木牛流马机器人:徐景安：中国靠什么崛起？

      中国2006年GDP总量达到2.5万亿美元，成为世界第四经济大国。按照目前的经济增长速度，中国成为世界第一经济大国指年可待。1848年以来，振兴中国的百年梦想就可实现。这无疑为中国上下所振奋。《大国崛起》的播出，自然引起关注，并引发了一场争论。这是中国改革方向之争的延续。温总理的文章对我国如何崛起，也发表了见解。核心问题是中国怎么崛起，靠什么崛起，崛起的目标、目的、方向是什么？这是值得讨论的，因为对这个问题的认识，决定我们当下的政策、方针。

      中国能成为世界经济强国吗

      世界历史上崛起的大国，无一例外都是经济强国。这既表现为经济总量，也表现为人均水平处于世界前例。而我国目前人均GDP仅1900美元，世界排名第100位，还低于泰国。我国领导人十分清醒。温总理说：“我国今天远没有走出社会主义初级阶段，仍然是一个发展中国家”，“我国人口多、底子薄，城乡发展和地区发展很不平衡，生产力不发达的状况并没有根本改变”。这就可以理解，温总理为什么强调“一定要毫不动摇地坚持以经济建设为中心，大力发展生产力。”也可理解温总理所说“要抓住当前国际有利时机加快发展自己。发展是硬道理，不仅是解决国内一切问题的基础，也是增强我国外交实力的基础。国家间的竞争，基础在实力。”

      发展经济是一个国家永恒的任务，就像一个人永远想改善物质生活一样。人要幸福，物质需求的满足是一个必要条件。但是我们又必须清醒地认识，人对物质的追求受各种条件、因素的制约。一个国家的经济更是受资源、环境的约束。历史上的大国大都是靠坚船利炮、武装掠夺资源而生成，今天的中国显然不能走这条路。所以，电视片在叙述大国崛起的历史时有意不强调血腥掠夺的一面，而强调经济、政治、文化理念和制度的创新。这显然是基于推进中国改革的良苦用心。而对中国改革有异意的人，就批评作者故意掩盖、歪曲大国崛起的血腥历史。

      有一篇文章指出：“从16世纪初到20世纪初的殖民地建立和瓦解中，所有的商业活动，生产活动都被涂满了无辜者的鲜血。这种鲜血还不是马克思说的 ‘资本’剥削的‘鲜血’，因为资本剥削是‘市场规则’。早期崛起国家身上的鲜血很明确的来自枪炮、大刀、铁索、皮鞭和棍棒。”这个说法，是正确的。但是该文却故意掩盖、抹杀经济、政治、文化理念和制度的创新在早期崛起国家中的作用，说：“欧洲在这个时期产生了议会制，承认公民权利。意识形态上追求人权和政治地位平等。但是，这是西方在这个时期崛起的原因吗？不是。”“《大宪章》制订后二百年，西班牙、葡萄牙人称霸世界，已经有了《大宪章》的英国人也就是乾瞪眼看。大宪章什么作用也没起，什么忙也没帮。《大宪章》颁布后三百年荷兰称霸世界，英国有《大宪章》也没起作用。”这位作者的意思很清楚，西方文艺复兴和启蒙运动所倡导的民主、自由、平等、人权理念和市场经济制度建设都是一堆无用的垃圾，与崛起一点关系都没有。

      那么，中国应该走什么道路呢？他说：“这五百年世界大国崛起的道路无非是两种，一种是葡萄牙、西班牙、荷兰、法国、英国、德国、日本和美国的道路，一种是苏联和中国现在走的道路。”“走前一种道路要成为大国，就是要用暴力手段在全世界攫取尽量多的经济资源，使自己拥有最大的经济优势并成为最富有和强大的国家。”“中国和苏联不可能用西班牙、葡萄牙、荷兰、法国、英国、德国、美国用暴力手段获得工业化资本，因此，于是采取了中央政府用非市场经济规则集中和配置国内资源，以重工业为先导快速实现工业化。由于这两个国家有足够大的国内市场，同时国际市场并没有严重的壁垒，因此可以采取和平方式创造一个巨大的、部类齐全的工业体系，成为这个时期先进生产力的代表。也就是说，到20世纪50年代以后，任何后期现代化过程中的大国要迅速崛起，最合理的方法是通过国家配置资源手段提高积累率取得发展资本，并迅速形成一个部类齐全的工业体系。于是苏联、中国崛起了……” （1）

