上海金丹堂肉桂片:太极拳总论

太极拳总论 

 吴公藻      

    拳术一道。不外强健筋骨。调和气血。修养身心。却病延年。实为后天养生之术。 

    太极拳。乃循太极动静之理以为法。采虚实变化之妙而为用。其姿势也中正安舒。其动作也轻灵圆活。故一动无有不动。一静无有不静。其动静之理。与道家之坐功。互相吻合。贯道家之行功。在拳理言之故称内家。因与道本为一体∶老幼妇孺。均可练习。其功用纯任自然。学之毫无痛苦。诚有益无害之运动也。 

    苟能精勤研究。历久不懈。则愈练愈精。愈精愈微。由征人妙。由妙入神。不但有益于身心。更能增进智慧。获益殊非浅鲜也。 

太极拳基础 

    太极拳以拳架为体。以推手为用。在初学盘架时。基础最关重要。其姿势务求正确。而中正安舒。其动作必须缓和。而轻灵圆活。 

    此系人门之径。学者循序而进。不致妄费功夫。而得其捷径也。中者。心气中和。神清气沉。其根在脚。即是立点。重心系于腰脊。所谓命意源头在腰隙。精神含敛于内。不表于外。乃能中定沉静矣。正者。姿势端正。每一姿势。务宜端正。而忌偏斜。然各种姿势。各不相同。或仰，或俯，或伸，或屈。非尽中正。是以其发劲。及其用意之方向。而求其重心。盖重心为全体枢纽。重心立则开合灵活自如。重心不立。则开合失其关键。如车轴为车轮之枢纽。若使车轴。置于偏斜。而不适于车身之重心处。则车轮转动。进退失其效用矣。故拳架之姿势。务求正确。则重心平稳。要不自牵扯其重心。而辨别虚实也。 

    安者。安然之意。切忌牵强。由自然之中。得其安适。乃无气滞之弊。而能气遍身躯矣。此由于姿势安稳。动作均匀。呼吸平和。神气镇静所致。 

太极拳十三势大义 

十三势者。按五行八卦原理。即推手之十三种总劲。非另有十三个姿势。 

五行者。即进，退，顾，盼，定∶之谓。分为内外两解。 

行于外者。即前进，后退，左顾，右盼，中定。 

行于内者。即粘∶连，黏，随∶不丢顶。 

八卦者。亦分内外两解。 

行于外者。即四正四隅。 

蕴于内者。即棚，捋，挤∶按，采∶列，肘，靠，八法也。 

行于外者为势。蕴于内者为劲。 

学者以拳为体。以推手为用。 

经曰：其根在脚。发于腿。主宰于腰。形于手指。实为太极拳之精义。学者不可不留意焉。 

舍已从人之解释 

    舍己从人。是舍弃自己的主张。而依从他人动作。在太极拳中。为最难能之事。因两人在交手之时。胜负之观念重。彼我决不相容。何况互相攻击。或在相持之中。而弃其权利。所谓舍己从人。不仅作字面解释而矣。在吾道中。其寓意至深。学者当于惟务养性。四字下功夫。经云。无极而生。动静之机。阴阳之母也。动静为性。阴阳为理。故性理为道之本源。养性之说。是学者应时时致力修养。潜心揣摩。心领神会。久之自能豁然贯通矣。又云。由着熟而渐悟懂劲。懂劲后而市阶级神明。此乃循环之理。归宗之意。盖所谓超以象外。得其寰中。功夫练到精微。能造机造势。不愁无得机得势处。能处处随曲就伸。则无往不利。如此乃能舍己从人。 

