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“裸体权”的法理分析

 

“裸体权”的法理分析   ——兼请柔如花君“知行合一”   法家梁剑兵   1.前言   首先说明一下，我写这篇法学随笔性质的小品算是个借花献佛式的学理探讨。我主要是进一步论证和发展柔如花君的观点与看法。我郑重声明本文中没有任何轻慢柔如花君所主张的女性美丽、神圣的裸体权的意思。爱美之心，人皆有之，何况我是个俺们东北人所说的“爷们”。因此，我和所有的男人一样，对于美丽的、养眼的女性裸体也是持欣赏态度的。自然，我也是从学理上赞成“裸体是女人美丽的权利”的命题的。在这篇小小的随笔中，我只想用柔如花君的美文《裸体是女人美丽的权利》为引子，来探讨一下“裸体权”的实现问题以及理论如何付诸实践的问题。   2.裸体是女性自由的最好体现方式   早先的人类女性都是不穿衣服的，既因为那时没有衣服可穿，也因为女人都有自由自在的本能，而裸体往往是体现这种自由自在本能的最好方式。在希腊神话中，爱与美的女神维纳斯从爱琴海中诞生的时候就是裸体的。“15世纪后半叶，佛罗伦萨画派艺术大师波提切利的《维纳斯的诞生》即表现了这个爱与美的女神诞生时的情景：少女维纳斯刚刚跃出水面，赤裸着身子踩在一只荷叶般的贝壳之上；她身材修长而健美，体态苗条而丰满，姿态婀娜而端庄；一头蓬松浓密的散发与光滑柔润的肢体形成了鲜明的对比，烘托出了肌肉的弹性和悦目的胴体；风神齐菲尔吹着和煦的微风，缓缓的把她送到了岸边；粉红、白色的玫瑰花在她身边飘落，果树之神波摩娜早已为她准备好了红色的新装；碧绿平静的海洋，蔚蓝辽阔的天空渲染了这美好、祥和的气氛，一个美的和创造美的生命诞生了！”       裸体的人是没有束缚的人，也是自由的人。而女性公开自己的裸体本来不是任何罪过。一个纯粹的、自信的美女，只需从自己美好的裸体本身出发，就能以裸体的名义捍卫人类的一种最美好、最赏心悦目的自由，那美丽的胴体不仅仅被男性欣赏，也被所有的人们欣赏和赞美——因为美女的裸体是自由的象征！   3.女性裸体是人类幸福的主要来源   在《圣经》故事中，男人亚当和女人夏娃最初都是裸体的，他们很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。我以为，圣经中的这个故事其实是一个隐喻：世上的男人见到女人的裸体，并且与她欢爱，可称得上是世界上头等幸福的事情了。由此可见，女人裸体是男人活得幸福的主要来源之一。反之亦然，否则就大男子主义了。那么，从大前提角度说，按照自然法学派的基本原理，合乎自然法则的事物都是正当的；从小前提角度说，按照孔老夫子的名言“食色，性也”，女人展示自己的美色让双方达致幸福的所在、男人展示自己的雄健让女人愉悦到幸福的所在，都是合乎自然法则的；由此，我们可以得到一个合乎逻辑的结论：展示美丽的裸体是女人在自然法则意义上的应有权利。   4.裸体权是女性应有权利与法定权利的统一   现代社会是法治社会，法律的职能和使命是缔造人类的幸福，这种职能的实现是通过赋予人们法定权利的方式实现的。但是，任何法定权利的正当性往往都是来源于自然权利的。因此，凡是自然权利，人类法律基本上都转化成为了法定权利，裸体权也自不例外。所以，我们看到有美女在足球场上裸跑、有美女在众目睽睽下让摄影师拍照、有美女制作自己的裸体挂历出售、有美女裸体游行抗议杀戮动物等等，并没有什么警察出来指斥她们违法乱纪的。但是，让我感到遗憾的是，这样的场景往往出现在国外，国内则比较鲜见，这足以说明我国社会的封闭性，也说明我们这个社会保守、陈腐观念之严重。而这种封闭、保守、陈腐的社会恰恰是专制主义政治的文化温床！