宁夏鸿利集团怎么样:中国成语大辞典(V0.5版)G---N

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Ｇ 【改口沓舌】重新转动舌头，改变原来的说法。【改天换地】改变天地的原状。指从根本上改造大自然，改造社会。【改玉改行】见“改步改玉”。【改玉改步】见“改步改玉”。【改而更张】同“改弦更张”。【改邪归正】不再做坏事，走上正路。【改曲易调】比喻改变策略或做法。【改行自新】改变行为，重新做人。【改行从善】见“改行为善”。【改行为善】改变不良行为，诚心向善。【改步改玉】亦作“改玉改行”。亦作“改玉改步”。《左传·定公五年》：“季平子行东野，还，未至。丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与，曰：‘改步改玉。’”杜预注：“昭公之出，季孙行君事，佩玙璠祭宗庙。今定公立，复臣位，改君步，则亦当去玙璠。”《国语·周语中》：“晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王不许，曰：‘……先民有言曰：改玉改行。’”韦昭注：“玉，佩玉，所以节行步也。君臣尊卑，迟速有节，言服其服则行其礼，以言晋侯尚在臣位，不宜有隧也。”原谓改变步武，更改佩玉，使符合臣制。后称改变制度或改朝换代为“改玉改步”。【改往修来】谓改变以往的错误，修治来日的善行。【改弦更张】调换乐器上的弦线，并重新调音。张，将弦绷紧。比喻改革制度或变更方法。语出《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”【改弦更张】同“改弦更张”。【改弦易辙】亦作“改弦易辙”。改换弦线，变更行车线路。比喻改变方向、做法或态度。【改弦易辙】见“改弦易辙”。【改姓易代】谓朝代改换。泛指政权更替。【改政移风】改变风气习俗。【改柯易叶】谓枝叶凋败。比喻人品蜕变。【改柱张弦】改换琴柱，另张琴弦。比喻改革制度或变更方法。【改换门庭】见“改换门闾”。【改换门闾】①改变门第出身，提高社会地位。②比喻另择新主，另找依靠。【改换头面】喻改变身份。【改过不吝】谓毫无保留地改正过错。【改过自新】改正错误，重新做人。【改过迁善】改正错误，决心向善。语本《易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”【改梁换柱】比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。【改张易调】更换琴弦，变换声调。比喻改变方针、做法或态度。【改弦更张】同“改弦更张”。【改弦易张】犹改弦更张。【改弦易调】犹改张易调。【改弦易辙】见“改弦易辙”。【改恶从善】见“改恶为善”。【改恶为善】不再作恶，重新做人。【改朝换代】旧的朝代为新的朝代所代替。泛指政权更替。【改朝换姓】见“改朝换代”。【改头换面】①佛教语。谓众生在六道轮回中只改变形相而其神识不变。②改扮；改变面目。③比喻只改形式，不变实质、内容。【概日凌云】蔽日穿云。极言其高。【概莫能外】一概不能例外。【干名犯义】干犯名教和道义。【干名采誉】以不正当手段猎取名誉。【干云蔽日】形容树木高大繁茂。【干霄蔽日】犹干云蔽日。【乾巴利脆】见“乾巴利落”。【乾巴利落】干脆；爽快。【乾净利索】快速彻底，不拖泥带水。【乾净利落】①清洁整齐。②简洁，不拖泥带水。【乾脆利索】同“乾脆利落”。【乾脆利落】简单爽快。【乾啼湿哭】犹言哭哭啼啼。【乾乾翼翼】勤勉敬慎。【甘心如荠】《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”郑玄笺：“荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，则甘如荠。”后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。【甘心情原】谓完全愿意。【甘心瞑目】犹言死而无怨。【甘旨肥浓】泛指佳肴美味。【甘雨随车】《太平御览》卷十引三国吴谢承《后汉书》：“百里嵩字景山，为徐州刺史。境旱，嵩出巡处，遽甘雨辄澍。东海、祝其、合乡等三县父老诉曰：‘人等是公百姓，独不迂降。’回赴，雨随车而下。”后因以“甘雨随车”喻德政广被。【甘冒虎口】谓甘愿冒着生命危险。【甘拜下风】相传古时黄帝问道于广成子，广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首。见《庄子·在宥》。后因以“甘拜下风”表示诚心佩服，自认不如。【甘棠遗爱】旧时对巳卸职的地方长官的颂词。【肝心涂地】犹言肝脑涂地。【肝肠寸断】形容极度悲痛。语本《战国策·燕策三》：“吾要且死，子肠亦且寸绝。”【肝脑涂地】亦作“肝胆涂地”。①形容战乱中死亡惨烈。②形容尽忠竭力，不惜一死。【肝胆披沥】犹言披肝沥胆。比喻极尽忠诚。【肝胆胡越】犹言肝胆楚越。胡地在北，越地在南，喻远隔。肝胆，喻近。【肝胆相照】比喻赤诚相见。【肝胆楚越】比喻虽近犹远，虽亲犹疏。肝胆同体，喻亲近；楚越敌国，喻对立或疏远。【肝胆照人】谓以赤诚之心待人。【肝胆涂地】见“肝脑涂地”。【肝髓流野】形容战斗激烈残酷、尸横遍野。【敢作敢为】谓做事果敢，无所顾忌。【敢作敢当】敢于作为，敢于承担责任。【敢怒而不敢言】内心愤怒但不敢说出来。语出唐杜牧《阿房宫赋》：“天下之人，不敢言而敢怒”。【敢勇当先】犹奋勇当先。比喻勇于承担重任，领头去干。【感人心脾】见“感人肺肝”。【感人肺肝】形容使人的内心深受感动。【感人肺腑】见“感人肺肝”。【感天动地】感动天地。【感今思昔】见“感今怀昔”。【感今惟昔】见“感今怀昔”。【感今怀昔】对当前的事物有所感触而怀念过去。【感同身受】感到像亲身承受一样。【感恩图报】感激他人对己所施的恩惠并设法报答。【感恩戴德】见“感恩怀德”。【感恩怀德】感激别人的恩德。【感深肺腑】犹言感人肺腑。【感极涕零】感激之极而流下眼泪。形容极为感激。【感慨系之】谓对其事不胜感慨。【感慨激昂】情绪激动，精神昂扬。【感激涕零】感激得掉下眼泪。形容非常感激。【旰食宵衣】“旰”念gàn。天已晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。多用以称谀帝王勤劳政事。【幹父之蛊】谓兒子能继承父志，完成父亲未竟之业。【刚正不阿】刚直方正而不逢迎附和。【刚戾自用】见“刚愎自用”。【刚愎自用】倔强固执，自以为是。本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。【刚毅木讷】坚毅质朴而不善辞令。【岗头泽底】唐代极重视世族，崔、卢、李、郑为甲门四姓，最为显赫。其中卢氏称岗头卢，李氏称泽底李。因以“岗头泽底”为豪门世族的泛称。【钢筋铁骨】比喻健壮的体魄。【钢浇铁铸】比喻坚毅顽强。【高人一等】比别人高出一等。【高人逸士】清高洒脱不慕名利的人。【高才卓识】见“高才远识”。【高才疾足】同“高才捷足”。【高才捷足】亦作“高材疾足”。亦作“高材捷足”。①才能高而行动快。②指才能高而行动快的人。【高才绝学】①犹言才学高超。②指才学高超的人。【高才远识】才能高超，见识深远。【高下在口】犹言信口雌黄。【高下在手】同“高下其手”。【高下在心】①谓根据情况作出决定。②引申为随心所欲地处置事宜。【高下任心】见“高下在心”。【高下其手】犹言上下其手。【高山仰止】语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”后用以谓崇敬仰慕。唐·王勃《倬彼我系》：“夫岂不怀，～，愿言敏德，啜菽饮水。”。【高山流水】①《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。锺子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水。锺子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’”后以“高山流水”为知音相赏或知音难遇之典，或比喻乐典高妙。②琴曲名。内容即据《列子·汤问》所载伯牙与锺子期的故事谱写。原为一曲，唐时始分为二曲，至宋时又分《高山》为四段，《流水》为八段。一说《高山流水》本属一曲，元人始分为二。现存传谱初见于《神奇秘谱》。③词牌名。【高山景行】语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。【高天厚地】①比喻长久。②比喻深重。【高不可登】见“高不可攀”。【高不可攀】亦作“高不可登”。①高得无法登攀。常形容难以达到。②谓难以攀交、接近。【高不成低不就】语本宋陈师道《宿柴城》诗：“起倒不供聊应俗，高低莫可只随缘。”任渊注：“世传《乐府曲》曰：‘高来不可，低来不可。’”意谓高者无力得到，低者又不屑迁就。多用以形容谋求职业或婚配上的两难处境。【高不凑低不就】见“高不成低不就”。【高不輳低不就】见“高不成低不就”。【高牙大纛】大将的牙旗。亦泛指居高位者的仪仗。【高文大册】同“高文典册”。【高文典册】原指朝廷发布的重要文书，如诏今制诰等。引申为经典性著述。【高文典策】见“高文典册”。【高自位置】同“高自标置”。【高自标置】谓自我推许很高。【高自标树】见“高自标置”。【高自标誉】见“高自标置”。【高材疾足】见“高才捷足”。【高材捷足】见“高才捷足”。【高车驷马】指显贵者所乘的车。【高步通衢】见“高步云衢”。【高步云衢】亦作“高步通衢”。①谓得意于朝廷，官居显位。②指登第。【高步阔视】同“高视阔步”。【高见远识】谓见识高远。【高足弟子】犹言优秀门生。【高位厚禄】高贵的官位，优厚的俸禄。【高位重禄】见“高位厚禄”。【高抬明镜】见“高抬明镜”。【高抬明镜】亦作“高抬明镜”。秦始皇有一方镜，能照见人心等。见《西京杂记》卷三。后以“高抬明镜”比喻执法者判案公正严明。【高抬贵手】见“高抬贵手”。【高抬贵手】客套话。多用于请求对方饶恕或通融。【高枕勿忧】犹言高枕无忧。【高枕而卧】安然而卧。谓无所顾虑。【高枕安卧】见“高枕而卧”。【高枕安寝】见“高枕而卧”。【高枕无忧】垫高了枕头睡觉，无所忧虑。比喻平安无事，不用担扰。【高岸深谷】①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。【高朋满座】高贵的宾客坐满了席位。形容来宾很多。【高官厚禄】高的官位，优厚的俸禄。【高官重禄】见“高官厚禄”。【高官尊爵】显贵的官职和爵位。【高官显爵】见“高官尊爵”。【高门大户】大户大家。【高居深拱】谓高居帝位，垂拱而治。【高城深池】高高的城墙，深深的护城河。形容防守坚固。【高风劲节】见“高风峻节”。【高风亮节】犹言高风峻节。【高风峻节】高尚坚贞的风骨节操。【高屋建瓴】在高屋脊上倒瓶中的水。形容居高临下的形势。建。通“瀽”，倾倒。语本《史记·高祖本纪》：“（秦中）地埶便利，其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”裴骃集解引如淳曰：“瓴，盛水瓶也。居高屋之上而幡瓴水，言其向下之势易也。建音蹇。”【高飞远走】逃避到远处去。【高飞远举】①犹言高飞远走。②比喻奋发有所作为或前程远大。【高高在上】①谓所处极高。指上苍、天帝或人君。②泛指地位高。③今形容领导者脱离群众，不深入实际。【高堂大厦】见“高楼大厦”。【高唱入云】《西京杂记》卷一：“高帝、戚夫人善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚瑟而弦歌，毕，每泣下流涟。夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲，侍妇数百皆習之。后宫齐首高唱，声入云霄。”后以“高唱入云”形容歌声响亮，直入云霄。亦用以形容文辞情调的激越。【高鸟尽良弓藏】比喻功成事定之后，出力的人反而见弃，没有好下场。【高深莫测】①高深的程度无法测度。②谓无法知其奥秘。【高情逸兴】清高超逸的情致。【高情远致】超逸的情怀、意趣。【高情远意】见“高情远致”。【高情远韵】见“高情远致”。【高视阔步】形容气宇轩昂或态度傲慢。【高阳酒徒】《史记·郦生陆贾列传》：“初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒……使者出谢曰：‘沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。’郦生瞋目案剑叱使者曰：‘走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。’”后用以指嗜酒而放荡不羁的人。【高掌远蹠】《文选·张衡〈西京赋〉》：“缀以二华，巨灵赑屃，高掌远蹠，以流河曲。”薛综注：“河水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流，手足之迹，于今尚在。”后用以比喻开拓，开辟。【高遏行云】形容歌声高亢嘹亮。【高睨大谈】高谈阔论，神态傲兀。语出汉张衡《应间》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。”【高节清风】谓人品高超。【高义薄云】亦作“高义薄云天”。①指诗文所表达的义理、境界极其高妙。②形容人很讲义气。【高义薄云天】见“高义薄云”。【高歌猛进】高声歌唱，勇敢前进。谓情绪高昂地大步前进。【高凤自秽】东汉高凤，字文通，执志不仕，太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。后用为自诬之典。【高楼大厦】见“高楼大厦”。【高楼大厦】高大豪华的房屋建筑。【高谈大论】谓不切实际的言谈、议论。【高谈虚论】高妙空洞、不切空际的议论。【高谈雄辩】谓豪放不羁、论理充分有力的谈论。【高谈阔论】①见地高超、范围广泛地谈论。②大发议论；漫无边际地谈论。含贬义。【高头大马】①体形高大的马。②比喻人的体形高大。【高头讲章】经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”【高抬明镜】亦作“高抬明镜”。秦始皇有一方镜，能照见人心等。见《西京杂记》卷三。后以“高抬明镜”比喻执法者判案公正严明。【高抬贵手】客套话。多用于请求对方饶恕或通融。【高爵厚禄】见“高爵重禄”。【高爵重禄】谓爵位高，俸禄厚。【高斋学士】南朝梁庾肩吾等十人的别号。【高瞻远瞩】形容眼光远大。【高垒深沟】谓筑起高的壁垒，掘下深的壕沟，用以固守。【高识远见】见“高见远识”。【高顾遐视】向高远处看。意谓志向高远，傲视流俗。【膏火自煎】油脂因能照明而致燃烧，比喻人因有才能或有财产而得祸。【膏场绣澮】谓土地肥沃，水沟纵横。【膏腴子弟】富贵人家的子弟。【膏腴贵游】犹言富家贵族。【膏粱子弟】富贵人家过惯享乐生活的子弟。【膏粱文绣】指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施於身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”【膏粱年少】指富贵人家的子弟。【膏粱纨袴】指富贵人家子弟的生活，有浮华奢侈。浅薄无知之意。【膏粱锦绣】同“膏粱文绣”。【膏泽脂香】指油脂类的化妆品。【膏车秣马】为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”【膏脣岐舌】犹言膏脣拭舌。岐舌，谓舌头上耍花招，说话反复无常。【膏脣拭舌】润滑嘴脣，拭净舌头。意谓极力用话语打动人，多指谗毁。【膏脣贩舌】犹言膏脣拭舌。贩舌，谓卖弄口舌。【櫜弓卧鼓】藏弓息鼓。谓战事停息，天下太平。【櫜弓戢戈】亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。【櫜弓戢矢】见“櫜弓戢戈”。【櫜甲束兵】谓脱去铠甲，收起兵器。【槁木死灰】干枯的树木和火灭后的冷灰。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。”喻“丧我”的“坐忘”境界。后亦引申为对世事无动于衷。【槁形灰心】形容身体衰弱，意志消沉。【槁项没齿】颈枯齿落。年老貌。【槁项黄馘】谓面黄肌瘦。《庄子·列御寇》：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也。”明·瞿佑《剪灯新话·修文舍人传》：“贤者～而死于下，不贤者比肩接迹而显于世。”【槁项黧馘】见“槁项黄馘”。【槁苏暍醒】使枯槁者复苏，使中暑者苏醒。形容苦难者得救，重获生机。【割肉补疮】比喻不计后果以救燃眉之急。【割肚牵肠】犹牵肠挂肚。形容思念之切。【割鸡焉用牛刀】谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鸡”。【歌功颂德】颂扬功绩和恩德。语本《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”【歌舞昇平】唱歌跳舞以庆祝太平。含有粉饰太平之意。【歌声绕梁】歌声回旋于梁栋间，经久不息。形容歌声美妙动听。【革凡成圣】革除凡习，成为圣哲。【革凡登圣】见“革凡成圣”。【革心易行】谓改正错误思想，改变错误行为。【革邪反正】革除错误，回到正道上。【革命反正】《易·革》“汤武革命，顺乎天而应乎人。”《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世。反诸正，莫近诸《春秋》。”后因以“革命反正”谓变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。【革命创制】谓变革天命，创立新制。多指改朝换代。【革故立新】见“革故鼎新”。【革故鼎新】《易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”后遂以“革故鼎新”指革除旧的，创建新的。【革面革心】见“革面洗心”。【革面洗心】《易·革》：“君子豹变，小人革面。”又《系辞上》：“圣人以此洗心。”后以“革面洗心”比喻彻底悔改。【革面悛心】见“革面洗心”。【革面敛手】谓改恶从善，不敢恣意妄为。【革风易俗】改变风气和习俗。【革奸剷暴】清除奸佞，铲除暴虐。【革新变旧】谓更造新的，改易旧的。【革图易虑】改变打算。【革旧从新】同“革故鼎新”。【革旧鼎新】同“革故鼎新”。【革旧图新】抛弃旧的事物，谋求新的途径。【格不相入】犹言格格不入。【格古通今】穷究古代，通晓当代。谓学富识广。【格物致知】谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”【格物穷理】穷究事物的道理。【格於成例】为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。【格格不入】互相抵触，不相契合。【格格不吐】谓有所格碍，不能尽情论述。【格格不纳】谓难以接受。【格杀勿论】谓可将犯罪拒捕的人当场打死而不以杀人论罪。【格杀弗论】见“格杀勿论”。【格杀无论】见“格杀勿论”。【格高意远】谓文章的格调高雅，含意深远。【隔皮断货】谓隔着封皮，判断货物的好坏。比喻凭外部现象推测内部底细。【隔岸观火】比喻置身事外，采取袖手旁观的态度。【隔屋撺椽】比喻办不到的、不自量力的事情。【隔靴抓痒】同“隔靴搔痒”。【隔靴爬痒】同“隔靴搔痒”。【隔靴搔痒】比喻说话、作文不中肯、不贴切、没有抓住要害。亦比喻做事不切实际，徒劳无功。【隔墙有耳】见“隔墙有耳”。【隔壁撺椽】见“隔屋撺椽”。【隔壁听话】见“隔壁听”。【隔墙有耳】语本《管子·君臣下》：“古者有二言：‘墙有耳，伏寇在侧。’墙有耳者，微谋外泄之谓也。”后以“隔墙有耳”谓墙外有人偷听，秘密泄漏。【各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜】比喻每人只管自己的事，不管别人的事。【各式各样】谓多种不同的式样、种类或方式。【各有千秋】谓各有各的长期存在的价值。即各有优点或特色。【各自为政】《左传·宣公二年》：宋将与郑战，主帅华元杀羊劳军，未及御者羊斟，羊深怀恨。及战，羊对华元说：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”遂趕车入郑军阵地。华被俘。后谓各按自己的主张办事为“各自为政”。【各自为战】各自独立作战。【各行其志】见“各从其志”。【各行其是】按照各自认为对的去做。【各色各样】犹言各式各样。【各抒己见】各人充分发表自己的见解。【各抒所见】见“各抒己见”。【各取所需】各人选取自己所需要的。【各奔前程】各向自己确定的目标前进。比喻各干各的事，各走各的路。【各持己见】各自坚持自己的意见。【各个击破】谓分别逐个击败对方。【各执一词】各人坚持一种说法。形容各有各的主张，意见不统一。【各执己见】见“各持己见”。【各得其所】①谓各自得到其所需要的。②谓事物或人都得到适当的安置。【各得其宜】谓人或事物都得到适当的安置。【各从其志】各依自己的志愿意向行事。【各为其主】谓各自效忠于他的主子。【各就各位】各自到自己的岗位上。【各尽所能】各自献出全部才能。【根牙磐错】犹言盘根错节。【根生土长】谓在本地出生，本地长大。【根牢蒂固】根基牢固。【根孤伎薄】势力孤单，才智浅薄。【根株附丽】比喻依附权势。【根株牵连】谓一方有祸，另一方如同根与株一般不可避免地受到牵累。【根株结盘】树木的根与干盘曲相结。比喻关系错综牢固。【根连株拔】连根拔除。【根连株逮】犹株连。【根深本固】《晋书·伏滔传》：“令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，重其名器，深根固本，传之百世。”谓根基深厚牢固。【根深枝茂】同“根深叶茂”。【根深叶茂】树根扎得深，树叶就长得茂盛。比喻事物根基雄厚就能兴旺发达。【根深蒂固】亦作“根深蒂固”。《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”柢，一本作“蒂”。后以根深蒂固谓根基深厚牢固，不可动摇。【根深蒂结】犹根深蒂固。【根结盘固】比喻关系错综牢固。【根结盘据】形容基础牢固，势力强大。盘，通“磐”。