男人吃什么蔬菜能壮阳:中国妓女论

　　谁都知道，妓女现象是社会的丑恶现象或只是社会的自然现象，因为世界上不同国家和民族在认识上有较大的差异，对妓女现象的社会道德准则不同。但这种现象是社会客观存在，应该分析，找出它的社会根源，找出它存在的现实性、合理性和道德性。
　　中华人民共和国从一九四九年成立起，就在中国消灭了妓女现象，我不认为这是社会的一大进步，原因是妓女的消失应该是人类社会自然过程，用专政和强制性手段可以解决一时，可以治标，不可能治本。自从改革开放以来，随着人们物质生活的丰裕，随着共产主义思想的破灭，随着传统观念的死灰复燃，"富贵思淫欲"带来的妓女现象自然出现了，而且象雨后春笋般在全国一天天发展壮大起来。尽管中国当局不断采取各种措施扫黄，严厉打击嫖娼卖淫活动，但根本无济于事。妓女从数量上范围上发展上已经形成了社会的一个庞大的阶层和巨大的社会力量，许多地区的经济发展的好与坏都和妓女现象联系在一起。
　　妓女现象是一种社会现象，它是人类历史发展中的必然现象，同时又是现实中国社会矛盾的自然产物。
　　本文试图从社会角度分析妓女现象，并对妓女的产生、发展和现状作不成熟的分析。本文的角度是中国人的角度，对世界性的妓女现象不作具体研究。
　　由于我斗胆用了“论”，所以不可能在短时间用短小的论述说明问题，本文将分成大概六、七个部分，今天是其中第一部分。我声明，由于我的写作是随意的，常常是想到哪儿写到哪儿，可能有时发现前面的论述不完善而进行完善性的补充，进而形成新的章节，请原谅。而且我还要声明，本人因不专门拜读有关妓女方面专家学者的大作，只是从社会现象的讨论中述说，论理的不严谨，甚至不科学，在我看来都是正常的。
　　一、妓女的产生
　　（一）人的性行为的自然属性
　　1、人类性行为的自然属性。记得过去读过一本书，书里谈到性行为时时从生物学的角度开始分析，我认为，生物学的发展可以解释性行为，但由于又涉及非性行为的生物自然繁殖，因此，研究范围太大。研究人的性行为，直接从研究动物或干脆直接研究哺乳动物的性行为即可。
　　2、动物的性行为直接是非意识的性冲动，这种性冲动的结果是非意识地达到了繁衍本身的目的。只有上帝有意识地使动物交配，使动物成为可延续的动物。
　　3、人是动物界中分离出来的动物，按照进化论，最初的类人猿、猿人的性行为与动物没有区别。按照上帝创造人类的宗教学说，上帝首先创造了男性（亚当），然后用亚当的肋骨创造了女性（夏娃），并且性行为是因为偷吃了禁果才产生。
　　4、从繁衍后代角度讲，人与动物的性行为是一致的。所以人与动物没有区别，但自然的有区别的是，大多数哺乳动物的性行为是有季节限制的，换句话说，就是人类对此现象的称谓，即有发情期，在动物的发情期以外的时间，动物不发生任何性行为；人则不同，人的性行为不分季节，也不分白天黑夜，而且从理论上讲，人的性行为是随时的，不受自然限制的。因此，同类动物的出生日期前后不差多少时间，而人类一年365天天天都有生育。
　　5、正是因为动物交配受到季节的限制，我们人类可以饲养驯服动物，使之为人类服务。如果没有这种限制，牛、马无法耕田或拉车，赛马之类的人类活动无法进行，因为如果象人一样性行为是随时的，必须强制将雌性与雄性分开，人可以做到这一点，是残无"兽"性的人类行为，因此不可行，亦即动物必须以发情期自然限制其性行为。
　　（二）人的性行为的社会属性
　　6、人之所以区别于动物，是人的性行为受到人类社会产生的道德伦理及法律的约束，从这个意义上讲，人类的性行为不是单纯的自然行为，而是社会行为。
　　7、动物的性器官纯粹是繁衍后代的意义，即便是强壮的雄性动物可以有占有与更多的雌性动物交配的权力，依然是动物自有的繁衍后代意义的延伸；而现代人类已经将性器官变成欢愉的工具，从世界不同民族的繁衍和发展的人类看，性器官作为欢愉的工具越来越取代繁衍的目的性。
　　8、自然分娩是从妇女的子宫出生婴儿，但由于发明了剖腹产，并且越来越多的妇女不愿意自然分娩而实行剖腹产，如果此现象无限扩展，妇女性器官慢慢就失去了生育的功能，女人的性器官有可能变成仅仅性交或欢愉的单纯功能，在性行为的生育目的上，人与动物的距离越来越远。如果试管婴儿不是个别现象，成了整个人类繁衍的形式，人就彻底脱离了动物。如果克隆人成为人类的繁衍形式，那就人不仅完全脱离了动物的属性，甚至也脱离了人的属性，人不能再称之为人。（该怎样称呼，我不知道）
　　9、人类不同于动物界另外一点就是人类将性器官的扩大，性器官不单纯是指用来生殖的器官，已经扩展到人的其他器官上，我想，这一点不用详细说明大家也明白。性器官甚至扩展到人的肉体以外，即性工具和性替代物的出现。
　　10、由于人类是有思想的动物，于是人的性行为存在意淫行为，人类自己生产出淫秽刊物、图片、小说、电影、电视剧、光碟、录象带等，甚至人类可以进行性的表演节目。动物决无此能力。
