漂唇后起泡了怎么办:阿含小故事（二）——放下屠刀，立地成佛

阿含小故事（二）——放下屠刀，立地成佛

关于鸯掘摩罗尊者的故事（原经后附）

（改写自：杂阿含1077经、增一阿含38品6经）

 a.赫人的杀人魔皈依佛陀

    中印度的乔萨罗国，是佛陀时代的一个强大帝国，这个帝国的统治者——波斯匿王是一个深受佛陀思想影响的人，而他的儿子只陀太子，曾经被给孤独长者的精神所感动，共同将“祇园精舍”献给佛陀的僧团。

    有一天早晨，波斯匿王的宫殿前，聚集了很多百姓，人们脸上带着惊恐的神色，七嘴八舌的交谈着，其中一位老者稳定了一下情绪，对守护宫门的卫队长说：“勇士们，最近出现了一个叫做鸯掘摩罗的恶魔，他杀人无数，还把所杀之人的手指头穿起来当璎珞戴在脖子上，我们都很害怕，希望大王派军队去讨伐他！”卫队长安慰他说：“等国王一回宫，我就会立刻告诉国王这件事情。”

    虽然有卫队长的承诺，但这些没有等到国王的百姓，却一直守在宫殿门口，久久都不肯散开。直到午时，有很多比丘来这里乞食，他们看到这个场景，在心里面默默记下。

    比丘们乞食回到精舍后，他们就向世尊报告了关于杀人魔“鸯掘摩罗”的情况。

    世尊听完后，默然起身出去了。过了一会儿，世尊找到了鸯掘摩罗经常出没的地方，这里尚有一些胆大的百姓在附近耕种、放牧、拾柴禾。当这些人看到世尊要往森林深处走去时，纷纷上前阻拦：“这位出家人，前面有杀人的恶魔，你独自一人，连个伴儿都没有，就不要前去送死啦！”

     “大家放心，我也许不会死的。”世尊一边安慰他们，一边继续朝前走。

    就在此时，鸯掘摩罗的母亲，瞒着丈夫来给儿子送饭。但如今的鸯掘摩罗已被自己那个邪恶的师父蒙蔽了良知，当他看到母亲拿着饭菜走过来，心里却在想：“师父让我杀够一千个人，集齐他们的手指，就肯将他的学问悉数传授给我，现在还差最后一个，何况师父曾说，杀母可以升天，现在母亲就在面前，我何不杀了她，凑够最后一个？不仅可以升天，还能获得师父的真传，真是一举两得啊！”

    已经失去良知的鸯掘摩罗，一手抓起母亲的头发，另一只手拿剑就想结束母亲的性命。佛陀看到此景，不希望鸯掘摩罗犯下五逆的恶业，于是施展神通放出大光明，使本来昏暗的森林变得异常明亮。

    鸯掘摩罗非常惊异，就问母亲这是什么光？母亲答说：这远非人间的日月火烛之光，唯有正觉的佛陀，才能散发这种光明。

    他的母亲哪里能想到：儿子现在已经是杀红眼的恶魔，一心只听他师父的话。当鸯掘摩罗听说这是佛陀的光明，不禁大笑道：“太好了！太好了！师父曾教导我，如果一个人杀了佛陀，可不是升到普通的天界，而是会升到梵天上享福。”

    于是，他放下母亲，说到：“母亲，待我去杀了那个出家人，再来吃饭。”鸯掘摩罗说完就朝世尊行走的方向追上去，世尊再次施展神通，使得他的脚步看起来虽然缓缓而行，但却让鸯掘摩罗始终追不上。

    鸯掘摩罗十分气愤，便使足了力气，拔剑急追，但是依然被世尊甩在身后。他追呀追呀，最后实在是没有气力了，就开口说到：“前面那个出家人，你快停下，我都没力气了！”

    世尊说：“朋友，我早已经停下，只是你还没有停下而已！”

    鸯掘摩罗不禁迷惑了，他问道：“你这个出家人的话，我怎么听不明白啊？你明明在走，却说自己已经停下；而我已经累得不得不停下来，你却说我并没有停下。反正今天我也追不上你了，你就停在这里跟我说明白这句话的道理吧！”

