上海市公安局局长历任:太平天国的建立与发展（一）（389）

太平天国的建立与发展

一、太平天国起义的酝酿

（一）起义的背景

1、外国资本主义对中国的侵略和掠夺。鸦片战争后，各资本主义国家大肆在中国扩张自己的政治、经济势力，给中国人民带来了沉重的灾难。首先，大量倾销商品，严重破坏了中国传统的手工业。在西方廉价工业产品的冲击下，手工业者纷纷破产失业，生活没有着落，流离失所。其次，鸦片的大量输入，使白银外流、银贵钱贱的情况更加严重。这不仅增加了人民的负担，而且使得中国的货币发生混乱。

2、清王朝对人民进行更加残酷的压迫和剥削。首先，清政府为了支付鸦片战争中和军费开支以及《南京条约》中2100万元的赔款，一方面加重旧税，另一方面巧立名目不断增加新的捐税，官吏则乘机勒索、大肆搜刮，这就加重了原本已经非常沉重的负担。其次，地主、官僚、贵族大量兼并土地，加重地租剥削。不仅大批农民的土地被侵夺，甚至小地主的土地也被兼并，太平天国前夕，农民与地主之间的阶级矛盾已经十分尖锐。

3、人口大增，人均耕地锐减。游民增多。由于人均耕地面积减少，大量“过剩”的人群被迫与土地分离，其中虽有一部分人转至城市、边远地区或移居海外，但仍有一部分人被抛入游民队伍。他们为求生存，往往侧身江湖、或打家劫舍，或组织秘密会社，成为社会动荡不安的因素。

4、广大地区连年遭受严重的自然灾害。1846～1850年，黄河、长江流域连年遭遇严重的水旱灾害，两广地区灾情更为严重，水、旱、蝗灾接踵而至，出现土地荒芜、饥民流亡、尸骨遍野的悲惨景象。人民忍无可忍，为了生存只得铤而走险，人民的反抗斗争此起彼伏，遍及全国各地。从1841～1850年，规模较大的起义就达100次之多。目赌粤西情势，龙启瑞预言：这些起义“终必有溃败不可收拾之一日”。

5、清朝在广西地区的统治提供了特别有利于起义的环境。广西在鸦片战争前后所受的自然灾害最为严重，饥民也最多，人民的不满情绪特别严重。而且鸦片战争中兵力调入广东抗击英军的很多，这就造成了清朝统治的空虚。另外，广西巡抚郑祖琛无力镇压，为保住乌纱帽，对人民反抗采取敷衍放任的态度，睁一只眼闭一只眼。郑祖琛“专事慈柔，工于粉饰”。提督闵正凤也是“专讲应酬，于纪律运筹一无所知”。另外，广西客家人众多，而且与土著人的矛盾甚深。

（二）洪秀全反抗思想的形成

洪秀全，原名仁坤，小名火秀，广东花县人。自幼开始读书，从16岁起开始参加科举考试，梦想着有一天能金榜题名。但是他屡次参加科举考试，连秀才也没考上，其间开始当上乡村私塾教师，一边教书一边继续参加考试。1836年，他在广州应试时，在街上得到一本用半文半白的文字写的基督教传教书《劝世良言》，它是基督教徒梁发引基督教圣经并对教义加以解说而成。他信手浏览后居然没有将与儒家思想背道而弛的异端邪说丢进茅厕。1837年再一次名落孙山。洪秀全感到愤愤不平，心理上受了打击，因此生了一场大病，病了三十多天。其中有三四天浑身高烧，昏迷不醒，口出呓语。醒来后自称在那三四天里，他似梦非梦地飞升上天，在天上见到一位白袍长须的老者，老者旁边站着一个中年人侍候着。老者把中年人介绍给他，说“这是你哥哥。”老者接着说“凡间的妖魔太多，你回去把妖魔除了，我封你为王。”并赐给他一把宝剑，用来斩除妖魔，拯救世人。自此以后，他改仁坤为秀全，并写下“天王大道君王全”几个字以铭志。后来洪秀全在《太平天日》中又将升天的故事绘声绘色地详细讲述一遍。洪秀全在科场失意的愤懑之余产生反抗情绪，加之新得到了一些宗教观念正好可以利用，于是才有升天的故事，这也是不难理解的。