【根椽片瓦】①一根椽，一片瓦。②指简陋的房舍。【根盘蒂结】犹根深蒂固。【根据槃互】谓把持据守，互相勾结。【根据盘互】见“根据槃互”。【根蟠节错】犹言盘根错节。【亘古未有】自古至今从未有过。【亘古亘今】贯串古今，从古至今。【更弦改辙】见“更弦易辙”。【更唱迭和】①彼此唱和。②亦作“更唱叠和”。相互以诗词酬答。③指互相呼应配合。【更唱叠和】见“更唱迭和”。【更名改姓】见“变名易姓”。【更深人静】见“更深夜静”。【更深夜静】形容夜深没有声响，非常寂静。【更弦易辙】比喻改变方法或态度。【更仆难终】同“更仆难数”。【更仆难尽】同“更仆难数”。【更仆难数】《礼记·儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”陈澔集说：“卒遽而数之，则不能终言其事；详悉数之，非久留不可。仆，臣之摈相者。久则疲倦，虽更代其仆，亦未可得尽言之也。”后因以“更仆难数”或“更难仆数”形容事物繁多，数不胜数。【更阑人静】同“更深人静”。【更难仆数】见“更仆难数”。【更待干罢】意谓怎肯干休。【更待乾罢】见“更待干罢”。【更进一竿】“百尺竿头，更进一步”的略语。比喻学问、成绩等达到一定高度后继续努力提高。【梗泛萍漂】断梗、浮萍在水中漂浮。比喻漂泊流离。【梗顽不化】谓十分顽固，无法感化。【梗迹萍踪】像断梗、浮萍在水中一样踪迹不定。【梗迹蓬飘】比喻漂泊流离。梗，断梗；蓬，飞蓬。【工欲善其事，必先利其器】工匠要做好他的工作，必须首先使他的工具精良。【弓影杯蛇】见“弓影浮杯”。【弓影浮杯】犹言杯弓蛇影。形容疑神疑鬼，自相惊扰。【公才公望】谓相当于三公辅相的才识和名望。【公子王孙】指王公贵族子弟。【公正不阿】公平正直而不曲意迎合。【公正无私】公平正直而无偏私。【公正廉洁】谓廉洁奉公，不徇私情。【公平合理】谓处理事情公正而符合情理。【公平交易】公平合理的买卖。【公平无私】见“公正无私”。【公耳忘私】见“公尔忘私”。【公而忘私】见“公尔忘私”。【公私交困】公家私人均陷困境。【公私两利】见“公私两济”。【公私两济】谓公家与私人都有好处。【公私兼顾】公家和个人双方的利益都照顾到。【公事公办】按规定办事，不讲私情。【公明正大】公正无私，光明磊落。【公忠体国】谓尽忠为国。【公是公非】公认的是非。【公修公德，婆修婆德】谓修德属个人，不得兼代。【公规密谏】谓多方劝谏。公，公开；密，私下。【公报私仇】假借公事来报复私人仇恨。【公报私雠】见“公报私仇”。【公买公卖】公平合理地买卖。【公道合理】见“公平合理”。【公尔忘私】一心为公而忘却私事。【公诸同好】将自己喜爱的东西向有共同爱好的人公开。【公听并观】谓公正地听取不同意见和一视同仁地看待人与事。【功成不居】《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”原意为任其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。亦作“功成弗居”。【功成弗居】见“功成不居”。【功成名就】见“功成名遂”。【功成名遂】原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。【功成身退】语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功遂身退”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。【功成骨枯】语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。【功名利禄】名利地位。【功名富贵】指升官发财。【功败垂成】事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。【功遂身退】谓功成名就之后就退隐不再做官。【功盖天下】功劳天下第一。【功德无量】原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人的事情。【功德圆满】①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。【功亏一篑】《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山，只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。【攻心扼吭】喻攻击要害。吭，指咽喉。【攻守同盟】原指两个或两个以上国家缔结军事盟约，以求在行动上协调一致。后用以指同伙间的串通合作。【攻其一点，不及其馀】谓只注重事物的某个侧面或某一局部，而不顾及其它部分。【攻其不备】见“攻其无备”。【攻其无备】谓趁敌方没有防备时进行袭击。【攻苦茹酸】谓劳苦艰辛。【攻苦食啖】见“攻苦食淡”。【攻苦食淡】亦作“攻苦食啖”。谓过艰苦的生活。【攻苦食俭】犹攻苦食淡。【攻城掠地】见“攻城略地”。【攻城略地】攻占城池，夺取土地。指征战。【攻疾防患】匡正过失，防止祸患。【攻过箴阙】指责过错，针砭缺失。【攻无不克】攻打城池，没有攻不下的。形容英勇善战，百战百胜。【攻瑕指失】批评缺点，指出失误。【攻瑕索垢】批评不足，寻找缺点。【供不应求】供应不能满足需要。【恭行天罚】奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。语本《书·甘誓》：“今予惟恭行天之罚。”【恭敬不如从命】与其态度谦恭有礼，不如遵从人家的意见。常用为表示接受对方款待或馈赠时的应酬语。【躬先士卒】犹身先士卒。【躬自菲薄】谓亲身实行俭约。菲薄；微薄。【躬冒矢石】见“躬蹈矢石”。【躬耕乐道】谓亲自耕种，乐守圣贤之道。形容隐士的生活和节操。【躬逢其盛】唐王勃《滕王阁序》：“童子何知，躬逢胜饯。”后以“躬逢其盛”谓亲身参加了那个盛会或盛举。【躬擐甲胄】谓亲自穿上铠甲和头盔。言长官坐镇军中亲自指挥。【躬蹈矢石】谓将帅亲临前线，冒着敌人的箭矢礧石，不怕牺牲自己。【躬体力行】犹言身体力行。【龚行天罚】奉天命而讨罚。语出《书·甘誓》：“予惟恭行天之罚。”【觥筹交错】酒器和酒筹交互错杂。形容宴饮尽欢。【拱挹指麾】谓从容安舒，指挥若定。【拱揖指挥】同“拱挹指麾”。【拱揖指麾】同“拱挹指麾”。【拱肩缩背】耸起肩膀，弯曲着腰。形容衰老或不健康的体态。清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“只有他穿着那几件旧皮裳，越发显的拱户缩背，好不可怜见的！”【拱手而降】恭恭敬敬地俯首投降。元·无名氏《聚兽牌》第一折：“斩汉将汤浇瑞雪，放心杀敌兵拱手而降。”【拱手让人】恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘为奴仆。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十一回：“明知众寡不敌，守不住这个青岛，但若～，殊不甘心。”。【拱手听命】恭顺地听从对方的命令。《明史·陈九畴传》：“边臣怵利害，拱手听命，致内属番人勾连接引，以至于今。”【共贯同条】串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。【共挽鹿车】挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”又作“鹿车共挽”。【共为脣齿】比喻互相依存，有共同的利害关系。《三国志·蜀书·邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立。”【贡禹弹冠】《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’。言其取舍同也。”谓贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。后遂以“贡禹弹冠”比喻乐意辅佐志向相同的人。【勾心斗角】①形容宫室结构错综复杂而又精巧工致。语出唐杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。”②比喻各用心机，明争暗斗。【勾魂摄魄】①勾取灵魂。②极言其有吸引人的魅力。【钩元提要】见“钩玄提要”。【钩元摘秘】探取精微，采摘奥秘。【钩爪锯牙】①指鸟兽尖曲、锋利的爪、牙。语出《淮南子·本经训》：“凤皇不下，句爪、居牙、戴角、出距之兽於是鸷矣。”②喻人的凶恶残暴。③比喻武装军队。【钩心斗角】见“钩心斗角”。【钩心斗角】亦作“钩心斗角”。①谓建筑物或图纸的结构精巧工致。心，宫室的中心；角，檐角。②谓精心构制，斗胜争奇。③比喻各用心机，互相倾轧。【钩玄提要】探取精微，摘抉要义。语出唐韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”【钩玄猎祕】探取精微，搜寻奥秘。【钩金舆羽】《孟子·告子下》：“金重於羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉。”谓二者悬殊，不可作比。【钩章棘句】①谓作文之艰苦。②谓文辞之艰涩。【钩深致远】谓能钩取深处之物和招致远处之物。《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”孔颖达疏：“物在深处，能钩取之；物在远方，能招致之。”《汉书·陈汤传》：“延寿、汤为圣汉扬钩深致远之威，雪国家累年之耻。”后以喻探索深奥的道理或形容治学的广博精深。【钩深图远】谓对僻远的异族图谋予以讨伐。【钩深极奥】谓探索并极尽深奥的意义、道理。【狗口里生不出象牙】见“狗口里吐不出象牙”。【狗口里吐不出象牙】比喻坏人说不出好话。【狗心狗行】比喻歹毒的心肠、行为。【狗仗人势】比喻奴才、走狗倚仗主子的势力。【狗仗官势】比喻坏人倚仗官府势力欺压他人。【狗皮膏药】①中医外用膏药。将药膏涂在小塊狗皮上制成，能消痞止痛。②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财，因用以比喻骗人的货色。【狗血淋头】见“狗血喷头”。【狗血喷头】形容骂得很厉害。【狗行狼心】比喻行为凶狠，心肠毒辣。【狗走狐淫】比喻卑劣淫乱。【狗吠之警】见“狗吠之惊”。【狗吠之惊】谓小惊忧。【狗吠非主】狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”【狗屁不通】形容话或文章极不通顺。【狗尾貂续】见“狗尾续貂”。【狗尾续貂】亦作“狗续貂尾”。亦作“狗尾貂续”。①古代近侍官员以貂尾为冠饰，任官太滥，貂尾不足，用狗尾代之。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”②比喻以坏续好，前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》：“公诗如貂不烦削，我续狗尾句空著。”【狗苟蝇营】像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营。【狗咬吕洞宾】喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一。【狗追耗子】见“狗拿耗子”。【狗肺狼心】同“狼心狗肺”。【狗急跳墙】比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”【狗马声色】良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。【狗拿耗子】比喻做外行事或多管闲事。【狗偷鼠窃】同“狗盗鼠窃”。【狗逮老鼠】见“狗拿耗子”。【狗傍人势】见“狗仗人势”。【狗盗鼠窃】像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。【狗盗鸡啼】见“狗盗鸡鸣”。【狗盗鸡鸣】①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。【狗彘不如】见“狗彘不若”。【狗彘不若】犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子·荣辱》：“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”【狗头军师】对专在背后出谋划策的人的蔑称。【狗头鼠脑】喻奴才相。【狗嘴里吐不出象牙】见“狗口里吐不出象牙”。【狗党狐朋】见“狐朋狗党”。【狗党狐群】见“狐群狗党”。【狗续金貂】比喻滥封的官吏。【狗续侯冠】犹狗续金貂。【狗续貂尾】见“狗尾续貂”。【诟龟呼天】原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。【垢面蓬头】面目肮脏，头发凌乱。【沽名干誉】犹沽名钓誉。【沽名吊誉】同“沽名钓誉”。【沽名要誉】犹沽名钓誉。【沽名钓誉】有意做作或用某种手段猎取名誉。【沽名卖直】故作正直以猎取名誉。【沽誉钓名】同“沽名钓誉”。【沽誉买直】同“沽名卖直”。【姑妄言之】姑且随便说说。语出《庄子·齐物论》“予尝为女妄言之，女以妄听之。”【姑妄听之】姑且随便听听。语出《庄子·齐物论》“予尝为女妄言之，女以妄听之。”【姑息养奸】无原则的宽容就会助长环人坏事。【呱呱堕地】见“呱呱坠地”。【呱呱坠地】“呱”念gu1。亦作“呱呱堕地”。①形容婴兒出生。②喻指事物问世。【孤文只义】指零碎的文字材料。 【孤文断句】指片断、孤立的文句。【孤立无助】见“孤立无援”。【孤立无援】单独无依靠，得不到援助。【孤立寡与】谓没有人扶持，没有人援助。【孤臣孽子】指孤立无助的远臣和贱妾所生的庶子。引申为不容于当政者但心怀忠诚的人。【孤行一意】一意孤行。不听劝告，全凭自己的意愿行事。【孤舟独桨】喻单独行动，没人帮助。【孤形吊影】谓孤单一人。【孤芳自赏】独秀的香花，看上去仿佛有自我骄矜的情态，谓之孤芳自赏。常比喻自命清高，自我欣赏。【孤身只影】形容孤单一人。【孤苦仃俜】犹言孤苦零丁。【孤苦伶仃】同“孤苦零丁”。 【孤苦零丁】形容孤单困苦，无依无靠。语出晋李密《陈情表》：“零丁孤苦，至于成立。”【孤兒寡妇】男子死后所遗留的妻子、兒女。【孤注一掷】赌博的人把所有的钱一次投做赌注，企图最后获胜。掷，指赌徒掷骰子。比喻倾尽全力冒险行事，以求侥幸成功。【孤陋寡闻】学识浅陋，见闻不广。【孤军深入】孤立无援的军队长距离进入敌区。【孤恩负义】背弃恩义。【孤家寡人】古代君主自称为孤或寡人。后以“孤家寡人”比喻单独一人，无人支持帮助。【孤豚腐鼠】同“孤雏腐鼠”。【孤云野鹤】天上的孤云和野生的仙鹤。常比喻隐居或闲散的人。 【孤掌难鸣】一只手掌难以拍响。比喻力量单薄，难以成事。语本《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”【孤魂野鬼】比喻没有依靠，处境艰难的人。【孤雌寡鹤】丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。【孤履危行】谓行为孤高独特。【孤学坠绪】将要失传的学问典籍。【孤俦寡匹】孤独无伴侣。【孤雏腐鼠】比喻微贱不足道的人或物。【孤犊触乳】谓无母的小牛特别亲近母牛的乳房。比喻无依者思慕亲人。【孤悬客寄】犹言孤悬浮寄。【孤悬浮寄】形容孤立而没有依托。【孤鸾照镜】南朝宋范泰《鸾鸟诗》序：“昔罽宾王结罝峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言。鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。”后以“孤鸾照镜”比喻无偶或失偶者对命运的伤悼。【辜恩负义】犹言忘恩负义。【古色古香】古雅的色调、意趣。多形容书画、器物和建筑等。【古往今来】自古至今。【古为今用】谓继承我国古代优秀文化遗产，为社会主义建设服务。【古道热肠】形容热心好义。【谷父蚕母】指传说中的农桑之神。【谷马砺兵】犹言秣马厉兵。 【谷贱伤农】原指丰年商人抑低粮价，使农民利益受到损害。后泛指粮价过低，损害农民的利益。语本《汉书·食货志上》：“籴甚贵伤民，甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫。”【骨化形销】谓死亡。【骨化风成】谓人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。【骨肉未寒】犹言尸骨未寒。指人刚死不久。【骨肉相连】比喻关系极密切。【骨肉相残】比喻自己人相互残害。【骨软肉酥】见“骨软筋酥”。【骨软筋麻】①形容精疲力尽的样子。②形容极其害怕的样子。【骨软筋麻】①形容精疲力尽的样子。②形容极其害怕的样子。 【骨软筋酥】形容极其害怕。【骨瘦如柴】形容消瘦到极点。【骨瘦如豺】见“骨瘦如柴”。【骨瘦形销】形容瘦削到极点。【骨鲠在喉】鱼、肉等的小骨卡在喉咙里。比喻心中有话，不说出来不痛快。【骨腾肉飞】①形容奔驰腾跃极其迅速。②形容神魂颠倒。【鼓舌掀簧】掉动舌头，掀动乐器中的簧片。谓用动人的言辞蛊惑人。【鼓舌扬脣】转动舌头，张开嘴脣。形容开口说唱。【鼓舌摇脣】同“鼓脣摇舌”。【鼓吻弄舌】鼓弄脣舌。【鼓吻奋爪】犹言张牙舞爪。【鼓吹喧阗】形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。【鼓盆之戚】谓丧妻之痛。 【鼓脣弄舌】同“鼓脣摇舌”。【鼓脣咋舌】同“鼓脣摇舌”。【鼓脣摇舌】鼓动嘴脣，摇动舌头。形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指大发议论（多含贬义）。【鼓眼努睛】眼睛张大、凸起的样子。谓使眼色。【鼓睛暴眼】眼睛突出的样子。【鼓腹含和】吃饱肚子，和乐相处。形容太平欢乐。【鼓腹含哺】同“含哺鼓腹”。【鼓腹击壤】同“击壤鼓腹”。【鼓脑争头】争着出头；要冒尖，强出头。【鼓舞欢忻】同“欢欣鼓舞”。【鼓舞欢欣】同“欢欣鼓舞”。【鼓旗相当】同“旗鼓相当”。【鼓馁旗靡】鼓点无力，旗帜歪倒。形容军队士气不振。 【鼓乐喧天】形容音乐演奏之声嘈杂热闹。【鼓乐齐鸣】击鼓声和奏乐声一齐响起来。形容热闹景象。【毂交蹄劘】行车交错，马蹄磨削。形容车马来往频繁。【毂击肩摩】车毂相击，人肩相摩。形容行人车马来往拥挤。语出《史记·苏秦列传》：“临菑之涂，车毂击，人肩摩。”【瞽言萏议】萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。【瞽言妄举】随便乱说，轻率行动。《晋书·挚虞传》：“臣生长筚门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。”【固步自封】故步自封。比喻墨守成规，不求进步。【固若金汤】《汉书·蒯通传》：“必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”颜师古注：“金以喻坚，汤喻沸热不可近。”后以“固若金汤”谓城池、阵地坚固异常。 【固执己见】顽固地坚持自己的意见。【固执成见】见“固执己见”。【固壁清野】固壁，谓加固壁垒，使敌不易攻击；清野，谓转移人口、物资，使敌无所获取。这是对付优势入侵敌人的一种策略。【故伎重演】见“故技重演”。【故弄玄虚】故意地玩弄花招，使人莫测高深。【故弄虚玄】犹故弄玄虚。【故技重演】谓再度玩弄老花招。技，也作“伎”。【故步自封】比喻因循守旧，不图进取。 【故步自画】犹故步自封。【故作玄虚】犹故弄玄虚。【故甚其词】谓说话故意夸大，脱离事实。【故宫禾黍】语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。【故家乔木】①谓世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。【故态复萌】亦作“故态复还”。老样子又逐渐恢复。形容重犯老毛病。【故态复还】见“故态复萌”。 【顾小失大】因贪图小利而损失大利。【顾犬补牢】《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”后因以“顾犬补牢”比喻事情出了差错，宜及时设法补救。【顾左右而言他】谓避开本题，看看两旁的人而谈别事。形容支吾其词，无法应对。【顾而言他】见“顾左右而言他”。【顾此失彼】顾了这个，失了那个。形容未能全面照顾。【顾曲周郎】①指三国吴周瑜。②借指通晓或爱好音乐、戏曲的人。【顾全大局】照顾整个局面，使之不受损害。【顾名思义】看到名称，就想到它的含义。【顾盼生姿】左右环视，目光精彩动人。 【顾盼生辉】同“顾盼生姿”。【顾盼自雄】形容得意忘形的情态。语出《宋书·范晔传》：“跃马顾盼，自以为一世之雄。”【顾盼自豪】见“顾盼自雄”。【顾盼多姿】见“顾盼生姿”。【顾盼神飞】左右顾视，目光炯炯，神采飞扬。【顾后瞻前】同“瞻前顾后”。【顾前不顾后】见“顾头不顾尾”。【顾景惭形】看着身影，对自己的形体感到羞愧。谓自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。【顾影自怜】①顾望身影，自己怜惜自己。形容处境孤苦，潦倒失意。②转过头看着影子也自觉可爱。多谓自矜其美；自我欣赏。语出《初学记》卷二七引南朝梁张率《绣赋》：“顾影自媚，窥镜自怜。” 【顾影弄姿】回看自己的形影，装出各种姿态。形容卖弄姿色。【顾头不顾尾】比喻只顾眼前，不顾今后，缺乏通盘打算。【刮目相见】见“刮目相待”。【刮目相看】见“刮目相待”。【刮目相待】谓另眼看待，用新眼光看人。【刮垢磨光】①原指培养人才时磨砺而使之高尚纯洁。②喻深入研讨，力求臻于精湛。③有时亦含贬义，喻致力于细琐之事。④涤除污垢，磨之使显出光泽。【刮垢磨痕】涤除污垢，磨除伤痕。喻仔细琢磨，精益求精。【刮骨抽筋】喻极力搜刮、榨取民财。【刮野扫地】大风吹扫野地。喻杀获无余。 【寡二少双】《汉书·吾丘寿王传》：“子在朕前之时，知略辐凑，以为天下少双，海内寡二。”后以“寡二少双”指罕有其匹，独一无二。【寡不胜众】同“寡不敌众”。【寡不敌众】人少的抵挡不住人多的。【寡情薄意】缺少情意。【寡廉鲜耻】见“寡廉鲜耻”。