太极拳八法秘诀 

棚劲义何解。如水负行舟。先实丹田气。次要顶头悬。 

全体弹簧力。开合一定间。任有千斤重。飘浮亦不难。 

捋劲义何解。引导使之前。顺其来时力。轻灵不丢顶。 

力尽自然空。丢击任自然。重心自维持。莫被他人乘。 

挤劲义何解。用时有两方。直接单纯意。迎合一动中。 

间接反应力。如球撞壁还。又如钱投鼓。跃然声铿锵。 

按劲义何解。运用似水行。柔中寓刚强。急流势难当。 

遇高则澎满。逢洼向下潜。波浪有起伏。有孔无不人。 

采劲义何解。如权之引衡。任你力巨细。权后知轻重。 

转移只四两。千斤方可平。若问理何在。斡捍之作用。 

   列劲义何解。旋转若飞轮。投物于其上。脱然掷丈寻。

   君不见漩涡。卷浪若螺纹。落叶堕其上。倏尔便沉沦。

   靠劲义何解。其法分肩背。斜飞势用肩。肩中还有背。 

一旦得机势。轰然如捣碓。仔细维重心。失中徒无功。 

中定之解释 

伸屈开合之未发谓之中。寂然不动谓之定。 

心气清和。精神贯顶。不偏不倚。是为中定之气。亦道之本也。 

虚实之解释 

     兵不厌诈。以计胜人也。计者虚实之谓。拳术亦然。姿势，动作，用意，运劲。各有虚实。知虚实而善利用。虽虚为实。虽实犹虚。以实望虚。避实望虚。指上打下。声东击西。或先重而后轻。或先轻而后重。隐现无常。沉浮不定。使敌不知吾之虚实。而吾处处求敌之虚实。彼实则避之。彼虚则望之。随机应变。听其劲。观其动。得其机。攻其势。如医者视病而投药。必先诊其脉。观其色。察其声问其症。故曰。虚实宜分清楚。一处自有一处虚实。处处总此一虚实也。 

问答之解释 

    我有所问。彼有所答。一问一答。则生动静。 

既有动静。虚实分明。在推手则以意探之。以劲问之。俟其答复。再听其虚实。 

若问而不答。则可进而击之。若有所答。则须听其动静之缓急。及进退之方向。始能辨其虚实也。 

虚领顶劲之解释 

    顶劲者。即顶头悬。 

头顶正直。腹内松净。气沉丹田。精神贯顶。 

如不倒翁。上轻下沉。又如水中浮漂。漂然不没之意。 

歌曰：神清气沉任自然。漂漂荡荡浪里攒。凭你风浪来推打。上轻下沉不倒颠。 

授受之解释 

       夫人之性情。各有不同。大抵可分为两种。曰刚，与柔，是也。刚性急而烈。上者为强。

   下者为      暴。强者喜争。故其学拳时多务于刚。以其性喜争强斗胜。不屈人下也。

   柔者性和而顺。上者心气中

和而笃敬。故其学拳时。多务于柔。以其性喜和平多涵养也。暴者性燥而鲁莽。故其学拳时。专务于猛。而无精细之趣。柔之下者。性柔而弱。意志不强。少进取心。故其学拳时不求甚解。 

    然武人贵志刚而性柔。有智，有仁，有勇。方为刚柔相济。如此乃能进德修业矣。上述性别。关乎学者之本性。应注意之。学者以性情之不同。而所得结果亦异。间尝窃观。学太极拳者。虽同一师承。而其拳之姿势。与理论之解释各异。因而遗下多少窦疑及误会。凡此盖亦教授者因其人之性情而授受之耳。所谓差之毫厘。谬以千里。故特表而出之。以解释群疑。而资参考焉。 

量敌之解释 

    兵法云。知己知彼。百战百胜。是故整军行旅之初。当先审己量敌。而计其胜负之情也。诚哉斯言。胜负之机。在知与不知耳。  

    拳虽小道。其理亦然。以己之短。当人之长。谓之失计。以己之长。当人之短。谓之得计。取胜之道。在得失之间。故量敌最关重要也。  

    太极拳之所谓问答。即问其动静。目的在听其劲之方向与重心。即侦察敌情之意。所谓量敌也。彼我在未进行攻击以前。吾应以静待动。以逸待劳。毫无成见。彼未动。我不动。彼微动。我先动。贵在彼我相交一动之间。即知其虚实而应付之。此均由于感觉。听劲，虚实，问答，量敌，而来。学者应注意致力焉。 

