卓别林和宝莲高黛:加行开示 供修曼茶罗（一）

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习供修曼茶罗。供修曼茶罗是积累资粮最好的方法。佛在经中讲过很多积累资粮的方法，其中最殊胜的就是曼茶罗修法。

我们通过曼茶罗的修法，才能快速地积累、圆满福德资粮和智慧资粮。曼茶罗的修法是积累福慧资粮最方便、最快速的方法。积累资粮非常重要！不管是修净宗的、修禅宗的，还是修密宗的，无论修什么法都一样，如果没有足够的资粮，无法能够成就。我们要学修大圆满法，更需要足够的资粮。

我们的历代传承上师们讲过，想成就大圆满，就要具足三个条件：第一、消业；第二、有足够的资粮，有大的福报；第三、还要有上师的窍诀。除此之外，想通过其他的方式证悟大圆满，统统都是妄想，不可能。这是大德们讲的，是我们的历代传承上师们讲的，不是我编造的。

福慧这两种资粮，是圆满佛果的资粮。福德资粮作为因，智慧资粮作为缘，将来我们能得到佛的色身；智慧资粮作为因，福德资粮作为缘，将来我们能得到佛的法身。这叫二身佛。色身可以分为报身和化身，一共是三身。具足这两种资粮，能获得法身、报身、化身三身佛的果位。如果福德资粮和智慧资粮没有具足、没有圆满，无法能够证得佛果。所以，我们现在需要积福。积福就要供修曼茶罗。

我们可以单独安排时间修曼茶罗。但是仅仅靠这样修曼茶罗还远远不够。因为我们处在末法时期，这个时期的众生，生命时时刻刻都有危险，随时都可能死亡，只有几十年的寿命，非常短暂。我们单独安排时间学修曼茶罗，这个时间太少了，力量太弱了。尤其是你们这些在家居士，有家，有孩子，有工作，要上班；家里、家外，家务、公务，有很多事要做，没有太多的时间。所以我们要时时刻刻学修，时时刻刻积福。在日常的生活中、工作中修福、积福，一样能成就。你们跟我们不一样，我们出家了，不需要做那么多世间的琐事，如果我们自己能够把握，有很多时间。

现在很多人也说，出家人才可以学佛，才能成就。不是这样的，只要有修行的动力，在家、出家都能成就；如果没有修行的动力，在家、出家都不能成就。现在很多出家人都不好好学，也不好好修，经常做一些没有意义的琐事，虚度光阴。以前很多大德高僧讲过：“地狱门前僧道多。”末法时期，很多僧人将来都会下地狱，肯定的！因为你吃众生的，穿众生的，住众生的，却什么也没有为众生做，这样不可能不下地狱。你既然出家了，就要替佛弘法利生，饶益众生。首先自己好好学修，让自己解脱、成佛，然后去弘扬佛法，救度众生，这是出家人应尽的责任。但是现在很多出家人都不是这样做的。

如果有修行的动力，谁都可以成就；如果没有修行的动力，谁都不能成就。不管是在家、出家，不管是有条件、没条件，都一样。什么是修行的动力呢？就是希求正法的心。现在很多人都没有希求正法的心。什么叫希求正法的心？对佛法有信心，有兴趣，法喜充满，非常迫切、认真地学修，这叫希求正法的心。就像我们前几天讲的，像饥饿的牦牛吃草一样。饥饿的牦牛吃草的时候，前一口还没有吃完，就看着下一口。我们学佛修行也应该这样，前一个修法还没有修完，心里就计划下一个修法。对佛法有信心，对修行有兴趣，做任何事，包括做功课，都是一种享受。

现在很多人都不愿意做功课，都是勉强的做。这种人对佛法没有兴趣，没有希求正法的心。做功课时根本没有用心，没有认真。如果你用心了，认真了，做功课是一种享受，不可能不愿意做。应该是越做越有兴趣，越修越有感受。我们现在做功课都非常麻木，什么感觉也没有。都是在嘴上哇哇地念，越快越好，念完了，任务就完成了，就行了。这种态度，这样学修，不可能进步，早晚会退转的。所以不能这样。应该有希求正法的心，对修法有兴趣，精进努力，不应该懈怠懒惰，不应该虚伪。