【寡廉鲜耻】没有操守，不知羞耻。耻，亦作“耻”。【挂一漏万】谓列举不周，必多遗漏。语本唐韩愈《南山诗》：“团辞试提挈，挂一念万漏。”【挂羊头卖狗肉】比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事。【挂肚牵肠】极言牵挂，挂念。【挂席为门】汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。见《史记·陈丞相世家》。后以“挂席为门”指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。 【挂灯结彩】悬挂红灯，系结彩绸。表示喜庆。【乖脣蜜舌】形容口齿伶俐，惯于说讨人喜欢的甜言蜜语。【拐弯抹角】①沿着弯弯曲曲的道路行进。亦指幽僻曲折的地方。②比喻思考问题不简单化，或说话不直截了当。【怪力乱神】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。语出《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”【怪形怪状】奇异古怪的形态、样子。【怪事咄咄】同“咄咄怪事”。【怪雨盲风】犹疾风暴雨。 【怪诞不经】离奇古怪，不合常理。【怪模怪样】谓形态奇怪。【怪声怪气】形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。【关门大吉】①指工商业停业倒闭。②泛指某些事业停办、机关停止办公等。【关门打狗】比喻给予敌人以全无退路的打击。【关门闭户】门户都关闭起来。形容冷清寥落。【关门落闩】最终肯定，再无更改。【关怀备至】关心得无微不至。【观山玩水】犹言游山玩水。【观化听风】谓希望看到良好的政治教化。【观形察色】见“观貌察色”。【观者成堵】见“观者如堵”。【观者如市】形容观看的人多。【观者如垛】见“观者如堵”。 【观者如堵】形容观看人数众多。语出《礼记·射义》：“孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。”【观者如云】见“观者云集”。【观者云集】观看的人如行云那样密集。形容观看的人多。【观风察俗】观察国风民俗。【观眉说眼】看人家脸色。【观过知仁】谓察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。语出《论语·里仁》：“人之过也，各於其党，观过，斯知仁矣。”【观隅反三】犹言举一反三。【观场矮人】谓见识浅鄙者。【观机而作】见“观机而动”。【观机而动】犹言见机而作。【观釁伺隙】察看对方的破绽、漏洞，以待时机。 【官法如炉】形容国家和官府法度十分严厉。【官官相为】亦作“官官相护”。亦作“官官相卫”。指官吏和官吏互相庇护。【官官相卫】见“官官相为”。【官官相护】见“官官相为”。【官偪民反】见“官逼民反”。【官情纸薄】官场上的人情像纸一样薄。指官场尔虞我诈，人情淡薄。【官报私仇】假借公事以发泄私愤。【官逼民反】亦作“官偪民反”。官府压迫人民，迫使人民起来反抗。【官样文章】①指堂皇典雅的应试文字。②袭用固定格式而内容空虚的文章。③泛指徒具形式，内容空虚，照例敷衍的虚文滥调或言论措施。【冠上加冠】犹言画蛇添足。 【冠冕堂皇】①庄严正大。②常用为贬义，形容表面上庄严正大，而实际上并非如此。③形容某种行为是公开的或合法的。【冠盖相望】①指使者或仕宦富豪之人，一路上往来不绝。②指世代仕宦，相继不断。【冠履倒易】比喻上下颠倒。【冠履倒置】见“冠履倒易”。【冠屦倒施】见“冠履倒易”。【冠山戴粒】《艺文类聚》卷九七引《符子》：“东海有鰲焉，冠蓬莱而游於沧海，腾跃而上则干云，没而下潜於重泉。有红蚁者闻而悦，与群蚁相要乎海畔，欲观鰲之行，月馀未出群作也。数日风止，海中隐沦如岊，其高天，或游而西。群蚁曰：‘彼之冠山，何异乎我之戴粒也。’”冠山喻大，戴粒喻小。比喻大小各得其宜。 【鳏鱼渴凤】比喻独身的男子急于求得配偶。【鳏寡孤惸】同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。【鳏寡孤独】语本《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”泛指没有劳动力而独居无依靠的人。【鳏寡惸独】同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。【贯斗双龙】据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。焕到县，掘狱屋基，得龙泉、太阿两宝剑，华与焕各佩其一。后华死，失剑所在。焕死，焕子持剑行经延平津，剑忽跃出堕水，使人没水取之，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。”后因以“贯斗双龙”形容才能拔萃超群。 【贯朽粟红】见“贯朽粟陈”。【贯朽粟陈】《史记·平准书》：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食。”后以“贯朽粟陈”形容财粮富足。【贯朽粟腐】见“贯朽粟陈”。【贯穿融会】见“贯通融会”。【贯盈恶稔】犹言恶贯满盈。【贯通融会】犹言融会贯通。【贯鱼之次】亦作“贯鱼之序”。①像成串的鱼一样，先后有次序。谓按次铨叙进官。②谓君王依次御幸宫人。 【贯鱼之序】见“贯鱼之次”。【灌夫骂坐】灌夫，西汉人，初以勇武闻名，为人刚直不阿，任侠，好饮酒骂人。与丞相田蚡不和，后因在蚡处使酒骂座，戏侮田蚡，为蚡所劾，以不敬罪族诛。事见《史记·魏其武安侯列传》。后用以指人借酒发泄心中的不满。【光天化日】①指太平盛世。②形容大庭广众或清明光亮的场所。③比喻人人都看得清楚的场合。【光芒万丈】同“光焰万丈”。【光车骏马】装饰华丽的车马。【光明正大】《朱子语类》卷七三：“圣人所说底话，光明正大。”谓言论明确而不偏颇。后指胸怀坦白，不搞阴谋。 【光明磊落】形容胸怀坦白。【光采夺目】见“光彩夺目”。【光怪陆离】①斑斓错杂。②离奇古怪。【光宗耀祖】为宗族争光，使祖先显耀。【光风霁月】①雨过天晴时的明净景象。②喻清明的政治局面。③喻人品高洁、胸襟开阔。【光前裕后】光耀祖先，造福后代。【光前启后】犹光前裕后。【光前绝后】①犹空前绝后。②形容利落而不留痕迹。【光华夺目】犹光彩夺目。【光阴似箭】形容时间消逝得迅速。语出前蜀韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”【光阴如箭】见“光阴似箭”。【光彩陆离】色采斑斓错杂。 【光彩溢目】犹光彩夺目。【光彩夺目】亦作“光采夺目”。形容光采极为鲜明，令人眼花缭乱。【光彩耀目】光采鲜明，视之耀眼。【光复旧物】谓收复故土或恢复旧时典章、文物。【光焰万丈】形容极其辉煌灿烂。【光辉灿烂】①形容光亮耀眼。②喻伟大美好。【广土众民】土地广大，人民众多。【广文先生】①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。据《新唐书·郑虔传》载，玄宗爱郑虔才，为置广文馆，以之为博士。②泛指清苦闲散的儒学教官。【广见洽闻】谓知识丰富，见闻广博。【广庭大众】指人多的公共场所。【广夏细旃】高大的房屋，精致的氈毯。指居住条件优越。语出《汉书·王吉传》：“广夏之下，细旃之上，明师在前，劝诵在后。”颜师古注：“广夏，大屋也。旃，与氈同。” 【广开言路】谓尽量创造条件，让人们有充分发表意见的机会。语出《后汉书·来历传》：“朝廷广开言事之路。故且一切假贷。”【广种薄收】①种植面积大，而单位面积产量低。②比喻广泛施行，最后只有少数见效果。【广譬曲谕】多方晓谕，委婉开导。【归十归一】谓有条有理。【归心似箭】喻返回的心情十分急切。【归心如箭】见“归心似箭”。【归正邱首】见“归正首丘”。【归正首丘】传说狐狸即使死在外边，也要把头朝着它所住洞穴的方向。故有“狐死正首丘”之说。语本《礼记·檀弓上》：“礼，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也”。孔颖达疏：“丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹乡此丘”。后因以“归正首丘”谓死于故乡。 【归正首邱】见“归正首丘”。【归马放牛】谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”【归真反璞】谓去其外饰，还其本真。【归真反朴】见“归真反璞”。【归根究柢】追究底细。 【归根结底】见“归根结蒂”。【归根结柢】见“归根结蒂”。【归根结蒂】归结到根本上。【圭角岸然】形容风操严峻。【龟毛兔角】龟生毛，兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西。【龟玉毁椟】龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。语出《论语·季氏》：“虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？”邢昺疏：“言是典守者之过也，以喻主君有阙，是辅相者之过也。”【龟年鹤寿】相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。【龟年鹤算】见“龟年鹤寿”。【龟冷支床】《史记·龟策列传褚少孙论》：“南方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死，移床，龟尚生不死。”后遂用作典故，以“龟冷支床”喻壮志未酬，蛰居待时。 【龟厌不告】谓屡加龟卜，致使龟灵厌恶，不再以吉凶告人。比喻很有效的东西，过度使用也会失灵。语出《诗·小雅·小旻》：“我龟既厌，不我告犹。”郑玄笺：“犹，图也。卜筮数而渎龟，龟灵厌之，不复告其所图之吉凶。言虽得兆，占繇不正。”【龟龄鹤算】见“龟年鹤寿”。【规天矩地】①规，为圆，象征天；矩，为方，象征地。②泛指效法天地。【规行矩止】见“规行矩步”。【规行矩步】①步行端正。喻举动合于礼仪法度。②比喻墨守成规，不知变通。 【规言矩步】比喻言行谨慎，合乎法度。【规矩准绳】同“规矩绳墨”。【规矩绳墨】规、矩，校正圆形、方形的两种工具；绳墨，木匠画直线所用的工具。多比喻标准法度。【规重矩叠】谓合乎规矩法度。【规旋矩折】形容回旋转折的态势。【规贤矩圣】谓效法圣贤。【规绳矩墨】同“规矩绳墨”。【闺英闱秀】大户人家的才貌俱佳的女子。【珪璋特达】《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。”孔颖达疏：“行聘之时，唯执圭璋特得通达，不加馀币。言人之有德亦无事不通，不须假他物而成。言圭璋之特达同人之有德，故云德也。”后以“珪璋特达”喻人资质优异，才德出众。 【瑰意奇行】见“瑰意琦行”【瑰意琦行】卓越的思想和不平凡的行为。【轨物范世】谓作事物的规范、世人的榜样。【佹形僪状】奇形怪状。【佹得佹失】①谓得与失皆出于偶然。②时而得，时而失。犹言有得有失。【诡形奇制】奇特、怪异的形体。【诡言浮说】虚假不实的话。【诡计多端】诡诈的计谋或坏主意非常多。【诡雅异俗】和雅正相背，与常俗相违。谓异端邪说。【诡诞不经】怪异荒诞，不合常理。【诡衔窃辔】谓马吐出口勒，挣脱笼头。喻抗拒羁绊。 【鬼工雷斧】同“鬼斧神工”。【鬼功神力】形容事物精妙高超，非人力所能为。【鬼出神入】见“鬼出电入”。【鬼出电入】形容变幻莫测。【鬼吒狼嚎】怪声怪气地呼喊嚎叫。【鬼形怪状】犹言奇形怪状。【鬼抓狼嚎】同“鬼哭神号”。【鬼使神差】喻事出意外，不由自主，好像暗中有鬼神支配着一般。【鬼斧神工】形容技能精巧，非人工所能。【鬼刻神劖】犹言鬼斧神工。【鬼泣神号】同“鬼哭神号”。【鬼泣神嚎】同“鬼哭神号”。【鬼怕恶人】比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。【鬼鬼祟祟】形容行为诡秘，不光明正大。【鬼计百端】见“鬼计多端”。 【鬼计多端】谓狡诈的计策很多，坏主意多。【鬼迷心窍】喻因迷恋某种事物而认识不清，思维能力削弱。【鬼神不测】见“鬼神莫测”。【鬼神莫测】鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。【鬼哭天愁】形容悲惨凄凉。【鬼哭神愁】形容惊恐忧愁。【鬼哭神嚎】同“鬼哭神号”。【鬼哭神号】①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。【鬼哭神惊】形容极度惊恐。【鬼哭狼嗥】①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。【鬼哭狼嚎】①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。【鬼哭粟飞】传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。 【鬼设神使】谓天造地设，非人力所能成就。【鬼蜮伎俩】喻暗中害人的卑劣手段。【鬼蜮技俩】见“鬼蜮伎俩”。【鬼魅伎俩】见“鬼蜮伎俩”。【鬼头鬼脑】形容行为鬼祟，不正派。【鬼头滑脑】见“鬼头鬼脑”。【鬼瞰其室】谓鬼神窥望显达富贵人家，将祸害其满盈之志。【鬼瞰高明】同“鬼瞰其室”。【鬼烂神焦】形容火灾惨烈，众多的人被烧死。语出唐韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。”【贵人多忘】讥诮显贵者不念旧交。亦嘲人健忘。【贵人多忘事】见“贵人多忘”。【贵不可言】旧时多用以称人贵有帝王、母后之相。此话不能直言，故婉称之。 【贵不召骄】见“贵不期骄”。【贵不期骄】谓显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来了。语本《书·周官》：“位不期骄，禄不期侈。”孔传：“贵不与骄期，而骄自至；富不与侈期，而侈自来，骄侈以行己，所以速亡。”【贵少贱老】见“贵壮贱老”。【贵古贱今】犹言厚古薄今。【贵耳贱目】相信传闻，却不相信亲眼看到的事实。【贵壮贱老】谓看重年轻力壮者而贱视年老体弱者。语本《史记·匈奴列传》：“壮者食肥美，老者食其馀。贵壮健，贱老弱。” 【贵壮贱弱】见“贵壮贱老”。【贵阴贱璧】《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”谓贵重光阴甚于玉璧。后因以“贵阴贱璧”喻时间的宝贵。【贵远鄙近】见“贵远贱近”。【贵远贱近】重视相距远者，轻视相隔近者。犹言厚古薄今。【桂子兰孙】对人子孙的美称。【桂子飘香】指中秋前后桂花绽放，散发浓香。语本唐宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”【桂玉之地】指京师。【桂折一枝】喻登科及第。【桂折兰摧】喻品德高尚的人亡故。【桂林一枝】《晋书·郤诜传》：“扞诜呴累迁雍州刺史。武帝於东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”原为自谦之词，谓己只是群才之一。后用以喻科举考试中出类拔萃的人。 【桂林杏苑】古时乡试例在农历八月举行，考中称折桂；会试例在农历三月举行，考中称探杏。因以“桂林杏苑”指乡试、会试。【桂枝片玉】“桂林一枝、昆山片玉”的省言。谓登科及第。【桂酒椒浆】泛指美酒。【桂薪玉粒】典出《战国策·楚策三》：“苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：‘寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，原闻其说。’对曰：‘楚国之食贵於玉，薪贵於桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。’”后以“桂薪玉粒”指柴米昂贵。 【刿心怵目】见“刿目怵心”。【刿心刳肺】形容费尽心思，刻意为之。【刿心刳腹】见“刿心刳肺”。【刿心鉥肾】同“刿鉥心腑”。【刿目怵心】犹触目惊心。【刿目鉥心】犹言呕心沥血。【刿鉥心腑】形容穷思苦索，刻意为之。【刿鉥肝肾】见“刿鉥心腑”。【国士无双】谓国中独一无二的人才。【国耳忘家】见“国而忘家”。【国而忘家】谓为国事而忘其家。【国色天香】唐李濬《松窗杂录》：“上（唐文宗）颇好诗，因问脩己曰：‘今京邑传唱牡丹花诗，谁为首觯俊懠憾栽唬骸汲⑽殴浼涠嘁魃椭惺樯崛死钫馐唬禾煜阋谷疽拢ň啤！北局改档せㄏ闵环病：蠖嘤靡孕稳菖又馈【国计民生】国家经济和人民生活。【国泰民安】国家太平，人民安乐。【国破家亡】国家灭亡，家人离散。【国富兵强】国家富庶，兵力强盛。语出《战国策·齐策四》：“齐放其大臣孟尝君於诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”【国尔忘家】见“国而忘家”。【果不其然】谓果然不出所料。【果刑信赏】谓赏罚严明。【果行育德】以果断的行动培养高尚的道德。 【果熟蒂落】谓果实成熟，果蒂自然脱落。亦以比喻时机一旦成熟，事情自然成功。【过化存神】谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。语出《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”赵岐注：“过此世能化之，存在此国，其化如神。”【过目不忘】谓书一经看过就能记住。极言记忆力强。【过目成诵】看一遍就能背诵出来。形容记忆力极强。【过江之鲫】东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说“过江名士多于鲫”。后以“过江之鲫”形容多而且纷乱。 【过府冲州】行经了很多地方。形容旅途的漫长与跋涉的劳苦。【过河拆桥】比喻达到目的后，就把曾经帮助自己的人抛开。【过河卒子】象棋对弈中，卒子越过河界以后，只能进，不能后退。常比喻只能向前，不能后退的处境。【过门不入】经过家门而不回家。形容忠于职守，公而忘私。【过甚其词】见“过甚其辞”。【过甚其辞】话说得超过了实际。【过庭之训】父亲的训导。【过都历塊】越过都市，经过山阜。意谓纵横驰骋，施展才能。【过眼烟云】同“过眼云烟”。【过眼烟云】见“过眼烟云”。【过眼云烟】见“过眼云烟”。【过眼云烟】指曾经过目或经历过、而随即消逝的事物、事情。语出宋苏轼《宝绘堂记》：“譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，去而不复念也。” 【过眼烟云】见“过眼烟云”。【过屠大嚼】见“过屠门而大嚼”。【过屠门而大嚼】语出《太平御览》卷三九一引汉桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。”后用以比喻心中羡慕而不能如愿以偿，只好用不实际的办法安慰自己。【过街老鼠】比喻人人痛恨的坏人坏事。【过犹不及】事情做得过分，就像做得不够一样，都是不好的。【过隙白驹】比喻光阴易逝，人生短促。语本《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”陆德明释文：“郤，本亦作隙。隙，孔也。”【过桥抽板】犹言过河拆桥。【过桥拆桥】见“过河拆桥”。【滚瓜流水】形容说话极其熟练、流利。【滚瓜烂熟】形容读书或背书等极其纯熟。Ｈ【咳声叹气】“咳”念hāi。因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。【海中捞月】喻劳而无功，白费气力。【海水桑田】犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。【海北天南】形容距离很远。【海外奇谈】指毫无根据的荒唐的言论或传说。【海市蜃楼】①光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时，把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象，常发生在海上或沙漠地区。古人误认为蜃吐气而成，故称。语出《史记·天官书》：“海旁蜄（蜃）气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。”②比喻虚幻的事物。 【海角天涯】谓偏僻遥远的地方。【海角天隅】见“海角天涯”。【海底捞月】①同“海中捞月”。②形容自下而上的兜底动作。【海底捞针】在大海底找针。喻极难找到。【海枯石烂】海水枯干，石头粉碎。形容历时长久，万物已变。多用于盟誓，反衬意志坚定，永远不变。【海屋添筹】同“海屋筹添”。【海屋筹添】宋苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。’”原谓长寿，后以“海屋筹添”为祝寿之词。 【海约山盟】见“海誓山盟”。【海晏河清】沧海平静，黄河水清。形容天下太平。【海桑陵谷】沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。【海涯天角】犹言天涯海角。谓僻远的地方。【海涸石烂】犹海枯石烂。【海涵地负】如海之能包容，地之能负载。比喻才能特异。【海盟山咒】犹言海誓山盟。【海誓山盟】誓言和盟约如山和海一样永恆不变。多用以表示男女相爱之深，坚定不渝。 【海阔天空】亦作“海阔天空”。①《诗话总龟》前集卷三十引《古今诗话》：“扞大历末禅僧元览呴题诗於竹曰‘大海从鱼跃，长空任鸟飞’。”后因以“海阔天空”形容空间广阔。②用以形容性格豪放不拘。③比喻说话议论漫无边际。【海阔天空】见“海阔天空”。【海阔天高】喻天地广阔，征程遥远。【海怀霞想】唐李白《秋夕书怀》诗“海怀结沧洲，霞想游赤城。”本托意仙游。后以“海怀霞想”谓远游隐居之思。【亥豕相望】谓文字讹错甚多。【骇人视听】使人目见耳闻感到震惊。【骇人闻见】见“骇人视听”。【骇人闻听】见“骇人听闻”。 【骇人听闻】使人听了非常震惊。【骇心动目】犹言惊心动目。【骇目振心】见“骇目惊心”。【骇目惊心】使人见到非常震惊。【骇状殊形】犹言奇形怪状。【骇浪惊涛】犹言惊涛骇浪。