女性看泌尿科合适吗:【幽梦影】

幽 梦 影

原著 清·张潮 译注 ：吴言生

卷上卷下

【卷上】

⊙读书各有其时 贵在掌握时机

读经宜冬 , 其神专也 ; 读史宜夏 , 其时久也 ; 读诸子宜秋 , 其致别也 ; 读诸集宜春 , 其机畅也。

⊙经传宜独看 史鉴宜共读

经传宜独坐读 ; 史鉴宜与友共读。

⊙无善无恶是圣人有善无恶是仙佛

无善无恶是圣人 ; 善多恶少是贤者 ; 善少恶多是庸人 ; 有恶无善是小人 ; 有善无恶是仙佛。

⊙天下有一知己 终身即可无憾

天下有一人知己 , 可以不恨。不独人也 , 物亦有之。如菊以渊明为知己 ; 梅以和靖为知己 ; 竹以子猷为知己 ; 莲以濂溪为知己 ; 桃以避秦人为知己 ; 杏以董奉为知己 ; 石以米颠为知己 ; 荔枝以太真为知己 ; 茶以卢仝、陆羽为知己 ; 香草以灵均为知己 ; 莼鲈以季鹰为知己 ; 瓜以邵平为知己 ; 鸡以宋宗为知己 ; 鹅以右军为知己 ; 鼓以祢衡为知己 ; 琵琶以明妃为知己……一与之订 , 千秋不移。若松之于秦始 , 鹤之于卫懿 , 正所谓不可与作缘者也。

⊙无缘大慈 菩萨心肠

为月忧云 , 为书忧蠹 , 为花忧风雨 , 为才子佳人忧命薄 , 真是菩萨心肠。

⊙花不可无蝶 人不可无癖

花不可以无蝶 , 山不可以无泉 , 石不可以无苔 , 水不可以无藻。乔木不可以无藤萝 , 人不可以无癖。

⊙春听鸟声夏听蝉秋听虫声冬听雪

春听鸟声 ; 夏听蝉声 ; 秋听虫声 ; 冬听雪声 ; 白昼听棋声 ; 月下听箫声 ; 山中听松风声 ; 水际听内乃声 , 方不虚生此耳。若恶少斥辱 , 悍妻诟谇 , 真不若耳聋也。

