偶看新闻酱香老酒1997价格:请问:今天你恋足了吗?
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 03:53:49
我们爱足人士是一个爱生活、爱幻想的群体，
我们既不会影响社会安定，也不会对大众造成伤害。对于美足女士，只要她不愿意加入我们的讨论和活动，我们决不强求。社会应该承认我们的存在。这个存在，仅仅是精神思想的存在。社会可以评击我们，可以禁止我们的言行，但绝对
不可能消除我们的思想。生活在这个世界上的人，不可能有一个人可以说他没有过任何违反社会公论的道德观念的。我们也希望美足女士加入我们
的团体
愿我们的思想交流逐渐增多，我们团体发展壮大。愿广大爱足人士精
神得到解脱，生活更加幸福
从表面看，这个消息似乎就是一个商业炒作，但从深层理解，就不那么简单了。这至少说明，在商业意义的 "脚模"之外，有关恋足的话题已经开始羞答答地浮出了汉语的水面。
在性生活中，有些人从来就不打算对生殖与性欲相结合的行为--生殖器的交合感兴趣，相反，自愿地仅仅与生殖而且可能与正常人的性敏感区（乳房、臀部、阴部等）毫不相关的活动保持浓厚兴趣，并只通过这些方式获得性欲高潮的性生活模式，这种活动可能与正常人的性游戏范围毫不相关，学术上称之舍本逐末的"性偏离性行为"。
英国著名性学家蔼理士将这种性偏离归纳为性的"爱欲象征作用"行为。一个恋足癖者，他仅仅对女性的脚感到迷恋。当看到女性的足，他就情不自禁地产生冲动，如果这时有机会抚摸和嗅她的脚的气味的话，可能就立即出现欲望高潮。这种人对和真正定义上的女性缺乏兴趣，尽管他可能完全不是一个机能低下的人。
在这个恋足癖者眼里，女性的脚成为正常性爱的象征。抚摸、嗅足等行为成为体验的颠峰。他把女性的脚作为整个生命行为过程中唯一关注、重要的东西。脚吸引了他全部的注意力。
一个人对长期被隐藏起来的东西，容易引起强烈的好奇，这有他们积累的力必多，面对不露形迹的身体皮肤，像臀部、乳房、大腿等等，很容易引发出难以自控的后果。所以，恋足者的也是毫不奇怪的，自古有之。
唐朝大诗人李白就曾经吟诗赞美女人的脚丫--
长干吴儿女，
眉目艳星月，
屐上足如霜，
不着鸦头袜。
这段"越女词"是描述一个女孩，眉目清亮，有如皓月星辰，她的脚上未着分开拇趾与四趾的袜子，露出了像霜般白嫩的脚趾由这段诗，我们看到李白"窥"的重点，是举头看眉目，低头看脚趾，超过对异性身体的兴趣，所以诗人很难逃脱"恋足癖"的嫌疑。
古今中外的"恋足癖"还有许多，比如民初有"疯子"之称的闻人辜鸿铭，把女人的玉足分成几个等级, 称为数"品"；日本一位名作家写诗来歌咏女足，他赞美女人的十趾在用力伸展、扭曲、变形时，男人不动心也难。
写过《夜未央》、《大亨小传》的美国大文豪费滋杰罗(1896-1940)，认为脚板本来就是性器官，据说他每次到海滩游泳，都会以沙堆掩盖双脚，不盖住就像没穿衣服……
人类对异性的非性器官的重视也是非常明显的，有时更加胜于性器官本身，如对眼、耳、鼻、舌、身的审美心理。应该注意的是，尽管"恋足"属于"性偏离性行为"，显然与"恋物癖"有区别，但就现实来看，"恋足"行为往往同时伴随有"恋物"倾向，它们纠缠在一起，浓得化不开。
