300V直流变成20V交流:圣女大德兰的祈祷方法

圣女大德兰的祈祷方法

 圣女大德兰的祈祷方法     有时我们在祈祷时，感觉心灵与想像力就像无人能够控制的野马，总是东奔西跑，无法平息，甚至几乎不能像其他人那样能够有条理地默想。圣女大德兰论到的自己祈祷时，说曾经也是这样“没有条理”。她的祈祷方法是为那些像她一样的人，她非常同情这些人，因为她很了解他们的痛苦，她曾经经验过这种痛苦。    所以，她的方法并不复杂。她并不设法去教默想（因为这些人不能默想）。反之，因着神圣的胆识，她开始教他们心祷。她很简单地指出心祷和口祷的不同：“如果在和天主谈话时，我清楚地了解并且知道我正在和天主谈话，而且对天主的意识超过所说出的言词，那么我就是在做心祷了。”（全德之路廿一1）　　    集中注意力来意识到天主，就是大德兰式的祈祷重心。这只是凝聚心神，把注意力从自己转向天主。大德兰称之为「收敛的祈祷」。为了了解她的方法，让我们一起来汇集她对于收敛祈祷的说明。以下的篇幅是从《全德之路》第廿六至廿九章当中撷取出来所形成的。　　    现在让我们回到口祷，要知道，做口祷时不用依靠知识，天主自会赏赐我们所需要的一切，像我前面说过的，如此我们才会懂得应该如何祈祷。妳们都知道，首先要省察、痛悔和画圣号。然后呢，女儿们，既然妳们是孤独的，就要设法去找个伴侣。把吾主放在眼前。如果妳习惯把祂置于眼前，并且怀着爱情注视着祂，妳就会努力去取悦祂，妳就不会离开祂了。　　    姊妹们，妳们中有些人不能以理智多做推论，不能凝聚心神而不分心。那么，就培养这习惯吧！我知道妳们做得到的。培养这习惯吧！如果妳一年做不到，那么还可以花更长的时间。我要说的是，妳能够养成这样的习惯，妳要努力和这位真正的师傅在一起。　　    我并不要求妳们思想祂，也不要求妳们做许多推理或伟大崇高的思考。我只要求妳们注视着祂。姊妹们，妳们会问我说：「这怎么可能呢？如果我们的肉眼看得到至尊天主在世的光荣，我们就会一直注视着祂，再也离不开了。」可不要这样子相信，因为现在都不愿为了注视她的主而稍做努力收敛感官的人，怎能和玛大肋纳一起站在十字架下呢？因为现在所做的并没有危险，只是稍为用点心而已，怎能和亲眼看着祂死去的玛大肋纳相提并论呢？　　    妳们可以用一帧所喜爱的主耶稣圣像来帮助做祈祷，常常和祂说话，祂也会提醒妳们所说的话。阅读一本以本国语写的书，也很能帮助收敛思想好好做口祷，因着诱导和技巧，逐渐使灵魂养成祈祷的习惯，而不致于害怕祈祷。我们的灵魂和思想习惯于寻找自己的快乐，但是可怜的灵魂并不自知。为使灵魂喜爱存留在内心的居室中，必须运用各种技巧，如果我们不这样做，渐渐的，就什么也不做了。我再一次向妳们保证，如果妳们用心学好了我所说的方法，将获得极大的益处，这益处远远超过我的言语所能形容的。　　    现在想一想妳们的师主所说的：「我们的天父」，妳们认为什么是天以及在何处寻找妳们的至圣父亲不重要吗？啊！我要告诉妳们，这为游荡的心思是非常重要的，不仅要相信，而且要透过经验来了解，因为这为持守心思和收敛灵魂，是非常重要的事情之一。想一想圣奥斯定所说的话，他去许多地方寻找天主，最后却发现天主在他的内心中。妳们只需要独处，注视着内心中的祂，就不会离开这位善良的贵宾了。　　    这种祈祷方式，虽然是以口祷行之，却能更迅速地收敛心神，并且带来更多的益处，这就是所谓的「收敛的祈祷」，因为灵魂收敛了一切官能，进入内心和天主同居共处。在我们中间，能够以这种方法把自己关闭在这小天堂里的灵魂，创造她们的天主要安居其中，她们会习惯于不向外张望，也不会逗留于外在官能所碰到的分心走意当中，可以确信，她们正走在一条卓越的道路上。因此走在这条道路上的人，在祈祷时总能固守眼目，因着种种缘故，这是一种令人赞赏的习惯，因为灵魂专注于天主，不再注视受造之物了。