虽然题了反诗，但是洪秀全并没有忘情于科场。1843年，洪秀全再次去广州参加考试，仍然空手而归。心灰意冷的洪秀全再次翻出《劝世良言》，认真地阅读了这本书。发现《劝世良言》中所说和他梦中升天的故事相吻合，知道他所见的老人就是天父上帝，那位中年人是天父的长子基督，天父上帝派他下凡斩杀妖魔，《劝世良言》就是上帝赐给他的天书。洪秀全顿时感到自己肩负着神圣的使命，确信自己是受命于天的真命天子。于是，他开始按照书中的启示，相信上帝，他和表弟、同窗冯云山以及另一位叫李敬芳的表弟跳到河里洗了个澡，算是受洗了。之后，他走出家门劝人信奉上帝，不拜祖先、邪魔鬼怪等。他的最早信徒是他的同学冯云山和族弟洪仁玕，他们将村中供奉的偶像及孔子牌位全部毁坏，换上上帝的牌位。这种违背传统伦常的做法当然为乡里所不容，于是洪秀全、冯云山二人便在广州附近各县及广西贵县传教。但是信从的人不多，于是洪秀全回到花县，冯云山转往贵县东北的桂平。

洪秀全居家两年，开始进行宗教政治书籍的写作，他先后写了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书。这些著作在宗教形式下，创立一种以平等思想为主要内容的农民斗争理论，奠定了太平天国起义的理论基础。《原道救世歌》吸收了基督教义中的一神论思想，指出“开辟真神惟上帝，无分贵贱拜宜虔。天父上帝人人共，天下一家自古传。”上帝是古今中外共同的真神，其它一切为人们所信奉的传统神佛偶像为妖神；宣传“普天之下皆兄弟，上帝视之皆赤子，何得君王私自专”的思想；要求严格的宗教生活，具体提出反对“六不正”，即淫、忤父母、行杀害、为盗贼、为巫觋、赌博。《原道醒世训》揭露当时中国社会现实是“世道乖离，人心浇薄”；应实行“天下一家，共享太平”“天下多男人尽是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群”，“何得存尔吞此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念？”；号召天下人“相与淑身淑世，相与正己正人”。《原道觉世训》加强宣传了上帝是唯一真神，创造世界、主宰世界的说教，人人都应敬拜上帝；鲜明地提出了皇上帝的对立面阎罗妖，作为一切妖魔邪神的总代表，两者对立坚决，拜上帝的人们应共击之，直接反映了地主阶级与农民阶级的矛盾与斗争；批评了历代皇帝信奉邪神，不信上帝的错误，并直接抨击当代皇帝靦然称帝，犯了擅自僭越的反天之罪。

1847年他到广州，与美国传教士罗孝全相处了四个月，详细阅读《新旧约圣经》，学习一些基督教的宗教仪式。但是，罗孝全认为洪秀全思想动机不纯正，拒绝为之洗礼。之后洪秀全离开广州去了广西桂平县。此时，冯云山在桂平紫荆山已经有惊人的成就，他在那里创立了“拜上帝会”，会众2000多人，附近州县亦有信徒，包括杨秀清、韦昌辉、萧朝贵、石达开、秦日纲等，构成了拜上帝会的骨干力量。其中杨秀清和萧朝贵是紫荆山区的烧炭工，韦昌辉是桂平县金田村的大地主，石达开是广西贵县的富家子弟，秦日纲为矿工头目。