【骇龙走蛇】龙蛇被掠走。形容声势浩大。【害群之马】有害于马群的坏马。比喻危害集体的人。【酣痛淋漓】见“酣暢淋漓”。【酣歌恆舞】语本《书·伊训》：“敢有恆舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。”孔传：“常舞则荒淫，乐酒曰酣，酣歌则废德。”后以“酣歌恆舞”形容纵情歌舞，耽于声色。【酣歌醉舞】见“酣歌恆舞”。【酣暢淋漓】形容文章等详尽透彻。 【酣嬉淋漓】①形容恣意嬉戏，至于极点。②指文字非常暢达。【邯郸重步】唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸客店中遇道士吕翁，目昏思睡，吕翁授以青瓷枕，卢生进入梦乡，历尽富贵荣华。及醒，店主炊黄粱未熟。后因以“邯郸重步”喻进入梦乡。【邯郸匍匐】《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”后因以“邯郸匍匐”比喻盲目效仿以致失去自己原来的长处。【邯郸学步】《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”郭象注：“以此效彼，两失之。”成玄英疏：“寿陵，燕之邑。邯郸，赵之都。弱龄未壮，谓之馀子。赵都之地，其俗能行，故燕国少年远来学步。既乖本性，未得赵国之能；舍己效人，更失寿陵之故。”《汉书·叙传上》：“昔有学步於邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”后因用“邯郸学步”比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。 【含牙带角】亦作“含牙戴角”。有牙有角，形容兽类。【含牙戴角】见“含牙带角”。【含仁怀义】谓有仁义之德。【含血喷人】亦作“含血噀人”。亦作“含血潠人”。噀、潠，喷。比喻用恶毒的话诬蔑别人。【含血噀人】见“含血喷人”。【含血潠人】见“含血喷人”。【含冰茹檗】见“饮冰食檗”。【含汙忍垢】忍受屈辱。【含辛忍苦】见“含辛茹苦”。【含辛茹苦】亦作“含辛忍苦”。忍受辛苦。茹，吃。【含沙射影】古代传说，水中有一种叫蜮的怪物，看到人影就喷沙子，被喷射的人就会害病，剧者竟至死亡。晋干宝《搜神记》卷十二：“汉光武中平中，有物处於江水，其名曰‘蜮’，一曰‘短狐’，能含沙射人。所中者则身体筋急，头痛，发热；剧者至死。”后以“含沙射影”比喻暗中诽谤中伤。 【含英咀华】亦作“含菁咀华”。比喻欣赏、体味或领会诗文的精华。【含明隐迹】犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。【含垢包羞】同“含垢忍耻”。【含垢忍污】同“含垢忍耻”。【含垢忍耻】忍受耻辱。【含垢忍辱】同“含垢忍耻”。【含垢匿瑕】亦作“含垢藏瑕”。包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。语本《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”【含垢纳汙】见“含垢纳污”。【含垢纳污】亦作“含垢纳汙”。忍受耻辱，宽容污秽。语本《左传·宣公十五年》：“川泽纳汙……国君含垢。”【含垢纳汙】见“含垢纳污”。 【含垢弃瑕】包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。【含垢藏疾】包容污垢，藏匿恶物。形容宽仁大度。语出《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾……国君含垢。”【含垢藏瑕】见“含垢匿瑕”。【含宫咀徵】见“含商咀徵”。【含哺鼓腹】口含食物，饱食挺腹。语出《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”后因以“含哺鼓腹”形容人过着安乐的生活。【含笑入地】面带笑容而死。犹言死而无憾。【含冤受屈】见“含冤负屈”。【含冤负屈】亦作“含冤受屈”。有冤未申，遭受委屈。【含菁咀华】见“含英咀华”。 【含章天挺】见“含章挺生”。【含章挺生】亦作“含章天挺”。谓内怀美质而挺秀。【含商咀徵】亦作“含宫咀徵”。谓沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“徵”均中国古乐中的音阶名。【含情脉脉】满含深情的样子。脉脉，默默地用眼神或行动表达情意。【含瑕积垢】比喻蒙受耻辱。【含饴弄孙】含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。【含蓼问疾】相传越王勾践谋复吴仇，身自磨砺，夜以继日，目倦欲睡，则含辛辣之蓼；问病济贫，抚慰百姓。事见《国语·越语》、汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》。后用为君主艰苦自砺，抚慰百姓的典实。 【含齿戴发】口中有齿，头上长发。指人类。【含糊其词】亦作“含糊其辞”。话说得含含糊糊，不清楚，不明确。【含糊其辞】见“含糊其词”。【含霜履雪】比喻品行高洁。【函矢相攻】谓自相矛盾。【函盖充周】包容一切。【函盖乾坤】佛教语。《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”原谓泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。【韩信用兵，多多益办】同“韩信将兵，多多益善”。【韩信将兵，多多益善】《史记·淮阴侯列传》：“上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”《汉书·韩信传》作“多多益办”。后以“韩信将兵，多多益善”比喻越多越好。 【韩海苏潮】见“韩潮苏海”。清·俞樾《茶香室从钞》卷八：“国朝萧墨《经史管窥》引李耆卿《文章精义》云：‘韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。’”【韩寿分香】见“韩寿偷香”。【韩寿偷香】晋韩寿美姿容，贾充辟为司空掾。充少女午见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠寿。充僚属闻寿有奇香，告于充。充乃考问女之左右，具以状对。充秘其事，遂以女妻寿。见《晋书·贾谧传》、南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》。后因以“韩寿偷香”为男女暗中通情的典故。 【韩潮苏海】亦作“韩海苏潮”。谓唐韩愈和宋苏轼的文章如潮如海，气势磅礴，波澜壮阔。清·杨毓辉《〈盛世危言〉跋》：“观其上下五千年，纵横九万里，直兼乎韩潮苏海，则不啻读《经世文编》焉。”【韩卢逐块】古代骏犬韩卢追逐土塊。比喻白费力气，徒耗精神。宋·释普济《五灯会元》：“直须狮子咬人，莫学韩卢逐块。”【韩卢逐逡】《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。”鲍彪注：“逡、同，狡兔名。”后以“韩卢逐”比喻争强斗胜，两败俱伤。【寒心消志】见“寒心销志”。【寒心销志】亦作“寒心消志”。形容担心忧虑。【寒灰更然】比喻重获生机。然，同“燃”。【寒来暑往】①谓四季的更替。亦泛指时光流逝。语本《易·系辞卜》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”②谓忽冷忽热，冷热交替。【寒泉之思】《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。 【寒耕暑耘】冬耕地，夏锄草。泛指做各种农活。【寒耕热耘】见“寒耕暑耘”。【寒腹短识】形容人知识贫乏，见识短浅。【寒蝉仗马】寒天的蝉和皇帝大朝时所设的仪仗马。喻指缄口不语之人。【寒蝉僵鸟】寒天的蝉和冻僵的鸟。比喻默不作声的人。【汗牛充屋】同“汗牛充栋”。【汗牛充栋】唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。【汗牛塞栋】同“汗牛充栋”。 【汗出洽背】同“汗流浃背”。【汗出浃背】同“汗流浃背”。【汗血盐车】骏马拉运盐的车子。“汗血”，骏马。语出《史记·大宛列传》；“盐车”，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。”后以“汗血盐车”喻人才埋没受屈。【汗如雨下】形容出汗多。【汗青头白】谓书成人老。语出唐刘知几《史通·忤时》：“每欲记一事载一言，皆阁笔相视，含毫不断。故头白可期，而汗青无日。”【汗马之功】谓战功。【汗马之劳】①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。 【汗马功劳】①指战功。②泛指功劳。【汗流至踵】汗出得多，流到脚跟。常形容极端恐惧或惭愧。【汗流夹背】同“汗流浃背”。【汗流洽衣】汗出甚多，湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。【汗流洽背】同“汗流浃背”。【汗流浃背】汗出得多，湿遍脊背。常形容极度惶恐或惭愧。【汗流浃肤】见“汗流浃体”。【汗流浃踵】见“汗流至踵”。【汗流浃体】汗流全身。形容极度惊惧。【汗流接踵】见“汗流至踵”。【汗流满面】形容极度紧张或非常劳累。【汗颜无地】形容极其羞愧，无地自容。【旱苗得雨】久旱的禾苗喜逢甘霖滋润。比喻在极需要时获得救助。 【悍然不顾】蛮横地不顾一切。【熯天炽地】形容火势极猛。【沆瀣一气】宋钱易《南部新书》戊集载，唐代崔瀣参加科举考试，被考官崔沆录取。当时有人嘲笑说：“座主门生，沆瀣一气。”后用以喻气味相投的人联结在一起。多用于贬义。【毫分缕析】细致详尽的剖析。【毫末不札，将寻斧柯】比喻祸害萌生时若不重视，酿成大患，再要消除，就很困难。【毫无二致】丝毫没有两样。【毫发不爽】犹言丝毫不差。【毫发丝粟】形容极其微小。【毫釐千里】谓由于极微小的失误而造成巨大的差错。语本《大戴礼记·保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理，失之毫釐，差之千里，故君子慎始也。’” 【毫釐丝忽】古代“分”以下四个微小长度单位的并称。喻指极微细的事物。【嚎天动地】大声哭叫。形容极端悲痛。【嚎天喊地】见“嚎天动地”。【好天良夜】①美好的时节。②好时光，好日子。【好心好意】谓怀着善意。【好肉剜疮】喻无事生非，自寻烦恼。【好自为之】自己妥善处置，好好地干。【好好先生】①《世说新语·言语》“南郡庞士元闻司马德操在颍川”刘孝标注引《司马徽别传》：“扞徽呴居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言‘佳’。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辨论，而一皆言“佳”，此人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦复“佳”。’其婉约逊遁如此。”后称不问是非曲直、一团和气、只求相安无事的人为“好好先生”。②指善良的人，好人。 【好言好语】谓出于善意的言辞；语气和善的言辞。【好事天慳】见“好事多慳”。【好事多慳】犹言好事多磨。【好事多磨】①谓好事情在实现、成功前常常会经历许多波折。常指男女相爱，多经波折，不易如愿。②泛指一件好的事情，在进行中往往要经受许多挫折。【好模好样】①模样端正。②犹言规规矩矩。 【好语似珠】谓诗文中多隽语。【好说歹说】谓用各种理由或方式反复请求或劝说对方。【好大喜功】喜爱干大事，建大功业。今多用以指不管条件是否许可，办事铺张浮夸。【好丹非素】比喻有所偏爱，抱门户之见。【好吃懒做】谓又馋又懒。【好行小惠】①见“好行小慧”。②爱用小恩小惠。【好行小慧】爱耍小聪明。【好色之徒】贪爱女色的人。【好佚恶劳】见“好逸恶劳”。【好高骛远】比喻不切实际地追求过高过远的目标。语出《宋史·道学传一·程颢》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”【好酒贪杯】喜欢喝酒。 【好逸恶劳】喜欢安逸，厌恶劳动。【好为人师】谓喜欢以教导者自居。【好善恶恶】见“好善嫉恶”。【好善嫉恶】崇尚美善，憎恨丑恶。【好整以暇】《左传·成公十六年》：“日臣之使於楚也，子重问晋国之勇。臣对曰：‘好以众整’。曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”后因以“好整以暇”形容既严整有序而又从容不迫。【好谋善断】勤于思考，善于作出判断。【豪干暴取】谓恃强夺取。【豪末不掇，将成斧柯】比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。豪，通“毫”。【豪竹哀丝】指管弦乐。【豪言壮语】指气魄很大的话。 【豪取智笼】犹言巧取豪夺。【豪放不羁】气魄大而不受拘束。《北史·张彝传》：“彝少而豪放，出入殿庭，步眄高上，无所顾忌。”姚雪垠《李自成》第一卷第十六章：“方岳宗是现任松江知府方岳贡的哥哥，为人慷慨侠义，～，喜欢喝酒，十分健谈。”【豪商巨贾】指大商人。【豪情壮志】豪迈的感情，远大的志向。【豪夺巧取】谓凭强力抢夺或用欺诈的手段获取。【豪管哀弦】指管弦乐。【豪氂不伐，将用斧柯】见“豪末不掇，将成斧柯”。【昊天不吊】谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。朱熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。 【昊天罔极】谓父母尊长养育恩德深广，欲报而无可报答。【浩如烟海】形容文献、资料等极其丰富。【浩浩汤汤】浩浩荡荡。【浩浩荡荡】水势壮阔貌。后多形容气势雄壮，规模巨大。【浩然之气】正气；正大刚直之气。【呵佛骂祖】“呵”念hē。佛教禅宗语。斥骂佛祖。《景德传灯录·宣鉴禅师》：“是伊将来有把茅盖头，骂佛骂祖去在。”原是沩山对德山的评语，是说德山如果解缚去执，不受前人拘束，就可以超越前人。后表示无所顾忌敢作敢为。宋·朱弁《曲洧旧闻》卷八：“若得一把茅盖头，必能为公呵佛骂祖。”明·梅鼎祚《五合记·缘合》：“使不得呵佛骂祖。”【诃佛诋巫】“诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。【合二为一】见“合两为一”。【合而为一】合并在一起；合并为一体。【合两为一】亦作“合二为一”。合两者为一体。【合衷共济】犹言同心协力。【合浦珠还】《后汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产穀实，而海出珠宝，与交阯比境……先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物无资，贫者饿死於道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”后以“合浦珠还”比喻人去复归或物归旧主。【合浦还珠】见“合浦珠还”。【合眼摸象】闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。【合情合理】合于情理。【合盘托出】谓全部显露或说出。【合胆同心】犹言同心同德。【何去何从】指在重大问题上选择去取。【何足介意】犹言哪里值得介意。用于表示轻视。【何足挂齿】①犹言哪里值得一提。用于表示轻视。语本《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”②旧时亦常用作自谦语。【何所不有】用反问的语气表示无所不有。【何所不至】①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什么坏事都干。【何所不为】用反问的语气表示无所不为。【何乐不为】用反问的语气表示很可以做或很愿意做。【和而不同】谓和衷相济，而又各有所见，不苟同于人。【和光同尘】《老子》：“和其光，同其尘。”王弼注：“无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。”吴澄注：“和，犹平也，掩抑之意；同，谓齐等而与之不异也。镜受尘者不光，凡光者终必暗，故先自掩其光以同乎彼之尘，不欲其光也，则亦终无暗之时矣。”后以“和光同尘”指随俗而处，不露锋芒。【和风丽日】谓天气温暖而晴朗。【和气致祥】谓和平之气可致福祥。【和衷共济】《书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》：“夫苦匏不材於人，共济而已。”后以“和衷共济”表示同心协力，克服困难。【和容悦色】同“和颜悦色”。【和盘托出】把东西全盘端出，比喻将东西全部拿出或将意见全部说出，毫无保留。【和颜悦色】和蔼喜悦的神色；和蔼可亲的面色。悦，亦作“说”。【和颜说色】见“和颜悦色”。【河山之德】《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。【河山带砺】封爵之誓词。极言国基坚固，国祚长久。语出《史记·高祖功臣侯者年表序》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔’。始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也”。裴骃集解引应劭曰：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷。带，衣带也。厉，砥石也。河当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国乃绝耳。”按，厉同“砺”。【河水不犯井水】比喻互不干犯。【河目海口】上下眶平正而长的眼睛，大而深的口。古以为圣贤相貌。【河出伏流】语出《淮南子·地形训》“河出积石”汉高诱注：“河源出昆仑，伏流地中方三千里，禹导而通之，故出积石。”后用“河出伏流”比喻潜在力量爆发，其势猛不可挡。【河同水密】比喻彼此关系密切。【河沙世界】指多如恆河沙数的佛世界。语本《金刚经·一体同观分》：“是诸恆河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”【河决鱼烂】比喻事物坏到极点，不可收拾。【河东三箧】语本《汉书·张安世传》：“上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。”后指亡失的书籍。【河东狮子】旧指妒悍的妇女。【河东狮子吼】宋洪迈《容斋三笔·陈季常》：“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。’”按，河东是柳姓的郡望，暗指陈妻柳氏；师（狮）子吼，佛家以喻威严，陈慥好谈佛，故东坡借佛家语以戏之。后用以比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。【河东狮吼】见“河东狮子吼”。【河奔海聚】比喻思路开阔、文辞暢达。【河门海口】比喻说大话。【河海清宴】见“河清海晏”。【河斜月落】见“河倾月落”。【河鱼之疾】见“河鱼腹疾”。【河鱼天雁】古传鱼雁都能传递书信，后即以“河鱼天雁”借指传送书信者。【河鱼腹疾】指腹泻。鱼烂先自腹内始，故有腹疾者，以河鱼为喻。【河清人寿】古时传说黄河水千年一清，因以“河清人寿”极言人之长寿。【河清三日】《易纬乾凿度》卷下：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。”后因以“河清三日”为升平祥瑞的预兆。【河清社鸣】《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。”后以“河清社鸣”为太平祥瑞的象征。【河清海晏】黄河水清，沧海波平。旧时用来形容国内安定，天下太平。【河清海宴】见“河清海晏”。【河清海竭】黄河水清，大海干涸。比喻难得遇到的事情。【河清云庆】黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。【河清难俟】《左传·襄公八年》：“子驷曰：《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？’”杜预注：“逸诗也。言人寿促而河清迟。喻晋之不可待。”后以“河清难俟”比喻时久难待。【河涸海乾】河流干涸，大海枯竭。比喻穷尽、彻底，不留余地。【河落海乾】见“河涸海乾”。【河倾月落】表示夜将尽。【河溓海夷】犹言河清海晏。【河溓海晏】见“河溓海夷”。【河汉江淮】黄河、汉水、长江与淮河的合称。比喻胸怀宽广。【涸思乾虑】犹言绞尽脑汁。【涸鱼得水】涸辙之鱼得到水。比喻绝处逢生，有所凭借。【涸辙之鲋】《庄子·外物》：“庄周家贫，故往贷粟於监河侯。监河侯曰：‘诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来！子何为者邪？”对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯鱼之肆！”’”后因以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。【涸辙枯鱼】见“涸辙鱼”。【阖门百口】指全家所有人。【鹤子梅妻】指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。清董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但非鹤子梅妻。”亦喻指妻子兒女。【鹤立鸡群】《艺文类聚》卷九十引晋戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨於稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”后以“鹤立鸡群”比喻人的才能或仪表卓然出众。【鹤立鸡群】见“鹤立鸡群”。【鹤行鸡群】同“鹤立鸡群”。