⊙光景各不同 邀友亦有别

上元须酌豪友 ; 端午须酌丽友 ; 七夕须酌韵友 ; 中秋须酌淡友 ; 重九须酌逸友。

⊙金鱼紫燕物中仙避世金门人莫害

鳞虫中金鱼 , 羽虫中紫燕 , 可云物类神仙 , 正如东方曼倩避世金马门 , 人不得而害之。

⊙入世须学东方曼倩出世须学佛印了元

入世须学东方曼倩 ; 出世须学佛印了元。

⊙赏花对佳人 醉月对韵友

赏花宜对佳人 ; 醉月宜对韵人 ; 映雪宜对高人。

⊙朋友不同 韵致各别

对渊博友 , 如读异书 ; 对风雅友 , 如读名人诗文 ; 对谨饬友 , 如读圣贤经传 ; 对滑稽友 , 如阅传奇小说。

⊙楷书文秀草书武行书飘逸如高士

楷书须如文人 ; 草书须如名将 ; 行书介乎二者之间 , 如羊叔子缓带轻裘 , 正是佳处。

⊙人须可入诗 物须可入画

人须求可入诗 , 物须求可入画。

⊙少年人须稳重 老年人须年轻

少年人须有老成之识见 ; 老成人须有少年之襟怀。

⊙春为天本怀 秋是天别调

春者天之本怀 ; 秋者天之别调。

⊙情趣若不风雅 枉自生为人身

昔人云 : 若无花、月、美人 , 不愿生此世界。予益一语云 : 若无翰、墨、棋、酒 , 不必定作人身。

⊙心有千千愿 第一是逍遥

愿作木而为樗 ; 愿在草而为蓍 ; 愿在鸟而为鸥 ; 愿在兽而为鹿 ; 愿在虫而为蝶 ; 愿在鱼而为鲲。

⊙冬天有三余 夏亦有三余

古人以冬为三余 , 予谓当以夏为三余——晨起者 , 夜之余 ; 夜坐者 , 昼之余 ; 午睡者 , 应酬人事之余。古人诗云 : “我爱夏日长。”洵不诬也。

⊙庄周梦蝶庄周幸蝶梦庄周蝶实冤

庄周梦为蝴蝶 , 庄周之幸也 ; 蝴蝶梦为庄周 , 蝴蝶之不幸也。

⊙种花可邀蝶 种德可邀人

艺花可以邀蝶 ; 垒石可以邀云 ; 栽松可以邀风 ; 贮水可以邀萍 ; 筑台可以邀月 ; 种蕉可以邀雨 ; 植柳可以邀蝉。

⊙言之极幽景 实为萧索境

景有言之极幽 , 而实萧索者 , 烟雨也 ; 境有言之极雅 , 而实难堪者 , 贫病也 ; 声有言之极韵 , 而实粗鄙者 , 卖花声也。

⊙富贵才子 福慧双修

才子而富贵 , 定从福慧双修得来。

⊙新月恨易沉 缺月恨迟上

新月恨其易沉 ; 缺月恨其迟上。

⊙躬耕不能学灌园劳作贵得其中趣

躬耕吾所不能 , 学灌园而已矣 ; 樵薪吾所不能 , 学 *9 草而已矣。

⊙人生十恨 雅士之情

一恨书囊易蛀 ; 二恨夏夜有蚊 ; 三恨月台易漏 ; 四恨菊叶多焦 ; 五恨松多大蚁 ; 六恨竹多落叶 ; 七恨桂荷易谢 ; 八恨薜萝藏虺 ; 九恨架花生刺 ; 十恨河豚有毒。

⊙距离生起审美感月下美人分外妍

楼上看山 ; 城头看雪 ; 灯前看花 ; 舟中看霞 ; 月下看美人 , 另是一番情景。

⊙妙趣无可名 足以摄魂魄

山之光 , 水之声 , 月之色 , 花之香 , 文人之韵致 , 美人之姿态 , 皆无可名状 , 无可执着。真足以摄召魂梦 , 颠倒情思 !

⊙神游八极 聊慰我心

假使梦能自主 , 虽千里无难命驾 , 可不羡长房之缩地 ; 死者可以晤对 , 可不需少君之招魂 ; 五岳可以卧游 , 可不俟婚嫁之尽毕。

⊙以爱花之心爱美人以爱美人之心爱花

以爱花之心爱美人 , 则领略自饶别趣 ; 以爱美人之心爱花 , 则护惜倍有深情。

⊙美人为解语之花花为生香之美人

美人之胜于花者 , 解语也 ; 花之胜于美人者 , 生香也。二者不可得兼 , 舍生香而取解语者也。

⊙窗内作字窗外观即可倍得其中趣

窗内人于纸窗上作字 , 吾于窗外观之 , 极佳。

⊙阅历深浅不同 读书所悟各别

少年读书如隙中窥月 ; 中年读书如庭中望月 ; 老年读书如台上玩月 : 皆以阅历之浅深 , 为所得之浅深耳。

⊙愿能致信与雨师好雨莫败人雅意

吾欲致书雨师 : 春雨 , 宜始于上元节后 , 至清明十日前之内 , 及谷雨节中 ; 夏雨 , 宜于每月上弦之前 , 及下弦之后 ; 秋雨 , 宜于孟秋之上下二旬 ; 至若三冬 , 正可不必雨也。

⊙清贫胜浊富 乐死胜忧生

为浊富不若为清贫 ; 以忧生不若以乐死。

⊙天下唯鬼最富 天下唯鬼最尊

天下唯鬼最富 : 生前囊无一文 , 死后每饶楮镪 ; 天下唯鬼最尊 : 生前或受欺凌 , 死后必多跪拜。

⊙蝶为才子化身 花是美人别号

蝶为才子之化身 , 花乃美人之别号。

⊙因雪想高士 因花想美人

因雪想高士 ; 因花想美人 ; 因酒想侠客 ; 因月想好友 ; 因山水想得意诗文。

⊙景致不同 情怀亦别

闻鹅声如在白门 ; 闻橹声如在三吴 ; 闻滩声如在浙江 ; 闻羸马项下铃铎声 , 如在长安道上。

⊙雨能令昼短 也能令夜长

雨之为物 , 能令昼短 , 能令夜长。

⊙诗僧时时有 诗道却罕见

诗僧时复有之 , 若道士之能诗者 , 不啻空谷足音 , 何也 ?

