十善业:大乘佛法之根本-佛家精髓
(2011-01-03 12:24:39)转载 标签： 舍施
美德
十善
义利
妄语
分类： 中华文化儒道佛 原文地址：十善业道作者：老僧
由五戒扩大，即十善业道，谓之天乘，能修十善到达上品的，来生可享受天福。只是五戒侧重在身的修为，而十善是兼明心的动念而已。因此可以说，开五戒第四的妄语为：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语的四戒，合起来就是(一)不杀生，(二)不偷盗，(三)不邪淫，(四)不妄语，(五)不两舌，(六)不恶口，(七 )不绮语，(八)不贪，(九)不镇，(十)不痴，十善戒法，或称十善业道。现在将十善业道略述于下：
(一) 不杀生而慈心于仁 ─ ─ 即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孔子也曾说：「闻其声，不忍食其肉。」也是出于仁爱，而怜愍被杀害的众生。由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？
(二) 不偷盗而义利节用 ─ ─不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。知利己而须利人，即利人为利己，叫做「义利」。人人行义利，节俭日用，与朋友金钱往来而能守信，则无偷盗之事发生。
(三) 不邪淫而贞良守礼 ─ ─ 即依正式结合之夫妻外，不得行淫。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。
(四) 不妄语而诚实无欺 ─ ─ 如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母，兄弟，亲属，朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。
(五) 不两舌而无争是非 ─ ─ 不两舌即是不搬弄是非，不离间他人感情。两舌灾祸，可导致是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端？
(六) 不恶口而出言慈和 ─ ─ 不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，所以经云：「犯恶口者，当受畜生果报。」故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。
(七) 不绮语而言说有礼 ─ ─ 所谓绮语，即花言巧语，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。说绮语者，死随恶道，生而为人，永遭轻贱。故说话要合于礼仪，不乖违真实，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，庄严威仪，必为人敬仰。
(八) 不悭贪而慈心舍施 ─ ─ 自己的财物不肯施人，叫做「悭」，他人的财物，但欲归我，叫做「贪」。悭贪的人追求名、色、财、食、睡五欲，莫知所止，便会做出种种罪业。故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得来的钱财，除家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施。
(九) 不镇恚而慈忍积福 ─ ─ 镇恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形，甚至脾气爆发，导致杀害灾祸，故要以慈悲容忍对治镇恚，勤修慈悲忍辱美德，远离镇恚过患，即可成就自利利他大事业。
(十) 不愚痴而多闻增智 ─ ─ 愚痴是无明、迷昧、没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正做个事理明白的善人，是名不愚痴。
以上不杀生，不偷盗，不邪淫，是为身三善业。不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，是为口四善业。不悭贪，不镇恚，不愚痴，是为意三善业。
一般人的心里，总是欲望无穷，希望一切尽归于我，这是〈贪欲〉；能够控制住这种不良心理的生起，就叫〈不贪欲〉。对别人的行事，觉得不如我意，不肯予以原谅，而要怨他恨他，这是〈镇恚〉；能够把它折伏了，而改以仁慈宽恕对待人，就叫〈不镇恚〉。还有一种错误的思想，自以为是，应该信的不要信，不该信的反而要信，这是〈邪见〉；如能辨别是非，明白因果，通达事理，思想就不会错误了，这叫〈不邪见〉。
我们如能常用这些善的心理，来发动身体与口头良好的行为；再由良好的行为，来充实善的心理；这样，做到内心与外表完全一致，即是人格的最高完成，达到我们学佛的真正目的了。
太虚大师说：「仰止唯佛陀，完就在人格，人成即佛成，是名真现实。」这话是说依止佛陀的真理，修习智慧，培养健全的人格，才是学佛的真义。十善业道，一方面制止外在的恶行，一方面净化内心的善行，以达到建立人间净土，才是现实人生佛教之目的，也才是适合时代需要的佛教。
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