是力量”，谁掌握了知识，谁就有力量。知识来自于实践和别人的经验。个人的实践由于受时间、范围和条件的制约，总是极有限的，更多的是来自别人的经验。书本是一些经验和新知识、新技术“仓库”，它汇集了各种知识和经验，或起码汇集着指导学习、启迪思路的方法。所以，俗语有讲：“开卷有益，一字千金”，“读书能求理，越读越有味”，“一日读书一日功,一日不读十日空”等等。
　　犹太人读书的方法和途径之中，可以通过学校的正规教育，也可以通过自学，从中掌握有关的知识。犹太民族十分注重正规的学校学习，他们不论家庭条件好坏，都设法让自己的孩子进学校读书，有些家庭经济不允，则待孩子读上大学的时候，实行的是半功半读。所以，犹太人的文化素质都是普遍较高。以今天的以色列为例，它确立以教育为本，一直把教育事业列作民族的首要任务，其教育经费的开支，占整个国民预算比例较大，仅次于国防开支。据统计，在1984年—1985年，以色列大学生数达9.9万人，即每1000个劳动力有77名大学生(美国为111名，日本为42名，英国为30名，法国为50名)，可见以色列是处于发达国家的前列的。
　　在犹太人之中一直有这样的一个说法，犹太人的一生有三大义务，第一个义务是教育子女。他们教育子女，目的在于让后代能在竞争的社会得到生存和发展，壮大本民族的力量。犹太人深深明白，现代社会经济生活处于越来越迅速的发展变化之中，如果跟不上时代发展的步伐，就会落伍，在激烈的竞争中被淘汰，经商做买卖如此，从事科学技术事业也是这样的。
　　犹太人不但教育孩子注重学校的正规教育，而且还要注重自教自学。我们都知道，学校的教育是获取基础知识的一个重要的场所，很多专业知识以及实际的操作技术都要通过实践或者是专业的学习才能够得到。除此以外，由于各人和条件不同，所以他们所受到正规教育的情况也是不相同的。所以，犹太人都是强调具有自己独立获取知识的技能，而且还要能够从中指导一下自己的实践工作。而且那些有事业有成的犹太人都有一套高效的读书方法，他们也教育自己的孩子学习这些成功人士的读书方法，来增加自己的智慧：
　　1.善于收集学习资料。他们根据学习的目标要求，收集所要学习的资料，包括书籍、杂志、报纸、文献、录音带、录像带、电子计算机贮存的资料、电脑软件等等。
　　2.确定精读的资料，下功夫读懂、读透。
　　3.按学习所划定的范围泛读，以取广采博收之效。
　　4.借用别人的头脑“读书”。人所要学习的内容很多，而时间又极有限，解决这个矛盾，除了自身努力外，还可借助别人的力量。比如把一些需要学习和了解的书、资料交给下属有一定素养的人阅读，让他读通后把核心内容和要领归纳告诉自己。听了他的介绍后，如发现有待进一步了解的，可自己有重点地把它阅读。
　　5.定向选读。如自己需要攻克某个方面技术或项目而缺乏相关知识，即选定相关的书籍、资料阅读和学习。比如爱因斯坦为了创立相对论，但他的非欧几何知识缺乏，于是选学这个学科的有关书籍，效果立竿见影。
　　6.通过多形式获取知识。不仅从书本、资料获取相关知识，还可以通过与人交往来学习。据了解，今天人们接受的信息，来自文字的不到五分之一，而来自语言的超过五分之四。如交谈、讨论、会议、报告、电视、广播等手段，使人们可吸取大量的知识和信息。犹太人能在科学技术、文化艺术和经商等各行各业出现众多的佼佼者，秘诀在于勤于读书，善于学习。
　　粗俗者成不了大商人
　　犹太人对他们的孩子说：“做一个有渊博的智慧商人”，这也是犹太人提出的一个赚钱的口号，而且这也是他们的提出的一个经商的法则。学识渊博的智慧不仅可以提高商人的判断力，而且还可以增加他的修养和风度。一个文质彬彬和一个粗俗不堪的人，分别去应酬同一宗生意，成功机率性大的必然是前者。钻石是一种昂贵的商品，也是属于“女人”的商品，按犹太人的经商法来说，钻石是一种很赚钱的商品。假如是一个学识渊博的商人，他除了了解自己的商品以外，还了解自己商品所针对的顾客的心理，尽力满足她们的需要，选取合适的场所，必要时客气而又不失风度地与顾客周旋，取得顾客的信任和重视。顾客对你的商品开始注意，这样生意就成功了一半。但是，假如是一个见闻狭隘、学识粗浅的商人，他既不懂得怎样设置排面，创造气氛，也不知道怎样招揽顾客，更不知道怎样树立自己的信誉，衣饰粗俗，满口粗话，这样，顾客未进门也许就给吓跑了，是不会赚到什么钱的？
　　犹太人的孩子在刚开始都是不明白，钻石和学识渊博到底能搭上多少关系？又怎么使犹太人手中的钻石产生这么大的魔力呢？成功钻石商人经营钻石生意时到底应具备哪些条件？关于这些问题，犹太人给孩子讲了一个故事：
　　有一个日本的商人，他们对犹太商人的经商法则掌握得很好，并取得了贩买女人用的手提包的成功，在经营服饰品贸易中立住了脚跟。他想进一步扩大营业的范围，就看中了犹太人发财的钻石生意，但他又了解到日本的钻石生意很不景气，许多像他那样曾对钻石生意抱有很大信心的人都失望而归。失败的原因众说纷纭。为了避免遭受同样的命运，这个日本商人拜访当时有名的世界钻石大王玛索巴氏，向他提出这样的一些问题。
　　“钻石生意要取得成功，究竟必须具备哪些条件？”
　　玛索巴氏毫不客气地回答他：“要想成为钻石商人，必须先要拟好一个一百年的计划。也就是说，单靠你一生的时间是不够的，最少要赔上你孩子那一代，要两代人的时间才行。同时，经营钻石买卖，最要紧的一点是获得别人的尊敬和信任，被人尊敬和信任是贩卖钻石的必备基础。因此，钻石商人学识要非常渊博，无论什么事都能知道才好。”
　　玛索巴氏想考一考日本商人的学识，冷不丁问：“你知道澳大利亚近海一带有些什么种类的热带鱼吗？”
　　日本商人被问得哑口无言。感到莫名其妙。因为做钻石生意和大西洋底部的鱼类毫无关系，怎么问这样一个驴唇不对马嘴的问题呢？
　　但是一个钻石商人需要的是一个精明的头脑，如果对方把大西洋有哪些鱼类都了如指掌，那么由此就可以出对钻石的业务知识也同样相当熟悉，那么对巨细俱全的钻石种类的分析肯定也是全面、周到的，和这样的商人合作肯定能赚钱。
　　3．犹太人的智慧库
　　引子
　　有个犹太富翁病人膏盲，死期已近，便口述遗书，让人笔记：
　　“我将悉数财产留予送达此遗书至你处的忠实奴仆；我儿尤第雅，你可由我之所有物中选择一项。”
　　犹太富翁不久死去，奴隶得了财产，兴冲冲将遗书拿去给拉比看，然后同拉比一起去见富翁的儿子。拉比对富翁的儿子尤第雅说：“你父亲已将财产送予奴隶，你只能取其中一件东西，你自己选择吧。”
　　尤第雅毫不犹豫地说：“我选择这个奴隶。”