⊙宁作忘忧花 不作忧愁鸟

当为花中之萱草 ; 毋为鸟中之杜鹃。

⊙但听女人声 莫睹女人面

女子自十四五岁至二十四五岁 , 此十年中 , 无论燕、秦、吴、越 , 其音大都娇媚动人。一睹其貌 , 则美恶判然矣。耳闻不如目见 , 于此益信。

⊙学仙寻乐境 学佛避苦趣

寻乐境乃学仙 , 避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者 , 盖谓众苦之所不到也。

⊙闲贫胜愁富 谦富胜骄贫

富贵而劳悴 , 不若安闲之贫贱 ; 贫贱而骄傲 , 不若谦恭之富贵。

⊙目不能自见其色耳朵能自闻其声

目不能自见 ; 鼻不能自嗅 ; 舌不能自舐 ; 手不能自握 , 惟耳能自闻其声。

⊙不能识字睁眼瞎不能写字聋而哑

目不能识字 , 其闷尤过于盲 ; 手不能执管 , 其苦更甚于哑。

⊙文运亨通 人间极乐

并头联句 , 交颈论文 , 宫中应制 , 历使属国 , 皆极人间乐事。

⊙姓氏有不同 美感亦有别

《水浒传》武松诘蒋门神云 : “为何不姓李 ? ”此语殊妙。盖姓实有佳有劣——如华、如柳、如云、如苏、如乔 , 皆极风韵 ; 若夫毛也、赖也、焦也、牛也 , 则皆尘于目而棘于耳也。

⊙百花无优劣 兴来聊平章

花之宜于目而复宜于鼻香 , 梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也 ; 止宜于鼻者 , 橼也、桂也、瑞香也、 *2 子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者 , 秋海棠为最 , 荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙 , 又次之 ; 叶胜于花者 , 止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者 , 紫薇也、辛夷也。

⊙高语山林者 不须避市朝

高语山林者 , 辄不喜谈市朝事。审若此 , 则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所载者 , 皆古之市朝也。

⊙浮云变化无端 不可描摩刻画

云之为物 , 或崔巍如山 ; 或潋滟如水 ; 或如人 ; 或如兽 ; 或如鸟毳 ; 或如鱼鳞 , 故天下万物皆可画 , 惟云不能画 , 世所画云亦强名耳。

⊙人生六事 可谓全福

值太平世 , 生湖山郡 , 官长廉静 , 家道优裕 , 娶妇贤淑 , 生子聪慧。人生如此 , 可云全福。

⊙插花贵布置 浓淡应相宜

养花胆瓶 , 其式之高低大小 , 须与花相称。而色之浅深浓淡 , 又须与花相反。

⊙春雨润群生 夏雨长万物

春雨如恩诏 ; 夏雨如赦书 ; 秋雨如挽歌。

⊙步步得意 可谓全人

十岁为神童 ; 二十三十为才子 ; 四十五十为名臣 ; 六十为神仙 , 可谓全人矣。

⊙武人不苟战 文人不迂腐

武人不苟战 , 是为武中之文 ; 文人不迂腐 , 是为文中之武。

⊙文人讲武纸上谈兵武将论文道听途说

文人讲武事 , 大都纸上谈兵 ; 武将论文章 , 半属道听途说。

⊙书画值得保存 贵在具有雅趣

斗方止三种可存 : 佳诗文一也 ; 新题目二也 ; 精款式三也。

⊙痴情始是真 趣才方为化

情必近于痴而始真 ; 才必兼乎趣而始化。

⊙全才自古难 莲花色香俱

凡花色之娇媚者 , 多不甚香 ; 瓣之千层者 , 多不结实。甚矣全才之难也。兼之者 , 其惟莲乎。

⊙著书千秋大业 注书万世奇功

著得一部新书 , 便是千秋大业 ; 注得一部古书 , 允为万世弘功。

⊙入名山习举业 令人意趣顿减

延名师 , 训子弟 ; 入名山 , 习举业 ; 丐名士 , 代捉刀 , 三者都无是处。

⊙文体自无而有 贵在不断创新

积画以成字 , 积字以成句 , 积句以成篇 , 谓之文。文体日增 , 至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说 , 皆自无而有。方其未有之时 , 固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后 , 又若天造地设 , 为世所应有之物。然自明以来 , 未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后 , 必有其人 , 惜乎不及见耳。

⊙所托者异 名亦因之

云映日而成霞 , 泉挂岩而成瀑。所托者异 , 而名亦因之。此友道之所以可贵也。

⊙大家之文可仿效名家之文不敢学

大家之文 , 吾爱之、慕之 , 吾愿学之 ; 名家之文 , 吾爱之、慕之 , 吾不敢学之。学大家而不得 , 所谓刻鹄不成 , 尚类鹜也 ; 学名家而不得 , 则是画虎不成 , 反类狗矣。

