偶看新闻正骨按摩培训学校:词牌名的来源与典故(八)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 15:28:47
51、苏幕遮
原是唐玄宗时教坊曲名，后用作词调名。幕，一作“莫”或“摩”。
源于龟兹乐，据考证原本是指从古高昌(今天新疆吐鲁番)传来的“浑脱”舞曲，是高昌民间以水交泼乞寒之歌舞戏。“浑脱”是“囊袋”的意思，也称为油囊，是西域游牧民族用以盛水或奶的工具。据说，跳舞时舞者用油囊装水，互相泼洒，唐人称之为“泼寒胡戏”，类似于今天流行于傣族地区的泼水节，不过“泼寒胡戏”是在十一月的寒冬季节进行。表演者为了不使冷水浇到头上、脸上，就戴上一种涂了油的帽子，高昌语叫“苏幕遮”（见《宋史·高昌传》采宋王明清《挥麈录》），因而乐曲和后来依曲填出的词就被称为《苏幕遮》了。
此曲现在大多认同最早于北周大象元年（579）时传入中原，唐武则天当政末年兴起，至唐中宗时尤为盛行，一时间上上下下都热衷于此。唐玄宗即位之后，对这种比较粗放的外来风俗不大赏识，加之朝臣极力进谏，认为裸体上身，有伤风化、“失容斯甚”，在开元元年(公元713年)，玄宗颁了“禁断”此俗的诏书《禁断腊月乞寒敕》：
敕:腊月乞寒，外蕃所出，渐积成俗，因循已久。至使乘肥衣轻，竞矜胡服。阗城溢陌，深点（玷）华风。……自今已后，即宜禁断。开元元年十
这种在中原地区渐成蔓延之势的群众性泼水及歌舞游乐活动，就逐渐绝迹了。
不过呢，咱中国人自古以来都是身体力行上有政策，下有对策的，所以虽然颁布了禁断令，但泼寒胡戏却并未退出历史舞台。
唐·慧琳《一切经音义》卷四一:苏莫遮，西戎胡语也，正云“飒□遮”。此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲，此国（指中国）浑脱、大面、拨头之类也。或作兽面，或象鬼神，假作种种面具形状;或以泥水沾洒行人;或持罥索搭钩，捉人为戏。每年七月初，公行此戏，七日乃停。土俗相传云:常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。
（注:慧琳，疏勒国人。俗姓裴。撰《大藏音义》一百卷，起贞元四年（唐德宗李适年号，公元788年），迄元和五载方得绝笔（完稿），贮其本于西明藏中。）
这段话写于禁断泼寒胡戏后的中唐，从中可以看出这一歌舞在中唐还在流行。只不过时间由以前的十一月变为七月初，宗旨从“泼寒”而转变为与华俗“趋傩”意义相似的“禳厌”消灾。而且开元所禁的泼寒胡戏，乃是其中有碍“盛德”、“深玷华风”的“裸体跳足”、“乘肥衣轻，竞矜胡服”。而其乐曲、其舞蹈、其戏弄之“艺术形式”，只要不碍“盛德”，无玷华风，则不在被禁之列。因而与“泼寒”无关的“艺术形式”却依然流行。其中，传播、应用最广的乃是作为一类音乐总称的“苏幕遮”曲。
唐时《苏幕遮》有三曲，分属沙陀调（正宫）、水调（歇指调）、金风调。天宝十三年，太乐署对供奉曲及诸乐调整理改名，“苏幕遮”也在其中。沙陀调改名《宇宙清》，金风调改名《感皇恩》（与《教坊记》所载《感皇恩》无关），水调仍用原名。
唐崔令钦《教坊记》所录盛唐时期教坊曲名中，没有《苏幕遮》，但有《感皇恩》，唐段安节《乐府杂录》所记“熊罴部”所奏乐曲中，则有《万宇清》（参见《乐府杂录》）
这个调唐代时候有七言声诗体，张说《燕公集》卷一○载《苏幕遮》五首，皆七言四句三平韵，有和声。诗有句云：“《摩遮》本出海西胡，琉璃碧眼紫髯须”，《全唐诗》注云：“泼寒胡戏所歌，其和声云’亿岁乐’。”也有长短句体，见敦煌曲传辞，录有"聪明儿"二首，这二首格式和宋时的《苏幕遮》相同。
苏幕遮 ［聪明儿］二首
聪明儿，秉天性。莫把潘安、才貌相比并。弓马学来阵上骋。似虎入丘山。勇猛应难比。 善能歌，打难令，正是聪明。处处皆通娴，久后策官应决定。马上盘枪。辅佐当今帝。
聪明儿，无不会。只为红鳞、未变归沧海。几度龙门点额退，所有红波，绿水归潭再。 摆金铃，摇玉佩。常有坚心，洒雨乾坤内。稍有行云□顶戴，猛透强波，直向青云外。
来源算是讲完了，不知道讲清楚了没。
这个词牌最有名的，自然是范仲淹的:
苏幕遮
碧云天，黄叶地。
秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。
夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
这首词是范仲淹出任陕西四路宣抚使，主持防御西夏军事时所作。在边关防务前线，当秋寒肃飒之际，将士们不禁思亲念乡，于是有这首借秋景来抒发怀抱的绝唱。
楼主自己很喜欢周邦彦的那首，“水面清圆，一一风荷举”是我的萌点~~
苏幕遮
燎沉香，消溽暑。
鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？
家住吴门，久作长安旅。
五月渔郎相忆否？小戢轻舟，梦入芙蓉浦。
周邦彦词，有“鬓云松”句，更名《鬓云松令》
52、更漏子
古时计时工具常见的有两种，一是“日晷”，二是“漏”。
日晷是通过观测日影计时的仪器，主要是根据日影的位置以确定当时的时辰或刻数，利用“立竿见影”的道理来计时。
漏，也叫漏刻，是我国古代用来计量时间的仪器。最初人们是发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是专门制造出了一种留有小孔的容器，把水注入这个容器里，水便从容器的小孔流出来，这个容器叫“漏壶”。另外再制作一个有盖的容器收集漏下来的水，这个容器里面有一块能移动的木板（或是竹片），木板上面立着一根有标记的箭杆，容器盖中间有个孔，箭杆从盖孔穿出，这个容器叫“箭壶”。随着箭壶里面的水逐渐增多，木板托着箭杆往上浮，这时候盖孔处就能看见箭杆上的刻度，就能知道当时的时间了。
后来古人发现漏壶里面的水是多是少时，滴在箭壶里的漏速是不一样的，漏壶内水多时，流水较快；水少时，流水缓慢，水压的作用影响了计时的精确，从而影响了时间的准确性，加上我国北方冬天空气寒冷，水容易结冰，古人就用沙代替了水，所以漏刻也叫沙漏或沙钟。
最著名的沙漏是1360年元代新安人詹希元创制的“五轮沙漏”。流沙从漏斗形的沙池流到初轮边上的沙斗里，驱动初轮，从而带动各级机械齿轮旋转。最后一级齿轮带动在水平面上旋转的中轮，中轮的轴心上有一根指针，指针则在一个有刻线的仪器圆盘上转动，以此显示时刻，这种显示方法几乎与现代时钟的表面结构完全相同。此外，詹希元还巧妙地在中轮上添加了一个机械拨动装置，以提醒两个站在五轮沙漏上击鼓报时的木人。每到整点或一刻，两个木人便会自行出来，击鼓报告时刻，实际上这种“五轮沙漏”已经独立成为一种机械性的时钟结构。
根据史书记载，周代时已有漏壶，到春秋时期，漏壶的使用已相当普遍。古时夜间凭漏壶表示的时刻报更,所以漏壶又叫更漏。数更漏就是计数漏壶中箭的哪一个刻度，也就是计数夜晚的时刻的意思。
为什么晚上报时叫报更呢？这是因为古人说时间，白天与黑夜是不相同的。白天说时间是“钟”，晚上说时间是“更”或“鼓”，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天，所以有“暮鼓晨钟”的说法。
我们知道古代晚上一般都有巡夜的人，巡夜的人边巡夜边打击梆子以点数报时，因全夜分为五个更，所以报时也叫报更。五更分别为：一更黄昏（19－21点）、二更人定（又名定昏，21－23点）、三更夜半（又名子夜、中夜，23－1点）、四更鸡鸣（又名荒鸡，1－3点）、五更平旦（又称黎明、早晨、日旦，3－5点）。
唐代时，因为漏刻的缘故，人们称晚上为“更漏”，杜甫《江边新乐诗》：“余光隐更漏，况乃露华浓”，许浑《韶州驿楼》诗：“主人不醉下楼去，月在南轩更漏长”，李贺《春昼》“朱城报春更漏转，光风催兰吹小殿”。由此可见“更漏”一词已大量见于唐诗中，但作为词调名的《更漏子》却是始于温庭筠，温庭筠多用此调咏更漏，故而得名。
毛氏《填词名解》：“唐温庭筠做‘秋思词’，中咏‘更漏’，后以名词。”《苕溪渔隐丛话》：“庭筠工于造语，极为绮靡，《花间集》可见矣；‘更漏子’一词尤佳。其词云：玉炉香，红蜡泪，....。”
温庭筠作有六首《更漏子》，第六首最是脍炙人口：
玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。
眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
这是一首描写离情别苦的闺怨词，全词借“更漏”夜景咏相思情事，“浓淡相间，上片浓丽，下片疏淡”（唐圭璋语）。宋人有句云：“枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。”便是从“空阶滴到明”中而来的。
因温庭筠“更漏子”的艺术感染力，多人仿效，最终使《更漏子》成为一个特定的词调了。
