大香蕉免费超碰:论清廉如水

　　温家宝总理最近指出：“在和平建设时期，执政党的最大危险是腐败，而滋生腐败的根本原因是权力得不到有效的监督和制约，这个问题解决不好，政权的性质就会改变，就会‘人亡政息’，这是我们面临的极为严峻的重大考验。”^① 在贯彻落实科学发展观，全面建设小康社会，加快推进改革开放和社会主义现代化建设的进程中，如何防止“最大危险”和经受“重大考验”？除了坚决贯彻中央关于反腐倡廉一系列重大举措之外，也可从儒、释、道中华传统文化中吸取智慧，从心开始，净化心灵，深信因果，觉悟人生，培育清廉如水的品格，无疑对执政党永葆生机活力，是颇有裨益的。

　　清廉如水有助于塑造人格。老子有云：“上善若水。水利万物，而不争”^②。 为什么水是“上善”？皆因水具有“水性至柔贵不争，能和善让乐低平；润生万物心无我，变化融通入大乘”的优良品质。一个领导干部，既要以“德”立威，修心立德，注意非权力影响；又要以“廉”生威，“仰以畏天，俯以畏民”，为民谋利。周恩来总理不仅具有大智大慧，而且一生清廉如水，是我们党和国家德高望重、魅力无比的领导人，深受全国和全世界人民的爱戴。他以马克思主义、毛泽东思想为指导，汇集了中国共产党人在内的中华民族最优秀的品质、道德、情操、人格、风范，给人们展示了“生而不有，为而不恃，贵而不争，长而不宰”的人格魅力，给我们留下了极为宝贵的无我、务实、廉洁、奉献、民主、严细、和合、为民的精神财富——周恩来精神。我们世世代代都应当敬仰和学习。

　　他逝世时，联合国破例为他降半旗致哀。对此，绝大多数国家赞成，个别国家反对。时任联合国秘书长的瓦尔德海姆立即召开会议，作了一分钟的简短讲话。他说：“联合国破例降半旗为周恩来总理致哀，是我决定的。为什么？第一，中国是个大国，有10亿人口，但他们的国家总理周恩来却没有自己的孩子；第二，中国是个文明古国，金银财宝很多，钱数都数不过来，但周恩来总理在银行却没有一分钱存款。今后，如果你们哪个国家的领导人也都这样做了，在他去世时，联合国也将降半旗为他致哀”。短短一分钟的即席讲话，就把周恩来总理的光辉形象凸现出来，使到会的各国代表肃然起敬，心服口服。

　　清廉如水有助于纤尘不染。被毛主席称之为“创造出具有中国特色的佛教” ^③的六祖慧能，在《六祖坛经》中曰：“佛是自性作，莫向身外求。”^④ 通观人生历程，人生有两求，一是向外求，一是向内求。向外求是有限的，向内求是无限的。一个浸淫着贪婪、滴淌着私欲的人，不息妄心，一味地只知道心向外求，求名、求利、求官、求位、求钱、求财等等，而外境无边无际，所求也没完没了，如此下去，欲壑难填，永远也没有满足的时候。一个清廉如水、行为高洁的人，熄灭内心一切贪婪，注重心向内求，求智慧、求知足、求平安、求和谐、求民富、求国强，内心的智慧和光明就会显现，而不当外物的奴隶，人就能成为精神的自由者。这种人生的两求，正如普陀山的一幅门楹写的那样：“贪得宇宙隘，知足天地宽。”它入木三分地揭示了两种不同所求的心灵境界。

　　自古以来，头脑清醒的当权者，大多能在俭与奢、廉与贪之间，作出明智的选择，从而终守善道，流芳千古。原中央人民政府副主席张澜，之所以能在中国政治舞台上驰骋达半个多世纪，成为中国政坛的“不倒翁”，备受后人推崇，在很大程度上是由于他具有清廉自持、纤尘不染的政治品格。1911年武昌起义后，四川大汉军政府成立，张澜出任川北宣慰使，他上任之后励精图治，人民安居乐业，而他自己却负了债。为了偿还债务，不得不变卖祖辈遗留下来的4亩田产。在“无官不贪”的清末民初政坛，他却做了赔本的高官，这种高洁的行为，使他赢得了“川北圣人”的称号。1918年2月，张澜离开四川赴北京，行至川陕边界，遇到了大土匪头子王三春等人。原来，他们久仰张澜为官清廉，听说他远去北京，怕他没有路费，特意拦路送来盘缠。张澜却不为所动，婉言谢绝，并劝他们及早回头，另谋出路，不要伤害无辜百姓。1950年建国初期，经周恩来总理批准，由国家给几位党外知名人士每月增发200元特别费，这在当时是一笔不小的数目。当中央统战部长李维汉亲往住地告知此事时，他则说：我已是国家一级干部了，不能再增加国家的负担。尽管李维汉再三劝说，他仍分文未取。机关事务管理局只好将此款按月存入银行，直到他1955年病逝，又全部归还给国家。正是张澜的这种纤尘不染，使他赢得了人们的敬仰，毛主席曾在天安门城楼对他说：“老表，你的德很好呵，你是与日俱进呵！”^⑤