【鹤困鸡群】比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。【鹤长凫短】见“鹤长凫短”。【鹤长凫短】《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后用“鹤长凫短”比喻事物各有特点。【鹤知夜半】鹤夜半而鸣。比喻各有专长。【鹤背扬州】南朝梁殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后以“鹤背扬州”比喻利欲之心。【鹤骨松姿】清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。【鹤骨松筋】指修道者的形貌气质。【鹤骨龙筋】瘦挺虬曲貌。【鹤骨霜髯】瘦骨白须。形容年老。【鹤骨鸡肤】伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容年老。【鹤骨鸡肤】见“鹤骨鸡肤”。【鹤怨猿惊】形容对官场厌倦，有意归隐的心情。【鹤处鸡群】同“鹤立鸡群”。【鹤唳风声】①《晋书·谢玄传》：“坚（苻坚）众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计，淝水为之不流。馀众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”后世亦以“鹤唳风声”形容极度惊慌疑惧或自相惊扰。②形容凄凉的景象。【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”刘孝标注引裴启《语林》：“机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：‘闻此不如华亭鹤唳。’”后常以“鹤唳华亭”表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。【鹤唳猿声】鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。【鹤短凫长】《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后以“鹤短凫长”比喻颠倒是非，妄加评论。【鹤势螂形】谓腰肢纤袅，体态轻盈。【鹤鸣之士】《易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”王弼注：“处内而居重阴之下，而履不失中，不徇於外，任其真者，立诚笃至，虽在闇昧，物亦应焉。”又《系辞上》：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之。”后因以“鹤鸣之士”指有才德声望的隐士。【鹤发松姿】白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。【鹤发童颜】白色的头发，红润的面色。形容老年人气色好，有精神。【鹤发鸡皮】白发皱皮，状老者之貌。【鹤膝蜂腰】①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”这是指诗歌声律八病的两种。后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。【鹤归华表】晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。【黑天白日】白天和黑夜；整日整夜。【黑天半夜】深更半夜。【黑天摸地】谓漆黑一团。【黑天墨地】见“黑天摸地”。【黑白分明】①黑是黑，白是白，两种颜色清楚明显。②比喻是非严明。汉·董仲舒《春秋繁露·保位权》：“黑白分明，然后民知所去就。”《汉书·薛宣传》：“所贬退称进，白黑分明。”【黑白混淆】指颠倒是非，制造混乱。【黑地昏天】形容极其黑暗腐朽。亦比喻黑暗腐朽的社会。【黑更半夜】指深夜。【黑言诳语】犹言胡言乱语。【黑风孽海】喻环境、遭遇的险恶。【黑家白日】不分昼夜，整天整夜。【黑云压城城欲摧】原意为黑云密布城的上空，好像要把城墙压塌似的。后比喻恶势力造成的紧张局面或恶势力一时的嚣张气焰。【黑漆一团】①指墨团。②形容非常黑暗，没有一点光明。或对人对事一无所知。【黑漆皮灯】不透光亮的灯。比喻不明事理。【黑漆皮灯笼】①涂以黑漆的灯笼。形容社会腐败黑暗。②形容懵然无知。【黑价白日】见“黑家白日”。【黑灯下火】形容黑暗没有灯光的情景。【黑灯瞎火】见“黑灯下火”。【恨入骨髓】比喻怨恨之极。语本《史记·秦本纪》：“缪公之怨此三人，入於骨髓。”【恨之入骨】同“恨入骨髓”。【恨相见晚】见“恨相知晚”。【恨相知晚】谓遇到志同道合的人，以相识太晚而感到遗憾。【恨铁不成钢】比喻对所期望的人不求长进而表示焦急不满。【恒河一沙】比喻极其渺小。【恒河沙数】佛教浯。喻数量多如恒河之沙无法计算。《金刚经》：“以七宝满尔所～三千大世界，以用布施。”清·蒲松龄《聊斋志异·凤仙》：“吾愿～仙人，并遣娇女，婚嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣。”[英]赫胥黎著、严复译《天演论》：“恒河沙数蠃者。”【横七竖八】见“横七竖八”。【横七竖八】纵横杂乱貌。【横刀揭斧】持刀执斧。【横刀跃马】犹言横戈跃马。【横三顺四】见“横三竖四”。【横三竖四】见“横三竖四”。【横三竖四】犹言横七竖八。【横戈盘马】犹横戈跃马。【横戈跃马】谓手持武器，纵马驰骋。指在沙场作战。【横生枝节】本指树木从旁生了枝节。比喻意外生出一些事端而阻碍了主要问题的解决。【横行不法】谓不守法纪，放肆妄为。【横行直走】见“横行直撞”。【横行直撞】任意奔走，毫无顾忌。【横行逆施】谓做事违反常道，行为不轨。【横行无忌】谓胡作非为，无所顾忌。【横行霸道】谓仗势胡作非为，蛮不讲理。【横见侧出】谓不自正面而从侧面表露出来。【横拖倒扯】犹横拖倒拽。【横拖倒拽】谓用暴力强拖硬拉。【横拖竖拉】犹横拖倒拽。【横金拖玉】谓官服盛装。【横挑鼻子竖挑眼】比喻千方百计挑剔毛病。【横眉立目】犹言横眉努目。【横眉立眼】犹言横眉努目。【横眉吐气】犹言扬眉吐气。【横眉冷目】见“横眉冷眼”。【横眉冷眼】愤怒、轻蔑貌。【横眉努目】耸眉瞪眼。形容怒目相视，态度凶狠的样子。【横眉怒目】犹言横眉努目。【横眉怒视】犹言横眉努目。【横眉竖眼】犹言横眉努目。【横眉瞪目】同“横眉努目”。【横眉瞪眼】犹言横眉努目。【横倒竖卧】见“横躺竖卧”。【横针竖线】指缝纫之事。【横从穿贯】谓融会贯通。【横翔捷出】谓超逸特出。【横枪跃马】犹言横戈跃马。【横说竖说】亦作“横说竖说”。多方论说，反复喻解。【横说竖说】见“横说竖说”。【横遮竖挡】见“横拦竖挡”。【横槊赋诗】军旅征途中，在马上横着长矛吟诗。多形容能文能武的豪迈潇洒风度。【横僿不文】粗鄙没有文化。【横躺竖卧】竖，亦作“竖”。躺卧凌乱貌。【横冲直撞】谓任意冲闯，毫无顾忌。【横冲直闯】见“横冲直撞”。【横拦竖挡】多方阻挡。【横驱别骛】纵横奔驰。【横灾飞祸】见“横祸飞灾”。【横征暴敛】同“横徵暴赋”。【横殃飞祸】意外降临的灾祸。【横科暴敛】同“横徵暴赋”。【横恩滥赏】不符合规定的赏赐。【横无忌惮】任意妄为，无所顾忌。【横祸非灾】犹言横殃飞祸。【横祸飞灾】同“横殃飞祸”。【横抢武夺】见“横抢硬夺”。【横抢硬夺】谓用强力夺取。【横赋暴敛】同“横徵暴赋”。【横徵苛役】（横今读héng）谓滥收捐税，徭役严酷。【横徵暴赋】（横今读héng）滥征捐税，强行搜刮民财。【横徵暴敛】同“横徵暴赋”。【衡石量书】《史记·秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。亦作“衡石程书”。【衡石程书】见“衡石量书”。【衡情酌理】估量情况，斟酌道理。【衡阳雁断】衡阳有回雁峰，传说雁至此峰不过，因以“衡阳雁断”比喻音信隔绝。【衡短论长】比较、评定事物的优劣。【衡虑困心】形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困於心，衡於虑，而后作。”【哄堂大笑】形容满屋子的人同时大笑。【轰天烈地】轰动天地。形容声响猛烈或声名巨大。【轰天裂地】见“轰天烈地”。【轰堂大笑】形容满屋子的人同时放声大笑。【轰雷贯耳】打雷的声音贯满耳边。形容人的声名很大。【轰雷掣电】雷声隆隆，电光闪闪。【轰轰烈烈】形容气势浩大而壮烈。【烘堂大笑】唐代御史有台院、殿院、察院之分，由台院一名年资最高者主杂事，谓之“杂端”；凡公堂会食，都不谈笑，如杂端先笑，则三院之人随之大笑，谓之“烘堂”。见唐赵璘《因话录·徵》。后因以“烘堂大笑”形容满屋的人同时大笑。【烘云托月】渲染云彩以衬托月亮。本指画月亮的一种方法。后用以比喻从侧面加以点染来衬托所描绘的事物，使其更加突出。【烘云讬月】见“烘云托月”。【宏才大略】亦作“宏材大略”。杰出的才能和谋略。【宏材大略】见“宏才大略”。【闳大不经】谓不着边际，不合常理；近乎荒诞，没有根据。【闳中肆外】谓诗文内容宏富而文笔发挥尽致。语出唐韩愈《进学解》：“先生之於文，可谓闳其中而肆其外矣。”【闳宇崇楼】谓大屋高楼。【闳言高论】见“闳言崇议”。【闳言崇议】博大高远的议论。【闳侈不经】见“闳大不经”。【闳意妙指】见“闳意眇指”。【闳意眇指】宏大微妙的意旨。【闳识孤怀】远大的见解，独特的情操。【泓峥萧瑟】①形容诗文意境深远。②引申指幽雅恬静。【洪水猛兽】比喻为害极大的人或事物。【洪炉点雪】大火炉里放进一点雪，立即融化。比喻领悟、接受迅速，思想改变快。【鸿毛泰山】汉司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。”后即以“鸿毛泰山”比喻人死的价值轻重悬殊。【鸿毛泰岱】见“鸿毛泰山”。【鸿爪春泥】同“鸿爪雪泥”。【鸿爪留泥】同“鸿爪雪泥”。【鸿爪雪泥】比喻往事留下的痕迹。语本宋苏轼《和子由渑池怀旧》。【鸿衣羽裳】以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。【鸿泥雪爪】见“鸿爪雪泥”。【鸿函钜椟】指丰富的藏书。【鸿飞冥冥】鸿雁飞向又高又远的空际。比喻隐者远走高飞，全身避害。亦比喻隐者的高远踪迹。汉扬雄《法言·问明》：“治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何慕焉？”李轨注：“君子潜神重玄之域，世网不能制御之。”宋王应麟《困学纪闻·考史二》：“刚者必仁，佞者必不仁。庞萌为人逊顺，而光武以讬孤期之，不惟失於知人，其惑於佞甚矣，子陵所以鸿飞冥冥也。”明徐渭《四老图赞》：“或以为商颜采芝之辈，鸿飞冥冥矣，而胡为乎浅水平山？”后亦泛指远避祸患，逃之夭夭。【鸿飞雪爪】宋苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。”后因用“鸿飞雪爪”谓世事变易。【鸿飞霜降】鸿雁为候鸟，每年深秋归飞，其时开始霜降，因用以指时序的变化和年岁的更换。【鸿都买第】《后汉书·崔寔传》：“灵帝时，开鸿都门榜卖官爵，公卿州郡下至黄绶各有差。”《陈书·袁宪传》：“时生徒对策，多行贿赂，文豪请具束脩，君正曰：‘我岂能用钱为兒买第耶？’”后以“鸿都买第”泛指买官行贿。【鸿轩凤翥】比喻举止高尚。【鸿消鲤息】谓断绝音信。亦指死。【鸿案相庄】①据《后汉书·逸民传·梁鸿》载：鸿家贫而有节操。妻孟光，有贤德。每食，光必对鸿举案齐眉，以示敬重。后因以“鸿案相庄”表示夫妻和好相敬。②谓结为伉俪。【鸿章钜字】犹鸿文。【鸿商富贾】豪富的商人。【鸿稀鳞绝】谓书信极少。【鸿笔丽藻】形容诗文笔力雄健，词藻华丽。【鸿鳦满纸】亦作“鸿乙满纸”。形容书写潦草，随意涂抹。【鸿翔鸾起】如鸿雁高翔，如凤鸾振起。比喻奋发有为，仕途得意。【鸿业远图】宏大的事业和远大的抱负。【鸿图华构】宏大华美的建筑景观。【鸿渐之仪】《易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”孔颖达疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后以“鸿渐之仪”为对人风采才能的赞词。【鸿渐之翼】鸿鹄凭借羽翼而高飞远行，因以“鸿渐之翼”比喻大才；高才。【鸿渐於干】《易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”。以次而进，渐至高处。后世因以“鸿渐於干”指始入仕途。【鸿篇巨著】见“鸿篇钜制”。【鸿篇钜制】①杰作。敬称他人的作品。②规模宏大的著作。【鸿俦鹤侣】鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。【鸿儒硕学】指学识渊博、造诣很高的学者。【鸿隐凤伏】比喻贤才不遇。【鸿鹄之志】比喻远大的志向。【鸿鹄将至】《孟子·告子上》：“使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。”后以“鸿鹄将至”比喻心思旁骛，另求所得。【鸿断鱼沈】书信断绝，音讯全无。【鸿鶱凤立】鸿鹄高飞，凤凰挺立。比喻超卓突出。【鸿鶱凤逝】鸿鹄高飞，凤凰远逝。比喻毅然远行。【侯门似海】见“侯门如海”。【侯门如海】相传唐崔郊之姑有侍婢，与郊相恋。姑贫，将婢卖与连帅。郊思慕无已。其婢因寒食出，与郊相遇，郊赠之以诗曰：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海。从此萧郎是路人。”见唐范摅《云溪友议》卷一。后以“侯门如海”谓显贵之家门禁森严，外人不能随便出入。【喉长气短】比喻事情麻烦、费劲。【后生小子】年轻晚辈。【后生可畏】谓青年势必超过前辈，令人敬畏。【后来之秀】见“后起之秀”。【后来居上】①谓资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。语出《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”②后来的超过先前的。【后起之秀】亦作“后来之秀”。后辈中的优秀人物。【后海先河】语本《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。”比喻做事要先本后末。【后浪推前浪】见“后浪催前浪”。【后浪催前浪】比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，不断前进。【后悔无及】谓事后懊悔而来不及。语出《左传·哀公六年》：“既成谋矣，盍及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”【后进之秀】犹言后起之秀。【后进领袖】晚辈中最杰出的人。【后发制人】谓先让一步，视其弱点，然后制服对方。语本《荀子·议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”【后会有期】谓日后还会有相见之时。【后台老板】戏班子的老板。后多借指背后操纵、支持的人或集团。【后拥前呼】后面簇拥，前面吆喝。形容出行时气派很大。【后继有人】谓后面有人继承前人的事业。【后顾之忧】泛指来自后方的或家里的忧患。【厚今薄古】重视现代，把古代放在次要位置。【厚古薄今】重视古代，轻视现代。多指学术研究方面的一种现象。【厚生利用】谓富裕民生物尽其用。语出《书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。”蔡沈集传：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”【厚此薄彼】重视或优待一方，轻视或冷遇另一方。【厚味腊毒】谓味美者毒烈。【厚往薄来】在交往中施予丰厚而纳受微薄。【厚貌深文】见“厚貌深情”。【厚貌深情】亦作“厚貌深辞”。亦作“厚貌深文”。语出《庄子·列御寇》：“凡人心险於山川，难於知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖。”谓外貌忠厚而深藏其思想感情，不流露于外表或言语。【厚貌深辞】见“厚貌深情”。【厚德载物】《易·坤》：“《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。”清陈梦雷《周易浅述》卷一：“地势之顺，以地德之厚也。厚，故万物皆载焉。君子以之法地德之厚，而民物皆在所载矣。”坤，象征大地。地具广厚之德，故能载生万物。借指人事，犹谓以厚德育人。【厚德载福】《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载福”。【呼之欲出】①原作“呼之或出”。形容所描绘的人物形象生动逼真。②谓人选已醖酿成熟，即将就任。【呼天叫地】见“呼天号地”。【呼天叩地】见“呼天抢地”。【呼天唤地】同“呼天号地”。【呼天号地】亦作“呼天叫地”。哭叫天地。形容极为冤屈、怨恨或痛苦。【呼天籥地】谓呼喊天地以求救助。【呼牛作马】见“呼牛呼马”。【呼牛呼马】亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然。【呼吸相通】比喻利害一致，命运相连。【呼朋引类】谓招引气味相投的人做某事。含贬义。【呼朋唤友】犹言呼朋引类。【呼风唤雨】①使刮风下雨。形容神仙或道士等法力之大。②比喻具有非凡的本领。③比喻大显身手，大有作为。④比喻进行不正当活动。【呼群结党】谓招引同伙，聚集成帮。【忽冷忽热】谓时而冷静，时而情感冲动。【忽忽不乐】失意而不愉快。【囫囵半片】印象模糊，不完整。【囫囵吞枣】把枣子整个吞下。多比喻在学习上不作分析、选择，笼统地加以接受。【狐不二雄】喻两雄不可并存。【狐死兔泣】喻物伤其类。【狐死首丘】《礼记·檀弓上》：“太公封於营丘比及五世，皆反葬於周。君子日：‘乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。’”陈澔集说：“狐虽微兽，丘其所窟藏之地，是亦生而乐於此矣。故及死而犹正其首以向丘，不忘其本也。”后因以“狐死首丘”喻不忘本或对乡土的思念。【狐奔鼠窜】形容狼狈逃窜之状。【狐虎之威】比喻权势者及其爪牙的淫威。【狐朋狗友】犹狐群狗党。【狐朋狗党】同“狐群狗党”。【狐兔之悲】犹狐死兔泣。【狐埋狐扬】见“狐埋狐搰”。【狐埋狐搰】《国语·吴语》：“狐埋之而狐搰之，是以无成功。”韦昭注：“埋，藏也；搰，发也。”谓狐性多疑，才埋藏一物，就掘出查看。喻疑虑过甚。【狐狸尾巴】北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“孙岩娶妻三年，不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺，似野狐尾，岩惧而出之。”后以“狐狸尾巴”喻坏人的本来面目或迷惑、欺骗人的罪证。【狐唱枭和】喻坏人互相呼应。【狐假虎威】《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人。【狐假鸱张】比喻倚仗别人，虚张声势。【狐媚魇道】谓行为妖邪。【狐裘尨茸】见“狐裘蒙戎”。【狐裘羔袖】以狐皮为衣身而以羔皮为衣袖。狐贵羔贱，犹大醇小疵。【狐裘蒙戎】狐裘的皮毛凌乱。亦以喻国政混乱。【狐裘蒙茸】见“狐裘蒙戎”。【狐群狗党】喻勾结在一起的坏人。【狐鸣狗盗】旧时对造反者的贬称。【狐鸣鱼书】《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。【狐鸣枭噪】喻小人嚣张。【狐鸣篝中】见“狐鸣鱼书”。【狐鸣篝火】见“狐鸣鱼书”。【狐凭鼠伏】像狐鼠一样凭借掩体潜伏。形容坏人失势，胆怯藏匿之状。【狐听之声】《水经注·河水一》引《述征记》：“盟津、河津忄互浊，方江为狭，比淮济为阔，寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行方渡。”北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。”后因以“狐听之声”指冰下流水之声。【胡天胡地】见“胡天胡帝”。【胡天胡帝】①语本《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”原形容服饰容貌如同天神，后因以“胡天胡帝”表示极其崇高尊贵。②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。【胡支扯叶】见“胡枝扯叶”。【胡行乱为】犹胡作非为。【胡里胡涂】形容不明事理或对事物的认识模糊。【胡作非为】不顾法纪，不讲道理，任意做坏事。【胡作胡为】胡作非为。【胡作乱为】胡作非为。【胡言乱道】胡言乱语。【胡言乱语】①瞎说；胡诌。②没有根据的或没有道理的话。【胡言汉语】犹言胡言乱语。【胡拉乱扯】见“胡拉混扯”。【胡枝扯叶】亦作“胡支扯叶”。东拉西扯，不着边际。【胡思乱量】犹胡思乱想。【胡思乱想】不切实际、没有根据地瞎想。【胡猜乱想】没有根据地随意猜想。【胡越一家】喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。【胡越同舟】犹言吴越同舟。谓关系疏远者，同处危难则相互救助。语本宋苏轼《大臣论下》：“故曰同舟而遇风，则胡越可使相救如左右手。”【胡说八道】乱编瞎说。【胡说白道】犹言胡说八道。【胡说乱道】犹言胡说八道。【胡诌八扯】胡扯瞎说。【胡诌乱扯】胡诌八扯。【胡诌乱道】见“胡诌乱说”。【胡诌乱说】胡诌，随意胡说。【胡搅蛮缠】不讲道理，胡乱纠缠。【鹄形菜色】形容面黄肌瘦的样子。【鹄形鸟面】饥疲瘦削貌。【鹄面鸠形】①面容枯憔，形体瘦削。形容饥疲的样子。②指枯憔瘦削的人。【鹄峙鸾停】形容人仪态端庄，姿容秀美。【鹄峙鸾翔】形容笔势挺拔而飘逸。【湖光山色】指山水景色。【鹘入鸦群】比喻骁勇无敌。【鹘仑吞枣】把枣子整个兒吞下，不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化，不加分析。【户告人晓】挨户晓谕，使人人知道。【户限为穿】门坎都被踩破了。形容进出的人很多。【户曹参军】专管户籍的州县属官。【户枢不朽】见“户枢不蠹”。【户枢不蝼】见“户枢不蠹”。