    世尊听到鸯掘摩罗这样说，便停下来对他说：“我常住于慈心，对众生已停止一切加害，悲悯这世间的一切，久离生死轮回的苦海；而你依然怀着杀心，加害众生，不断播种地狱之因，难以停止生死的轮回。因此我说：我已停下，而你还没有停啊！”

    鸯掘摩罗听到世尊的话，感到非常的稀有难得，但他的内心毕竟还记着他原来师父的那些邪恶教悔，因此还在犹豫。

    世尊接着又对他说：“我住于涅槃寂静之地，烦恼永远熄灭；而你行放逸之法，以至于不知苦因，也不知如何熄灭内心的痛苦。因此说：我已熄灭、停止；而你却未熄灭、未停止。”

    听到这里，鸯掘摩罗累世积累的善缘在这一刻彻底的成熟，他想起自己造下的无边恶业，内心充满了悔恨和恐惧；而对于世尊所说的涅槃解脱，又充满了无比的信心。

    只见鸯掘摩罗放下手中的剑，并将它扔到深深的山崖下面。他满怀敬意的顶礼世尊，并对世尊说：“世尊的威德和慈悲，深深地打动我的心，我相信世尊所言既真且善，惟愿世尊能够允许我跟随您出家学道。”

    世尊慈悲的看着这个虽已走到地狱边缘，却能迷途知返的孩子，温和的说：“鸯掘摩罗，这样很好啊，那就到我这里来吧，孩子。”

    于是世尊开始为鸯掘摩罗剔除须发，世尊一边为他剃头发，一边对他说：“鸯掘摩罗，我现在为你剃发，而你内心的那些结缚与不善之法，就如同这剃头的过程一样，当结缚解开，善果立现，将会无复烦恼。”

    鸯掘摩罗此刻内心清净，安住于当下，听闻世尊此言，如同惊雷暴雨灌入久旱的心田，当时他就证悟了初果。

    世尊为鸯掘摩罗剃度后，带着他一起返回了祇园精舍。就在此时，波斯匿王也正带着众武士走在去往祇园的路上，原来他是应百姓的要求去讨伐杀人魔鸯掘摩罗的，但因为波斯匿王对佛陀非常尊敬，所以在他出发前，希望听一听佛陀对此事的看法和教导。

    波斯匿王到了精舍后，向世尊请安、问候，然后恭敬的坐在一边，把关于鸯掘摩罗的事情一五一十的讲给世尊听。世尊听后，面露微笑，对大王说：“如果现在鸯掘摩罗已经成为一个清净的比丘，并且道心坚固，一心向法，大王会如何对他？”

    波斯匿王答道：“如果真是这样，那么，我将会如同尊敬所有比丘那样尊敬他，随时恭敬顶礼，并且供养他。但是，世尊，像鸯掘摩罗那样的杀人魔，他怎会放下刀杖，出家学道呢？那是不可能的啊！”

    世尊对波斯匿王说：“大王，你且向那边看……”波斯匿王顺着世尊的手指看去，只见一个年轻的比丘正在静坐禅思。这时世尊对他说：“这位尊者就是鸯掘摩罗。”波斯匿王听后顿时感到汗毛竖立。世尊见状说：“大王不必害怕，你可以上前问他。”

    有了世尊的保证，波斯匿王大着胆子问道：“敢问尊者的姓名？”

    鸯掘摩罗尊者答道：“我名叫伽伽，母亲名叫满足。”

    波斯匿王一听，正是那杀人魔鸯掘摩罗的名字，内心感到非常的震惊。他一边惊异于世尊竟然可以调服这样的恶人，一边也对鸯掘摩罗尊者能够弃恶从善报以深深的随喜之心。于是波斯匿王对尊者恭敬的顶礼问候，并说：“尊者若能在世尊的正法中，精进不懈怠，终有一天能找到苦的边际，永远熄灭烦恼。只要我活着一天，就会供养尊者一天。”

    波斯匿王顶礼完鸯掘摩罗尊者，又转过头来赞叹世尊：“真是太稀有了！世尊，您竟然能使不降服者降服，令这城中多少百姓幸免于难！惟愿世尊身体安康，久住世间！”