宋贺铸《更漏子》：“付金钗，平斗酒，未许解携纤手。吟警句，写清愁，浮骖为少留。 旧游赊，新梦後，月映隔窗疏柳。闲砚席，剩衾绸，今秋似去秋。”因词的起句有句“付金钗”，故后人更名为《付金钗》
宋贺铸《更漏子》：“上东门，门外柳，赠别每烦纤手。一叶落，几番秋，江南独倚楼。 曲阑干，凝伫久，薄暮更堪搔首。无际恨，见闲愁，侵寻天尽头。”因词的上阙结句有“江南独倚楼”句，故易名“独倚楼”
宋贺铸《更漏子》：“绣罗垂，花蜡换，问夜何其将半。侵舃履，促杯盘，留欢不作难。 令随阄，歌应弹，舞按霓裳前段。翻翠袖，怯春寒，玉阑风牡丹。”因词中有“翻翠袖，怯春寒” 句，故易名“翻翠袖”
金丘处机《无漏子》，按律既是《更漏子》
障。
幸有意中人，堪寻访。
且恁偎红翠，风流事、平生畅。
青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱！
【“龙头”是指状元，北宋初梁灏82岁状元及第，有《谢恩》诗说：“也知年少登科好，争奈龙头属老成。”】
传说宋仁宗赵祯看了这首词很不满。因而仁宗初年的再试，柳永成绩本已过关，等到临轩放榜时，仁宗以《鹤冲天》词为口实，说柳永政治上不合格，就把他给黜落了，并批示：“此人花前月下，好去浅斟低唱，何要浮名，且填词去。”
话说，如果是我，我也这样做。没考上，不去好好反思自身的不足，依旧自视甚高；明明一介布衣，却自个把自个当白衣卿相；最不能让人忍受的是“忍把浮名，换了浅斟低唱”，既然你这么看不上“浮名”，那就成全你算了。
平头百姓的我都觉得他这词有些欠扁，何况万万人之上的皇帝？仁宗虽然有个“仁”，但毕竟不是礼贤下士虚怀若谷的唐太宗。更何况仁宗亲政，将朝庭对文人展露才华的鼓励落实到极致，由“庆历新政”的推行便可以看出皇帝对仕子文人的器重和求贤若渴。人皇帝在那边兢兢业业以图富国强民，开创一个太平盛世，而柳永非但不见贤思齐，还在一旁大放厥词，吃不到葡萄说葡萄酸，传播负面影响，能有他好果子吃才怪。
皇帝很生气，后果自然很严重！也难怪柳永从此便“奉旨填词”了几十年，等到后来改了名字，才得了个蝇头小官。
注：此词牌与《喜迁莺》之别名《鹤冲天》者无涉。
54、扬州慢
又名《朗州慢》。此调是宋姜夔过扬州时自度之曲，内容是写扬州在战乱后的破败景象和自己的感慨。
见其《白石道人歌曲》。其自序云：“淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有《黍离》之悲也。”
姜夔（约1155-约1221），字尧章，号白石道人，鄱阳（今江西鄱阳，话说两宋时期江西才人好多啊~~）人，少随父亲宦游汉阳，父死流寓湘、鄂间，后移居湖州，往来苏、杭一带，结交名流，终身不第，卒于杭州。工诗词，精通音律，词集中多自度曲。著有音乐方面著作《琴瑟考古图》、评论《白石诗说》、词集《白诗道人歌曲》等。
《诗经·王风·黍离》篇写的是周平王东迁之后，故宫恙浮，长满禾黍，诗人见此，悼念故园，不忍离去。
千岩老人，即南宋诗人萧德藻，字东夫，生卒年不详，闽清（今属福建）人。绍兴二十一年(1151)进士。初任尤川县丞，后为湖北参议，再调湖州乌程令。因爱当地山水之美，遂移家乌程，住县中屏山，其地有千岩之胜，所以自号“千岩老人”，表示归隐不仕。中兴四大诗人之一（尤袤、陆游、范成大、萧德藻，后来杨万里饮誉文坛，从而代替了萧德藻），姜夔是萧德藻的侄女婿。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生。
这首词写于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，姜夔路过昔年烟花繁鼎的扬州古城，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。
55、望海潮
此调首见于柳永《乐章集》，是柳永所创的新声。调名是以钱塘（今杭州）作为观潮胜地而取其意。
宋真宗咸丰末年，柳永从家乡前往京城开封应试，途经钱塘江时正值中秋，钱塘佳处，一片兴旺繁华的景象，钱塘江潮的雷霆震撼更是刺激壮观。观潮风俗在宋时甚是盛行，每年八月中旬，人们倾城出动去江边观潮。江中激浪滔天，江岸上则绮罗珠翠、红男绿女，俨然一个盛大的节日。
柳永在钱塘时，偶然得知钱塘太守乃是孙何。孙何和柳永本是世交，孙何的父亲孙镛祖籍是蔡州汝阳（今河南省汝南县），在荆门任职期满后不回河南，落籍荆门，所以孙何兄弟三人都注以“荆门”人，而柳永的父亲曾在汝阳做个县令。所以虽然孙何比柳永大了14岁，但自小两家有往来，孩子们在一起玩耍也是经常的事情。
柳永在杭州城里晃荡，孙何则在杭州为官，他乡遇故知，柳永自然想去拜访，但没料到孙何门禁甚严，柳永连大门都进不了。
柳永是个自负的人，吃了闭门羹他怎么可能甘心。打听到孙何常邀歌妓到府上歌舞助兴，于是他就去见了杭州名妓楚楚。
柳永那时候虽然还不怎么出名，但会面之后，几首好词就打动了楚楚，生出仰慕之心，要柳永写一首新曲词给她，柳永便做了那首《望海潮》：
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙。
怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠清嘉。有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙。
乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
写完之后，纵歌而唱，婉转悠扬。这么一首好词好曲自然迷得楚楚七晕八素。柳永便就势说出自己欲见孙何，却没有门路，多次被拒之门外的事情，拜托楚楚如有机会到孙府伴宴，就唱这首词，楚楚欣然应下。
中秋之夜，明月高悬。孙何在中秋月举行宴会邀请楚楚唱歌，楚楚也就唱了这首《望海潮》，并告诉孙何词的来历。
孙何一听老朋友到访却被门房阻挡，自然心生愧疚，立即派人去请柳永，自己亲迎至府门。朋友见面，自然分外亲热。
故事到这里，柳七公子得偿所愿见到老朋友，本来可以算是圆满结束。但不曾想因为这首词却引发了一百多年后的一场战争。
这首词自从出笼后，很快风靡了真个大宋，不但民间，甚至到皇宫乐坊都争相演唱，久而久之，便传到了金国，惊动了金主完颜亮。
完颜亮，亦称海陵王。女真族，字元功，本名迪古乃。金太祖阿骨打庶长孙，辽王宗第二子。自幼聪明好学，曾拜汉儒张用直为师。天眷三年(1140)，被熙宗授为奉口上将军，赴梁王宗弼军前效命。他少年得志，意气风发，作战勇猛，身先士卒，再加足智多谋，被授于行军万户，不久又升为骠骑上将军，皇统四军(1144)又封为龙虎卫上将军，受命守中京。皇统七年(1147)任尚书左丞相，皇统九年(1149)发动宫廷政变，杀熙宗，自立为帝。改元天德。二年(1150)，废行台、中书省和门下省，只置尚书省。贞元元年(1153)迁都长城以南的燕京，更名中都(今北京)。为巩固皇权，镇压大批贵族反对派，大批任用汉人、契丹人、渤海人执掌朝政。定五京制，改定中央官制，废元帅府，改设枢密院，由朝廷任命枢密使、副使主管军事。正隆元年(1156)颁“正隆官制”。至此，中央官制的改革全部完成。在位期间继续鼓励女真人南下耕种农田，大量印钞(纸币名为“交钞”)铸钱。其“颇知书，好为诗词，语出辄崛强，慦慦有不为人下之意。”
完颜亮不但雄才大略，而且他还喜欢诗词，听完乐工唱罢此词后，惊讶得合不拢嘴了——为旷世词人柳永而惊，为词的华美而讶，更为无限繁华的钱塘而诧！其中的“三秋桂子，十里荷花”更是引得他无限向往。若是普通人还罢了，有雄心霸图的人一旦对什么人和事有了向往，麻烦可就大了。于是，他按捺不住了，再也不满足于他“天似穹庐”的塞外风光了，再也不满足他眼前的骏马与牛羊了！于是，他选派画工中的高手，混入临安，绘了一幅临安山水图带回金国。
完颜亮遂命人装裱成屏风，他还嫌不够，于是在画上添加了他全副武装、立马西湖边上的肖像，这还仍嫌不够，便在自己的肖像旁题诗一首：
万里车书尽混同，江南岂有别疆封？
提兵百万西湖边，立马吴山第一峰。
“车同轨，书同文”，这就是要实现天下一统呀！雄心实在是大，野心实在不小。这首诗，实际就是完颜亮向宋朝发出的宣战书呀，且是不灭宋室誓不罢休的决心书！于是，绍兴三十一年（1161），金海陵王完颜亮统率金军主力越过淮河，进迫长江。直杀的宋朝节节败退，险些亡国。完颜亮的铁蹄铮铮，不料天不灭曹，被一介书生虞允文在长江边上的采石矶，以1.8万兵力与15万金军决战，结果大败金军，赢得了著名的“采石大捷”。完颜亮也在乱中被杀。
南宋文人追根溯源，认为是柳永的《望海潮》逗得完颜亮春心荡漾，才有了这场战争，才丢了性命。为此，宋人谢驿还专门赋诗一首：
莫把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。
岂知草木无情物，牵动长江万里愁。
