偶看新闻下架的商品是好还是坏:太极拳经典509问（251---509）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 16:25:00
太极拳论 |转自：紫吟 |标签：太极拳机器人骨关节离心力两腿之间 251，内外相合的解释是什么？答：内外相互配合，内在的心意，外在的神形相互配合融为一体。252，节节贯串怎样解释？答：无断续，无断劲，无间断。253，练拳时作出劲由足底一节一节升至手的形态，并认为这就是节节贯串，对不对？答：这是对传劲的误解，不可以做出这种传劲的姿态。内在的意气活动，不能表现在外的形态上，而是表现在神态上。254，传劲是怎样把劲由足底，传至膝，传至胯，由腰脊到手的？答：要靠腰脊这个中心环节的转动，来带动。255，腰脊带头是什么意思？答：所谓头，就是先，是领导的意思。这里是说，腰脊要先动，四肢后动，四肢是在腰脊的带动下动。256，人体有许多环节，中心环节在那里？答：腰是中心环节，脊是中心环节，腰脊是中心环节。257节节贯串怎样解释？答：关节依次贯串为一节。258，中心环节转动，会带动什么？答：中心环节转动，会产生离心力，经内外相合，就能一气呵成的完成节节关串。259，节节贯串一定要在什么条件下才能完成？答：一定要在一气呵成的条件下完成，而一气呵成的劲就是由腰脊带头转动之下产生的，因此说，节节贯串是在腰脊带头转动下而完成的。260，如果节节贯串被理解为要做出传劲的神态会怎样表现？答：就会象机器人一样，一节一节的传动，破坏了劲的整体性。261，节节贯串真正的目的是什么？答：是把劲瞬间传到手上去攻击别人。262，如果节节贯串做出了传劲的形态其结果还会有什么？答：达不到瞬间传劲到手上的目的去攻击敌人，还会产生断劲，呆板的病象。263，上动下随，周身一家，内外合一是否能快速练成？答：不是一朝一日练成的，必须经过长期的训练，反复的学习，反复的研究，反复的体会，用太极之理来指导训练，最后才可达到。264，学太极拳是否可以认为是某一个大师的作品，而不敢提出学其精华，去之糟粕的口号而照班原练？答：学习太极拳，首先是要提倡科学化，不要僵化。任何一个人都逃避不了“人无完人，金无足金”的逻辑，太极拳的发展，壮大，就是靠后人来不断的完善来提高的。265，为什么不能把某大师的作品照班原练？答：由于历史的条件，前辈们不可能有用科学的思想来认识世界，必然会产生一些违反科学和自然规律的东西。266，腰脊是人体的什么轴？答：腰脊是人体的主动轴，是人体的中心环节，要想做到上体松，下体实，中部一定要活267，两膊相系是什么意思？答：就是肩与肩，肘与肘，手与手之间，在开时象有一根牛筋系着一样，想挣也挣不开。合时中间象有一个弹簧一样，想合也合不拢。268，上于两膊相系，下于两腿相随，相随的含义是什么？答：其一是两腿之间要相随。其二，手于脚之间要相随。269，上下相随，中间自然相随其含义是什么？答：就是上下动，中间要应，中间动，上下要和。270，一动全动的含意是什么？答：手动，足动，胸腹腰脊，心神意气一起动。271，上下动，中间应的运作为什么在腰脊？答：转关全在腰脊，腰脊不转，仅凭两手动，手腕关节和锁骨关节这两个节梢就不会相照，就会形成手动身不动的呆扳，手动身腿不随的不活，照成迟滞的病象。272，内外合一的涵义是什么？答：内有脏俯筋骨，外有肌皮肉骨，四肢百骸，意气神形都要合一。273，内外合一首先要做好什么？答：首先要做好周身六合。即，外三合和内三合。274，什么是内三合？答：心与意合，意与气合，气与力合。275，什么是外三合？答：手与脚合，肩与胯合，肘与膝合。276，什么是合？答：相互配合的意思。277，练太极在内意的指导下，应做什么？答：内气上下贯通，缠绕运行，入于骨髓，充于肌肤，达于四梢，经丹窍，贯经穴，遍遍全身，使先天和后天混而合一，练就成一位混元气。278，内外合一，上动下随，是否是太极拳的规距？答：是太极拳的基本要求，又是太级拳的整体运动的一贯规距。279，腰在太极拳中站什么位置？答：练太极，拳腰是一身主宰，上下沟通的枢纽，左右转换的中轴280，腰在太极拳中对意气和身法有什么影响？答：中气的贯注，意气是否能沉入丹田，内气的出入，虚实的转换，一身的中正和平准，都和腰有着密切的关系。281，太极拳久动不疲的动力是从那里来的？答：来自虚实的转换。282，虚实转换的总枢纽是那里？答：虚实转换来自于腰，腰是一身的总枢纽。283，腰的虚实分的清，是否关系到其它虚实分的清？答：腰的虚实如分的清，全身的虚实就得以分的清。284，“虚”是怎样解释？虚是松，是空，是假，是不实在。285，“实”是怎样解释？答：是踏实，真实，实实在在。286，练太极拳虚实转换是否重要？答：虚实转换是练太极拳架，推手较技动力的来源，虚实转换的好，练拳就回耐久不疲，转换的灵，精神就充沛。287，虚实是怎样产生的？答：是由于人体的重心移动而产生的。288，怎样分清，轻，重，沉，浮，和虚实的关系？答：需知练拳要半不要偏，要沉不要重，要轻不要浮的拳理。289，什么是要半不要偏？
答：所谓的半是指人体的重心在两腿中间的三分之一以内，这是合理的。偏是超出了重心在两腿中间的三分之一范围，也有可能接近独立的范围。290，半和偏区别的内涵在那里？答：半，身体就会有着落，且有利于虚实转换的灵活。偏则身体无着落，虚实转换会呆滞。偏是病。291,什么是要沉不要重？答：练拳习架要沉着稳健，气沉丹田乃之足底，双肋下沉，横隔膜下降，曲腿，坐胯，落胯，沉髋，迈步轻，沉，稳，这是沉的表现。重则是上体努责故劲，下体重起重落，全身高低起伏，迈步虚实不分，没有下成之感，这是重的表现。重是病象。292，什么是轻，什么是浮？答：习拳不但要沉着稳健，同时还要轻灵圆活，内气充足，不痴不呆，神气鼓荡，充满生机，轻而沉稳。浮则是气力上浮，挺胸，耸肩，拔高，足下无根。293,虚实要分清，首先是指那里的虚实要分清？答：首先是腰的虚实要分清，然后是足的虚实，手的虚实，最后是一手一足的虚实。294，腰的虚实想要做好，腰应具备什么样的条件？答：先做好松腰，塌腰，和虚腰。295，腰怎样才叫虚？答：能松，能塌，就能虚。296，腰虚后有什么好处？答：腰虚后，练拳才能圆活，转的灵，身法不呆板。297，什么是松腰？答：是颈椎骨，脊椎骨，胸椎骨，腰椎骨直至尾闾骨，骨节要放松，松开，并从颈椎到尾闾的筋皮肉骨也随机放松，松开，伸拔，拉长。要有意念的放松，松开，伸拔，拉长。298，松腰的反面是什么？答：是紧腰，紧腰就是收紧颈骨到尾闾骨的骨节和筋皮肉骨，骨节不松开，不伸拔，腰脊象捆上木板一样，使腰脊转动不活。299，什么是塌腰？答：是颈椎骨至尾闾骨在松开的前提下，还要有下沉之意，并且要节节相对，直竖对准，不要错位，弯曲，以致造成身法偏移，挺胸，驼背，等都是骨节没有直竖对准而造成的。300，塌腰的反面是什么？答：骨节不对准，身法偏移，造成瘪腰，挺腹，窝胸，驼背等病象。301，什么是虚腰？答：能松好腰，能塌好腰，就是虚腰。302，虚腰的“虚”字怎样解释？答：所谓的虚腰就是松腰。303，虚腰的反面是什么？答：虚腰的反面是束腰，类似用一根绳索紧勒腰部。304，收腰，瘪腰，束腰会造成什么后果？答：都是腰部紧张而造成的，会使腰部硬而不灵，约束了腰的活动性。305，腰为什么一定要松开？答：腰部放松，松开，前腹才能跟着松开，腹部松开，气才能敛入丹田，沉入足底。306，气敛入丹田，沉入足底有什么好处？答：只有这样，才能做到上虚下实，胸空腹实，配合松胯，坐胯，圆挡，则腰劲下贯，两股有力，下盘会固入磐石。307，练拳要想上虚下实，中部活，腰应当怎样做？答：要松腰，这样才能上松，下实，中部活。308，如塌腰需要注意什么问题？答：塌腰首先要注意敛臀。309，塌腰为什么要首先注意敛臀？答：塌腰首先敛臀，尾闾才会自然中正，骶骨才会有力，命门处才会自然张开。310，要想做到腰转动时自然，无偏，应注意什么？答：塌腰，敛臀，配合虚领顶劲，会阴内收，这时整个脊椎都会自然伸直，上下一线，转动时才会自然无偏。311，腰部圆活转动和肾有什么关系？答：腰部虚实转换，就是在内的两肾抽换的在外显示，它的在外的表现就是左右两腰的旋转。312，祖国的中医学是怎样解释肾和意气的关系的？答：祖国中医学认为，肾是藏精之舍，生气的来源，是性命之根，精水足，气自足。313，练拳时，两腰不停的虚实转换，它的实质是什么？答：一是在虚实转换，二是活腰壮肾，三是精气转化的功效。314，中定，不是双重，这句话怎样理解？答：中定是在虚实之间，犹如天平称一样落在中间，此时两边谁加一羽，谁就会变实。其本身就决定随着动势的需要随时准备转换。且中定是上虚下实，而双重却是两边都是实实在在的实，上下也没有虚实之分。315，在虚实的理论中，有没有一个什么硬性规定，如：左腿或右腿实，其左手或右手一定就是虚或是实？