【户枢不蠹】亦作“户枢不蝼”。亦作“户枢不朽”。经常转动的门轴不易被蛀蚀。比喻经常运动可以不受外物侵蚀而历久不坏。【互通有无】互相交换以满足各自的需要。【怙才骄物】犹言恃才傲物。【怙过不悛】坚持错误不改。【怙终不悔】见“怙终不悛”。【怙终不悛】有所恃而终不悔改。语本《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“怙奸自终，当刑杀之。”【怙恶不悛】坚持作恶，不肯改悔。语本《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”【怙顽不悛】犹言顽固不化。【哗世取名】用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。【哗世取宠】犹言哗众取宠。【哗世动俗】用浮夸的言行去惊动世俗之人。【哗众取宠】用浮夸的言行使众人兴奋激动，博取众人的称赞和支持。语出《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又时抑扬，违离道本，苟以譁众取宠。”颜师古注：“譁，諠也。宠，尊也。”【化干戈为玉帛】比喻变战争为和平或变争斗为友好。语本《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”【化及豚鱼】比喻教化普及而深入。语本《易·中孚》：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚，乃化邦也；豚鱼吉，信及豚鱼也。”【化日光天】①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。【化民成俗】教化百姓，使形成良好的风尚。【化民易俗】教化百姓，改变风俗。【化若偃草】谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”【化性起伪】谓变化先天的本性，兴起后天的人为。【化枭为鸠】比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。【化为泡影】变成很快就消失的水泡和影子。形容希望落空。【化为乌有】汉司马相如作《子虚赋》，虚构对话者三人，其一曰：乌有先生。乌有，哪有，无有。后因以“化为乌有”形容全部丧失、全部落空，或全部没有了。【化零为整】集合许多分散的部分成为整体。【化腐成奇】谓变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。语本《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”【化腐为奇】见“化腐成奇”。【化险为夷】化险阻为平易；转危为安。【化整为零】把一个整体分成许多零散部分。【化鸱为凤】比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”【划一不二】①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。【划地为牢】相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。【滑天下之大稽】形容极其滑稽可笑。【滑泥扬波】谓同流合污，随俗浮沉。【话不投机】谓谈话时彼此意见情趣不合。【话不相投】犹言话不投机。【话不虚传】谓传言不假，与实际相符。【话长说短】评论他人的好坏是非。【怀才不遇】谓胸怀才学而不逢其时或不被赏识任用。【怀才抱器】见“怀材抱器”。【怀山襄陵】谓洪水汹涌奔腾溢上山陵。【怀材抱器】犹言德才兼备。材，才能；器，器度。【怀金拖紫】见“怀金垂紫”。【怀金垂紫】形容显贵。金，金印；紫，系印的紫色丝带。【怀珠抱玉】见“怀珠韫玉”。【怀珠韫玉】晋陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”后因以“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。【怀黄握白】谓携带着钱财。黄，指黄金；白，指白银。【怀觚握椠】见“怀铅提椠”。【怀道迷邦】犹言怀宝迷邦。【怀铅提椠】谓携带笔简，以备随时记录、著述。铅，铅粉；椠，木板。皆古代书写用具。【怀铅握椠】见“怀铅提椠”。【怀银纡紫】指显贵。银，银印；紫，紫绶。汉制，相国、丞相、太尉、公侯皆紫绶；秩二千石皆银印。【怀瑾握瑜】比喻有高贵的品德和才能。【怀宝迷邦】比喻有才德而不为国用。语本《论语·阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”朱熹集注：“怀宝迷邦，谓怀藏道德，不救国之迷乱。”【坏法乱纪】破坏法制和纪律。【坏植散群】①解散朋党。②指离心离德。【坏裳为袴】《南史·刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为袴”，往见刘裕。裳，下衣，指老百姓的服装；袴，指军装。后以“坏裳为袴”代指从军。【徊肠伤气】肠回转，气伤断。形容内心伤感。【淮王鸡狗】晋葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得昇天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人。【淮橘为枳】《周礼·考工记序》：“橘逾淮而北为枳，鸲鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。”后因以“淮橘为枳”比喻人或事物因环境不同而改变性质。【槐南一梦】同“槐安梦”。【欢迸乱跳】形容活泼、欢乐之极。【欢蹦乱跳】见“欢迸乱跳”。【欢忭鼓舞】见“欢忻鼓舞”。【欢呼鼓舞】形容欢乐兴奋之极。【欢声雷动】形容欢呼的声音很大，像雷响一样。【欢天喜地】形容非常欢喜。【欢喜冤家】指似怨恨而实相爱的恋人或夫妻。【欢忻鼓舞】形容欢乐振奋，感情激动。【欢欣鼓舞】形容非常高兴振奋。【还元返本】见“还原反本”。【还年卻老】恢复年轻，长生不老。【还年驻色】恢复年轻，永葆青春。【还珠返璧】谓宝物失而复得。【还珠买椟】同“买椟还珠”。【还原反本】回复到事物的本来形态。【还淳反古】谓回复到原来的淳厚古朴的状态。【还淳反朴】谓回复到原来的淳厚朴实的状态。【还淳反朴】同“还淳反朴”。【还淳反素】同“还淳反朴”。【还淳反朴】同“还淳反朴”。【还淳返朴】同“还淳反朴”。【还乡昼锦】《汉书·项籍传》：“羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’”颜师古注：“言无人见之，不荣显矣。”后以“还乡昼锦”谓富贵还归故乡，犹如衣锦昼行，以示荣显。【还醇返朴】同“还淳反朴”。【还朴反古】见“还淳反古”。【换骨夺胎】喻作诗文活用古人之意，推陈出新。【换汤不换药】喻形式改变而实质不变。【涣汗大号】①谓帝王号令，如人之汗，一出不复收。②谓帝王发布号令。【涣如冰释】犹言涣然冰释。【涣若冰消】犹言涣然冰释。【涣若冰释】犹言涣然冰释。【涣然冰释】像冰冻遇热似的一下子消融。多喻疑团、困难等很快消除。语出《老子》：“涣兮若冰之将释。”【涣发大号】犹言涣汗大号。【涣尔冰开】犹言涣然冰释。【患得患失】生怕得不到，得到以后又生怕失掉。谓斤斤计较个人得失。语本《论语··阳货》：“子曰：‘鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！’”何晏集解：“‘患得之’者，患不能得之。楚俗言。”【焕然一新】本作“焕然如新”。谓光彩耀眼，好像新的一样。唐张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”后以“焕然一新”形容发出光彩，呈现崭新的面貌或气象。【焕然如新】见“焕然一新”。【慌不择路】慌里慌张，顾不上选择道路。【慌手忙脚】见“慌手慌脚”。【慌手慌脚】形容急迫忙乱，慌张失措的样子。【黄人守日】《太平御览》卷八七二引《符瑞图》：“日，二黄人守者，外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。【黄人捧日】见“黄人守日”。【黄口小兒】指年轻无知的人。多用于讥笑斥骂。【黄口孺子】犹言黄口小兒。【黄公酒垆】魏晋时王戎与阮籍、嵇康等竹林七贤会饮之处。南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：‘（王濬冲）经黄公酒垆下过，顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮於此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’”后诗文常以“黄公酒垆”指朋友聚饮之所，抒发物是人非的感叹。【黄花晚节】本指菊花能傲霜开放，常比喻人到晚年仍保持高尚的节操。【黄茅白苇】连片生长的黄色茅草或白色芦苇。形容齐一而单调的情景。【黄金世界】形容美好完善的境地。【黄金时代】①指政治、经济、文化最昌盛的时期。②指个人一生中最宝贵的时期。【黄卷青灯】谓辛勤夜读。【黄冠草服】粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。【黄冠草履】见“黄冠草服”。【黄冠野服】见“黄冠草服”。【黄袍加身】后周赵匡胤谋夺帝位，在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝，定国号为宋，是为宋太祖。后因以为典实。亦指登上帝位。【黄袍加体】见“黄袍加身”。【黄雀伺蝉】汉刘向《说苑·正谏》：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲跗欲取蝉，而不知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。”后以“黄雀伺蝉”比喻祸近其身，尚无所知。【黄雀衔环】谓感恩图报。【黄麻紫泥】皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。【黄麻紫书】见“黄麻紫泥”。【黄童白叟】黄口小兒和白发老人。泛指老老少少。【黄童白颠】见“黄童白叟”。【黄童皓首】见“黄童白叟”。【黄道吉日】旧时迷信星命之说，谓青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等六辰是吉神，六辰值日之时，诸事皆宜，不避凶忌，称为“黄道吉日”。泛指宜于办事的好日子。【黄汤淡水】同“黄汤辣水”。【黄汤辣水】泛指饮食。【黄杨厄闰】旧时传说黄杨难长，遇闰年不仅不长，反要缩短。因以“黄杨厄闰”比喻境遇困难。【黄粱一梦】见“黄粱梦”。【黄尘清水】比喻变化迅速。【黄发台背】指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鮐”。【黄发兒齿】指年老长寿。【黄发骀背】见“黄发台背”。【黄发鮐背】见“黄发台背”。【黄龙痛饮】宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。【黄锺瓦缶】比喻艺术性较高和较低的文艺作品。【黄锺毁弃】比喻贤才不用。【黄钟大吕】黄钟，我国古代音乐十二律中六种阳律的第一律。大吕，十二律中六种阴律的第四律。常连用形容音乐或文辞庄严、正大、和谐和高妙。【黄钟瓦釜】见“黄锺瓦缶”。【黄钟长弃】见“黄锺毁弃”。【黄钟毁弃】见“黄锺毁弃”。【黄齑白饭】指粗恶的饭食。【黄齑淡饭】见“黄齑白饭”。【惶惶不安】心中惊慌害怕，十分不安。【潢池弄兵】《汉书·循吏传·龚遂》：“海濒遐远，不霑圣化，其民困於饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵於潢池中耳。”后因以“潢池弄兵”谓叛乱，造反。【潢池盗弄】见“潢池弄兵”。【恍如隔世】好像隔了一世。多表示由于人事、景物变化很大而生的感慨。【恍如梦寐】好像做梦一样。【恍恍荡荡】摇晃不定。【恍然大悟】猛然省悟。【灰心丧气】信心失去，意志消沉。【灰心丧意】犹言灰心丧气。【灰心短气】见“灰心丧气”。【灰心槁形】谓意志消沉，形体枯槁。语本《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”【灰身泯智】见“灰身灭智”。【灰身粉骨】犹言粉身碎骨。【灰身灭智】佛教语。谓断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。【灰飞烟灭】见“灰飞烟灭”。【灰飞烟灭】比喻人亡或事物迅速消失。【灰烟瘴气】喻污浊。【灰容土貌】形容面容龌龊丑陋。【灰头土面】①佛教语。谓菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。②指面容污秽。【灰头土脸】谓面容污秽。【灰躯糜骨】犹言粉身碎骨。【挥戈回日】见“挥戈反日”。【挥戈反日】语本《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣，日暮，援戈而伪(挥)之，日为之反三舍。”后多用为力挽危局之典。清·曾朴《孽海花》第二十九回：“不过说到开国会，定宪法，都是些扶墙摸壁的政治，没有一个～的奇才。”。【挥戈退日】见“挥戈反日”。【挥日阳戈】犹言挥戈反日。【挥汗成雨】形容人多。【挥沐吐餐】谓礼贤下士。【挥金如土】挥霍钱财像泥土一样。形容人花钱慷慨或挥霍无度。【恢恢有馀】《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有馀地矣。”后以“恢恢有馀”谓宽广而有馀裕。【恢恑憰怪】谓离奇怪异。【恢诡谲怪】见“恢恑憰怪”。【晖光日新】《易·系辞上》：“日新之谓盛德。”《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”《孟子·尽心下》：“充实而有光辉之谓大。”后因以“晖光日新”谓进德修业不懈，日日更新。【辉光日新】《易·大畜》：“刚健笃实，辉光日新。”高亨注：“天之道刚健，山之性厚实，天光山色，相映成辉，日日有新气象。”后常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。【辉煌金碧】形容建筑物等非常华丽灿烂。【麾之即去】语本《史记·汲郑列传》：“使黯（汲黯）任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。”原形容性情刚直不屈，能坚持原则。后反用其语，意谓命令他走，就离开。形容服从指挥，听候调遣。【隳肝尝胆】犹言隳肝沥胆。【隳肝沥胆】谓剖开肝胆以示真诚。比喻尽心竭力。【隳胆抽肠】犹言披肝沥胆。表示真心诚意。【回山倒海】喻力强势大，能压倒一切。【回心转意】转变心意，改变态度。【回生起死】起死回生。形容医道高明，能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。【回光反照】见“回光返照”。【回光返照】亦作“回光反照”。①太阳刚落时由于反射作用而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人临死之前精神忽然兴奋的现象。②比喻旧事物灭亡之前暂时兴旺的现象。③佛教指反省内心。【回春妙手】妙手回春。喻人医术高明，能使垂危的人恢复健康。【回黄转绿】草木由绿变黄，由黄变绿。谓时序变迁。亦以比喻世事的反复。【回船转舵】犹见风使舵。喻说话做事随机应变。【回嗔作喜】转怒为喜。【回肠荡气】言人受感动后肠为之转，气为之舒，用以形容音乐、文词等生动感人之极。【回头是岸】佛家有“苦海无边，回头是岸”之语。意谓人只要觉悟回头，就可以得救。多用于劝人悔过自新，及警告恶人促其回心向善。【回山转海】转动山海。比喻力量巨大。【回天挽日】见“回天倒日”。【回天倒日】犹言旋转乾坤。【回天运斗】犹言旋转乾坤。【回天转地】犹言旋转乾坤。比喻改变君王的情绪或态度。【回文织锦】典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文。【回邪入正】犹言改邪归正。【回乾就湿】谓母亲育兒时，让婴兒居干处，自己就湿处。【回嗔作喜】转怒为喜。【回肠九转】形容内心焦虑不安，痛苦万分，仿佛肠子被多次牵转一样。【回肠百转】见“回肠九转”。【回肠伤气】见“回肠荡气”。【回肠荡气】亦作“回肠伤气”。形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。【回筹转策】运筹决策。【悔之不及】同“悔之无及”。【悔之晚矣】后悔已来不及了。【悔之无及】后悔已来不及。【悔不当初】后悔当初不该这么做。【悔其少作】谓不满其年轻时未成熟的作品。【悔过自新】悔改过错，重新做人。【悔罪自新】悔改罪行，重新做人。【悔读南华】宋计有功《唐诗纪事·温庭筠》：“令狐綯曾以旧事访於庭筠，对曰：‘事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。’綯益怒，奏庭筠有才无行，卒不登第。庭筠有诗曰：‘因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。’”后以“悔读《南华》”为慨叹学识渊博而不为人所容的典故。【毁于一旦】谓来之不易的东西一下子被毁掉。【毁不危身】见“毁不灭性”。【毁不灭性】儒家丧制。谓居丧哀毁，但不应因此丧生。【毁方瓦合】毁去棱角，与瓦砾相合。喻屈己从众，君子为道不远离于人。语出《礼记·儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。”郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”宋俞文豹《吹剑录》：“故《儒行》欲毁方瓦合，《老子》欲和光同尘。”后指毁弃自己的原则，迎合世俗。【毁方投圆】比喻抛弃立身行事准则，曲意投合别人。【毁车杀马】废弃车马。喻归隐意志坚决。【毁家纾国】见“毁家纾难”。【毁家纾难】语出《左传·庄公三十年》：“斗穀於菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。”杜预注：“毁，灭；纾，缓也。”后以“毁家纾难”称不惜捐弃家产、解救国难的行为。【毁钟为铎】将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。【会少离多】相会少，别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦。【会者不忙】行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。【会逢其適】恰巧碰上那个场合。【会家不忙】见“会者不忙”。【讳兵畏刑】谓慎于用兵和用刑。【讳莫如深】本谓事情重大，提起来会令人痛心，故而隐瞒不言。深，深重。《穀梁传·庄公三十二年》：“公子庆父如齐。此奔也，其曰‘如’，何也？讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”杨士勋疏：“深，谓君弑、贼奔之深重。以其深重，则为之隐讳。”后指把事情瞒得很紧，不肯走漏一点消息。【讳疾忌医】①隐瞒疾病，不愿医治。②比喻掩饰缺点错误，害怕批评，不愿改正。【讳恶不悛】隐恶不改悔。【讳树数马】《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆於诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉书·孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：‘温室省中树皆何木也？’光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。”遂以“讳树数马”表居官为人忠诚谨慎。【诲人不倦】教诲别人有耐心，不厌烦。【诲人不惓】见“诲人不倦”。【诲奸导淫】引诱人做奸恶淫荡等坏事。【诲淫诲盗】见“诲淫诲盗”。【诲淫诲盗】《易·系辞上》：“慢藏诲盗；冶容诲淫。”孔颖达疏：“若慢藏财物，守掌不谨，则教诲於盗者，使来取此物。女子妖冶其容，身不精■，是教诲淫者，使来淫己也。”原有祸由自招的意思。后常用“诲淫诲盗”指引诱人去干盗窃奸淫等坏事。亦作“诲淫诲盗”。【诲尔谆谆，听我藐藐】教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”宋·陆游《跋柳氏训序》：“方玭之为是书也，璨已长矣，诗曰：‘诲尔谆谆，听我藐藐。’悲夫!”亦作“言之谆谆，听之藐藐”。明·无名氏《三化邯郸》二折：“言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。”【贿货公行】同“贿赂公行”。【贿赂公行】谓公开行贿受贿。【彗氾画涂】彗：扫帚；汜：以水洒地。涂：泥。谓以帚扫秽，以刀划泥。比喻极其容易。《汉书·王褒传》：“及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，越砥敛其咢。水断蛟龙，陆■犀革。忽若彗汜画涂。”颜师古注：“彗，帚也。汜，把洒地也。涂，泥也。加以帚扫汜洒之地，以刀画泥中，言其易。”【惠子知我】惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”。见《庄子·徐无鬼》。后因以“惠子知我”喻朋友相知之深。【惠而不费】施惠于人而无所耗费。【惠然肯来】《诗·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。”郑玄笺：“肯，可也，有顺心然后可以来至我旁。”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。 【喙长三尺】讥人强言善辩。语出《庄子·徐无鬼》：“丘原有喙三尺。”陆德明释文：“三尺言长也。”