　　11、异性相吸引，同性相排斥本来是包括人类在内的动物界的自然现象，但由于人类同性恋行为的出现，人类又和动物相区别开来，因此引发了性行为的社会矛盾。
　　12、人的性行为不仅仅受自然性冲动的驱使，更重要的是受主观意识支配，受社会道德及法律规范约束，因而，解释和说明人类性行为的如结婚、强奸、通奸、偷情、情妇、情人、性伴侣等诸多概念同时派生而生。
　　13、涉及性行为道德和法律的标准概念如一夫一妻制、一夫多妻制、一夫一妻多妾制、兄弟一妻制、父子一妻制、一妻多夫制等人类社会独有的性行为准则。
　　（三）妓女的产生
　　14、私有制和商品的出现是产生妓女现象的前提条件。只有当人的劳动产品有了结余，同时这种结余的产品归私人所有，并且这种剩余产品可以作为商品进入社会，妓女性服务现象随之产生。本文不对最初的妓女产生作研究。
　　15、人的外倾性是天生的，这一点和动物没有区别。俗语说，"孩子都是自己的好，老婆都是人家的好"，其实就是一语道破真谛。外倾性是一种本能，从动物界一般雄性对雌性的占有，延续到人类也是一样。最初的人类男人对女人的占有，可能是靠本身的武力，但随着人类社会的发展，男人对女人的占有是靠权力、财力，至于靠魅力的吸引则是另外一回事。皇帝可以三宫六院七十二妃，财主可以三妻六妾，都是权力和财富的象征。占有异性的多少是一个男人社会地位的标志之一。
　　16、人的好奇心也是人的本质之一，男人不满足仅有一个配偶，不仅仅是人的性器官有差异性，性行为能力本身也有差异性，但是如果社会道德法律限制婚前性行为和配偶的数量，男人一定会觊觎其他异性，偷情现象固然有，但最方便的就是嫖妓。
　　17、有时人的性欢愉局限于性本能要求，长期没有性行为的男人如果他又没有老婆，妓女是唯一能解决其性需求的目的。因此，穷人和社会地层阶级更存在性需求问题。光棍汉不仅在中国长期存在，在世界许多国家也存在，解决光棍汉的性需求，也只能通过妓女服务。
　　18、国外有的法律允许犯人在规定的时间与其妻子见面发生性关系，有的甚至允许妓女光临监狱。可见，允许犯人性行为的存在是人性的表现，是人道主义的范畴。有邻居养了一只雌猫，到了发情期，雌猫"嗷嗷"乱叫，主人有心不忍，特意找借一只雄猫来解决它们的性问题。这主人也是善解"兽"意。
　　19、如果性器官作为人的欢愉工具，就象人的唱歌跳舞游戏等欢愉一样，性服务就是人类社会众多服务项目一种，并且是一个独特的服务类别。
　　20、性服务的出现是由社会需求引起的。没有性需求就没有专门从事性服务的机构出现，也不会出现妓女。在中国的历史上，政府行为可以影响妓女现象的存在和发展，就象中国共产党强迫农民必须种植某一农作物一样，妓女可以是没有组织的活动，即自发的分散性的游击战形式，因为中国政府不允许妓女合法化。
　　21、既然性服务是可以比作其他服务的一种，就必然涉及这种服务的收费，于是专门从事性服务，并以此服务收入维持生活的女人叫妓女。男妓的产生要晚得多，也不是本文研究的重点。
　　22、虽然一般意义上妓女行为是指性器官的服务，但现在的人类，妓女的服务不仅仅是性器官服务，扩展到其他方面的服务也属于妓女行为，如只是陪同饮酒、跳舞、唱歌、洗浴、聊天等甚至于陪同短暂工作的"陪"行为，也已经被社会划分到妓女行为之中。因为这些"陪"是由于本质上的性行为引发的。
　　二、妓女的服务对象
　　（一）概念意义上的服务对象
　　23、汉语中的“嫖”字很形象，“女”字加“票”字构成“嫖”字，就是女人和金钱的结合。嫖娼者必须有钱，女人为了得到嫖娼者的钱付出性服务。
　　24、本质上讲，妓女的服务对象与商品的销售对象一样，都是为了将手中的商品按照等价交换的原则销售出去，从而用所得的货币收入重新进入市场，再次通过商品交换获取自己所需的商品；收入的性质是资本的性质，因为不仅有利润获得，而且需要以此作为本钱，继续再生产的过程（关于这一点将在另外一个章节讨论）。获得利润的目的性决定了在商品交换面前人人平等。
　　25、因此，原则意义上的妓女服务对象是所有的男人，不分地位、不分阶层，不分年龄，不分种族，不分信仰，不分民族，不分国籍，不分肤色，只要是需要性服务的并且有能力支付服务费用的男人，都是妓女的服务对象。用老百姓的话说，只认钱不认人。
　　（二）妓女、妓女服务与一般商品销售的区别
　　26、但是妓女的服务与其他商品销售不同，商品销售一般不考虑对象，只要将商品变成货币，就算达到了目的。一般商品交换是赤裸裸的，商品本身没有人性、思想、道德、喜好、感情等色彩，只有人才有对商品的需求有主观喜好、感情色彩。人对商品是主动性的、能动性的，而商品对人是被动性的、顺从性的。
　　27、妓女的服务与妓女本身不同，妓女服务本身也和商品一样是被动性的、顺从性的，但由于产生妓女服务的必须是妓女本身，而妓女本身是有思想、感情、道德、喜好的人，妓女是能动的、有主观性的人，妓女服务是被动的、顺从的性质，所以，妓女与妓女的服务是矛盾的。