洪秀全不仅是一个纯粹的思想家，而且能将这种思想化为排山倒海的力量。洪秀全、冯云山率领教徒将甘王神像击毁，并宣布其十大罪状，责令它永远不许害人。接着拜上帝会教徒又去砸雷庙，雷庙在紫荆山地区影响很大，为地主王作新父子所立。1847年12月的一天，冯云山和杨秀清等人突然冲进雷庙，砸了庙中的菩萨等神像。洪秀全等人砸毁甘王庙、雷庙的消息很快传遍了紫荆山和金田等地。一股捣毁神坛庙宇和各种偶像的浪潮迅速席卷紫荆山内外，越来越多的贫苦农民加入了拜上帝会。但是，王作新等并不甘心洪秀全等如此作法，1847年12月28日率领团练突然袭击，逮捕了冯云山。拜上帝会骨干卢六闻讯后，聚众拦截，抢回了冯云山。王作新仍不甘心，1848年1月17日，他又一次进入紫荆山，将冯云山、卢六同时抓走，并交给桂平县。控告他们“迷惑乡民，结盟聚会”，“不从清朝法律”，“践踏社稷神明”。卢六入狱不久就被活活折磨而死，成为太平天国第一个牺牲的人。太平天国定都天京后，追封卢六为嘏王，以表彰他的功绩。冯云山被捕入狱，洪秀全曾设法营救。他赶回广东，企业利用清政府允许洋人传教的条约规定，向两广总督耆英提出申诉，要求释放“因信教而入狱之两友”，结果碰了壁。广大会众把自己烧炭得来的钱捐献出来，聚成一笔巨款，用来疏通官府。桂平县令受了贿赂，于是冯云山被释，押送回原籍。不料，才走了一程路，两个差解就在冯云山的劝说下加入到拜上帝会。在冯云山被捕，洪秀全回到广东的时候，拜上帝会一时群龙无首，信徒惶恐动摇。杨秀清假托天父下凡传言，安定了人心。1849年，洪秀全从广东归来，不便拆穿杨秀清的把戏，只得承认天父下凡是真的，后来在太平天国圣历中规定三月初三为“爷降节”。同年，萧朝贵也如法炮制，声称天兄下凡，洪秀全再次予以承认，于是每年九月初九就成了“哥降节”。于是从此杨秀清成了上帝的代言人，萧朝贵成了耶稣的代言人。天父、天兄下凡传言，稳住了拜上帝会，但是确立了在宗教地位上凌驾于洪秀全之上的权威地位，为日后太平天国领导集团的分裂埋下了祸根。萧朝贵原是杨秀清的亲威，他与杨秀清的下凡举动使得洪秀全、冯云山十分担心。经过细心筹划，决定把洪秀全的妹妹洪宣娇嫁给萧朝贵，以争取他以制衡杨秀清。同时，又把冯云山的第二把交椅让给杨秀清，以稳住杨秀清的心。

二、太平天国起义的爆发及发展

随着拜上帝会势力的壮大，起义的条件日趋成熟。1850年7月，洪秀全号召各地信徒到桂平县金田村“团营”。所谓“团营”就是结队前往金田地区集中。于是，一队一队拜上帝会友纷纷向金田集合，而地方官则熟视无睹。当时广西土匪多如牛毛，大股有几十股，小股则不计其数。而人民组织团练维护治安、抗击土匪是官厅所提倡的事，而拜上帝会在表面上与一艘的团练并无分别。况且会友们开口上帝，闭口耶稣，当官的怕惹起国际交涉，所以往往睁一只眼闭一只眼。首先率众而来的是贵县的石达开，后来各方来者渐多。为了掩人耳目，洪秀全、冯云山隐居于平南县花洲镇胡以晃家，杨秀清则装作耳聋口哑。这时，平南县的官兵与乡勇在花洲镇将正在那里开会的洪秀全、冯云山、萧朝贵等人包围。洪秀全派人送信到金田，于是杨秀清传令会友“救主”，一大队会友在蒙得恩率领下向平南进发，战胜官兵乡勇，救出洪秀全等人回到金田村。清军副将伊克坦布追击蒙得恩，追至金田，遇到杨秀清率领的1万多会友，大战一场，清军惨败，伊克坦布跌落于村边的小桥之下而死。拜上帝会会友此时除了造反外已经别无选择。1851年1月11日是洪秀全38岁生日，洪秀全率众在金田村兴起义旗，建号“太平天国”，以明年为太平天国元年，洪秀全作了太平王，军队称太平军，蓄发易服，头包红巾，表示与清廷对立。

