天津医科二附属医院:保险人生是这样的人生

         保险？？？一、保险是一种科学的制度安排。
为什么这么说？这是带有一种学术性的定义，今天我不会谈学术问题，但是我还是有必
要把这句话讲清楚。实际上保险制度是建立在大数法则基础上来应对人类所面临人生风险的
制度安排。这种制度安排能够解决人类心灵上的祥和与安宁。怎样理解制度安排和非制度安
排的差别？我这里解释一下二者关系。
    有一个事实我们大家需要达成共识。在现代社会中，人类整体上面临着生老病死
残各种风险，这个共识要达成。我经常问周围朋友，如果你是30岁、40岁的人，我问他
这样的问题：回忆一下你所认识的同事、朋友、亲戚中有没有得过重大疾病（癌症）或者碰
到重大伤害（车祸）？如果做这样的调查，我相信答案90%甚至100%都是肯定的，这也就可
以证明人类的风险是必然的。接下的问题是
人类如何用一种最科学的制度来解决必
然要面对的人生风险？这就是一个命题。保险制度是“唯一”的科学解决办
我们除了保险制度以外找不到第二种办法解决这个问题。
法。
社会上经常会碰到这样的事情：一个人患了重大疾病， 花50万医疗费就能把疾病治好，
单位组织大家募捐。募捐这种做法不是一种制度安排，而且会带来很多副作用。但是如果用
一种制度安排，就是指在这个制度内自然会解决这些问题，情况就不同了。
我经常说“如果没有保险制度，会让没有面临人生风险的人也会造成财
产损失。”这句话很多人可能理解不了。比如你有 100 万现金，你是平平安安的，没碰到
什么问题，但是也会有财产损失！为什么呢？想象一个现实，如果你最好的朋友或者最亲的
亲人里面，有一个人患了重病或者发生意外，需要100万现金，周围这几个朋友知道你手头
有100万现金，只有你拿出100万现金来才可能解决问题，这100万虽然是你多年积蓄，但
是我相信很多人最后还是选择拿出来，至少会拿出一部分。所以说如果没有保险制度，任何
人都会造成财产损失，就是这样理解。因为你碰到的不只是你面临的人生风险，别人面临的
除
人生风险都可能让你财产损失。但是如果用保险制度来解决的话就不会。所以我的观点是
了自己要买保险，还要让身边所有的人买保险，才不会造成自己的财产损
失，对这一点的理解非常重要。
    要真正全方位理解这种制度安排，需要我们每个人仔细思考，这里不展开说。大家一定
要相信：保险在市场经济最发达的国家存在了几百年，有理论基础和现实基础。
 
二、保险是尊严，是爱与责任。
尊严也好、爱也好、责任也好，在现实当中是比较抽象的东西。但当你与保险产品功能
相结合的时候，尊严、爱与责任都是很具体的。
我同样举一个例子：如果一个普通家庭中有人得了重大疾病，到医院以后医生的结论是：这是用现代医疗科学完全可以治好的疾病，但是医疗费用是 50 万。不同的家庭面临这种情
况做法是不一样的：要么是付不起50万放弃治疗；要么是借债治疗；要么是用家庭
储蓄来治疗
（假设你家庭有100万储蓄）。我要说的是，无论用上述哪种方式治疗，当事
人都会失去尊严。大家想想，如果当事人靠很多人捐款治疗，或者靠亲戚借款治疗，或
者用家里小孩子读书费用治疗，或者用家里准备改善住房条件的款项来治疗，作为当事者躺
在病床上肯定会想，我怎么那么倒霉，我得了一场病要靠向那么多人借债，或者要把全家人
十年的努力化为乌有！他会在一种愧疚、没有尊严的精神状态下接受治疗。反过来如果你是
通过保险制度来解决高额的医疗费用，那你在医院里会非常乐观地接受这个事实，并庆幸现
代医疗科学技术可以解决这个疾病问题。通过保险制度可以解决你的财务负担，
让你生病都有尊严，这就是有保险制度和没有保险制度给你带来的巨大差别。
    对一个老人来说也是一样，如果在年轻的时候做了保障规划，而在年老的时候能够按照
自己年轻时的规划，拥有足够的养老金过上高品质的生活，而不给子女带来负担，这也是一
种尊严。更不用说为了家庭成员做好人生风险规划，万一发生一些不可避免的灾难时，还能
让子女和配偶维持高品质的生活。这就是保险制度以及保险产品能够带给人们心理层面的影
响，我们叫做祥和与安宁。
世界上可以用钱来获得祥和与安宁的只有保险制度，
因此我反复强调保险制度是唯一科学的解决方案，你想不出第二个解决方案。
结合人类文明爱、责任与尊严仔细思考，你会发现保险产品是那么不可替代。
 
