胜似亲人400字作文大全:一种革命，多种解读（下）

2011-11-18
草根简介

浙江绍兴人，人大博士。现为北京航空航天大学管理学院研究员。其代表作《碰撞-全球化陷阱与中国现实选择》一书被社科院著名学者左大培先生称为一部“李斯特式”的力作，该书全面批评了西方的“自由贸易万能”观点。《中国高层智囊——影响当代中国发展过程的人》中韩德强被选为第六位。
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承认历史的偶然性
也正是在上述意义上，我们可以找到中国革命之所以能够取得胜利的原因。其实遵义会议之前，中国革命当中决策有相对民主或者说民主程度比较高。朱德、陈毅、彭德怀、林彪，哪一个没 有自己的主张、看法、经验、理由？往哪走？跟谁结盟？要不要团结十九路军？怎样判定某人是不是AB团？反正就是，每一个问题都要争论，都涉及到原则性问题。毛泽东还多次被批评为“ 逃跑主义”、“富农路线”。在这种情况下红军就老打败仗，最后怎么办？遵义会议确立了毛泽东的领导地位，什么意思啊？其实是确立了“帝制”。这个话我说得可能不好听。然后从此中 国革命就取得胜利了。但假设这个“帝”坏了呢？假设这个“帝”不行呢？中国革命可能也就失败了。所以说中国革命这个过程它不是必然要胜利的，它其实是有偶然性的。邓小平也承认这 一点，他说“中国革命要是没有毛主席的话，我们至少还要在黑暗当中摸索更长的时间。”但是，也有可能摸索不出来呢！有“帝制”就会有历史的偶然性，这一点也正是主张自由民主的人 反对帝制最强烈的地方。我的看法是这样的：自由民主是不是导致一个必然的社会？是不是因为自由民主了社会的发展方向就是必然了？就没有偶然性了？偶然因素是不是就真的减少了？这个 也都不见得。一张选票一差决定国家方向，难道偶然性就小吗？如麦卡锡那样的强势议员不负责任地操纵话题，难道偶然性就小吗？今日世界，实行宪政民主的发达国家，美国、日本、德国 、法国、英国统统都是债台高筑。为什么债台高筑？因为我这届政府借的钱，下一届的政府去还！下一届政府上来之后，它说下下届去还！如果我这届政府要通过征收更多的税收来支付福利 或者支付军费等，选民就会不高兴，就会把我选下去。一旦还不了债，社会动荡，民主机制会决定对外发动战争。所以，民主宪政也是有根本缺陷的，不见得能避免最坏。
因此，既然要争论，就争个透，不能缺席审判。这一百多年来，帝制这一方始终是缺席的。为什么毛主席被妖魔化？因为整个历史叙述一直是在自由民主的言说框架当中。所以，毛主席就是 再好的一个人，那也非把他妖魔化不可！逻辑就是这样的。更何况人无完人，你总有一些东西被人抓住，抓住之后无限放大作为攻击你的理由。今天中国，重新面临帝国主义统治的严峻危险 。要摆脱这个危险怎么办？恐怕只有重新捍卫毛主席。批掉毛主席也就批掉了中华民族的自信，也就把整个为人民服务的利他主义文化彻底否定了。 当我们我们完全否定了自己的文化，否定 了原来的价值观，采用了西方的价值评判标准来评价中国的时候，那中国就变得一无是处。可以说，无论是共产党还是国民党其实都是西方型的政党，都是接受了西方的话语理念和制度的， 所以中国近一百多年来是左右两翼合流完成了一个西化，它不简单是国民党干的事。这就可以理解我们今天其实绝大部分人长得是中国人的样子，其实骨子里都是西方人！我们动辄是西方的 话语，西方的理念，西方的思维方式。从来没有人说，其实康有为可能很有道理，没有人这么讲过，在国共两党的革命话语系统下，没有人敢这么想啊！但是，今天新的一个政权出来了，这 个政权有种种问题，也有它的成绩，你是对它进行革命还是改良它？这样百年之前那个问题就又回来啦。
西方型的革命家制造了“劣根性”话题
孙中山的革命精神我是非常欣赏，他的志向是为国为民，真的是希望唤醒四万万中国人，大家起来都做国家的主人。但是，是不是因此孙中山就完美无缺呢？那就另当别论了。其实孙中山有 一腔革命热情，但是，怎么革命？恐怕还真不知道。动员群众起来革命，但群众反映冷漠，于是就骂我们的国民愚昧麻木落后。此后，就逐渐形成所谓“国民劣根性”话语。