　　尤第雅既拥有了奴隶，又拥有财产继承权。
　　这个富翁是很聪明的，而且他临死的时候儿子不在身边，便想出这条计策，不然的话奴隶会侵吞他的财产而不通知他的儿子。真是有其父必有其子，他的儿子也是智慧绝佳的。
　　上面这个故事中，我们可以看出那个临死的富翁是一个有智慧的人，他不但能保证奴隶将遗书送给儿子，而且还能把自己的财产全部留给儿子而不被奴隶吞掉。同样，拉比是很有智慧的，他并没有直接说出遗嘱中暗含的玄机，从而为富翁保守了秘密，当然，犹太富翁的儿子更是机智无比，聪明绝顶！从这个故事中我们可以看了出，智慧是度过难关，反败为胜，绝处逢生的一个很好武器。
　　能够逢人学习对方优点者，是世上最聪明的人。
　　——诺未门
　　知识——智慧的教育
　　三个犹太人坐在一起，就可以决定世界！
　　在世界各个国家之中，很难在找到一个民族像犹太民族那样的，在5000多年的历史之中，竟然有2000多年在流离失所，行走天涯，而且还屡次遭到屠戮。他们在世界各地流浪，没有一种力量可以保护他们的安全。他们流浪到各地，可以说没有权力，没有地位，但他们总凭借自己的智慧拥有巨大的财富。有了钱，他们就获得了统治者眼的价值，也就获得了自己生存的条件。某种意义上讲，是智慧为他们赢得了尊严和生存的权力。
　　犹太人人教育孩子人最重要的就是知识和智慧，知识和智慧是人生最重要的，但是这两者还是有很大的分别。“知识”强调了人所知道的，所拥有的学问。人类有史以来，一直在求知识、探学问，人们从社会到自然界的一切事物中，不断地分析、研究、讨论、归纳，产生了各个不同范畴的理论知识，人类社会也在知识的增长与社会的发展中建立了教育制度。可以说，一个人从婴儿开始，都在增长知识的过程中，能哭、能听、渐渐地能知道别人的意思，也能表达自己的想法；再大了，就进幼儿园、到学校、从小学到大学、再到研究生，饱学之士将各样知识传授给人们，知识愈研究愈深，似乎没有穷尽，所以俗语说：“学海无涯苦作舟”，人穷尽一生，也有学不完的知识，“活到老学到老，还有三分学不好”。英国哲学家说：“知识就是力量”，而圣经说：“我的民因无知识而灭亡”。所以圣经也教导我们要“在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人”。圣经还告诉我们：“直到未时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”现今我们所处的时代，可谓是知识爆炸的时代，各样学科的研究愈来愈精深，人们不断追求学习更高深的知识，研究事物的原理，以获得博大、精深的知识为骄傲。
　　知识使人知道了许多事，使人更聪明，人们能获得丰富的知识固然很好，但智慧更为重要，智慧表现在人如何正确地运用所掌握的知识。所以人仅仅有知识，还是远远不够的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中应用，知识积存得再多，若没有智慧的加以应用，这些知识就失掉了价值。所以智慧包含了知识和聪明，它是头脑的智能，是洞察人生和实践道德的才能，是丰盛生命、美好人生所需要的，成功的人生是在于不断地把拥有的知识，有智慧地应用实际生活中。包括你所获得的圣经知识，属灵知识，如果懂得一大堆知识，还算不得什么，关键你如何应用，属灵智慧使你晓得怎样实践主道，你才能成为一个满有智慧的人。犹太人的智慧来自圣经，他们很注重对孩子的家庭教育。在犹太人观念中，人类的智慧是心思的发展，知识的扩展，也是对生命的意义和生活方式的理解，有着强有力的道德内涵。在犹太人看来，一个人有智慧，不仅仅是知识，是个知识分子，而在于这人明事理，有忍耐、勤劳、可靠、自律、谦逊、有德性，才是一个智慧的人。所以，比起知识来，犹太人更重视智慧，这种观念，源自圣经。圣经的启示一再叫我们明白，人类最有价值的知识是怎样更好地生活，实践生命的真实意义。
　　活用智慧
　　圣经有一句话叫“侧耳听智慧，专心求聪明。”犹太人在教育孩子的时候要求他们多看有益的书，让他们能够从中学到知识，成为智慧的人。他们还告诉孩子们一个人有知识，但是不一定有智慧。所以在这样一个知识丰富的时代，我们的家长也要学会犹太人教育孩子那样的方法教育他们不断地追求、学习，在知识上多而又多，让他们要以此竭力追求得智慧。
　　售货员费尔南多是一个犹太人，一次礼拜五他去了一个小镇，但由于身无分文而无法食宿，他便找犹太教堂的执事，执事对他说：“礼拜五到这里的穷人特别多，每家都住满了，惟有金银店老板西梅尔家例外，可是他从不接纳客人。”
　　费尔南肯定地说：“他肯定会接纳我的。”
　　之后，他就去了西梅尔家，等敲开门后，他神秘兮兮地把西梅尔拉到一旁，从大衣兜里取了一个砖头大小的沉甸甸的小包，小声说：
　　“请问您一下，砖头大小的黄金值多少钱？”
　　金银店老板眼睛一亮，可是这时已到了安息日，不能继续谈生意了，为了能做成这笔生意，他便连忙挽留费尔南多在自家住宿，到明天日落后再谈。
　　于是，在整个安息日，费尔南多都受到热情款待。当周六晚上可以做生意时，西梅尔满面笑容地催促费尔南多把“货”拿出来看看。费尔南多故作惊讶地说：“我哪有什么金子，只不过是想问一下砖头大小的黄金值多少钱而已。”
　　费尔南多的智慧在于巧妙地利用了西梅尔求财心切的心理，而且以错误的暗示让他上当。
　　智慧——在商场中取胜
　　在商业活动中，总有被偷或被骗，别人赖账的时候，那么让我们来看看犹太人如何运用智慧来应对这些情况的。
　　有个犹太商人来到一个市场里做生意，当他得知几天后这里所有商品大甩卖时，就决定留下来等待，可是，他身上带了不少金币，当时又没有银行，放在旅店也不安全。
　　经过反复思忖，他独自来到一个无人的地方，就在地里挖了一个洞，把钱埋藏起来，可是当他次日回到藏钱的地方时，他发现钱已经丢了。他呆呆地愣在那里，反复回想藏钱的情景，当时附近没有一个人啊，他怎么也想不出钱是怎样丢的。正当他纳闷之际，无意中一抬头，发现远处有间屋子，可能是这家屋子的主人正好从墙洞里看到他埋钱了，然后，将钱挖走。那么，怎样才能把钱要回来呢？经过认真考虑，他去找那屋子的主人，客气地说道：“您住在城市，头脑一定很聪明，现在我有一件事想请教您，不知是否可以？”那人热情地回答说：“当然可以。”
　　犹太商人接着说道：“我是来这里做生意的外地人，身上带了两个钱袋，一个装了800金币，一个装了500金币，我已把小钱袋悄悄埋在没人的地方。但不知道这个大钱袋是交给能够信任的人保管呢，还是继续埋起来比较安全呢？”