知机之解释 

    机者。阴阳未分。虚无缈茫。谓之机。先机之谓也。即是无声无臭。无形无象。在应用时。是未有动静。未成姿势。是无机会也。工夫高者。皆能知机。能知机。能造势。所谓无中生有。乘机而动。下者。不知机。故不得势。所谓先知先觉。后知后觉。不知不觉。此为吾道之三大境界。凡属吾门。一经推手。自然领会。彼我之高下。无须相角胜负。譬如围棋。高者每下一子。皆有用意。眼光远大。着不虚发。气俱联贯。而占局势。其胜负之情已定。下者。眼光浅近。心无成竹。不得先手。随人摆脱。而自顾不暇。其必败也已知。推手之理亦然。高者。心气沉静。姿态大雅。逆来顺受。运用自如。下者。进则无门。退则无路。攻之不可。守之无术。此即知机与不知机之分耳。 

鼓荡之解释 

    气沉，腰松，腹净，含胸，拔背，沉肩，垂肘，节节舒展。动之。静之。虚之。实之。呼之。吸之。开之。合之。刚之。柔之。缓之。急之。此种混合之劲。乃是鼓荡也。是故以心行意。以意行气。以气运身。乃生鼓荡之劲。由心气贯串。阴阳变化而来。如飓风骇浪。云行水流。如鸷飞鱼跃。兔起鹘落。载沉载浮。忽隐忽现。 

肘劲义何解。方法有五行。阴阳分上下。虚实须辨清。 

连环势挡莫。开花捶更凶。六劲融通后。运用始无穷。

大气鼓荡。风云莫测者也。太极推手。最后工夫有烂采花者。“又名采浪花”。全以鼓荡之劲。．鼓动对方。使之如海船遇风。出入波涛之中。眩晕无主。顷斜颠簸。自身重心。难以捉摸。即鼓荡之作用也。 

双重之解释 

    双重者。无虚实之谓也。双重之病。有单方，与双方及两手两足之分。经云。偏沈则随。双重则滞。又云，有数年纯功而不能运用者。率为人制。双重之病未悟耳。故双重之病。最难自悟自觉。非知虚实之理。不易避免。能解此病。则听劲，感觉，虚实，问答，皆能融会贯通焉。脚踏车之所以能行动弯转自如者。均力学也。人坐于车上。手拂之。足踏之。目视之。身随之。其重心在腰。而司顾盼，以手辅助之。其轮盘置于车之中心。两足踏于脚磴之上。一踏一提。则轮齿绞练而带动前进矣。若使两足同时用力踏之。则车即行停止前进。此盖双重之病耳。夫推手亦然。对方用力推我。吾若仍以力相抵抗之。因而相持。则谓之滞。此即双方之双重也。若我或彼。各顺其势，不以力抵抗。而顺对方来力之方向撤回。引之前进。然须不丢不顶。则必有一方之力落空。此即偏沉所致。如我拟攻对方之侧面。使其倒地。若以两手直接推之。而对方气力强大。不可挫其锋。须以虚实之法。双手抚其肩。我左手由彼之右肩下捋。同时我右手击其左肩。此时我之两手作交叉之势。同主一方。而发劲成一圆形。则彼可侧斜而倒。因彼同时不能上下相顾。而失利也。此即吾发劲偏沉所致也。学者悟一而知十。所谓由着熟。而渐悟懂助也。 

重心之解释    

    凡人有四肢躯干。头为首。其站立俯仰。亦各有姿势。姿势立。则生重心。重心稳固。所谓得机得势。重心失中。乃有颠倒之虞。即不得机。不得势也。拳术，功用之基础。则在重心之稳固与否。而重心又有固定与活动之分。固定者。是专主自己练习拳术之时。每一动作。一姿势。均须时时注意之。或转动。或进退皆然。重心与虚实本属一体。虚实能变换无常。重心则不然。虽能移动。因系全体之主宰。不能轻举妄动。使敌知吾虚实。又如作战然。心为令。气为旗。腰为纛。 太极拳以劲为战术。虚实为战略。意气为指挥。听劲为间牒。重心为主帅。学者。应时时揣摸默识体会之。此为斯道全体大用也。重心活动之谓。系在彼我相较之间。虽在决斗之中。必须时时维持自己之重心。而攻击他人之重心。即坚守全军之司令。而不使主帅有所失利也。 