答：在常理中，右腰实，右腿就会实，左腿实，左腰也会实。但按虚中有实，实中有虚的理论，有些动作，如陈式太极拳中的三换掌就突破了这个理论。所以，没有一个硬性的规定，要根据需要而决定虚实。316，练拳是否就以一动全动而为满足？答：不能。还要在练全趟架子时，能够做到一气呵成，内劲不断。317，为什么在练拳中会有断劲的现象？什么原因造成的？答：其实质是动作和神发生了分离的现象，没有做好一气呵成的相续不断。318，陈式太极拳往往有折叠一词，这词怎样解释？答：折叠也称折迭，在形体上表现就是欲上先下，欲左先右，欲前先后的做法。319，检查一个练拳者的意气是否断了，从什么地方可以看出？答：从练拳者的神气是否鼓荡来判断。鼓荡就是意气动荡，反之，则是不动荡。神气鼓荡是反映意气 动荡的唯一表现。320，为什么说看神气鼓荡就能判断练拳者的意气是否动荡？答：练拳者的意气贯注动荡，是不允许用形态来表现的，它的表现方式就是靠神气鼓荡来体现。321，转腰在“转”的问提上要分清什么？答：“转”与“不转”，“先转”与“后转”这个问提要分清。322，“先转”与“后转”的腰区别在那里？答：就是在转动时，看练拳者是先转腰，后迈腿，还是先迈腿后转腰， 或者是转腰和迈腿在同时做。前者是正确的，是转腰，体现了腰脊带头。后两者都为不转腰，没有体现腰脊带头。323，不转腰的后果是什么？答：不转腰就不能虚实转换，不能上动下随，不会一动全动，不会周身缠丝，不会劲由内换，推手较技时，就不能做到“引进落空”，无法“转进如风”，无法沾粘连随，无法舍己从人，不能做到圆活如珠，身法会迟滞，呆板。324，以腰脊带头,来做好节节贯串是不是太极拳的规矩？答：是太极拳重要的一规距。325，太极拳是否讲究眼神的重要性？答：太极拳对眼神的要求是十分讲究的。眼神如果不跟主动手走，就谈不上眼神的传递。326，练拳不传神会有什么后果？答：造成神情呆滞，无精打采，神气不鼓荡。327，内家拳的意气神形基体是讲什么？答：头脑的想就是意，行动在于神经，神经是气，实施在眼神，吃力在肌肉，肌肉伸缩，弯曲做出的各种动作为形。328，练拳时眼神应当怎样走？答：应当跟主动手走。不可有太大的偏离，更不能逆反。329，太极拳对神和形是怎样比喻的？答：神如捕鼠之猫，形如捕兔之鹰。330，不重视眼神的运用，甚至用别的方式来表示意气动荡为什么不对？答：不重视眼神的运用，甚至弃而不用，用傍头，闭眼的方式来表示自己在运气，在走意，在听劲等，都是对神气，意念，听劲，运气的误解。意在神，不在气，在气则滞，在神则灵。331，练太极拳怎样才是刚柔相兼备？答：外形似柔，内如刚条，要柔有柔，要刚有刚，刚柔相济。332，柔是相对刚而言，这句话怎样理解？答：柔如果不对刚而言，就会被理解成软，散，轻，浮，就会被理解为散而无形，软而无劲，浮而无定，柔是松中有弹性劲的一种掤劲。333，刚是相对柔而言，这句话怎样理解？答：如果刚不对柔而言，就会被理界为，强为，努责，硬发强。刚和柔这两个字是太极拳中特有的字，不是日常生活中所说的松软，和刚强。334，日常生活中对松柔是怎样解释的？答：软，无力，绵，塌，轻浮都会被认为是松。335，日常生活中，对刚是怎样理解的？答：硬，强，直，重，定。宁断不弯，都会被理解为刚。336，太极拳对刚的真正含义是什么？答：气形诸外，而内持沉着，静重，精神内藏不露。337，如努责做刚会有什么后果？答：刚易折，气血不和，憋气于身，有损元气，这是太极拳所不能容许的。338，太极拳偏刚是指什么？答：偏刚就是指偏硬，努责发劲。339，太极拳中的一松一紧是做什么用的？答：一松一紧是济刚柔，培养太极刚柔内劲的入们诀窍。340，太极拳中的一松一紧在什么地方表现出来？答：在太极拳中，阴阳无处不在，开合无处不存，松紧无处不显，动静无处不随。341，练太极拳一动丹田之气贯四梢，一静四梢之气归丹田，基体拿什么来操作呢？答：诀窍就在于一松一紧。342，一松一紧的真正含义是什么？答：所谓的一松一紧，不仅仅是筋皮肉骨的松紧，它还是精神，意气的松紧。343，一松一紧和沉着，柔顺，济刚柔有什么关系？答：心神意念一松，气敛入骨髓，气沉丹田，心神意念一紧，则气出丹田，充于肌肤，这种一松一紧的方法，就是做沉着，柔顺，济刚柔的方法。344，松与紧和开合，动静，蓄放有没有关系？答：有着密不可分的关系。345，松与紧和弛张，开合之间是什么关系？答：一松一紧，气有弛张，弛者，敛气入骨，归入丹田，此时为合。张者气出丹田，此时为开。346,松与紧和蓄发，刚柔之间有什么关系？答：一松一紧，蓄发相变，松时为蓄，此时为柔，紧时为发，此时为刚。347，一松一紧在练拳习架中是怎样表现示的？答：开展时为紧，沉合时为松，运劲时为紧，定式时为松，腹部开时为紧，腹部合时位松，发放时而紧，收蓄时为松，上一式与下一示即转关处有松，往返折叠处有松。348，太极拳的方圆怎样解释？答：其方圆的定意就是刚柔的定义。349，方圆在练拳习架中怎样表示？答：圆为紧凑，方为开展，圆为柔，方为刚，这是太极拳中要求方圆相生的由来。350，初练太极拳的人是否要表示方圆相生？答：初学者可以只表示圆，不表示方。当功夫纯熟以后，再表视出方圆。351，怎样表示方点？答：表现方点的方法是，在劲的落点表现处刚来。352，为什么在练拳习架中，在劲的落点要表现出刚点来？答：只圆不方，就是只柔不刚。练太极拳应表现出劲别来，否则就不是太极拳。353，没有劲别的拳是什么拳？答：是软拳，滑拳，归根到底，不是太极拳。354，只圆不方是什么拳？答：就是没有劲别的拳，也就是只柔不刚的拳，归根到底是软拳。355，只方不圆的拳是什么拳？答：被称为是硬拳，是只刚不柔的拳。356，拳论上说，呼为开，为发，为呼是什么意思？答：是要求在发劲，放劲，开展等一些刚点上配合呼气，以助拳威。357，拳论上说，吸为合，为蓄，是什么意思？答：是要求在合，收，蓄劲等一些柔上配合吸气，以备在方点的劲力。358，刚性的加强，靠什么来实现？答：刚性的加强靠加强内气的贯串，靠内劲的纯厚来加强。359，变换刚柔，在神气上来说靠什么来实现？答：靠隐则柔，显则刚来实现。360，隐则柔，显则刚怎样解实？答：就是表面上柔，实则内里是极强的刚。361，变换刚柔在姿式上怎样来实现？答：是通过开合来完成。362，通过开合来完成刚柔变化，基体怎样操作？答：在运行，收蓄，相合时表现出极柔的柔，但掤劲不丢。在运劲到落点时，表现极强的刚。363，练拳中有运行和运劲之说，怎样区别？ 答：没有攻击意识为运行，有攻防意识为运劲。364，用什么配合使刚柔能充分表现出来？答：用神气的隐和显和姿势的开合就得以表现。365，运劲为刚，但在整个运劲过程中，刚的力度有没有变化和区别？答：有区别的。也是有变化的。在运劲开始是，一般是微刚，随着离落点越来越劲，刚的力度在不断加强，到达落点时，是极强的刚，同时，也是精神，意气的聚集之处。366，太极拳中的“柔行气，刚落点”是怎样解实？答：柔行气就是要求柔时吸气，刚落点就是在落点是要表现出劲别，并以呼气加以配合。吸，呼，都要意气相配合。367，陈式太极拳和扬式太极拳即其它太极拳最主要的区别在那里？答：陈式太极拳的1，螺旋缠绕，2，折叠往返，3，刚柔相济，4，快慢相间，比其它太极拳的力度，幅度，都大，明显。368，除了陈式，其它太极拳有没有陈式太极拳的四个特点？答：是有的。只是表现的力度，强度，幅度，有区别。应当说，扬式及其它太极拳都有螺旋缠绕，刚柔相济，快慢相间，折叠往返，方圆相生的。369，螺旋缠绕的目的是什么？答：缠丝是运中气之法门，螺旋缠绕的方法，也是运行中气的方法。370，缠丝劲的特点是什么？答：主要是粘，象胶水一样粘住对方。371，缠丝劲在外的作用是什么？答：进攻时，通过螺旋增加拳术的威力，防守时，通过缠绕弧形引化对方的劲力，有利于卸掉和化解引化对方的来力。372，缠丝在上肢是怎样的表现？答：转腕旋臂。373，缠丝在下肢是怎样的表现？答；转踝旋腿。374，缠丝在人的身驱是怎样的表现？答：旋腰转脊。375，缠丝是由几个缠丝劲所组成？答：由两个基本缠和五个方位缠所组成。376，两个基本缠是什么内容？答：顺缠和逆缠是缠丝的基本缠。377，五个方位缠是什么内容？答：1，左右缠，2，前后缠，3，上下缠，4，大小缠，5，里外缠。378，顺缠是怎样的表现方式？答：顺缠是离心力，表现在上肢是离身躯越来越远，表现在身驱上是胸腹相开，表现在下肢也是离身肢越来越远。379，逆缠是什么表现方式？答：逆缠是向心力，表现在四肢是离身躯越来越近，表现在身躯上是胸腹相合。380，顺缠在手掌上是什么表现？答：手心由内向外翻转。381，逆缠在手掌上是什么表现？答：手心由外向内翻转。382，每个基本缠有几个方位缠来配合？答：每做一个基本缠，不会少于两个方位缠来配合。383，要想掌握缠丝劲，应当掌握那些要领？