偶看新闻重力势能教学设计:[原创]《天玉经》探讨之二—双山四生四旺四墓三向便是江东江西南北三卦
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 18:49:12
[原创]《天玉经》探讨之二—双山四生四旺四墓三向便是江东江西南北三卦
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衍洛子（衍洛山人）
《天玉经内傅上》云：
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西二卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然认得便通仙，代代鼓骈阗。
从唐朝至今一千多年来，注家家辈出，观点多种多样。衍洛山人在阅读经文和各家地理著作的基础上，经过一定实践，悟出一种解法，特写出来，让各位尊师和同道朋友检验。
以上几句话的注释，多得难于胜数。其中说理透彻的，真可可使人耳目一新；其中牵强附会的，真使人读得头晕目眩。
以上江东江西南北三卦，只见用于三元派上，未见有人用于三合派中。衍洛山人受祖师杨救贫《杨公记》的启示，尝试把江东江西南北三卦与三合四局联系起来。
衍洛山人并没有否定各派的意思。
衍洛山人的堪舆思想是：形势为体，理气为用。理气又以三合为本，玄空三元为用，其他各派为辅。
三合是很好的堪舆风水学派(应当是体系)，但近十来年以来，三合派不断受到贬斥。衍洛山人认，三合既然是好的体系，就必定能经得起理论和实践的检验。山人一条一条地检验《杨公记》中条文，发现凡是标明坐向和来水或去水的，全都符合三合体系学说。三合体系是正确的堪舆学说无疑。但三合体系之书如《地理五诀》等，因为正确论述不足，同时掺进了不少假东西。于是就到《天玉经》等经典名著中寻找。
四库术数类丛书《天玉经》开头（提要）有这样一段文字：
《内传》首言江东一卦，江西一卦，南北八神一卦，术者难通其说。近时潘思榘作《天玉近笺》，许清奇作《天玉经注》，始推绎下文，有“天母三般” 卦，又有“天卦江东掌上寻之语”疑所谓江东卦者，即天卦，所谓江西卦者即地卦，所谓南北卦者即即父母卦。大抵以甲丙庚壬四阳干左旋起长生者为东卦，阳数奇，故曰天卦，曰八神四一；以乙丁辛癸四阴干右旋起长生者为西卦，阴数偶，故曰地卦，曰八神四二。又以山家之坐向为南北一卦，……”。
这段文字不一定全对，但左旋右旋却很有价值。根据五行基础知识作如下分析。
阳干左旋:
甲木生于亥，旺于卯，墓于未；
丙火生于寅，旺于午，墓于戌；
庚金生于巳，旺于酉，墓于丑；
壬水生于申，旺于子，墓于辰。
阴干右旋:
癸水生于卯，旺于亥，墓于未；
乙木生于午，旺于寅，墓于戌；
丁火生于酉，旺于巳，墓于丑；
辛金生于子，旺于申，墓于辰。
我们把天干看成是物质，把地支看成时空，左旋物质：甲生于亥，丙生于寅，庚生于巳，壬生于申。右旋物质：癸生于卯，乙生于午，丁生于酉，辛生于子。
江东卦为阳，左旋。甲丙庚壬四种物质始生于亥寅巳申，故亥寅巳申为江东卦。
江西卦为阴，右旋。癸乙丁辛四种物质始生于卯午酉子，故卯午酉子为江西卦。
南北卦为阴阳交会之处，在四维方。不在正东西，也不在正南北,东南西北均可说,东西二字已有,为避重复,故说南北。
故未戌丑辰为南北卦。
双山三合五行,二十四山干支相配。所以。
江东一卦为：
乾亥，艮寅，巽巳，坤申。共八神。一为阳，故曰：八神四个一。
江西二卦为：
甲卯，丙午，庚酉，壬子。共八神。二为阴，故曰：八神四个二。
南北卦为：
丁未，辛戌，癸丑，乙辰。共八神。“端的应无差”，强调正确无误也。