【慧业才人】见“慧业文人”。【慧业文人】《宋书·谢灵运传》：“太守孟顗事佛精■，而为灵运所轻，尝谓顗曰：‘得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。’顗深恨此言。”后以“慧业文人”指有文学天才并与文字结为业缘的人。【昏天黑地】①形容日暮天黑或光线昏暗。②形容头脑迷乱或头昏眼花。③形容头脑发热，忘乎所以。④形容生活荒唐，行为放荡不拘。⑤犹言天翻地覆，形容闹得厉害。⑥形容社会黑暗。 【昏天暗地】见“昏天黑地”。【昏昏浩浩】苍茫浩渺。【昏昏欲睡】昏昏然只想睡觉。形容疲倦的样子。【昏昏噩噩】形容糊涂、无知的样子。【昏昏默默】①看不见听不到的状态。谓至道难见莫测。②迷糊，不知所以。【昏定晨省】旧时子女侍奉父母的日常礼节。谓晚间安排床衽，服侍就寝；早上省视问安。【昏迷不省】见“昏迷不醒”。【昏迷不醒】神志昏沉，不省人事。【昏头打脑】见“昏头搭脑”。【昏头昏脑】形容头脑昏沉；糊里糊涂。【昏头搭脑】同“昏头昏脑”。【昏头晕脑】见“昏头昏脑”。【昏头转向】头脑发昏，迷失方向。 【浑水摸鱼】比喻趁混乱的时机攫取利益。【浑身是胆】全身是胆。形容人胆量极大。【浑身解数】全身本领。解，武术用语，犹套。【浑俗和光】谓不露锋芒，与世无争。语本《老子》：“挫其锐，解其忿；和其光，同其尘。”【浑抡吞枣】见“浑沦吞枣”。【浑沦吞枣】整个地吞下枣子。比喻笼统地接受，不加分析，食而不化。【浑然一体】融合成为一个整体。形容完整不可分。语本《二程遗书》卷二上：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也。”【浑然天成】自然形成的整体，无斧凿的痕迹。【浑然自成】见“浑然天成”。 【浑金白玉】见“浑金璞玉”。【浑金璞玉】未经提炼的金和未经琢磨的玉。比喻未加修饰的天然美质。【浑浑沌沌】①旧指天地开辟前元气未分、模糊一团的状态。②混杂、不分明貌。③糊涂无知貌。④形容迷糊，不清醒。【浑浑沈沈】广大貌。《淮南子·兵略训》：“天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沈沈，孰知其藏。”一说，“沈”当为“沆”字。参阅清王念孙《读书杂志·淮南内篇二》。【浑浑噩噩】①汉扬雄《法言·问神》：“虞夏之《书》浑浑尔，《商书》灝灝尔，《周书》噩噩尔。”浑浑，浑厚质朴貌；噩噩，严肃正大貌。后连用谓淳朴。②形容无知无识，糊里糊涂。③形容一片模糊的景象、状态。 【混世魔王】古小说中有些神魔、绿林人物的诨名，如《水浒传》一百零八将中有混世魔王樊瑞。常比喻扰乱人世的凶人或骄纵恣肆的人。【混作一谈】见“混为一谈”。【混俗和光】同于尘俗，不露锋芒。谓不求特异，与世无争。【混混沌沌】①迷糊不清醒貌。②模糊一片，不分明。③象声词。形容波浪声。【混淆黑白】颠倒黑白，制造混乱。【混为一谈】把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。【混然天成】自然形成的整体，没有斧凿的痕迹。【混水摸鱼】喻趁混乱时机捞取不正当的利益。 【混水捞鱼】见“混水摸鱼”。【混混噩噩】无知无识，糊里糊涂。【混混沄沄】水流汹涌貌。比喻连续不断。【魂亡胆落】同“魂飞魄散”。【魂不守宅】见“魂不守舍”。【魂不守舍】亦作“魂不守宅”。谓灵魂离开了躯壳。形容精神恍惚不集中。【魂不附体】①形容极度恐慌。②形容为情所感，不能自主。③谓人死亡。【魂不赴体】同“魂不附体”。【魂不负体】同“魂不附体”。【魂不著体】同“魂不附体”。【魂不着体】同“魂不附体”。【魂不著体】同“魂不附体”。【魂飞目断】形容十分心向往之，不能自持。【魂飞神丧】同“魂飞魄散”。 【魂飞魄越】同“魂飞魄散”。【魂飞魄散】①形容惊恐万状。②形容受外界刺激、诱惑而精神不能集中。③形容人临死时神志昏迷、人事不省。【魂飞魄丧】同“魂飞魄散”。【魂飞魄荡】同“魂飞魄散”。【魂飞魄飏】同“魂飞魄散”。【魂飞胆破】同“魂飞魄散”。【魂飞胆丧】同“魂飞魄散”。【魂飞胆落】同“魂飞魄散”。【魂飞胆裂】同“魂飞魄散”。【魂飞胆战】同“魂飞魄散”。【魂飞胆颤】同“魂飞魄散”。【魂耗魄丧】同“魂飞魄散”。【魂消魄丧】①同“魂飞魄散”。②同“魂飞魄散”。【魂消魄夺】同“魂飞魄散”。 【魂消胆丧】同“魂飞魄散”。【魂丧神夺】同“魂飞魄散”。【魂劳梦断】形容日夜思念，精神困乏。【魂驰梦想】形容思念万分。【魂摇魄乱】神魂颠倒，不能自持。【魂慴色沮】形容惊恐万状。【魂惭色褫】惶愧失色，惊恐不安。【魂销目断】谓情思凄苦。【魂销肠断】见“魂销目断”。【魂颠梦倒】犹言神魂颠倒。【魂飘神荡】同“魂飞魄散”。【魂飘魄散】同“魂飞魄散”。【魂惊魄惕】形容十分震惊。【魂惊魄落】形容极度惊恐。【魂惊胆落】形容惊恐万分。【魂惊胆颤】形容惊恐万分。【活天冤枉】形容冤枉之极。 【活形活现】同“活龙活现”。【活神活现】同“活龙活现”。【活剥生吞】比喻机械地搬用或生硬地模仿。语出唐刘肃《大唐新语·谐谑》：“李义府尝赋诗曰：‘镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。’有枣强尉张怀庆好偷名士文章，乃为诗曰：‘生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，时来好取洛川归’。人谓之谚曰：‘活剥王昌龄，生吞郭正一。’”【活眼活现】同“活龙活现”。【活眼现报】现世的报应。【活龙活现】形容说话作文描绘得生动、逼真，使人感到像真的一样。【活龙鲜健】形容健壮有活力。 【活蹦活跳】犹活蹦乱跳。【活蹦乱跳】活泼、欢乐，生气勃勃的样子。【活灵活现】同“活龙活现”。【火上加油】见“火上浇油”。【火上弄冰】亦作“火上弄冰凌”。亦作“火上弄冬凌”。亦作“火上弄冻凌”。①喻事之易成。②喻易于败亡。【火上添油】见“火上浇油”。【火上浇油】①比喻于矛盾中增加激化因素，使人更加恼怒，或使事态更加严重。②喻暴躁。【火山汤海】喻艰难危险。【火中取栗】十七世纪法国寓言诗人拉·封丹的寓言《猴子与猫》载：猴子骗猫取火中栗子，栗子让猴子吃了，猫却把脚上的毛烧掉了。后常以“火中取栗”比喻为别人冒风险，徒然吃苦而得不到好处。 【火妻灰子】焚妻灭子。指毁弃家室。【火冒三丈】形容十分生气。【火冒三尺】见“火冒三丈”。【火急火燎】犹火烧火燎。【火耕水种】犹言火耕水耨。【火耕水耨】古代一种耕种方法。烧去杂草，灌水种稻。【火耕流种】犹言火耕水耨。【火眼金睛】原指孙行者能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以指人的眼光锐利，能识别真伪。【火然泉达】《孟子·公孙丑上》：“凡有四端於我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”后以“火然泉达”喻形势发展迅猛。【火尽灰冷】比喻权势消失。【火尽薪传】火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。 【火热水深】①犹水深火热。比喻十分困苦的处境。②形容严酷；厉害。【火耨刀耕】犹火耕。多指比较原始的耕作方法。【火树琪花】见“火树银花”。【火树银花】比喻灿烂的灯火或焰火。【火龙黼黻】《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。【火烧火燎】比喻心急如焚。【火烧眉毛】①比喻情势非常急迫。②比喻只顾眼前。常作歇后语。【货真价实】①谓货物质地优良，价钱公道。为商人招揽生意的习惯用语。②泛指事物的真实地道，无虚假。 【货贿公行】同“贿赂公行”。【货赂大行】同“贿赂公行”。【货赂公行】同“贿赂公行”。【获兔烹狗】犹言狡兔死，走狗烹。比喻事成后排斥以至杀害有功者。【获隽公车】汉代曾以公家车马送应举的人。后以公车指入京应试举人。“获隽公车”为会试得中的意思。【获陇望蜀】同“得陇望蜀”。语本《东观汉记·隗嚣传》、《后汉书·岑彭传》。谓已取得陇右（甘肃一带），又想攻取西蜀（四川一带）。比喻贪得无厌。【祸及池鱼】犹殃及池鱼。比喻无辜波及而受害。【祸不单行】旧谚。谓不幸的事件常会接二连三地发生。 【祸不旋踵】形容灾祸很快来临。踵，脚跟；不旋踵，来不及转身，比喻时间极为短暂。【祸在旦夕】谓祸患来临在即。旦夕，谓早晨或晚上，喻短时间。【祸近池鱼】犹言殃及池鱼。比喻无辜而受害。【祸迫眉睫】犹言祸在旦夕。【祸盈恶稔】犹言罪恶累累。稔，喻积久。【祸起萧墙】谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻内部。【祸国殃民】使国家和人民遭受祸殃。【祸从口出】谓言语不慎会招致灾祸。【祸从口出，病从口入】见“祸从口出，患从口入”。【祸从口出，患从口入】谓说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。 【祸从天降】谓祸事突然来临。【祸枣灾梨】旧时印书，多用枣木、梨木雕版，因谓滥刻无用的书为“祸枣灾梨”。参见“梨枣”。【祸结兵连】谓战争之类的灾难接连不断。【祸稔恶积】犹言祸盈恶稔。谓长期作恶犯罪，罪恶深重。【祸福之门】谓祸与福之所从出。【祸福同门】谓祸福皆人自取。【祸福相倚】犹言祸福倚伏。谓祸与福相因而生。【祸福倚伏】谓祸与福常相因而至。语出《老人》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”【祸福无门】谓祸福没有定数，都是人所自取。【惑世盗名】犹言欺世盗名。欺骗世人窃取名誉。 【惑世诬民】蛊惑世人。【豁人耳目】开扩眼界，使耳目清新。【豁达大度】胸襟开阔，气量宽宏。【豁然大悟】形容彻底晓悟。【豁然省悟】同“豁然大悟”。【豁然贯通】顿时晓悟。【豁然开悟】同“豁然大悟”。【豁然开朗】①谓顿时现出开阔敞亮的境界。②引申为顿然晓悟。【豁然顿悟】同“豁然大悟”。【豁然确斯】明白透彻。【豁口截舌】撕开嘴巴，截去舌头。意即命人住嘴。
  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Ｊ 【击石弹丝】谓奏乐。【击其不意】在敌人没有预料到的情况下进行攻击。【击排冒没】谓攻击排斥，轻率而不顾一切。【击搏挽裂】攻打撕裂。形容争斗激烈。【击楫中流】晋祖逖帅师北伐，渡江于中流，敲击船桨立下誓言：不清中原不罢休。见《晋书·祖逖传》。后因以“击楫中流”称颂收复失地报效国家的激烈壮怀和慷慨志节。【击碎唾壶】《晋书·王敦传》：“扞王敦呴每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’以如意打唾壶为节，壶边尽缺。”原形容对文学作品的极度赞赏，后亦用以形容抒发壮怀或不平之情。【击电奔星】形容快速。【击钵催诗】南朝齐竟陵王萧子良，常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。萧文琰认为这并非难事，乃与丘令楷、江洪二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。见《南史·王僧孺传》。后以“击钵催诗”指限时成诗，亦以喻诗才敏捷。【击毂摩肩】形容车马众多。语出《战国策·齐策一》：“临淄之涂，车毂击，人肩摩。”【击鞭鎚镫】谓驱马疾行。指急行军。【击壤鼓腹】《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”《艺文类聚》卷十一引晋皇甫谧《帝王世纪》：“扞帝尧之世呴天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”原谓人民吃得饱，有馀闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。【击钟鼎食】打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。【饥不遑食】同“饥不暇食”。【饥不暇食】肚子饿了也没空吃饭。形容全神贯注地忙于事务。【饥不择食】人至饿极，不管什么都想吃。常比喻急需或无奈而顾不得选择。【饥駈叩门】谓为饥饿驱使，叩门求食。駈，同“驱”。语本晋陶潜《乞食》诗：“饥来驱我去，不知竟何之，行行至斯里，叩门拙言辞。”【饥餐渴饮】饿了就吃，渴了就喝。古白话小说中常用来形容长途跋涉。饥，通“饥”。【饥馑荐臻】见“饥馑荐臻”。【饥馑荐臻】谓灾荒接连到来。【饥火烧肠】形容饥饿难忍。【饥附饱飏】《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱则飏去。”《晋书·慕容垂载记》：“且垂犹鹰也，饥则附人，饱便高飏，遇风尘之会，必有陵霄之志。”后遂以“饥附饱飏”谓不得志时即来依附，得志时便远走高飞。【饥冻交切】饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。【饥飡渴饮】见“饥餐渴饮”。【饥寒交切】饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。【饥寒交至】同“饥寒交迫”。【饥寒交迫】饥饿与寒冷一齐逼来，形容贫困已极。【饥寒交凑】同“饥寒交迫”。【饥肠辘辘】饥饿时腹中辘辘作声，形容饥饿之甚。【饥餐渴饮】饿了就吃，渴了就喝。古白话小说中常用以形容长途跋涉。【机不可失】谓时机不可错过。【机不可失，时不再来】谓良好的时机难得，不可错过。【机不容发】比喻时机紧迫。【机不旋踵】形容时机短暂。旋踵，转过脚后跟。【机心械肠】机巧诈变的心计。【机杼一家】《魏书·祖莹传》：“莹以文学见重，常语人云：‘文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。’”后以“机杼一家”谓文章自成一派。参见“机杼”。【机事不密】谓泄漏机密。【机难轻失】谓机会难得，稍纵即失。【机关用尽】犹言费尽心机。【机关算尽】见“机关用尽”。【机变如神】机智权变，神妙莫测。【肌劈理解】比喻立论精辟，析义翔实。【赍志以没】见“赍志而殁”。【赍志以殁】见“赍志而殁”。【赍志而殁】谓怀抱着未遂的志愿而死去。语本南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀不已。”【齑身粉骨】犹言粉身碎骨。【汲古阁本】版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。参见“汲古阁”。【汲汲顾影】①惶惶然自顾其影。形容孤苦失望的样子。②指频频地自顾其影。形容洋洋得意的样子。【汲深绠短】谓井深而吊绳短。语本《庄子·至乐》：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”后以“汲深绠短”喻力不胜任。【鸡犬不安】见“鸡犬不宁”。【鸡犬不留】谓斩尽杀绝。【鸡犬不宁】语出唐柳宗元《捕蛇者说》：“譁然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。”【鸡犬不闻】形容极为荒凉冷僻。【鸡犬不惊】形容军队纪律严明，秋毫无犯。【鸡犬升天】比喻依附于有权势的家人、亲友而得势。语出汉王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”亦作“鸡犬昇天”、“鸡犬升天。”【鸡犬昇天】见“鸡犬升天”。【鸡犬相闻】谓人烟稠密。语出《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”【鸡犬桑麻】鸡鸣犬吠，桑茂麻盛。古代多用以形容农村生活安定。【鸡犬无惊】见“鸡犬不惊”。【鸡毛蒜皮】比喻无关紧要的小事或毫无价值之物。【鸡皮鹤发】皮肤起皱，头发变白。形容衰老。【鸡争鹅斗】比喻争吵。【鸡骨支床】谓瘦骨嶙峋，衰弱之至。【鸡飞狗叫】犹言鸡飞狗走。【鸡飞狗走】鸡吓得飞起来，狗吓得逃跑。形容惊慌失措，乱成一团。【鸡飞狗跳】同“鸡飞狗走”。【鸡飞蛋打】比喻两头落空，一无所得。【鸡豚之息】比喻微小的收益。【鸡零狗碎】谓事物零零碎碎，不完整。【鸡肠狗肚】比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。【鸡鸣犬吠】见“鸡鸣狗吠”。【鸡鸣戒旦】怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。语本《诗·齐风·鸡鸣序》：“《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”【鸡鸣狗吠】亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”②形容战乱，变乱。【鸡鸣狗盗】见“鸡鸣狗盗”。【鸡鸣狗盗】亦作“鸡鸣狗盗”。①学雄鸡啼明，装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。【鸡鸣起舞】指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。【鸡鸣候旦】见“鸡鸣戒旦”。【鸡鸣馌耕】比喻妇女勤俭治家。语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”【鸡肤鹤发】见“鸡皮鹤发”。【鸡蟲得失】唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食蟲蚁，不知鸡卖还遭烹。蟲鸡於人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡蟲得失无了时，注目寒江倚山阁。”后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失。【鸡蟲得丧】同“鸡蟲得失”。【屐齿之折】《晋书·谢安传》：“玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小兒辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。”后常以“屐齿之折”形容内心喜悦之甚。【跻峰造极】犹言登峰造极。谓登上山峰绝顶。【鹡鸰在原】《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。【激贪厉俗】谓抑制贪婪之风，劝勉良好的世俗。【激扬清浊】见“激浊扬清”。【激薄停浇】谓遏制浇薄的社会风气。【激浊扬清】语出《尸子·君治》：“水有四德……扬清激浊，荡去滓秽，义也。”本指冲去污水，浮起清水。后用以喻斥恶奖善。【及瓜而代】指为官任职期满，由人接代。【及时行乐】谓抓紧时机寻欢作乐。语本《古诗十九首·生年不满百》：“为乐当及时，何能待来兹”。【及溺呼船】喻祸到临头，求救无及。【及宾有鱼】用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。语本《易·姤》：“包有鱼，义不及宾也。”孔颖达疏：“言有他人之物，於义不可及宾也。”【及锋而试】①《史记·高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。”谓乘军中士气旺盛之时用之。后以“及锋而试”比喻趁人有为之时加以任用。②喻乘可行之机而行事。【吉人天相】《左传·宣公三年》：“石癸曰：‘吾闻，姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也。’”又《昭公四年》：“晋楚唯天所相，不可与争。”后因以“吉人天相”谓天佑善人。相，帮助，保佑。【吉人自有天相】同“吉人天相”。【吉日良辰】亦作“吉日良时”。吉利的日子，美好的时光。【吉日良时】见“吉日良辰”。【吉光片羽】神兽吉光身上的一片毛。比喻残存的艺术珍品。【吉光片裘】同“吉光片羽”。【吉光凤羽】吉光与凤凰的毛羽。比喻艺术珍品。【吉星高照】吉祥之星高照。旧时以为是万事顺遂之兆。亦用于比喻交好运。【吉祥如意】谓诸事吉利顺遂。【吉网罗钳】唐天宝初，李林甫为相，任酷吏吉温、罗希奭为御史。吉罗承李旨意，诬陷异己，制造冤狱，时称“罗钳吉网”。事见《旧唐书·酷吏传下·罗希奭》。后因以“吉网罗钳”比喻酷吏朋比为奸，陷害无辜。【岌岌可危】形容极其危险。【极口项斯】谓满口赞誉。项斯、唐代诗人，为杨敬之所器重，敬之赠诗有“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”之句。【极天罔地】谓遍天下。【极天际地】①形容十分盛大。②谓无所不至，无所不到。【极天蟠地】谓充塞天地之间。语本《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”【极古穷今】谓穷尽古今。【极本穷源】谓彻底地推究本源。【极武穷兵】黩武。滥用武力。【极往知来】通晓过去，预知未来。【极则必反】谓事物发展到极端，就会向相反的方面转化。【极重不反】同“极重难返”。【极重难返】犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。【极深研几】谓探讨研究事物的深奥隐微之处。【极情尽致】谓将意趣风致表现得很充分。【极情纵欲】竭力满足自己的情感和贪欲而不加节制。【极恶不赦】罪大恶极，不可饶恕。【极恶穷凶】谓极端凶恶。【极智穷思】竭尽才智和思虑。【极寿无疆】谓永存。【极乐世界】佛经中指阿弥陀佛所居住的国土，俗称西天。佛教徒认为居住在这里，就可获得一切欢乐，摆脱人间一切苦恼。【即小见大】从小处或小事见到大道理。【即事穷理】谓根据事实深究它的道理。【即物穷理】程朱理学的主要范畴之一。谓“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。【即鹿无虞】《易·屯》：“即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。”孔颖达疏：“即，就也；虞，谓虞官。如人之田猎，欲从就於鹿，当有虞官助己，商度形势可否，乃始得鹿；若无虞官，即虚入于林木之中。”高亨注：“即鹿，犹言从鹿，逐鹿耳。”后因以喻条件不具备而盲目从事，徒劳无功。【即景生情】由眼前景象而触发某种情绪、感想。