　　屋子的主人答道：“因为你是初来乍到，什么人都不该相信，还是将大钱包一块埋在藏小钱包的地方吧。”
　　等犹太商人一走，这个贪心不足的人马上取出偷来的钱袋，立刻放在原来的地方。这个可把躲藏在附近的犹太商人高兴坏了，等那人一走，马上将钱袋挖了出来，一溜烟跑了。这个犹太商人能够将落入别人口袋的东西又拿回来，手段确实高明。因为他知道，每个人都有贪心，且贪欲无限膨胀，要让小偷把钱交出来，只能激起其更大的贪心，可以看出智慧是多么的重要。
　　犹太人对孩子说，商场上是没有一帆风顺的时候，如何面对困境，从容应付；如何面对危险，机智化解，这都是成功商人所必需的素质，所以只有死知识，没有智慧是不行的。
　　4．充分发掘潜能
　　引子
　　在一些家长的眼里，孩子永远都是孩子，总也长不大，孩子的一切都要按照自己的安排来行事。他们不尊重孩子的想法，不给孩子更多的锻炼机会，这样的话就不能更好的发挥孩子的潜能。所以说家长们要多给孩子们一些锻炼的机会，放手让孩子一博。没了依赖的孩子，也许会给你一个意外的惊喜。
　　要知道一个善于激发人们潜能的将军，才是英明的将军；一个善于调动孩子的积极性，发挥出孩子潜能的家长，才是一个优秀的家长。
　　教育孩子在学习时要持之以恒，不可半途而废。做父母的也应该尽可能地扬孩子所长，避孩子所短。
　　——塔木德
　　世界一个最具有影响力的现代派画家巴勃罗?鲁伊斯?毕加索，他一生的画法和风格迭变。在早期的时候画近似表现派的主题；后注目于原始艺术，简化形象。1915—1920年，画风一度转入写实。1930年又明显地倾向于超现实主义。晚期制作了大量的雕塑和陶器等，亦有杰出的成就。他的作品对现代西方艺术流派有很大的影响。他对二十世纪的艺术史有着浓墨重彩的一笔，人们称他为“人类艺术史上罕见的天才”。
　　毕加索在他很小的时候就很有艺术的天赋了，他不仅做了很多惟妙惟肖的剪纸，而且还创作了许多惊人的绘画作品。左邻右舍都称叹不已，称毕加索为天才。然而，这个“天才”却不是一个优秀的学生，上课对于他来讲简直就是折磨，听课时他不是漫无边际地幻想，就是看着窗外的大树和鸟儿。而且他似乎永远都学不会枯燥无味的算术。他无奈地对父亲说：“一加一等于二，二加一等于几，我脑子里根本就没去想。不是我不努力，我拼命想集中自己的注意力，可就是办不到。”而且他为此成了同学们捉弄的对象，他们喜欢跑到毕加索的课桌前，逗他玩：“毕加索，二加一等于几？”然后看着毕加索呆呆的样子哈哈大笑。就连老师也认为这孩子智力低下，根本没法教，他经常在毕加索父母面前，绘声绘色地描绘毕加索的“痴呆”症状，毕加索的母亲听了又羞又恼，觉得无脸见人。左邻右舍也不再为他的绘画天赋叫绝，而私下议论说：“瞧那呆头呆脑的样，只会画几幅画有什么用。”在那个时候，几乎所有的人都这样认为：毕加索真是一个大傻瓜。
　　毕加索在面对他人的风言风语的议论和嘲笑的时候，毕加索的父亲依然坚定不移地相信：儿子虽然读书不行，但是绘画是极有天赋的。他对孩子有真正的理解和赏识。他对儿子说：“不会算术并不代表你一无是处，你依然是个绘画天才。”小毕加索看着父亲坚毅的面孔，找回了一些自信。果然，毕加索总是似乎毫不费力就能绘出才华横溢的图画，也渐渐忘记了自己功课方面的“无能”。但是，嘲讽却并没有就此停息，反而愈加猛烈。小毕加索脆弱的心灵蒙上了阴影，他变得不爱说话了，更不爱和小伙伴们一起玩耍。这个时候，父亲每天坚持送儿子去上学，一到教室，父亲便把画笔和用作模特的死鸽放在课桌上。父亲成了儿子强有力的心理依靠，似乎离开了父亲，毕加索根本没有勇气去面对生活。以至每天上学，必须得到父亲会来接他回家的承诺后，毕加索才会松开父亲那温暖的手。
　　作为一个“坏学生”，在学校里他经常被关禁闭，这也成了毕加索的一个家常便饭了，禁闭室里只有板凳和空空的墙壁，可是毕加索却很高兴。因为他可以带上一叠纸，在那里自由地绘画。有了父亲的支持，毕加索每天都沉浸在想象的天地里，虽然他的功课不好，但是他却在绘画的天地里找到了快乐。
　　所以，作为家长要学会赏识自己的孩子，赏识孩子并不是容忍孩子一错再错的缺点，也不是盲目地溺爱，如果孩子有着几乎与生俱来的弱点，而我们又一味不顾实际情况，恨铁不成钢，以恶言恶语，冷嘲热讽对待孩子，这会给孩子心灵造成难以愈合的创伤。因为全世界都可以嘲笑讥讽他，都可以遗弃他，而作为父母的你却不能，只有你能给他信心和勇气，让他敢于正视自己的弱点，发挥自己的优点，积极健康地对待自己，对待人生。毕加索的父亲在关键时刻拯救了孩子，做父母的也应该尽可能地扬孩子所长，避孩子所短，使孩子身心都能得到健康的发展。即便是他没有毕加索那么高的天赋，但是至少也可能以给他一个没有阴霾的，而且是充满阳光的心灵啊！
　　从上面毕加索的例子之中，我们可以看出，作为一个父母，即便是自己的孩子在某一方面的能力比较低下，也不要对孩子放弃，要善于发挥他们的特长，充分把他们这方面的潜能发挥出来。
　　开发潜能——抓住兴趣的培养
　　犹太父母在发掘孩子潜能的时候，最善于的就是培养孩子的兴趣和勤奋的性格以此来发挥他们的潜能。
　　兴趣的确是幼儿的最佳意志促进剂。但是要是幼儿的好奇心和兴趣能继续维持下去，那将是一件非常困难的事情。
　　如果父母放任不管，孩子的兴趣对象很快就会改变。这是无可奈何的事。不过，若是勉强要他把兴趣集中于某一事物，这反而会让幼儿在心理上产生逆反心理。况且，正因为有了那样的旺盛的好奇心，孩子才能从外界获得心智、身体的成长所不可欠缺的各种刺激和体验。
　　大人们一般都认为，幼儿会从很多外界的事物中，自然找到可以作为自己兴趣的对象，并且会自动加深兴趣以将之持续下去。然而，在多半情形下，父母似乎都应以某种方式为他们提供帮助。
　　具体来说，对于孩子所最感兴趣的事物，做父母的能不能很快的发觉，并发表出予以支持的反应，对于是幼儿的维持长久的兴趣具有很大的意义。
　　孩子的兴趣都是一瞬间就会发生变化的，也就是说，他们会在一瞬间里面萌生，又会在一瞬时之后就萎缩了。做父母的应该适时的把握住那萌芽的一刻，给孩子一个适当的辅助，这样才能够使孩子的兴趣得到茁壮的成长。
　　话虽然是这样说的，但是事实上，要让孩子的所有兴趣都做到均衡的发展也是很不可能的。尽管我们不知道哪一种兴趣最后变成他们长久的兴趣，但是做父母的还要尽量的多给孩子创造一些机会，让他在广泛的兴趣中，试一下自己到底在哪一种兴趣下可以得到更好的持续。
　　有一位犹太父亲他曾经就是以自己的切身经历向井深大谈了一些看法：