　　28、因此，妓女主观的性服务常常是有对象的，在获取货币的目的性以外，还有对顾客的挑选主动性和能动性，但是这种主动性和能动性依然是尽可能达到，由于不可能尽善尽美，妓女在货币的目的性和主观性的矛盾面前经常屈从于目的性。
　　（三）妓女与妓女服务的客观制约条件
　　29、妓女选择服务对象的权力和能力受到主观和客观两方面的影响，主观受制于客观。客观包括两方面，一是妓女本身的条件，二是组织与环境的制约。
　　30、妓女本身的客观条件有四，一是自然相貌、身材、皮肤；二是性格、言谈、举止；三是文化修养，四是性能力（床上功夫）。
　　31、妓女本身客观条件以外的外在客观条件，即组织与环境的条件。由于中国政府不承认妓女的社会地位，妓女组织（如妓女协会等）是没有的，但地下的松散的团伙是有的，不仅规模小，而且流动性、区域性、局部性是这种松散团体的特征，这种特征又常常以帮派性表现（如类似黑社会称呼的四川帮、湖南帮、上海帮、东北帮等）。
　　32、暗在的妓女组织一般表现为在固定场合的组织形式，实际上就是场合或租用场合的所有者的经营组织，“妈咪”、“妈妈”（原始称呼）或皮条客是场合妓女群体的具体管理者（当然收取管理费用），场合下的妓女服务对象常常受管理者制约。
　　（四）妓女服务的场所
　　33、妓女的服务内容和形式的不同，可分为：A、纯粹的性服务；B、性游戏；C、陪伴歌舞、宴会、旅游等；D、短时间陪伴工作；E、部分“二奶”形式（并非所有“二奶”都是妓女性质）；F、相对固定性伴侣。
　　34、尽管在中国妓女的服务是非法的，因此没有中国历史上的妓院青楼式的正式场所，但妓女一定要有相对固定的招揽顾客场所。目前在中国各城市，妓女一般集中在舞厅、夜总会、酒吧、歌厅、咖啡厅、桑拿浴室、发廊、按摩服务机构、大酒店、度假村、专门会所、高尔夫、网球等高尚体育俱乐部等场所，个别小城市还有集中在车站、码头，影剧院，消夜摊点，甚至有的就在固定街头站立招揽顾客。
　　35、妓女的真正意义上的性服务，根据对象的不同可能是在酒店、桑拿浴室、发廊，也可能是妓女的住所，也可能是服务对象的住所等，特殊场所就很难说，比如在汽车内、野外黑暗角落、办公室、营业场所等。
　　（五）妓女的层次和妓女服务对象的层次
　　36、既然有不同的场所，不同层次的妓女会选择适合自身条件的场所招揽不同层次的顾客。
　　37、党政高官和富豪一般经常出入专门的会馆和三星级以上酒店、高级夜总会、高尔夫或网球俱乐部等保安森严的安全场所，专门会馆、星级酒店、度假村（别墅）等一般都具备桑拿、健身、游泳、网球场等项服务设施，公安部门不仅不会在这里扫黄抓嫖客妓女，还要负责保卫嫖客和妓女。在这些场所从事性服务的妓女，由于服务对象的高贵性，其本身素质要求很高，一般所说的妓女本身四项客观条件应全部具备。
　　38、一般政府官吏（工商、税务、公检法等）、银行职员、商人、资本家、白领阶层等则经常出入夜总会、酒吧、咖啡厅、桑拿浴室、高档酒店等场所，相应为这些人服务的妓女层次略低于上面所说的为权贵服务的层次。实际上两个层次之间不是截然分明的，妓女常常会在这两个不同层次场所穿插，所服务的对象也会在不同层次场所穿插，不可绝对化。
　　39、至于发廊、低挡次的舞厅、车站、影剧院等甚至街头站立等场所所招揽的顾客对象一般是社会最底层的小商小贩、工人、农民等，妓女的层次也最低。有时也会有身份的人嬉戏于其中。
　　（六）妓女的特殊服务对象
　　40、“二奶”的性质大部分是妓女的性质，是有钱人背着妻子私下用钱养活的性伴侣。    有时可能会混淆“二奶”和情人、情妇的界限，所以具体情况应具体分析。
　　41、在权力斗争和生意场合，妓女常常被作为利用工具。“好汉难过美人关”，男人可 能在许多方面很聪明、机灵，但弱点就是难以经得起女色的诱惑。所以妓女有时 扮演交易的媒体角色。
　　42、妓女有时的服务对象相对固定。如有些权贵和商人常常出差到同一个地点，他们 会找一个相对固定的性伴侣，一个电话或一个传呼，这个妓女必须履行“合约” 应招。
　　43、有美女陪伴是男人引以为荣的事情，所以有的老板为了显示地位、身份，有时会找有文化修养的妓女做临时秘书，陪同谈判、旅游、宴请、歌舞或其他游戏活动，当然这个过程包括也提供性服务。
　　三、妓女服务的再生产过程
　　（一）妓女和妓女服务的性质
　　41、妓女所出卖的不是妓女本身，而是妓女的服务。因此，中国甚至世界历史上实际意义的“妇女解放”是以妓女形式出现的。妓女相对于其他妇女是自由人，因为历史上只有妓女不是商品的意义。如果妓女以买卖形式出现，那么妓女的性质随之转化，如“赎身”就是要结束妓女生涯，“赎身”本来就是买卖行为。
　　42、妇女作为商品是人类从母系社会转入父系社会后的必然现象。延续到现在落后国家和民族依然是将妇女作为商品，中国屡禁不止妇女儿童买卖正说明这一点。
