刘子业 刘楚玉 小说:真的念佛是無我的念佛

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一般人將口與心分開，上人講的是心口不二，心思於內必顯現於外，這是上人的意思。
當心裏對阿彌陀佛充滿感激時會自然念佛，上人講的是心。
禮佛、稱名不是條件，不要刻意去怎麼樣，念佛應該是自然的，符合人性的。
孩子真知父母恩，一定自然畢恭畢敬，一心順從。並不是孩子了不起才孝順，是父母付出的恩情，讓孩子感受到，孩子才生起感恩的心。一般人都認為某某孩子孝順，不知道孝順來自父母的愛心，孩子思念父母的動力是父母付出的愛。我們念佛的動力來自阿彌陀佛的本願，所以說是他力念佛。
   《選擇集》還有：“又「無上功德」者是對有上之言也，以餘行而為有上，以念佛而為無上也。既以一念為一無上，當知以十念為十無上，又以百念為百無上，又以千念為千無上。”
    上人講這個的意思，是說頂戴佛願功德的人，念佛能念千遍很好，不能念千遍，念百遍、十遍，只能念一遍也很好。臨終來不及念，光是聽到也很好。因為功德是在於佛的本願功德力，不是凡夫的自力行，都是阿彌陀佛的願力，佛是沒有分別的，沒有一念、百念的分別。
    正常情況下，能千念萬念當然很好。大家要明白，不是念佛越多越好，而是能念就念，功德在於阿彌陀佛。真正感到佛的慈悲心的人，自然嘴裏會跑出“阿彌陀佛”出來。
    真正感到阿彌陀佛慈悲的人，不管別人有沒有看到，自然會憶念。人都有“我念了多少多少佛”的想法，這種想法不是憶念，是自力的心，是有執著、有染汙的。很多人念得越多，染汙得越厲害，真的念佛是無我的念佛，這是很難的地方，怎樣才能無我的念佛呢？
    聽聞阿彌陀佛的慈悲功德，即“聞其名號，信心歡喜，乃至一念”。不斷聽聞阿彌陀佛的功德，自然會與佛心感應道交，會不知不覺地念佛。自然而然地念佛，而不是刻意地去念。
    當我們心中不斷憶念父母的恩惠，自然會叫爸爸媽媽。讓孩子叫爸爸媽媽的是父母的恩惠。念佛也是這樣，不斷聽聞阿彌陀佛的功德，自然會與佛心感應道交，自然會念佛。不是佛力作用的念佛，都有“我在念佛”的計慮，這種刻意的念佛，會有緊張不安，因為不是因憶念佛的功德而自然地念佛。
   「無為涅槃界，唯以信心為能入」，是指只有依靠阿彌陀佛的願力願心才可進入無為涅槃界。都說要老實領受佛心，其實凡夫是老實不了的，我們只有靠佛心才能老實，所以才說信心即是佛心，信心與信仰不一樣。
    信仰是我信什麼，信心是以佛為出發點，凡夫只是領受。一般人都是以我為前提：我修行，我念佛，我在信，我在看佛書。無始以來的“我”拿不掉。我們到大殿拜佛，是誰在拜佛？我們都以為是我們自己在拜佛，不知是佛讓我們拜佛的，這是很有趣的事情。我們看到綠樹，誰在看綠樹？是樹吸引我們看樹的。陽光出來，是誰看到陽光？是陽光讓我們看到陽光的。
    海底洞穴中的生物是沒有眼睛的，我們看東西的眼睛是陽光造的，是陽光讓我們長眼睛，眼睛能看到東西是陽光的力量使然。日本有個秋芳洞，那洞中的魚是無眼的，因為那洞裏陽光照不到。有佛光進入心中我們才會拜佛、念佛。以我為出發點是迷執的心。
    沒有阿彌陀佛出現在這個世界，我們連拜佛、念佛的心、手和嘴巴都沒有。所以說生也好，死也好，我們都在阿彌陀佛的手掌中。
要走正確的人生就要對上面的話好好思考。要記住，是陽光的力量讓我們有眼睛，讓我們看到陽光，一切都是陽光的力量。同樣，是佛的功德讓我們憶佛、念佛、拜佛的。我們往生成佛不是我們有修行，有念佛，而是佛的功德力讓我們往生的。但是凡夫總是不知不覺地陷入自我的框框，以為是我念佛往生淨土的。
   「我」擺第一的心如果沒有打破，就仍然在迷界打轉，無法往生報土。自以為“我在學佛，我在念佛”，都是自力的迷心啊。應該拋掉的就是這種自力的迷心，是這個疑情讓我們在生死苦海中打轉。
   「必以信心為能入」，就是一切應歸功於佛，依靠阿彌陀佛的救度才能往生。 大家要小心，自我很難拿掉，動不動自我就跑出來了，注意別被自我矇騙了。 大家要常常憶念： （一）是靠大家的力量我才活著。
（二）我是托大家的福，托阿彌陀佛的福。
（三）恩海無量。
  只有常常這樣想，自我才會慢慢變薄。這就是佛法的因緣法，是因為因緣我們才有辦法做這些事。凡夫老是把自己擺第一，不知一切是靠眾生緣成就的。我們就生活在恩海中啊！        
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