“羽扇纶巾”究竟指谁

 



苏轼词中“羽扇纶巾”指谁，也有很多争论。有学生也问了：应该像是指诸葛亮的，老师怎么讲是写周瑜的呢？我跟他讲，我采用的是比较多人认同的看法。以下給两段文字，同学们可以自己学习，并保留自己的意见看法。



1.指诸葛亮

　　(1)这首词的上片是着重写赤壁的雄伟和美丽，到末句才以“一时多少豪杰”引出下片的人物。既然说“一时多少豪杰”，那末，下文提到周瑜，再提到诸葛亮，也就是应有的而且是合理的描写了。

　　(2)小说中诸葛“羽扇纶巾”之形象，可能在宋代已成定型。

　　(3)建安十三年（208年）赤壁之战时，诸葛亮才二十八岁，盖初出茅庐之次年；今定此词兼指瑜、亮二人，实亦符此词主题。

　　(4)“遥想”二字贯注到周瑜和诸葛亮两个人，作者既遥想公瑾当年“雄姿英发”的英雄气概，又遥想诸葛亮当年“羽扇纶巾”的名士风度。

　　(5)赤壁一役，实际作战主要是周瑜的功劳，定计破曹主要是诸葛亮的功劳。

　　(6)《集注分类东坡先生诗》卷九《犍为王氏书楼》云：“书生古亦有战阵，葛巾羽扇挥三军。”縯注：“诸葛亮葛巾羽扇，指挥三军。”犍为为蜀地，此处非诸亮莫属。“葛巾”之变为“纶巾”，则因叶平仄而然。

　　(7)辛弃疾《满江红·贺王帅宣子平湖南寇》上片云：“笳鼓归来，举鞭问，何如诸葛？人道是，匆匆五月，渡泸深入。白羽风生貔虎噪，青溪路断鼯泣。”

　　(8)持周瑜说者，盖取顾荣羽扇、谢万纶巾定其为一般儒将装束，然后定周瑜为儒将，因而属之周瑜。窃以为不然。史传特写大将服装，意在明其风度，必表其特异者，若诸葛羽亮扇纶巾、羊叔子轻裘缓带。若将皆如此，则不烦浪费笔墨矣。今请先证史籍，后疏本词，以破此惑。

　　卢弼《三国志集解·蜀书·诸葛亮传》：“《世说》曰：‘诸葛武侯与司马宣王治军渭滨，克日交战。宣王戎服事，使人视武侯，独乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，随其进止。宣王叹曰：诸葛君可谓名士矣。’”按氏所引，今本《世说新语》未见其文，疑为《语林》之误。《太平御览·服用部四·扇》（卷(702）曰：“《语林》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战。武侯乘素舆，葛巾、白羽扇，指挥三军，三军皆随其进止。”又按同书卷687卷《服章部四·巾》：“《蜀书》曰：《诸葛武侯与宣王在渭滨将战，宣王戎服事。使人视武侯，乘素舆，葛巾、毛扇，指挥三军。皆随其进止。宣王闻而叹曰：可谓名士矣。’”疑《傅注》所引《蜀志》即由此而来。《太平御览》成书在太宗时，苏轼及见此书，《蜀书》名或有误，诸葛事必不虚，《语林》可以互证。

　　(9)有人认为此词换头处“遥想公瑾当年”全言公瑾，若以“羽扇纶巾”属之诸葛则割断文气，且与上文“三国周郎赤壁”不合，故仍应指周瑜。此语实由误读词律而来。按诸词律，“羽扇纶巾谈笑处”七字为句，不当于“巾”字处点断。金赵秉文用此韵赋《大江东去》，此处为“澹澹长空千古梦，只有飞鸿明灭”，亦为七字句。七字成句“羽扇纶巾”指诸葛，“羽扇纶巾谈笑处”曰谈笑则非一人，与诸葛亮谈笑者正指周瑜，并未割断文学。诗词因就音律，常省介词，此句补足则为周瑜（与）诸葛亮在谈笑之间即成破曹大业。按之史实，赤壁之战孙刘联合破曹。且上文有“一时多少豪杰”，此处因周瑜而附及诸葛，既非割断文气，且与“多少豪杰”有照应。周瑜英气逼人，赤壁之战谓刘备云“受命不得妄委署”，何等严肃。苏氏用“雄姿英发”强调其英武，而羽扇纶巾则形容诸葛之潇洒，二人相映成趣。若属之一人，“雄姿英发”与“羽扇纶巾”势难相调协也。