　　清廉如水有助于从心戒贪。西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国的三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以六祖慧能为代表的中国佛教。经过长时期的演变，儒、释、道三家已经互相渗透、互相同化，在某种程度上已经“三教一体”了。儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。

　　什么是心？心是人的思维、思想、感觉的内心活动。心是世界的创造者，是众生的主宰者。它可以左右人的意志，可以支配人的行为，还可操纵人类的前途祸福，真可谓天堂地狱尽系一心。禅宗认为心是万法之根本，无论是成佛还是下地狱，都是由自心所决定的。人们的善恶行及其相应的一切后果，都取决于人们如何运用自心。金钱本身并无善恶好坏之分，是人心之善恶好坏之别，使金钱也附加了各种意义，真是万物无罪，祸在人心。

　　从心戒贪，首先要弄清欲望与贪婪的不同含义。欲望与贪婪，似乎有相同之处，其实两者有本质的区别。欲望是人的正当要求，是通过诚实劳动而实现的，在一定意义上来说它是社会进步的一种动力。而贪婪则是以私字当头，是追求一种无法实现而又违反党纪国法的私欲，是万恶之源。清人胡澹淹在《解人颐》中，有一首打油诗《知不足》，绘声绘色地描绘了贪婪的种种表现：“终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣；身穿绫罗和绸缎，堂前缺少美貌妻；娶下三妻和四妾，又怕无官受人欺；四品三品嫌官小，又想南面做皇帝；一朝登上金銮殿，却慕神仙下象棋；洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯；若非此人大限到，上到九天还嫌低”。语言虽有夸张，但却刻画了贪得无厌人的丑恶嘴脸，实不可取。

　　从心戒贪，还要破除“腐败已经成习惯”的心态。一些贪官在被判刑之后的万言悔过书中说：“当时我对金钱是又爱又恨又怕。逐渐地自己收受钱财多了，慢慢地也就习惯了，收钱时也就心安理得了”。这几句话，看似平常实则惊心。腐败为何会成为少数干部的“习惯”？这使人们联想起著名的“温水煮青蛙”实验，“把青蛙放入装着冷水的容器中慢慢加热，因为开始时水温舒适，青蛙在水中悠然自得，随着水温渐渐升高，等到青蛙发觉无法忍受高温时，已经难以自拔，最后只有在沸水中被烫死”。^⑥ 一个党、政、企等部门的领导干部，已经有了一份优厚的待遇，可说是衣食无忧了，又何苦以身试法、走上犯罪的道路呢？佛教有句名言：“菩萨畏因，凡人畏果”^⑦。 这就是说，菩萨是发善心，得善果；而凡人若起恶心，必得恶果，只有到了戴上脚镣手铐，锒铛入狱，失去人身自由时才后悔，但已为时太晚。这就充分地说明，在熙攘的世界上要保持心灵的澄澈，万事莫如净化心灵重要。纵观人的一生，生而无物，去亦无物，在世只几十余年，功名利禄到头皆空。古人说“举头三尺有神明”，纸是包不住火的。对行贿，眼里要识得破；对受贿，心里要挺得住，做到一身清白，两袖清风。清廉如水，夫为不争，故无忧。如水之清，如水之静，如水之忍，如水之正，如水为官，如水人生，方可坦坦荡荡，亦能潇潇洒洒，也能梦稳心安，更能享受清廉带来的福分。

　　清廉如水有助于贤能主政。荀子在《大略》中曾曰：“口能言之，身能行之，国之宝也；口不能言，身能行之，国之器也；口能言之，身不能行，国之用也；口言善，身行恶，国之妖也”。我们要坚决贯彻党的德才兼备、以德为先的干部政策，坚持教育优先，人才强国战略，做到贤能主政，警惕那些口言善，身行恶式的“两面人”。