男人对于女人的脚却有着特别的兴趣，很多文化中都曾有过"恋足癖"现象。在文明社会里，穿鞋代替了赤足，所以足恋改为鞋恋。据史学家分析，法国作家福楼拜就有非常严重的恋鞋癖。他小时候常常对着女人的短靴出神，《包法利夫人》在这点上多少有些自传的成分。他让爱玛穿着一双"小巧的鞋"--玫瑰色绣花锦缎鞋。当她在布洛涅旅馆那个舒适的房间里跳上她情夫的膝头时，那只鞋就挂在她一双小脚的脚面上；当赖昂心生厌倦，企图摆脱爱玛身上令他着迷的东西时，"一听见她的靴子响，一切决心立刻土崩瓦解，就像酒鬼见了烈酒一样"。药剂师的小伙计玉斯也深深迷恋着爱玛的小脚，他恳求爱玛的女佣准许他为爱玛擦短靴。
我们熟悉的《灰姑娘》童话也是一个经典的恋鞋故事。王子对灰姑娘的爱慕，是寄托在那只小巧的水晶鞋上的。这个美丽的爱情故事当中对他人却非常残忍，大女儿切掉了大脚趾，小女儿切掉了脚后跟，虽然故事也强调灰姑娘很漂亮而她的两个姐姐很丑，但实际上王子要找的就是一双小脚。西方有学者认为，这个故事起源于中国，因为中国主流文化中曾经有过特别兴盛的恋足癖。
目前认为恋物症是后天学习而获得的，即环境的影响和性经历在恋物症的形成过程中起到非常重要的作用。在青少年初次性兴奋时，如果偶然遇到或者主动寻找与女性有关的物品当作性刺激的来源，他们在得到性高潮之后，就把这个物品与性兴奋结合起来，以后还希望使用同样的性刺激方式，这样形成条件反射，长久保持下来，形成恋物症。因为青少年多数没有可以进行性交行为的对象，他们往往以女性的物品作为性刺激的来源，或者女性的照片等等。也可能会回忆自己见到的不完全的女性的裸体，如腿的暴露、脚的暴露等。
前苏联医学家波波夫描述过一个例子。一个男孩在一次性兴奋时，偶然经过一个女性浴室，从钥匙孔中看见女性的腿部，此后这个男性就喜欢女性的大腿，看到女性的腿就可以引起兴奋。由于这些女性物品或身体的局部都可以引起男性的兴奋，他们便不再需要其他的性刺激，就是真正的漂亮异性对他也没有那么强的吸引力。
这种被支配欲超过支配欲的男人，都会容易有这种被"异化"的倾向性爱好。在家庭中女人（大多数情况下是母亲）占绝对支配地位，容易使男孩对女性产生畏惧心理，表现在成人后，不善于与女性交往，存在一定的自卑。而生理上又有对异性身体的需要，很容易对女性身体中最"卑贱"的器官--脚产生异乎寻常的好感。而且脚与女性的性器官也存在一些共同点，比如都会发出刺激性的味道，总是潮湿的，终日不见天日等等。关于"害怕失去性器官，要寻找一个替代物"的说法，大概根源也在于此。
传统上认为这是变态的一种，脚物恋，是归于物恋范畴的。西文中FOOT FETISH即是这个意思。但是，大家注意，传统采用的是双重标准：它把脚归于"物"。文学作品中类似的描写并不少见：男人用手轻轻的抚摩女人的或手或头发或其他什麽部位，就是没有脚什麽份，认为脚是丑陋的，肮脏的，是"物"。这是极大的错误。实际上，脚和其他部位是一样的，既然可以有人痴迷于女孩美丽的脸庞，乌黑的头发，为什麽要把喜欢女人的脚称为"变态"呢？事实上，现代的观点认为，人类具有多样性，体现在性取向上就是或多或少都有些"变态"的倾向。完全"正常"的人是不正常的。喜欢女人的脚和喜欢女人的臀部一样，没有本质上的区别，都是再正常不过的性取向了。所以，我们一般不用 FOOT FETISH 一类的词，而倾向于用FOOTLOVE来代替。