三卦共二十四神，曰“八神”而不用“八山”者，“神”水神也，向也。
“二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然认得便通仙，代代鼓骈阗。”
“二十四神”也可以说“二十四龙”，龙含“山龙”“水龙”也。
“莫与时师话”者，这几句，是《天玉经》的关键所在，岂可轻易泄漏。
“忽然认得便通仙，代代鼓骈阗”。“通仙”言其作用神奇，“忽然”，一言经过长期的考验后，师傅一朝面授机宜；一言经过长期广泛学习和实践过程后，“忽然”有所感悟，不经师傅亲傅而能感悟是可以的,不然,《天玉经》一书就不会长期隐瞒不外传了。单凭聪明才智，没有特定的环境，凭一朝一夕冥思苦想，是不能领悟其真谛的。
以上是衍洛山人对江东江西南北三的一些感悟，请师傅和朋友检验。
下面我们再把江东江西南北三卦与三合四局联系起来。
清代趙九峰的《地理五诀》里面，掺有不少无用的东西，这些无用东西构成了迷魂阵，这迷魂阵不知是作者故布的呢，还是作者在写书时兼收并蓄造成的呢，还是在流传中后人掺进去的呢？现在很难考证。
总之《地理五诀》有很有价值的东西是，但这些有价值的东西和错误的东西混在一起，叫人难于分辨。因篇幅问题，请原谅山人不作一一分析。
“十二水口断法”，这部分最有价值。水法按照此做，就不会出错。但是不按四局顺序排列，而是按双山五行二十四山十二向排列。使人找不到要领。
其中有两个部分分别从山龙和向首解释“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵”。四句，每一句均为四局中之一局。但图解却令人费解。
在图解来龙时，每一局都有六方双山来龙，四局合起来，就有二十四，双山就有共有四十八山来龙。
在图解向分四局龙水配合时，每一局都有双山十二向，四局合起来,就有双山四十八向,双山四十八向含九十六向。罗盘才二十四山，一山一向，才二十四向，哪来的九十六向？至于一向有有两个分金，才四十八局，更何况四十八局在二十四方位之中。因此，图解四局龙水配合，重复太多。含有很多无用的东西。
双山二十四山，共有十二向，四局平分，一局才三向。因此,每一局只有生、旺、墓三向，其余正养向、衰向、病向、胎向、冠带向、沐浴向、临官向等，都不是本局的向，而是其他三局的向。
定向之法，因向前方位而定。
向前方位是坤申、壬子、乙辰的，是水局，或叫“辛壬”局，或叫“辛”局或“壬”局；
向前方位是乾亥、甲卯、乙辰的，是木局，或叫“甲癸”局，或叫“癸”局或“甲”局；
向前方位是艮寅、丙午、辛戌的，是火局，或叫“乙丙”局，或叫“乙”局或“丙”局；
向前方位是巽巳、庚酉、癸丑的，是金局，或叫“庚丁”局，或叫“丁局”或“庚”局。
根据以上定局原则，我们再分析《地理五诀》的“十二水口吉凶断法”，这“十二水口吉凶断法”，按双山五行二十四山顺序排列，共十二向每向有十二个出水口，十二向总共一百四十四个出水口。
如果我们按三合四局生向、旺向、墓向排列，就会发现水口方位断法几乎是一样的。
我们再把几乎一样的合拼了，三合四局就只剩下三十六个出水口了。只是《地理五诀》出水口的四分之一，易记多了。
我们再把减肥了的双山三合四局四生向、四旺向、四墓向与《天玉经•内传上》的江东、江西、南北三卦比较一下，就会发现：
双山三合四局四生向为乾亥、艮寅、巽巳、坤申，正是《天玉经》的江东卦；
双山三合四局四旺向为甲卯、丙午、庚酉、壬子，正是《天玉经》的江西卦；
双山三合四局四墓向为丁未、辛戌、癸丑、乙辰，正是《天玉经》的南北卦。
再简要地概括一下双山三合四局与《天玉经》江东、江西、南北三卦的关系：
四生向是江东卦，
四旺向是江西卦，
四墓向是南北卦。