⊙修习戒定慧 锻炼精气神

由戒得定 , 由定得慧 , 勉强渐近自然 ; 炼精化气 , 炼气化神 , 清虚有何渣滓。

⊙技艺虽不精 应得其中趣

虽不善书 , 而笔砚不可不精 ; 虽不业医 , 而验方不可不存 ; 虽不工弈 , 而楸枰不可不备。

⊙方外须戒俗 红裙须得趣

方外不必戒酒 , 但须戒俗 ; 红裙不必通文 , 但须得趣。

⊙梅边之石古 竹傍之石瘦

梅边之石宜古 ; 松下之石宜拙 ; 竹傍之石宜瘦 ; 盆内之石宜巧。

⊙律己宜秋 处世宜春

律己宜带秋气 ; 处世宜带春气。

⊙催租败人意 谈禅令人幽

厌催租之败意 , 亟宜早早完粮 ; 喜老衲之谈禅 , 难免常常布施。

⊙松下听琴月下箫耳中自有鸾凤调

松下听琴 ; 月下听箫 ; 涧边听瀑布 ; 山中听梵呗 , 觉耳中别有不同。

⊙月色倍添潇洒致谈禅赏美两相宜

月下谈禅 , 旨趣益远 ; 月下说剑 , 肝胆益真 ; 月下论诗 , 风致益幽 ; 月下对美人 , 情意益笃。

⊙有地上之山水 有胸中之山水

有地上之山水 , 有画上之山水 , 有梦中之山水 , 有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃 ; 画上者妙在笔墨淋漓 ; 梦中者妙在景象变幻 ; 胸中者妙在位置自如。

⊙百年之计种松 百世之计种德

一日之计种蕉 ; 一岁之计种竹 ; 十年之计种柳 ; 百年之计种松。

⊙春雨宜读书 冬雨宜饮酒

春雨宜读书 ; 夏雨宜弈棋 ; 秋雨宜检藏 ; 冬雨宜饮酒。

⊙诗文贵得秋气 词曲贵得春气

诗文之体 , 得秋气为佳 ; 词曲之体 , 得春气为佳。

⊙游历山水贵会心卜居山水求其妙

钞写之笔墨 , 不必过求其佳 , 若施之缣素 , 则不可不求其佳 ; 诵读之书籍 , 不必过求其备 , 若以供稽考 , 则不可不求其备 ; 游历之山水 , 不必过求其妙 , 若因之卜居 , 则不可不求其妙。

⊙求知态度不同 境界亦有分别

人非圣贤 , 安能无所不知。只知其一 , 惟恐不止其一 , 复求知其二者 , 上也 ; 止知其一 , 因人言 , 始知有其二者 , 次也 ; 止知其一 , 人言有其二而莫之信者 , 又其次也 ; 止知其一 , 恶人言有其二者 , 斯下之下矣。

⊙读书须解其中意贵在终身奉行之

藏书不难 , 能看为难 ; 看书不难 , 能读为难 ; 读书不难 , 能用为难 ; 能用不难 , 能记为难。

⊙福气有种种 吉人善得之

有工夫读书谓之福 ; 有力量济人谓之福 ; 有学问著述谓之福 ; 无是非到耳谓之福 ; 有多闻直谅之友谓之福。

⊙天下闲最乐 能闲方能忙

人莫乐于闲 , 非无所事事之谓也。闲则能读书 , 闲则能游名胜 , 闲则能交益友 , 闲则能饮酒 , 闲则能著书。天下之乐 , 孰大于是。

⊙文章案头山水 山水地上文章

文章是案头之山水 , 山水是地上之文章。

⊙西游记是部悟书金瓶梅是部哀书

《水浒传》是一部怒书 ; 《西游记》是一部悟书 ; 《金瓶梅》是一部哀书。

⊙书籍陶冶性情 应得其中三味

读书最乐 , 若读史书 , 则喜少怒多 , 究之怒处亦乐处也。

⊙能作新论是奇书能话难言为密友

发前人未发之论 , 方是奇书 ; 言妻子难言之情 , 乃为密友。

【卷下】

　

