偶看新闻感动到哭表情包:鲁迅先生不仅只是一个文人 更是愤青的典范
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 11:54:46
我一直以为，鲁迅是愤青的典范。
所谓愤青，按照百度百科的释义，广义上指怀有对某些社会现象和经济、政治、教育等制度不满情绪的愤怒青年。因此，愤青的范畴，并不限于某个特定时代和国家，古今中外，比比皆是，比如怀有报国之志却遭遇猜忌而投江的屈原，比如天生我材必有用却总欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山的李白，比如以鬼怪故事讽刺社会现实的蒲松龄，比如以杂文为投枪和匕首而刺向敌人心脏的鲁迅。
鲁迅不仅只是一个文人，更是一个战士，一个有着强烈爱国主义情感和远大为民请命志愿的愤青。面对颓废的祖国，鲁迅东渡日本求学，本以为通过像疗救父亲一样的中国国民致力于祖国强盛，可因为一部关于处死中国间谍的日本电影，展现出中国国民的冷漠麻木近乎无可救药的程度，促使鲁迅决议弃医从文，以唤醒国人的精神。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，足可彰显鲁迅对于国家前途命运的忧虑，足可视作鲁迅为祖国进行战斗的宣言。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅的自我写照，没有丝毫的炫耀与夸张，对于社会，“我吃的是草，挤出来的是奶”；对于兄弟，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。灰暗时代，鲁迅的角色，注定充满艰险，其犀利的笔锋，正刺中社会的阴暗与腐败创面，于是，不是被跨省追捕，便是被官方封杀，以至于总是要逃走。但这并不能让鲁迅放下自己战斗的笔，相反，他用更加猛烈的方式，来祭奠为光明付出青春和生命的英雄们，来鼓励为光明进行呐喊与奋斗的青年们。
昔日世道苍凉，社会荒芜，见利忘义的社情，蝇营狗苟的人事，使得普世价值的社会“公正的裁判是在阴间”。“正人君子”们所标榜的“公理”、“正义”，“只能骗鸟”。面对仿佛要离开人间而去的“奇怪而高”的天空，枣树“落尽了叶子，单剩干了”，却依然“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空。”权贵们品尝着人肉的宴席，正人君子们紧随其后，见官爷和富人就摇头摆尾，温顺驯服，见穷人和弱势则狂吠不止，仗势欺人，这也难怪鲁迅有时候自感“终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴：还不知道......”于是，便“只能逃走。”
逃走不是萎缩，而是为了更加韧性的战斗。
《狂人日记》不只有“救救孩子”的呐喊，更有对人吃人封建制度猛烈的抨击和揭露；《纪念刘和珍君》不只有对“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的“真的猛士”的赞美，更有对暴徒无耻出离控制的愤怒；《药》不只有对华老栓愚昧无知的叹息，更有对夏瑜为革命牺牲的尊崇。鲁迅眼中的中国社会，不过只是一场只供权贵享受的人肉的宴席；鲁迅眼中的中国国民，不过只是悲壮剧中拥有幸免本领的麻木的看客。
“群众——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看出了悲壮剧。”“对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。”为了表达对旁观者的憎恶态度，鲁迅虚构了裸着全身的一男一女，捏着利刃，对立于荒漠的狂野，直至干枯，反过来“以死人似的眼光”，鉴赏着围观的路人们在无聊中死去的干枯。这就是那个时代的国民。“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿‘残酷’做娱乐，拿‘他人的苦’做赏玩，做慰安”，这还不算，还要麻木到竟然用为国民牺牲生命的革命者的鲜血做人血馒头，以作为疗救自己的药方。
我忽然冥冥中找到了从鲁迅笔下的国民传承至现在的冷漠的原因了。我们的周围为什么总是出现那么多不仅见死不救的遗憾事，而且还有反咬一口的稀罕事，为什么总是出现那么多权贵一族拿人不当人的暴虐事，而且还有法外开恩的蹊跷事。愤青的笔力，自然很难超越鲁迅的高度，于是，在现代的介质上，只能留下叩问事实真相与寻求社会公正的帖子，以及表达朴素正义和发泄现实不满的粗话。
英雄，从来都没有离开过人间。即使头大尾小的小青虫，虽然只有半粒小麦那么大，在鲁迅看来，却是苍翠精致的英雄。对于青年，以及青年的学生，鲁迅给予了很高的期望，他认为，“青年们可以将中国变成一个有声的中国，大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心话说出来。”当然，这需要一个重要的前提，便是掀掉这人肉的宴席，破坏这罪恶的厨房，完成这现代青年的使命，才会有新的光明。
历史会记住鲁迅，作为愤青的典范，将成为青年们推动社会发展和谋取国民幸福而膜拜的英雄。“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”鲁迅不死，愤青永在