完颜亮如果地下有知，不知道会不会为他野心而懊恼。然而，历史不可能改写，即使后悔，他的痴愚和野心早已记入史册而不可更改了。
56、雨霖铃
也作《雨淋铃》。原唐教坊曲名，后用作词调名。
唐段安节《乐府杂录》云：“《雨霖铃》者，因唐明皇驾回至骆谷闻雨淋銮铃，因令张野狐撰为曲名。”
宋王灼《碧鸡漫志》云：“《明皇杂录》及《杨妃外传》云：‘帝幸蜀，初入斜谷，霖雨弥日，栈道中闻铃声，帝方悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲以寄恨。’时梨园弟子张野狐一人，善筚篥，因吹之。”始见于柳永《乐章集》。
唐朝天宝十四年十一月甲子日（公元755年12月16日）安禄山在范阳起兵造反，唐玄宗带杨贵妃、高力士等少数贵族、亲信，仓皇逃往四川。
西行至马嵬驿，护卫玄宗的禁军将士饥饿疲惫不堪，怨声载道。龙武大将军陈玄礼通过宦官李辅国与太子密谋，先诛杨国忠，然后宣佈杨国忠是引起祸乱的罪魁祸首。在穷途末路之际，玄宗离不开军队的保护，不仅没有追究军士擅杀宰相之罪，反而亲自慰劳军士。
但军士仍然不满，陈玄礼说：“杨国忠被杀，杨贵妃也应正法。”
玄宗替杨贵妃辩护道：“杨贵妃深居宫中，怎知杨国忠谋反！”
高力士知道不杀杨贵妃，不能平息兵士的怨气，说：“贵妃虽然无罪，但杨国忠被杀，杨贵妃还在陛下身边，军士岂能安心！”
玄宗自然清楚，军队是否稳定与自己的安危直接相关，为了保自己的命，于是不得不忍痛割爱，命高力士缢杀杨贵妃于佛堂前的梨树之下。
杨贵妃死后，玄宗继续入蜀。在那条由中原入蜀弯曲的栈道上，凄婉的风声、连绵的雨声、叮当作响的鸾铃声夹杂着，此起彼伏的回响着，仿佛一曲怅然的凄凉音乐，催人泪下。
玄宗轻轻和着，悼念着早已随水而去的贵妃，肝肠寸断。便召来乐师张野狐，让他演奏自己方才随感而作的一曲《雨霖铃》。张野狐是教坊中最有名的乐师，擅长吹筚篥，那是一种从西域传来的用竹做管，用芦苇做嘴的吹管乐器。当下，便操起筚篥，就着风雨声，抚孔而奏，于是一曲缠绵悱恻，低沉悲咽的曲子《雨霖铃》》就此流传于世。
写到这里，忽然不自觉的哼起了周董的《菊花台》，觉得它是如此的应景，哼着曲调，黯然神伤。
“你的泪光，柔弱中带伤，惨白的月弯弯，勾住过往。。。”
“谁的江山，马蹄声狂乱，我一身的戎装，呼啸沧桑。。。”
“。。。菊花残，满地伤，你也笑容已泛黄。。。”
“。。。北风乱，夜未央，你的影子剪不断。。。”
唐时的《雨霖铃》只有曲没有词，如此凄婉的曲调再配上同样哀伤的词，怕没人愿意听，喜欢唱吧。
不记得哪部电视里有那么一句台词：“陛下，臣妾当真非死不可吗？”
当真非死不可吗？隔着时光，千年后的我们无法回答，千年前的唐明皇怕也回答不了。我想他是真的很爱她，只是他更爱自己而已，两相权衡，死道友不死贫道便是最终也是最好的选择。
历史的车轮咿轧作响，翻滚着前进，碾碎了金戈铁马雪月风花，美人成了宣纸上的画像，英雄化作荒冢里的黄沙，只有乐曲还在檀口传唱，日复一日，年复一年，终于传到了热衷于醉卧美人膝的宋代才子柳永耳里。
这位奉旨填词的浪人，在混完了汴京的青楼，赏尽了汴京的楚馆，歌遍了汴京里的美人后，想起了自古佳丽地的江南，想要去游玩一番。
大众情人即将远行，红颜知己自然要为他饯别。骤雨初歇，长亭聚首（我在想，以柳永的魅力，有没有“十里红颜”呢？）。柳永心思翻滚，当场挥墨：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
此去经年，应是良辰美景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说!
这首被誉为宋金十大名曲之一的《雨霖铃》，终究使得这个词牌永恒的刻下了柳永的烙印。
当年大家都学过，我就不赘言了，只有一段心路历程，写出来得瑟下。
少年不识愁滋味的时候读着这首词，觉得此人甚是无聊，既然那么不愿意走那就留下呗，何苦来着？后来识过愁滋味，才发现人生不是选择题，自己不想走，自有命运推你走，万般不由人；到如今，早已没有了当初的简单和后来的酸涩，一切重归平淡之后，倒真正成了旁观者，只有一个疑问想问问柳永，那宵酒醒，自来风流的你在何处呢？
57、浣溪沙
《全宋词》使用频率最高的一个词牌，共七百七十五次。唐五代和两宋的《浣溪沙》词作合起来，总计为九百四十六首，高居唐宋词调作品数量之首位。这么一个词牌之冠冕，我居然这么晚才开扒，自拍一下~~
原唐教坊曲名，后用作词调名。因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》或《浣沙溪》。
若耶溪是绍兴稽北丘陵流入山会平原的最大溪河，发源于峨嵋山茅秧岭。若耶溪神秘而古老，禹得天书、欧冶铸剑、西子采莲、秦皇望海等历史上的神话传说就出自若耶溪，而使若耶溪闻名天下，是因为传说西施曾经在若耶溪浣纱。
西施，姓施,名夷光，春秋战国时期(约于公元前506年)出生在诸暨苎萝山麓若耶溪边的苎萝村。父亲砍柴卖柴，母亲浣纱织布。古时候苎萝村施姓有东西两村，夷光家住西村，所以被称为西施。西施是越国人，但当时的越国已被吴国打败，越王勾践卧薪尝胆，图谋复国。约在公元前490年，越王勾践索美女西施、郑旦，教以礼仪，习以歌舞，献给吴王夫差为妃。夫差还特建馆娃宫来藏娇（据说故址就是今苏州灵岩山上的灵岩寺）。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起施尽百般妩媚，把夫差迷惑得众叛亲离，无心国事。公元前473年，越国终于灭掉吴国，这在一定程度上，与西施的牺牲和奉献是分不开的。因此，明代的西施祠，有副用鸟虫篆书写的对联：“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿 ”对西施给予高度评价。吴亡后，西施不知所终，一说是因为她太漂亮，勾践怕她会害人而将她杀了；一说随越国大臣范蠡驾小船去太湖隐居了。
除了西施浣纱的若耶溪，我国还有一条浣纱溪，在浙江青田长寿峰。
《青田县志》载，浙江青田长寿峰有条河，因为当地的浣纱女多在那里浣纱，所以大家都管这河叫浣纱溪。一天，谢灵运到了浣纱溪，见二女浣纱，嘲曰：“我是谢康乐，一箭射双鹤，试问浣纱女，箭从何处落？”二女答曰：“我是溪中鲫，暂出溪头食，食罢又还潭，云踪何处觅。”遂不见。
唐开元天宝前后，唐人不满足于整齐的诗体格式，尝试将近体诗演化成为句读参差、声韵复杂的曲子词，他们打破近体诗原有的整齐格式，最初还只是就原有句式酌加增减，这样可以使得节拍相差不大。到了后期打破的力度加大，逐渐形成现在看到的词调。从《浣溪沙》便可看到由诗转变为词的痕迹，《浣溪沙》不像其它词调那样有各种各样的长短句，它句式整齐，节奏明快，易于上口，三句一片，朗朗疏落。这是由诗转变成词的起初阶段。
据《敦煌曲初探》考，《浣溪沙》此曲有十五首，均为杂言。而《花间集》之同曲名者五十八首，仅一首杂言。敦煌曲其时代要较《花间集》早数十年，故《浣溪沙》之杂言体要较齐言体为早。今传唐人所作此调之齐言体，最早的是唐韩偓的《浣溪沙》：
拢鬓新收玉步摇，背灯初解绣裙腰，枕寒衾冷异香焦。
深院下关春寂寂，落花和雨夜迢迢，恨情残醉却无聊。
韩偓是晚唐诗人，他的《香奁集》，基本上可歌可唱。作品的内容多以女性生活为题材，绮艳、轻靡，且“男子作闺音”，具有典型的词体特色。不仅体现了晚唐的审美风尚而且成为后代词人借鉴的重要对象。
《浣溪沙》成了词调后，许多文人骚客争相而作，因此产生不少别名。
苏轼改《浣溪沙》为《浣溪纱》，“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少，门前海水尚能西。休将白发唱黄鸡。”
南唐张泌《浣溪沙》，因上阙有“露浓香泛小庭花”句，故后人易《浣溪沙》为《小庭花》
宋韩淲《浣溪沙》因上阙首句有“芍药荼蘼满院春” 句，故后人易《浣溪沙》为《满院春》
宋胡铨《浣溪沙》，因下阙结句有“东风寒似夜来些”句，故后人易《浣溪沙》为《东风寒》
韩淲《浣溪沙》因首句有“一曲西风醉木犀” 句，故易名《醉木犀》
韩淲《浣溪沙》因上阙首句有“霜后黄花尚自开”句，故后人易《浣溪沙》为《霜菊黄》
韩淲《浣溪沙》因上阙结句有“广寒曾折最高枝”，故后人易《浣溪沙》为《广寒枝》
宋王以宁作寿词贺汪周佐夫妇，因为汪周佐夫妇
宋韩淲《浣溪沙》因上阙有“春衫初试薄香罗”句，故后人易《浣溪沙》为《试香罗》
金丘处机出于弘扬道教的目的，改《浣溪沙》为《玩丹砂》，并作了三首《玩丹砂》
金王吉昌改《浣溪沙》为《玩溪沙》，并作了四首《玩溪沙》
宋贺铸《浣溪沙》因下阙结句有“可人风调最多宜”句，故后人易《浣溪沙》为《最多宜》
宋贺铸《浣溪沙》因下阙结句有“物情唯有醉中真”句，故易名《醉中真》
另有摊破浣溪沙、减字浣溪沙、添字浣溪沙、浣溪沙慢乃是字数上的增减。
这个词牌苏轼作得较多，但最有名的当属晏殊的《浣溪沙》
浣溪沙