    而鸯掘摩罗尊者自证悟初果以来，精进于法，不曾须臾懈怠，过了一段时间，尊者就证了阿罗汉果，具足六通。

b.慈心的尊者以诚实语护佑产妇

    有一天，鸯掘摩罗尊者穿好僧袍，托钵出门乞食。就在尊者托钵乞食的路上，有一位怀孕的妇女来不及赶回家中，在半路就显现了临盆之相，整个面孔因为痛苦已经变了形状。尊者心里非常怜悯，想到：“众生的苦痛如此，却仍然因为迷惑执着而不断地受生。这位姐妹因何受到这样的苦痛？而我又该如何帮助她呢？”

    想到这里，尊者就收拾衣钵回到世尊处，对世尊讲了这件事情，以及自己的想法。世尊对他说：“鸯掘摩罗，你现在就去那位姐妹的身边，对她说：‘我自从于贤圣之道中出生以来，未曾杀生。’以此真实之言的功德，将会使她们母子平安。”

    鸯掘摩罗尊者便依照世尊的话，回到原处，对那位妇女说：“姐妹，我自从于贤圣之道中出生以来，未曾杀生。愿以此真实之言的功德，使你们母子平安！”

    当尊者说完这句话，那位产妇便平安产下了她的婴儿。

c.鸯掘摩罗尊者的忍辱与感恩

    有一次，鸯掘摩罗尊者在卫舍城中乞食，被一人认出来，那人大喊道：“大家快来看啊，这就是那个杀人魔王鸯掘摩罗，现在却假惺惺的扮出家人，来我们这里乞食。”

    这附近的居民，有的家人曾被他伤害，有的自己曾经从他手中死里逃生，人们难以按捺心中的怒火，无论大人孩子，纷纷拿起手中的东西投向鸯掘摩罗尊者，有的甚至拿出刀杖来打他。尊者默然受之，直到眼睛和头都被打破了，衣服也已经破成了寸缕，脓血和汗水顺着身体一直往下流淌。当人们不再追逐他、打他后，他就一瘸一拐的回到世尊住的地方。

    世尊早已远远地看到鸯掘摩罗尊者的身影，等他到了跟前，对他说到：“鸯掘摩罗，你且忍受，这罪业本该你堕入地狱，长劫受苦。”

