仙芝肤毒清怎么样:学海拾贝·学而不厌，诲人不倦（上）

学海拾贝·学而不厌，诲人不倦（上）

孔子以好学著称，曾师事著名的老聃郯子等，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”

孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子以前的学校都是官办的，称为庠、序、或校，这些学校里读书的全是贵族或者官宦家的子弟，一般平民根本没有进入官学的机会。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，他是私人办学和授徒的第一人，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。　孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。  

孔子是一个孜孜不倦的读书人，一个勤勤恳恳的教育者。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“学而不厌，诲人不倦”早已成为人们所熟知的名言。据《孟子。公孙丑上》记载，子贡曾经问孔子说：“老师您称得上是圣人了吗？”孔子回答说：“圣人可称不上。我不过是学不厌而教不倦罢了。”子贡说：“学不厌是智，教不倦是仁。智仁兼备。老师您的确是圣人了啊！”首先，孔子自己的学习是孜孜不倦的，他转益多师，孔子自己说过名言：“三人行，必有我师焉。”（《述而》）有一次，卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道？，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？他的确不是什么名牌大学毕业，也没有跟什么名教授做过学问，而实实在在是一个“天涯何处无老师”的。 所以，当公孙朝向子贡提出问题，要查询圣人的师门时，遭到了子贡雄辩而有力的反诘。按照子贡的说法，圣人无处不可以学习，无人不可以学习，只要是合于文武之道的就行。这种看法在唐代韩愈那篇着名的《师说》里得到了发挥。韩愈说：“生乎是前，其闻道也因先乎吾，吾从而师之；生平吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“道之所存，师之所存也” 孔子曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”　　　　　　　　　　　　　　    天涯何处无老师，转益多师是吾师，真正好学的人是不拘于专门固定的老师的，随处都可以不耻下问。“择其善者而从之，其不善者而改之。”也就是《里仁》篇里所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”老师的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴。孔子认为，要活到老学到老，“学如不及，犹恐失之” 孔子“学海无涯苦作舟”的感觉，不正是我们要学习的么。孔子的弟子子夏秉承孔子的意思说“日知其所亡？，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”    “日知其所亡”是知新，“月无忘其所能”是温故。两方面结合起来，正好是孔子“温故而知新”（《为政》）的意思。从心理状态上来说，“日知其所亡，月无忘其所能，，又是孔子”学如不及，犹恐失之“（《泰伯》的写照。    子夏手中所棒的，原本是圣人的“衣钵”，儒学可真是劝学之学。好好学习，天天向上。一天进步一点点。无论是从方法还是心态上来说，我们今天所宣传而要求于学生们的，也还是这些吧。子夏还说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”　　　　　　　　　　　　　　　　    既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，“博学而笃志” 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。” 学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以，一定要从自己切身处去问，接近处去思。其实，也就是我们今天理论联系实际的要求，只不过说法有所不同罢了。孔子教导他的弟子不要做书呆子与空想家：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他认为，只读书不思考是读死书的书呆子，只空想不读书是陷入玄虚的空想家。书呆子迂腐而无所作为，空想家浮躁不安而胡作非为，甚至有精神分裂的危险。所以，儒者主张既要读书又要思考。明代人陈銮说：“读书须知出入法：始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。学是入书，思是出书。出入有道。学业可成。他还叫道弟子学需要老老实实，来不得半点虚假，不要不憧装憧。他对冉有说：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”求知最忌自欺欺人，不懂装懂。这是一种极坏的学风，但如果让这种人从政治国，那可就不是害己的问题了，小则害己害人，大则亡党亡国。所以，我们绝不要低估了不懂装懂的危害。因为它完全可能由一种个人品质而发展成为一种社会公害，贻患无穷。

综上所述，孔子的博学多才，知识渊博，完全是他勤奋学习，不懈努力的结果。孔子终成万世师表，被后世称为圣人，正应了“宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来”那句话。一次，大宰问子贡：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡日：“因天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事？。君子多乎哉？不多也。” 这段对话的意思是“孔老先生是位圣人吗？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“既然上天让他成为圣人，当然也就会让他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰了解我吗？我小的时候贫穷，所以学会了不少技艺。一般的君子会有这样多的技艺吗？那是不会的。”　　　　　　　　　　　　　　　　　

 俗话说得好：“穷人的孩子早当家。”一个人小的时候艰难困苦，什么事情都要靠自己做，自己努力，所以不仅多才多艺，生活能力强，而且懂得人情世故，长大后多能有所作为。相反，一个人从小养尊处优，生活一帆风顺，从小学直到中学、大学乃至研究生毕业，出来后工作能力不一定就会有好强。尤其是出来做社会、文化、商业等方面的工作，不懂人情世故，眼高手低，高不成低不就、成为典型的高学位低能力者。再加上生活、工作一遇挫折，心理承受力差，灰心丧气甚至自寻短见的例子也不是没有过。所以，让孩子从小学会吃苦，学会战胜各种困难，锻炼独立生活的能力，掌握各种各样的生活技能是非常重要的。尤其是我们现在由于社会经济的发展，生活水平的提高，许多孩子是独生子女，一些家长溺爱孩子，许多孩子客观上缺乏吃苦耐劳的外部环境。因此，这就需要家长们有意识地“创造”一些这样的环境，使孩子们得到锻炼。“宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来。“就连圣人，不也是从磨砺而出的吗？2011.2.21.