一代奇书《江湖丛谈》之七(3)

时间：2010-7-3 9:14:23 点击：253

说起江湖艺人的规律，亦是很多的，他们守其规律，较比其他守规律都好，亦值得人钦佩的。第一是生意人，不管认识不认识，亦不拘在什么地方见着，一见面儿就得道“辛苦。”如若烟台的老合离开了烟台，要往青岛去做生意，搭轮前往。到了青岛，不能立刻做买卖，得先到各处拜会。其实，在青岛的老合亦不是青岛人，亦都是别处人，他们不过早去些日子，先到青岛的为主，后到青岛的为宾，行客拜坐客，宾拜主，是江湖人最重要的规律，名曰：“拜相。”拜会同道的人，亦有许多的好处。譬如变戏法的人，由别处到了青岛，要做生意，赶巧了各杂技场儿没有闲地，要做买卖没有地，焉能挣钱？如若按江湖的规律，不做买卖，先拜会同道，与同道取了合啦，能够有人让给他块地，让给他个场儿，教他们挣钱吃饭，还能把当地的风土人情一一详告。到了挣钱的时候，能够又容易，又多挣。譬如要是到了青岛，他自尊自贵，不按着江湖的规律拜会同道，若赶上杂技场儿没有空闲的场儿，不唯没有人让给他场儿做买卖，要和谁打听当地的风土人情，亦休想有人告诉他的。江湖艺人是最有义气的，拜会同道还有一种大好处，如若不愿意在
青岛做买卖，当地老合们能够给他凑盘费，教他另往别处去做生意。大家凑路费的事儿，是司空见惯，并不出奇。江湖人若能守规律，亦有很多的便宜，较比别人守规律的好处还大得多哪。
江湖人做生意，在各省市的杂技场撂地儿，亦有一定的规律。譬如一个市场之内，有两档变戏法的，若是拉场儿做生意，不能挨着上地，必须两档子戏法隔开了，离着三二个场子才能行哪。市场的地方很宽大，能容的开多少档子玩艺，是那样的；如若市场地方狭窄，容纳不下那些档子玩艺，没法子办了，亦许打把式卖艺的挨着打把式卖艺的，说书挨着说书的，卖药挨着卖药的。可是挨着做买卖能成，最少亦要相离一丈地才成哪。江湖人管江湖人，尊敬的称呼都称“××象法”。挨着做生意、亦得“象挨象，隔一丈。”江湖人的玩艺，是各有专门，不论研究出什么玩艺，都能久看不烦，百听不厌，还有兴隆地方，繁华市面的好处。
想当初，东安市场将开办的时候，并不是尽做买卖的商家。在那时候，东安市场的杂技场儿，较比如今的天桥儿还齐全，还热闹哪。近年来，东安市场成为了大商场啦，那东垮院的杂技场儿，还要保存哪。设若那个杂技场儿取消了，那东垮院就能没有人去的。生意场儿有吸引观众的力量，亦非常伟大的。到了乡间，不论是那个地方，要有人提倡在那里创立个集场，或是那里要创个庙会，为首开办的人，得先邀生意档子吸引观众。兴隆方面，要是没有生意档子参加，任他办理的多善，亦办不起来，亦吸不住人儿。关外的岳州会，关里的鄚州会，可称得起最有名的庙会吧。那“海万”的“神凑子”，亦以生意档为主体。各乡镇的会首，都和生意人联络。如若要开庙、立会，都和生意人首领商议，请些生意档子，才能开庙开会哪。那么，生意人的首领又是谁呢？据江湖人说，生意人的首领是卖梳篦的。那里有新开办会，和他商议好了，他就能把各样的生意约来，他还得帮着会首们，指定文武地来。什么叫文呢？那叫武呢？拉洋片的，变戏法的，耍狗熊的，打把式卖艺的，唱大鼓书的，唱竹板书的，卖梳蓖的，卖刀剪的，卖药的，算卦的，相面的，都是文买卖，文生意。文档子挨着文买卖，武买卖挨着武生意。譬如有四档子文生意，当中间来档子武生意，锣鼓乱响，吵的那四档文生意说话亦不得说，听什么亦不得听，那就不用干了。各庙会的文武地儿，亦有一定的秩序。譬如某处有个庙会是四月初一吧，到了三月的月底，各样生意，各样的玩艺就都来齐了。会首与卖梳篦的，事先把地均配好了。初一日清晨早起，各种的生意，各样的玩艺，就都按着秩序的上地。各样的玩艺都上了地啦，变戏法的不能开锣，打把式卖艺的不能张嘴儿，说书的不说，唱曲的不唱，各样生意，都得等着会头。如若那卖梳篦的一张嘴，你瞧吧，各样的生意，全部张嘴，打锣的，敲鼓的，喊嚷的，八仙过海，各献其能。谁有能为谁挣钱，没能力的圆不上黏儿，跟海子里的鹿一样怔着。倘若会首们向生意人故意的为难，或是故意刁难，勒索银钱，把钱要的离了范围，生意人们商议好了，给他们“叩棚”，由卖梳蓖的把摊子一收，挑着担子，围着各玩艺场儿一转悠，你瞧吧老乡，变戏法的不变了。唱大鼓的不唱了，文武两档生意，全都收拾起来不干了，多咱把他所争的问题解决了，那梳蓖的一上地，各样的玩艺才能上地。如若卖梳篦的挑着担儿，离开会场远走啦，是玩艺上亦都一档子跟着一档子的，全都“开穴”。任他会首有多大的本领，亦留不住一档子的。江湖人团体是这样团结的，都说“强龙不压地头蛇（即是外乡人难惹本地人）。”唯有江湖人是不怕的，可说是“远来的和尚会念经。”