    此时的鸯掘摩罗尊者早已是灭尽烦恼的阿罗汉，他的内心没有丝毫嗔恨，唯有慈悲与感恩。当他听到世尊的话之后，随即用一首偈颂来表达自己内心的感恩。

    只听鸯掘摩罗尊者说到：

    我的心坚定地安住于闻法，坚定地安住于法的实践，坚定地亲近善友，我已于正法中寻见永熄烦恼之所。

    鸯掘摩罗，他本为危害众生的恶魔，却能幸运的遇到世尊，是世尊将我从永劫不复的苦海中寻回。

    世尊使我明于正法，浸于法乳，成就三明，成就诸佛所行。

    往日，我曾杀害无数生命，而今，已见真实之法的我，舍弃了所有的伤害之心。

    无论是语言，还是行为，鸯掘摩罗已经放下了所有恶，包括思想中，亦不会出现任何一丝恶念。

    治水之人善于调御水性，木匠师傅善于调直木材，而智者善于调御他的言行。

    世人常以刀杖、或以严厉的言语调御他人，而世尊却不使用这些，令我自己调服自己的内心。

    每个人都曾经犯下过错，但只要放下恶业，不再复犯，就如同乌云散去，阳光重新出现。

    我今天所受的苦痛，只是一些小小的苦楚，真的算不了什么。因我对一切知足、感恩，已脱去一切苦本，寻见不死之处。

    鸯掘摩罗既不会再受死亡的束缚，亦不乐于生存的欲望，我已领悟中道的奥妙，安住于法喜，不动不乱。

    世尊听后，对鸯掘摩罗尊者点头称赞，尊者于是顶礼佛陀，独自离去。

       世尊接着为大家说了鸯掘摩罗尊者的本生因缘。（此处略）

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雜阿含1077經[正聞本1180經/佛光本1065經](比丘相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在央瞿多羅國人間遊行，經陀婆闍梨迦林中，見有牧牛者、牧羊者、採柴草者、及餘種種作人，見世尊行路，見已皆白佛言：
　　「世尊！莫從此道去，前有央瞿利摩羅賊，脫恐怖人！」
　　佛告諸人：「我不畏懼。」作此語已，從道而去。
　　彼再三告，世尊猶去。
　　遙見央瞿利摩羅手執刀楯走向，世尊以神力現身徐行，令央瞿利摩羅駃走不及。走極疲乏已，遙語世尊：
　　「住！住！勿去。」
　　世尊並行而答：
　　「我常住耳，汝自不住。」
　　爾時，央瞿利摩羅即說偈言：
　　「沙門尚駃行，而言我常住，我今疲倦住，說言汝不住，
　　　沙門說云何，我住汝不住？」
　　爾時，世尊以偈答言：
　　「央瞿利摩羅！我說常住者，於一切眾生，謂息於刀杖，汝恐怖眾生，惡業不休息，
　　　我於一切蟲，止息於刀杖；汝於一切蟲，常逼迫恐怖，造作兇惡業，終無休息時。
　　　我於一切神，止息於刀杖；汝於一切神，長夜苦逼迫，造作黑惡業，于今不止息。
　　　我住於息法，一切不放逸；汝不見四諦，故不息放逸。」
　　央瞿利摩羅說偈白佛：
　　「久乃見牟尼，故隨路而逐，今聞真妙說，當捨久遠惡。」
　　作如是說已，即放捨刀楯，投身世尊足：「願聽我出家。」
　　佛以慈悲心，大仙多哀愍，告比丘：「善來！」出家受具足。
　　爾時，央瞿利摩羅出家已，獨一靜處，專精思惟：所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家出家學道，增修梵行，現法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
　　時，央瞿利摩羅得阿羅漢，覺解脫喜樂，即說偈言：
　　「本受不害名，而中多殺害，今得見諦名，永離於傷殺。
　　　身行不殺害，口意俱亦然，當知真不殺，不迫於眾生。
　　　洗手常血色，名央瞿摩羅，浚流之所漂，三歸制令息。
　　　歸依三寶已，出家得具足，成就於三明，佛教作已作。
　　　調牛以捶杖，伏象以鐵鉤，不以刀捶杖，正度調天人。
　　　利刀以水石，直箭以熅火，治材以斧斤，自調以黠慧。
　　　人前行放逸，隨後能自斂，是則照世間，如雲解月現。
　　　人前放逸行，隨後能自斂，於世恩愛流，正念而超出。
　　　少壯年出家，精勤修佛教，是則照世間，如雲解月現。
　　　少壯年出家，精勤修佛教，於世恩愛流，正念以超出。
　　　若度諸惡業，正善能令滅，是則照世間，如雲解月現。
　　　人前造惡業，正善能令滅，於世恩愛流，正念能超出。
　　　我已作惡業，必向於惡趣，已受於惡報，宿責食已食。
　　　若彼我怨憎，聞此正法者，得清淨法眼，於我修行忍。
　　　不復興鬥訟，蒙佛恩力故，我怨行忍辱，亦常讚歎忍，隨時聞正法，聞已隨修行。」
　　佛說此經已，央瞿利摩羅聞佛所說，歡喜奉行。