      按这位作者的意见，中国不可能走暴力攫取资源的道路，只能走计划配置资源的路，并断言这是“20世纪50年代以后，任何后期现代化过程中的大国要迅速崛起”“最合理的”选择。如果这篇文章写在“20世纪50年代”还有道理，今天苏联崩溃了，中国放弃了，还作为研究的新成果来推荐，似乎这一切什么都没有发生过一样。然而，他指出的中国已没有过去大国崛起的外部条件是事实。那么，中国靠什么崛起？

      日本面积小、资源少，战后主要靠自由贸易、利用他国资源成为仅次于美国的经济大国。我国是不是可以走这条路？答案是肯定的。我国现在走的就是这路。然而，中国又是人口大国，中国按经济总量可以成为经济大国，但按人均占有，永远不能成为经济强国。因为按人均消费，中国达到美国的水平需要6个地球。所以，我国现代化的目标是中等发达国家水平。

      中国要建设成为人人幸福的国家

      中国不能成为世界经济强国，中国人不能过美国人的生活，中国岂不无望，中国人岂不悲哀？这就错了。世界经济强国本不是我们追求的目标，美国人的生活也不是我们学习的榜样。这是不是吃不着嫌葡萄酸？非也。回到人学问题，人的本性是追求幸福，世界第一经济强国的美国人幸福吗？

      美国文明、西方文化的核心，说好听一点叫物本位，讲难听一点就是利欲熏心。美国经济靠举债维持，国债达到国民生产总值的80%；美国人靠举债消费，负债占可支配的年收入的89%。这意味着美国人消耗着全世界的、以至下一代人的资源。美国想把它的文明推广到全世界，这种文明学得来吗，能持续吗？如此利欲熏心会顾忌他人吗？美国也就成了暴力事件最严重的国家，每2分钟一起轻罪事件，每7分钟一起暴力犯罪活动。刚刚发生的校园抢击事件，竟然死伤38人。美国根本没有办法防止这样的事发生。按人口计算，美国警察最多，监禁的犯人也最多。但一切无济于事。一位美国议员出招，让老师也带枪。这还是学校吗？师生间随时可举枪，人际关系到了这个地步，还有幸福可言吗？美国对外也是利欲熏心，一切行动都以美国利益为核心。它想打哪个国家就打哪个国家，它要干涉哪个国家就干涉哪个国家。美国也就成为恐怖袭击的对象，时时处于恐惧之中。如此经济强国，它的人民幸福吗？

      一个以物的占有、物的消费为价值追求的国家、家庭、民众一定是不幸福的。英国未来基金会的迈克尔.威尔莫特和威廉.纳尔逊在《复杂的生活》一书中指出：“在过去50年里，物质财富的极大丰富并没有使人们增加多少快乐。这是进步的悖论。今天的一代人比以前更富裕、更健康、更安全，享有更多的自由，但他们的生活却似乎更压抑……”。在短短的10年间，英国受“焦虑不安、精神沮丧和神经紧张”折磨的人，从10年前的5%增加到现在的9%，进入了“焦虑社会”。

      为什么物质越富裕，精神越不安呢？在物欲滚滚的洪流面前，有的为得不到满足而焦虑、而自责、而自卑；有的为实现满足的竞争而心绞、而疲惫、而疯狂；有的为满足实现的亢奋过后而空虚、而自大、而狂躁。将物的满足作为人生追求，人会越来越自私、心量越来越狭小、神经越来越紧张、得失算计越来越敏感、心灵承受越来越脆弱。在快节奏的奋斗中、无情的倾轧中、不安的前景中，人的精神怎么受得了无尽头、无限制的折磨。

      所以，物质富裕与人的快乐未必成正比，以为只要抓好经济建设，老百姓一定会快乐；以为口袋里的钱多了，自己一定会幸福，是现代物质文明的最大误导。

      中国还很落后，中国人还不富裕，中国要加快发展自己，这似乎没有错。但是，对于中国、中国人来说，把这条作为至高无上的“硬道理”，实践证明已发生了严重的偏差。中国有严重精神病患者1600万，在疾病排名中已超过心脑血管、恶性肿瘤，居于首位。全国每年有28.7万人死于自杀，每2分钟自杀9人，其中8人未遂，自杀率是国际平均水平的2.3倍，成为世界上自杀率最高的国家之一。深圳是全国最富裕的城市，每年2000人自杀，精神障碍率十年间增加了     100倍。物质富裕、精神不宁，是中国的奋斗目标吗、是中国的理想社会吗？

