偶看新闻武汉华章电气有限公司:智者不藏书
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智者不藏书
2011/03/28 00:00 来源：YNET.com 北青网 北京青年报
◆史林野获◎史飞翔“藏书”一词最早见于《韩非子·喻老》。它记载了这样一则故事：“王寿负书而行，见徐冯于周涂，冯曰：‘事者，为也。为生于时，知者无常事。书者，言也。言生于知，知者不藏书。今子何独负而行？’于是王寿焚其书而舞之。”韩非子对王寿焚书是赞扬的。他说：“故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。”这就是“藏书”一词的出处，也是中国藏书文化的肇始。
“智者不藏书”是指有学问的人平常不用收藏太多的书。据说，三国时的周瑜就是个不藏书的人，家中书房，空无一卷，鲁肃问之，周瑜说：“读完一卷烧一卷，全部读完全部烧尽，熟记于心。”周瑜是武将，藏不藏书不大要紧，但一代文豪苏轼居然也不藏书。
苏轼一生读书，但却没有任何藏书，甚至连一些常见的历史典籍也没有。苏轼认为藏书有如下几大弊病：一是浮慕时名，藏书只为了获得名声，而非为了钻研学问。二是家中费尽心力收罗来的书，从不阅读，全都束之高阁，只是为了在他人面前有吹嘘的资本。三是把藏书视为私产，不仅自己不读，书亦不外借他人，只是为了收藏而收藏。应当说苏轼总结的这三点正好击中了一些藏书人的软肋。
清代大才子袁枚嗜书如命，一生藏书达四十万卷，是中国历史上除刘承干以外的第二大私人藏书家。但到了晚年，袁枚却主动将自己的大量藏书散了出去。很多人不理解袁枚的行为，认为他是脑子进了水。为此，袁枚专门写了《散书记》和《散书后记》等文对自己的行为作出解释。袁枚认为藏书有如下弊端：一、富不爱看。二、书多不能尽读。三、子孙不能永守。不仅如此，他还对人说：“我言藏书如藏娇，毋使韩女怨旷空病腰。与其横陈高庋手不触，不如世充沉水秦皇烧。”袁枚主张将室藏化为腹藏，他曾写诗道：“书堆至万卷，岂无三千斤？如何腹内藏，重与凡人均。”
近世学人熊十力也不藏书。据任继愈先生讲：“熊先生博览群书，不讲究版本，手头藏书很少，可以说没有藏书。我认识的学者中，熊先生是唯一没有藏书的学者。”熊氏之所以不藏书，或因其系六经注我式的哲学家，重理解而轻典籍也。钱钟书先生，一辈子“钟情于书”，也极少藏书，概因他博闻强记，常人难及。
人为什么要藏书？藏书家黄裳说：“只有自己的书才能从容不迫地细细赏玩，借来的书读起来总有一种迫促的感觉，一点都没有亲切的情趣。”文学家夏丏尊也说：“我不喜欢向别人或图书馆借书，借来的书，在我好像过不来瘾似的，必要是自己买的才满足。”
“智者不藏书”，是因为他们是智者，我们这些天资平庸的中下之人，只怕是难以企及，更遑论仿效。清代藏书家张金吾说：“欲致力于学者，必先读书；欲读书者，必先藏书。藏书者，诵读之资，而学问之本也”。又说“藏书而不知读书，犹弗藏也”。“读书必藏书，藏书为读书，乃历代藏书家之宗旨”。确如斯言，藏书是关乎一个人的文化素养和精神成长的事。《幽梦影》说：“藏书不难，能读为难；读书不难，能用为难。”藏书固然重要，读书更重要。