答：第一要在精神实质上掌握。一举一动周身要轻灵，精神要领起，避免滞重，呆痴，第二，在运劲缠丝中，要节节贯串，第三，要神气鼓荡一气呵成，意气内敛，不可别有所思而造成劲无含蓄，身法错乱，气势散漫。384.在做缠丝时，应把什么贯彻动于动作之中？答：首先是把心意贯于滔滔不绝的动作中，其次，配合于呼吸和腰脊带头，则神气鼓荡，气不散漫。385，什么是缠丝劲必须掌握的精神实质？答：运动轻灵与贯串，精神鼓荡乃是掌握缠丝劲，必须掌握的精神实质。386，螺旋缠丝劲之一的病手“缺陷”是怎么回事？答：在运劲时，应把劲运到接触对方的点上，也就是把劲运到接触面上。如：运劲于手，把劲运到掌上或拳面上。再如：用肘去攻击对方，就把劲运到肘上，如果掤架对方，就把劲运到小手臂上，等等。如果不把劲运到该到的地方，就是缺陷。387，缺陷在拳论上是怎样解释的？答：运劲时，没能把劲运到弓背上，而是把劲运到弓里面，就为缺陷。388，如果运劲时，不把劲运到弓背上会是什么结果？答：运劲不到接触面，而达不到相关的地方，不但削弱了掤劲，也矢去了缠丝劲，不能有效的进功和防守。389，运劲缠丝第二个病手“凸凹”怎样解释？答：就是运缠丝劲时，应在所有的过程中都要做到有曲线弧线，也就是说要划圆圈，并保持掤劲不丢，如果在划圆中，也就是在缠丝中，出现扁，尖，发生棱角，就是“凸凹”390，螺旋缠丝第三个病手“断劲”是怎样解释？答：就是在缠丝运劲时，不一运到底，有断断续续的运劲现象，中途停顿，为断劲。391，螺旋缠丝的内涵是什么？答：心神意气的缠绕缠丝，其外表是螺旋运动。392，缠丝劲在刚柔方面的特点是什么？答：其柔时，粘住何处，何处缠。推手较技时的引化，卸劲，靠的就是螺旋缠丝，令对方难进又难退。其刚时，它又是挨住何处何处击，如红炉出水，令人不敢摸，浑身上下都是手，处处会打人。393，缠丝时，身躯和四肢是什么关系？答：以身躯为主要，通过腰脊的旋转和胸腹折叠运化，来带动和贯串上下，四肢的螺旋缠丝，从而达到周身一家的螺旋缠丝。394，缠丝劲内外怎样配合？答：内有缠丝，外有螺旋，里缠为本，外缠为用，里缠指的是心神意气的缠丝，外缠指的是筋皮肉骨的螺旋运动。内外合一的螺旋缠丝才是真正的缠丝劲。395，初学者在作缠丝圈时，应当作大还是作小？答：先大圈待功夫纯熟，自然由大圈到小圈，由小圈到无圈，看似无圈，心中有圈。396，要使人体任督二脉得以沟通，靠什么来实现？答：靠胸腹折叠运开合来实现。397，胸腹开合时，意气怎样行？答：身以腰为界，胸腹开时，腰以上气上行，行之两肩，通达指掌。腰以下气下行，贯达两腿，胯，膝，脚到足。胸腹合时，四梢之气归丹田。398，一身的总开合是胸腹折叠，它对内藏有什么好处？答：胸腹折叠开合，就是按摩五藏，并通过其经脉使气血流行，营卫周身。399，胸腹开合对全身有什么好处？答：胸腹开合，全体舒畅，胸部一松，横隔膜下降，双肋下沉，带动全身自然下坠，则形成上虚下实，胸空腹实，气沉丹田，做到上虚下实，胸空腹实。400，上虚下实对身体有什么好处？答：上虚，胸空，下实，腹实，则浊气下降，清气自然上升，阴阳得以分清，练拳，推手身体象不倒翁，不惧别人推倒。.401，一身的缠丝如不从胸腹开始，会有什么结果？答：不由胸腹开始的缠丝，仅手脚做缠丝，就显不出周身螺旋的缠丝劲。402，胸腹折叠开合与腰脊左右旋转配合有什么结果？答：使腹中气，胸中内劲如太和元气转圈，由内而外，由里及表地渐渐向上下左右四傍盘旋绕转，势如游涡流转。403,如果上腹不思开合折叠，后果是什么？答：丹田就不能吸引推拉，则内气就难以出入循环，气就难以充于肌肤，贯通于骨髓之中，也无缠丝劲可言。404，四肢的折叠开合由谁领头去作？答：胸腹开，四肢开，胸腹合，四肢合。胸腹折叠是一身的总折叠，四肢的折叠由胸腹领头而作。405，上肢的折叠是怎样的表现？答：表现在上肢时，如有一往一返，中间加以折叠，就是欲左先右，欲右先左，欲前先后，欲上先下。406，下肢的折叠是怎样表现？答：表现在下肢时，如有进退，中间加以折叠，也就是欲进先退，欲退先进。407，折叠和松紧有没有关系？答：折叠也就是一松一紧的表现方式。在转关处，在往返之间在进退之间加以折叠，也就是在动作之间做一松紧，这种松紧的运作，也就是折叠的表现方式。408，做好折叠对练好太极拳有什么好处？答：练拳时，就会表现的似松非松，似紧非紧，将展未展，的神态，能避免机械，断劲，呆滞，不连贯，不协调等等，一些病象。409，练太极拳为什要拿住丹田练内功？答：太极拳是内功拳，内功拳是注意内气，内劲的培养，拿住丹田练内功是培养，壮大太极功夫的好办法。也是太极拳是内家拳的核心所在。410，为什么说练拳贵在精气神？答：精足，气旺，神自宁，这是练太极拳的主要内容。411，练太极拳为什么要精神提起？答：精身提起，神气才能贯足，神气足，内劲才可能浑厚，打出的拳才会有威力。412，所谓拳术的“术”是指什么？答：称拳术是指用拳的方法，是攻击或防守的方法。413，练拳不练功，到老一场空，这功是指的什么？答：功，对太极拳而言，内指内气，内劲，外指拳术的运用。414，拳法和功法各作用是什么？答：拳法主外，是攻击和防守的方法，功法主内，是求内功的方法。415，练太极拳是否三法都要练？答：是的。拳法，功法，养身法，三法都要练。416，内劲的物质基础是什么？答：精，气，神。417，修练太极拳的内功诀窍是什么？答；必需壮大人身三大宝，即精，气，神。注意内气，内劲的培养和提高，以功为本，以拳为助，这是修练太极内劲和内功的诀窍。418，修练的关健是怎样做呢？答：就是拿住丹田练内功，拿住丹田练太极。419，拿住丹田是怎样拿法？答：拿住丹田不仅仅是指练无极，而是也要拿住丹田练拳。即拳拳，招招，式式，运开合都要用意练，意从丹田出，以丹田为本，做好静入动出的练丹田之气。420，单纯的站桩是否是练太极功夫？答：不是。单纯的站桩是培养内气的一种方法，另一面还要练拳，并在练拳习架中会气运全身。单纯的丹田气再足，不会运气，不会把气运布全身，营卫周身，终究没有利用丹田之气，不能算是练太极功夫。421，拳谱上说“气由中发”和“气由丹田发”是指什么？答：都是指气由中丹田而发。422，拿住丹田练内功，是否就指拿住中丹田？答：不仅仅是拿住中丹田，或者只练一个丹田，要四个丹田都练。423，不离丹田练太极是怎样解释？答：就是以心为主宰，开合出入都在丹田，想开时，由丹田向外开，想合时，由外向丹田合。想发时，由丹田而运劲，想收时，收归于丹田，一动气由丹田出，一静气归丹田。一紧气由中丹田涌向后丹田，充四梢，一松四梢之气进后丹田涌进中丹田。左转气由后丹田出来左转圈，右转亦然。中定，上，中，下丹田一线串。424，息息归根，是怎样解释
答：功夫练到一定高度，做每个运动的开合都会配合呼吸，都要在静，合时气归丹田，丹田就是根。425，四丹田是否都可以长期置气以内？答：除中丹田可以置气于长期永远，其余三丹田不可，只是气在此暂留或运动。426，心息相依是怎样解释？答：是心神，意念，与开合，呼吸融为一体，相互配合。427，心神，意念，开合，呼吸怎样融为一体？答：是指心神，意念，开合，呼吸融会为一。呼吸配合动作，呼吸配合意念，动作也配合呼吸，动作也配合意念，其实质是意，气，力的配合。428，息息归根，心息相依，关健是什么？答：关健是神气合一在丹田，久日久练，丹田会生气，生血，气满丹田，气血旺盛，流布全身，荣华四梢。429，学太极和练太极二者有无区别？答：学太极和练太极二者相差甚远，不可混为一谈。430，学习太极拳初期有一个摧僵求柔期，在速度上有无区别？答：在摧僵求柔的同时，也要求慢，不求快。431，太极拳应从那五个方面去考查练拳者的水平？答：1，中正，{其中吴式太极拳以斜身中正}2，圆活，3，沉坠，4，松柔，5，内劲，这五个方面来考查和评判练拳者。432，中正的基本要求是什么？答：中正不偏，不依，不挺胸，不收腹，不突臀，不耸肩，不哈腰驼背，以达倒习练太极中不丢的要求。433，圆活的基本要求是什么？答：主要表现在旋腰转脊上，同时神要紧跟不离，以达到旋腰转脊神不丢。434，沉坠的基本要求是什么？答：主要表现在沉髋，落胯，曲腿，坐胯，要沉髋落胯轻启步，不但表现在定式上，也要表现在运动的全过程。以达到沉髋，落胯坐不丢。435，松柔的基本要求是什么答：主要表现在全身肢的放长，它的表现是虚领顶劲，气沉丹田，沉肩坠肘，坐胯落胯，含胸拔背等全身的骨节，筋韧，肉皮，都放松，松开，伸拔，放长才会产生掤劲，以达到含胸拔背劲不丢。436，内劲的基本要求是什么？答：主要表现在神气合一，内外合一，由于全身放长产生的掤劲，以意贯注，产生内劲，到落点表现出刚劲，运柔时，又表现出极柔，做到“柔行气，刚落点”，内劲是太极拳的统帅与核心。437，在练太极拳时要做到“中不丢，劲不丢，坐不丢，神不丢，”的基础上，还有那些应当做到不丢？