增壹阿含38品6經[佛光本338經/6法](莊春江標點)
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，有眾多比丘入舍衛城乞食，聞王波斯匿宮門外有眾多人民，於中舉手喚呼皆稱怨：
　　「國界有賊名鴦掘魔，極為兇暴，殺害生類不可稱計，無慈悲於一切眾生，國界人民無不厭患，日取人殺，以指為鬘，故名為指鬘，唯願大王當往共戰！」
　　是時，眾多比丘乞食已，還詣祇洹精舍，收攝衣鉢，以尼師檀著肩上，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
　　爾時，眾多比丘白世尊言：
　　「我等眾多比丘入舍衛城乞食，見眾多人民在王宮門外，稱怨訴辭：『今王國界有賊名鴦掘魔，為人兇暴，無有慈心，殺於一切眾生，人亡國虛，皆由此人，又取人指以為華鬘。』」
　　爾時，世尊聞彼比丘語已，即從座起，默然而行。
　　是時，世尊尋到彼所，諸有取薪、負草、犁作之人，及牧牛羊者，見世尊詣彼道，各白佛言：
　　「沙門！沙門！勿從彼道，所以然者，此路側有賊名鴦掘魔，於中止住，諸有人民欲就此道者，要集十人、或二十人、或三十、四十、五十人，猶不得過，盡為鴦掘魔所擒獲，然，沙門瞿曇獨無有侶，為鴦掘魔所觸嬈者，於事不省。」
　　世尊雖聞此語，故進不住。
　　爾時，鴦掘魔母持食，詣鴦掘魔所。
　　是時，鴦掘魔便作是念：「吾指鬘為充數不乎？」
　　是時，即數指，[猶]未充數，復更重數，唯少一人指。
　　是時，鴦掘魔左右顧視，求覓生人，欲取殺之，然，四遠顧望，亦不見人，便作是念：
　　「我師有教：『若能害母者，必當生天。』我今母躬來在此，即可取殺之，得指充數，生於天上。」
　　是時，鴦掘魔左手捉母頭，右手拔劍而語母言：「小住！阿母！」
　　是時，世尊便作是念：「此鴦掘魔當為五逆。」即放眉間相，光明普照彼山林。
　　是時，鴦掘魔見光明已，復語母言：
　　「此是何光明照此山林？將非國王集諸兵眾，攻伐我身乎？」
　　是時，母告曰：
　　「汝今當知：此非日月火光，亦非釋、梵天王光明。」
　　爾時，其母便說此偈：
　　「此非火光明，非日月釋梵，鳥狩不驚怖，和鳴殊於常。
　　　此光極清淨，使人悅無量，必是尊最勝，十力至此間。
　　　於天世人中，天眼覩世界，故欲度汝身，世尊來至此。」
　　是時，鴦掘魔聞佛音響，歡喜踊躍，不能自勝，便作是語：
　　「我師亦有教誡而敕我曰：『設汝能害母，并殺沙門瞿曇者，必生梵天上。』」
　　是時，鴦掘魔語母曰：
　　「母！今且住！我先取沙門瞿曇殺，然後當食。」
　　是時，鴦掘魔即放母而往逐世尊，遙見世尊來，亦如金聚，靡所不照。見已，並笑而說是語：
　　「今此沙門定在我手，必殺不疑，其有人民欲行此道者，皆集大眾而行此道，然，此沙門獨無伴侶，我今當取殺之。」
　　是時，鴦掘魔即拔腰劍，往逆世尊。
　　是時，世尊尋還復道，徐而行步，而鴦掘魔奔馳而逐，亦不能及如來。
　　是時，鴦掘魔白世尊言：「住！住！沙門！」
　　世尊告曰：「我自住耳！汝自不住。」
　　是時，彼鴦掘魔並走，遙說此偈：
　　「去而復言住，語我言不住，與我說此義，彼住我不住。」
　　爾時，世尊以偈報曰：
　　「世尊言已住，不害於一切；汝今有殺心，不離於惡原。
　　　我住慈心地，愍護一切人；汝種地獄苦，不離於惡原。」
　　是時，鴦掘魔聞此偈已，便作是念：
　　「我今審為惡耶？又師語我言：『此是大祠，獲大果報：能取千人殺，以指作鬘者，果其所願，如此之人命終之後，生善處天上，設取所生母及沙門瞿曇殺者，當生梵天上。』」
　　是時，佛作威神，[令彼]神識[怡-台+霍]寤：