三、保险是最讲信用的“活菩萨”。
“菩萨”大家都知道，很多人为了祈求平安去烧香拜菩萨，特别逢年过节去拜的人更多。
拜菩萨实际上就是祈求心理上的安宁。
为什么说保险是最讲信用的“活菩萨”呢？如果我们今天不谈保险，面对一群喜欢拜菩
萨的人，我说：“各位朋友，我发现世界上有一座最显灵的菩萨庙，我带你们去，你只要每
年花 5 千或者 1 万元拜这个菩萨，这个菩萨一定讲信用会显灵，保证你这辈子几十年遇到
“911”的时候、遇到地震的时候、遇到飞机失事的时候，都能死里逃生，同时也不会得重
大疾病。这是最显灵的菩萨庙了，你愿不愿意去？”我相信那些虔诚的人肯定都愿意去，只
不过不相信有这种地方而已。我告诉大家保险公司就是这个地方。你每年向保险公司交一定
的保险费，等于保护费，保险公司保护你不会出事情。为什么说最讲信用呢？如果保险公司
没保护好你，违约了，会有几十倍、上百倍的“违约金”给你。因此可以很简单的理解为保
险制度是最讲信用的“活菩萨”。
 
四、保险是一个大慈善。
   
我最近跟很多朋友交流，自己为什么从踏进保险业以后就深深地爱上这个行业，而且不
愿意离开？因为我一直觉得保险是一个大慈善，保险公司特别是人寿保险公司是一个最大的
慈善机构，而且也是最信得过的慈善机构。我知道社会上很多人讲到做慈善的时候都愿意，
但是讲到买保险的时候都很抵触。其实保险是一个大慈善，而且比一般的慈善机构还有更多的功能。为什么这样说？虽然我没有对慈善制度做全面的研究，但是我知道
慈善机构需要具备的两个特点，保险机构也都具备了。
    一是慈善机构要能够募集到足够的资金，还要使得资金安全、透明、
保值。我们有时在看电视的时候，很多人心理都有一个念头想去做慈善，但是没有真正去
做，因为大家不知道钱往哪里去。即使你在街上看到有这样的慈善机构，你又担心他是骗子，
你没有办法保证这个资金是透明的、安全的。
    二是慈善机构要能够把资金真正资助到你所愿意帮助的人手上。这是所
有慈善机构必须解决的一个问题。我们经常看到类似新闻，如果哪个机构公开说有多少亿的
资金要资助，可能会有四面八方的求助来信。你坐在办公室里说该资助谁，不该资助谁，这
样肯定会犯很多错误。所以想一想，大家就会知道做好慈善是很不容易的。
    上个星期前我看到报道，步步高的原总裁段永平接受一个采访，他讲了一句话“赚钱难，
如何把钱花出去更难！”慈善机构也一样，募钱难，但是要把钱真正用出去更难。巴菲特和
比尔盖茨都是慈善家，你就理解为什么巴菲特把钱捐给比尔盖茨。巴菲特是绝顶聪明的，他
年纪大了，有一大笔财富要做慈善，就面临一个问题，到底这笔钱如何如他所愿的做慈善？
这是一个非常重大的问题。后来他想出绝妙的方法，把钱给了比他还有钱的人。巴菲特把钱
给比尔盖茨后就解决了做慈善要解决的问题：安全性问题，比他更有钱的人不会把钱乱用；
有效性的问题，比尔盖茨因为年轻又热衷慈善，经常满世界跑，他知道哪个地方需要钱帮助。
所以巴菲特解决了这个问题。
保险制度多么像慈善机构，而且它的范围比慈善还广。它通过
    这样看来
交保费的形式筹集资金，保险资金的应用、收益以及理赔受到国家监管部
门最严格的监管，而且这个规则是公开透明的，任何人都不能挪用这笔资
金。所以保险制度具备慈善机构的特征，涵盖范围最广。保险公司拿出去的钱都是给客户
满期给付和理赔金。我们很多客户说：我们交了保费没有理赔到就是不合算的。实际上如果
你买的是保障性的保险，交了保费你虽然没有理赔，但是你的这些钱给了最需要帮助的群体。
保险机构有一套严格的制度保证每个理赔是真实的，保证这些款项及时送到需要救助的人手
中，所以每个人购买保险其实都在做慈善。保险比慈善还多一个功能，你如果自己
购买后，当自己碰到困难时还会得到保护。
   
我刚才只是从四个角度探讨了保险是什么，我们应该怎样去正确理解保险。大家可以从
中理解：为什么保险内涵这么丰富；为什么现在保险在全世界这么发达；为什么今年美国奥
巴马政府要强制性的要求全民投保医疗保险。当然我用这四个角度还不能全方位诠释保险制
度，我只是通过这种方式希望我们中的每个人，当听到保险的时候不要很武断下结论——保
险是一个不好的东西。
我们很多人有习惯性思维。为什么会这样呢？这与保险从业人员有关系，很多从业人员
自己讲不清保险是什么，或者有一些从业人员有不良的营销行为。我们很多人把“不喜欢营
销行为”和“不喜欢商品”两个概念混起来了。就像我不喜欢房屋中介整天打电话干扰我的生活和工作，但是我很喜欢房子。所以大家一定要清楚，喜欢一种商品与喜欢这种商
品的营销行为是两个概念，不要把它混淆起来，不能因为不良的保险营销行为影响大