　　43、中国传统意义上的“嫁人”是把女人作为商品性质的买卖行为，俗语“嫁出去的人，泼出去的水”，意思就象商品一样，卖出去不能收回，嫁出去也不能收回。待嫁女人的价值往往是以财礼形式表现。所谓“门当户对”包含了交易在内，而最常见的是几乎没有含蓄的买卖行为，现在中国的农村仍流行买卖婚姻。
　　44、妇女的贞洁更能说明妇女的商品意义，失去贞洁的女人和为失去贞洁的女人价格相差很大。妓女出卖自己的初夜，常常会索取更高的价格。尽管妓女出卖贞洁，但她出卖的依然是一种服务，妓女本身并没有被出卖。
　　45、妇女作为商品固然有再生产意义，但随着人类文明的发展和妇女的解放，妇女最终将脱离商品性质，中国的妇女正处在这个过程中，尤其在中国的城市，妇女一般不会成为商品，但农村的大部分地区依然如故，农村妇女的解放还需要一个长时期。
　　46、妓女如果仅作为妓女，妓女本身将不再是商品。因为一般人类在生育时对于婴儿的性别是预先不知道的，50%的性别概率决定婴儿出生后是否作为商品，也即是再生产过程50%的盲目性。可以将出生的女儿作为待嫁（待出售）的商品，没有人将自己的女儿作为妓女出生和养活，即便是妓女所生女儿，也不会意义上要继承母亲的妓女事业。所以，妓女的服务进入流通领域并存在再生产过程。
　　47、终生做妓女的情况不存在，当妓女不再以妓女服务作为主要收入来源时，妓女恢复一般意义上的妇女，可能作为商品待嫁也可能在具有现代气息的大部分城市独立意义上的妇女存在。
　　（二）妓女服务的再生产意义
　　48、再生产是人类有意识的活动，凡是进行商品生产和将商品进入流通领域的行为都有再生产的意义。妓女的服务一样存在再生产过程，当一个女人成为妓女的时刻，妓女服务的再生产过程就开始了。
　　49、妓女通过自身的天然性服务能力创造价值，性服务行为如果是社会服务行为的一种，并且这种服务有其客观必然性，那么性服务是劳动行为，这种劳动行为直接实现其他劳动者或资本家所持有价值的社会流动或叫转移。
　　50、妓女服务的再生产要素是妓女的生活要素、妓女自身条件要素和实现妓女服务价值的市场要素。
　　51、妓女服务所得可以看作资本，资本需要投入再生产并创造价值；但妓女本身的自然条件同样是资本，它连同服务收入一起作为资本存在。妓女的自然条件形成的自然资本一般靠遗传性决定，如长相、身材和性能力；妓女后天形成的条件也是资本形成之一，如一个受过高等教育的妓女，她本身的资本价值要高于一般文化修养低下的妓女。
　　52、妓女可以形容为一台机器，机器的服务年限是存在的，妓女的服务年限也是存在的。机器的使用要根据机器使用年限固定时间提取折旧费，妓女同样要提取折旧费。
　　53、妓女的服务期限一般根据本身的客观条件决定，但实际上年龄和生理上的变化是不以人的意志为转移的，因此，妓女的服务期限虽然有长有短，但是框架上是十年左右，到二十六——二十八岁是一般妓女服务终了的限期。有的妓女可能只服务了一年就从良了，有的妓女服务生涯可能长达十五年。为了叙述的方便，我们忽略特殊情况。
　　54、妓女为了延续妓女服务，必须首先解决吃穿住问题，妓女的收入首先用于个人为了延续妓女服务的费用，没有必要的费用，妓女就无法正常“再服务”。
　　55、机器的周转次数越多，其损耗就越大，越能生产更多的产品，但机器的维修保养费用越高，甚至机器的折旧加速，机器寿命缩短；同样，妓女服务的次数越多，妓女肉体的损耗越大，妓女的服务收入也越多，折旧同样加速，妓女服务期限缩短。
　　56、机器设备可能由于维修保养不好而减少其服务期限提前报废，妓女一样，如果过分不节制或不正常的性行为，会导致妓女服务的中断，如妓女患有严重的传染疾病（爱滋病、深度梅毒等），或经常有变态的性行为。
　　57、妓女服务再生产的“保养维修”费用包括：A、吃穿住；B、美容美发、化妆品、保健品；C、服装；D、避孕费用和医疗费用，尤其指性病的治疗和预防措施；E、个别的培训费用，如某些妓女必须学会英语或歌唱、舞蹈等技艺，传统意义上的“琴棋书画”；F、必要的团体或交际费用（如给妈咪、老鸨或组织者、管理者的费用）等。
　　58、妓女服务的收入水平相差很大，在中国乡镇农村，几十元一次性服务甚至过夜的有，在城市几百元、几千元的有，个别上万元的也有，这要根据具体情况说明。
　　59、乡镇、小城市生活费用低，妓女的再生产费用也低；大城市尤其沿海地区由于生活费用高，维持妓女服务的再生产费用相对也高。
　　（三）妓女服务的供需矛盾
　　60、妓女服务的供需矛盾决定妓女服务的再生产周期。当供大于求时，妓女服务的再生产周期延长；当求大于供时，妓女服务的再生产周期缩短，妓女的收入水平大幅提高。
　　61、妓女的数量取决于社会的需求量，在中国，越富裕的地区妓女需求量就大，反之越贫穷的地区，妓女的需求量就小，同样，从妓女的数量也可以看出某个地区的富裕程度。妓女的量是社会的经济指标。