　　「諸梵志書籍亦有此言：『如來出世甚為難遇，時時億劫乃出，彼出世時，不度者令度，不解脫者令得解脫，彼說滅六見之法，云何為六？言有我見者，即說滅六見之法；無有我者，亦與說滅無有我見之法；言有我見、無有我見，亦與說有我見、無我見之法；復自觀察、說觀察之法；自說無我之法；亦非我說、亦非我不說之法。』若如來出世，說此滅六見之法，又我奔走之時，能及象、馬、車乘，亦及人民，然，此沙門行不暴疾，然，[我]今日不能及此，必當是如來。」
　　是時，鴦掘魔便說此偈：
　　「尊今為我故，而說微妙偈，惡者今識真，皆由尊威神。
　　　即時捨利劍，投于深坑中，今禮沙門跡，即求作沙門。」
　　是時，鴦掘魔即前白佛言：「世尊！唯願聽作沙門！」
　　世尊告曰：「善來，比丘！」
　　即時，鴦掘魔便成沙門，著三法衣。
　　爾時，世尊便說此偈：
　　「汝今以剃頭，除結亦當爾，結滅成大果，無復愁苦惱。」
　　是時，鴦掘魔聞此語已，即時諸塵垢盡，得法眼淨。
　　爾時，世尊將鴦掘魔比丘還詣舍衛城祇洹精舍。
　　是時，王波斯匿集四部之眾，欲往攻伐賊鴦掘魔。
　　是時，王便作是念：
　　「我今可往至世尊所，以此因緣，具白世尊，若世尊有所說者，當奉行之。」
　　爾時，王波斯匿即集四部之兵，往世尊所，頭面禮足，在一面坐。
　　爾時，世尊問王曰：
　　「大王！今日欲何所至，塵汙身體，乃至於斯？」
　　波斯匿王白佛言：
　　「我今國界有賊名鴦掘魔，極為兇暴，無有慈心於一切眾生，使國丘荒，人民流迸，皆由此賊，彼今取人殺之，以指為鬘，此是惡鬼，非為人也，我今欲誅伐此人。」
　　世尊告曰：
　　「若當大王見鴦掘魔信心堅固，出家學道者，王當奈之何？」
　　王白佛言：
　　「知復如何？但當承事供養，隨時禮拜，然復，世尊！彼是惡人，無毫釐之善，恆殺害，能有此心出家學道乎？終無此理。」
　　是時，鴦掘魔去世尊不遠，結跏趺坐，正身正意，繫念在前。
　　爾時，世尊伸右手指示王曰：「此是賊鴦掘魔。」
　　王聞此語，便懷恐怖，衣毛皆豎。
　　世尊告王：
　　「勿懷恐怖！可往至前，自當悟王意耳！」
　　是時，王聞佛語，即至鴦掘魔前，語鴦掘魔曰：「汝今姓誰？」
　　鴦掘魔曰：「我姓伽伽，母名滿足。」
　　是時，王禮足已，在一面坐。
　　爾時，王問曰：
　　「善樂此正法之中，勿有懈怠，修清淨梵行，得盡苦際，我當盡形壽供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。」
　　是時，鴦掘魔默然不對。
　　王即從座起，頭面禮足，還詣世尊所，頭面禮足，在一面坐。
　　是時，王復白佛言：
　　「不降者使降，不伏者使伏，甚奇！甚特！曾所不有，乃能降伏極惡之人，唯願大尊受命無窮，長養生民，蒙世尊恩，得免此難！國事猥多，欲還城池。」
　　世尊告曰：「王知是時。」
　　爾時，國王即從座起，頭面禮足，便退而去。
　　爾時，鴦掘魔作阿練若，著五納衣，到時持鉢，家家乞食，周而復始，著補納弊壞之衣，極為麁醜，亦復露坐，不覆形體。
　　是時，鴦掘魔在閑靜之處，自修其行，所以族姓子出家學道者，欲修無上梵行：「生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。」
　　時，鴦掘魔便成羅漢，六通清徹，無有塵垢，已成阿羅漢。
　　到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食。
　　是時，有婦女臨產甚難，見已，便作是念：
　　「眾生類極為苦痛，受胎無限。」
　　是時，鴦掘魔食後，收攝衣鉢，以尼師檀著肩上，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
　　爾時，鴦掘魔白世尊言：
　　「我向著衣持鉢，入舍衛城乞食，見一婦人身體重妊，是時，我便作是念：『眾生受苦何至於斯？』」
　　世尊告曰：
　　「汝今往彼婦人所，而作是說：『我從賢聖生已來，未曾殺生。』持此至誠之言，使此母人胎得無他。」