我想，假如有一天，当我们中国的大街上开始有美女裸跑、海滩上有美女裸浴、舞台上有美女裸舞而国人不瞠目结舌、大惊小怪的时候，我们这个社会也许才算是一个真正开放、文明的社会了。   5.女性裸体权不被实现就毫无意义   在法理学上，对权利的划分除了上述的应有权利、法定权利之下，还有实有权利，三者之间是阶梯排列的：应有权利位于第一位阶、法定权利位于第二位阶、实有权利位于第三位阶。第一位阶是理论问题；第二位阶是制度问题；第三位阶是权利实现问题。对于一个具有强烈权利意识、主张裸体权的现代女性而言，第一位阶与第二位阶的权利都没有什么实际的意义，有意义的只是第三位阶的权利。所以，作为一个拥有“裸体权”的女性，假如不能够实现自己的这种权利，所谓的“裸体权”便毫无意义。因为，在法理学上，有一句格言是这么说的：不被实现的权利就不是权利！   柔如花君在她的评论中说过这样的一句话：“其实呢，说到底，很多的理论都要付诸实践的！”这绝对是科学的观点与看法。虽然我在有些问题上不同意柔如花君的某些话语（比如“欺负死者”等话语），但是，我完全赞成柔如花女士的这个说法！因为这话是符合上述法理学的格言的。   6.女性裸体权实现的伟大意义   1830年7月28日，法国著名画家欧仁·德拉克洛瓦创作了他最著名的作品《自由女神引导人民》，在画面上，画家用女性最美丽的裸体代表自由、民主和人权，用废墟、残垣断壁代表没落、腐朽的封建专制社会，热情地讴歌了法国1830年革命。高举三色旗的象征自由神的妇女形象在这里突出地体现了浪漫主义特征。她健康、有力、坚决、美丽而朴素，正领导着工人、知识分子的革命队伍奋勇前进。强烈的光影所形成的戏剧性效果，与丰富而炽烈的女性肌肤色彩和充满着动力的构图形成了一种强烈、紧张、激昂的气氛，使得这幅画具有了世界性的名望与声誉，这幅画曾被印入法国政府发行的100法郎的钞票和1980年的邮票上。       即使在中国古今历史上，著名美女的裸体也往往不是单单只用来给人欣赏或者意淫的。历数古今著名的、沉鱼落雁、闭月羞花的大美女，往往都能够深明大义，用自己美丽的裸体从事伟大正义的事业。西施沉鱼、以身许国；昭君落雁、出塞和亲；貂蝉闭月，美色救汉；凤仙羞花，倾覆袁贼。三国时期的貂蝉。   7.请柔如花君将理论付诸实践   我想请求柔如花女士也来把自己的理论付诸实践、勇敢地实现一下自己的“裸体权”。   我想，我这个请求一点也不过分。因为我注意到，柔如花君在自己的博客说明中写下了自己的做人之道：“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话……”按照这个座右铭，同时按照柔如花君的“其实呢，说到底，很多的理论都要付诸实践的！”之观点，我相信柔如花君是个真实的人、也是个大写的人，完全能够做到言行一致、知行合一，勇敢地践行自己的“将理论付诸实践”的宣言——我也相信这样做是完全合乎柔如花君的为人品格的！   在当代中国，民主与专制交锋、文明与落后相竞。美女能顶半边天。大义面前不退步，巾帼不让须眉半分；实践检验理论，如花应胜男儿百倍！既然柔如花女士宣言裸体是女性美丽的权利在先，宣称理论付诸实践之后，并恳切切以“言行一致、说老实话、做老实事”为立身做人之本。那么，我就请求柔如花君说话算话，言行一致，将理论付诸实践，把自己美丽的裸体展示给大家看看吧！   我衷心期盼柔如花女士以身作则，做个天下女性的优秀表率。也希望中国所有勇敢的女性们都能坚持自己裸体的权利，成为专制、腐朽社会中沉鱼落雁、闭月羞花的一道美丽的风景线。说不定还能倾国倾城、颠覆被那些臭男人们把持的专制政权呢！   那该是多么的壮丽和伟大的裸体啊！！！       2009年8月12日初稿