　　62、政府对妓女服务干预对妓女的量是有影响，扫黄的频率和力度会使妓女数量减少，但一般是表面上的、暂时的，风声一过，各种形式的妓女活动随即而来。
　　63、妓女是有流动性质的，相对贫穷地区的妓女会向富裕地区流动，正在扫黄风声紧地区的妓女会向临近的管理松懈的地区流动。如由于厦门远华走私案使得厦门经济萧条，原来在厦门的妓女会向上海、广州、深圳或江浙一带流动；深圳扫黄紧张时，妓女会向东莞、广州流动。
　　64、在中国还有一个特殊情况，嫖妓的总体费用腐败的官僚占有相当的比例，他们的需求量直接影响妓女市场的供求量。当整风、三讲教育或惩治腐败运动时，他们会避开风头，妓女的需求量会暂时减少。
　　四、妓女的社会地位
　　（一）妓女的社会构成
　　68、妓女是组成目前中国社会的一个集团。妓女的数量没有官方统计，但私下有人估计在3000万左右，根据是什么不清楚。笔者看到的妓女比看到的法轮功练习者要多的多，如果法轮功学员有千万之众，妓女的数量要超过几倍。
　　69、出生于贫苦家庭的妓女是妓女阶层主力军，文化程度大都在初中以下，且以农民家庭为主。由于几年来城市下岗职工人数急剧增长，生活所迫，加入妓女阶层的下岗女工的数量越来越多。有人形象说，“下岗女工含着泪，走进夜总会”。
　　70、一般意义上说，妓女都是婚前妓女。但由于突然下岗，家庭失去了生活来源，已婚妇女加入妓女队伍也占有一定比例，她们开始是“卖艺不卖身”，只是做“三陪小姐”，常常是丈夫接送。
　　71、也经常看到兼职妓女。白天打一份工，收入不够开销，或希望赚更多的钱，晚上出入红灯区做“三陪小姐”。
　　72、个别也有目的性的妓女，如为了完成大学学业的女大学生，“半工半读”，一边读书一边靠晚上妓女身份赚取学杂费和生活费；也有的为了出国留学的梦想，先做妓女，赚够了钱实现梦想。我认为，她们是有理想、有个性、有自由的高尚女性。
　　73、中国妓女的来源地主要是四川、湖南、东北三省、江西、贵州、上海、江苏、浙江等地，其中四川妓女占三分之一左右。如果说贫穷是做妓女的主要原因，但象上海等富裕城市也形成妓女群，那是另外的传统习惯和向往更富裕的生活原因，就象福建人蛇偷渡情况严重，并非完全是生活所迫，是一种对更高级生活的追求所致。
　　（二）妓女是无产阶级的组成部分
　　74、妓女没有生产资料，妓女赖以生活的除了自身的社会服务外，一无所有。虽然说，靠出卖性服务所得收入有可能作为以后生存的资本。许多妓女在赚取一定的收入后会从良，会从事商业甚至工业企业经营生产活动。这时候，她的社会性质已随之转化。
　　75、如果划分阶级，妓女属于无产阶级范畴内。按照中国共产党是无产阶级政党的性质，妓女阶层构成了无产阶级最底层的受压迫部分。因此，妓女阶层是领导阶级的一部分。
　　76、问题是，妓女阶层却没有得到无产阶级国家和政党的承认，并且千方百计排挤在社会之外。
　　（三）妓女应有的社会组织和权利
　　77、从尊重人权的世界普适性讲，妓女的权利应该被承认，就象同性恋者应有的权利一样，不危害社会、不危害他人的个人行为都应该视为个人的权利，社会应该承认这种权利。
　　78、如果妓女和妓女服务是人类社会发展的一个必然现象，那我们必须依据客观性坦荡承认其社会合法地位。
　　79、妓女首先争取的社会权利就是使其妓女服务合法化，并且有保护妓女利益的工会组织（妓女组织）和行业协会，合法地参与社会各项活动包括政治活动。
　　80、妓女服务的合法化在欧洲许多国家已经实现，看来这是世界的共同趋势。在欧洲一些国家从法律上确定妓女服务是一种正当职业，享有退休金、养老金和社会保险等其他工作者同样的权利。
　　81、从宪法的角度讲，妇女儿童公认属于社会保护对象。妓女属于妇女，所以妓女应该得到社会保护，如果妓女的权益不受保护，那是违反宪法本来意义的。
　　82、从党和国家经常比作“母亲”的角度讲，绝大部分妓女后来会成为母亲。我们的社会不应该歧视曾经作为妓女的母亲，就象不应该歧视私生子（女）一样。
　　（四）妇女解放与妓女
　　83、妇女解放在我们一般人看来就是让妇女走出家庭，和男人一样参与社会政治经济等活动，并和男人一样同工同酬，能顶“半边天”，这就叫“妇女解放”，其实这是错误的。女矿工、女钻井工、女拖拉机手等并不是引以为豪的妇女解放现象，而是对妇女解放本质意义的歪曲。男女生理的不同，决定了男女之间有自然分工，如生孩子就是妇女的天然事业，男人无法替代。强迫女人做男人的事情是违反自然规律的，并不叫男女平等。
　　84、妇女解放的本质意义是妇女的性解放。这句话不能歪曲。因为，实际上作为出嫁的妇女是一种商品买卖行为，社会规定了女人的商品性质。当女人作为商品属于购买她的男人以后，不仅她的肉体，而且她的性交配权利，生儿育女的权利全部由男人支配。传统意义上，妇女另嫁（离婚）的权利都要取决于娶（购买）她的男人。
