dgl 008:“两个凡是”和“不争论”

在今天的人民网上读到《胡耀邦对决两个凡是》的纪念性文章，觉得非常有意思。

因为在网上不时读到一些把邓小平同志的“不争论”与华国锋同志的“两个凡是”进行比较的文章，有的甚至认为两者比较相似，所以引起了笔者的研究兴趣。通过近日仔细阅读《邓小平文选》中的相关论述，笔者发现邓小平同志的“不争论”与华国锋同志的“两个凡是”确实有很多重要区别，根本不能相提并论。

对于这个问题最有说服力的论述，当然还是邓小平同志自己的说法

关于“两个凡是”，邓小平同志曾经说：

——前些日子，中央办公厅两位负责同志来看我，我对他们讲，“两个凡是”不行。按照“两个凡是”，就说不通为我平反的问题，也说不通肯定一九七六年广大群众在天安门广场的活动“合乎情理”的问题。把毛泽东同志在这个问题上讲的移到另外的问题上，在这个地点讲的移到另外的地点，在这个时间讲的移到另外的时间，在这个条件下讲的移到另外的条件下，这样做，不行嘛！毛泽东同志自己多次说过，他有些话讲错了。他说，一个人只要做工作，没有不犯错误的。又说，马恩列斯都犯过错误，如果不犯错误，为什么他们的手稿常常改了又改呢？改了又改就是因为原来有些观点不完全正确，不那么完备、准确嘛。毛泽东同志说，他自己也犯过错误。一个人讲的每句话都对，一个人绝对正确，没有这回事情。他说：一个人能够“三七开”就很好了，很不错了，我死了，如果后人能够给我以“三七开”的估计，我就很高兴、很满意了。这是个重要的理论问题，是个是否坚持历史唯物主义的问题。彻底的唯物主义者，应该像毛泽东同志说的那样对待这个问题。（《邓小平文选》第二卷《“两个凡是”不符合马克思主义》1977年5月24日）

——怎么样高举毛泽东思想旗帜，是个大问题。现在党内外、国内外很多人都赞成高举毛泽东思想旗帜。什么叫高举？怎么样高举？大家知道，有一种议论，叫做“两个凡是”，不是很出名吗？凡是毛泽东同志圈阅的文件都不能动，凡是毛泽东同志做过的、说过的都不能动。这是不是叫高举毛泽东思想的旗帜呢？不是！这样搞下去，要损害毛泽东思想。毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题了“实事求是”四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。（邓小平文选》第二卷《高举毛泽东思想旗帜，坚持实事求是的原则》1978年9月16日）

——就全国范围来说，就大的方面来说，通过实践是检验真理唯一标准和“两个凡是”的争论，已经比较明确地解决了我们的思想路线问题，重新恢复和发展了毛泽东同志倡导的实事求是、理论联系实际、一切从实际出发的思想路线。这是很重要的。（邓小平文选》第二卷《思想路线政治路线的实现要靠组织路线来保证》1979年7月19日）

——关于真理标准问题的讨论，现在越来越显示出它的重要性。这个讨论是针对“两个凡是”的，意思是不要把马列主义、毛泽东思想当作教条。三中全会的提法，叫研究新情况，解决新问题。（邓小平文选》第二卷《坚持党的路线，改进工作方法》1980年2月29日）

——是不是结语写一段我们还要继续发展毛泽东思想。这中间还要批评“两个凡是”的观点。毛泽东同志的错误在于违反了他自己正确的东西。“两个凡是”的观点就是想原封不动地把毛泽东同志晚年的错误思想坚持下去。所谓按既定方针办，就是按毛泽东同志晚年的错误方针办。（邓小平文选》第二卷《对起草＜决议＞的意见》1980年3－6月）

——解放思想，也是既要反“左”，又要反右。三中全会提出解放思想，是针对“两个凡是”的，重点是纠正“左”的错误。后来又出现右的倾向，那当然也要纠正。（邓小平文选》第二卷《关于反对错误倾向问题》1980年3月27日）

——粉碎“四人帮”后，当时主持中央工作的同志坚持“左”的政治路线，又提出了错误的思想路线，叫做两个凡是”。我说过，如果毛主席在世，他也不会承认“两个凡是”，因为那不是马列主义、毛泽东思想。如果按照“两个凡是”，我就不能出来工作，更不用谈别的问题了。我是在粉碎“四人帮”之后九个月，即一九七七年七月才出来工作的，到那时我才能参加中央的会议。（邓小平文选》第二卷《一心一意搞建设》1982年9月18日）

——粉碎“四人帮”以后还有两年徘徊，因为当时中央主要领导人搞“两个凡是”，继续肯定“文化大革命”。以十一届三中全会为标志，才真正发生变化，到现在快六年了。这六年来发生的变化，确实比预料的要好。（邓小平文选》第二卷《我们把改革当作一种革命》1984年10月10日）

——粉碎“四人帮”以后，由于“两个凡是”的指导思想的影响，还经历了两年徘徊时间。一九七八年我们党的十一届三中全会才制定了一系列新的正确的路线、方针和政策，根本内容就是建设具有中国特色的社会主义。（邓小平文选》第二卷《思想更解放一些，改革的步子更快一些》1988年5月25日）

——我们党的历史上，真正形成成熟的领导，是从毛刘周朱这一代开始。这一代的前期是好的，后期搞“文化大革命”，变成一场灾难。华国锋只是一个过渡，说不上是一代，他本身没有一个独立的东西，就是“两个凡是”。第二代是我们这一代，现在换第三代。要真正建立一个新的第三代领导。（邓小平文选》第二卷《组成一个实行改革的有希望的领导集体》1989年5月31日）

可见邓小平同志对于“两个凡是”的批判，主要着眼于它对解放思想、实事求是的阻碍作用。而对于“不争论”主张，邓小平同志的阐述是

——我们的政策就是允许看。允许看，比强制好得多。我们推行三中全会以来的路线、方针、政策，不搞强迫，不搞运动，愿意干就干，干多少是多少，这样慢慢就跟上来了。不搞争论，是我的一个发明。不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。不争论，大胆地试，大胆地闯。农村改革是如此，城市改革也应如此。（1992年春天《南巡讲话》）

“不争论，是为了争取时间干”，邓小平同志说得非常明白，主要是从抢抓历史机遇期着眼，生怕“把时间都争掉了”。推究邓小平同志的本意，并非认为可以抛弃实事求是的思想路线和开展批评与自我批评的优良作风，实行新的“一个凡是”，联系邓小平同志贯穿改革开放期间的“发现不对，赶紧改”的反复强调，我们更可以知道邓小平同志没有也不可能禁止对那些“大胆地试，大胆地闯”的争论，因为理不辩不明的道理，邓小平同志肯定是深知的。邓小平同志的“不争论”绝非要发明“一个凡是”，道理也是显而易见的。有些人之所以要违背邓小平同志的本意也就是违背马克思主义毛泽东思想的“实事求是”把“不争论”神化成连讨论一下都不行的“一个凡是”，不过就是为了遮掩自己“发现不对也坚决不改”的顽固霸道而已，和邓小平同志提出的“不争论”半点儿关系也没有。试想作为一位以强调解放思想、实事求是为路线灵魂的政治家，邓小平同志又怎么可能搞出“一个凡是”来束缚大家的思想和手脚呢？