　　他的儿子在1岁两个月的时候，偶然之间对“之”字发生了兴趣，从此，凡是看到各种场合有“之”字出现的，做父亲的便指着那个字告诉孩子，并教他念“之”的发音。
　　在过了两个月，他的孩子已经认得ABC三个英文字母，父亲便趁着这个机会用折尺上的英文字，教他继续再学XYZ等，很快的他就又学会了。
　　到1岁半的时候，孩子又对各种汽车、家电制品的标志发生了兴趣，父亲就给他们举出很多厂家的名称，让他猜测汽车的商标，有时向还给他们出示商标来让他们猜厂名。
　　井深大通过研究还发现，在婴儿时期的一再重复，是有利于加强他们的脑部智力组织的功能的。他们之所以向婴儿反复的灌输他都不觉得厌烦，主要是因为他们还处在一种不懂厌烦的阶段，所以，我们才可以用反复的做法，这样来增强他们的智力，这也是有助于培养他们对某一事情感兴趣的好方法。
　　发挥潜能最佳方法——勤奋
　　《塔木德》中曾这样告诫人们，学习的时候要做到持之以恒，千万不要半途而废。在建立的教育体系的历史进程中，犹太民族对免费的义务教育寄予了很高的重视。从大拉比（犹太族的老师）希雷尔开始，犹太民族便有了免费义务教育制度。在犹太的历史上，曾经多次记载着为穷孩子免去学费的事情。
　　犹太人知道一个目不识丁者或一个知识缺乏的人，他们是不能够在竞争激烈的商业舞台运筹帷幄的，也不能从容的应对随时出现的各种危机的？
　　12世纪的犹太哲学家，他不但精通医学、而且数学的迈蒙尼德则建议把学习规定为一种义务：“每个以色列人，不管年轻或年迈，强壮或羸弱。都必须钻研《托拉》，甚至一个靠施舍度日而不得不沿街乞讨的乞丐，每一个养家糊口的人也必须挤出时间钻研。”
　　这样的一个原则带来的惟一结果就是，整个民族形成了一种全民学习、全民拥有文化的传统。虽然说并不是人人都可以“钻研”，但是的确人们都能够把各自程度的“钻研”当作是一种理所当然的事情。
　　由于勤奋好学，很多人不但在自己的特长专业获得了成功，而且在他不熟悉的专业获得巨大成功。爱因斯坦的特长是数学，但“相对论”是物理专业的。
　　类似的还有犹太科学家总统卡齐尔等。
　　事实上，每个人都有是还没有发现自己的“潜能”，而且每一个人的特长都还没有发挥出来。
　　拿破仑有一句名言叫：“世界上没有废物，只是放错了地方。”犹太人发现：发挥自己潜能的最好的方法就是勤奋学习。
　　给孩子机会，发掘孩子的潜能
　　家长在开发孩子潜能的时候，首先从尊重客观和事实出发，每个孩子都有每个孩子的特长。但是有的家长不顾孩子的爱好，让孩子课余上许多补习班，常常疲惫不堪，影响兴趣的发挥。因此，父母不要过分干预，在孩子兴趣的基础上，适当引导，让孩子在娱乐中学习，寻找到开发潜能的钥匙。
　　犹太人一般通过以下面的这四个方面来发掘孩子潜能的：
　　1、仔细的观察：在日常的生活之中，要多注意孩子的行为举止、喜好恨恶，在他和别人玩耍、交谈或自己阅读时候，你可以观察到孩子的许多特点。比如，他虽不爱弹琴却喜欢绘画，虽没有耐性却很有创意，虽不擅言词却很热心……把这些蛛丝马迹记录下来，就能归纳出孩子的性格取向，从而诱导激发他。
　　小赵的儿子上小学六年级了，这孩子从出生后就对书籍表现出特殊的热爱，不管什么书都爱不释手，几乎整天这样。因此，小赵成为年轻妈妈们学习的典范，不少人经常问她是怎么教育孩子的，这时她对别人说，其实她并没有对孩子进行特殊的教育，在小的时候孩子爱看书，就开始给孩子买些幼儿小图书，以激发孩子对学习的乐趣。小赵还说：“不想对孩子要求太多，将来适合做什么就做什么，愿意做的工作才会有激情、才会做得好。”
　　2、制造机会：了解孩子的性格取向与喜好以后，就要更多的给孩子一些机会进行多加的练习。比如在家人生日时，鼓励每个人表演一项节目；每周一个晚上轮流朗读短文并发表心得；每月办一次小小聚会，邀请孩子的朋友参加，每个人献出一项绝活……更为重要的是，随时找机会让孩子完成些力所能及的任务，孩子越做越熟练也就越有信心。
　　在机关工作的小王，她的孩子已经六岁了，和许多的父母一样，对孩子充满了希望。因此，在孩子三岁的时候，就逐渐在孩子的生活中加入了一些学习的课程，比如绘画、钢琴、舞蹈。现在，只要学校、班级有什么活动，她就鼓励孩子去参加，同时，还告诉孩子不管成不成功，都是对自己的一种锻炼。从而让孩子从中去发现这些兴趣中的乐趣所在。
　　3、耐心的等待：既然给孩子创造了机会，那么就要耐心的等待孩子去发挥自己的潜力。有些父母叫不动孩子做家务，干脆自己做；嫌孩子不会买东西，索性自己出门；认定孩子念不好书，帮他一题题复习，这样的做法久了，孩子想反正有父母伸援手，便会乐得坐享其成了，这样的做法是不利于发挥孩子的潜能的。
　　小周在一家企业上班，有一个正在上小学的女儿，每星期都会搞一次家庭大扫除。每次，都会叫上女儿和她一块打扫，当看到女儿慢慢的，但很认真的样了，小周都会对女儿说：“蕊蕊，有你的帮忙，妈妈觉得轻松多了，你真是体贴妈妈的好女儿。”当孩子在学习中遇到困难时，这时小周都会对女儿说：“再仔细读题目，想一想，妈妈相信最棒的你一定能行。”即使孩子没做出来，小周也会对她说：“你刚才认真思考的样子很可爱，虽然没做出来，但你努力了，你仍然是最棒的。”这样以来，孩子就会在劳动中得到成长，懂得自食其力，以此来发挥出孩子的潜能。
　　4、多给予鼓励：当孩子自己动手做、开口说的时候，为了不扼杀他的才华，要给他们一些肯定的赞美、还要给他们一些鼓励的掌声。因为，即使孩子是个一个天才，他也是需要练习的机会，来酝酿自己的信心的，只有这样才能越走越顺。如果父母只是一味的施压、批评，这样的话孩子就会羞窘得抬不起头来，而且他也不愿再去尝试了。
　　小刘的儿子明明已经五岁了，正在上幼儿园大班。但是，一见到生人就害怕，对想做和喜欢做的事都会畏缩。一次，小刘领着孩子去公园玩，明明看到小朋友正在荡秋千，心中也是羡慕不己。这时，小刘在一旁鼓励说：“明明是最勇敢的，我相信你会做到，而且会做得更好，你一定会成功。”听了妈妈的话后，明明忘却了先前的胆怯，坐到了那个秋千架上。
　　从生命科学的角度来说，每一个孩子都具有一个无限、强大的潜能。因此，作为家长，就应该相信孩子的潜能，在孩子的背后默默地支持他们，从而赋予孩子完全发挥自己潜能的一种力量。
　　5．善于借势，利用资源
　　引子
　　犹太孩子在很小的时候，他们的父母就教育他们要善于借势，充分合理地利用资源。只有这样才能获得成功。
　　犹太人有个规矩，安息日不能工作，只能在家虔诚休息，学习典籍。可有个别商店的老板却照常营业，亵渎了安息日。一次讲道时，拉比对这样的店主大加挞伐。可是，礼拜结束后，亵渎安息日最甚的一个老板，却送给拉比一大笔钱。拉比非常高兴。