当然，在开始的时候应当这样，后来就不需要了。　　    虽然在开始的时候效果并不明显，因为尚未深入收心敛神，在程度上也或多或少有所不同（开始培养收心的习惯时需要费力，因为肉身要求把权，不明白若不顺服灵魂则一事无成），但若能练习些日子，效果就显出来了，妳们可以清楚地看到所获得的益处。希望妳们能够清楚了解我所说的，因为虽然隐晦模糊，只要愿意去实行，就会明白了。　　    再回到原来所说的，但愿我知道如何解释天主，这位诸圣中的圣者，如何和我们作伴。只要人灵愿意进入自己的内心，把全部世俗关在门外，和天主同在乐园里时，祂是不会阻止人灵和她的净配神交密谈的。我说我要解释，因为应该了解这不是超性的事，而是在我们的权限以内，于天主的帮助下，我们能够做得到的，如果没有天主的帮助，我们靠自己是什么也做不来，就连一个好的思想也不会有。这样的收敛，并非官能寂静无为，而是官能被灵魂关闭在里面。灵魂可以有许多方法达到这目的，如同在某些书上所写的。我们应该离弃一切，好能在内心亲近天主，即使被俗务系绊时，也能收敛自己。即使是片刻时间，只要想起来天主在我心中和我同在，就很有益了。　　    最后我要说的是，不管是谁，只要愿意获得这个习惯，如我所说的，这是在我们的权限以内，像刚才所说的是可以逐渐达到的，不必气馁。这样就逐渐学会控制自己的课题了。这样就得到益处了。如果妳们要说话，要设法想起在心里有这一位可以向祂说话的。如果妳们要聆听，要记着近处就有一位对妳们说话的。总之，要记得，只要妳们愿意，就能够经常和这位好伴侣在一起，不论什么时候，当妳们长久让妳们的天父独自留下时，妳们应该后悔，因为祂是妳们时时刻刻都需要的天主。妳们在一天当中，要尽可能多次注视祂，如果办不到，至少也要有几次。只要妳们养成了这习惯，迟早要受益的。　　    姊妹们，既然无论学习什么都不能没有困难，那么为了爱天主的缘故，用心操练这种的祈祷方法。我知道，如果妳们这样去做，在天主的帮助之下，一年或六个月以内，就能成功。愿祂临于我们时，我们不会羞愧。　　心祷－祈祷的表达方式:    圣女大德兰答说：“依我的见解，心祷无异于朋友间的密谈；意思就是经常单独与我们深知那爱我们的天主交谈”。　　心祷寻求“我心所爱的那一位”(歌一7)，就是寻求耶稣并在他内寻求父。我们寻求他，因为对他的渴望常是爱的开端；在纯正的信德中寻求他，这信德使我们由他而重生，并在他内生活。在心祷中仍可默想，但注意力集中在主身上。　　心祷的时刻和时间长短的选择，是来自坚定的意志，它披露内心的秘密。做心祷不只因为有时间，而是腾出时间，与主会晤。无论什么考验与枯燥，都不会改变决心而收回时间。人不能时常默想，但常可以进入心祷，完全不为健康情况、工作或情绪所左右。在贫乏和信德中，内心是这种寻求和与主相遇的地方。　　进入心祷与参与感恩祭相似：收心神，在圣神的推动下集中我们整个的存在，住在上主的居所，即我们自身，并唤醒信德，好能进到等待我们的那位面前；卸下面具，回心归向那爱我们的主，为将我们呈献给他，犹如一分要净化和转化的献礼。　　心祷是天主子女的祈祷，是罪过蒙赦免者的祈祷，他同意去接受那分爱他的爱。他希望爱得更深，来回应这爱。但是他明白他的还爱是圣神倾注在他内心的，因为一切都是天主的恩宠。心祷就是以虚怀若谷之心，把自己完全交托于父的爱的意愿，日益与他锺爱之子密切结合。　　心祷是祈祷奥秘的最单纯表现。它是一分礼物，一分恩宠，只能以虚怀若谷之心来接受。心祷是天主在我们内心所建立的一分盟约关系。心祷是共融，在这共融里，圣三使人——天主的肖象，“肖似他的模样”。　　心祷也是祈祷中最卓越的强劲时间(强拍)。在这祈祷中，天父“藉着圣神以他的大能强化我们内在的人，并使基督因着信德住在我们心内，使我们在爱德上根深蒂固”(弗3:16-17)。　　