　　鴦掘魔對曰：「如是，世尊！」
　　是時，鴦掘魔即其日，著衣持鉢，入舍衛城，往至彼母人所，語彼母人曰：
　　「我從賢聖生已來，更不殺生，持此至誠之言，使胎得解脫。」
　　是時，母人胎即得解脫。
　　是時，鴦掘魔城中乞食，諸男女大小見之，各各自相謂言：
　　「此名鴦掘魔，殺害眾生不可稱計，今復在城中乞食。」
　　是時，城中人民各各以瓦石打者，或有以刀斫者，傷壞頭目，衣裳裂盡，流血汙體，即出舍衛城至如來所。
　　是時，世尊遙見鴦掘魔頭目傷破，流血汙衣而來，見已，便作是說：
　　「汝今忍之，所以然者？此罪乃應永劫受之。」
　　是時，鴦掘魔至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
　　爾時，鴦掘魔在如來前，便說此偈：
　　「堅固聽法句，堅固行佛法，堅固親善友，便成滅盡處。
　　　我本為大賊，名曰鴦掘魔，為流之所[漂*寸]，蒙尊拔濟之。，
　　　今觀自歸業，亦當觀法本，今以逮三明，成就佛行業。
　　　我本名無害，殺害不可計，今名真諦實，不害於一切。
　　　設復身口意，都無害心識，此名無殺害，何況起思想。
　　　弓師能調角，水人能調水，巧匠調其木，智者自調身。
　　　或以鞭杖伏，或以言語屈，竟不加刀杖，今我自降伏。
　　　人前為過惡，後止不復犯，是照於世間，如雲消月現。
　　　人前為過惡，後止不復犯，是照於世間，如雲消日現。
　　　比丘老少壯，修行佛法行，是照於世間，如彼月雲消。
　　　比丘老少壯，修行佛法者，是照此世間，如彼日雲消。
　　　我今受痛少，飲食自知足，盡脫一切苦，本緣今已盡。
　　　更不受死跡，亦復不樂生，今正待時節，歡喜而不亂。」
　　是時，如來可鴦掘魔所說。
　　是時，鴦掘魔以見如來然可之，即從座起，禮世尊足，便退而去。
　　是時，諸比丘白世尊言：
　　「鴦掘魔本作何功德，今日聰明智慧、面目端{政}[正]、世之希有？復作何不善行，於今身上殺害生類不可稱計？復作何功德，於今值如來得阿羅漢道？」
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「昔者，過去久遠，於此賢劫之中，有佛名迦葉如來、至真、等正覺，出現於世。
　　迦葉如來去世之後，有王名大果，統領國界，典閻浮提。
　　爾時，彼王有八萬四千宮人婇女，各無兒息。
　　爾時，大果王向諸樹神、山神、日月、星宿，靡所不周，欲求男女。
　　爾時，王第一夫人身即懷妊，經八、九月便生男兒，顏貌端{政}[正]，世之希有。
　　是時，彼王便生是念：『我本無有兒息，經爾許時，今方生兒，宜當立字，於五欲之中，而自娛樂。』
　　是時，王召諸群臣能瞻相者，而告之曰：『我今以生此兒，各與立字。』
　　是時，群臣聞王教已，即白王言：『今此太子極為奇妙，端{政}[正]無比，面如桃華色，必當有大力勢，今當立字，名曰大力。』
　　是時，相師與太子立字已，各從座起而去。
　　是時，國王愛慜此太子，未曾去目前。
　　是時，太子年向八歲，將諸臣佐往父所，朝賀問訊。
　　父王復作是念：『今此太子極自奇特。』即告之曰：『吾今與汝取婦何如乎？』
　　太子白王：『子今年幼何須娉娶？』
　　是時，父王權停不與取婦。
　　復經二十歲，王復告曰：『吾欲與汝取婦。』
　　太子白王：『不須取婦。』
　　是時，父王告群臣人民曰：『我本無兒息，經歷久遠，方生一子，今不肯取婦，清淨無瑕。』
　　爾時，王太子轉字名曰清淨。
　　是時，清淨{大}[太]子年向三十，王復敕群臣曰：『吾今年已衰微，更無兒息，今唯有清淨太子，今王高位應授與太子，然，太子不樂五欲之中，當云何理國事？』
　　群臣報曰：『當為方便，使樂五欲。』
　　是時，父王即椎鐘鳴鼓，敕國中人：『其能使清淨太子樂五欲者，吾當賜與千金及諸寶物。』