　　到第二周礼拜时，拉比对安息日营业的老板指责得就不那么厉害了，因为他指望这样一来，那个老板给的钱会更多一些。
　　谁知结果一个子儿都没拿到。
　　拉比犹豫了好一阵子，鼓足勇气来到这个老板家里，问他到底是怎么回事。
　　“事情十分简单。在你严厉谴责我的时候，我的竞争对手都害怕了，所以，安息日只有我一个人开店，生意兴隆。而你这次说话一客气，恐怕下周大家都会在安息日营业了。”
　　犹太人以虔诚闻名于世，但在说笑话时，却老是出格，甚至极为出格，不要说道貌岸然的拉比，就是神本人也常被拉来取笑一番。不过，从这则本意在于调侃拉比的笑话中，也不难发现犹太商人的一只生意眼。
　　“好风凭借力，送我上青天。”一个人或一个团体，凡是善于借助别人的力量的，均可事半功倍，因为可更快捷地达到目的。
　　——《塔木德》
　　善于借势，以得成功
　　犹太经济学家威廉立格逊说：一切都是可以靠借的，借资金、借人才、借技术、借智慧。这个世界已经准备好了一切你所需要的资源，你所要做的仅仅是把他们收集起来，运用智慧把他们有机的组合起来。
　　犹太人告诉孩子们做任何事情都是不能够一步登天的。但是要想取得“登天”的办法却是多种多样的，办法得当，则可快捷省劲。而善“借”力量，就是一种快捷省劲的方法。
　　对于犹太人来说会借用他人的势力是很重要的，所以他们在孩子很小的时候就教育孩子学会借用他人的势力。并且给他们讲述别人借势成功的故事。像下面的故事：
　　芬尼斯：借势打造品牌
　　对于一个公司来说，经历了数年的创业历程，经过精心的设计与策划，趁时而进的战略部署，也该进入了轨道，走向了成功，公司也已形成了规模。不管规模的大小，已是奠定了创造辉煌的基础，从而，也该想到借这势打造出自己的品牌了。
　　加沙人芬尼斯先生，是著名的鞋业商人。他出身体育之家，妈妈是40年代的犹太洲的体操运动员，参加过世界锦标赛，并夺得了全能第四名。爸爸是队里的教练。父母一同培养芬尼斯做运动员，芬尼斯喜欢长跑，就参加了长跑队。他聪明、胆大、喜欢独树一帜，但是长跑没能跑出好成绩，被迫告退回家。也没有考上大学，父母就把他送到了叔叔亨利的经贸公司当职员，负责销售工作，一年下来能够赚上十多万美元。四年后，叔叔亨利想提拔他，他却另有打算，他喜欢体育，喜欢穿着运动鞋在运动场上奔跑，他梦想着能够穿上自己造的鞋，在绿茵场上展示雄风。他有了一点经济基础就想着自己独干开一家鞋业公司，但他不懂这行，就到处找制鞋专家求教，零星半点地学到了一点制鞋的常识。不顾家里人的反对，就用自己在叔叔那赚得的钱，创办了芬尼鞋业加工厂，从基本功开始。专家的指点没有白费，使他练就了一身好本领，就由自己培养了一批制鞋工人，为他服务，结果，由于手艺精良，在犹太洲有了小名气，这使他有了大野心：把自己的品牌创造世界名牌。他一直向往着，同时在努力着，凭着他的胆大，爱独树一帜的性格，多年后，他的梦想终于实现了。于是，他成为了同行业的榜首，也是世界上备受欢迎的鞋业公司，同时他的资产也增加到百亿美元以上。
　　芬尼鞋业有限公司发迹时，对于这个小小的加工厂，专门为迪乐公司加工“迪乐”牌皮鞋，由于加工的皮鞋手工细致，款式时尚，经久耐用，销售得一直不错，且还在当地小有名气。几年后，他赚了十多万美元的资产，于是，芬尼斯先生扩大了自己的小加工厂，改名叫“芬尼鞋业有限公司”，品牌叫“邦迪”。由于他们经过细心的市场调研市场来分析，运动鞋在这个市场上很有发展，同时也很畅销。
　　借势变钱，名利双收
　　每四年一次的世界运动赛事到了。芬尼打探到赛事情况，国家马术队名将迪奥尼斯手捧冠军杯的可能性极大，便不分昼夜地为他发明了马术专用鞋，并托关系免费地将马术专用鞋送给迪奥尼斯，果不出所料，迪奥尼斯在比赛中获得冠军，从此“邦迪”的牌子家喻户晓，邦迪牌的鞋享有了盛名。芬尼一炮打响，使他更有信心，屡屡采用“借名人势变钱”的手段，先后为跳高名将发明了跳高专用鞋，为足球运动员发明了专用球鞋，自始至终，没有脱离体育界。在这十多年里，邦迪牌的运动鞋在体育界是独占首位最受欢迎的生产厂家了。
　　至于邦迪的鞋，不仅鞋很好，同时名声也很好。一次在国内举办的世界篮球赛中，国际名将瓦尔多在第一场比赛中，由于对手的冲撞，腿腱扭伤。芬尼先生知道消息后连夜赶制了一双特殊球，给他换上，他重上球场，结果那场比赛，瓦尔多所在队获胜。这时，芬尼公司邦迪品牌，于是就名震海内外了。
　　所谓芬尼的成功，也就在于出色的借势推销术，将产品千方百计的争取给顶尖运动员穿上，这样的活广告产生效应，会比任何媒体上的广告更有实质意义。同时，这也是商场上聪明的一套打出自己的品牌，名利双收的经商手段了。
　　几十年中，汉姆算得上是在吃犹太洲体育饭碗的商人最多的一个，这也说明了体育界与商业有不解之缘，运动员的衣服、鞋子、运动用品等都是商人们所追逐的产品，处于众家运动商品之林，身在其中，依靠体育打出品牌的机遇很多，因为隔三差五的总有赛事，商人们利用赛事做活广告打出品牌的是见惯的事情，他们深知：最主要的是要使创新款式，质量含金高，战略出奇，才能攀上国际品牌之巅。这也说明了茫茫商海中，没有不可以赚钱的、打出品牌的地方，到处蕴藏着机会，就要有慧眼来抓住他，利用他，用好他，为己所用，从而创造出辉煌的成就。
　　借势乘力，善假万物
　　世界船王洛维格起家时只有一艘仅仅能航行的老油轮，他将其以低廉的价格包租给一家实力雄厚的石油公司，然后以这层关系成功说服银行贷款给他购得新油轮。照此如法炮制，他很快有了自己的颇具规模的航运公司。洛维格之所以能取得银行的信任是他借了实力强大的石油公司之力。再如二战后罗恩斯坦借自己美国公民的身份，为即将被法军接收的斯瓦罗斯基公司解困，从而获得该公司的独家代销权。犹太人这方面的事例太多，不多举了。一个人，再有智识才华，能力总是很有限的。巨大成功，都是乘势借力的结果。犹太人借乘万物势力的巧善功夫不由人不感佩。
　　做生意赚钱更需要借助于外力，因为就算你浑身是铁，又能打几颗钉呢？借鸡生蛋，善假于物，最能体现一个人的财商智慧了。乘车可至千里，坐船可览江河，这也都是因为借力的原故。
　　所以在犹太家庭里，他们也教育孩子学会借势借力。他们给孩子讲：不管是在什么样的领域中取得成就的人，都是能够合理利用资源的、善于借力的人。比如说科学技术和文化艺术界，得成功者都有一套善于“借”的本领，牛顿曾说：“我成功靠的是站在巨人的肩上。”犹太人有那么多的学者能获得诺贝尔奖金，有那么多科学家创造出世界级的发明，都是从前人创造的基础上升华的。如物理学家布洛赫，他能够在原子核磁场方面取得前人没有的成就，从而也是与他得到著名物理学家、量子学奠基人海森堡的指导和影响同时分不开的。