      我们的决策高层应该醒悟了，经济建设是要抓，这一点没有错。但不是一切工作的中心、更不是衡量的指标，只是一项日常的任务。我们的目标、中心是真正造福中国民众，使中国人人人幸福。

      有人会认为，这是不是太虚了？一点不虚。世界很多机构都在研究幸福指数，力图将幸福量化为可衡量的指标。我在《你的选择与中国的未来》一书中，对国家与民众的幸福指数作了初步研究。我将全面小康归纳为五大特征：一是经济殷实；二是资源低耗；三是环境清洁；四是社会和谐；五是精神愉悦，并分解为28项指标。全面小康与西方发达国家比较，物质富裕程度不如发达国家，但资源消耗少，环境污染少，社会很和谐，精神很愉悦。除了物质水平一项以外，其余都优于西方现代化。而全面小康的这一弱项，正是换来与地球生态的协调、人类社会的持续，使全人类都能实现，不像西方现代化只能供少数人享用，这实际不是缺点，而是优点。全面小康可取代西方现代化，不仅作为中国，而且可成为地球人类共同追求的目标。

      全面小康的五大特征，其实质就是在发展经济的同时，实现人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自我的和谐，物质与精神的和谐。所以，全面小康的高级阶段就是和谐社会。全面小康、和谐社会是中国现代化道路的新选择，也是人类社会可持续发展的新尝试。

      中国靠什么崛起，主要的不是靠经济，更不是靠军事，而是靠文化、靠理念。小康的理念、和谐的理念是中国文化、中国文明。小康、和谐的核心理念就是人不要利欲熏心，人的幸福主要的不是物欲的满足，而是来自人与自然、人与人、人与自我的和谐，来自正确地对待自我、对待他人、对待自然，来自道德、来自精神、来自胸境、来自心灵、来自平衡。

      茅于轼先生说得好：“当一个人做了一件有益于他人、有益于社会的事后，他内心的愉快是没有别的东西可以替代的。一切官感上的快乐，都有达到饱和的时候，正像山珍海味吃得多了也会腻一样……。唯有德行给予人的愉快是没有任何副作用的，你越是沐浴在道德的光辉下，你就越是远离了一切烦恼。” （2）

      早在30多前年，英国历史学家汤因比就说：“将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。”“世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”（3）汤因比所说的“统一”当然不是指极权或武力，而是可供人类借鉴的一种文化理念、可为世界追求的一种社会模式。全面小康、和谐社会就是这样一种具有世界意义的文化理念和社会模式。

      怎么建设人人幸福的国家

      有人认为，幸福是一种主观感受，各有各的幸福观，人人幸福的国家怎么建？有一篇奇文说，将社会主义理解为“普遍幸福”，就是提倡“娼妓社会主义”、“麻将社会主义”、“毒品社会主义”。（4）这种荒唐的推理中孕含着一个深刻的真理，现代文明把人的幸福理解为物欲的满足，现代化就是“以不断增长的速度把东西消费掉、烧掉、穿掉、换掉和扔掉。”（5）娼妓、麻将、毒品可以带来感官的刺激和满足，中国继续走这样一条路，一点不错就是建成“娼妓社会主义”、“麻将社会主义”、“毒品社会主义”、“网吧社会主义”、“卡拉OK社会主义”、“高尔夫社会主义”，总之就是“吃喝玩乐社会主义”……只是中国发展还不平衡，只有沿海城市的少数人能享受。我们的目标就是让越来越多的中国人都能享受这种社会主义的快乐！

      我们的国家、社会、学校、家庭高度一致地树立了“以骄奢淫逸为荣耀、为成功、为骄傲，以省吃俭用为耻辱、为失败、为窝囊”的荣辱观。国家以经济为中心的国策、社会以消费为尺度的舆论、民众以金钱为第一的追求、学校以分数为衡量的标准，都是在鼓励、培养利欲熏心、物欲横流的人。难道不是吗？不信，可以调查一下，官员到民众、教师到学生、老板到雇员、成人到年轻人，他们羡慕、追求的生活方式是什么？以物质追求为目标的中国固然带来经济的发展，但不可避免地带来人与自然、人与人、人与自我关系的恶化，带来道德的堕落、灵魂的丧失、精神的空虚。问题还在于中国有多少资源来满足今天13亿、将来16亿人口的物质欲求，用武装去掠夺、靠举债来维持，可行吗？欲壑难填的国民能建成和谐社会吗？