　　一要选贤任能。1978年邓小平访问新加坡的时候，当邓小平夸奖新加坡发展得很好时，李光耀说：“新加坡华人大多数是中国广东、福建等地人的后裔，祖先都是目不识丁没有田地的农民”。他说“没有什么新加坡能做到的中国做不到，或者说不能做得更好”。新加坡的人才制度很有意思，他们是党找人才，不是人才找党，你只要是一个人才，你不写入党申请，他也会找过来。新加坡一年出生约4万人，一般来说1千人里面有一个高智商的人，也就是说新加坡一年有40个高智商的人出生，但智商、情商都高的也只有约12-14个人，这就是说，可为新加坡政府选拔高级的优秀人才约12-14个，怎么办？李光耀说，必须把这些最优秀的人才找出来，以吸引最好的人才来担当政治职务，而且他们在选拔干部的时候，把民意的权重加强，民意占80%，这个时候干部就会往下看，而不仅仅是往上看。

　　二要依法行政。全国依法行政工作会议强调：政府严格依法行政，不断推进政府工作制度化、规范化、程序化，是规范权力运行和防治腐败的治本之策。在依法治国，公民社会的今天，廉政、勤政、善政，尊重人的尊严，正确处理人民内部矛盾，坚决纠正损害群众利益的行为，显得尤为重要。因为政策执行到位，政府的信用就能增强；如果政策执行不到位，政府信用就会弱化。薄熙来在重庆万州、涪陵调研时如是说：党政干部不能嫌贫爱富，为穷人办事是共产党和人民政府的本分，感情一定要到位。千万别小看这些“婆婆妈妈”的事情，你全力以赴给老百姓办事，老百姓就会与党和政府同心同德，共建美好家园。反之，如果贫富差距越拉越大，老百姓心里不平衡，就会与党和政府离心离德，人心一散，就什么也干不成了。

　　三要整体治贪。新加坡是一党执政，为什么他们能保持执政党的廉洁和活力呢？主要是用道德、高薪、法制、竞争来保证的。简要地说，就是四句话：即“以德倡廉，使人不想贪；以俸养廉，使人不必贪；以规固廉，使人不能贪；以法保廉，使人不敢贪”^⑧。 “以德倡廉”，他们提倡保留东方的传统价值观，经常使用“君子”这个词，用“君子”来执政，要有“君子”风范呀。“以俸养廉”，如果公务员的薪酬太低，一定会出现两种情况：要么就是最优秀的人才离开公务员队伍，要么就是公务员队伍腐败，故他们一贯坚持“高薪抢贤”的理念。第三个是“以规固廉”，杜绝腐败的机会，使他没有办法贪污。最后一个是“以法保廉”，使人不敢贪，他们对很小的腐败给予很重的惩罚。

　　反腐倡廉是一个体系，你光抓一面不行，必须整个体系连为一体才能有效。李光耀说中国学新加坡要一点一滴地学，而我们成功的关键是要把那些点连贯起来。新加坡一党长期执政的生机活力，源于理性执政，增强变通力，稳定力；“托管”执政，增强公信力，代表力；依法执政，增进权威力，法治力；为民执政，增进扎根力，竞争力；贤能执政，增进领导力、更新力。新加坡是个法治国家，各项制度非常完善，并且实行严刑峻法，乱扔废弃物、公共场所吸烟、不冲公共厕所、贪污受贿等都要受到重罚，甚至被起诉乃至鞭刑。鞭刑不认人，执行鞭刑和受刑的人都把面蒙上，执行鞭刑后，皮开肉绽，在场的法医当场验伤，一旦发现受刑者承受不了，则停下来，过3个月再继续打。受鞭刑的人会马上送到医院缝针，一般需要1-2个月才能痊愈，并且还要被各大媒体广泛报道。因此，新加坡人十分害怕这种比死刑更具恐惧感的刑罚，真正起到了罚一儆百的威慑作用。

　　清廉如水有助于心生智慧。《金刚经》是一部专门阐述有关人类智慧的经典。聪明和智慧，看起来相似，其实是两回事。聪明的人耳聪目明，能把握机遇，明白怎么做不吃亏，是人的一种生存能力，是人培养的结果。智慧是人超然于物外，不以物喜，不以己悲，跨越宠辱，是人的一种生存境界，靠禅的修炼。而佛教所称的智慧，则是以出世之心，做入世之事，看破、放下、自在、随缘、戒贪，抹去心上的蒙尘及烦恼，打开本来，就放大光明，才能称之为智慧，故曰慧由心生。历朝历代的古圣先贤，在治国安邦的过程中，都充分体现了那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世功德和大智慧。