如果有希求正法的心，有修行的动力，在哪里都一样。在家，出家；有工作，没工作；上班，不上班，都能成就。如果没有修行的动力，没有希求正法的心，怎么都不行。现在很多人都有充足的时间，不需要上班，也不需要做其他的事情，但是天天马马虎虎地过日子。一天天、一月月地荒废过去了；有的人虽然事情很多，既要上班，又要做家务，但是修行非常精进，进步非常快，变化非常大。每天在快乐当中生活，在快乐当中工作。我们都看看，自己有没有希求正法的心？如果没有，应该培养，否则，修行不可能成就。这些都非常重要。

供曼茶罗就是供养。曼茶罗分所修的曼茶罗和所供的曼茶罗。所修的曼茶罗就是三世诸佛。所供的曼茶罗是把所有这些清净、不清净的刹土中的珍贵稀有、清净美好的东西，供养给诸佛菩萨。我们时时刻刻都可以修曼茶罗，什么都可以用来做供养！吃的、穿的、用的，都可以做供养，而不应该贪着。这都是积福啊！佛在经中讲得清清楚楚，如果自己发心清净，意幻供养和实物供养，没有任何区别。

我们在走路时看见很多美丽的景色、建筑、花园，都可以做供养。这都是积福！还有，到超市买东西时，超市里有那么多好的供品，我们应该替众生做供养。把所有的饮品、水果及其他清净、美好的东西，都做供养，供养给诸佛菩萨、善神护法。我们都需要这种修法。

主要是心！不是诸佛菩萨需要这些。我们这样做的目的：第一、不离上师三宝的光明，第二、时时刻刻都能忆念上师三宝的功德，第三、时时刻刻都可以向上师三宝表示自己的恭敬和心意，来积累我们的福报。

平时我们可能缺少供品，但是商场里应有尽有，都是给我们准备的。数码世界那些商业场所里，电脑、手机、MP3、MP4等各种各样的电子产品，给人类带来了很多的方便条件，这些珍贵、稀有、清净、美好的东西，统统可以用来做供养。

这样看来，我们不缺供品，生活中随处可见，都给我们准备好了，而且不用花钱，也不用自己摆，人家已经摆好了，还摆的特别整齐。

我们住在城市里，白天、晚上出去转一转，很多东西，包括那些美丽的夜景，都可以用来做供养；我们出去旅游，会看见很多优美的景色，山、河、湖、海，各种树木、花草，这都是给我们准备的，这些我们都可以用来做供养，用来积福！你不愿意积福吗？如果你愿意积福，有很多方便条件。我们对自己所拥有的东西，也不应该有贪心，应该把这些东西都当作供品，供养给诸佛菩萨。

我们现在一到外面，就沉迷在了环境中，根本想不起来上师三宝。“这些都太好了，我如果能有这些，该多好啊！”连续不断的贪心，在相续中生起，时刻都在造业。一些公共场合人山人海，什么样的人都有，看这个好看，看那个也漂亮，然后生起各种各样的烦恼。多没有意义啊！不应该这样。看到这些美丽的人身，也应该用来供养诸佛菩萨，这多好啊！这样做，第一、不造业；第二、可以积福；第三、也等于忆念了上师三宝，时刻都不离开上师三宝的光明。想学就这么学，想修就这么修。

我们可以吃好，可以穿好。但是首先要做供养。我们把吃的、穿的都供养给上师三宝了，但是上师三宝慈悲：“你吃吧，穿吧，你是我饶益众生的工具，应该吃好、穿好。”然后这些都变成了上师三宝赐给我们的加持品，为了众生而让我们吃，让我们穿。我们这样供养，心就到位，心到位了就可以了。这种心态，完全是清净的，这样做时刻都在修行啊！

我们可以洗脸、刷牙、化妆，把自己打扮得漂漂亮亮的，然后把美丽的人身供养给诸佛菩萨，多好啊！然后到社会上、到生活中，好好表法，让人家羡慕：“学佛人家里这么好，自己这么好，佛的弟子都这么好啊！”这就是弘扬佛法！这就是替佛弘扬佛法，宣传佛法！大家都知道你是信佛的，是佛弟子，你好好地表法，让大家对佛、对佛法生起恭敬心，生起信心，他们就会跟随你学，跟你修。如果你想弘扬佛法，就应该这样做。

