拔罐后颜色代表图解:第一性禁忌

第一性禁忌——“乱伦禁忌”
人类乱伦禁忌是全球性的——从埃及到秘鲁，每一个民族都“自然”地视乱伦为一种禁忌。乱伦禁止即近亲相奸的禁忌，是指“禁止某个特定范围内有血缘或者姻缘关系的人发生性交”。其禁止的范围，因不同的文化，不同的社会而有大小之别。现在，没有一个社会对于同一父母及同父异母或同母异生所生的兄弟姐妹之间的性交不予禁止。世界史上，古埃及帝国和印加帝国宫廷内部，曾经有过在同一父母所生的兄弟姐妹之间允许性交，通婚的情形，但那只是例外，并没有在社会范围内推行。至于这种近亲相奸的存在原因，以前有过种种议论，一种解释认为，它是为了强调王族高于平民的特殊地位。但遗憾的是，迄今为止尚未得出确切的结论。
有的学者提出了人类普遍禁止近亲相奸的生物学根据，例如威斯特马克、沃尔夫等人就认为，平常过于密切地生活在一起的男女之间，性的吸引力不起作用。有的学者通过近年来对灵长类的观察，指出至少在日本猴中，确实没有母猴和子猴相奸的事情发生，其原因是子猴自幼就习惯了相对于母猴的卑下地位，子猴不能采取象对其他伙伴显示优越地位那样的行为方式来对待母猴，不能采用猴骑猴式即朋辈中通常采用的体位来与母猴性交。人类的情形与之也颇为相符。但是，这些说法即使可以回答“母子之间实际上性交可能吗？有过性交吗？”之类的问题，也不能解释“为什么会有性的禁忌？性禁忌的规范何以如此普遍地存在？”并且，在灵长类中，对其内部关系的认知很那难明确，有关母猴与子猴之外的性交资料也很缺乏。性禁忌的规范普遍存在这一事实，以为着不管提出多少表面上的理由，人类社会多少也会发生违背规范的不轨行为，想要找出这些不轨行为的并不是没有，只是在这种场合下，许多学者将“性交”与“婚姻”这两个概念相混同了。的确，婚姻本身就向配偶规定了性交 权利的排他性质，但婚姻中毕竟还存在着性交以外的种种构成要素。
结构主义代表人物、著名的法国人类学家列维——斯特劳斯认为，如同财物的交换一样，为了广泛地促成人们之间的结合，婚姻是以女人的交换为其大系的。马多克认为，在性交形式和婚姻形态上，父母子女之间或兄弟姐妹之间这种禁忌关系，使人类社会在父母子女这样狭小范围内的结合关系之上，得以发展成为家族——核心家庭——的关系。
美国社会学家帕森斯依据民族学、社会学的资料，对近亲相奸问题也作了深入的研究。他从弗洛伊德的学说出发，认为性的欲求很早就在个体发展史的初始阶段上显露出来了，但因遭受压抑而产生不满，而这种不满对幼儿来说，就成为追求新的目标和学习上的动因。换言之，幼儿在成长初期与人们的接触中，通过吸乳、排便等行为获得了性的冲动，而近亲相奸的禁忌，正是要对之进行压抑，从而起到使人的社会化，人的成长更为顺利的作用。
不管如何，乱伦即近亲相奸的禁忌是最先出现的人类性禁忌诒无疑义。当部族的接触频繁，各族通婚成为可能时，与外族通婚即成为普通的方式，这加速新石器时代来临之间五万年间的人类发展。
月经的禁忌
史前的世界里，血就是生命。当人类开始在心里问“为什么？”时，即告别了猿类，开始思索生命。有关月经的生物学功能，直到最近才为人类所知。史前人类只知道经血也是一种血，因此它是神秘的，但它同时又与已知的“血的律则”相抵触，流失经血并不会带来死亡，甚至不会痛或变得衰弱。它的出现没有什么可见的原因，也不是象一般出血在一两个小时内就止血结疤，而是要持续好几天。男人，男孩和小孩没有月经，只有女人——切通常是年轻女人才有它。月经在很多方面令原始人感到“费解”，在17世纪以前，举凡魔法、巫术、炼金术里都需要它，这种现象是有来由的。
慢慢的，人类开始了解，月经的出现是身体成熟的一个迹象，它表示女人能够孕育小孩。石器时代的男人对这种发现产生两种不同的反应，一是他嫉妒女人在未成年与成年间有一明显的划分界限，某些心理学家认为，部落为男孩举行的“成年仪式”，除了要赋予他成年人的责任外，有更多的原因可能是出于模仿，要以人为的方式赋予男性的成年期的一个明确的标志。
但这些仪式无法赋予男人孕育小孩，创造生命的能力，有一段时间，原始人类也许认为“血足以致之”，因此，很多成年仪式里都充满了“血腥”，在现今澳洲中部及新几内亚的某些部落里，仍保存一种很特殊的仪式，在男孩子阴茎的下缘，与应囊相衔接之处纵切开来，有时候只切一英寸长，有时候切得更长，流出来的血被视为是“男人的月经”。
经血的神秘及它所带来的困惑，使原始人类对经期中的妇女格外小心，将她隔离也许是对抗未知事物的安全方法，而妇女本身也不反对，至少是默认了对月经的禁忌，她们可能因此而得到某些“假期”。