　　85、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担挑着走”就是中国传统妇女无可奈何的束缚。过去中国有过调查，百分之八十以上的农村已婚妇女不知道什么是性高潮。性高潮是男人的欢愉，是男人应有的权利，妇女只有从属和认同。妇女解放也是要妇女得到性高潮的权利。
　　86、伊斯兰教国家的妇女为什么要蒙上面纱，就是因为女人的脸是用来勾引男人的，是邪恶的，因而是一种罪恶。中国传统的“男女授受不亲”也一样，其实都是限制妇女的自由，确定妇女的商品从属地位。
　　87、如果女人能和男人一起从事社会工作，女人必须与男人一样受教育，女人一但有思想，必然对爱情、家庭、幸福有自己的认识，必然会想到妇女应有的社会权利，随之会产生外倾性必然涉及性的问题。离婚的权利就是性的问题，妇女一定认定自己不是商品，她有选择异性的自由。所以，妇女解放的国家一定离婚率高。
　　88、可惜历史是捉弄人的，妇女的解放偏偏从妓女现象开始。妓女不是商品，她的交配权利没有哪一个男人买断，她是属于社会的，在性上，妓女是大公无私的，其品质应该是高尚的。相比之下，一个女人将自身和自身的性交配权利卖给一个男人那是可怕和可悲的。
　　89、美是应该得到社会承认，应该是众人欣赏的。妓女的美不是给固定某个人欣赏的，妓女所给予的性欢愉不属于固定一个人，妓女的高尚性也在于此。
　　五、妓女对社会的贡献与危害
　　（一）妓女对社会的贡献
　　90、妓女对社会的贡献，尤其妓女对改革开放所做出的牺牲，是应该得到社会承认。     在中国，妓女一方面承受政府的打击，一方面又受到社会道德论理的歧视，还经     常受到黑社会或组织者的剥削压榨侮辱戏弄，她们默默的承受巨大压力，忍受着     心理打击。
　　91、妓女为国家经济发展做出了贡献。A、妓女是间接纳税大户。妓女收入的相当部分用于购买高档化妆品、高档服装、烟酒、药品等，这些商品的税收是很高的，凡是妓女多的地方，这些商店的生意才会红火，妓女的消费促进了商品生产和流通，促进了社会产品价值的实现；B、妓女经常出没的夜总会、酒吧、桑拿浴室、美容美发、酒楼等服务场所，那些妓女和嫖客支付在这方面的费用很高，一方面国家收了税，同时也促进了这些行业的发展；C、妓女起到了吸引外商、引进外资的作用。商人尤其是台商、港商或其他外商是否在一个地方投资或经商，除了利益的吸引外，另外一个因素就是妓女因素，妓女是一个指标。如果没有妓女，缺少了外商的情感动力，缺少了人性的补充。试问，有几个不沾腥的猫？可以得出结论：凡是外商多的地方，妓女一定多，凡是妓女多的地方，外商也一定多。
　　92、妓女为社会稳定做出了贡献。妓女减少了社会强奸案件的发生。强奸有两种，其中一种是纯粹的性饥渴形成，如果社会不能解决没有配偶的男人性需求，可能就会发生危害社会的强奸行为。强奸本是一种动物本能，我们从不认为强奸会发生在动物中，动物中的强行交配行为我们也认定是一种自然行为。人是社会的人，性行为是有道德约束和法律规范的，所以强奸是人类特有的行为。但如果说性冲动是自然行为，人应该有解决性饥渴的办法，这就是妓女的服务。日本的随军妓女就是一种人的人性的表现，它是道德的，是合乎人性的。
　　93、妓女为贫困地区的脱贫致富做出了贡献。前面我们讲过，妓女多出于贫困地区。妓女的收入除了部分维持妓女服务再生产所需以外，很多用于赡家费用。当四川某一个贫困山区的家庭建起了小洋楼，可能就是做妓女的女儿的贡献。妓女的收入许多用于商业、农业、科研、教育甚至乡镇企业的发展，都是很现实的。
　　94、妓女现象的存在为繁荣文学创作和学术研究做出了贡献。因为妓女现象是社会客观存在，文学创作常常要涉及妓女行业。中国历史上和现代文学作品经常有妓女现象的描写。比如武侠小说中一般会有侠客、恶霸、书生、官员、赌徒、妓女等，其中妓女是必不可少的。学术中对人性的研究、心理学的研究、伦理学的研究等也一定要对妓女现象进行分析才有说服力。
　　（二）妓女的社会危害
　　95、如果说妓女对社会有危害，表现在家庭的稳定性受到了冲击，许多婚姻破裂可能的直接原因是妓女对家庭造成的危害，这种现象主要发生在城市，因为城市的许多妇女基本上是有独立经济能力、有思想性和不依赖于男人的解放了的妇女，而农村就不同，如广东省农村女人的“传统美德”就是默许男人的嫖妓行为，男人也以照顾家庭和不离婚作为回报。
　　96、由于妓女造成的家庭分裂，主要受危害的是家庭中的妻子（母亲）与儿童。单身母亲生活上、精神上都面对压力。离异的女方虽然可以再嫁，但是潜在的传统观念依然在束缚着她们，因为中国传统上，只有男人“休妻”，是作妻子的没有尽妇道的证明，常常会受到社会歧视，香港的一项对单身母亲的调查已经得到证实。离异的妇女重新寻找一个理想丈夫是很难的，尤其四十岁左右的女人。离异的家庭儿童更是受害者，他们往往得不到父爱或母爱，影响到他们精神上的正常发育，许多少年犯罪和家庭破裂有关。
