法国巴黎英文地域:受洗的意义vs洗礼的属灵意义

第一篇：受洗的意义：

    受洗对我们每一个基督徒来讲，一生只有一次。在我们每次准备举行洗礼的时候，教会都要举办慕道班，还会和每个要求受洗的弟兄姊妹谈道，谈道的时候大家对于受洗的意义都有各自的看法，各自的理解。有的弟兄姊妹说，受洗是为了让我的罪得到洁净；有的弟兄姊妹认为，受洗以后我的环境就可以得到改善；还有的弟兄姊妹认为，受洗以后，我的疾病就可以得到痊愈，或者，我不顺利的环境也能得以改变。总之，我们每一个人都有着自己对洗礼的看法。
    无论我们自己对洗礼有什么样的认识，什么样的看法，无论我们是存着什么样的目的来到主的面前，最终上帝要用他的道将我们每一个人带入真理，也让我们每一个人都能够回到上帝的话语里面，让我们的行为都能够符合上帝的要求。
    今天我从三个方面和弟兄姊妹分享“受洗的意义”。
    第一，从《罗马书》六章当中我们看到的：受洗乃是归入基督的见证。
每一个接受洗礼的弟兄姊妹，我们都是归在基督的名下。归在基督的名下有两层含义：第一层含义是与基督同死。第3节那里记载说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”这里的“死”指的是我们通过水的洗礼，无论是点水礼还是浸水礼，当水洒在我们的身上，或者是我们的全身浸在水里的时候，表示我们以前的“老我”已经死去了；当我们从水里出来的时候，表示我们新的生命已经复活了。所以第4节当中告诉我们说：“叫我们一举一动有新生的样式”。第6节那里也记载说：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”从这里我们看到，当我们通过水的洗礼，与基督同死以后，乃是使我们从罪中得以释放，成为一个真正自由的人。
    第二层含义是与基督同活。第8节这样记载说：“我们若是与基督同死，就信必与他同活。”当我们从水里上来的时候，我们有一个信心，我们相信，我们已经有了基督新的生命。受过洗的基督徒，乃是象征着我们已经有了复活的新生命，那么在我们的信仰生活和日常生活当中是怎样看自己是活的。这里的“活”指的是我们去遵循上帝的话语，去实行主耶稣基督的吩咐和上帝的道。所以我们受洗归入基督耶稣的人，是与基督同死、同埋葬、同复活，使我们有一个全新的生命活在这地上。
    我要和弟兄姊妹交通的第二个方面是：受洗是我们加入教会的见证，与教会合而为一成为一体。
    《哥林多前书》十二章13节记载说：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”这里告诉我们，无论我们是中国人，是外国人，或者是哪一个民族的，只要是我们接受洗礼，归在主的名下，我们就是教会的肢体，我们就可以在教会过合而为一的团契的生活。有的弟兄姊妹在接受洗礼之后就不聚会了，离开了。有人打电话问他说，弟兄姊妹啊，你还来教会聚会吗？他说，我已经受过洗毕业了，还用聚会吗？
    弟兄姊妹，受洗不是毕业了，受洗乃是我们作为一个基督徒参加教会属灵生活的刚刚开始；是开始决志要走主的道路，是开始决志跟随主背自己的十字架，过一种新的生活。不是我们够格才能受洗，受洗乃是通过我们慕道，通过在教会聚会，通过在生活当中经历我们独一的上帝，让我们认识到，我们所信的这一位神，真的是独一的上帝，我们完全接纳他，也愿意跟随他，愿意听他的话，然后我们决志接受洗礼。我们归在主的名下，就归在了主的教会当中，不是要离开教会，不聚会了，而是要参加教会生活，并要在主的教会中，热心服侍主，服侍弟兄姊妹，做一个荣神益人、爱人如已的基督徒。
    第三个方面，受洗是我们见证自己的信仰：
    有很多的弟兄姊妹，就是不愿意在外面公开自己的身份，只来聚会，不接受洗礼。洗礼是我们在教会当中，面向所有的弟兄姊妹，面向世界宣告，也面向撒旦宣告：我已经是一个基督徒，我已经是一个选择走永生道路的人，我也选择了主耶稣基督的十字架。
   我们每个人的属灵生命都是在不断地成长当中。神，我们的主，他不怕我们有软弱，但担心我们远离他。我们接受了洗礼之后，还是会有这种软弱，甚至因为害怕公开我们的身份，索性就不愿接受洗礼。受洗是我们向世界、向众人、也是向自己公开自己的信仰。这样的信心正好可以弥补我们在主面前的软弱。有时候我们胆怯，但是洗礼会带给我们力量，我们会告诉别人我是一个基督徒了，这样的信心反而给了我们敢于依靠耶稣基督的一种能力。耶稣基督也说了：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太十32－33）这里并不是上帝不要我们，而是我们的信心软弱。
    通过今天的分享使我们看到，洗礼是一件大事，一生当中只有一次。曾经有一位老弟兄，他身体不好，是在家里给他举行的洗礼，然而，他说我还想到教堂受大水洗，可以不可以。我说，不可以也没必要。无论是点水礼还是浸水礼，作为一个基督徒，只有一次，其意义是不改变的。
    我们归入耶稣基督的死，归入主的复活，跟随主走十字架的道路。我们遵行主的话语，彰显上帝的荣耀。我们通过水的洗礼，见证我们加入教会，与弟兄姊妹一同过肢体团契的生活，我们向众人、向教会、向所有的弟兄姊妹，也向自己宣告我们已经决志，要背起自己的十字架来跟随主，走这条永生的道路。这样的意义对我们一个基督徒来讲，一生一世都不会改变。
    我们只要在主的面前寻求我们的上帝，在我们极其软弱的时候，我们想到自己是一个已经受洗的基督徒了，我们就会有力量。当罪恶引诱我们的时候，我们想到我受了洗，我已经死了，已经不存在了，我们就有了抵抗罪的一种力量。当我们在人的面前软弱的时候，想到我们已经受过洗了，我们会公开自己的信仰，在任何人面前都会承认自己是一个基督徒。即使到最软弱的时候，我们也不会说：我不信（耶稣），“我不信”这三个字不会从我们口中说出来。
   此时此刻让我们在神的面前重新和我们的神有一个约定，让我们的信心能够不断地成长。还没有接受洗礼的弟兄姊妹，也参与进来，会使我们自己提早有一种接受洗礼的心理准备，让我们在接受洗礼的时候，更有信心，更有力量，对受洗的意义更加明确。
    当我们接受水的洗礼以后，还要追求圣灵的洗礼，这样，上帝的能力会一直护庇我们，直到我们见他面的时候。阿们！