默观是以耶稣为焦点的信德的凝视。“他望着我，我望着他”：这是一位亚尔斯农民向其本堂神父提及他在圣体柜前祈祷的情况。专心注意他就是舍弃“自我”。他的注视洁净我们的心；他注视的光辉照亮我们的心目，教导我们在其真理及其怜悯众生之情的光照下去看一切事物。默观也注视基督生活的奥迹。如此它叫人学习“对主的内在认识”，为更爱他，更跟随他。　　心祷是聆听天主圣言。这聆听并不是被动的，而是信德的服从，仆人的无条件接受和子女之情的依附。它参与成为奴仆的圣子的“是”和天主谦逊婢女的“尔旨承行”。　　心祷是沉默，是“未来世界的象征”或“无声之爱”。心祷中的言语并不是说话；而是好像使爱情之火得以燃烧的木柴。就是在这为“虚浮”的人无法忍受的沉默中，天父向我们讲述他圣言的降生、受苦、死而复活；孝爱之神使我们分享耶稣的祈祷。　　心祷就其使我们参与基督的奥迹而论，是与基督祈祷的结合。教会在感恩祭中庆祝基督的奥迹，圣神则使之活现在我们的心祷中，为使奥迹在爱德行动中彰显出来。　　心祷就其同意留在信德的黑夜中而论，是爱的共融，它会将“生命”带给众人。复活的逾越之夜要先经历痛苦和墓穴之夜，这是耶稣的时辰中三个重要时刻，他的圣神(不是软弱的肉身) 使之活现在心祷中。我们应甘愿“与他醒寤一个时辰”。 口祷－祈祷的表达方式:    天主透过他的圣言向人说话。我们的祈祷藉着心里想的或口中讲的言语而具体化。不过，最重要的还是聚精会神，凝视在祈祷中与我们交谈的那一位：“我们的祈祷是否被垂听，并不在于说话的多少，而是在于我们心灵的热切”。　　口祷是基督徒生活的基本要素。虽然门徒们被他们师傅的静默祈祷所吸引，但是，耶稣仍然教他们口祷的经文：“我们的天父”。他不但在会堂中高声诵念礼仪的祈祷，而且福音指出他也大声地作他个人的祈祷，从颂扬天父的喜悦到革责玛尼园祈祷的忧伤。　　内在的祈祷配合感官的这种需要，符合我们人性的要求。我们是由灵魂和肉身所组成的，因此，我们感觉到需要将我们的感受形之于外。我们须以我们整个的存在祈祷，好能全力作恳求。　 这需要也符合一个出自天主的要求。天主寻找以真理和心神的朝拜者，因此他寻找发自灵魂深处的生动祈祷。他要求那连结肉身与内在祈祷的外在表达，因为这表达给他带来他对一切应得的完美崇敬。　　由于口祷是外在的和完全合乎人性的祈祷，因此，它是一种最适合群众的祈祷方式。纵使最内在的祈祷，也不该忽视口祷。只有当我们意识到「我们向他说话」的那位时，祈祷才变为内在的。因此，口祷是心祷的初阶。默想－祈祷的表达方式:默想主要是一种探索。心灵寻求了解基督徒生活的目的和途径，好能依附和回应上主的要求。默想所要求的专心是很难维持的。通常我们求助于书本，而基督徒在这方面并不匮乏：有圣经，特别是福音书，圣相，每日或时节的礼仪经文，灵修教父的着作，灵修学作品，大自然这本伟大的书，以及历史书，即天主的“今天”之页。      默想我们所阅读的，并将我们自己与之对照，帮助我们将之化为己有。这样另一本书，即生活之书便被打开。我们从思想进入实际。只要我们谦逊和充满信德，我们会在默想中发现那些推动内心的活动，并能对它们加以辨别。辨别在于践行真理，好能来到“光明”那里：“主，要我做什么”？默想方法的不同，一如灵修导师的不同。基督徒应有规律地作默想，不然便相似撒种比喻中的前三类场地。然而方法只不过是指引：重要的是偕同圣神在祈祷的唯一道路上前进，这道路就是耶稣基督。     默想运用思维、想象、情感和渴望。动员这些官能是必需的，为能深化我们信仰的信念，激起我们内心的皈依，并强化我们跟随基督的意愿。基督徒的祈祷以默想“基督的奥迹”为优先，就如在诵读圣言(lectiodivina)或玫瑰经中所作的那样。这种祈祷中的反省方式很有价值，但基督徒祈祷应更上一层楼：认识耶稣基督的爱，并与他结合为一。