　　爾時，有女人名曰淫種，盡明六十四變，彼女人聞王有教令：『其能使王太子習五欲者，當賜與金千斤及諸寶物。』即往至父王所，而告之曰：『見與千金及諸寶物，能使王太子習於五欲。』
　　父王報曰：『審能爾者，當重相賜，不負言信。』
　　時，婬女白王：『太子為寑宿何處？』
　　王報曰：『在東堂上，無有女人，唯有一男兒在彼侍衛。』
　　女人白曰：『惟願大王敕內宮中，勿見限遮，隨意出入。』
　　是時，淫女即其夜鼓二時，在太子門側，佯舉聲哭。
　　是時，太子聞女人哭聲，便敕侍人曰：『此是何人於斯而哭？』
　　侍人報曰：『此是女人在門側哭。』
　　太子告曰：『汝速往問所由哭耶？』
　　時，彼侍臣往而問之所由哭耶？
　　淫女報曰：『夫主見棄，是故哭耳。』
　　侍臣還白太子：『此女人為夫主所棄，又畏盜賊，是故哭耳。』
　　太子告曰：『將此女人著象廄中。』
　　到彼復哭。
　　復將至馬廄中，復哭。
　　太子復語侍臣：『將來在此。』
　　即將入堂，復於中哭。
　　太子躬自問曰：『何為復哭？』
　　淫女報曰：『太子！女人單弱極懷恐怖，是故哭耳。』
　　太子告曰：『上吾床上，可得無畏。』
　　時，女人默然不語，亦復不哭。
　　是時，女人即脫衣裳，前捉太子手，舉著己胸上，即時驚覺，漸漸起欲想；以起欲心，便身就之。
　　是時，清淨太子明日清旦，往父王所。
　　是時，父王遙見太子顏色，殊於常日，見已，便作是說：『汝今所欲者事果乎？』
　　太子報曰：『如大王所言。』
　　是時，父王歡喜踊躍，不能自勝，並作是說：『欲求何願，吾當與之。』
　　太子報曰：『所賜願者，勿復中悔，當求其願。』
　　時王報曰：『如汝所言，終不中悔，欲求何願？』
　　太子白王：『大王！今日統領閻浮提內，皆悉自由；閻浮提里內諸未嫁女者，先適我家，然後使嫁。』
　　是時王曰：『隨汝所言。』
　　王即敕國內人民之類曰：『諸有女未出門者，先使詣清淨太子，然後嫁之。』
　　爾時，彼城中有女名須蠻，次應至王所。
　　是時，須蠻長者女露形、倮跣，在眾人中行，亦無羞恥，眾人見已，各相對談：『此是長者女，名稱遠聞，云何露形在人中行？如驢何異？』
　　女報眾人曰：『我非為驢，汝等眾人斯是驢耳！汝等頗見女人還見女人有相恥乎？城中生類盡是女人，唯有清淨太子是男子矣！若我至清淨太子門者，當著衣裳。』
　　是時，城中人民自相謂言：『此女所說誠入我意，我等實是女，非男也，唯有清淨太子乃是男也，我等今日當行男子之法。』
　　是時，城中人民各辦戰具，著鎧持杖，往至父王所，白父王曰：『欲求二願，唯見聽許！』
　　王報之曰：『何等二願？』
　　人民白王：『王欲存者當殺清淨太子，[太]子欲存者今當殺王，我等不堪任承事清淨太子辱國常法。』
　　是時，父王便說此偈：『為家忘一人，為村忘一家，為國忘一村，為身忘世間。』
　　是時，父王說此偈已，告人民曰：『今正是時，隨汝等意。』
　　是時，諸人將清淨太子取兩手縛之，將詣城外，各相謂言：『我等咸共以瓦石打殺，何須一人殺乎？』
　　是時，清淨太子臨欲死時，而作是說，又作誓願：『諸人民取吾[打-丁+王]殺，然，父王自與我願，我今受死亦不敢辭，使我將來之世，當報此怨，又使值真人羅漢，速得解脫。』
　　是時，人民取太子殺已，各自散去。
　　諸比丘！莫作是觀，爾時大果王者，豈異人乎？今鴦掘魔師是也；爾時淫女者，今師婦是也；爾時人民者，今八萬人民死者是也；爾時清淨太子，今鴦掘魔比丘是也；臨欲死時作是誓願，今還報怨無免手者，緣此因緣，殺害無限，後作誓願，願欲值佛，今得解脫，成阿羅漢，此是其義，當念奉行。」
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「我弟子中，第一聰明捷疾智者，所謂鴦掘魔比丘是也。」
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。