答：练太极拳应当做高八不丢：1，习练太极中不丢，2，内练太极意不丢，3，外练太极形不丢，4沉肩坠肘圆不丢，5，含胸拔背劲不丢，6旋腰转脊神不丢，7，沉髋落胯坐不丢，8，身肢放长松不丢。438，太极拳的快与慢，不但表现在外形上，而且主要表现于内，这是为什么？答：太极拳为什么称“太极”？答案是太极的表现是天机自然运行，阴阳自然开合，一丝不强为。由此说来，太极拳的快与慢标准是看练拳者的意气是否能合一，意气能合一的基础上，才是真正意义上的正确的快或慢。439，在练太极拳时，快慢的速度在内外总的标准是什么？答：就是看意气神形是否能合一。440，若能意气合一，练拳会有什么效果？答：就能自然快慢，随心所欲，顺势而行。441，如练拳要快时，应当注意那些问提？答：在快中要能表现出劲别。快而不乱，快而不失沉着。442，如练拳要慢时，应注意那些问题？答：慢时目光不呆，身法不滞，动作不停，不能给人感觉练拳者是在那里想什么心思。443，快和慢基体是指什么？答：快和慢有两个内容，1，是指整套架子都快或都慢。2，在陈式太极拳中，还指转关处慢，过了转关处，逐步加快，劲到落点时最快。444，学习期满，进入练拳期，是否要表现快慢相间？答：应当表现有快拳，也有慢拳。尤其陈式太极拳，更要表现转关处慢，过了转关处逐步加快的快慢相间的特点和严责。445，练习陈式太极拳如不表现明显的快慢相间会出现什么问题？答：破坏了陈式太极拳特有的风格和特点，也会导致劲别不分。刚柔混淆，眉毛胡子分比清的现象。446，练陈式太极拳是否可以在全套架子中都用匀速来练？答：不可以。陈式太极拳不允许从头至尾都用允速，即使是有似有意，似无意的练，或似有心似无心的在练，落点不发劲的在练，也不应在全套架子中统统用一个速度来练。447，慢练是否也有限度？答：宜慢不宜快是有限度的，也是相对的，慢时的限度就是不要慢的神情呆痴，动作迟滞，目定神呆，好象在那里想什么心思。448，由慢转快的练拳，是否有什么条件？答：是有限度和条件的。就是从慢练转入快练，动作仍不失沉着，稳健，能表现劲别，不发生错乱和飘浮现象。449，练拳在快慢上有一个什么程序？答：1，先慢，2，后快，3，复缓。一身的练拳就是按此程序进展的。练拳的结果复缓进入虚灵的境界。450，如果初学者永远停留在初学要求的慢，不去发展求快再复缓，会有一个什么结果？答：因为练太极拳的程序是先慢后快再复缓，如果训练永远停留在第一程序上，不进入快的训练，是不求上进，不求发展的表现。结果是练不出太极拳所要的“急则急应，缓则缓随”太级精华。451，快慢相间的训练，是否在时间上有什么规定？答：时间不能做唯一的标准。不过，一般在一至二年是可以的。452，陈式太极拳有“寸劲”之说，怎样解释？答：就是在一尺之间的距离，脱扣而发的劲为寸劲。453，寸劲能否不练习或不发？答：寸劲的殺伤力极强，，尤其陈式太极拳的寸劲是不可缺少的。454，练拳中有“匀清是怎样解释？答：动作清晰，不拖泥带水，呼吸平稳，均匀。455，由慢转快开始训练，会导至呼吸急促，是否要停下来不作快？答：匀清是要经过长期的训练才能达到，所以开始由慢转快的训练不要因为呼吸急促而不敢加快动作。要想得到匀清，归根到底，是由开始的不匀清经过长期的训炼而逐步得来的。456，太极拳是由五步八劲组成的，是那八劲？答：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠。八劲。457，拳架练到一定时侯，是否一定要转入有劲别的练习？答：到一定的时侯，练拳习架要充分做好八门劲别的使用，使八门劲别从无到有，从弱到强，切勿永远停留在一个“柔”字上，而不敢或不用“刚”，只会圆不会方的绵软初期的训练中。458，太极拳学练分为三个阶段，是那三个阶段？答：第一，是慢，第二，是快，第三，是复缓。经过这三个阶段，随着就有三个过程，1，柔顺，2，沉着，3，虚灵。459，如果练慢拳，首先应当注意什么？答：首先在心意，心静神宁，四肢百胲无不悦从。心意首慢行，四肢缓跟随。还要注意意念的表现。意在神在，意在神，不在气，在气则滞，在神则灵。460，在慢练太极的同时，是否要注意内在的意气动荡和外在的神气鼓荡？答：要充分的注意内在的意气动荡，和外在的神气鼓荡。要把意念表现在神气鼓荡上，不要把意气走窍的路线表现在外在的形体上，以及做出闭眼，傍头，耸肩，挺胸，收腹等病象。461，所谓的“运气”是怎样解释？答：练意就是练气，切莫想着气怎样运，更不能憋气鼓劲去进行所谓的运气，要想着意怎样行，意行就是气行，意动就是气动，就是练气。462，如练慢拳是否要静？答：练慢拳不但要慢，而且要静。不宜急，能静才能慢，平心静气，静心慢练，随着和缓的开合运动，引动内气在体内细细运行，使意气相合，神形相合，使意，气，神，形，都相合。463，练太极拳怎样才能进入物我两忘的境界？答：在意气神形相合的基础上，顺其自然之势，听其自然之运，得其自然之机，合其自然之道，才能进入物我两忘的境地。464，慢练出真功，活桩有奇效，是什么意思？答：这是“拳论”对慢练太极拳的总结。桩功可分为静桩，活桩，动桩。慢练太极拳就是活桩功。465，慢练太极拳与气血有什么关系？答：慢练太极拳能养气，养血。气以静养而有益。以平和之气，养浩然正气。以虚灵之心，养腹中之气，气和而万物壮，气盈而劲足，拳术则威力大。466，慢练太极是否对缠丝劲有帮助？答：慢练太极拳有助于缠丝劲的锻练。因为意念由内慢慢向周身各部或集，或散，外形动作渐与心意相合，使气血流布全身，通过经胳，可以使肌健，韧带，全身都产生弹簧劲，久久练习，即可产生一触即动的引化或进击的缠丝劲。467，会练和会养有什么关系？答：习拳练功，都要会练，会练才会养。不会练就不会养。468，怎样才能算是会练太极拳？答：掌握正确的习练方法，遵循必须的规矩，就会练拳。469，会练是否才会长功？答：是的。不会练就不会养，不会养就不会长，所谓的不会长就是不长功。470，不会练是否能练伤？答：不会练，蛮练，瞎练，就会伤。不会养也会伤。471，习拳练功是否要明拳理？答：习拳练功首先要明理，在理的指导下进行练习。472，习拳练功的理大体包括那些？答：自然顺势，自然运化，自然得机，自然积累，自然升华，量力而行，循序渐进，不急不躁，似有意似无意，似有心似无心，不努责，不鼓劲，不强为，不求速，不自以为是，虚心求识，遵守拳规等等。473.太极拳的规距甚多，最主要的规距是什么？答：以心神虚静贯始终和静心慢练最为重要。474，人的身体和道学的阴阳之论有什么关系？答：人的身体建康不建康，取决于阴阳调合不调合，这也是中国中医界的观点。475，阴阳不平衡，出现阴盛阳衰会有什么表现？答：肾虚，要腿麻木，手脚冰凉，脾虚等一些疾病。476，阳盛阴衰会有什么结果？答：肝火旺，心躁气疾，双眼模糊不清，嘴角起泡，肤热等一些疾病。477，静心慢练，是否包刮器械？答：静心慢练是贯彻到整个太极套路中，包刮器械，推手，单操，单式。478，练拳者在每天的练拳前应做好什么准备工作？答：做好基本的准备，在练拳的头两遍，要随意练，放松练，无心练，无意练，不重外形，不重内意的活动。479，头两遍随心随意练是为什么？答：其目的，就是活动身体的各个关节及韧带，也就是通常说的热身运动。480，太极拳是身心运动，还是身劳动？答：是身心运 。481，身心运动是什么含义？答：是指全身体的，从里到外的，不努责不鼓劲的，更不是强为憋气的。482，身心劳动是什么？答：劳动往往是局部的几块肌肉在反复的运动，而且会努责，强为，憋气的使力。483，练太极拳能否做身心运动？答：能。但不能做身心劳动。不能劳心，劳身，劳神，劳形。484，练套路前几分钟还应做些什么？答：先默立几分钟，练完后再默立几分钟。收功不少于三次。485，为什么每练一次都要收式？答：可将行拳走架时扩散的气收回丹田，这样越收越多，越来越满，可以收到事半功倍的效果。486，初练太极拳者，练太极拳套路应注意什么？答：开始把动作练的纯熟，协调，连贯`架形尽可能的舒展，大方，螺旋缠绕的圈要大而圆，大而连。使圆圈饱满，无凸凹，无断续。487，习练太极拳架子要多高？答：因人而异，顺其自然，腿劲大一点的，年纪轻一点的，可低架习练，反之则中高架。488，是否习拳的架子越低，或越高，就越有功夫？答：不以架子的高低来评判功夫的深浅。489，架子高，练拳时应当注意什么？答：不管架子高底，都要曲腿，坐胯，落胯，不要站着那里练拳。490，架子低练拳应当注意什么？答：低不可过。臀部低于膝部为过。膝部超过脚尖为过。过者伤膝，伤身。491，会练会养，养什么？答：养气，养血，养性，养精，养神，养形。492，气以直养而无害是什么意思？答：十年练拳，十年养气，就是一身一世一直养下去而无害。493，养身功的一大法宝是什么？答：清心寡欲，顾命惜身，固精，养精，保精是养身功的一大法宝。