至此，可以肯定地说，三合体系来源于《天玉经》，《天玉经》是三合体系的理论基础。
以上是衍洛山人的感悟，不知是否经得起考验，敬请师傅和同道朋龙们检查。
不胜感激。
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《天玉经内傅上》云：
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西二卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然认得便通仙，代代鼓骈阗。
从唐朝至今一千多年来，注家家辈出，观点多种多样。衍洛山人在阅读经文和各家地理著作的基础上，经过一定实践，悟出一种解法，特写出来，让各位尊师和同道朋友检验。
以上几句话的注释，多得难于胜数。其中说理透彻的，真可可使人耳目一新；其中牵强附会的，真使人读得头晕目眩。
以上江东江西南北三卦，只见用于三元派上，未见有人用于三合派中。衍洛山人受祖师杨救贫《杨公记》的启示，尝试把江东江西南北三卦与三合四局联系起来。
衍洛山人并没有否定各派的意思。
衍洛山人的堪舆思想是：形势为体，理气为用。理气又以三合为本，玄空三元为用，其他各派为辅。
三合是很好的堪舆风水学派(应当是体系)，但近十来年以来，三合派不断受到贬斥。衍洛山人认，三合既然是好的体系，就必定能经得起理论和实践的检验。山人一条一条地检验《杨公记》中条文，发现凡是标明坐向和来水或去水的，全都符合三合体系学说。三合体系是正确的堪舆学说无疑。但三合体系之书如《地理五诀》等，因为正确论述不足，同时掺进了不少假东西。于是就到《天玉经》等经典名著中寻找。
四库术数类丛书《天玉经》开头（提要）有这样一段文字：
《内传》首言江东一卦，江西一卦，南北八神一卦，术者难通其说。近时潘思榘作《天玉近笺》，许清奇作《天玉经注》，始推绎下文，有“天母三般” 卦，又有“天卦江东掌上寻之语”疑所谓江东卦者，即天卦，所谓江西卦者即地卦，所谓南北卦者即即父母卦。大抵以甲丙庚壬四阳干左旋起长生者为东卦，阳数奇，故曰天卦，曰八神四一；以乙丁辛癸四阴干右旋起长生者为西卦，阴数偶，故曰地卦，曰八神四二。又以山家之坐向为南北一卦，……”。
这段文字不一定全对，但左旋右旋却很有价值。根据五行基础知识作如下分析。
阳干左旋:
甲木生于亥，旺于卯，墓于未；
丙火生于寅，旺于午，墓于戌；
庚金生于巳，旺于酉，墓于丑；
壬水生于申，旺于子，墓于辰。
阴干右旋:
癸水生于卯，旺于亥，墓于未；
乙木生于午，旺于寅，墓于戌；
丁火生于酉，旺于巳，墓于丑；
辛金生于子，旺于申，墓于辰。
我们把天干看成是物质，把地支看成时空，左旋物质：甲生于亥，丙生于寅，庚生于巳，壬生于申。右旋物质：癸生于卯，乙生于午，丁生于酉，辛生于子。
江东卦为阳，左旋。甲丙庚壬四种物质始生于亥寅巳申，故亥寅巳申为江东卦。
江西卦为阴，右旋。癸乙丁辛四种物质始生于卯午酉子，故卯午酉子为江西卦。
南北卦为阴阳交会之处，在四维方。不在正东西，也不在正南北,东南西北均可说,东西二字已有,为避重复,故说南北。
故未戌丑辰为南北卦。
双山三合五行,二十四山干支相配。所以。
江东一卦为：
乾亥，艮寅，巽巳，坤申。共八神。一为阳，故曰：八神四个一。
江西二卦为：
甲卯，丙午，庚酉，壬子。共八神。二为阴，故曰：八神四个二。
南北卦为：
丁未，辛戌，癸丑，乙辰。共八神。“端的应无差”，强调正确无误也。
三卦共二十四神，曰“八神”而不用“八山”者，“神”水神也，向也。
“二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然认得便通仙，代代鼓骈阗。”