我们可以在心里时时刻刻忆念，将三千大千世界里所有清净美好、珍贵稀有的东西，全部供养给一切诸佛菩萨、善神护法。这就是供修曼茶罗。多方便啊！在日常的生活、工作当中供修曼茶罗，这是最方便、最快速、最殊胜的方法。单独安排一个时间学修曼茶罗，也可以，但是时间不够用，可以时时刻刻做供养，修曼茶罗，这个非常重要。

如果有时间，我们可以单独专修曼茶罗。如果家里有佛堂，可以在佛堂里专修。其实我们都是学佛人、修行人，如果家里有条件，应该在家里设一个适当的、跟自己修行有关的坛城，可以是五部佛的坛城，或者是其他本尊的坛城。这个坛城，最上等的是沙绘的，中等的是图案的，下等的用宝石或者米，在供桌上放五堆，代表五部佛的坛城。

然后，在坛城里，摆上上师、本尊、空行、护法的像。不要什么都放。上师应该是自己比较了解的，或者大家共同承认的具德的上师像；本尊有寂静的本尊的像，也有忿怒的本尊的像。寂静的本尊的像就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、观音菩萨、文殊菩萨、大势至菩萨、莲花生大士、金刚萨垛佛等。忿怒的本尊的像有马头明王、普巴金刚、金刚手菩萨等；也可以摆绿度母、白度母、二十一度母、作明佛母、狮面佛母等这些空行的像；护法像，大圆满三大护法是一髻佛母、ra合拉、多吉拉巴，如果加上格萨尔王，就是四大护法。还有很多其他的护法。其他一些财神，如黄财神、绿财神、红财神、财宝天王，也可以。这是佛像。

坛城里应该有法器，最起码应该有金刚铃、杵、鼓，金刚橛，金刚弯刀。法器也有很多种，请法器的时候，请比较实用、比较了解的，主要是修法时用。供品分外供、内供和密供。外供，即八供——水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器；内供，即八吉祥物、八吉祥徽、轮王七宝等；密供：红白甘露、坛城垛玛等。最基本的这些供品，坛城里应该具足，这是根据自己的条件。如果没有条件，就不用了；如果有条件，就应该这样设置坛城。

如果家里没有这个条件，设坛城不方便，有个普通的佛堂也行，可以在佛堂里修曼茶罗。如果家里没有坛城，也没有一般的佛堂，就可以单独设个供桌，最好是三层的。如果是三层的供桌，上面放佛像、佛经、佛塔。佛像代表佛的身，佛经代表佛的语，佛塔代表佛的意。佛像：阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、莲花生大士、金刚萨垛佛等，供几尊都行，根据自己的意乐与缘分，没有区别。在坛城或者佛堂里，有《大藏经》是最好的。如果没有，《阿弥陀经》《金刚经》《地藏经》《心经》都行。还有密宗的续部、仪轨也可以，都能代表佛的语；佛塔：菩提塔、涅槃塔、八塔、舍利塔都行。如果没有塔，铃和杵也能代表佛的意。供桌中层里，供我们所修的曼茶罗。供桌最底层摆供品。有八供就摆八供。如果没有八供，可以供水、水果、香、灯、花。如果家里连这个条件都没有，只观想也行。可以观想诸佛菩萨，观想皈依境。

先把自己收拾干净，最起码漱口、洗手。把坛城（或者是佛堂、供桌）打扫干净，把供品摆好，上好香，然后顶三个礼。如果不方便也可以不顶礼。自己平庸而坐，全身放松，然后开始修曼茶罗。

首先，做所修的曼茶罗。曼茶罗是梵语，翻译过来就是坛城。坛城就是佛国、刹土。我们所修的曼茶罗，是所有坛城里的主尊、佛菩萨、善神护法。每一个坛城里都有主尊以及他的眷属，有很多诸佛菩萨、善神护法。所供的曼茶罗，是这些坛城、刹土里珍贵稀有、清净美好的东西。供修曼茶罗，就是把所有坛城里的一切珍贵稀有、清净美好的东西，都供养给所有坛城里的主尊，就是佛菩萨、善神护法。