感觉之解释 

    身有所感。心有所觉。有感必有应。 

一切动静皆为感。感则必有应。所应复为感。所感复有应。 

所以互生不已。感通之理。精义入微。以致用也。 

推手初步。专在摩练感觉。感觉灵敏。则变化精微。所以无穷也。 

听劲之解释 

    听之谓权。即权其轻重也。在推手为侦察敌情。 

听之于心。凝之于耳。行之于气。运之于手。 

所谓以心行意。以意行气。以气运身。听而后发。 

听劲要准确灵敏。随其伸。就其屈。乃能进退自如。 

陈氏太极拳的特点 

（一）外似处女， 内似金刚 

    中华武术，门派繁多，仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处，归纳起来，不外乎是内外两家。 

    外家拳多以拳打脚踢为主，窜蹦跳跃，腾挪闪战，攻防含意较为明显，让人一看便知是武术。陈氏太极拳则别具特色，以意导气，以气运身；内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动；以内气催动外形，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯串，不丢不顶，圆转自如，轻轻运转，默默停止。其攻防含意大都隐于内而不显于外，往往使人误认为此拳像摸鱼一样，不是武术。特别是老架一路，以柔为主，要求周身放松，不用僵力，主要是锻炼下盘功夫，使足下生根，转髋灵活，输通气血。 

    练就充足的内气，意到气到，气到劲到，立身中正，八面支撑，使身体内外各部建起巩固的防线，形成「一身备五弓」的蓄发之势。这样，不遇敌则已，若遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风，故外似处女，内似金刚，此为陈氏太极拳的一大特点。 

（二）螺旋缠绕的运气方法 

    大家见过头顶碎砖、脖缠钢盘等，这是硬气功的运气方法。内气运到头顶上，头能将砖碰碎；运到脖颈上，能将钢筋缠绕起来。 

    陈氏太极拳结合力学和经络学的理论，采用螺旋缠绕的运气方法，以小力胜大力，以弱力胜强力。好像用一个小小的千斤顶，就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。所谓太极拳「蓄发相变」、「引劲落空」、「借力打人」、以「四两拨千斤」，皆是螺旋劲所起的作用。故（拳论）讲，「虚笼诈诱，只为一转。」 

    从经络学上来讲，经络是指布满人体的气血通路，源于脏腑，流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而生疾病。和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，以拳术与导引吐纳为表里，拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转，要求「以意导气、以气运身」，「气宜鼓荡、气遍身躯」；内气发源于丹田，以腰为轴，节节贯串，微微旋转，使腰隙（两肾）左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于全身；通任、督两脉，上行为旋腕转膀，下行为旋踝转膝，达于四梢，复归丹田，动作呈弧形，圆活连贯，一招一势，承上启下，一气呵成，导致气血循环，此为运劲（即运气），它区别于用劲。这种系统的运气方法是符合经络学说的道理，也是其它拳法和体育运动所少有的。 

（三）把武术与导引吐纳相结合 

    导引和吐纳是我国源远流长的养身术，早在公元前几百年的（老子）、（孟子）等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成（六禽戏），汉末著名医学家华佗又改为（五禽戏），他模仿禽兽的动、播、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作，井结合呼吸运动，用于治病保健锻炼，是后来气功和内行功的先导，也是道家养生学的基础。陈氏太极拳把导、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作，有机地结合起来，成为内外兼修的内功拳运动，这不仅对强身健体能起到良好的作用，对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。 