　　97、妓女对社会的危害也表现在性病的传播。中国的性病是随着妓女现象的消灭而消灭的，同时又是随着妓女的出现而出现的。尤其是艾滋病的传播，给人类正常生活造成了恐惧。我认为，在这方面政府是有责任的，既然妓女是客观存在，就应该使妓女合法化，对从事行业的妓女进行性疾病知识教育，对妓女性器官疾病定期检查，对健康的妓女发放服务许可证，减少性病传染的几率，才是正确的做法。
　　98、妓女还是毒品吸食的主要社会群体，中国贩毒者的主要销售对象就是妓女，大量妓女的存在助长了毒品买卖。妓女需要维持毒品消费的来源只能是嫖客，妓女为了吸毒的需要，也会不顾身体的实际承受能力，尽量使自己性服务周转加快，接客的次数频繁，一方面个人身体遭受摧残，可能导致妓女服务生涯缩短，另一方面使得性病和艾滋病的传播加快。
　　99、由于妓女的服务可以获得货币收入，因而滋生社会利用妓女的犯罪。有的犯罪集团逼良为娼，通过在农村名义上招工或直接贩卖妇女，城市里日益存在的黑社会更是组织和控制妓女卖淫，从中剥削妓女性服务的血汗钱。
　　100、妓女对社会的危害还表现在社会伦理道德的丧失，因为人类的最主要伦理道德就是对性行为的规范。一般社会会把妓女服务作为“伤风败俗”来看，这个观念是可以改变的，本来中国就有“笑贫不笑娼”的传统。如果把妓女服务作为合法的一项社会服务，必然会遭到来自民间的反对，尤其是来自以为已经“解放”的妇女的强烈反对。因为，经过共产党统治几十年的中国的男女平等变成了男女互相占有的平等，并且形成新的妇女占有道德观。
　　101、妓女服务引导中国共产党和政府官员腐败。之所以可以引导，是因为嫖妓是一种享受，也是一种高消费，用妓女服务作为行贿手段是普遍现象。在中国，受贿指的是具体的财物，法律上没有将妓女性服务作为受贿行为，其实妓女服务也是一种商品，也应该列为受贿物品之一。清朝有律法规定，官员不得嫖妓，中国无法作同样的规定，因为妓女和嫖妓是国家禁止的，只有承认妓女的合法性，才能立法限制政府官员嫖妓。
　　（三）妓女贡献与危害之比较
　　102、妓女现象的客观性可以说明妓女对社会的贡献方面是主流，是本来意义上的，而危害是非主流和由于社会的原因派生的社会现象。
　　103、妓女对社会的危害不在妓女现象本身，就象持械杀人的原因不在“械”本身一样，原因是中国社会不承认妓女存在的客观性，不允许妓女合法化，因而社会不能控制和管理，实际上是放纵妓女对社会的危害，间接鼓励了利用妓女犯罪行为。
　　六、妓女与杰出女性
　　（一）杰出女性的传统概念
　　104、杰出女性的标准是什么？不同的国家，不同的民族，不同的宗教信仰，不同的历史时代，都有不同的标准。
　　105、中国传统杰出女性除了“忠孝节义”这种和男人同样的标准外，还要有女性的独特标 准。
　　106、女性依附于男性，并且前面曾经讲过的妇女的商品化，使得杰出女性有了中国传统的标准。
　　107、“三从四德”即“三从”：“未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子”（《仪礼、丧服、自夏传》）：“四德”：“妇德、妇言、妇容、妇功”（《周礼、天官、九嫔》）。是中国一直延续几千年来杰出女性的根本标准。
　　108、即使社会已经发展到今天，大多数妇女尤其是广大农村妇女依然遵循“三从四德”这一标准，城市里独立女性已经放弃了“三从四德”，但受其继续影响的原因，一般人在评论女性时，经常自觉不自觉的以“三从四德”为标准。
　　109、贞节牌坊是封建社会杰出女性的最高道德标牌，是由朝廷为表彰女性贞操颁发的，仪式很隆重，是当地父母官的光荣，也是乡里邻舍的光荣。“士有再娶之义，妇无二适之文”，男女绝对不平等，女人不仅不能改嫁，更不能偷汉，如果失节，连妓女都不如。
　　110、花木兰是中国民间传说的杰出女性，因其替父参军，作为孝女成为中国女性的榜样。不过，女性参军打仗本身是很残酷的事情，一般在战争中妇女是敌我双方都保护的对象。原始人类战争中会将男俘虏杀掉，而女人、小孩会留下作为战利品赏给有战功的士兵。自古到今，打仗（指冲锋陷阵）是男人的专利，女人仅做后勤辅助工作。让女人打仗是违背人性的。其实花木兰作为女性总是会让人看出来的，所以花木兰从军故事的真实性是不存在的。
　　（二）杰出女性常常出自妓女之中
　　111、如果“三从四德”造就了中国历史上的杰出女性，那么从现在眼光来看，所谓的杰出女性都是封建社会的牺牲品，谈不上“杰出”二字。中国历史上杰出女性却往往出自妓女之中。
　　112、“女人无才便是德”，中国历史上称为杰出女性的大都没有文化，出嫁之前都是大门不出，二门不迈，只是关在家里学些针线活儿或纺织、养鸡、养猪等，穷人家里的女儿还要下地种庄稼，这些都是围绕出嫁后更好的伺候男人的本领；而封建社会的妓女学习的却是“琴棋书画”，大部分妓女要有文化，为的是能够更好的应付嫖客，因为嫖客大都是有文化的。有文化的女性相对于没有文化的女性当然杰出，所以妓女是杰出女性。