      中国的未来、中国的希望、中国的前途就在于追求物质的同时，找到一条追求精神的道路，使国民在寻求物质享受的快乐和幸福的同时，也从精神的追求中即真诚的亲情、真诚的爱情、真诚的友情、真诚的工作、真诚的服务、真诚的奉献中获得快乐和幸福，从安宁的心灵、健康的体魄、淡泊的生活、关爱的人际、和睦的氛围中获得快乐和幸福。物质享受获得的快乐和幸福往往体现在享用的瞬间，还不能过度，否则有害而无益；而精神享受获得的快乐和幸福却回味无穷、多多益善、有益无害。物质享受获得的快乐和幸福，要耗费资源、损害环境，要争夺、竞争、算计，要忙碌、紧张、妒忌。而精神享受获得的快乐和幸福，却很简单、很轻松、很自然、很安逸、很方便。人要获得快乐和幸福，并不复杂，也不困难，但现在变得越来越复杂、越来越困难、越来越心狠、越来越手辣，可离开快乐和幸福却越来越遥远。一个国际研究调查组织对25个发达国家的国民进行的一项“你是否每天愉快”的抽样调查表明，60%以上的人已经做不到每天都有愉快的感觉了，其中20%的人明确表示“我每天都不愉快”，还有人强调说：“我不知道怎样才能愉快，我就是不愉快。”美国的一位名叫麦克马洪的历史教授花了6年时间写了一本研究幸福的书，他的结论是“你永远不可能幸福”。他坦言他所研究的幸福植根于西方文化和比较富裕的社会。他说：“很糟糕，花了6年时间研究幸福的历史，我原以为能找到答案，但是，我没有。”（6）富裕的西方社会都没找到幸福，“以经济为中心”能带领我们找到幸福吗？

      选择的困惑

      说找幸福不困难，其实很困难。这位西方学者找不到幸福，但目标毕竟是幸福。我们却有不少人反对找幸福，特别反感以人人幸福、普遍幸福为目标。中国曾经高喊过：“砸烂你的狗头”、“踏上一脚，叫你永世于得翻身”、“地富反坏狗崽子，就是要专你们的政”。今天，有些人依然怀念斗争的时代、革命的时代、专政的时代、计划的时代。当然，什么事情不能绝对，那个时代有可怀念的地方。比如实现了“第六工业强国”，搞了“两弹一星”，重工、国防是搞上去了，但苦了百姓啊；说是当时物价低，一点没错，“一张电影票只需壹角钱，也就是说农民卖掉壹市斤小麦就可以去电影院看3.8次电影”，可是那时的农民填饱肚子都困难，谁去看电影啊；说农民“是真正的国家主人翁”，那时农民连出门讨饭的自由都没有，要不怎么会饿死数千万人！说是“城市的人们享受公费医疗、义务教育和福利住房”，这是实情，可城里人的福利是建立在盘剥广大农民的基础上的，改革前3亿多人处于贫困线上啊！说是“人吃人、人剥削人的现象少，不受当官和有钱人的气”，这也不假，当时除了毛泽东在各地有行宫、出版毛选有百万收入外，大多数的官钱不多，特权也只优先分配房子、儿女参军提干。大家都凭票供应，没有有钱人，物质上的气是没有，但是多少地富反坏右，多少反党分子、反动权威、内奸、特务、卖国贼、反革命修正主义分子、走资派以及他们的家属、子女何止是受气啊！这才是人斗人、人吃人啊！剥削你，你还可辞职不干，另找门路；专你的政，你往哪里躲、往何处跑？那是罪上加罪！这是一位叫张勤德的人在写“十七大”建议书中所表达的怀旧之情。（7）还有一位人士说：“人民的这种怀旧是倒退吗？”“从人民曾经取得的成果倒退回去两步甚至三步。由此算起，‘倒退’一步就是前进。”（8）

      确实，连人要幸福，他们都反对，没有判断是非的标准和终极的价值追求，那什么是前进，什么是倒退，什么是成果，什么是苦果，自然说不清、道不明。过去我可以专你政，现在专不了了，你说是前进，还是倒退？过去什么是社会主义，我说了算；什么是社会主义的优越性，我来定。现在可好，提出什么“人民社会主义”、“普遍幸福社会主义”、“市场社会主义”、“民主社会主义”、“宪政社会主义”，要什么自由、民主、人权、平等、正义、幸福，简直闹翻了天，这像社会主义吗，社会主义能这样吗？这是前进，还是倒退？