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
关于这阙词里还有一个故事。据说晏殊三十七岁时一次途经扬州大明寺，对江都县尉王琪在大明寺的题诗十分欣赏，特地请他吃饭。筵席后，两人在花园中闲步。时值春晚，晏殊望着夕阳下的遍地黄花，有感而发：“王兄，我作了‘无可奈何花落去’，几年来，未能对出下句！”王琪抬头，手指天空的飞燕，大声道：“何不用‘似曾相识燕归来’？”晏殊听了，豁然开朗，拍手叫绝。自此，晏殊常常在众人前戏称王琪是自己老师。
楼主最喜欢的是纳兰的：
谁念西风独自凉， 萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重,，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
此调有平韵、仄韵两体。平韵见于唐韩偓词，仄韵始自五代南唐李煜。
58、醉花阴
调见宋毛毛滂《东堂词》，因其词有“人在翠阴中，.....劝君对客杯须覆”，故取其意作词调名。全词如下：
檀板一声莺起速，山影穿疏木。
人在翠阴中，欲觅残春，春在屏风曲。
劝君对客杯须覆，灯照瀛洲绿。
西去玉堂深，魄冷魂清，独引金莲烛。
毛滂，字泽民，衢州江山(今属浙江)人，约生于嘉佑六年（1061），卒于宣和末年。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。毛滂自幼酷受诗文词赋，宋元丰三年（1080）随父赴筠州（今江西高安），结识苏辙。七年出任郢州（今湖北钟祥）县尉。元祐时任杭州法曹，元符元年（1098）任武康知县，崇宁元年（1102）由曾布推荐进京为删定官。曾布罢相后，毛滂连坐受审下狱，后流落东京。大观初年（约1108）填词呈宰相蔡京被起用，任登闻鼓院。政和年间任词部员外郎、秀州（今嘉兴市）知州。
作为文人，毛滂是地位算是不错的，《四库全书总目》评其诗，“有风发泉涌之致，颇为豪放不羁”；其文，“大气盘礴，汪洋恣肆，得二苏之一鳞半甲”；其词，“潇洒明润”“情韵特胜”。他的诗词文章为苏轼所推重，苏轼认为毛滂的诗文“文词雅健，有超世之韵”，“堪充文章典丽，可备著述利”（《东堂集》卷六附苏轼荐状语）。
毛滂精通音律，讲求词的声韵和谐，格律严整，入乐合声，能够咏唱。他的自度曲，除了《醉花阴》、《惜分飞》外，还有《粉蝶儿》，被录于后世《词谱》，成为样板。民国薛砺若将北宋词分为柳永、苏轼、秦观、贺铸、毛滂五大家，称毛滂为“潇洒派之宗祖”，言其人“俯仰自乐、不沾世态”，其词风“潇洒明润”。
但是这么一位有风致、有成就、有影响的作家，对他的词，有些文学史及词学专著竟只字未提，有些词选本亦一首不录。究其原因，那是因为毛滂其人在历史上颇受争议。
毛滂早年受知于苏轼，苏轼在黄州时，毛滂不远千里专程到黄州去谒见东坡。后来东坡入京为官，毛滂曾写书求苏轼举荐，苏轼亦曾回过他《答毛滂书》，推荐他应制举考试。苏轼为他延誉，使他名声大噪，但是后来苏轼倒台，他又立马投靠了苏轼的对立面曾布门下。曾布是曾巩的弟弟，是被列入《宋史·奸臣传》的人，毛滂自称是曾布的弟子，自然也不会有好名声。再后来曾布被蔡京排挤而败落以死，他又打着连襟名义给佞臣蔡京祝寿献媚（蔡京的弟弟蔡卞是王安石的女婿，而毛滂也是“临川王氏婿”，虽然和王安石八杆子打不着一块。）。如果说曾布的坏名声还有些人不是很了解，但“六贼之首”的蔡京大家肯定不陌生。在尊师重道的社会，毛滂这样的墙头草自然被人不齿了。
王明清《挥麈后录》中的记载对他很是挖苦：蔡卞出守润州的时候，毛滂跟他拉上连襟的关系，“倾心事之惟谨”，极尽奉承之能事。有一回蔡卞家宴，观赏池中的鸳鸯，蔡卞即席赋诗，末句云：“莫学饥鹰饱便飞。”这句诗已经很有嘲讽的味道，“你是有历史问题的人，我可以用你，但别像那饿了的老鹰，吃饱了就飞走啊。”毛滂自然听得明白，他不但与蔡卞陪着笑脸，还厚颜无耻地和了一首诗说道：“贪恋恩波未肯飞。”信誓旦旦的表示忠诚。蔡卞的夫人顿时讥笑道：“岂非适从曾相公池上飞过者耶！”说什么‘未肯飞’，难道不是刚刚从曾布相公的池子里飞过来的？毛滂羞愧得无地自容。这就是做人不厚道的下场，里外不是人。
就在毛滂千方百计利用机会认识了当时为宰相的蔡京后，阿谀奉承，丑态毕露，蔡京便赏了他个“登闻鼓院”的小官给他做，后来又提拔他做了词部员外郎和秀州知州。
许是毛滂到底是个读书人，虽然贪慕虚荣，到底还是有点良心，想起远贬穷荒的苏轼，寄于书信以示问候。这样一来又把蔡京给得罪了，借着“以时政为题的策士”的由头，把他给贬到了太仓，此后不再被用。
毛滂就是一政治投机客，还是没脑子没骨气的那种。在以人品论定词品的道德评判中，因而使他的词受到学者的冷落，一直鲜为大众熟悉。但是抛开政治因素，毛滂的词确实可称得上北宋一大家，尤其是他的自度曲《醉花阴》和《惜分飞》。他的《惜分飞》影响力更是广为称道，至今无人超越。（下一个再扒）
《醉花阴》这个词牌最被传诵的当属李清照的：
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
这首词是作者婚后所作，抒发的是重阳佳节思念丈夫的心情。据《琅环记》载，赵明诚接到这首词后，很是赞赏，同时又激起了好胜之心。于是他废寝忘食三天三夜，写了五十首词，和李清照的《醉花阴》词混杂在一起，给他的好友陆德夫看。陆德夫看后说：“只此三句最工。”赵明诚问是那三句，陆德夫说：“只有莫道不销魂三句绝佳，余不及也。 ”
59、惜分飞
《乐府诗集》载有萧衍（公元464～549年，南朝梁武帝）所作的一首《东飞伯劳歌》：
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。
南窗北牖挂明光，罗帷绮箔脂粉香。
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
成语劳燕分飞便是典出于此，后人将其作为离别之词。再后来庚信（513—581）有“秦川直望，陇水分飞”之句，以后就简称“分飞”。到了唐朝，引用就更多了，如孟浩然送从弟归会稽诗：“向来共欢娱，日夕成楚越；落羽更分飞，谁能不惊骨。”
于是临歧惜别，黯然魂销，便以《惜分飞》入词，成为词调名。
元祐中，苏轼知守钱塘时，毛滂为司法参军，与歌妓琼芳相爱。三年秩满辞官，于富阳途中的僧舍作《惜分飞》词，赠予琼芳：
惜分飞·富阳僧舍代作别语
泪湿阑干花着露，愁到眉峰碧聚。
此恨平分取，更无言语空相觑。
断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。
今夜山深处，断魂分付潮回去。
一日，苏轼摆宴请客，席间杯觥交错，自然少不了歌妓演唱助兴。其中便有歌妓唱了此词，苏轼听后大为赞赏。当得知乃幕僚毛滂所作时，即说：“郡寮有词人不及知，某之罪也。”于是派人追回，与其留连数日。毛滂因此而得名。
这段为人津津乐道的故事，却并非是事实。苏轼知杭州时，是元祐四年（1089）至元祐六年，而毛滂于元祐三年已出任饶州司法参军，直至元祐七年还在饶州任上，此时不可能为东坡的杭州僚佐。
这段故事载于《花庵词选》卷六，此词长期被当作他与歌妓之间的风流韵事传诵。不过词话多有讹传，据学界考证，这首词可能是毛滂辞别妻子赵英时所作。
毛滂的发妻赵英，是北宋名臣赵抃之孙女，自幼失怙，知书达礼。元丰二年(1079)，由赵抃作主嫁与毛滂。赵英是一位贤惠、慈孝、勤俭的大家闺秀。她“薄铅黛，衣简文绣”，然而却盛待宾客，慈惠下人。青年时期的毛滂“性懒慢，不喜为吏，家人辈窃共笑且骂，以为痴拙人”，赵英却劝慰他说：“人生衣食裁足，正可休。君先大家，殆藏万卷，其间圣贤俱在；君虽闭门以老，终不落寞。”可见小两口情投意合，夫妻生活甚为相得。《东堂词》中，载有不少在旅途中眷恋妻子的作品：
殢人娇·约归期偶参差戏作寄内
短棹犹停，寸心先往，说归期、唤做的当。
夕阳下地，重城无样，风露冷、高楼误伊等望。
今夜孤村，月明怎向，依还是、梦回绣幌。
远山想象，秋波荡漾，明夜里、与伊画著眉上。
与妻共度七夕佳节的：
诉衷情·七夕
短疏萦绿象床低，玉鸭度香迟。
微云淡著河汉，凉过碧梧枝。
秋韵起，月阴移，下帘时。人
间天上，一样风光，我与君知。
婚后第二年，毛滂的父亲到筠州(今江西高安)当知州，毛滂随行。期间认识了因乌台诗案贬官在外的苏轼。1081年，毛滂进士落第，后依靠荫补，取得仕宦资格。1084年受命任郢州(今湖北钟祥)县尉。1087年，毛滂赴杭州任司法参军。三年后秩满改任, 时间在元祐四年夏秋间,恰值他妻子赵英染病不起之时。妻子病重无法同行,迫于宦游,只能恸然辞别妻子。行至富阳僧舍, 情结难展, 于是写下了这首情真意挚的千古绝唱来作别语。
此词一出,传唱四方。苏轼闻后击节赏叹,逢人说项, 毛滂词名由此迅即传扬词林。