　　6．做事多思考
　　引子
　　如果教育目标是使孩子按照自己的原则来找寻问题的解决之道，那么就应该积极的让这种问题一再发生。孩子才有机会因多受问题的包围而不断地解决问题，最后终于达成训练思考的目的。所以，要打破“墨守成规”，让孩子在做事的时候多些思考的机会，这样的话使孩子的脑筋受到熏陶而快乐地成长，而且，孩子也会越来越聪明！
　　做任何事情，都要思考敏于行。
　　——诺未门
　　效果的显著需一定的技巧
　　孩子在做事的时候总是在喜欢在有意或者是无意地深化自己对世界的认识，逐渐的便形成了自己的一套经验和知识系统，并且他们还能够从中抽象出一定的规律和模式，进而增强自己的做事能力。所以，家长培养孩子学会做事的能力吧！学习犹太人教育孩子一样从锻炼孩子学会独立思考开始！
　　在古埃及有一位将军，曾经降服了一个叫科西亚的山贼作他的侍卫。科西亚力大无穷，可惜生性粗心大意，不大用头脑。这一天，将军骑马，科西亚步行，两人来到一片树阴下休息。见树下有一群蚂蚁在爬，将军便对科西亚说：“科西亚，你打这些蚂蚁看看。”科西亚伸出拳头，第一次用力，地面凹进一块，蚂蚁却没事；再用力，痛得哇哇大叫，蚂蚁还是若无其事。科西亚眼见小小蚂蚁都打不死，急得满面通红。将军说：“看我的。”只见他伸出食指，轻轻一揉，蚂蚁一下死了好几只。科西亚看得目瞪口呆，将军便对他说：“有很大的勇气和力量，还要懂得运用谋略和智慧，只有这样才能做大事、成大器。”
　　通过这个故事家长可以告诉孩子们这样一个道理：做事情不能只靠蛮力，要懂得运用一定的技巧，这样的话效果就会大打折扣的。这就好比是打棒球一样，你本来具有能打出全垒打的力气，但是如果你不用心选球、不晓得用正确的姿势来挥棒的话，往往就会被失误。
　　思考的智慧
　　犹太人认为，人做事不但需要有勇气，但是在勇气之前更需要的是思考的智慧。
　　富翁家的狗在散步时跑丢了，于是在电视台发了一则启事：有狗丢失，归还者，付酬金1万元，并有小狗的一张彩照充满大半个屏幕。启事发出后，送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的。富翁太太说，肯定是真正捡狗的人嫌给的钱少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬啊！于是富翁把酬金改为两万元。
　　原来，一位乞丐在公园的躺椅上打盹时捡到了那只狗。乞丐没有及时地看到第一则启事，当他知道送回这只小狗可以拿到两万元时，真是兴奋极了，他这辈子也没交过这种好运。
　　乞丐第二天一大早就抱着狗准备去领那两万酬金。当他经过一家大百货公司的墙体屏幕时，又看到了那则启事，不过赏金己变成了3万元。乞丐驻足想：这赏金增长的速度倒挺快，这狗到底能值多少钱呢？他改变了注意，又折回他的破窑洞，把狗重新拴在那儿，第四天，悬赏额果然又涨了。
　　在接下来的几天时间里，乞丐没有离开过大屏幕，当酬金涨到使全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回他的窑洞。可是那只狗已经死了，因为这只狗在富翁家吃的是鲜牛奶和烧牛肉，对这位乞丐从垃圾筒里捡来的食物根本受不了。
　　乞丐不渴望财富吗？当然是渴望，但是他没有在做事情之前考虑好，所以他才丢掉了这次发财的机会。
　　思考敏于行
　　犹太人认为，做任何事情，都要思考敏于行。他们也是这样教育其子女的。孩子们还经常听到家长为他们讲下面的这个故事。
　　有一户人家住着婆媳两人，儿子经常外出，很长时间才能回家一次。这个婆婆在家专横跋扈，经常对媳妇横挑鼻子竖挑眼，媳妇不能申辩，更不敢反抗，总是偷偷地伤心。幸亏隔壁有位好心的大妈，十分同情这位媳妇，常常安慰这位媳妇并暗中帮助她。一次，婆婆外出走亲戚，下午回到家里，忽然发现家里的肉少了。婆婆心里顿时来了气，她怎么想也觉得是媳妇偷吃了。于是不问青红皂白就劈头盖脸地骂起来：“你这个好吃懒做的贱女人，我不在家你就无法无天了，竟敢在家偷吃东西！”媳妇觉得实在冤枉，忍不住说：“老天爷在上，我偷没偷吃东西，他看得最清楚。”还没等媳妇说完，婆婆早就气得要跳起来，她指着媳妇大声喊道：“这还了得，敢顶撞我！算是我冤枉了你，我瞎了眼睛！我家养不起你这个媳妇了，你马上给我滚回你娘家去，我家不要你了！”就这样，婆婆把媳妇给赶走了。
　　媳妇也没有什么办法，好也只好听从于婆婆的命令。她在回娘家之前，去向隔壁的大妈告别，哭着向大妈讲了这件事。大妈听以后，很替这位媳妇难过，但大妈也知道那位婆婆的为人，如果现在马上去替媳妇解释，她的婆婆肯定是不愿意听的。
　　于是大妈就安慰了这个媳妇一阵后，对她说：“你先慢慢地走着，我这就去想办法让你婆婆把你叫回来。“媳妇擦了擦眼泪，慢慢朝村外走去。大妈待媳妇一走，马上在家里搜寻了一把乱麻，她将乱麻扎在一个小棍上做了一个火引子，然后到这个媳妇家里去找婆婆借火。婆婆问：“现在不是做饭的时候，借火做什么？”大妈对婆婆说：“我家的狗不知从哪里叼来一块肉，几条狗为争这块肉，互相咬得很凶，我想借个火回去治治它们。”这时这个婆婆一听，才恍然醒悟过来，原来肉是被狗给叼走了。这时她的心里顿时感到有几分的愧疚。所以他就赶紧找来了一个人，让他马上去所她的儿媳妇接过来。
　　从上面的这个故事中，我们可以看出一个有心计的人，在处理问题的时候，都是要全面考虑的，而且考虑的时候还要讲究一定的策略。要弄清楚真相、息事宁人，还要能够抓住问题的症结，千万不要盲目的行事。
　　商场上——思考变为财气
　　在生意场上也是需要多思考的，犹太商人就非常的注意在生意场多多思考，通过他们的思考把运气变转变为财气。
　　在美国曾有家列瓦伊?斯特劳斯公司，它是世界上最大的服装制造公司之一，是由德国犹太移民瓦伊?斯特劳斯于1871年在美国创立的。在国外销售的各种服装中都印有利瓦伊商标，它成为世界上公认的一个名牌商标。
　　“列瓦伊?斯特劳斯”这个名字已经进入英国辞典，公司的产品在国际上日益流行，因此公司的发家史，也几乎成了神话般的传说。
　　公司的创始人列瓦伊?斯特劳斯本来并不是个服装商，虽然服装行业历来是犹太人占支配地位的行业，一度美国男装市场的85％、女装的95％，都是由犹太人的服装厂生产的。列瓦伊?斯特劳斯是个19世纪50年代的人，当时，美国加利福尼亚一带曾出现过一次淘金热。年轻的列瓦伊?斯特劳斯也去了加利福尼亚，但为时已晚，从沙里淘金已到了尾声，但他却从“斜纹布里淘出了黄金”。