494，真正意义上的性命双修是什么意思？答：静心能养神，静心能养气，静心能养精，久而久之，练内又练外，练先天又练后天，这才是真正意义上的性命双修。495，学练太极拳，为什么提倡学前人的精华去糟粕？答：由于历史的原因，历史上的科学很不发达，老拳师也难免有认识不了的问题，以至产生了错误的概念，现代科学是进步的，所以要拿现代科学去认识前人留下的财富，取之精华，去之糟粕，不要对过去的东西生搬硬套的形而上学，僵化的，不加分惜的全部搬过来。496，不科学的内容能否举例？答：比如：三更练拳，练拳前不准吃喝，不要解小便，还有迷信的色彩，对人体的不认识，对人体的内脏曲解，等等。497，太极拳分八个特点，是否少一二个特点不受影响？答：八大特点实质上是一个特点，少一个也不行。498，太极拳有那八大特点？答：1，大脑支配下的意气运动。2，全身放长的弹性运动。3，顺逆缠的螺旋运动。4，立身中正，上动下随的虚实运动。5，腰脊带头，内外相合的节节贯串运动。6，相续不断，涛涛不绝的一气呵成运动。7，从柔到刚，从刚到柔的刚柔相济运动。8，从慢到快，从快到慢的快慢相间运动。499,为什么太极拳八大特点少一个都不行？答：因为它们是相互依赖，相互制约，又相互促进，更是相互转换的。500，如果孤立的对特八大特点其结果是什么？答：不但损坏了太极拳应有的特点，同时也影响了太极拳的正确性，科学性。501，现在社会上流行的太极拳是否都有八大特点？答；都有八大特点，只不过表现的力度和幅度有轻有重，有大有小。502：要想一下子全部掌握八大特点有无可能？答：这是不可能的。只能循序渐进的理解和训练。503，学练太极拳最需要人的头脑做什么？答：明白太极拳的理论，学习前人的先进经验，明了太极拳的基本因素，查别和判断，排除一些错误的干扰，就能使头脑清晰，意识清楚，动作准确地接受太极拳。理解太极拳，认识太极拳，最终练好太极拳，步入太极殿堂。504，什么是统五行的口诀？答：太极步法在五行，前，后，左顾，右盼，定。505，什么是行三节的口诀？答：三节发力螺旋劲，梢领，中随，根节催。506，什么是贯四梢口诀？答：一动丹田之气贯四梢，一静四梢之气归丹田。507，什么是贯九窍的口诀？答：以意领气贯九窍，节节贯串中气通。508，什么是备五弓的口诀？答：五弓齐备整体劲，一动全动上下随，能蓄能发刚柔济，动如江河静如岳。509，什么是缠绕十八球的口诀
答：螺旋缠绕十八球，目的引导法们开，内缠外绕八种劲，劲劲意在他人先。
答：所谓的半是指人体的重心在两腿中间的三分之一以内，这是合理的。偏是超出了重心在两腿中间的三分之一范围，也有可能接近独立的范围。290，半和偏区别的内涵在那里？答：半，身体就会有着落，且有利于虚实转换的灵活。偏则身体无着落，虚实转换会呆滞。偏是病。291,什么是要沉不要重？答：练拳习架要沉着稳健，气沉丹田乃之足底，双肋下沉，横隔膜下降，曲腿，坐胯，落胯，沉髋，迈步轻，沉，稳，这是沉的表现。重则是上体努责故劲，下体重起重落，全身高低起伏，迈步虚实不分，没有下成之感，这是重的表现。重是病象。292，什么是轻，什么是浮？答：习拳不但要沉着稳健，同时还要轻灵圆活，内气充足，不痴不呆，神气鼓荡，充满生机，轻而沉稳。浮则是气力上浮，挺胸，耸肩，拔高，足下无根。293,虚实要分清，首先是指那里的虚实要分清？答：首先是腰的虚实要分清，然后是足的虚实，手的虚实，最后是一手一足的虚实。294，腰的虚实想要做好，腰应具备什么样的条件？答：先做好松腰，塌腰，和虚腰。295，腰怎样才叫虚？答：能松，能塌，就能虚。296，腰虚后有什么好处？答：腰虚后，练拳才能圆活，转的灵，身法不呆板。297，什么是松腰？答：是颈椎骨，脊椎骨，胸椎骨，腰椎骨直至尾闾骨，骨节要放松，松开，并从颈椎到尾闾的筋皮肉骨也随机放松，松开，伸拔，拉长。要有意念的放松，松开，伸拔，拉长。298，松腰的反面是什么？答：是紧腰，紧腰就是收紧颈骨到尾闾骨的骨节和筋皮肉骨，骨节不松开，不伸拔，腰脊象捆上木板一样，使腰脊转动不活。299，什么是塌腰？答：是颈椎骨至尾闾骨在松开的前提下，还要有下沉之意，并且要节节相对，直竖对准，不要错位，弯曲，以致造成身法偏移，挺胸，驼背，等都是骨节没有直竖对准而造成的。300，塌腰的反面是什么？答：骨节不对准，身法偏移，造成瘪腰，挺腹，窝胸，驼背等病象。301，什么是虚腰？答：能松好腰，能塌好腰，就是虚腰。302，虚腰的“虚”字怎样解释？答：所谓的虚腰就是松腰。303，虚腰的反面是什么？答：虚腰的反面是束腰，类似用一根绳索紧勒腰部。304，收腰，瘪腰，束腰会造成什么后果？答：都是腰部紧张而造成的，会使腰部硬而不灵，约束了腰的活动性。305，腰为什么一定要松开？答：腰部放松，松开，前腹才能跟着松开，腹部松开，气才能敛入丹田，沉入足底。306，气敛入丹田，沉入足底有什么好处？答：只有这样，才能做到上虚下实，胸空腹实，配合松胯，坐胯，圆挡，则腰劲下贯，两股有力，下盘会固入磐石。307，练拳要想上虚下实，中部活，腰应当怎样做？答：要松腰，这样才能上松，下实，中部活。308，如塌腰需要注意什么问题？答：塌腰首先要注意敛臀。309，塌腰为什么要首先注意敛臀？答：塌腰首先敛臀，尾闾才会自然中正，骶骨才会有力，命门处才会自然张开。310，要想做到腰转动时自然，无偏，应注意什么？答：塌腰，敛臀，配合虚领顶劲，会阴内收，这时整个脊椎都会自然伸直，上下一线，转动时才会自然无偏。311，腰部圆活转动和肾有什么关系？答：腰部虚实转换，就是在内的两肾抽换的在外显示，它的在外的表现就是左右两腰的旋转。312，祖国的中医学是怎样解释肾和意气的关系的？答：祖国中医学认为，肾是藏精之舍，生气的来源，是性命之根，精水足，气自足。313，练拳时，两腰不停的虚实转换，它的实质是什么？答：一是在虚实转换，二是活腰壮肾，三是精气转化的功效。314，中定，不是双重，这句话怎样理解？答：中定是在虚实之间，犹如天平称一样落在中间，此时两边谁加一羽，谁就会变实。其本身就决定随着动势的需要随时准备转换。且中定是上虚下实，而双重却是两边都是实实在在的实，上下也没有虚实之分。315，在虚实的理论中，有没有一个什么硬性规定，如：左腿或右腿实，其左手或右手一定就是虚或是实？答：在常理中，右腰实，右腿就会实，左腿实，左腰也会实。但按虚中有实，实中有虚的理论，有些动作，如陈式太极拳中的三换掌就突破了这个理论。所以，没有一个硬性的规定，要根据需要而决定虚实。316，练拳是否就以一动全动而为满足？答：不能。还要在练全趟架子时，能够做到一气呵成，内劲不断。317，为什么在练拳中会有断劲的现象？什么原因造成的？答：其实质是动作和神发生了分离的现象，没有做好一气呵成的相续不断。318，陈式太极拳往往有折叠一词，这词怎样解释？答：折叠也称折迭，在形体上表现就是欲上先下，欲左先右，欲前先后的做法。319，检查一个练拳者的意气是否断了，从什么地方可以看出？答：从练拳者的神气是否鼓荡来判断。鼓荡就是意气动荡，反之，则是不动荡。神气鼓荡是反映意气 动荡的唯一表现。320，为什么说看神气鼓荡就能判断练拳者的意气是否动荡？答：练拳者的意气贯注动荡，是不允许用形态来表现的，它的表现方式就是靠神气鼓荡来体现。321，转腰在“转”的问提上要分清什么？答：“转”与“不转”，“先转”与“后转”这个问提要分清。322，“先转”与“后转”的腰区别在那里？答：就是在转动时，看练拳者是先转腰，后迈腿，还是先迈腿后转腰， 或者是转腰和迈腿在同时做。前者是正确的，是转腰，体现了腰脊带头。后两者都为不转腰，没有体现腰脊带头。323，不转腰的后果是什么？答：不转腰就不能虚实转换，不能上动下随，不会一动全动，不会周身缠丝，不会劲由内换，推手较技时，就不能做到“引进落空”，无法“转进如风”，无法沾粘连随，无法舍己从人，不能做到圆活如珠，身法会迟滞，呆板。324，以腰脊带头,来做好节节贯串是不是太极拳的规矩？答：是太极拳重要的一规距。325，太极拳是否讲究眼神的重要性？答：太极拳对眼神的要求是十分讲究的。眼神如果不跟主动手走，就谈不上眼神的传递。326，练拳不传神会有什么后果？答：造成神情呆滞，无精打采，神气不鼓荡。327，内家拳的意气神形基体是讲什么？答：头脑的想就是意，行动在于神经，神经是气，实施在眼神，吃力在肌肉，肌肉伸缩，弯曲做出的各种动作为形。328，练拳时眼神应当怎样走？答：应当跟主动手走。不可有太大的偏离，更不能逆反。329，太极拳对神和形是怎样比喻的？答：神如捕鼠之猫，形如捕兔之鹰。330，不重视眼神的运用，甚至用别的方式来表示意气动荡为什么不对？答：不重视眼神的运用，甚至弃而不用，用傍头，闭眼的方式来表示自己在运气，在走意，在听劲等，都是对神气，意念，听劲，运气的误解。意在神，不在气，在气则滞，在神则灵。331，练太极拳怎样才是刚柔相兼备？