专修曼茶罗的时候，我们最好准备两个曼茶盘：一个作为所修的曼茶盘，一个作为所供的曼茶盘。曼茶盘分上、中、下三等：上等的，是金银珍宝做的；中等的，是铁铜做的；下等的，是石、木做的。曼茶盘里所装的这些供品，也分上、中、下三等：上等的是砗磲、玛瑙、珊瑚、水晶这些珍宝；中等的是各种药材；下等的是各种粮食。现在有仿制的珍宝，这些也可以代表珍宝，用来装曼茶盘，做供养。

把所需要的工具都准备好，自己在适当的环境里平庸而坐，全身放松，开始做所修的曼茶罗。首先把曼茶罗的基盘擦拭干净。擦拭基盘的时候，左手拿着基盘，用右手的手腕擦拭曼茶罗的基盘。首先要观想：我等一切众生，往昔所做的一切恶业，犹如擦拭基盘上的灰尘一样，都迅速地遣除。出声说也行，心里想也行。擦曼茶盘的同时念百字明，顺时针擦三遍，逆时针再擦三遍；然后在曼茶盘的基盘上洒点香水，涂抹一下，再把基盘放在托盘里；然后我们就开始做所修的曼茶罗。

所修的曼茶罗有两种修法，用哪种都行，自己随意。首先做皈依境。曼茶盘一共有三个圈，第一个圈放在基盘上。然后第一堆供品放在基盘的中央，代表自己的根本上师——形象为莲花生大士以及所有的历代传承上师们。根本上师坐在中间的法座上，历代传承上师们在根本上师的头顶上方，一层层安坐，面对着自己；第二堆供品放在上师的前面，代表释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛以及三世一切诸佛；第三堆供品放在上师的右边，代表观音菩萨、文殊菩萨、大势至菩萨以及所有的菩萨摩诃萨；第四堆供品放在上师的左边，代表目犍连、阿难、舍利子等所有的声闻、缘觉；第五堆供品放在上师的后边，代表所有的经典、续部。

一共是五堆供品，中间是师宝，前面是佛宝，左右是僧宝，后边是法宝。上师三宝的周围有很多善神护法。男相护法都面朝外，阻止外面的违缘、障碍进入坛城。所有女相护法都面朝里，阻止坛城里佛菩萨的事业往外流散。整个曼茶盘就是我们的皈依境。这就是所修的曼茶罗——我们做供养的对境。我们顶礼供养这些诸佛菩萨，请求他们加持。通过他们的加持，才能得到成就。

我们把所修的曼茶罗放在坛城里，或者佛堂里，或者和佛像摆在一起。如果有地方，放在佛像的前面、供品的后面的中间的位置上。如果是临时设的三层供桌，就放在中层里。这是所供的曼茶罗的第一种修法。

还有一种修法，摆五部佛的坛城。擦基盘，涂抹香水，这都跟前面一样。第一个圆圈放在基盘上。

第一堆供品放在基盘的中央，代表毗卢遮那佛，由如来部的尊众围绕着；

第二堆供品放在前面，代表金刚不动佛，由金刚部的尊众围绕着；

第三堆供品放在右边，代表宝生佛，由珍宝部的尊众围绕着；

第四堆供品放在后面，代表无量光佛，由莲花部的尊众围绕着；

第五堆供品放在左面，代表不空成就佛，由事业部的尊众围绕着；

这就是整个曼茶罗，代表五部佛的坛城。

所修的曼茶罗有这样两种修法：摆皈依境，观想皈依境也行；摆五部佛的坛城，观想为五部佛的坛城也行。

所修的曼茶罗平时可以放在坛城、佛堂里，或者供桌上，不要经常动。如果有灰了，需要清洗，可以拿下来，然后再重新做。如果有条件就做这些，如果没有条件，只观想也行。这就是所修的曼茶罗，是我们做供养的对境。

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！