      从物质条件、人身自由等方面，今天的中国人比昨天的中国人肯定是前进、是进步。从这个意义说，今天的中国人比昨天的中国人幸福。但是，今天的中国人依然缺乏幸福感，这是需要反省的。结论是继续经济改革、实现经济民主；起动政治改革、实现政治民主；推进社会改革、实现社会民主。同时，吸取西方物质文明的教训，中国必须推进精神文明建设。物质文明与精神文明一齐抓的口号早就提出，物质文明建设虽然任重而道远，毕竟取得了进展；精神文明建设虽然作了努力，但基本上是无效。

      中国领导人面临太多的难题、太多的困惑。

      守旧人士强烈地反对改革，要求倒退。这很清楚，倒退不是出路。但是，他们以坚持四项基本原则为理由，以捍卫宪法为依据，政治上似乎天意无缝，意识形态又十分正统。奈何不得。

      改革人士强烈地呼吁改革，不改革，没有出路，这也很清楚。但是，今天任何一项改革的推进，都是牵一发动全身，积弊太深，阻力太大，又难以控制改革的风险、预测改革的前景。踌躇莫展。

      民众百姓不满改革，大多数理由成立，特别是群发事件越来越多，一调查都是地方官逼出来的，弱势群体实在可怜。但星星之火可以燎原，安定团结是大局，只有委曲了再说，扑灭于萌芽之中。稳定第一。

      文人雅士要求言论自由、出版自由，宪法为据、理由充分，但是已经心烦意乱，还要七嘴八舌。他们唯恐天下不乱，又说话不腰疼。不能允许。

      美国霸主，咄咄逼人，一会儿人权、一会儿升值、一会儿制裁、一会儿诉讼，有理无理不让人，不把中国放在眼里，真是又怨又气，但实力不如人，又要做生意。不能得罪。

      还有台湾的陈水扁不断挑衅、香港的民主派总出难题……

      中国取得了史无前例的成就，也带来史无前例的麻烦、史无前例的挑战。发展的任务还没完成，发展带来的问题一大堆。物质文明还没建设好，又要建什么精神文明。现代文明的课还没补完，现代文明的不持续已暴露无遗。当年，邓小平认准治穷是中国的第一位任务，所以提出经济建设为中心。今天的中国固然还要治穷，但比治穷的任务更复杂、更艰巨，用经济建设为中心就难以应对了。所以，以什么为中心的问题要重新考虑。以人为中心，即以人为本，可以统领物质文明和精神文明建设，统领经济、社会、政治改革，统领全面小康、和谐社会，统领自由、民主、人权、平等、正义、幸福等价值理念，统领学习现代文明、又超越现代文明。

      历史上的中国共产党是靠先进的理念起家的，今天的中国共产党也要靠先进的理念当家。我们现在提出了先进的口号，就要转化为先进的理念。因为只有上升为理念，才能转为国策，才能指导实践。应对千头万绪，关键在于理，“势服人，心不然，理服人，方无言。”这个理要经得起推敲、经得起辩驳。这个理要尊重实践、合乎实际。这个理要顺应民心、符合人性。

      中国要崛起，是为民众真正获得快乐、幸福而崛起。离开这个宗旨的崛起，都是无意义的，并且是有害的。如果说，国家间竞争，就比哪国的民众更快乐、更幸福，比哪国民众的快乐、幸福更有广泛性、代表性、持续性。按这个标准，美国已铁定淘汰出局，其它发达国家也难取胜。中国最有条件使民众在获得快乐、幸福的比赛中获胜。但可能转为现实取决于全体国民的努力，其中领导人的智慧和魄力起着决定性作用。中国的崛起需要伟人。

           注释

注1：邋遢道人：《一个根据意识形态需要随意剪裁拼接历史的典范作品---“大国崛起”》网文
注2：茅于轼：《中国人的道德前景》第300页，暨南大学出版社1997年12月第1版
注3：阿.汤因比、池田大作著《展望二十一世纪》第
289.295页，国际文化出版公司出版1985年11月第1版
注4：杨连旭《以人民的名义剥夺人民》网文
注5：施里达斯.拉夫尔著《我们的家园—地球》第56页，中国环境科学出版社1993年版
注6：《参考消息》2007年5月2日第7版
注7：张勤德：《民主社会主义的九大罪状》网文
注8：卫建林：《世界向何处去》《国外理论动态》2007年第1期