（四）陈氏太极拳的刚柔相济 

    刚和柔，两者是相互对立的，然而陈氏太极拳却把刚劲与柔劲揉和在整个套路中，一招一势刚中寓柔，柔中寓刚，达到刚柔相济。（拳谱）规定，「运动之功夫，先化劲为柔，然后练柔成刚，及其至也，亦柔亦刚。刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之名名之。」为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准昵?因有刚而无柔的劲缺乏韧性，易折易损，没有技击格斗的实用价值，只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。故（拳论）指出，「然刚柔既分，而发用有别，四肢发劲，气形诸外，而内持静重，刚势也；气屯于内而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、

挤、按无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶！」 

    刚和柔的变换，从神与气上来讲，则通过隐与显表现出来的，隐则为柔，显则为刚。从姿势上来讲，是通过开与合表现出来的，合则为柔，开则为刚（即蓄则为柔，发则为刚）。在运劲过程中表现为柔，在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合，刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点，是神显与气聚之处，所以表现为刚，除此之外，运气转换过程则宜用柔法。 

     陈氏太极拳的每个动作都是有开有合，每个开合动作都有运劲、有落点，落点要用刚劲，其它都用柔劲，以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则，也是练习避实击虚，蓄而后发，引进落空，松活弹抖的基础。 

（五） 意识、呼吸、动作三者密切结合 

    陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术，内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。意，即心意、意识。陈鑫（拳论）说「打拳心为主」，「妙机本是从心发」，「运用在心，此是真诀」。「以心为主，而五官百骸无不听命」。「问；运行之主宰? 日，主宰于心，心欲左右更迭运行，则左右手足即更迭运行心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈；心欲沉肘压肩，肘即沉、肩即压；心欲胸腹前合，腰劲塌下，裆囗开圆，而胸向前合，腰劲刹下，裆囗开圆，无不如意；心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，两膝与左右足皆随之。不然多生疵累，此官骸不得不从乎心也。吾故日，心为一身运行之主宰。」 

以上所言，即是心意与动作的关系。《拳论》又云，「打拳以调养气血，呼吸顺其自然……调息绵绵，操固内守，注意玄关。……轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。」由此可知，意识、呼吸和动作三者的密切关系。在走架子时，一举一动都是在意的指挥下，将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机的结合起来。开呼蓄吸，顺其自然，心意不可使气，轻轻运转，成为内外统一的内功拳运动。 

（六）实战性的竞技运动双人推手和双人粘枪 

    武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，而摔法只讲摔，不讲打，几千年来就一直独立发展，其它四种虽也综合锻炼，但仍各具特色。古代有【南拳北腿】、【长拳短打】之称，也就说明这种分歧。与戚继光同时代的名手，如山东的「李半天」之腿，「鹰爪王」之拿，「千跌张」之跌，「张伯敬」之打等，也都各具一技之长。同时，由于踼、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性，因此，历来大都只作假想性或象征性的练习，这就为花假手法开了方便之门。而前人所苦心积累的点滴经验，也因实践不足，很虽提高技击水平。这就是我国古代一些著名拳种在教传之后「失其真意」或竞技无一人传习的原因之一。 

陈王庭以沾、黏、连、随、掤、、挤、按为中心内容，在螺旋缠绕的基础上，创造了陈氏太极拳只人推手法。练习大脑反应和皮肤触觉的灵敏性，综合了踼、打、摔、拿、跌等竞技技巧，井且还有所发展。譬如拿法，它不限于拿人的关节，而是看重拿人的劲路，这就高于一般拿法的技巧。陈氏太极拳这种推手方法，技击性较强，因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。 

    这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解决了实习时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。双人黏枪法也同于此。 

陈式太极拳的基础知识 

      太极拳是一个内外兼修全面性的武术拳种，具有集卫生保健与攻防技能于一体的显着特点。太极拳运动的一举一动，包括手法、掌法、肘法、眼法、身法、步法、脚法、跳跃法、平纵法等，均有着严格的规定与要求，并以此来促进和提高演练者强身健体及攻防绝技的训练。 