　　现在，世界上越来越多的智者把视角投向博大深邃的中华文化和人生智慧，认为发掘中华文化和人生智慧的瑰宝，寻求可资借鉴的精神资源，对解决人类面临的冲突和危机是十分有益的。如果我们把中华文化理解为一种智慧型文化，那么，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧是最超然的一页，佛家智慧是最圆满的一页，法家智慧是最严酷的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，阴阳家智慧是最神秘的一页。有人综合各家从不同角度给予的阐释，为中华传统人生智慧提供了一个较为完整的图景：就是如前所说，以儒治世，以道养生，以佛修心。

　　中国共产党人，根据马克思主义的基本原理，结合中国革命的实践，吸取中华传统文化的精华，与时俱进地创新发展理念，取得了一个又一个的举世辉煌。美国前国务卿基辛格是一个有智慧的人，他曾说：“如果你控制了石油，你就控制了所有国家；如果你控制了粮食，你就控制了所有的人；如果你控制了货币，你就控制了世界。”^⑨ 当今美国既想控制石油，又想控制粮食，还想控制货币，借以控制世界，这就是美国的战略。美国为了称霸世界，通常对全球第二经济体进行捧殺或棒杀，它曾用“太空计划”拖垮前苏联，以“金融陷阱”打退日本，现在又举起“低碳大棒”对中国，这虽不见硝烟，却剑拔弩张。面对世界大发展大变革大调整及复杂多变的国际局势，以胡锦涛为总书记的党中央，韬光养晦，理性应对，特别是胡锦涛总书记在庆祝深圳特区建立30周年大会上关于“勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，继续奋勇推进改革开放和社会主义现代化建设的伟大事业”的重要讲话，具有很强的理论性、战略性、指导性，是我们的行动纲领，也是我们党第四代领导人具有高超政治智慧的表现。

　　纵观人类的发展史，自然经济靠的是看不见的天，市场经济靠的是看不见的手，知识经济靠的是看不见的脑，如果说20世纪世界经历了“智力战胜体力”的时代，那么，在21世纪，世界也许将出现一个“智力战胜权力”的时代。当我国目前经济总量已居世界第二，但人均收入仍排在全球100位左右的时候，执政党为了防止“最大危险”和经受“重大考验”，既要深入贯彻落实科学发展观，不断提高领导经济社会发展的能力，走创新驱动的发展新路，实施包容性增长，与时代共进，与世界同行，把经济实力做强做大，实现“民富国强”的发展目标，为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗；也要牢记邓小平在南巡谈话中关于“在整个改革开放过程中都要反对腐败”的教导，加强对权力的监督和制约，依法行政，自念“紧箍咒”，干事干净，既要全面地发展自己，更要全面的保护自己，做到清廉如水身自正，正气在胸威自生，让心灵真正的崛起。唯其如此，才能适应新形势，永葆执政党的生机活力，不惧世界上任何风浪，在人类历史上放射出更加耀眼的光芒。（此文在写作过程中，曾得到深圳果上居士的指点，在此特表铭谢。）

　　注释

　　①温家宝，《在国务院召开全国依法行政工作会议上的讲话》，《羊城晚报》2010年8月28日第1版

　　②丹明子，《道德经的智慧》，内蒙古大学出版社，2004年10月第1版第26页

　　③毛泽东1956年对中共广东省委陶铸等领导人的谈话

　　④林雄，《顿悟禅学》，《南方日报》出版社，2005年8月第1版第170页

　　⑤北青，《先生之风 山高水长》，《秋光》杂志，2009年第8期第12页

　　⑥詹勇，《腐败何以成习惯》，《人民日报》2010年6月第4版

　　⑦妙华，《金刚经对你说》，中州古籍出版社，2010年7月第1版第23页

　　⑧吕元礼，《新加坡为什么能保持廉洁和活力》，《广州日报》2010年8月8日B6版

　　⑨江涌，《当前中国经济安全态势》讲稿第25页

　　（作者系原中共广东省直工委组织部长、企业工作部长，中国领导科学研究会理事。）

　　（编辑：林湄）