男生不喜欢污的女生:戒律的开遮持犯

（一）
戒律里头，要懂得开遮持犯
摘自 佛教导航
1 、佛法是活活泼泼的，每一条戒都有“开遮持犯”。戒律里头，要懂得开遮持犯，搞清楚了，你戒律受持，就得心应手。
2、“开”是开缘，条条戒都有开缘的，所以持戒叫清凉，叫自在。凡是利益众生的，可以开戒；凡是利益自己的，决定不可以开戒。
3、“遮”是禁止，决定不能够违犯。懂得“开”、“遮”，我们才会“持戒”。应当“开”的时候不开，应当“遮”的时候不遮，都叫“犯戒”。
4、可见得“持戒”这两个字，谈何容易！死在戒条里面，不是持戒。戒律是活活泼泼的，在日常生活当中，能够活活泼泼地应用，应用得非常圆满，自利利他，那才叫“持戒”。
（二）
戒律的开遮持犯
荣圆
摘自学佛网
有人说五戒易持，因为五戒只要求我们做一个有道德而守国法的人；也有人说五戒难持，因为起心动念即会犯戒。
以杀生戒为例，有法师说，只有杀人才失戒体；也有法师说，即使是起心动念去杀一只小昆虫，也犯杀戒。又如盗戒，有法师说现今已没有因偷盗而被判死罪，已没有破戒的机缘；也有法师说任何一物价值都超过五钱，不与而取，戒行就不清净了。两种说法相去千里，我们应以何种态度生活，才符合戒律的要求呢?
如果不明白戒律的开遮持犯，我们面对现实生活中各种不同的境遇时，便很容易堕入无所适从的迷茫中，所以我们必须认清戒律的开遮持犯；在《坛经的现代价值》一文更提出“善知戒律开庶者，便能自在持戒，故坚守戒条是一件开心事。”能通达戒律的开遮持犯，持戒确是一种快乐自在的生活。
法藏法师在《南山律学研究的新面向》强调“戒律的本意，原是一种让我们能在一切不方便持戒（而不是他人替你保护好）的现实生活中，时时保持清净、觉照。”
戒律不是理想世界的空中楼阁，戒律是不能离开生活的现实内。
其实在日常生活中，犯戒几乎是无可避免的。但所作内行为可分为犯戒的远方便、近方便和成犯三个阶段，而已戒的对象也可概分为下品、中品和上品三大类。
就像一件的新衣服，只要穿在身上，必会弄脏；我们王日常生活中，起了与戒行相违背的心念，戒体就不清净，像衣服染上尘垢。如果我们立即把尘垢拂除，衣服仍是清洁的；如果我们立刻止息这些妄念，戒体仍是清净的。有些时候，衣服会染上各种污渍，汗水、餸汁、茶渍、油漆、泥垢、血污等，这时便要用对应的清洗方法，才能把衣服弄乾净。犯下品和中品的戒，便要通过忏悔来回复戒体清净。
但如果我们不爱惜这衣服，把衣服弄破了，就不能用洗的方法把衣服还原，洗了衣服仍不能再穿了；如果我们犯了上品的戒，而且犯戒的众缘具足了，就是破戒，就不通忏悔，不能以事忏的方法使戒体回复清净了。
然而，各种戒律虽有明文的戒相，说明那些行为必须做、那些行为不能做，但戒律并非强化的规条，而是有融通的地方的。
以五戒为例，在特殊的情况下，虽然在行为表现上似是犯戒了，仍是不失戒体的：
杀戒的开缘是必须没有杀意；
盗戒的开缘是完全没有盗意；
淫戒的开缘是丝毫没有淫意；
妄语戒的开缘是没有任何欺诳意，此外为利益对方而说的方便妄语亦在开缘之内；
酒戒则只有因疗病且有惭愧心才可开缘。
亦即是说，持犯在於行为表现，开遮则在起心动念，所以《坛经的现代价值》一文说“由心地清净表现在外相上的清净，则更会认为持戒是快乐事。”内无犯戒之心，外无犯戒之行，是最理想的。
法藏法师亦指出“对於戒律的理解与持守，是必须透过现实生活中各类情境的历练与考验，才能趋於真实、踏实与成熟”。
所以受持戒律以後，不要怕犯戒，但要懂得忏悔，而且要不断修正自己的心念行为，从犯戒的远方便开始防范，避免重蹈覆辙。
此外，即使没有发现自己有明显的犯戒行为，也要多礼忏，就像我们的衣服穿久了，即使没有弄到污渍，也要定时清洗，否则衣服会在不知不觉间变脏发臭的。如果我们有佛门的课诵本，可以经常依里面的“八十八佛大忏悔文”多礼忏。
果清律师在《在家律学概说》也提醒我们：
“我们受了什么戒，就要将这个戒本背起来。背起来有什么好处?也就是遇境逢缘，就想到大体的、粗略的开遮持犯；你就知道这一条不能犯，犯是什么罪过。所以你要背。不要受了戒之後，就把戒本束之高阁，戒本都找不到了。遇境逢缘，犯不犯都不晓得，就糊里糊涂随便造作，就犯戒了。”
（三）
守戒律扭转乾坤
宣化上人
现在是末法时代，但佛教徒应打起精神，立金刚不坏的志愿，而将末法转为正法，作一个真正佛教徒，若大家都往真的去做，就可将末法转为正法，若佛教徒不认真，不脚踏实地去行持佛法，那正法也转为末法。
为什么？因人正法就正，人偏法就偏。人偏就是人不走正路，不持戒律，尽找戒律的窟窿，就像法律是维持社会安定，可是有些人专找法律的漏洞，专作犯法的事，如此就连法律也不存在，将世界影响坏了。
身为佛教徒，若不拿真心来为佛教努力工作及牺牲，那佛教怎会发扬光大？想要佛教发扬光大，并不是学咒、学有神通、学密宗、或各种奇怪的东西，或学鬼上身，或学画符等。最重要，即要学佛所留的戒律，我们若能依教修行，就是正法住世。
若人人不守佛戒律，那就是末法。一切唯心造，法就在人的心里，人为何走到末法时代？因犯戒的人多，守戒的人少，知道戒的人多，明白戒的人少！因此就弄得人迷迷糊糊，你说他明白，又不完全明白，你说他不明白，他又知道一些皮毛，一知半解。
什么是戒律？就是止恶防非，不作一切恶，防止一切过错。也就是诸恶不作，众善奉行，做一切善事，而不作一切恶。
佛所说的五戒是非常的重要，人人都懂，且它与我们个个人都有切身的关系。你若守规矩不放逸，这就是在自性上增加智慧。守戒律就能生定，一生定就有智慧，若不守戒，就没有定，没有定就没有智慧。
守戒就像晴天万里无云，若不守戒；如杀生、偷盗、邪淫、打妄语、饮酒胡作乱为，这都是在晴空中生出乌云。一生出乌云，就将太阳遮上，你就见不著光明。见不到光明，这就是黑暗，黑暗就是愚痴无明。甚至将人身丢了，而跑到猪的肚子作猪，到牛的肚子作牛，到马的肚子作马，这都是人自性化学工厂里科学的成就，试验的成果。
人持戒，就是清净自性，将自性黑暗一扫而空。人若不守戒，乌云就重重无尽，一日不守戒，一日就多生出乌云。人不守戒，就在自性上生染污的乌云。你不守戒律，并不是其他外人受伤，而是你自己自性受伤，所以一定要严守戒律，你能持戒就是正法，不持戒就是末法。
转自学佛网