由此看来，毛滂虽然人品不行，却还是有可取之处。比起琼芳，我也更愿意相信这是为他妻子所作，在声色犬马的封建社会（现在也一样），对妻子一往情深的男人，实在难能可贵！对比杜牧、对比柳永，我还是更喜欢毛滂这个小人多点，呵呵~~
贺铸词名《惜双双》，刘弇（yǎn）词名《惜双双令》，曹冠词名《惜芳菲》
60、破阵子
又名《十拍子》、《破阵乐》。唐教坊曲名，出自《秦王破阵乐》，后用作词调名。陈旸《乐书》：“唐《破阵乐》属龟兹部，秦王（李世民）所制，舞用二千人，皆画衣甲，执旗旆。外藩镇春衣犒军设乐，亦舞此曲，兼马军引入场，尤壮观也。”《秦王破阵乐》为唐开国时所创大型武舞曲，震惊一世。唐玄奘往印度取经时，一国王曾询及之，见所著《大唐西域记》。唐《破阵乐》乃七言绝句，此盖因旧曲名另度新声，乃是截取舞曲中一段。
《秦王破阵乐》即《秦王破阵舞》，又名《七德舞》是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的军歌，公元620年，秦王李世民打败了叛军刘武周，巩固了刚建立的唐政权。于是，他的将士们遂以旧曲填入新词，为李世民唱赞歌："受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。”"四海皇风被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”"主圣开昌历，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋。”
刘武周，生年不详，卒于唐武德五年（622年）。祖籍河间景城（今河北交河东北景县），迁居马邑（今山西朔州）。
刘武周出生于豪富之家。年轻时骁勇善射 ，喜结交豪侠，后投奔隋太仆杨义臣。大业八年至十年（612至614年），隋炀帝杨广三次进攻高丽，刘武周应募东征，因军功被提拔为建节校尉。东征师还，刘武周返归马邑，担任鹰扬府校尉。
大业十三年二月，刘武周杀马邑太守王仁恭，起兵依据突厥，被突厥封为“定杨可汗”。刘武周自称皇帝，改元天兴。武德二年（619 年）三月，在突厥的支持下，刘武周南侵并州（治晋阳），四月接受大将宋金刚的建议，“入图晋阳，南向以争天下。”宋金刚率兵两万，“又引突厥之众，兵锋甚盛”。相继攻陷唐并州、介州、浍州、晋州等地，关中大震，“人情崩骇，莫有固志。”甚至唐高祖都惊慌失措，颁发了“贼势如此，难与争锋，宜弃大河以东谨守关西而已”的手敕。
在此关键时刻，李世民拍案而起，认为：“太原，王业所基，国之根本；河东富实，京邑所资。若举而弃之，臣窃愤恨。”并主动请缨：“如此盗贼，何足惧之，儿只须精兵三万，年当灭之。”
这一席话，把当朝文武镇得目惊口呆。他们觉得简直是天方夜谭一般，拿现在话就是：“开什么玩笑！”
但李渊同意了李世民的意见，尽发关中之军，令李世民统率前往讨伐刘武周。
十一月，正值隆冬季节，李世民率军自龙门渡河，在柏壁（绛州西南）扎营，与宋金刚对垒相持。讨刘之战遂拉开了序幕。
李世民屯军柏壁后，厉兵秣马，坚壁不战，察敌待机。仅令偏师乘间抄掠敌军。经过长达五个月的对垒相持，敌军气势日衰，供应困难，运输线又被唐军切断。武德三年二月，宋金刚被迫后撤，李世民率军尾追，一昼夜行军二百余里，战斗为数十回合。进至高壁岭时，由于长途奔袭，连续作战，士卒饥疲交加。总管刘弘基执马而谏说：“糇粮已竭，士卒疲顿，愿且停营，待兵粮咸集而后决战。”但是李世民却说：“功者，难成易败；机者，难得易失。金刚走到汾州，众心己沮。我反其未定，当定其势逐之，此破竹之义也。如更迟留，贼必生计，此失机之道。”于是李世民“策马而去，诸军乃进”，最后“直驱金刚，贼众大溃。”
刘武周在晋阳得知宋金刚大败的消息后，恐惧之极，连夜便从晋阳逃出，远走突厥。宋金刚也刚逃回晋阳，见刘武周已经逃跑，便接管了大权，重新整顿军队，准备抗击唐军，固守晋阳。但是没有人再愿意听从他的号令。宋金刚无奈，只好率一百多名亲信也逃向了突厥。李世民率军抵达晋阳城下，刘武周所任命的仆射杨伏念便献城投降了。他带领投降的官员，将所有的府库先封好，交由李世民接管。
至于刘武周和宋金刚，此时没有了用处，突厥可汗便将两人软禁了起来。过了没多久，他们两人想逃回马邑，被突厥兵追上腰斩而亡。
战争结束，百姓自然欢欣鼓舞。更何况李唐本就是山西发家，更是民心所向。于是，歌声、鼓声、音乐声，和奔放的歌舞互动，顷刻，就成了一片人潮涌动的海洋。在这场欢庆中，更有人讨好秦王，刻意在歌舞中编出颂扬赞美奉与他，旌旗猎猎，歌声阵阵，舞阵中竞相起伏：“受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。”……“四海皇风被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”……“主圣开昌历，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋……”
唐刘餗《隋唐嘉话》《旧唐书·音乐志》《太平广记》卷二百零三等记载，６２０年，秦王李世民破叛将刘武周，解唐之危，河东（山西永济）士庶歌舞於道﹐军人利用军中旧曲填唱新词，欢庆胜利，遂有“秦王破阵”之曲流传于世。
七年之后，贞观元年（627年）的正月初三，这一幕又在长安的皇宫中重映了一遍。这一年，李世民登上皇帝宝座，亲制《破阵舞图》，派当时精通音乐的大臣起居郎吕才协音律，魏征、虞世南、褚亮、李百药作歌词，对舞蹈进行加工：左圆、右方，先偏、后伍、鱼丽、鹅贯、箕张、翼舒，交错屈伸，首尾回互，往来刺击，以像战阵之形。舞凡三变，每变为四阵，计十二阵，与歌节相应。令吕才依图教乐工１２０（一说１２８）人﹐披甲持戟﹐执纛（dào）演习﹐定名为“七德之舞”。凡宴三品以上的官员及“蛮夷酋长”，于玄武门外奏之。擂大鼓，声震百里，气壮山河。后用马军2000人，引队入场，尤为壮观。
唐大曲一般分为三大部分，每部分包括若干段。“散序”是第一部分，采用节奏自由的散板，“序”就是次序，这部分序列是散板，故称“散序”。“散序”是器乐表演，有独奏、轮奏或合奏；接下来的第二部分叫“中序”(中间部分)；因为节奏固定，已能上“拍”，故又叫“拍序”；又因为它以歌唱为主(有时有舞)，故又称为“歌头”。“中序”多数是慢板。最后部分称“破”，以舞蹈为主(有时有歌唱)，又称“舞遍”，节奏逐渐加快，以至极快。《破阵子》便是《破阵乐》大曲中“破”中截取的曲调。
《秦王破阵乐》当时的名气相当大，可谓名扬四海。据传唐玄奘到印度取经时，拘摩罗王问道：“现在印度各国中有很多人吟唱摩诃至那国的《秦王破阵乐》，是不是您的国家呢？”玄奘回答：“不错，你所说的就是我的母国。那首《秦王破阵乐》，是歌颂我国皇帝之盛德的。”拘摩罗王说；“想不到你是那个伟大国家的人。我早就听说摩诃至那国文明昌盛、繁荣富强，已久有东望之心，只因山川险阻，无法遣使问讯而已。”
【《大唐西域记》：拘摩罗王曰：“善哉！慕法好学，顾身若浮，逾越重险，远游异域。斯则王化所由，国风尚学。今印度诸国多有歌颂摩诃至那国《秦王破阵乐》者，闻之久矣，岂大德之乡国耶？”曰：“然。此歌者，美我君之德也。”拘摩罗王曰：“不意大德是此国人，常慕风化，东望已久，山川道阻，无由自致。”】
后来李治把《秦王破阵乐》改为《神功破阵乐》，把原来120人的舞队减为64人的八佾之舞，而乐队伴奏得到了增加，乐器添制了箫、笛等。原来乐曲共演奏52遍，后改为只演奏两遍，舞队排列由原来表现战斗阵势场面改成了祭祀仪式形式。从此《秦王破阵乐》成为整个唐王朝所保留的传统祭祀节目。
在武则天执政时期，一位名叫粟田道磨的遣唐执节使将《秦王破阵乐》带到了日本。从此《秦王破阵乐》便在日本生根开花结果，至今在日本已有9种传谱，即：五弦琵琶谱《五弦谱·秦王破阵乐》，筝谱《仁智要录·秦王破阵乐》，琵琶谱《三五要录·秦王破阵乐》、《三五要录·皇帝破阵乐》、《三五要录·散手破阵乐》，笙谱《凤笙谱吕卷·秦王破阵乐》，育筚篥谱《中原芦声抄·秦皇（王）》，笛谱《龙笛要录·秦王破阵乐》，琵琶谱《三五中录·秦王破阵乐》等。
到了唐玄宗时期，李隆基把《秦王破阵乐》又改成了《小破阵乐》，先收入到九部乐、十部乐中，后又把九部乐、十部乐改为立部伎和坐部伎，而《小破阵乐》又比李治改编后的规模小许多。《旧唐书·音乐志》云：“破阵乐，玄宗所造也，生于立部伎，破阵乐，舞四人，金甲胄。”后来李隆基又把《破阵乐》改编扩大为比原来李世民时的120人还多几倍的庞大乐舞。不过这数百人演出的《秦王破阵乐》全都是宫女着装演出。
白居易曾在元和年间（公元805 ～ 820 年）看到过《秦王破阵乐》的演出盛况。他在《新乐府七德舞》一诗中真实地记载了《秦王破阵乐》在当时演出的情况，为后人研究《秦王破阵乐》提供了依据。
在唐代末期，《秦王破阵乐》已不再是祭礼仪式上用的乐舞，也不在大型的庆典节日中使用，而成为一种迎宾乐舞。到了五代十国时，此曲随着唐帝国的灭亡而消失。