　　(10)如果说全词都说周瑜，未免把这首词的写法和用意看得太单调、太直线了。这首词的题目是“赤壁怀古”，一开首就说“浪淘尽千古风流人物”，这和李白的《赤壁歌送别》一开首说“二龙争战决雌雄”、因而下文在胜利方面只提到周瑜——“周瑜于此破曹公”的写法有所不同。上片的“周郎赤壁”是上句“故垒西边”的注脚，指“赤壁”这个地方，不是特提“周郎”这个人物。古人往往把“周瑜赤壁”两名连用，表明经过孙吴的主将周瑜破曹之后使赤壁成为一个名胜的意思，意义和“孙吴赤壁”没有什么分别。因此苏轼这句词也有作“人道是三国孙吴赤壁”（见洪迈《容斋续笔·诗词改字》。郑文焯引文见《东坡乐府笺》卷二这首词的“校”）的。又如宋朝的宋援，他在注苏轼《王齐万秀才寓居武昌县……》一诗中就曾这么写道：“孙权自公安徙都郢，改名武昌。周瑜赤壁在武昌之西也。”很明显，这里的“周瑜赤壁”就丝毫也没有解释周瑜这一人物的意味了。

　　——参见夏承焘《关于苏轼〈念奴娇〉词“羽扇纶巾”之疑问，载《语文教学》1957年2月号；詹安泰《处理古典诗词的一点意见》（同上5月号）；周本淳《“羽扇纶巾”究竟指谁？》，载《南京师院学报》1981年第2期

2.指周瑜

　　(1)东坡词意，赤壁怀古，似专属周郎，故于前半即点清“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”。此与东坡《前赤壁赋》所云：“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？”点明眉目，用意相同。下文“江山如画，一时多少豪杰”。既云“多少”，所指自然较多，不专指周郎一人，亦不专指周郎与诸葛二人。凡与赤壁战役有关的各方面人物，胥包括在内，曹操亦不例外，《前赤壁赋》固以“一世之雄”许操。明乎此，则此句明是对赤壁江山，由周郎而联想到同时豪俊，作为上片的结束语。

　　(2)上片提出周郎后，尚未谈到周郎在赤壁之功业，而仅联想到“一时多少豪杰”为止。所以以“遥想公瑾当年”一语，点清主脑，领起下片。“英雄气概”、“名士风度”俱非怀想的主要方面。怀想的主要方面，应该是赤壁之战之功业。周郎以“小齐初嫁”、“雄姿英发”之年，而建立起“羽扇纶巾”、谈笑灭虏之英雄事业，乃是怀念的用意所在。以此与下“多情应笑我早生华发”作对照，而引出作者本人贬谪黄州，自伤功业未建白发已生之感。此才是借古题目，以抒发自己感情（填此词之主要用意也应在此处），而非无聊地如后代词人作“咏古”文字也。如云一想“英雄气概”，一想“知士风度”，似乎将原词完整的形象，割裂开来，也只是烜赫功业之衬托，不应作者舍战役之主要者而仅仅遥想此二者为止也。