一、手法要领 

    1、内旋    内旋的动作使用颇多，一般都是在演练重心转换过程中完成的。内旋时手掌以小指领劲，拇指随合顺缠，由外向内下旋转，整个动作在吸气中完成。随着身体的旋转，内旋时以手领肘，以肘随肩，以肩随腰，做到上下相随，内外合一，固若金汤。内旋用于云手内合等动作。 

    2、外旋    外旋的使用也很多，一般是在重心转换蓄发相变的情况下，螺旋向外开展。外旋时，手掌以拇指领劲，小指随合逆缠由内向外旋转，在呼气中完成整个动作，以腰催肩，以肩催肘，以肘带手，自然旋转，向外开放。 

    3、搂手    两手在身体两侧双顺缠，由上向下斜线划弧，然后变合劲上托。挡手也称“搂膝”。 

    4、刁手    手腕由伸到屈，向内侧刁腕，并将内力运达于手指，此手法用于套路中六封四闭变单鞭的转换过程中。 

    5、缠手    缠手是以腰脊为统帅，两腕关节为主导，两手向身体两侧各翻转一圈（360度），形似抱球状，用于单鞭前式。 

二、掌法要领 

    1、掌    对于掌的要求是：拇指和小指内扣，无名指、中指、食指有外翻之意，掌心成瓦垄势，成势时劲达于中指肚。 

    2、推掌    分单推掌、双推掌、蝶手推掌、工字双推掌等。无论哪一种推掌方式，在出掌之前，务必做到先蓄而后发，劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，达于四梢，向前推出时，要短促而有力，屈臂沉肘，自动弹收见风使舵力直达于掌根或掌外沿。此掌法用于抱头推山、六封四闭、玉女穿梭、小擒打等动作中。 

3、劈掌    分直劈、向里斜劈、向外斜劈、两侧横劈等。出掌时，要拧腰旋臂，合中寓臂，合中寓开，开中寓合，劲达于手掌外沿，懒扎衣变六封四闭中即用劈掌。 

    4、撩掌    分直臂上撩和屈肘上撩两种。出掌时，由后向前上方撩起，内力直达于四指或掌心，金刚捣碓后手即为撩掌。用于金刚捣碓后手等动作中。 

  5、托掌    分上托掌、前托掌、斜上方托掌等。出掌时，要求演练者屈臂内合，肌肉放松，不可紧张，否则力点体现不清晰，影响劲力的有效发挥，先蓄而后发掌，短促有力，具惊弹之感，仰掌托出，劲力达于掌根。如金鸡独立即用托掌。 