在此之前，清政府认为拜上帝会不过是游手好闲、不务正业、走投无路的一群毛贼们所玩弄的要挟朝廷的乌合之众，未把他们放在眼里，把主要力量放在剿灭天地会上。清廷得到广西到处起事的消息，颇为重视，先后将闵正凤、郑祖琛革职，调固原提督向荣为广西提督，起用前云贵总督林则徐为钦差大臣兼署广西巡抚，赴桂主持军务。林则徐从福建行至广东潮州赴任途中病逝。

林则徐去世后，钦差大臣一职由李星沅接替。但是驻在柳州的他却指挥不了广西巡抚周天爵和广西提督向荣。于是使得太平军能够继续扩大，扎营在武宣县的东乡，3月13日，洪秀全在此处登极，称天王，以后每年3月13日被定为“天王登极节”。杨秀清以天父传言的形式要求服从洪秀全的领导，从而给洪秀全的“登极”赋予了“君权神授”的合法。杨秀清为左辅正军师、中军主将，萧朝贵为右弼又正军师、前军主将，冯云山为前导副军师、后军主将，韦昌辉为后护又副军师、右军主将，石达开为左军主将。

为了壮大起义队伍的力量，洪秀全主动争取桂平一带天地会零星武装加入到其中，金田起义后不久，天地会首领罗大纲、苏三娘等参加太平军，后来北伐的将领林凤祥也是天地会成员。也有若干土匪首领，如张钊、田芳、张嘉祥等，一度也混进太平军之中，但不久又离去，投靠清廷，与太平军为敌。张嘉祥后改名张国樑，后来官至江南提督，成为镇压太平军的凶恶敌人。

1851年5月，李星沅病死于武宣前线，继任者为军机大臣、文华殿大学士赛尚阿。同时派来的还有广州副都统乌兰泰、天津总兵长瑞、凉州总兵长寿、河北总兵董光甲、郧阳总兵邵鹤龄等到广西助战。这些人都不是太平军的对手，真正能打仗的只有乌兰泰和向荣两人。乌兰泰在武宣东乡得了一个小胜仗，太平军撤至紫荆山，乌兰泰与向荣将紫荆山包围，太平军决定放弃紫荆山向东突围，并一举攻占了永安州，这是起事以来第一次占领一个州城。在永安，洪秀全自封为“天王”，并颁布了各种制度，史称“永安建制”。12月7日，洪秀全颁布封王诏令，封杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王、韦昌辉为北王，石达开为翼王。西王以下俱受东王节制，杨秀清实际上掌握了太平军的军政大权。永安封王使领导核心成员之间的位置发生了变化，起初六人结盟时，遥奉耶稣为长兄，以洪秀全为次兄，冯云山为三弟，杨秀清为四弟，萧朝贵为五弟，韦昌辉为六弟，石达开为七弟。杨秀清和萧朝贵只有以天父、天兄自居时才高于洪秀全、冯云山。这次封王，宗教地位终于转化为政治地位，杨秀清和萧朝贵的位置均高于冯云山。并且明确规定西王以下俱受东王节制，这也为以后的天京事变埋下了伏笔。与封王诏令相配合，颁布了《太平礼制》。从内容上来看，实际上是旧有封建等级制度的翻版。根据《太》规定，上自诸王，上至两司马，都有严格的等级区分。

新的纪年，太平天国新历的颁行始自于太平天国壬子二年正月初一日，辛开元年仍用夏历。“天历”规定：一年为366天，单月31天，双月30天。这种计算与地球绕太阳一周的实际时间有些差距。