　　列瓦伊?斯特劳斯去的时候，随身带了一大卷斜纹布，想卖给制帐篷的商人，赚点钱作资本。到了那里才发现，人们不需要帐篷，却需要坚牢耐穿的裤子，整天同泥和水打交道，裤子坏得特别快。于是，善于思考的列瓦伊?斯特劳斯就发现了这个机会，于是就在这卷斜纹布里诞生了列瓦伊?斯特劳斯的第一条牛仔裤。过了10年以后，善于思考的列瓦伊?斯特劳斯又发现了一个现象，当时的裤子口袋总是不够牢固，于是他在裤子的口袋旁装上铜钮扣，以增强口袋的牢度。此后，列瓦伊?斯特劳斯开始大批量生产这种新颖的裤子，销路极好，引得数以百计的其他服装商竞相仿效，但列瓦伊?斯特劳斯的企业还是一直独占鳌头，每年约售出100万条这种裤子。
　　老列瓦伊?斯特劳斯是个单身汉，在1902年，即他72岁那年去世。他的“列瓦伊?斯特劳斯公司”自此就由他惟一的妹妹的4个孩子接管。一直到1971年才成为公营公司，仍旧由他们的后代经营。4个外甥接下舅舅的公司之后，经营得不错，公司不断发展，业务范围也随之扩大，开始经营尼绒、裤子、毛巾、被里、床单和内衣。到第二次世界大战结束，这些商品的营业额已将近总营业额的一半。1946年，老列瓦伊?斯特劳斯的曾外孙瓦尔特?哈斯?耶尔决定出清其他一切库存物品，不管合算不合算，把列瓦伊?斯特劳斯公司的全部资金用于生产牛仔布料，这种由10股3号棉纱织成的布料，已获得专利，专门为列瓦伊?斯特劳斯公司生产。
　　哈斯也是一个善于思考的人，他看到当时的牛仔裤已经跟上当时的潮流了，于是他就想改变着跟着公众的趣味和穿着的习惯进行一下改变，他也是想通过这次机会“博”一下，输赢在此一举，看新布料能不能取胜。最后他赢了，而且是极大的成功。
　　用新布料生产的牛仔裤特别有助于显示出人的体形，充满青春气息，出来后就大受欢迎。渡过50年代，进入60年代后，更大行其道。一则因为60年代正值二战结束后出生的一代踏上社会，这一代素称“婴儿炸弹”，即人口出生高峰，一时间给整个美国社会带人了一股青春文化的气息，他们也成了消费市场的大头，洋溢着青春气息的牛仔裤自然极有市场。二则60年代正好是个反叛的时代，传统规范和价值观念受到怀疑、抨击和唾弃，而牛仔裤以其不拘形式这一最明显的特点，成了最能体现时代潮流的服装。
　　这场服装革命带来的直接后果是，它从不同方向使服装不再能显示穿着者的身份。如果说，原先批量生产的服装使一个公司的推销员穿得像总经理一样，则牛仔裤却使总经理穿得像推销员一样，而且牛仔裤不分性别，男人女人穿得完全一样。牛仔裤也没有新旧之分，甚至旧的更好。这本来是因为布料容易旧，但公众由于过于喜爱牛仔裤而把它的缺点一起喜爱上了。服装史上第一次出现了“生产旧裤子，甚至破裤子”的工厂，那经过磨损、褪色和打过补丁的牛仔裤，一付破相，却更好销，价格也更高。
　　列瓦伊?斯特劳斯公司一炮打响，虽然多少靠的是运气，但是更多的靠的是对事情的思考，如果没有充分的考虑做准备，他们是不可能孤注一掷地把全部的资金都押在新型布料这一宝上的。
　　由此可以看出，思考是智慧的前提，没有思考智慧是不会萌生的。人凭借思考而能变成神，不善思索的有才能的人，必定以悲剧收场。思考是人类最大的乐趣之一，智慧的花朵，常常开放在善于思考的枝头上。所以要教育孩子学会思考，用思考来赢得更多的智慧。
　　7．不要进行“拘束”教育
　　引子
　　爱迪生比较偏向于观察，所以他选择了发明。爱因斯坦的思考方式偏向直觉。所以他选择理论物理，也只有用好了自己的长处，所以才能找到一些最适合自己学习和创造的领域。所以在教育孩子的时候，不要对孩子进行拘束教育，要找对孩子的兴趣和爱好，这样的话才能使你的孩子更好的发挥自己的特长。
　　不要在孩子不感兴趣、还没有能力理解的时候，让他做任何不感兴趣的事情。
　　——诺未门
　　对幼儿的特长教育要切合实际
　　望子成龙是每一个做家长的正常心态，这也是无可厚非的事情。但是更重要的问题在于，有很多的家长都是把自己没有实现的理想强加给自己的孩子，但是他们却不针对孩子的特点，也不征求孩子的意愿，就给孩子报上了各种各样的特长教育兴趣班、提高班，这样一来家长就剥夺了孩子们玩耍的时间，而且还淹没了孩子发展的个性。
　　如果从孩子自身的发展来说，学龄前的孩子不适宜上各种各样的特长教育兴趣班，上特长教育兴趣班就是上课，这不符合学龄前儿童身心发展的需要。对于学龄前儿童来说，培养其技能是教育工作的一个方面，但是这不是最重要的，最重要的应该是对孩子非智力性方面的发展进行培养、教育，即现在所说的情商。一些幼儿园办收费的兴趣班，无形中就给孩子的心理面造成了很大的压力，也给家长带来了一定的经济负担，有能力上课的孩子有种骄傲感，没能上课的孩子就有可能产生自卑心理，而这种心理对于孩子将来的发展显然是不利的。同时做家长的要弄清楚到底什么是“特长”。一般来说，我们所讲的特长指的就是特别需要培养的长处，比如音乐、美术、体育等等。可是，我们所认定的“特长”，在许多发达国家已被认为是适应社会发展所必备的素质。比如哈佛大学要求自己的学生必须具有健康的体质，也必须会在钢琴上演奏一首世界名曲。从这些方面来看来，我们所谓的“特长”不应是为了适应社会和一种生存技能，而是孩子提高其他能力的一种基本素质，所以必须要能够根据孩子的兴趣特长，来加以指导。这样的话家长才能够根据自己的愿望盲目的发展孩子的所谓“特长”。
　　与此同时，孩子还是很需要大自然的，大自然对于孩子来说是一个最好的课堂，因为它可以启发孩子的好奇心，还可以促进孩子的探索精神，这样一来对孩子的身心发展都有极大好处。大自然对孩子来说是不可缺少的，特别是那些在城市里面成长的孩子更是需要接近大自然。孩子成才是多方面的，家长还要根据孩子的特点，尊重孩子的意愿，这样一来重点就在于培养孩子的性格以及创新的精神。与此同时要善于发现和引导孩子的特长，做到因势利导，这样还可以扬长避短地对孩子进行教育和培养。
　　所以，那些年轻的家长们不要和孩子的特长去较劲，不要煞费苦心的教他学这学那，那样的做法还不如激发孩子的内心的需要，给他们一个独立学习和一个获得经验的机会，这样一来也可以让他们在长大以后回忆起他们自己童年的时候，都像是一节课连着一节课在“赶场”一样的奔波。
　　不要培养“听话”的孩子
　　理性教育还要重视娱乐、重平等、重兴趣、重培养孩子的独立思考和良好的人格，重身体的健康和发展，还要能够充分的发展孩子的特长，这样来促使孩子得到更全面的发展。