　　113、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，中国传统妇女完全依附于所嫁之男人，没有接触社会的权利，更不得干预丈夫所作所为，人身没有自由，包括言论、出走等也没有自由；而妓女人身不依附于任何男人，她可以自由自在的说话、行走。从人权自由的角度讲，作为商品和奴隶的家庭妇女没有妓女杰出，相比较妓女是杰出女性。
　　114、“男女授受不亲”，传统女性出嫁后必须遵守繁杂的礼仪，绝对不能和任何其他男人有染，就是接触也是不道德的，如果自己的丈夫是性无能或性怪癖的，女性只能顺从，女性的性器官只是丈夫发泄和生育的单纯工具；妓女只遵守妓女的规则，妓女可以接触不同文化层次、不同阶级层次的男人，她的性器官虽然说是男人的欢愉工具，但必须承认她们比起家庭妇女来说也经常有性欢愉。从接触社会角度讲，从性器官的欢愉性讲，妓女是杰出女性。
　　115、一般中国传统女性是没有思想性的，她所活动的场所除了家庭就是劳动场所，加上没有文化，对社会没有主动影响意义；而妓女是有思想性的女性，她接触官员，接触文人墨客，会受影响，会产生自己的思想和认识，同时自己的思想往往会影响嫖客。为什么很多达官贵人会娶妓女做妾，甚至是正室，是因为妓女出身的老婆有文化，有思想性，可以更好的辅助男人。从思想性来讲，妓女更是杰出女性。
　　116、中国传统的嫁娶都是父母包办代替，婚前是没有任何感情的，当然谈不上婚前性关系，所以传统的妇女都没有性技巧，更没有性书籍指导，性高潮问题影响夫妇感情，而妓女由于在性服务过程中学到更多的性技巧，常常能满足男人的性需求，加上又有思想性，妓女同嫖客之间产生感情的事经常发生，象“杜十娘怒沉百宝箱”的故事，说明并非“婊子无情”，正相反，中国历史上真正产生爱情的男女常常发生在妓女身上，没有选择性的嫁娶如何有真正的爱情。妓女有选择男人的权利，男人有选择妓女的权利，所以感情这种东西一般首先从妓女开始有的。感情是人性的表现，杰出女性也常常出自妓女之中。
　　117、中国历史上，上至皇帝、王爷，下至县太爷、富豪家族，都可能嫖妓。皇帝的皇宫里虽然有绝色佳人、粉黛三千，但按照我们现代人看来，都是不懂床上功夫，因为都是处女出身，如何有得经验？何况就是投皇上所好，因为彼此不了解，更谈不上感情，如何能伺候好皇上，妓女就不同了，就她的经验也会使皇上享受非浅，难怪有的皇上会留恋妓院呢！
　　118、妓女作为政治角色出现，在中国历史上也有。如《水浒传》里的名妓（花魁）李师师，就为皇帝招安事宜与梁山泊燕青、宋江等人接触，并促成政治协议的达成，完成招安之目的。
　　（三）现代社会杰出女性
　　119、现代杰出女性并非出自妓女之中，虽然妓女中依然有很多杰出女性，但更多意义上的杰出女性是以事业的成功性作为标准的。
　　120、为什么现代杰出女性发生了变化？因为A、现代女性和男人一样受教育，一样参加工作和社会活动，女人可以不依赖男人生存；B、现代社会的婚姻一般是男女双方自己确定的，父母不能再包办代替，尽管中国许多农村依然盛行父母包办婚姻，但趋势是以自由婚姻为主。当年《小二黑结婚》的情节现在不多见了；C、女人改嫁（再嫁）不是失节的表现，传统的道德观念已经发生了变化；D、婚前性关系越来越普遍，人们（尤其是城市）对配偶是否是处女看得并不那么严重，已经在脱离传统的观念；E、性关系与婚姻相脱离，这主要是指女性，许多城市女性宁愿做未婚妈妈；F、有第三者关系的越来越多，不光是男人，女人有第三者的在知识分子和城市人中间并不希奇；G、已经在城市里出现“男妓”，许多妓女和“富婆”或寂寞的有钱女人可以找到男妓解决性问题，男人也有性服务，并和妓女一样收取服务报酬。
　　121、没有人再为现代杰出女性立贞节牌坊，因为那已不是重要社会观念，但只是指城市。大部分农村地区传统杰出女性依然以贞节作为标准，但已经在迅速变化中。现代城市杰出女性如果没有几个男性伴侣或婚后守贞节的恐怕难以成为杰出女性，当然杰出女性同时是事业有成的女性。
　　122、传统的女性一定要守贞节，传统的妓女和现代妓女原则上没有本质区别，但现代女性常常介乎于贞节女性和妓女之间，这是传统没有的。比如江青是杰出女性，但毛泽东是她的第四个丈夫，在未嫁毛泽东之前，她已经有过许多男人，从传统意义上说，只有妓女才会有多个男人，但江青不是妓女，既不是传统意义上的贞节妇女，也不是传统上称为“破鞋”的女性，是现代社会自由妇女或妇女解放意义上的女性。
　　123、现代杰出男性和杰出女性都已不是传统意义上的了，但作为社会传统道德依然有重要意义，尤其是政治人物，有情人都属于隐私，但政治人物在西方媒体可以揭露，如美国总统克林顿的隐私被揭露，会造成政治风波，中国的政治人物只有在政治上失宠或失败时才会揭露其隐私。
　　124、演艺界中女人是决不忌讳贞操的，中国的老百姓也会理解。工商界有成就的杰出女性也没有人关注其贞操问题。