不过《破阵子》的流传却见证了《秦王破阵乐》的辉煌和永恒。通过历代文人的填词、传唱，让今天的我们在吟诵中触摸到中华民族的盛世华章！
此调始于晏殊“海上蟠桃易熟”一曲，宋人都依照晏殊词填写。
海上蟠桃易熟，人间好月长圆。
惟有擘钗分钿侣，离别常多会面难。此情须问天。
蜡烛到明垂泪，熏炉尽日生烟。
一点凄凉愁绝意，谩道秦筝有剩弦。何曾为细传。
但最为传诵的要数辛弃疾的《破阵子· 为陈同甫赋壮词以寄之》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
61、玉楼春
五代有位词人叫顾夐（xiòng），生卒、籍贯不详，约后唐明宗天成中前后在世。前蜀王建通正时，（公元九一六年）以小臣给事内庭。久之，擢茂州刺史。后蜀建国，敻又事孟知祥，累官至太尉。《花间集》收其词55首，全部写男女艳情。被周颐评为“五代艳词上驷也”。认为其特点是“工致丽密，时复清疏。以艳之神与骨为清，其艳乃益入神入骨。其体格如宋院画工笔折枝小，非元人设色所及。”
此人史料记载极少，什么资料都没，只知道曾在前蜀王建那任职，另有一件记载于“五代十国”史的事情，说顾夐“性好诙谐，仁前蜀时，见武官多拳勇之夫，遂作武举谍以讥刺他们，一时传笑。”
王建尚武，某次王建在皇宫召开了一个踏春会，那些武将们纷纷上台演习武术，以讨王建开心。那时候的拳脚工夫最崇尚的是“象形拳”是一种模拟各种动物的特长和形态，以及表现人物搏斗形象和生活形象的拳术。看到那些将军们缩头摆臀的奇怪样子顾夐忍不住“哈哈”大笑。
王建问他因何而笑，顾夐便吟诗取笑道：
昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。
公开讥讽表演的武将们是“秃鹫”，在场武将自然怒不可遏，王建也非常不高兴，虽然没有降罪，但从此便不再重用他。
他的作为让人虽然不喜欢，但从中却可以看出其人极有才华，瞬间便能用诗来回答帝王的问题。
我们知道唐代律诗格律极严，顾夐大概是作烦了这些一板一眼的律诗，于是改变格律，写出了两首新词：
其一：
月照玉楼春漏促，飒飒风摇庭砌竹。
梦惊鸳被觉来时，何处管弦声断续。
惆怅少年游冶去，枕上两蛾攒细绿。
晓莺帘外语花枝，背帐犹残红蜡烛
其二：
柳映玉楼春日晚，雨细风轻烟草软。
画堂鹦鹉语雕笼，金粉小屏犹半掩。
香灭绣帷人寂寂，倚槛无言愁思远。
恨郎何处纵疏狂，长使含啼眉不展。
粗略一看和七言律诗没什么分别，但此词格式，每首为上下二片，每片各以四个七言句组成，用仄韵，下片换韵。如果下片不换韵，它就象一首七言诗。七言律诗中有对仗和黏对的要求，无上下阙，而且不可以换韵，但《玉楼春》则有上下阙之分，并可以在下阙中换韵。《玉楼春》不要求严格的对仗，但它却有严格的平仄限制，这点在诗里是没那么严格的。
《花间集》顾夐词起句，有“月照玉楼春漏促”句，又有“柳映玉楼春日晚”句；《尊前集》欧阳炯词，起句有“春早玉楼烟雨夜”句，又有“日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝”句，于是取《玉楼春》为调名。另有种说法则说调名是源自唐白居易《长恨歌》“玉楼宴罢醉和春”诗句，见毛先舒《填词名解》卷四引《都玄敬诗话》。
李煜词，名《惜春容》
朱希真词，名《西湖曲》
康与之词，句《玉楼春令》
《高丽史·乐志》，词名《归朝欢令》
《玉楼春》佳作亦是甚多，但宋代宋祁的《玉楼春》算是极为有名：
玉楼春·春景
东城渐觉风光好，榖（hú）皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
宋祁的词作虽然存世只有6首，但极为脍炙人口，“红杏枝头春意闹”这一句向来为人所传诵，使全词有画龙点睛之妙，故同时代的词人张先称宋祁为“红杏尚书”。
62,庭芳
《满庭芳》的来源有三种说法，据《诗馀图谱》记载，本调亦名“满庭霜”。万氏《词律》则以九十三字者为“满庭芳”，以九十五字者为“满庭霜”。出处一则取柳宗元诗：“偶地即安居，满庭芳草积”为词名，一则取方夔诗：“开门半山月，立马一庭霜”为词名，实则是同一调。而毛氏《词学全书》记载：“满庭芳”、采唐吴融诗：“满庭芳草易黃昏”。
个人较倾向于“偶地即安居，满庭芳草积”这一说，有“吾心安处是故乡”的意境。
唐顺宗贞元年间，柳宗元参加了王叔文领导的政治革新，可惜半年内改革即告失败，柳宗元初贬邵州刺史，后再贬永州司马。在湖南永州柳宗元度过了十年漫长的贬所生涯。
《赠江华长老》
老僧道机熟，默语心皆寂。
去岁别舂陵，沿流此投迹。
室空无侍者，巾屦唯挂壁。
一饭不愿馀，跏趺便终夕。
风窗疏竹响，露井寒松滴。
偶地即安居，满庭芳草积。
这首诗是柳宗元写给一位江华籍老和尚的赠诗：适合的地方就是安居的场所，庭院青悠芳草芬馨，从中可以看出柳宗元心绪的安宁和豁达。想来将此句取作词牌名的人也有一样的心情吧。
此调有平韵、仄韵两体。
周邦彦词又名《锁阳台》，
葛立方词有“要看黄昏庭院，横斜映霜月朦胧”句而名《满庭霜》
晁补之词有“堪与潇湘暮雨，图上画扁舟”句而名《潇湘夜雨》
韩淲词有“甘棠遗爱，留与话桐乡”句而名《话桐乡》
吴文英词因苏轼词有“江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》”句又名《江南好》
张埜词名《满庭花》
今人马加《常用词调格律》又载名《山抹微云》，此出于秦观词，
《网上《全宋词》所载范致虚词名《满庭芳慢》、贺铸词名《潇湘雨》。
用《满庭芳》作词牌最出名的是秦观：
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。
暂停征棹，聊共引离樽。
多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。
漫赢得青楼，薄幸名存。
此去何时见也，襟袖上空惹啼痕。
伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
这首词写得新清精美，是一首历代广泛传诵的名作，也是秦观有代表性的作品，也是《满庭芳》这个词牌众所周知的重要缘由。只是秦观的老师苏轼貌似不太喜欢。据宋朝叶梦得《避暑录话》记载：苏东坡认为这首词的基调过分消沉，就批评秦观，说：“想不到分别后，你到学起了柳七作词。”秦观分辨说：“我虽然没有什么才情，但还不至于沦落到学柳七的地步。”苏东坡说：“‘销魂当此际’，难道不是柳七的语言吗？”因柳永《破阵子》词有“露花倒影”之句，苏东坡就戏作了一副对联：
山抹微云秦学士
露花倒影柳屯田
超脱旷达的苏学士对这样情意缠绵的词不太感冒，而我辈俗人对这如诗似画的作品则心生欢喜。
据《铁围山丛谈》记载：秦观女婿范元石为人凝重，一次在某贵人宴席间默默无语，酒宴间有侍儿“善歌秦少游长短句”，在唱完上面这首《满庭芳》后，在场的人都很感动，只有范元石似乎无动于衷。这位歌女对范元石的冷漠非常不满，就问“这个人是谁？难道他也懂得曲子吗？”范“遽起，叉手而对曰：‘某乃‘山抹微云’女婿也！’”虽是笑谈，却也看出《满庭芳》之词名满天下，何等荣耀！
秦观的《满庭芳》名满天下，个人却在偶然翻阅宋词时，喜欢上另一首：
满庭芳
<徐君宝妻>
汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。
绿窗朱户，十里烂银钩。
一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。
长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁。
清平三百载，典章人物，扫地俱休。
幸此身未北，犹客南州。
破鉴徐郎何在，空惆怅、相见无由。
从今後，梦魂千里，夜夜岳阳楼。
徐君宝妻（?—?） 姓名不详，岳州（今湖南岳阳）人。作者名不见经传，不像其他女词人声名赫赫，甚至连名字都没有，仅以“徐君宝之妻”留名，一生也只有这一篇作品传世。
这首词的背景，据明陶宗仪《辍耕录》记载：徐君宝妻，岳州（湖南岳阳）人。宋末被元将虏掠到杭州，住韩蕲王府。元将几次要侮辱她，都被她设法避过。一日元将发怒地表示要用强迫手段，她便说要祭告亡夫，主人答应了。她梳妆焚香，再拜默祝，向南哭泣，题《满庭芳》词于壁上，然后投水而死。
【岳州徐君宝妻某氏，亦同时被掳来杭，居韩蕲王（韩世忠）府。自岳至杭，相从数千里，其主者数欲犯之，而终以计脱。盖某氏有令姿，主者弗忍杀之也。一日主者怒甚，将即强焉。因告曰：‘俟妾祭谢先夫，然后乃为君妇不迟也。君奚怒哉!’主者喜诺。即严妆（盛妆）焚香，再拜默祝，南向饮泣，题《满江红》词一阕于壁上，已，投大池中以死。】
这样的故事，在宋词里不算少，国仇家恨交织着上演，一出又一出的悲剧不断的轮回，而《满庭芳》不过是其中小小的一出罢了。国弱势微，匹夫或者说匹女又能如何呢？