    6、拍掌    分前拍、横拍、侧拍等。拍掌时，身体先向下蹲而蓄势，然后脚快速踢起。同时直胸襟拍脚，快速成有力，劲直达于掌心。左擦脚、右擦脚、踢二起均用拍掌。 

    7、穿掌    分左穿掌、右穿掌，主要用于闪通背和倒骑龙的转换之中。空掌时，手臂由屈而伸，劲直达于指尖。 

    8、切掌    俯掌螺旋向前，然后向上切出，劲达于手掌外沿。大捋时多用切掌。 

    9、抹掌    抹掌时，要求以俯掌沿另一臂上方向前抹出，劲达于手掌外沿。 

    10、护身掌    用于旋风脚之前，演练者双臂交叉于胸前同时两掌向外翻，护于身两侧。 

    11、撑撑    掌心自上而下，压撑，劲达于手掌根部，五指既可以并拢，也可以微微张开。金鸡独立下按手即用撑掌。 

    12、运掌    运掌时一臂微屈，向下成立圆向内环绕，另一手则由异侧成立圆向外环绕，。运手中即用运掌。 

    13、插掌    臂由屈而伸，快速直掌前插，劲达于指尖，十字脚左手即用插掌。 

    14、标掌    分直掌前标、俯掌前标、仰掌前标等。标掌时，手臂肌肉放松，蓄势发劲，手掌急速前伸，劲直达于指尖。闪通背前半势中即用标掌。 

    15、伏掌    要求肌肉放松，屈臂由外向内旋转，劲达于手掌，掌心向上直按。左、右金鸡独立即用伏掌。 

    16、亮掌    亮掌又可称为亮翅。亮掌时，两臂在身体两侧微屈而外展，一手护膝，一手举于头侧上方。 

三、拳法要领 

    1、拳    对于拳的要求是：五指卷曲，拳面要平，拇指压于食指、中指的第二指节上。 

    2、冲拳    冲拳时，拳从腰间螺旋向前快速出击，劲达于拳面。同掩手肱拳。 

3、撩拳    撩拳时，将拳头自下向上弧形屈臂撩击，劲达于拳背。同二路捣岔第二动。 

    4、栽拳    栽拳时，演练者手臂由屈到伸，自上向前下方栽出，速度要快，抖肩而出，劲达于拳面。 

    5、横拳    横拳又称肘底着拳。要求屈臂自侧面出拳向另一侧面横击，劲达拳面。 

    6、钉拳    一手屈住，大拇指压住食指中节或中指末节，中指突出。发拳时，先屈肘而后发，既可冲拳发出也可栽拳发出，但必须崩发清脆，劲达于中指中节。 

    7、抛拳    抛拳时，拳头自上而下，呈环形运动，手臂微屈，劲达于拳眼。如青龙出水和跃步捣叉皆抛拳。 

    8、架拳    如撇身拳。架拳时，右拳先向左，然后弧线向上，经左侧头前向右上方架拳，拳眼向上，内力直达于拳论。 

四、肘法要领 

    1、肘    在大小臂关节连接处，形成锐状的部位，即称为肘。在肘尖的四周皆可发出不同形状的肘劲。 

    2、顶肘    顶肘的用法，可分为前顶和侧顶两种。顶肘时，先屈肘握拳，手心向下，以肘尖向侧前方、侧后方或侧方顶出，劲达于肘尖。 

    3、盘肘    盘肘时要求腕部内合，拳心向里，前小臂由外向前下盘肘。 

    4、上挑肘    大小臂成合劲，腕部内合，在侧方向上发力，劲达于肘尖。 

    5、顺肘    用肘尖协同大臂一齐迸进发力为顺肘，又称顺拦肘。 

    6、横肘    大小臂成合势，肘尖位于身体侧方，向身体前方发力进肘。横肘又称腰拦肘，肘时，劲达小臂外侧。 

五、眼法要领 

    1、定势眼法    太极拳运动时，应体松心静，呼吸自然，动作弧形，虚实分明，上下相随，圆活完整，均匀连贯，势势相承，不正在明显的定势动作。只是在一势完成了，另一势即将开始，内气与动作交相承接的关键时刻才有定势。此时，演练者的外形运动已停止，但是内气仍在进行；当内气运行尚妥，外形又早已引发。所以，这里所讲的定势，只是外形运动停止，内气尚在运动之时。这个时候，眼法上要求演练者双目平视前方或者注视即将引发的双手上，不可低头，不可信目，不可妄视。 

2、换势眼法    换势是指内气运行刚刚归入丹田，外形重新引发的时刻。此时，要求演练者做到眼法与手法、步法、身法的协调配合，以达到手法、眼法、身法的协调一致。 

    3、运动眼法    在整个套路的运动中，始终要求演练者做到势动眼随，神态自然，全神贯注，思想集中。 

谈陈氏太极拳的刚柔    

 张东武 

     刚与柔是太极拳中的一个对立关系，是相对矛盾又统一的，并能相互转化。按照阴阳学中无极生太极，太极分阴阳的原理，阴代表柔、阳代表刚，因为阴阳是可以相互转化的，所以刚柔也是相互渗透的。练习陈氏太极拳强调先去僵求柔，然后再集柔成刚而后始能刚柔相济。下面我把在陈氏太极拳对刚柔的一点体会，阐述如下。 