答：外形似柔，内如刚条，要柔有柔，要刚有刚，刚柔相济。332，柔是相对刚而言，这句话怎样理解？答：柔如果不对刚而言，就会被理解成软，散，轻，浮，就会被理解为散而无形，软而无劲，浮而无定，柔是松中有弹性劲的一种掤劲。333，刚是相对柔而言，这句话怎样理解？答：如果刚不对柔而言，就会被理界为，强为，努责，硬发强。刚和柔这两个字是太极拳中特有的字，不是日常生活中所说的松软，和刚强。334，日常生活中对松柔是怎样解释的？答：软，无力，绵，塌，轻浮都会被认为是松。335，日常生活中，对刚是怎样理解的？答：硬，强，直，重，定。宁断不弯，都会被理解为刚。336，太极拳对刚的真正含义是什么？答：气形诸外，而内持沉着，静重，精神内藏不露。337，如努责做刚会有什么后果？答：刚易折，气血不和，憋气于身，有损元气，这是太极拳所不能容许的。338，太极拳偏刚是指什么？答：偏刚就是指偏硬，努责发劲。339，太极拳中的一松一紧是做什么用的？答：一松一紧是济刚柔，培养太极刚柔内劲的入们诀窍。340，太极拳中的一松一紧在什么地方表现出来？答：在太极拳中，阴阳无处不在，开合无处不存，松紧无处不显，动静无处不随。341，练太极拳一动丹田之气贯四梢，一静四梢之气归丹田，基体拿什么来操作呢？答：诀窍就在于一松一紧。342，一松一紧的真正含义是什么？答：所谓的一松一紧，不仅仅是筋皮肉骨的松紧，它还是精神，意气的松紧。343，一松一紧和沉着，柔顺，济刚柔有什么关系？答：心神意念一松，气敛入骨髓，气沉丹田，心神意念一紧，则气出丹田，充于肌肤，这种一松一紧的方法，就是做沉着，柔顺，济刚柔的方法。344，松与紧和开合，动静，蓄放有没有关系？答：有着密不可分的关系。345，松与紧和弛张，开合之间是什么关系？答：一松一紧，气有弛张，弛者，敛气入骨，归入丹田，此时为合。张者气出丹田，此时为开。346,松与紧和蓄发，刚柔之间有什么关系？答：一松一紧，蓄发相变，松时为蓄，此时为柔，紧时为发，此时为刚。347，一松一紧在练拳习架中是怎样表现示的？答：开展时为紧，沉合时为松，运劲时为紧，定式时为松，腹部开时为紧，腹部合时位松，发放时而紧，收蓄时为松，上一式与下一示即转关处有松，往返折叠处有松。348，太极拳的方圆怎样解释？答：其方圆的定意就是刚柔的定义。349，方圆在练拳习架中怎样表示？答：圆为紧凑，方为开展，圆为柔，方为刚，这是太极拳中要求方圆相生的由来。350，初练太极拳的人是否要表示方圆相生？答：初学者可以只表示圆，不表示方。当功夫纯熟以后，再表视出方圆。351，怎样表示方点？答：表现方点的方法是，在劲的落点表现处刚来。352，为什么在练拳习架中，在劲的落点要表现出刚点来？答：只圆不方，就是只柔不刚。练太极拳应表现出劲别来，否则就不是太极拳。353，没有劲别的拳是什么拳？答：是软拳，滑拳，归根到底，不是太极拳。354，只圆不方是什么拳？答：就是没有劲别的拳，也就是只柔不刚的拳，归根到底是软拳。355，只方不圆的拳是什么拳？答：被称为是硬拳，是只刚不柔的拳。356，拳论上说，呼为开，为发，为呼是什么意思？答：是要求在发劲，放劲，开展等一些刚点上配合呼气，以助拳威。357，拳论上说，吸为合，为蓄，是什么意思？答：是要求在合，收，蓄劲等一些柔上配合吸气，以备在方点的劲力。358，刚性的加强，靠什么来实现？答：刚性的加强靠加强内气的贯串，靠内劲的纯厚来加强。359，变换刚柔，在神气上来说靠什么来实现？答：靠隐则柔，显则刚来实现。360，隐则柔，显则刚怎样解实？答：就是表面上柔，实则内里是极强的刚。361，变换刚柔在姿式上怎样来实现？答：是通过开合来完成。362，通过开合来完成刚柔变化，基体怎样操作？答：在运行，收蓄，相合时表现出极柔的柔，但掤劲不丢。在运劲到落点时，表现极强的刚。363，练拳中有运行和运劲之说，怎样区别？ 答：没有攻击意识为运行，有攻防意识为运劲。364，用什么配合使刚柔能充分表现出来？答：用神气的隐和显和姿势的开合就得以表现。365，运劲为刚，但在整个运劲过程中，刚的力度有没有变化和区别？答：有区别的。也是有变化的。在运劲开始是，一般是微刚，随着离落点越来越劲，刚的力度在不断加强，到达落点时，是极强的刚，同时，也是精神，意气的聚集之处。366，太极拳中的“柔行气，刚落点”是怎样解实？答：柔行气就是要求柔时吸气，刚落点就是在落点是要表现出劲别，并以呼气加以配合。吸，呼，都要意气相配合。367，陈式太极拳和扬式太极拳即其它太极拳最主要的区别在那里？答：陈式太极拳的1，螺旋缠绕，2，折叠往返，3，刚柔相济，4，快慢相间，比其它太极拳的力度，幅度，都大，明显。368，除了陈式，其它太极拳有没有陈式太极拳的四个特点？答：是有的。只是表现的力度，强度，幅度，有区别。应当说，扬式及其它太极拳都有螺旋缠绕，刚柔相济，快慢相间，折叠往返，方圆相生的。369，螺旋缠绕的目的是什么？答：缠丝是运中气之法门，螺旋缠绕的方法，也是运行中气的方法。370，缠丝劲的特点是什么？答：主要是粘，象胶水一样粘住对方。371，缠丝劲在外的作用是什么？答：进攻时，通过螺旋增加拳术的威力，防守时，通过缠绕弧形引化对方的劲力，有利于卸掉和化解引化对方的来力。372，缠丝在上肢是怎样的表现？答：转腕旋臂。373，缠丝在下肢是怎样的表现？答；转踝旋腿。374，缠丝在人的身驱是怎样的表现？答：旋腰转脊。375，缠丝是由几个缠丝劲所组成？答：由两个基本缠和五个方位缠所组成。376，两个基本缠是什么内容？答：顺缠和逆缠是缠丝的基本缠。377，五个方位缠是什么内容？答：1，左右缠，2，前后缠，3，上下缠，4，大小缠，5，里外缠。378，顺缠是怎样的表现方式？答：顺缠是离心力，表现在上肢是离身躯越来越远，表现在身驱上是胸腹相开，表现在下肢也是离身肢越来越远。379，逆缠是什么表现方式？答：逆缠是向心力，表现在四肢是离身躯越来越近，表现在身躯上是胸腹相合。380，顺缠在手掌上是什么表现？答：手心由内向外翻转。381，逆缠在手掌上是什么表现？答：手心由外向内翻转。382，每个基本缠有几个方位缠来配合？答：每做一个基本缠，不会少于两个方位缠来配合。383，要想掌握缠丝劲，应当掌握那些要领？答：第一要在精神实质上掌握。一举一动周身要轻灵，精神要领起，避免滞重，呆痴，第二，在运劲缠丝中，要节节贯串，第三，要神气鼓荡一气呵成，意气内敛，不可别有所思而造成劲无含蓄，身法错乱，气势散漫。384.在做缠丝时，应把什么贯彻动于动作之中？答：首先是把心意贯于滔滔不绝的动作中，其次，配合于呼吸和腰脊带头，则神气鼓荡，气不散漫。385，什么是缠丝劲必须掌握的精神实质？答：运动轻灵与贯串，精神鼓荡乃是掌握缠丝劲，必须掌握的精神实质。386，螺旋缠丝劲之一的病手“缺陷”是怎么回事？答：在运劲时，应把劲运到接触对方的点上，也就是把劲运到接触面上。如：运劲于手，把劲运到掌上或拳面上。再如：用肘去攻击对方，就把劲运到肘上，如果掤架对方，就把劲运到小手臂上，等等。如果不把劲运到该到的地方，就是缺陷。387，缺陷在拳论上是怎样解释的？答：运劲时，没能把劲运到弓背上，而是把劲运到弓里面，就为缺陷。388，如果运劲时，不把劲运到弓背上会是什么结果？答：运劲不到接触面，而达不到相关的地方，不但削弱了掤劲，也矢去了缠丝劲，不能有效的进功和防守。389，运劲缠丝第二个病手“凸凹”怎样解释？答：就是运缠丝劲时，应在所有的过程中都要做到有曲线弧线，也就是说要划圆圈，并保持掤劲不丢，如果在划圆中，也就是在缠丝中，出现扁，尖，发生棱角，就是“凸凹”390，螺旋缠丝第三个病手“断劲”是怎样解释？答：就是在缠丝运劲时，不一运到底，有断断续续的运劲现象，中途停顿，为断劲。391，螺旋缠丝的内涵是什么？答：心神意气的缠绕缠丝，其外表是螺旋运动。392，缠丝劲在刚柔方面的特点是什么？答：其柔时，粘住何处，何处缠。推手较技时的引化，卸劲，靠的就是螺旋缠丝，令对方难进又难退。其刚时，它又是挨住何处何处击，如红炉出水，令人不敢摸，浑身上下都是手，处处会打人。393，缠丝时，身躯和四肢是什么关系？答：以身躯为主要，通过腰脊的旋转和胸腹折叠运化，来带动和贯串上下，四肢的螺旋缠丝，从而达到周身一家的螺旋缠丝。394，缠丝劲内外怎样配合？答：内有缠丝，外有螺旋，里缠为本，外缠为用，里缠指的是心神意气的缠丝，外缠指的是筋皮肉骨的螺旋运动。内外合一的螺旋缠丝才是真正的缠丝劲。395，初学者在作缠丝圈时，应当作大还是作小？答：先大圈待功夫纯熟，自然由大圈到小圈，由小圈到无圈，看似无圈，心中有圈。396，要使人体任督二脉得以沟通，靠什么来实现？答：靠胸腹折叠运开合来实现。397，胸腹开合时，意气怎样行？答：身以腰为界，胸腹开时，腰以上气上行，行之两肩，通达指掌。腰以下气下行，贯达两腿，胯，膝，脚到足。