⊙风流且自赏真率有天知

风流自赏 , 只容花鸟趋陪 ; 真率谁知 , 合受烟霞供养。

⊙万事可忘名心难忘千般易淡美酒难淡

万事可忘 , 难忘者名心一段 ; 千般易淡 , 未淡者美酒三杯。

⊙芰荷可食可衣金石可器可服

芰荷可食而亦可衣 , 金石可器而亦可服。

⊙宜耳复宜目声形两相悦

宜于耳复宜于目者 , 弹琴也 , 吹箫也。宜于耳不宜于目者 , 吹笙也 , 汜管也。

⊙欲知晓妆美当于傅粉时

看晓妆宜于傅粉之后。

⊙痴情相思神游千古

我不知我之前生当春秋之季 , 曾一识西施否 ; 当典午之时 , 曾一看卫否 ; 当义熙之世 , 曾一醉渊明否 ; 当天宝之代 , 曾一睹太真否 ; 当元丰之朝 , 曾一晤东坡否。千古之上相思者 , 不止此数人 , 而此数人则其尤甚者 , 故姑举之以概其余也。

⊙愁见春花落恸看美人夭

花不可见其落 , 月不可见其沉 , 美人不可见其夭。

⊙种花须见其开著书须见其成

种花须见其开 , 待月须见其满 , 著书须见其成 , 美人须见其畅适 , 方有实际。否则皆为虚设。

⊙山居有乔松受用无穷尽

以松花为粮 , 以松实为香 , 以松枝为麈尾 , 以松阴为步障 , 以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章 , 真乃受用不尽。

⊙皎月宜仰观朦胧宜俯视

玩月之法 : 皎洁则宜仰观 , 朦胧则宜俯视。

⊙读书须刻行善宜痴

凡事不宜刻 , 若读书则不可不刻 ; 凡事不宜贪 , 若买书则不可不贪 ; 凡事不宜痴 , 若行善则不可不痴。

⊙物极必反善得其中

酒可好不可骂座 , 色可好不可伤生 , 财可好不可昧心 , 气可好不可越理。

⊙文名可以当科第清闲可以当寿考

文名可以当科第 , 俭德可以当货财 , 清闲可以当寿考。

⊙心仪神往尚友古人

不独诵其诗 , 读其书 , 是尚友古人 , 即观其字画 , 亦是尚友古人处。

⊙斋僧施舍无益祝寿诗文无聊

无益之施舍 , 莫过于斋僧 ; 无益之诗文 , 莫过于祝寿。

⊙美貌不如贤德财富不如成功

妾美不如妻贤 , 钱多不如境顺。

⊙读书莫贪多温故而知新

创新庵不若修古庙 , 读生书不若温旧业。

⊙六书始于象形字画同出一源

字与画同出一原。观六书始于象形 , 则可知已。

⊙忙人园亭宜近闲人园亭宜远

忙人园亭 , 宜与住宅相连 ; 闲人园亭 , 不妨与住宅相远。

⊙酒可以当茶茶不可当酒

酒可以当茶 , 茶不可以当酒 ; 诗可以当文 , 文不可以当诗 ; 曲可以当词 , 词不可以当曲 ; 月可以当灯 , 灯不可以当月 ; 笔可以当口 , 口不可以当笔 ; 婢可以当奴 , 奴不可以当婢。

⊙胸中不平以酒消世间不平以剑消

胸中小不平 , 可以酒消之 ; 世间大不平 , 非剑不能消也。

⊙宁可口诛不可笔伐

不得已而谀之者 , 宁以口 , 毋以笔 ; 不可耐而骂之者 , 亦宁以口 , 毋以笔。

⊙多情必定好色好色未必多情

多情者必好色 , 而好色者未必尽属多情 ; 红颜者必薄命 , 而薄命者未必尽属红颜 ; 能诗者必好酒 , 而好酒者未必尽属能诗。

⊙动植亦有情思足以感发人心

梅令人高 , 兰令人幽 , 菊令人野 , 莲令人淡 , 春海棠令人艳 , 牡丹令人豪 , 蕉与竹令人韵 , 秋海棠令人媚 , 松令人逸 , 桐令人清 , 柳令人感。

