中融信托大厦菜市口:高僧与名僧

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高僧与名僧 ——汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》第八章释道安－－摘录

梁慧皎《高僧传－序录》曰：“自前代所撰多曰“名僧”，然“名”者，本实之宾也。若实行潜光，则高而不名。寡德适时，则名而不高。”盖名僧者和风同气，依傍时代之步趋，往往只使佛法灿烂于当时。高僧者特立独行，释迦精神之所寄，每每能使教泽继被于来世。至若高僧之特出者，则其德行其学识独步一世，而又能为释教开辟一新世纪。然佛教全史上不数见也。郗嘉宾誉支道林，谓“数百年来，绍明大法，使真理不绝，一人而已。”其实东晋之初，能使佛教有独立之建设，艰苦卓绝，真能发挥佛陀之精神，而不全籍清谈之浮华者，实在弥天释道安法师。道安之在僧史，盖几可与于特出高僧之数矣。

释道安生于晋永嘉六年（公元312年），卒于太元十年（公元385年）。在其生前四年，竺法护在天水寺译经。道安约在与竺法深、支道林同时。其生后于深公二十六岁，长于支公两岁。其死时支卒已十九年，深公逝世亦已十年矣。在安公之出世，《般若大品》恰已译出。在其幼时，永嘉名士相率渡江，佛教玄风亦渐南播。方支、竺野逸于东山，安公行化于河北。约当支、竺重莅建业，安公将下襄阳。及支、竺迁神，安公西入长安译经，孜孜不倦，以及命终。其风骨坚挺，弘法殷勤，非支、竺二公所能望也。余故于两晋之际特详述关于道安事迹，而以晋末佛教史实附焉。

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