第二篇：洗礼的属灵意义：

  洗礼是什么？你如何看待洗礼？

其实对于洗礼的意义，很多基督徒都存在不同程度的误解。有的人错误地认为受洗后才能得救，有的人则认为洗礼后才正式成为了基督徒。今天我们要从圣经上看到，神设立洗礼到底有什么目的。

首先，我们来看一段经文：

罗6:1-4这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

仅从这一段经文来看，洗礼的意义似乎就只是要我们受洗后从此要脱离旧人，要有新生的样式，也就是从以前暗昧的生活方式中出来，活出神的形象来，这是没错。但是，凭圣徒自己的力量去做到这一点的话，是不是会觉得很累呢？一定会觉得很累的，就算在某段时间内做到了，也没法持久维持。那么，我们做不到神所要求的，主不就会不喜悦我们了吗？但是，事实上，我们看圣经，有很多人，像彼得、约翰、保罗、腓利等人，都很好地做到了这一点，他们是怎么做到的呢？要明白这一点，我们必须先看一段经文：

徒1:4-5耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。

这里提到了“约翰的洗”，其实就是我们平常在教会所受的水的洗礼。但主耶稣又在同一节经文中提到了另一种洗礼，就是“圣灵的洗”，主耶稣把水洗与灵洗放在一起，这说明它们实际上指的是同一件事，只是水洗是影像，灵洗却是本体，这就如在旧约时代的无瑕疵的羔羊预表基督一样。所以，我们不能只抓住一个洗礼的形式，却不知其本质含义。就如耶稣时代的法利赛人，他们按着律法书的规定时时献祭，可到了耶稣道成肉身来到他们中间的时候，却不认识耶稣就是他们那位日夜盼望的救世主弥赛亚，这样，再献祭也是没用的。我们也是一样，不能只盲目地受了水的洗礼，却不知道神其实是要我们去受圣灵的洗，那么水的洗礼也就失去意义了。