胸腹合时，四梢之气归丹田。398，一身的总开合是胸腹折叠，它对内藏有什么好处？答：胸腹折叠开合，就是按摩五藏，并通过其经脉使气血流行，营卫周身。399，胸腹开合对全身有什么好处？答：胸腹开合，全体舒畅，胸部一松，横隔膜下降，双肋下沉，带动全身自然下坠，则形成上虚下实，胸空腹实，气沉丹田，做到上虚下实，胸空腹实。400，上虚下实对身体有什么好处？答：上虚，胸空，下实，腹实，则浊气下降，清气自然上升，阴阳得以分清，练拳，推手身体象不倒翁，不惧别人推倒。.401，一身的缠丝如不从胸腹开始，会有什么结果？答：不由胸腹开始的缠丝，仅手脚做缠丝，就显不出周身螺旋的缠丝劲。402，胸腹折叠开合与腰脊左右旋转配合有什么结果？答：使腹中气，胸中内劲如太和元气转圈，由内而外，由里及表地渐渐向上下左右四傍盘旋绕转，势如游涡流转。403,如果上腹不思开合折叠，后果是什么？答：丹田就不能吸引推拉，则内气就难以出入循环，气就难以充于肌肤，贯通于骨髓之中，也无缠丝劲可言。404，四肢的折叠开合由谁领头去作？答：胸腹开，四肢开，胸腹合，四肢合。胸腹折叠是一身的总折叠，四肢的折叠由胸腹领头而作。405，上肢的折叠是怎样的表现？答：表现在上肢时，如有一往一返，中间加以折叠，就是欲左先右，欲右先左，欲前先后，欲上先下。406，下肢的折叠是怎样表现？答：表现在下肢时，如有进退，中间加以折叠，也就是欲进先退，欲退先进。407，折叠和松紧有没有关系？答：折叠也就是一松一紧的表现方式。在转关处，在往返之间在进退之间加以折叠，也就是在动作之间做一松紧，这种松紧的运作，也就是折叠的表现方式。408，做好折叠对练好太极拳有什么好处？答：练拳时，就会表现的似松非松，似紧非紧，将展未展，的神态，能避免机械，断劲，呆滞，不连贯，不协调等等，一些病象。409，练太极拳为什要拿住丹田练内功？答：太极拳是内功拳，内功拳是注意内气，内劲的培养，拿住丹田练内功是培养，壮大太极功夫的好办法。也是太极拳是内家拳的核心所在。410，为什么说练拳贵在精气神？答：精足，气旺，神自宁，这是练太极拳的主要内容。411，练太极拳为什么要精神提起？答：精身提起，神气才能贯足，神气足，内劲才可能浑厚，打出的拳才会有威力。412，所谓拳术的“术”是指什么？答：称拳术是指用拳的方法，是攻击或防守的方法。413，练拳不练功，到老一场空，这功是指的什么？答：功，对太极拳而言，内指内气，内劲，外指拳术的运用。414，拳法和功法各作用是什么？答：拳法主外，是攻击和防守的方法，功法主内，是求内功的方法。415，练太极拳是否三法都要练？答：是的。拳法，功法，养身法，三法都要练。416，内劲的物质基础是什么？答：精，气，神。417，修练太极拳的内功诀窍是什么？答；必需壮大人身三大宝，即精，气，神。注意内气，内劲的培养和提高，以功为本，以拳为助，这是修练太极内劲和内功的诀窍。418，修练的关健是怎样做呢？答：就是拿住丹田练内功，拿住丹田练太极。419，拿住丹田是怎样拿法？答：拿住丹田不仅仅是指练无极，而是也要拿住丹田练拳。即拳拳，招招，式式，运开合都要用意练，意从丹田出，以丹田为本，做好静入动出的练丹田之气。420，单纯的站桩是否是练太极功夫？答：不是。单纯的站桩是培养内气的一种方法，另一面还要练拳，并在练拳习架中会气运全身。单纯的丹田气再足，不会运气，不会把气运布全身，营卫周身，终究没有利用丹田之气，不能算是练太极功夫。421，拳谱上说“气由中发”和“气由丹田发”是指什么？答：都是指气由中丹田而发。422，拿住丹田练内功，是否就指拿住中丹田？答：不仅仅是拿住中丹田，或者只练一个丹田，要四个丹田都练。423，不离丹田练太极是怎样解释？答：就是以心为主宰，开合出入都在丹田，想开时，由丹田向外开，想合时，由外向丹田合。想发时，由丹田而运劲，想收时，收归于丹田，一动气由丹田出，一静气归丹田。一紧气由中丹田涌向后丹田，充四梢，一松四梢之气进后丹田涌进中丹田。左转气由后丹田出来左转圈，右转亦然。中定，上，中，下丹田一线串。424，息息归根，是怎样解释
答：功夫练到一定高度，做每个运动的开合都会配合呼吸，都要在静，合时气归丹田，丹田就是根。425，四丹田是否都可以长期置气以内？答：除中丹田可以置气于长期永远，其余三丹田不可，只是气在此暂留或运动。426，心息相依是怎样解释？答：是心神，意念，与开合，呼吸融为一体，相互配合。427，心神，意念，开合，呼吸怎样融为一体？答：是指心神，意念，开合，呼吸融会为一。呼吸配合动作，呼吸配合意念，动作也配合呼吸，动作也配合意念，其实质是意，气，力的配合。428，息息归根，心息相依，关健是什么？答：关健是神气合一在丹田，久日久练，丹田会生气，生血，气满丹田，气血旺盛，流布全身，荣华四梢。429，学太极和练太极二者有无区别？答：学太极和练太极二者相差甚远，不可混为一谈。430，学习太极拳初期有一个摧僵求柔期，在速度上有无区别？答：在摧僵求柔的同时，也要求慢，不求快。431，太极拳应从那五个方面去考查练拳者的水平？答：1，中正，{其中吴式太极拳以斜身中正}2，圆活，3，沉坠，4，松柔，5，内劲，这五个方面来考查和评判练拳者。432，中正的基本要求是什么？答：中正不偏，不依，不挺胸，不收腹，不突臀，不耸肩，不哈腰驼背，以达倒习练太极中不丢的要求。433，圆活的基本要求是什么？答：主要表现在旋腰转脊上，同时神要紧跟不离，以达到旋腰转脊神不丢。434，沉坠的基本要求是什么？答：主要表现在沉髋，落胯，曲腿，坐胯，要沉髋落胯轻启步，不但表现在定式上，也要表现在运动的全过程。以达到沉髋，落胯坐不丢。435，松柔的基本要求是什么答：主要表现在全身肢的放长，它的表现是虚领顶劲，气沉丹田，沉肩坠肘，坐胯落胯，含胸拔背等全身的骨节，筋韧，肉皮，都放松，松开，伸拔，放长才会产生掤劲，以达到含胸拔背劲不丢。436，内劲的基本要求是什么？答：主要表现在神气合一，内外合一，由于全身放长产生的掤劲，以意贯注，产生内劲，到落点表现出刚劲，运柔时，又表现出极柔，做到“柔行气，刚落点”，内劲是太极拳的统帅与核心。437，在练太极拳时要做到“中不丢，劲不丢，坐不丢，神不丢，”的基础上，还有那些应当做到不丢？答：练太极拳应当做高八不丢：1，习练太极中不丢，2，内练太极意不丢，3，外练太极形不丢，4沉肩坠肘圆不丢，5，含胸拔背劲不丢，6旋腰转脊神不丢，7，沉髋落胯坐不丢，8，身肢放长松不丢。438，太极拳的快与慢，不但表现在外形上，而且主要表现于内，这是为什么？答：太极拳为什么称“太极”？答案是太极的表现是天机自然运行，阴阳自然开合，一丝不强为。由此说来，太极拳的快与慢标准是看练拳者的意气是否能合一，意气能合一的基础上，才是真正意义上的正确的快或慢。439，在练太极拳时，快慢的速度在内外总的标准是什么？答：就是看意气神形是否能合一。440，若能意气合一，练拳会有什么效果？答：就能自然快慢，随心所欲，顺势而行。441，如练拳要快时，应当注意那些问提？答：在快中要能表现出劲别。快而不乱，快而不失沉着。442，如练拳要慢时，应注意那些问题？答：慢时目光不呆，身法不滞，动作不停，不能给人感觉练拳者是在那里想什么心思。443，快和慢基体是指什么？答：快和慢有两个内容，1，是指整套架子都快或都慢。2，在陈式太极拳中，还指转关处慢，过了转关处，逐步加快，劲到落点时最快。444，学习期满，进入练拳期，是否要表现快慢相间？答：应当表现有快拳，也有慢拳。尤其陈式太极拳，更要表现转关处慢，过了转关处逐步加快的快慢相间的特点和严责。445，练习陈式太极拳如不表现明显的快慢相间会出现什么问题？答：破坏了陈式太极拳特有的风格和特点，也会导致劲别不分。刚柔混淆，眉毛胡子分比清的现象。446，练陈式太极拳是否可以在全套架子中都用匀速来练？答：不可以。陈式太极拳不允许从头至尾都用允速，即使是有似有意，似无意的练，或似有心似无心的在练，落点不发劲的在练，也不应在全套架子中统统用一个速度来练。447，慢练是否也有限度？答：宜慢不宜快是有限度的，也是相对的，慢时的限度就是不要慢的神情呆痴，动作迟滞，目定神呆，好象在那里想什么心思。448，由慢转快的练拳，是否有什么条件？答：是有限度和条件的。就是从慢练转入快练，动作仍不失沉着，稳健，能表现劲别，不发生错乱和飘浮现象。449，练拳在快慢上有一个什么程序？答：1，先慢，2，后快，3，复缓。一身的练拳就是按此程序进展的。练拳的结果复缓进入虚灵的境界。450，如果初学者永远停留在初学要求的慢，不去发展求快再复缓，会有一个什么结果？答：因为练太极拳的程序是先慢后快再复缓，如果训练永远停留在第一程序上，不进入快的训练，是不求上进，不求发展的表现。结果是练不出太极拳所要的“急则急应，缓则缓随”太级精华。451，快慢相间的训练，是否在时间上有什么规定？