⊙月琴鸟柳最能感人

物之能感人者 , 在天莫如月 , 在乐莫如琴 , 在动物莫如鸟 , 在植物莫如柳。

⊙涉猎可通古今清高须识时务

涉猎虽曰无用 , 犹胜于不通古今 ; 清高固然可嘉 , 莫流于不识时务。

⊙乾坤人伦秀气凝成美人风韵

所谓美人者 : 以花为貌 , 以鸟为声 , 以月为神 , 以柳为态 , 以玉为骨 , 以冰雪为肤 , 以秋水为姿 , 以诗词为心。吾无间然矣。

⊙蝇集人面蚊嘬人不知以人为何物

蝇集人面 , 蚊嘬人肤 , 不知以人为何物。

⊙谋生逐利者丧尽清闲乐

有山林隐逸之乐而不知享者 , 渔樵也 , 农圃也 , 缁黄也 ; 有园亭姬妾之乐 , 而不能享、不善享者 , 富商也、大僚也。

⊙点评鸳鸯谱名花各有主

黎举云 : “欲令梅聘海棠 , 橙枨臣樱桃 , 以芥嫁笋 , 但时不同耳。”予谓物各有偶 , 拟必于伦。今之嫁娶 , 殊觉未当。如梅之为物 , 品最清高 ; 棠之为物 , 姿极妖艳。即使同时 , 亦不可为夫妇。不若梅聘梨花 , 海棠嫁杏 , 橼臣佛手 , 荔枝臣樱桃 , 秋海棠嫁雁来红 , 庶几相称耳。至若以芥嫁笋 , 笋如有知 , 必受河东狮子之累矣。

⊙五色失中庸黑与白无过

五色有太过有不及 , 惟黑与白无太过。

⊙人生必有快事方不枉走一遭

阅《水浒传》 , 至鲁达打镇关西 , 武松打虎 , 因思人生必有一桩快意事 , 方不枉生一场。即不能有其事 , 亦须著得一种得意之书 , 庶几无憾耳。

⊙春风如酒夏风如茗

春风如酒 , 夏风如茗 , 秋风如烟 , 如姜芥。

⊙鸟声之佳者贵在出自然

鸟声之最佳者 , 画眉第一 , 黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌 , 世未有笼而畜之者 , 其殆高士之俦 , 可闻而不可屈者耶。

⊙不治生产累人专务交游累己

不治生产 , 其后必致累人 ; 专务交游 , 其后必致累己。

⊙女子若无德非关有才能

昔人云 : 妇人识字 , 多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人 , 其淫也 , 人易得而知耳。

⊙善读书处处诗书善游览处处美景

善读书者无之而非书 : 山水亦书也 , 棋酒亦书也 , 花月亦书也 ; 善游山水者 , 无之而非山水 : 书史亦山水也 , 诗酒亦山水也 , 花月亦山水也。

⊙园亭妙在布置不在雕绘琐屑

园亭之妙 , 在邱壑布置 , 不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头 , 雕砖镂瓦 , 非不穷极工巧 , 然未久即坏 , 坏后极难修葺 , 是何如朴素之为佳乎。

⊙清宵对月言愁良夜呼蛩语恨

清宵独坐 , 邀月言愁 ; 良夜孤眠 , 呼蛩语恨。

⊙官声陋于舆论花案定于成心

官声陋于舆论。豪右之口 , 与寒乞之口 , 俱不得其真 ; 花案定于成心。艳媚之评 , 与寝陋之评 , 概恐失其实。

⊙胸藏邱壑兴寄烟霞

胸藏邱壑 , 城市不异山林 ; 兴寄烟霞 , 阎浮有如蓬岛。

⊙天生多情种生死情如一

多情者不以生死易心 , 好饮者不以寒暑改量 , 喜读书者不以忙闲作辍。

⊙蛛为蝶敌国驴为马附庸

蛛为蝶之敌国 , 驴为马之附庸。

⊙法宋人道学立品参晋代风流涉世

立品须法乎宋人之道学 , 涉世宜参以晋代之风流。

⊙禽兽知人伦草木有礼数

古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也 , 即草木亦复有之。牡丹为王 , 芍药为相 , 其君臣也 ; 南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 , 闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。

⊙做文人易做才子难

豪杰易于圣贤 , 文人多于才子。

⊙牛仕马隐鹿仙豕凡

牛与马 , 一仕而一隐也 ; 鹿与豕 , 一仙而一凡也。

⊙古今至文至情至性

古今至文 , 皆血泪所成。

⊙一切从情而生万事因才而美

情之一字 , 所以维持世界 ; 才之一字 , 所以粉饰乾坤。

⊙青山衬绿水美酒催佳诗

有青山方有绿水 , 水惟借色于山 ;