      我们初学太极拳的人有的动作比较僵硬呆板，有的动作柔软无力，这两种现象都不能称之太极拳，真正的太极拳是应该做到“轻而不浮，况而不僵”每招每式都要做到刚柔相济。衡量刚柔以什么为标准呢？拳论讲：“纯队无阳是软手，纯阳无队是硬手，一阴九阳根头棍；二阴八阳是散手，三阴七阳尤觉硬，四阴六阳类好手，唯有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。”这就是说不能偏于柔或偏于刚。只有练到刚柔相济阴阳无差，才算是达到太极拳的高级境界。 

    一、去僵求柔、积柔成刚    一般初习太极拳的人，动作都比较生硬，所以，练习太极拳的第一个阶段是去僵期，也就是化硬为柔期。拳论讲：“极柔软，方能够极坚刚。”所以，在初习拳时要做到松柔，这样就去掉人本身的僵劲，强调是愈松愈好，越松得开越能把僵劲尽快去掉。等僵劲去掉以后，便达到经脉畅通、舒筋活络的目的。使原来比较僵硬的动作变得比较灵活，协调性也较好，这样，就产生了柔劲，同时就产生了内劲的感觉。到这个时候，就不能一味的求柔了。否则就要失之过柔，而是要求在松柔的过程中向坚刚逐渐过渡，就是“积柔成刚”的阶段。不能错误理解成练拳就只能柔软才是太极拳，应知道松柔不是最终的目的。它是为了达到坚刚所做的一种手段。这里说的坚刚并不是那种 硬刚。这个时期要多练一下发力，也即是从柔中产生的发力，这就符合太极拳松活弹拌的原则。这样才能使动作做到松沉、浑厚、连贯、飘逸。 

    二、刚柔相济、运化八方    放松的目的是为更好的爆发。有的人平时练拳只知道松柔，而不练发劲，按照“柔化刚发”的原则，就等于只能化掉所加之力，而不能将其发出，也就是说只能消极的防守而不能有效的制服对方。拳论讲：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。”这就是要做到刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济才能够运化八方。 

刚与柔从整套拳架来分运劲走式都为柔，发劲动作皆为刚，从一个拳式来分走劲过程为柔，劲走到了落点为刚。这就是所谓的“柔运劲、刚落点。”在练习陈氏太极的套路中要一直贯穿“刚柔相济”的原则，处处要表现出刚柔的互相渗透和体现一刚一柔的不断变化，即真正做到刚柔相济。 

    三、以柔克刚，以刚制柔    从技击角度来讲，太极拳是讲究“以柔克刚”的拳法，柔如何去克刚呢？从一些事物的现象可以看出柔是可以克刚的。如风是无形的，是柔性的。但它一旦发作起来却是无坚不摧的。太极拳的以柔克刚即是练习以弱胜强，以小力胜大力的方法。太极拳为什么能借力打人，以小胜大呢？是因为太极拳是一个符合科学原理的拳法。如从力学上讲它就包括了螺旋力、杠杆、合力、率心力、惯用语性等。 

      太极拳从技讲究不与对方硬顶硬抗，而是运用省力的方法顺对方的劲路，来借对方的力打击对方。如对方用力推我左胸，我即向左转腰，避开其来力使其力落空再顺势一带，使其跃倒，这就是太极拳上的“借力打人，引进落空”。即对方推我时我不与其顶抗，对方便会顺其用力方向继续运动，我再在其运动方向上加一个同方向的力或改变对方运动方向的力，由于惯性原理，对方便会很容易跌倒。 

      另外，太极拳强调“以静制动，后发制人”这也正是太极拳以柔克刚的前提，所以说以柔克刚的技术多是在防守中运用。 

      太极拳虽不提倡“以刚制柔”，但如仔细想来，自己要先发制人，主动进攻时或在自己主动发劲攻人时，都要抢在对方没有作出反应之前。这些岂不是“以刚制柔”吗？所以，练习太极拳技击要必须具备“以刚制柔”的能力、才能谈得上“以柔克刚”。