注：“破鉴徐郎何在”破鉴：即破镜。唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。
63,桥仙
《鹊桥仙》这个词牌名是出自于古时关于“鹊桥”
的神话。据《岁华记丽》引用《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”的传说，是“鹊桥”最早的版本。至唐代，民间传说更为普遍，许多诗人写诗吟咏牛郎、织女的传说，如李白《拟古》：“银河非鹊桥，非时将安适。”李洞诗：“若能携手随仙令，皎皎银河度鹊桥。”调名本此。
始见宋欧阳修《欧阳文忠公近体乐府》。词咏七夕，因词中有“鹊迎桥路接天津”句，取为调名。
月波清霁，烟容明淡，灵汉旧期还至。
鹊迎桥路接天津，映夹岸、星榆点缀。
云屏未卷，仙鸡催晓，肠断去年情味。
多应天意不教长，恁恐把、欢娱容易。
这首词描写牛郎织女鹊桥相会，咏的是调名本意，没有脱离相见时难别亦难的旧意。
到了秦观，算是把这个词牌发挥到了极致，迄今为止还没有能超越的。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
秦观（1049年-1100年），初字太虚，后改字少游，号淮海居士。扬州高邮（今江苏高邮县）人。北宋后期著名婉约派词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。
这首词的名气、地位以及它所讴歌的爱情观，不用赘言大家都了若指掌。不过楼主很不厚道的说，这首词的高度，确实没有其他人达到过，不过其中的爱情观除了牛郎织女，也没有人达到过。可惜了。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句确实化腐朽为神奇，只是，事实证明神奇只是远方的风景，看着就行，从没有人到达过，就像柏拉图式的爱情，混说而已。
所以相较而言，个人更喜欢朱淑真的：
巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。
牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。
微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。
何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。
朱淑真（约1135~约1180），号幽栖居士，宋代女诗人，相传为朱熹侄女。为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，其余生平不可考，素无定论。相传为浙江人，生于仕宦之家。夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬，现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。她生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词,素有才女之称。其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。
这位女词人，算是古代的“问题少女”，貌似还有婚外情这一不雅的事情。罗曼蒂克型的人物，爱情至上者。
她曾作的《清平乐·夏日游湖》，就是记录如何奋不顾身投入情人怀抱的真实写照：
恼烟撩露，留我须臾住。
携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。
娇痴不怕人猜，和衣睡到人怀。
最是分携时候，归来懒傍妆台。
64,字令
作为小令的“十六字令”，是词牌中用字最少的词牌。此调初名《苍梧谣》。宋代蔡伸用此调填了《苍梧谣》词，所以有人把此调叫《苍梧谣》。后来周玉晨按此调作词，见全词只有一十六字而冠名《十六字令》。而袁去华、张孝祥都有用“归”字起韵的词，故又名《归字谣》（有人误作《归梧谣》）。
苍梧谣
<宋·蔡伸>
天,休使圆蟾照客眠。
人何在,桂影自婵娟。
蔡伸（1088—1156），字伸道，号友古居士，福建仙游县枫亭镇东宅村人，宋代名臣蔡襄的孙子。政和五年进士。历任太学辟雍博士，知滁州、徐州、德安府、和州，官至户部尚书、左中大夫。蔡伸勤政爱民，清正不阿。他在真州通判任上，城中遭遇火灾，百姓无家可归，他冒死主张开仓赈灾。此举不但不被上司怪罪，还被提拔为知州。蔡伸是秦桧的太学同窗，又是同科进士，秦桧当宰相后试图拉拢他，他不为所动，遂被贬斥。蔡伸是以赵鼎党被贬的，贬后主管台州崇道观。绍兴九年（1139），起知徐州，改知德安府。后为浙东安抚司参谋官，提举崇道观。绍兴二十六年卒，年六十九。《宋史翼》有传。伸少有文名，擅书法，得祖襄笔意。工词，与向子諲同官彭城漕属，屡有酬赠。有《友古居士词》一卷。
苍梧原是百越民族一个大部落的名称，后以区域名称延用下来，称为古苍梧。《战国策·楚策》曰：“楚南有洞庭、苍梧。”《汉书音义》曰：“苍梧越中王，自命为秦王。”可见，历史上苍梧早已有之。苍梧在秦始皇时为桂林郡地，公元前111年汉武帝平定南越国正式设苍梧郡，《汉书》卷28记载：“苍梧郡，武帝元鼎六年开，莽曰新广，属交州，有漓水关。”蔡伸所指的“苍梧”应是包括整个岭南和越南北方的大片地区，这些地区当时较为贫穷、落后，所以许多被贬的官员被安置在这个地区任职。
据传蔡伸这首《苍梧谣》是怀念被贬苍梧的朋友赵鼎所作。赵鼎(1085-1147)是南宋大臣。字元镇，解州闻喜(今属山西)人。崇宁进士。南渡后，于绍兴初年两度任宰相，荐用岳飞收复重镇襄阳。绍兴八年(1138年)宋金议和时，与秦桧意见不合，被罢为奉国军节度使。旋谪居潮州五年，再移吉阳军(今广东崖县)。仍被秦桧胁迫不已，三年后不食而死。
这个词牌个人最喜欢的是太祖的三首：
其一
山，快马加鞭未下鞍。
惊回首，离天三尺三。
其二
山，倒海翻江卷巨澜。
奔腾急，万马战犹酣。
其三
山，刺破青天锷未残。
天欲堕，赖以拄其间。
作者原注：“湖南民谣：‘上有骷髅山，下有八宝山，离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍。’”这首词最早发表在《诗刊》1957年1月号，创作于长征路上，题下标名写作时间为“一九三四年到一九三五年”。因而词中的山并非特指，而是泛指长征途中所经过的群山。
65,好事近
前面扒了秦观的两首绝命词中的《千秋岁》，现在来扒另一首《好事近》。
《白香词谱》载：唐宋时，民间所说的“好事”，有两个方面的意思，一是出于《孟子》：“好事者为之也。”逐渐演变成喜欢揽事、管闲事的意思。如杜甫诗：“旧来好事今能否？老去新诗传与谁？”白居易诗：“门以招贤盛，家因好事贫。”《图画宝鉴》记载米元章所说的：“好事家与赏鉴家，自是两等，家多资方，贪名好胜，遇物收置，不过听声，此谓好事。”二是指慈善事业叫好事。《五代史唐明宗纪》记载：“粮食和布匹的价格都很低，黎民百姓没有遭受疾疫，我就很高兴地说：‘我要做些什么呢？应当与你们作些好事，以报答上天之德。’”《录异记》上有这样一个故事：“嘉陵江边，有一个妇女，自称十八姨，经常往来于民家，不饮不食，总是教谕人们，多作好事，莫负神明的庇佑。”《好事近》的调名的来历，二者必居其一。而后世称男女之间谈情说爱的事叫好事，如李渔《蜃中楼传奇》有“可见从来好事，毕竟多磨”的说法，成语“好事多磨”来源于此。
秦观在贬谪时曾经梦中得句，为此，作了一首《好事近》词：
好事近·梦中作
<秦观>
春路雨添花，花动一山春色。
行到小溪深处，有黄鹂千百。
飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。
醉卧古藤阴下，了不知南北。
《冷斋夜话》载：“少游既谪归，尝于梦中作《好事近》，有云……果至藤州，方醉起，以玉盂汲泉，笑逝而化。”
绍圣元年（1094年），宋哲宗起用章惇为相，章惇则和蔡京、蔡卞等人勾结，大肆打击元旧党，以“诋毁先帝，为臣不忠”等罪名，一一驱逐外地。秦观就在这一年的夏秋之交被逐至处州，当了个处州监酒税。仕途坎坷前途渺茫使秦观备受煎熬。公元1096年薄春，临近知天命之年的词人写下了这首《好事近》。
4年后，即公元1100年（元符三年），已离开处州3年的秦观，在雷州接到朝廷的诏书，他在那年7月启程回京师，8月份路过滕州（今广西藤县），藤州太守徐元用便邀秦观游览了藤州的景点。在江华亭，秦观与徐太守开怀痛饮，酒酣之际，一个人卧躺在下榻处的江华亭里。后来他感到渴了，大声要水喝，徐太守忙让人取水，水至，秦观扶醉注视着器皿中的水，笑了，溘然长逝。一代词人由此殒落，在酒醉中笑着离开了人世，享年52岁。