　　(3)此词本身，并不在讨论功劳谁属；就词论词，似不涉诸葛在内。即舍词而论史，则《通鉴》叙此战役，首先就述鲁肃言于孙权，有“说备使抚表众，同心一意，共治曹操”之主张，是首先主张联刘拒曹者肃也。使刘之后，“备用肃计，进住……攀口”。亮见权，献策以后，“权大悦，与其群下谋之”。亮建议之功不可没，但权计尚未全决，故得曹书以后，群下争论，而有待于鲁肃之进言，直到召瑜还见，瑜详细分析敌我形势之后，权始拔刀斫案，表示决心。瑜夜复见权，补陈形势，权疑更释。至于《吴志·周瑜传》所述，则瑜决策在前，诸葛诣权在后，更足以说明建计拒曹首先是瑜（诸葛亮传叙述稍异）。事实如此，岂得以定计破曹的主要功劳独归于亮，而瑜仅有实际作战之功乎？

　　(4)查《三国志·魏志·武帝本纪》裴松之注引傅子曰：“汉末王公，多委王服，以幅巾为雅。是以袁绍、崔豹之徒，虽为将帅，皆著缣巾。魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为帢，合于简易随时之义，以色别其贵贱，于今施行，可谒军容，非国容也。”又《晋书·顾荣传》：“广陵相陈敏反，周瑕玘与荣及甘卓、纪瞻潜谋起兵攻敏。荣发檄敛舟南岸。敏率万余人出，不获济，荣麾以羽扇，其众溃散。”《晋书·谢万传》：“万早有时誉，简文帝作相，召为抚军从事中郎，著白纶巾、鹤氅裘，履版面前。既见，与帝共谈移日。”可见“羽扇纶巾”是古代儒将的装束，并非诸葛亮所独有。

　　(5)张孝祥《于湖词》中《水调歌头》一词（题云：汪德邵作无尽藏楼于栖霞之间，取玉局老仙遗意。张安国过之，为赋此词），下半阕云：“欲乘风，凌万顷，从扁舟。山高月小，霜露既降，凛凛不能留。一吊周郎羽扇，尚想曹公横槊，兴废两悠悠。此意无尽藏，分付水东流。”此词“欲乘风，凌万顷，从扁舟”、“尚想曹公横槊”以及“山高月小，霜露既降，凛凛不能留”三句，几乎全从苏轼《前后赤壁赋》化来。苏轼《念奴娇》与《前后赤壁赋》同时作于黄州，张孝祥此词“一吊周郎羽扇”之句，当系采用《念奴娇》词意。（又苏轼弟弟苏辙写《黄州快哉亭记》说起赤壁也没有提及诸葛亮，与周瑜并提的却是陆逊：“周瑜、陆逊之所驰骛。”）又赵以夫《虚斋乐府》中《汉宫春·投老归来》（此词或误为吴仲方所作，唐圭璋《宋词四考》中《宋词互见考》一文已为辩正）末二句亦云：“应自笑周郎少日，风流羽扇纶巾。”与张孝祥对《念奴娇》中“羽扇纶巾”的理解正复相同。张孝祥生于宋高宗绍兴二年，卒于孝宗乾道六年；赵以夫生于孝宗淳熙十六年，卒于理宗宝祐四年。张、赵皆南宋时人，去苏轼不远，他们对《念奴娇》中的“羽扇纶巾”，都认为是指周瑜。

　　(6)有人误会“羽扇纶巾”是指诸葛亮，这误会是由于舞台上、小说里的“山人诸葛亮”的道具服饰所造成的。

　　——参见钱仲联《关于“羽扇纶巾”问题的讨论》，载《语文教学》1957年5月号；陈迩尔《苏东坡〈大江东去〉》，载《文学知识》1959年12月号；翼谋《谈“羽扇纶巾”》，载1959年9月27日光明日报《文学遗产》

　　编者按：第一说虽然可以说得通，但终以第二说指周瑜者为胜。按之史实，赤壁鏖战，主角为周瑜，故作者集中力量写他，借以抒发自己的悲愤。词中言及周瑜时，皆以“周郎”、“公瑾”实指其姓字，不应以“羽扇纶巾”指代诸葛亮。试将此四字易为“诸葛孔明”（此四字在平仄声上也是符合词律的），则作者所怀想之周瑜，仅其初娶小乔时之英发雄姿；而赤壁之胜捷，其功似全在诸葛一人了。