那么，“圣灵的洗”具体指的是什么？我们结合圣经来看一下。

圣灵的洗，当然不是指人领受圣灵而得救。耶稣复活后的当天晚上，耶稣来到11门徒所聚集的地方，把圣灵赐给了众门徒：

约20:19-22那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。

所以，在耶稣复活的当天，门徒们就因领受圣灵而重生得救了。那么，使徒行传1:4-5为什么耶稣还要门徒再等候受圣灵的洗呢？原来这里所说的“圣灵的洗”，其实就是指得到加倍的圣灵，即“圣灵充满”，而使徒行传第二章所说到的事，正是“圣灵的洗”的发生及其带来的结果。圣灵一充满使徒以后，他们突然就改变了。从此开始，使徒们一发不可收拾，大有能力、广传福音，犹太人拿他们一点办法都没有。在使徒行传第三章，记载了圣灵充满的彼得直接吩咐一个生来瘸腿的人起来行走的事，这是彼得以前万万做不到的，而一下子他就变得满有能力了，这一切改变都是圣灵充满的结果。记得在约翰福音21章里，遇见过复活的耶稣的彼得，约翰等人又去海里打渔了。“打渔”是指什么？就是只关心自己的肚腹的事，只关心肉体的事，为肉体活着而操劳。而圣灵充满的彼得等人，却不再去海里打渔，而是去人海里“打渔”，正如耶稣对彼得所预言的说的，“你们要得人如得鱼”。他们只关心神国的事。那么，现在这么属肉体的我们，怎样才能改变呢？要靠圣灵充满，而不是靠自己立定心志去努力做得好，否则一定会失败的！而圣灵充满是神所应许的方法，因为耶稣要我们等候圣灵的洗：

徒1:4-5耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。

所以，圣灵的洗其实就是圣灵充满。而神应许要我们经历圣灵的洗，我们只要借祷告求神将这一应许成就在我们身上就行了。那时，原先那么属肉体、软弱我们，当圣灵充满时，就活出神的形象来了，正因为如此，所以圣经说：

徒1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

是的，圣灵充满了我们，我们就能有能力过一个有光的见证的生活，并得着能力向世人广传福音。

所以，要做到罗马书6章1-4节里所要求的，不能只借着水洗而结束，而要实际性地领受圣灵的洗，这样才能“叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”这就是活出基督的奥秘。很多人不明白，受了水洗却满足了，从来不追求圣灵的洗。其实，得救就是重生，得救时就领受圣灵，得救后受水洗就是要我们不能光是领受圣灵而得救，而是要加倍地领受圣灵，让我们得到圣灵充满，这样才能活出神的形象来。仅仅得救重生的人是无法活出神的形象来的，他们在生活的方方面面还处在不信者的状态里。所以，圣经中说：

可16:16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。

这段经文把信与受洗放在了一起，很多人拿这句话说，不但要信，而且要受洗，这样才能得救。其实他们完全误解了神的意思，刚重生的人相当于只是个半成品，而得救且圣灵充满的人，就相当于成品了，神不要我们做半成品，而要我们做成品，得救后要马上从暗昧的生活方式中出来，而从暗昧的生活生式中出来的方法，就是得着圣灵的洗—圣灵充满，这句经文就是这个意思。

至于受洗的方式，有的教会主张必须全身浸到水里，有的教会只施行点水礼，其实这一点并不重要，因为水洗必竟只是个预表，怎么洗都没关系。就算有人没有受水洗，但却已被圣灵充满了，他一样能得神的喜悦，你说是吗？圣经中也有一句话也说：

罗7:6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。

经文中明说：“我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样”，至于浸洗还是点水礼，只是仪文而已，并不重要，最重要的是你的心灵的改变。圣经的另一句话也证明了这一点：

加6:15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

所以是否受水洗是并不重要的，最重要的是被圣灵充满，光是水洗了，却不被圣灵充满，那是没用的。

愿大家都能够得着圣灵的洗。