艺人传：评书门之群福庆(8866魔术网 www.ms8866.com)
说评书分有袍带、短打。短打就是公案书。说公案书最有万儿的人，就得属群福庆，其次的就是袁杰英。群福庆本姓吴，字叫光甫，排行在二。他的大哥因为自幼失迷，始终没有踪影，他兄弟在后门外天汇大院开设“开明轩”茶馆。群福庆在幼年时候，就学谆悸铺红炉上的手艺，在某斋学徒。他的手艺学得很不错，因为他性情最好听评书，每到晚晌铺子里上了门后，人家全都睡觉去啦，唯独他是耗夜油子，等人睡觉，蹓踿踿的跳墙出去，直勾勾的就奔到书馆去听书。天天儿如是。可惜他那八年多的手艺，因为好听书，就给耽误了。日久天长，没有不透风的篱笆，因听书把事都误啦，所以被人把他辞了。他心里一赌气儿，干什么不吃饭哪？于是他就给白敬亭磕了头，拜为老师，从这儿他就说起评书来。按白敬亭本是“文”字的支派，名叫白文亮，跟双文兴（双厚坪）、海文泉是师兄弟。白敬亭说短打书，以说《施公案》为最拿手，时常注清室各王公府里说家档子。因为他是瓦匠手艺出身，每逢到灶王爷杜克雄耍大铁锹的时候，最为出色，别人是比不了的。他师兄弟三人，眼下就剩海文泉了，他说《济公传》“永庆升平”为最好。群福庆拜白敬亭为师，按着支派赐他的名叫福庆，他本姓吴，理应该叫吴福庆。因为他迷信心重，“吴”“无”两个字是音同字异，吴福庆认为不大吉祥，忌讳这个“无”字，所以就改名叫“群福庆”。他从先生在天桥各场“拉顺儿”（即是撂地拉场儿），很有叫座儿的魔力。因为他的“夯头”好（即是好嗓子），喷口字正，能够把那英雄的肝胆气概表现出来。我国人民对于侠义英雄，素来都抱崇拜主义，所以群福庆是“挑帘红”，出门就转，就是因这缘故成的名。他的“丑官”说得很不错（“丑官”是侃语，即是《施公案》）。有个袁杰亭，系评书界名人王致廉的门婿，也说《施公案》。袁杰亭说《施公案》，一些的言谈与动作，较比群福庆还有好的地方，可以说是有过无不及。因这缘故，群福庆很受他的影响，后来便又学“混水子”（“混水子”是侃语，即是《于公案》）。按《于公案》这书，是评书界名人牛瑞泉所编纂的。那里面的结构跟穿插，都很精奇，能够引人入胜。可惜牛先生在北平是庸庸碌碌，未能得志，又不肯把这心血编纂《于公案》抛弃，就把这书传给刘竹桥。后来刘竹桥又把这书传授群福庆，群福庆从把这《于公案》学会之后，每逢要与袁杰亭对垒的时候，群福庆就演《于公案》，不说《施公案》，以表示让步之义。无奈他学的这《于公案》，不够说一转儿的（即是不够说两个月）。他曾从马风云学过《盗马金枪传》。马凤云人品很清秀，说《明英烈》最好，可是不变口，不比刀枪架，所以叫做“文口明英烈”。群福庆每逢说《于公案》到了末尾，还亏了十天半个月的日期，他便用《盗马金枪》补续着说。后来把《于公案》说开了，能够说六十天啦，就把《盗马金枪》扔了。现在这《盗马金枪》便没人说啦，简直就要失传了，未免是很可惜呀。群福庆的为人很机警，任何事很有见解，在艺人中极讲义气，很可称为达时务的人。没几年的光景，袁杰亭患神经病，医治罔效，便与世长辞了。由这个时候，说《施公案》的人就没有能够跟群福庆并驾齐驱的了。群福庆在评书界里，由一出艺“挑帘红”，红了三十年之久。他那说“丑官”的魔力也很可观的了，惜其为人不事生产，虽然红了这么些年，仍然是家徒四壁。到了民国二十二年冬月竟因病而亡，身后是很萧条。他所收的徒弟是刘荣安、刘荣云、傅荣庭、张荣久、陈荣启、许荣田、孔荣清等。傅荣庭虽给群福庆