中国人真的有劣根性吗？孙中山在号召革命，但普通人是要吃饭的，要过日子的，因此革命这个东西就显得成本太高了。也就是说对于个人而言，革命是成本是很高的，收益是很不确定的。 这种考虑，恰恰是所谓有“经济理性”！华老栓、华小栓这样的不愿意参加革命的，他不就是经济理性吗！这经济理性不就是推动市场繁荣、技术进步的动力吗？但是，对于孙中山这样的革 命者来讲，看到群众这么经济理性，他就傻了！他就会觉得群众麻木愚昧不觉醒。中国都要亡了，你还在这里熬药吃呢。你把个体治好了，国家都亡了，有啥意思？但是，华老栓、阿Q可能会 这么想：中国亡不亡，我总得过日子吧？
因此，中华民族的百年革命一方面是可歌可泣，可敬可佩；另一方面，也留下了关于中国人麻木愚昧不觉醒的种种“劣根性”的描述。今天的许多革命者也都遇到过类似的困境。 所以，革命 实际上是要高度牺牲个人去成全国家、成全社会的伟大事业，是全心全意为人民服务。但是对于个人来讲，很可能损失是非常大的。毛主席一家死了多少人？为革命死了六口人！正因如此， 普通人实际上是会害怕革命的。当你过于强调革命的时候，你就会脱离群众，因为群众不太想革命，你去动员他革命的时候就叫脱离群众。这就是为什么在1927年那个时候有一个所谓“极端 的政策”，先把那个普通农民的房子给烧了，让他变成无产者，然后再让他参加革命。井冈山初期为什么会遭遇失败？就跟这样一种极端主义的路线有莫大的关系。
中国型的革命家则不然，他们不埋怨群众的觉悟，他们注意关心群众的生活，解决群众的衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等实际问题，他们相信，只要全心全意为人民服务，群众一定会觉悟 起来，一起参加革命。这就是毛泽东眼中的群众，完全没有什么劣根性，相反，群众是聪明的、高贵的、善良的、勇于牺牲奉献的，是真正的铜墙铁壁。西方型的革命家希望一呼百应，当群 众不应时，就埋怨群众麻木不仁。中国型的革命家则是身体力行，长期积累，群众自然就觉悟起来了。
事情实在奇怪。西方人的经济理性促进了技术进步、社会发展，中国的人经济理性是愚昧落后、麻木不仁。中国革命的成功实际上是靠了为人民服务思想，而不是靠利益驱动。但是，解释中 国革命成功的原因却似乎只在“打土豪，分田地”的利益层面上。这就是中国被西方思想洗脑后的结果，一切好事都归于西方，一切坏事都归于中国。我看，倒过来才是正解！
客观汉奸和主观汉奸
孙中山先生的爱国情怀固然是值得肯定，但是当我们去肯定孙中山先生这样的爱国情怀的时候，实际上很可能就意味着要去肯定许许多多右派的爱国情怀。因为那些海外民运分子会说：我也 是爱国啊，我跟当年孙中山是一样的。也就是说，其实中国的左派、右派、中派，但凡是关心社会的，他自己自觉当汉奸的其实是不多的。这左中右有路线上、思想上的分歧，但是在革命动 机上或者为中华民族崛起、为人民鼓与呼的这个意义上，很多人需要肯定，包括许多右派的动机也需要肯定。至于说走的路不一样，最后其中有一派造成国家分裂、社会动荡，另一派其实也 造成了，反正各有各的问题吧。那只是方法问题，只是认识问题，但是他们关心社会、思考社会出路的这种精神，恐怕大部分人还是需要肯定。
所以我在批某些汉奸的时候，常常会说他是 “客观汉奸”——就是客观上他造成了国家资源的流失，客观上他在出卖中国的市场，客观上他是在把中国的国土资源送给他人，客观上是这样； 主观上，可能好多人还没有这个想法。？
当然，也有一部分主观汉奸，而且是非常明确的主观汉奸，但这部分人常常不关心社会。他们把中国卖一点儿，让自己多挣点儿钱，卖的是中国，赚的是他自己的钱。他说：“今天这个社会 都是经济人社会呀！我掌握国家权力，不卖它，不是有权不用，过期作废吗！”不关心社会的那些卖国的，他往往是主观卖国；关心社会的那些卖国的，他往往是客观卖国。
但是，哪一个危害更大？主观卖国危害大还是客观卖国危害大？这个就不好说清楚了。通过制定政策来卖国，比那个一块块、一小点一小点的卖国，迈的步子大多了，速度也快多了。所以客 观卖国也要揭露也要批判，但是动机上还可以对他有所保留。？ 所以，辛亥百年，重温辛亥真是一件非常有意义的事情！我在这里实际上也只是抛砖引玉，希望把各方的观点充分展示出来， 让各方在更大的范围、更高的层次展开辩论，若是真能产生这样的效果，也许就可以使未来中国社会的步子走得更稳一些、走得更好一些！