有美酒便有佳诗 , 诗亦乞灵于酒。

⊙高人讲学不拘形式

严君平以卜讲学者也 ; 孙思邈以医讲学者也 ; 诸葛武侯以出师讲学者也。

⊙明镜遇丑女无可奈何事

镜不幸而遇嫫母 , 砚不幸而遇俗子 , 剑不幸而遇庸将 , 皆无可奈何之事。

⊙天下有适意物必当尽情把玩

天下无书则已 , 有则必当读 ; 无酒则已 , 有则必当饮 ; 无名山则已 , 有则必当游 ; 无花月则已 , 有则必当赏玩 ; 无才子佳人则已 , 有则必当爱慕怜惜。

⊙秋虫春鸟吐好音文人才士著奇文

秋虫春鸟 , 尚能调声弄舌 , 时吐好音。我辈搦管拈毫 , 岂可甘作鸦鸣牛喘 !

⊙丑人多作怪示拙可全身

媸颜陋质 , 不与镜为仇者 , 亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知 , 必遭扑破矣。

⊙熟知作文之法贵在布置剪裁

作文之法 : 意之曲折者 , 宜写之以显浅之词 ; 理之显浅者 , 宜运之以曲折之笔 ; 题之熟者 , 参之以新奇之想 ; 题之庸者 , 深之以关系之论。至于窘者舒之使长 , 缛者删之使简 , 俚者文之使雅 , 闹者摄之使静 , 皆所谓裁制也。

⊙天地万物皆有其尤

笋为蔬中尤物 , 荔枝为果中尤物 , 蟹为水族中尤物 , 酒为饮食中尤物 , 月为天文中尤物 , 西湖为山水中尤物 , 词曲为文字中尤物。

⊙好花倍护惜美人着意怜

买得一本好花 , 犹且爱怜而护惜之 , 矧其为解语花乎 ?

⊙观其手中扇面知其交游雅俗

观手中便面 , 足以知其人之雅俗 , 足以识其人之交游。

⊙水火皆有德变不洁为洁

水为至污之所会归 , 火为至污之所不到。若变不洁而为至洁 , 则水火皆然。

⊙美感趣味微妙难以与俗者言

貌有丑而可观者 , 有虽不丑而不足观者 ; 文有不通而可爱者 , 有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。

⊙游玩山水贵在有缘

游玩山水 , 亦复有缘。苟机缘未至 , 则虽近在数十里之内 , 亦无暇到也。

⊙贫而无谄富而无骄

贫而无谄 , 富而无骄 , 古人之所贤也 ; 贫而无骄 , 富而无谄 , 今人之所少也。足以知世风之降矣。

⊙终生不倦事读书与游山

昔人欲以十年读书 , 十年游山 , 十年检藏。予谓检藏尽可不必十年 , 只二三载足矣。若读书与游山 , 虽或相倍蓰 , 恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云“人生必三百岁” , 而后可乎。

⊙宁为小人骂毋为君子鄙

宁为小人之所骂 , 毋为君子之所鄙 ; 宁为盲主司之所摈弃 , 毋为诸名宿之所不知。

⊙傲骨不可无傲心不可有

傲骨不可无 , 傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫 , 有傲心不得为君子。

⊙蝉是虫中隐者蜂为虫中宰相

蝉是虫中之夷齐 , 蜂为虫中之管晏。

⊙天地皆幻影幻中趣亦奇

镜中之影 , 着色人物也 ; 月下之影 , 写意人物也。镜中之影 , 钩边画也 ; 月下之影 , 没骨画也。月中山河之影 , 天文中地理也 ; 水中星月之象 , 地理中天文也。

⊙读无字之书会难通之解

能读无字之书 , 方可得惊人妙句 ; 能会难通之解 , 方可参最上禅机。

⊙游览山水须诗酒欣赏花月须佳丽

若无诗酒 , 则山水为具文 ; 若无佳丽 , 则花月皆虚设。

⊙佳人才子万世之宝上天不欲久留人间

才子而美姿容 , 佳人而工著作 , 断不能永年者 , 匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝 , 乃古今万世之宝 , 故不欲久留人世取亵耳。

⊙砚欲其佳妾欲其美

闲人之砚固欲其佳 , 而忙人之砚尤不可不佳 ; 娱情之妾固欲其美 , 而广嗣之妾亦不可不美。

⊙才子爱才子美人妒美人

才子遇才子 , 每有怜才之心 ; 美人遇美人 , 必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人 , 一反其局而后快。

⊙举行盛大法会祭祀才子佳人

予尝欲建一无遮大会 , 一祭历代才子 , 一祭历代佳人。俟遇有真正高僧 , 即当为之。

⊙圣人贤者天地替身

圣贤者 , 天地之替身。

⊙做官之前行为洁出仕之后品性污

掷升官图 , 所重在德 , 所忌在赃。何一登仕版 , 辄与之相反耶 ?