　　所以，家长在教育孩子的时候，不能把孩子看成是自己的私有财产，不要对他们实施约束教育，也不要要求孩子百分百听家长的话，那样孩子就会失去自信、失去平等、失去个人的兴趣，埋没了他的特长。如果是孩子对家长绝对服从的话，那样的孩子就没有了自由的空间了。
　　“听话”这个词是家长在教育孩子的时候所使用次数最多的一个，而“听话”的孩子最大缺点就是“独立性差”和“胆小”。所以，就不要教育孩子，要教育孩子发挥自己的特长。
　　犹太人也是和世界上所有的父母一样的都是很疼爱孩子。但是他们却视为传统的教育问题上，对下一代的要求非常的严格。拉比认为，对孩子来说，严格要求是很重要的。因为孩子们往往缺乏经验，是非界限有时弄不清楚，而且对自己行为和情感往往也不善于进行独立的控制。如果家长对他们不严格要求的话，他们往往就不能自觉、主动地学习和按行为道德标准来行动。所以，孩子需要父母对他们的思想和行为进行严格的要求，这样才能够使他们养成良好的思想和行为习惯。
　　对孩子的教育，要因材施教
　　但是，家长在对孩子进行严格教育的同时，还要了解孩子的特点，了解孩子所具备的最基本的教育知识，不要盲目地严格要求这样会造成教育失败的。家长的见解高低在把握分寸的时候也是能够起着关键的作用的。所以不要约束孩子，但是也不要溺爱孩子、放任孩子。要作为一个成功的家长，就要做到因材施教。
　　对于那些年幼的孩子来说，对他们最重要的是教育并不是只有天赋。因为孩子的天赋是有差异的，然而这差异是有限的，就是那些只有一般禀赋的孩子。只要家长对孩子的教育得法，那么他们就能够成为一个非凡的人。
　　威特就是一个近百年来德国少有的奇才。他八岁时能够自由运用德语、意大利语、拉丁语、法语、英语和希腊语等七国语言，并且通晓动物学、植物学、化学、物理学，尤其擅长数学。九岁考上莱比锡大学，十四岁由于提交数学论文被授予哲学博士学位，十六岁又获得法学博士学位，并被任命为柏林大学法学教授。
　　可是，像他这样一个聪明绝顶的奇才，在他幼儿的时候却是极傻的，就连他的母亲和邻居都认为他是一个**。他妈妈当时还曾说：“这样的孩子，教育他也不会有什么出息，只是白费力气。”然而威特的爸爸老威特却不这样看。他认为：在现在的孩子中有很多人都是受着非常不完全的教育，他们的禀赋就连自身的一半都没有发挥出来。比如说禀赋有八十的只能够发挥出自己的三十，而禀赋为六十的也只能发挥出他的二十。
　　所以要实施能够发挥禀赋的八到九成的有效教育，这样一来，即使是生下来禀赋只有五十的那些普通的孩子，也会优于禀赋为八十的孩子。他坚持用自己的方法教育儿子，没有多久，这个“傻孩子”就轰动了整个街区乃至后来全德国。正是因为老威特的那种因材施教的方法，才使得少年威特从一个别人眼中的“傻瓜”成为德国乃至世界少有的奇才。所以说他的理论和他所取得的成功的实践，给了千万个望子成才的父母们增添了很大的希望和信心。
　　犹太拉比认为：做父母的应该按照孩子的思维长项来寻找学习和研究的领域。著名发明家爱因斯坦在《自述》中说：“我看到数学分成许多专门领域，每一个领域都能费去我们的短暂一生。因此，我觉得自己的处境就像布里丹的驴子一样，它不能决定究竟该吃哪一捆干草。这显然是由于我在数学领域里的直觉能力不够强，以致于不能把真正带有根本性的最重要的东西，这样一来也是可以许多的那些有可无的广博知识进行可靠的区分开的。”
　　有一个叫做琼尼的小男孩，他的爸爸是一个木匠，他的妈妈是一个家庭主妇。这对夫妇准备送儿子上大学，所以他们开始节衣缩食，一点一点的存钱。当琼尼读到高中二年级的时候。有一天，学校聘请的一位心理学家把这个16岁的少年叫到办公室，对他说：“琼尼，我看过了你各学科的成绩和各项体格检查，仔细研究了你各方面的情况。”
　　琼尼插嘴道：“我一直很用功的。”
　　“问题就在这里，”心理学家说，“你一直很用功，但进步不大，你的各科成绩都远远落后于其他同学，你对高中的课程有点力不从心，再这样学下去，恐怕你就是在浪费你的时间了。”
　　心理学家抚摸着琼尼的肩膀对他说：“人的才能各种各样的，琼尼，工程师不认识简谱。画家背不全九九乘法表，这都是可能的。但每个人都有自己的特长一一你也不例外。终有一天，你会发现并发挥自己特长的。到那时，你的爸爸妈妈就会为你骄傲的。”琼尼回到家后，告诉了爸爸妈妈。他的爸爸说：“孩子，每个人都有自己的优点和缺点，关键是如何避免自己的缺点，发挥自己的优点了。要相信自己，尽量发挥自己的长处。所以你就尽管去吧，我相信你一定能够取得成功的。”琼尼从那个时候起就再也没也上学了。
　　在那个时候到城里面找工作是一件很难的事情，琼尼替人修建园圃修剪花坪。因为他很勤勉。所以很忙碌。不久，他的手艺开始受到雇主们的注意，他们称他为“绿拇指”一一所以凡是在经他修剪的花草都是出奇的美丽繁茂。
　　有一天，他又到城里来，凑巧来到市政厅后面，有一位市政参议员就在他眼前不远处，琼尼看到这是一块满是垃圾、污泥浊水的场地，便向参议员鲁莽地问道：“先生，你是否能答应我把这个垃圾场改为一个美丽的花园？”
　　“市政厅没有这笔钱。”参议员对他说。
　　“我不要钱，”琼尼说，“只要允许我去做就行了。”
　　参议员感到很惊异，他还是第次碰到这种办事不要钱人呢！于是他把这孩子带进了办公室。琼尼步出市政厅大门时，满面春风，因为他已经有权清理这块被长期搁置的垃圾场地了。
　　从那一天下午开始，他就开始拿着几样工具，带上种子和肥料来到目的地。不久，这块泥泞的垃圾地就变成了一个美丽的公园：曲幽幽的小径，绿茸茸的草坪。因为琼尼也没有忘记给小鸟安家，所以人们在条椅上坐下来还能听到鸟儿在唱歌。全城的民众都在谈论，说有一个人办了一件了不起的事。人们通过这片草地看到了琼尼，看到了琼尼的才能，人们都公认他是一个天生的风景园艺家。
　　这件事情已经过去好几十年了，现在的琼尼已经是一名风景园艺家了。不错，琼尼到现在还没有学会说拉丁文。而且也不懂法国话，微积分对他更是个未知数，但园艺和色彩是他的特长。他使已年迈的双亲感到了骄傲，这不仅是因为他在事业上取得的成就，而且他还因为他能把人们的住处变的无比舒适和漂亮一一所以他工作到哪里，哪里就会变的漂亮！
　　有一个成语，叫做因材施教。犹太人就是很注意这一点的。当孩子还在很小的时候，他们就会根据每一个孩子的兴趣的所在之处，对他们施以不同形式的教育，这样一来能来确保孩子能够愉快的成长和成才，他们是从来不去约束孩子的发展的，作为每一个父母都要做到了解自己的孩子，做到对孩子因材施教。