“二十四神”也可以说“二十四龙”，龙含“山龙”“水龙”也。
“莫与时师话”者，这几句，是《天玉经》的关键所在，岂可轻易泄漏。
“忽然认得便通仙，代代鼓骈阗”。“通仙”言其作用神奇，“忽然”，一言经过长期的考验后，师傅一朝面授机宜；一言经过长期广泛学习和实践过程后，“忽然”有所感悟，不经师傅亲傅而能感悟是可以的,不然,《天玉经》一书就不会长期隐瞒不外传了。单凭聪明才智，没有特定的环境，凭一朝一夕冥思苦想，是不能领悟其真谛的。
以上是衍洛山人对江东江西南北三的一些感悟，请师傅和朋友检验。
下面我们再把江东江西南北三卦与三合四局联系起来。
清代趙九峰的《地理五诀》里面，掺有不少无用的东西，这些无用东西构成了迷魂阵，这迷魂阵不知是作者故布的呢，还是作者在写书时兼收并蓄造成的呢，还是在流传中后人掺进去的呢？现在很难考证。
总之《地理五诀》有很有价值的东西是，但这些有价值的东西和错误的东西混在一起，叫人难于分辨。因篇幅问题，请原谅山人不作一一分析。
“十二水口断法”，这部分最有价值。水法按照此做，就不会出错。但是不按四局顺序排列，而是按双山五行二十四山十二向排列。使人找不到要领。
其中有两个部分分别从山龙和向首解释“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵”。四句，每一句均为四局中之一局。但图解却令人费解。
在图解来龙时，每一局都有六方双山来龙，四局合起来，就有二十四，双山就有共有四十八山来龙。
在图解向分四局龙水配合时，每一局都有双山十二向，四局合起来,就有双山四十八向,双山四十八向含九十六向。罗盘才二十四山，一山一向，才二十四向，哪来的九十六向？至于一向有有两个分金，才四十八局，更何况四十八局在二十四方位之中。因此，图解四局龙水配合，重复太多。含有很多无用的东西。
双山二十四山，共有十二向，四局平分，一局才三向。因此,每一局只有生、旺、墓三向，其余正养向、衰向、病向、胎向、冠带向、沐浴向、临官向等，都不是本局的向，而是其他三局的向。
定向之法，因向前方位而定。
向前方位是坤申、壬子、乙辰的，是水局，或叫“辛壬”局，或叫“辛”局或“壬”局；
向前方位是乾亥、甲卯、乙辰的，是木局，或叫“甲癸”局，或叫“癸”局或“甲”局；
向前方位是艮寅、丙午、辛戌的，是火局，或叫“乙丙”局，或叫“乙”局或“丙”局；
向前方位是巽巳、庚酉、癸丑的，是金局，或叫“庚丁”局，或叫“丁局”或“庚”局。
根据以上定局原则，我们再分析《地理五诀》的“十二水口吉凶断法”，这“十二水口吉凶断法”，按双山五行二十四山顺序排列，共十二向每向有十二个出水口，十二向总共一百四十四个出水口。
如果我们按三合四局生向、旺向、墓向排列，就会发现水口方位断法几乎是一样的。
我们再把几乎一样的合拼了，三合四局就只剩下三十六个出水口了。只是《地理五诀》出水口的四分之一，易记多了。
我们再把减肥了的双山三合四局四生向、四旺向、四墓向与《天玉经•内传上》的江东、江西、南北三卦比较一下，就会发现：
双山三合四局四生向为乾亥、艮寅、巽巳、坤申，正是《天玉经》的江东卦；
双山三合四局四旺向为甲卯、丙午、庚酉、壬子，正是《天玉经》的江西卦；
双山三合四局四墓向为丁未、辛戌、癸丑、乙辰，正是《天玉经》的南北卦。
再简要地概括一下双山三合四局与《天玉经》江东、江西、南北三卦的关系：
四生向是江东卦，
四旺向是江西卦，
四墓向是南北卦。
至此，可以肯定地说，三合体系来源于《天玉经》，《天玉经》是三合体系的理论基础。
以上是衍洛山人的感悟，不知是否经得起考验，敬请师傅和同道朋龙们检查。
不胜感激。