《好事近·梦中作》成为秦观的绝笔，实际上这首词对他的死亡已作了预示。藤县由于传说中有巨藤卧江引渡百姓而得名，同时藤县又是民间传说中龙母的故乡，在这首记述梦境的词中，最后两句“飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤荫下，了不知南北”，无疑与当地风土吻合，有说法是秦观被龙母接走了，他梦境中由“飞云”而化成的“龙蛇”，正是龙母派来的小龙。不管是否牵强附会，秦观猝亡于斯，是一个无可争议的历史事实，而“醉卧古藤荫下”一句，无论如何都与藤县的“藤”相关罢。
秦观在藤州“笑逝而化”的消息传开，朝野震动，与之亦师亦友的苏东坡两日不食、扼腕长叹：“少游已矣！虽万人何赎？”而与秦观同为“苏门四学士”之一的黄庭坚，悲戚交加，感慨于挚友的际遇身世，含泪写下《病起荆江亭即事》一诗：
闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。
正字不知温饱未? 西风吹泪古藤州。
“西风吹泪古藤州”成为秦少游猝逝于藤州的最有力佐证。秦观死后，他的儿子秦湛急急从家乡赶往藤州奔丧，扶柩北还，由于路途遥远加上政治未明，曾停殡于潭州（今湖南长沙），直至五年后才归葬于文游台的泰山脚下。到政和六年（1116年），秦湛在常州任通判，将父亲迁葬于无锡惠山，一代词人终于得以长眠在家乡的青山绿水间。秦观去世30年后，皇帝才彻底为他平反，追赠他为“直龙图阁学士”。
张辑词，有“谁谓百年心事，恰钓船横笛”句，名《钓船笛》
韩淲 词，有“吟到翠圆枝上”句，名《翠圆枝》
张辑词，有“倚秋千斜立”句，又名《倚秋千》。
此调以宋祁词为正体：
睡起玉屏风，吹去乱红犹落。
天气骤生轻暖，衬沈香帷箔。
珠帘约住海棠风，愁拖两眉角。
昨夜一庭明月，冷秋千红索。
个人较喜欢朱敦儒的：
好事近·渔父词
摇首出红尘，醒醉更无时节。
活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。
千里水天一色，看孤鸿明灭。
朱敦儒（1081—1159）字希真，号岩壑，又称伊水老人、洛川先生，河南（今河南洛阳）人。早岁隐居故里，志行高洁，有朝野之望。征召为学官，固辞不就。南渡初，流寓两广，居南雄州。绍兴五年（1135）赐进士出身，为秘书省正字，寻兼兵部郎官。后被劾罢官，退隐嘉禾。晚年依附秦桧，任鸿胪少卿，为时论所讥。桧死，亦罢废。绍兴二十九年卒，年七十九。《宋史》有传。著《岩壑老人诗文》、《猎较集》已佚。词集有《樵歌》（一名《太平樵唱》）三卷。
66,后庭花
唐教坊曲名。张先词名《玉树后庭花》。《碧鸡漫志》云：《玉树后庭花》，陈后主造，其诗皆以配声律，遂取一句为曲名。
陈后主（553—604），名陈叔宝，字元秀，南北朝时代南朝陈国皇帝。公元582—589年在位，在位时大建宫室，生活奢侈，不理朝政，日夜与妃嫔、文臣游宴，制作艳词。隋军南下时，自恃长江天险，不以为然。祯明三年（589年），隋军入建康，陈叔宝被俘。后在洛阳城病死，终年52岁，追赠大将军、长城县公，谥曰炀。
不知道大家对此人是否了解，其实即使不了解看到他的谥号大概也能猜到他是什么货色。所谓谥号，就是根据一个人的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。美谥如文、武、明、睿，恶谥如厉、灵、炀，平谥如怀、悼、哀、殇有点同情的意味。咱们中国历来讲究死者为大，由于恶谥是对死者的批评，所以一般轻易不立恶谥，毕竟谥号算得上是盖棺定论，再难翻身。
古代谥法，好内怠政曰炀，好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀。有此名者，除了大家所知的隋炀帝杨广，就是败国投降的皇帝陈后主，“陈炀公”了。
陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有一妃子，名张丽华，深受后主喜爱。歌伎出身的张丽华后来做了南朝陈后主的贵妃，其发长七尺，其光可鉴，眉目如画。此外，更具有敏捷的才辩及过人的记忆力，所谓“人间有一言一事，辄先知之。”她在做龚贵嫔的侍儿时，陈后主一见钟情，封为贵妃，视为至宝，以至于陈后主临朝之际，百官启奏国事，都常常将张丽华放在膝上，同决天下大事。后来张丽华为他生下一个儿子，当即被立为太子。
陈后主喜制艳歌，玉树后庭花、春江花月夜、黄鹂留、金钗两臂垂、堂堂等等。著名的《玉树后庭花》就是由陈后主写的：
丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
花开花落不长久，落红满地归寂中。
这首诗是典型的齐梁宫体诗的套路，华丽的辞藻，浅俗的格调。这样的平庸之作得以流传千年要归功于其“亡国之音”的大名，也不知是哀是幸。
陈后主即帝位的时候，北朝的隋文帝杨坚正大举任贤纳谏，减轻赋税，整饬军备，消除奢靡之风，随时准备攻略江南富饶之地。而陈后主竟然奢侈荒淫无度，臣民也流于逸乐。当时的隋文帝处心积虑地要灭掉陈朝，完成统一，但陈后主却认为“王气在此，役何为者耶？”都官尚书孔范附和：“长江天险，限隔南北，今日虏军，岂能飞渡耶？”这样的王朝不灭亡上帝都不答应，于是陈后主的好日子就象其中一首《玉树后庭花》词中所云：“玉树后庭花，花开不复久” 一样短暂，前后不足七年。
隋文帝开皇八年（588年）三月，下诏：“天之所覆，无非朕臣，每关听览，有怀伤恻。可出师授律，应机诛殄，在期一举，永清吴越。”于是发兵五十一万八千人，由晋王杨广节度，分进合击，直指陈朝都城建康。
金陵城破，陈后主陈叔宝惊慌失措，他和张丽华、孔贵妃躲在枯井里。隋兵“窥而呼之，后主不应。欲下石，乃闻叫声。以绳引之，惊其太重，及出，乃与张贵妃、孔贵人三人同乘而上。”陈后主亡国之际的丑态成为千古笑料。据传由于井口太小，三人一齐挤上，张丽华的胭脂擦落井口，从此，这口井被叫做“胭脂井”，但也有人不齿于陈后主与张丽华、孔贵嫔的作为，把它叫做“耻辱井”。
后人作诗讽刺：
擒虎戈矛满六宫，春花无树不秋风。
仓皇益见多情处，同穴甘心赴井中。
唐代魏徵在《陈后主本纪》中评论说：“生深宫之中，长妇人之手，不知稼穑艰难，复溺淫侈之风。宾礼诸公，惟寄情于文酒；眼近小人，皆委之以衡轴。遂无骨鲠之臣，莫非侵渔之吏。政刑日紊，尸素盈庭，临机不寤，冀以苟生，为天下笑，可不痛乎！”
随着陈后主的江山不复，《后庭花》遂成预兆不祥的靡亡之音。唐代诗人刘禹锡一首《台城》，形象的描绘了陈朝因穷奢极侈而亡国。
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。
万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
到了晚唐，诗人杜牧来到了金陵。不知道怎么回事，向来过着倚红偎翠的风流生活的杜牧突然社会责任感暴增，感慨前朝旧事，哀叹晚唐衰景，于是有了脍炙人口的《泊秦淮》:
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
这首七绝一问世，《后庭花》亡国之音的罪名基本就盖棺定论了，再无翻身之日。
秦淮河里，桨声灯影，恰如一江春水，泱泱东去。
惟余后人，掩卷叹息，风流早已成泥，随风散去。
唐张祜有《相和歌辞·玉树后庭花》：
轻车何草草，独唱后庭花。
玉座谁为主，徒悲张丽华。
伪蜀时，孙光宪、毛熙震、李珣有《后庭花》曲，皆赋后主故事。
后庭花
<毛熙震>
轻盈舞妓含芳艳，竞妆新脸。步摇珠翠修娥敛，腻鬟云染。
歌声慢发开檀点，绣衫斜掩。时将纤手匀红脸，笑拈金靥。
此调以此词为正体，其他皆变体。
这个词牌个人较喜欢宋人许棐的:
后庭花
<宋·许棐>
一春不识西湖面，翠羞红倦。雨窗和泪摇湘管，意长笺短。
知心惟有雕梁燕，自来相伴。东风不管琵琶怨，落花吹遍。
这首词写的是一位独守空闺的少妇思远怀人的情愫。词人以少妇的口吻，展示主人公的内心世界。东风无情，不管琵琶的哀怨，吹走了春光，把落花摇曳了满地，犹如女子的年华，消逝凋零。
注：另有《后庭花破子》与唐词《后庭花》、宋词《玉树后庭花》异：
后庭花破子
<李煜>
玉树后庭前，瑶华妆镜边。
去年花不老，今年月又圆，莫教偏。
和花和月，天教长少年。
这首词有诸多异议：
1、瑶草，别作“瑶华”。
2.妆镜边，别作“妆镜前”。
3.和花和月，别作“和月和花”。
4.天教，别作“大教”、“天家”。
5、本词别说为冯延巳、元好问所作。史料言“《后庭花破子》，始见金元人集中，元好问《遗山乐府》、《王秋涧先生大全集》、邵亨贞《蚁术词选》俱有之（邵词名「后庭花」，无「破子」二字）。北曲仙吕宫有《后庭花》（见杨朝英《乐府新编阳春白雪》后集卷一，又《朝野新生太平乐府》卷五），字句与此词正同。是《后庭花破子》，乃金元小令，《词谱》亦云「此调创自金元」”，根据词调“始见金元人集中”，得出“「李后主、冯延巳相率为之」，实无稽之谈”的结论。不过从古至今遗失的诗词何止千千万，这样的理由实难令人信服。