答：时间不能做唯一的标准。不过，一般在一至二年是可以的。452，陈式太极拳有“寸劲”之说，怎样解释？答：就是在一尺之间的距离，脱扣而发的劲为寸劲。453，寸劲能否不练习或不发？答：寸劲的殺伤力极强，，尤其陈式太极拳的寸劲是不可缺少的。454，练拳中有“匀清是怎样解释？答：动作清晰，不拖泥带水，呼吸平稳，均匀。455，由慢转快开始训练，会导至呼吸急促，是否要停下来不作快？答：匀清是要经过长期的训练才能达到，所以开始由慢转快的训练不要因为呼吸急促而不敢加快动作。要想得到匀清，归根到底，是由开始的不匀清经过长期的训炼而逐步得来的。456，太极拳是由五步八劲组成的，是那八劲？答：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠。八劲。457，拳架练到一定时侯，是否一定要转入有劲别的练习？答：到一定的时侯，练拳习架要充分做好八门劲别的使用，使八门劲别从无到有，从弱到强，切勿永远停留在一个“柔”字上，而不敢或不用“刚”，只会圆不会方的绵软初期的训练中。458，太极拳学练分为三个阶段，是那三个阶段？答：第一，是慢，第二，是快，第三，是复缓。经过这三个阶段，随着就有三个过程，1，柔顺，2，沉着，3，虚灵。459，如果练慢拳，首先应当注意什么？答：首先在心意，心静神宁，四肢百胲无不悦从。心意首慢行，四肢缓跟随。还要注意意念的表现。意在神在，意在神，不在气，在气则滞，在神则灵。460，在慢练太极的同时，是否要注意内在的意气动荡和外在的神气鼓荡？答：要充分的注意内在的意气动荡，和外在的神气鼓荡。要把意念表现在神气鼓荡上，不要把意气走窍的路线表现在外在的形体上，以及做出闭眼，傍头，耸肩，挺胸，收腹等病象。461，所谓的“运气”是怎样解释？答：练意就是练气，切莫想着气怎样运，更不能憋气鼓劲去进行所谓的运气，要想着意怎样行，意行就是气行，意动就是气动，就是练气。462，如练慢拳是否要静？答：练慢拳不但要慢，而且要静。不宜急，能静才能慢，平心静气，静心慢练，随着和缓的开合运动，引动内气在体内细细运行，使意气相合，神形相合，使意，气，神，形，都相合。463，练太极拳怎样才能进入物我两忘的境界？答：在意气神形相合的基础上，顺其自然之势，听其自然之运，得其自然之机，合其自然之道，才能进入物我两忘的境地。464，慢练出真功，活桩有奇效，是什么意思？答：这是“拳论”对慢练太极拳的总结。桩功可分为静桩，活桩，动桩。慢练太极拳就是活桩功。465，慢练太极拳与气血有什么关系？答：慢练太极拳能养气，养血。气以静养而有益。以平和之气，养浩然正气。以虚灵之心，养腹中之气，气和而万物壮，气盈而劲足，拳术则威力大。466，慢练太极是否对缠丝劲有帮助？答：慢练太极拳有助于缠丝劲的锻练。因为意念由内慢慢向周身各部或集，或散，外形动作渐与心意相合，使气血流布全身，通过经胳，可以使肌健，韧带，全身都产生弹簧劲，久久练习，即可产生一触即动的引化或进击的缠丝劲。467，会练和会养有什么关系？答：习拳练功，都要会练，会练才会养。不会练就不会养。468，怎样才能算是会练太极拳？答：掌握正确的习练方法，遵循必须的规矩，就会练拳。469，会练是否才会长功？答：是的。不会练就不会养，不会养就不会长，所谓的不会长就是不长功。470，不会练是否能练伤？答：不会练，蛮练，瞎练，就会伤。不会养也会伤。471，习拳练功是否要明拳理？答：习拳练功首先要明理，在理的指导下进行练习。472，习拳练功的理大体包括那些？答：自然顺势，自然运化，自然得机，自然积累，自然升华，量力而行，循序渐进，不急不躁，似有意似无意，似有心似无心，不努责，不鼓劲，不强为，不求速，不自以为是，虚心求识，遵守拳规等等。473.太极拳的规距甚多，最主要的规距是什么？答：以心神虚静贯始终和静心慢练最为重要。474，人的身体和道学的阴阳之论有什么关系？答：人的身体建康不建康，取决于阴阳调合不调合，这也是中国中医界的观点。475，阴阳不平衡，出现阴盛阳衰会有什么表现？答：肾虚，要腿麻木，手脚冰凉，脾虚等一些疾病。476，阳盛阴衰会有什么结果？答：肝火旺，心躁气疾，双眼模糊不清，嘴角起泡，肤热等一些疾病。477，静心慢练，是否包刮器械？答：静心慢练是贯彻到整个太极套路中，包刮器械，推手，单操，单式。478，练拳者在每天的练拳前应做好什么准备工作？答：做好基本的准备，在练拳的头两遍，要随意练，放松练，无心练，无意练，不重外形，不重内意的活动。479，头两遍随心随意练是为什么？答：其目的，就是活动身体的各个关节及韧带，也就是通常说的热身运动。480，太极拳是身心运动，还是身劳动？答：是身心运 。481，身心运动是什么含义？答：是指全身体的，从里到外的，不努责不鼓劲的，更不是强为憋气的。482，身心劳动是什么？答：劳动往往是局部的几块肌肉在反复的运动，而且会努责，强为，憋气的使力。483，练太极拳能否做身心运动？答：能。但不能做身心劳动。不能劳心，劳身，劳神，劳形。484，练套路前几分钟还应做些什么？答：先默立几分钟，练完后再默立几分钟。收功不少于三次。485，为什么每练一次都要收式？答：可将行拳走架时扩散的气收回丹田，这样越收越多，越来越满，可以收到事半功倍的效果。486，初练太极拳者，练太极拳套路应注意什么？答：开始把动作练的纯熟，协调，连贯`架形尽可能的舒展，大方，螺旋缠绕的圈要大而圆，大而连。使圆圈饱满，无凸凹，无断续。487，习练太极拳架子要多高？答：因人而异，顺其自然，腿劲大一点的，年纪轻一点的，可低架习练，反之则中高架。488，是否习拳的架子越低，或越高，就越有功夫？答：不以架子的高低来评判功夫的深浅。489，架子高，练拳时应当注意什么？答：不管架子高底，都要曲腿，坐胯，落胯，不要站着那里练拳。490，架子低练拳应当注意什么？答：低不可过。臀部低于膝部为过。膝部超过脚尖为过。过者伤膝，伤身。491，会练会养，养什么？答：养气，养血，养性，养精，养神，养形。492，气以直养而无害是什么意思？答：十年练拳，十年养气，就是一身一世一直养下去而无害。493，养身功的一大法宝是什么？答：清心寡欲，顾命惜身，固精，养精，保精是养身功的一大法宝。494，真正意义上的性命双修是什么意思？答：静心能养神，静心能养气，静心能养精，久而久之，练内又练外，练先天又练后天，这才是真正意义上的性命双修。495，学练太极拳，为什么提倡学前人的精华去糟粕？答：由于历史的原因，历史上的科学很不发达，老拳师也难免有认识不了的问题，以至产生了错误的概念，现代科学是进步的，所以要拿现代科学去认识前人留下的财富，取之精华，去之糟粕，不要对过去的东西生搬硬套的形而上学，僵化的，不加分惜的全部搬过来。496，不科学的内容能否举例？答：比如：三更练拳，练拳前不准吃喝，不要解小便，还有迷信的色彩，对人体的不认识，对人体的内脏曲解，等等。497，太极拳分八个特点，是否少一二个特点不受影响？答：八大特点实质上是一个特点，少一个也不行。498，太极拳有那八大特点？答：1，大脑支配下的意气运动。2，全身放长的弹性运动。3，顺逆缠的螺旋运动。4，立身中正，上动下随的虚实运动。5，腰脊带头，内外相合的节节贯串运动。6，相续不断，涛涛不绝的一气呵成运动。7，从柔到刚，从刚到柔的刚柔相济运动。8，从慢到快，从快到慢的快慢相间运动。499,为什么太极拳八大特点少一个都不行？答：因为它们是相互依赖，相互制约，又相互促进，更是相互转换的。500，如果孤立的对特八大特点其结果是什么？答：不但损坏了太极拳应有的特点，同时也影响了太极拳的正确性，科学性。501，现在社会上流行的太极拳是否都有八大特点？答；都有八大特点，只不过表现的力度和幅度有轻有重，有大有小。502：要想一下子全部掌握八大特点有无可能？答：这是不可能的。只能循序渐进的理解和训练。503，学练太极拳最需要人的头脑做什么？答：明白太极拳的理论，学习前人的先进经验，明了太极拳的基本因素，查别和判断，排除一些错误的干扰，就能使头脑清晰，意识清楚，动作准确地接受太极拳。理解太极拳，认识太极拳，最终练好太极拳，步入太极殿堂。504，什么是统五行的口诀？答：太极步法在五行，前，后，左顾，右盼，定。505，什么是行三节的口诀？答：三节发力螺旋劲，梢领，中随，根节催。506，什么是贯四梢口诀？答：一动丹田之气贯四梢，一静四梢之气归丹田。507，什么是贯九窍的口诀？答：以意领气贯九窍，节节贯串中气通。508，什么是备五弓的口诀？答：五弓齐备整体劲，一动全动上下随，能蓄能发刚柔济，动如江河静如岳。509，什么是缠绕十八球的口诀
答：螺旋缠绕十八球，目的引导法们开，内缠外绕八种劲，劲劲意在他人先。
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