⊙动物中有三教植物中有三教

动物中有三教焉 : 蛟龙麟凤之属 , 近于儒者也 ; 猿狐鹤鹿之属 , 近于仙者也 ; 狮子牯牛之属 , 近于释者也。植物中有三教焉 : 竹梧兰蕙之属 , 近于儒者也 ; 蟠桃老桂之属 , 近于仙者也 ; 莲花 *: 葡之属 , 近于释者也。

⊙日月须弥山人首与两目

佛氏云 : “日月在须弥山腰。”果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降 , 必为山巅所碍矣。又云 : “地上有阿耨达池 , 其水四出 , 流入诸印度。”又云 : “地轮之下为水轮 , 水轮之下为风轮 , 风轮之下为空轮。”余谓此皆喻言人身也 : 须弥山喻人首 , 日月喻两目 , 池水四出喻血脉流通 , 地轮喻此身 , 水为便溺 , 风为泄气。此下则无物矣。

⊙佳句偶然得亦可供清赏

予尝偶得句 , 亦殊可喜 , 惜无佳对 , 遂未成诗。其一为“枯叶带虫飞” , 其一为“乡月大于城”。姑存之以俟异日。

⊙琴心棋道有天机泛舟赏美有妙境

“空山无人 , 水流花开”二句 , 极琴心之妙境 ; “胜固欣然 , 败亦可喜”二句 , 极手谈之妙境 ; “帆随湘转 , 望衡九面”二句 , 极泛舟之妙境。“胡然而天 , 胡然而帝”二句 , 极美人之妙境。

⊙镜水日灯皆有幻影

镜与水之影 , 所受者也 ; 日与灯之影 , 所施者也 ; 月之有影 , 则在天者为受而在地者为施也。

⊙水声四种最美妙风声三种足感人

水之为声有四 : 有瀑布声 , 有流泉声 , 有滩声 , 有沟浍声 ; 风之为声有三 : 有松涛声 , 有秋草声 , 有波浪声 ; 雨之为声有二 : 有梧蕉荷叶上声 , 有承檐溜筒中声。

⊙口中鄙薄心中羡此地无银三百两

文人每好鄙薄富人 , 然于诗文之佳者 , 又往往以金玉珠玑锦绣誉之 , 则又何也 ?

⊙能闲世人所忙能忙世人所闲

能闲世人之所忙者 , 方能忙世人之所闲。

⊙居住城市中亦有安心法

居城市中 , 当以画幅当山水 , 以盆景当苑囿 , 以书籍当友朋。

⊙择邻须谨慎得良朋始佳

邻居须得良朋始佳。若田夫樵子 , 仅能办五谷而测晴雨 , 久且数 , 未免生厌矣。而友之中 , 又当以能诗为第一 , 能谈次之 , 能画次之 , 能歌又次之 , 解觞政者又次之。

⊙花中有高士鸟中有君子

玉兰 , 花中之伯夷也。葵 , 花中之伊尹也。莲 , 花中柳下惠也。鹤 , 鸟中之伯夷也。鸡 , 鸟中之伊尹也。莺 , 鸟中之柳下惠也。

⊙或蒙不白冤或逃公正议

无其罪而虚受恶名者 , 蠹鱼也 ; 有其罪而恒逃清议者 , 蜘蛛也。

⊙白不能掩黑香不能敌臭

黑与白交 , 黑能污白 , 白不能掩黑 ; 香与臭混 , 臭能胜香 , 香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。

⊙耻堪治君子痛可治小人

耻之一字 , 所以治君子 ; 痛之一字 , 所以治小人。

⊙镜不能自照枰不能自称

镜不能自照 , 衡不能自权 , 剑不能自击。

⊙诗必穷而后工贵在切身体验

古人云 : “诗必穷而后工”。盖穷则语多感慨 , 易于见长耳。若富贵中人 , 既不可忧贫叹贱 , 所谈者不过风云月露而已 , 诗安得佳 ? 苟思所变 , 计惟有出游一法 , 即以所见之山川风土物产人情 , 或当疮痍兵燹之余 , 或值旱涝灾耸之后 , 无一不可寓之诗中 , 借他人之穷愁 , 以供我之咏叹 , 则诗亦不必待穷而后工也。【今译】

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文摘：网络 编辑：极品女红