【即温听厉】《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”后以“即温听厉”称面受尊者的教诲。【亟疾苛察】谓急剧猛烈，以苛刻烦琐为明察。【佶屈聱牙】形容文句艰涩，不通顺暢达。【急不及待】见“急不可待”。【急不可耐】见“急不可待”。【急不可待】急得不能再等待。形容十分急迫。【急不择言】急得来不及选择词句。【急不择途】犹慌不择路。【急中生智】在紧急的时候猛然想出了办法。【急公好施】谓热心公益，乐于施舍。【急公好义】热心公益，见义勇为。【急功好利】见“急功近利”。【急功近名】急于求成，贪图虚名。【急功近利】急于谋求眼前的功利。语本汉董仲舒《春秋繁露·对胶西王》：“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”【急吏缓民】对官员严格，对百姓宽和。【急竹繁丝】见“急管繁弦”。【急如星火】像流星一样急促闪过。形容非常急迫。【急拍繁弦】犹言急管繁弦。【急杵捣心】形容惊异不安的心情。【急於求成】急欲达到目的。【急於星火】比一闪而过的流星还快。形容非常急迫。【急风暴雨】见“急风骤雨”。【急风骤雨】急剧的风雨。常用以形容声势浩大而迅猛。【急起直追】立即行动起来，努力向前追趕。【急脉缓灸】原指中医遇急促的脉象时治以缓和的灸法。比喻以和缓的方法对付急事。亦借喻在撰写诗文时，有意放松笔调，以造成顿挫之势。【急脉缓受】见“急脉缓灸”。【急流勇退】宋陈抟约钱若水相晤。钱至，见陈与一老僧拥炉而坐。僧视若水良久，以火箸画灰作“做不得”三字，徐曰：“是急流中勇退人也。”意思说钱若水做不了神仙，但也不是久恋官场的人。后钱官至枢密副使，年四十即退休。见宋邵伯温《闻见前录》卷七。后因以“急流勇退”比喻在官场得意时及时引退，以明哲保身。【急处从宽】在紧急情况下并不紧张。【急景流年】形容光阴易逝。【急痛攻心】心里感到极度的焦急与悲痛。【急管繁弦】形容节拍急促，演奏热闹的乐奏。【急敛暴徵】严急而苛猛的赋税。【急转直下】①谓情况突然转变而很快地顺势向下发展。②谓顺势立刻转变话题。【集矢之的】比喻众人所指摘的对象。【集思广益】谓集中众人智慧，博采有益的意见。语本三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”【集思广议】谓集中众人智慧，广泛进行议论。【集腋成裘】比喻积少成多。腋，指狐狸腋下的毛皮。语本《慎子·知忠》：“故廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。”钱熙祚校注：“粹，原作狐；依《意林》引此文改。《意林》皮作腋。”【集腋为裘】见“集腋成裘”。【棘地荆天】到处都是荆棘。形容变乱后的残破景象或困难重重的处境。【嫉贪如雠】对贪污如同对仇敌一样痛恨。【嫉恶如仇】亦作“嫉恶若仇”。对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。【嫉恶若仇】见“嫉恶如仇”。【嫉贤妒能】对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。【嫉贤傲士】嫉妒和轻慢有才德的人。【辑志协力】同心合力。【蹐地跼天】语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。”后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。【几次三番】多次，一次次。【己饥己溺】见“己溺己饥”。【己溺己饥】亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。【挤眉弄眼】用眉眼传情或示意。【挤眉溜眼】见“挤眉弄眼”。【济人利物】谓救助别人，对世事有益。【济困扶危】救助处于贫困、危难之境的人。【济弱扶倾】救助弱小危难者。【济窍飘风】语出《庄子·齐物论》：“飘风则大和，厉风济则众窍为虚。”谓大风止则所有的窍孔都空寂无声。后比喻毫无影响与作用的事物。【济济一堂】形容许多人聚集在一起。【掎裳连袂】见“掎裳连襼”。【掎裳连襼】牵裙连袖。形容人多。【戟指嚼舌】戟指，伸出食、中指指人；嚼舌，咬破舌头。形容愤怒之极。【计上心来】计谋涌上心头。旧时小说戏曲中常用语。【计上心头】见“计上心来”。【计不反顾】见“计无返顾”。【计不返顾】见“计无返顾”。【计不旋跬】谓计谋的实现十分神速。【计不旋踵】①谓决不后退。旋踵，旋转脚跟。②谓要在顷刻间作出决策。【计日以俟】数着日子等待。极言盼望之殷切。【计日以待】见“计日而待”。【计日以期】见“计日以俟”。【计日可待】亦作“计日可期”。同“计日而待”。【计日可期】见“计日可待”。【计日而俟】见“计日而待”。【计日而待】犹言为期不远。【计日奏功】可以数日子看到功效。谓成功极快。【计日指期】谓计数天数，以估定行程和到达期。【计日程功】可以数着日子算功效。极言进展快，不久可成功。【计斗负才】喻才高。相传南朝宋谢灵运曾称：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”见宋无名氏《释常谈·八斗之才》。【计功行封】犹言计功行赏。【计功行赏】计算功勋大小颁行赏赐。语出《韩非子·八说》：“计功而行赏，程能而授事。”【计功受赏】同“计功行赏”。受，授。【计功受爵】衡量功绩而授予爵禄。受，授。【计功量罪】谓全面衡量其功罪是非。【计功程劳】计算功劳。【计功补过】谓计算其功绩以补偿其过失。【计功谋利】计较功名，谋求私利。【计出无奈】同“计出无聊”。【计出无聊】谓主意出于无可奈何。语本《史记·吴王濞列传》：“上复责问吴使者，使者对曰：‘……今王始诈病，及觉，见责急，愈益闭，恐上诛之，计乃无聊。唯上弃之，而与更始。’”【计出万死】谓谋划来自必死的决心。【计出万全】谓谋划万无一失。【计伐称勋】谓计算、称扬自己的功勋。伐，功勋。【计行言听】行其计，听其言。形容十分信任。【计合谋从】谓计谋合乎君上之意而被采纳。【计研心算】谓精心研究计算。【计过自讼】《论语·公冶长》：“吾未能见其过而内自讼者也。”后以“计过自讼”谓检讨自己的过错而内心自责。【计深虑远】计划、考虑周密深远。【计绌方匮】计谋不足，方略匮竭。【计无由出】同“计无所出”。【计无返顾】谓不作回头、后退的打算。【计无所之】犹言计无所出。【计无所出】谓走投无路，无法可想。【计无所施】无法可想。【计无复之】谓再无别的办法可想，不得不如此。语本《史记·季布栾布列传论》：“夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。”【计然之术】见“计然之策”。【计然之策】相传越王勾践困于会稽之上，用计然之策，修之十年而国富；范蠡既雪会稽之耻，用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策，主要指“六岁穰六岁旱”的农业循环学说，农末俱利的平籴论，以及物价观测、贵出贱取等经商致富的“积著之理”。后因以泛指生财致富之道。【计较锱铢】谓为争取财利而斤斤较量，连极微小的数量也不放过。【计尽力穷】计谋、力量均穷尽。【计穷力屈】计谋、力量均穷竭。【计穷力极】见“计穷力竭”。【计穷力诎】见“计穷力屈”。【计穷力竭】计谋和力量皆已穷竭。【计穷力尽】见“计穷力竭”。【计穷途拙】谓无计可施，无路可走。【计穷智极】见“计穷虑极”。【计穷势迫】见“计穷势蹙”。【计穷势蹙】无计可施，情势紧迫。【计穷虑极】谓计虑穷尽。【计穷虑尽】见“计穷虑极”。【计勋行赏】同“计功行赏”。【计获事足】犹言如愿以偿。【记功忘失】谓记其功绩而略其小过。【记功忘过】见“记功忘失”。【记问之学】指为应付他人之问难而预为之记诵之学。谓无真知之学。【际地蟠天】《庄子·刻意》：“上际於天，下蟠於地。”后因以“际地蟠天”形容遍及天地间。【际遇风云】见“际会风云”。【际会风云】遭逢到好的际遇。【季布一诺】季布，汉初楚人。楚汉战争中，为项羽部将。后归汉，任河东守。布以任侠著名，重然诺，楚人有“得黄金百斤，不如得季布一诺”之谚。见《史记·季布栾布列传》。后以“季布一诺”为重然诺而不失信用之典。【季孟之间】指季孙氏与孟孙氏之间。《论语·微子》：“齐景公待孔子，曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’”何晏集解：“孔曰：鲁三卿，季氏为上卿，最贵；孟氏为下卿，不用事。言待之以二者之间。”后用以借指上等和下等之间。【季常之惧】宋陈慥，字季常，其妻柳氏凶悍而好嫉妒，陈慥颇为惧怕。事见宋洪迈《容斋三笔·陈季常》。后因谓惧内为“季常之惧”。【既来之，则安之】《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”本指招徠远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来。【既往不咎】对过去的过错不再责难追究。【寄人檐下】犹言寄人篱下。【寄人篱下】指借居他人门下。亦喻指因袭或依附别人。【寄雁传书】谓传递书信。【寄颜无所】脸面没有地方放。犹言无地自容。【寂天寞地】无声无息；不声不响。【寂寂无闻】①谓毫无声息。②犹言默默无闻，不出名，不为人所知。【霁月光风】指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。【霁风朗月】和风明月。喻宽厚祥和的气氛。【骥服盐车】典出《战国策·楚策四》：“汗明曰：‘君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上大行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以冪之。骥於是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石者，何也？欣见伯乐之知己也。’”后以“骥伏盐车”谓才华遭到抑制，处境困厄。宋·黄庭坚《次韵晁补之廖正一赠答诗》：“～不称情，轻裘肥马凤凰城。”【骥子龙文】骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。《北史·裴延俊传》：“延俊从父兄宣明二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。”【加人一等】《礼记·檀弓上》：“孟献子禫，县而不乐，比御而不入，夫子曰：‘献子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。【加枝添叶】在叙事或转述时，于主要事件外，添上原来没有的内容。【加油加醋】为了夸张或渲染的需要，在叙事或转述时，增添原来没有的内容。【加油添醋】同“加油加醋”。【加油添酱】见“加油添醋”。【加官进禄】晋升官位，增加俸禄。【加官进爵】晋升官阶爵位。【加减乘除】本指算术中四种基本运算法则，借喻万事万物的消长变化。【加膝坠泉】见“加膝坠渊”。【加膝坠渊】比喻用人爱憎无常。坠，古作“队”。语出《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”【夹枪带棒】指言语中暗藏讽刺。【佳儿佳妇】称心的兒子、媳妇。【浃背汗流】同“汗流氵夹背”。常用来形容惭愧或惶恐之甚。【浃沦肌髓】见“氵夹髓沦肌”。【浃髓沦肌】亦作“氵夹髓沦肤”。亦作“氵夹沦肌髓”。①深入骨髓，浸透肌肤。②比喻感受、影响之深。【浃髓沦肤】见“氵夹髓沦肌”。【枷脰械手】犹言枷颈铐手。谓拘系囚犯。【家反宅乱】见“家烦宅乱”。【家成业就】谓有了家产。【家至户到】到每家每户；遍及每家每户。【家至户察】到每家每户去察看。【家至户晓】①家家户户都知道。②到每家每户去说明白。【家长里短】同“家长里短”。【家长里短】谓家务琐事。【家长礼短】同“家长里短”。【家破人亡】家庭破产，家人死散。【家破人离】犹家破人亡。【家徒四壁】形容家中贫穷，一无所有。《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”司马贞索隐引孔文祥云：“徒，空也。家空无资储，但有四壁而已。”【家徒壁立】犹家徒四壁。【家殷人足】家家富裕，人人丰足。【家常茶饭】家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。【家常便饭】见“家常茶饭”。【家常里短】犹“家长里短”。【家败人亡】犹家破人亡。【家累千金】谓家中极富财产。【家累千金，坐不垂堂】亦作“家絫千金，坐不垂堂”。谓家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。【家贫如洗】家里穷得一无所有。形容家贫之极。【家弦户诵】家家弦歌，户户吟诵。谓流传极其广泛。【家散人亡】同“家破人亡”。【家喻户習】家家通晓，户户熟悉。【家喻户晓】亦作“家谕户晓”。每家每户都明白；谓人人皆知。【家无常礼】谓家人之间平居不必拘礼。【家无儋石】见“家无担石”。【家无担石】谓家中贫乏，存粮极少。【家给人足】家家富足，人人饱暖。【家贼难防】家庭内部的贼人或内奸最难防范。【家传人诵】见“家传户诵”。【家传户颂】见“家传户诵”。【家传户诵】家家户户传习诵读。【家烦宅乱】家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。【家丑不可外扬】家庭内部不体面的事情不应向外人传扬。【家丑不可外谈】见“家丑不可外扬”。【家学渊源】家学世代相传，根基深厚。【家谕户晓】见“家喻户晓”。【家藏户有】家家都有。【家翻宅乱】见“家烦宅乱”。【家鸡野雉】晋庾翼善书法，初不服王羲之，遂以家鸡比喻自己的书法，以野雉比喻王氏的书法。《太平御览》卷九一八引《晋书》：“扞庾翼呴书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：‘小兒辈贱家鸡爱野雉，皆学逸少书，须吾下当比之。’”亦作“家鸡野鹜”。【家鸡野鹜】见“家鸡野雉”。【家骥人璧】喻指优秀人才。【嘉言善行】亦作“嘉言善状”。亦作“嘉言懿行”。美善的言行。【嘉言善状】见“嘉言善行”。【嘉言懿行】见“嘉言善行”。【戛玉敲冰】形容声音清脆或音节铿锵。【戛玉敲金】犹戛玉敲冰。形容声音清脆或音节铿锵。【戛玉锵金】见“戛玉敲金”。【戛釜撞甕】刮磨锅子，碰撞陶器。比喻粗俗之音。【戛戛独造】形容文章别出心裁，富有独创性。【戛然而止】突然停止。多指声音。【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：‘裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。’”后遂用作典故。以“颊上三毛”比喻文章或图画的得神之处。【颊上三毫】同“颊上三毛”。【假人辞色】指好言好语、和颜悦色地待人。【假力於人】凭借他人的力量。【假仁假义】①虚假的仁义道德。②伪装仁慈善良。【假公济私】借公家的名义或力量谋取私人的利益。【假公营私】见“假公济私”。【假名托姓】冒充别人姓名。【假虎张威】犹言狐假虎威。【假门假氏】见“假门假事”。【假门假事】亦作“假门假氏”。犹言假心假意。【假眉三道】方言。装模作样。【假途灭虢】《左传·僖公五年》记载：晋国向虞国借路去攻打虢国，在灭虢后的回师途中，把虞国也灭了。后以“假途灭虢”泛指以向对方借路为名行灭亡对方之实的计谋。【假戏真做】①谓戏演得逼真。②泛指把假的事情当作真事来做。【假誉驰声】传播虚假的名声。【价值连城】谓价值如连成一片的许多城池。形容物品极珍贵，所值极高。语出《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”【价等连城】谓价值等于连成一片的许多城池。【价廉物美】谓商品质优而价格便宜。【驾肩接武】肩挨肩，脚碰脚。形容人多。【驾肩接迹】见“驾肩接武”。【驾轻就熟】语本唐韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也。”后用以比喻对所办的事情很熟悉，做起来很轻快。【驾雾腾云】犹言腾云驾雾。【驾鹤西游】死的婉称。【驾鹤成仙】死的婉称。【架肩接踵】肩挨肩，脚碰脚。形容人拥挤。【架肩击毂】肩膀相挨，车轮相撞。形容行人车辆拥挤。【架屋叠床】屋上架屋，床上叠床。比喻重复累赘。【架海金梁】比喻起重要作用的杰出人物。【架海金樑】见“架海金梁”。【架谎凿空】扯谎作假。【嫁犬逐犬】谓出嫁女子唯夫是从。【嫁狗逐狗】见“嫁狗随狗”。【嫁狗随狗】同“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。【嫁鸡逐鸡】同“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。【嫁鸡随鸡，嫁狗随狗】比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要随从一辈子。【尖言冷语】谓言语尖刻。【尖嘴薄舌】形容说话尖酸刻薄。【歼一警百】杀一个人来警戒一批人。【坚不可摧】非常坚固，摧毁不了。【坚甲利刃】见“坚甲利兵”。【坚甲利兵】坚固的盔甲，锐利的兵器。比喻兵力精锐。【坚甲厉兵】加固盔甲，磨砺武器。指作好战斗准备。【坚如磐石】见“坚如盘石”。【坚如盘石】亦作“坚如磐石”。《文选·古诗十九首》：“良无盘石固，虚名复何有？”李善注引《声类》曰：“盘，大石也。”后以“坚如盘石”形容非常坚固，不可动摇。【坚忍不拔】亦作“坚韧不拔”。谓意志坚强，不可动摇。【坚苦卓绝】坚毅刻苦的精神超越寻常。【坚贞不屈】谓坚守节操不屈服。【坚贞不渝】坚守节操，决不改变。【坚强不屈】坚毅刚强，不屈服。【坚韧不拔】见“坚忍不拔”。【坚壁清野】作战时采用的一种策略。转移或隐藏人口和物资，清除野外可资敌的各种设施，使敌人毫无所得。【坚额健舌】厚颜利口。【肩背相望】谓相继而起，连续不断。【肩背难望】谓难以相比，难以企及。【肩从齿序】并肩相从，依年齿以序长幼。谓僚友交游。【肩劳任怨】犹任劳任怨。【肩摩袂接】人肩相摩，衣袖相接。形容人多拥挤。【肩摩踵接】肩相摩，踵相接。形容行人拥挤。【肩摩毂接】肩相摩，毂相接。本形容行人车辆拥挤，后亦借指人才辈出，络绎不绝。【肩摩毂击】肩相摩，毂相击。形容行人车辆拥挤。语本《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”【兼包并容】见“兼容并包”。【兼包并畜】同“兼收并蓄”。【兼朱重紫】谓兼任很多显耀官职。朱，朱衣；紫，紫绶。【兼收并采】亦作“兼收并采”。广泛收罗采用。【兼收并畜】同“兼收并蓄”。【兼收并蓄】唐韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”谓把各种东西一律收罗藏蓄。后以“兼收并蓄”指把性质不同的各方面的东西都吸收、包罗进来。【兼收并录】把不同的说法都一并载录下来。【兼收博采】犹兼收并采。【兼官重绂】谓兼任很多显耀官职。【兼容并包】谓广泛收罗，将所有各方面都包容在一起。【兼容并蓄】同“兼收并蓄”。【兼弱攻昧】兼并弱国，攻取政治昏乱之国。《书·仲虺之诰》：“兼弱攻昧，取乱侮亡。”《周书·长孙俭传》：“荆州军资器械，储积已久，若大军西讨，必无匮乏之虚。且兼弱攻昧，武之善经。”《三国演义》六O回：“且‘兼弱攻昧’、‘逆取顺守’，汤武之道也。”【兼葭秋水】比喻思慕的人。兼，同“蒹”。【兼爱无私】泛爱大众，对人无私心。无，本作“无”。【兼权熟计】谓全面衡量、比较，深入细致地考虑。《荀子·不苟》：“见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者；而兼权之，熟计之，然后定其欲恶取舍，如是则常不失陷矣。”【兼览博照】犹言明察四方。【兼听则明，偏信则暗】意谓多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面的话，就愚昧不明。语本《管子·君臣上》：“夫民别而听之则愚，合而听之则圣。” 【煎水作冰】喻不可能之事。【煎豆摘瓜】喻亲属相残。煎豆，语本三国魏曹植《七步诗》：“煮豆燃豆萁……相煎何太急。”摘瓜，语本唐李贤《黄台瓜辞》：“三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”【煎胶续弦】喻交情密切或再续旧情。【拣佛烧香】①谓选择自己要祈求的佛菩萨烧香礼拜。语出唐寒山《诗》之一五九：“择佛烧好香，拣僧归供养。”②比喻出于某种需要而对某人进行访问馈赠。【拣精拣肥】谓刻意选择，多方挑剔。 【俭不中礼】谓节省太过而不合于礼。【剪草除根】犹斩草除根。比喻从根本上消除祸患。【剪发披缁】亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。【剪发被褐】见“剪发披缁”。【减师半德】谓只学到老师的一半。【蹇人上天】典出《后汉书·五行志一》：“王莽末，天水童谣曰：‘出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民！’时隗嚣初起兵於天水，后意稍广，欲为天子，遂破灭。嚣少病蹇。吴门，冀郭门名也。缇群，山名也。”后因以“蹇人上天”、“蹇人升天”比喻不可能之事。【蹇人升天】见“蹇人上天”。 【蹇之匪躬】见“蹇蹇匪躬”。【蹇视高步】犹言昂首阔步。【蹇谔匪躬】见“蹇蹇匪躬”。【蹇蹇匪躬】《易·蹇》：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。”高亨注：“言王臣謇謇忠告直谏者，非其身之事，乃君国之事也。”后因以“蹇蹇匪躬”谓为君国而忠直谏诤。蹇，通“謇”。【见小闇大】谓小事清楚，大事糊涂。【见仁见智】语本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，同“智”。后以“见仁见智”谓对同一问题各有各的见解。【见死不救】见到面临死亡威胁或困境的人而不去援救。常比喻冷酷无情。【见危致命】见“见危授命”。 【见危授命】谓在危难关头，勇于献身。【见多识广】见过的多，知道的广。谓阅历深，经验多。【见异思迁】见“见异思迁”。【见异思迁】亦作“见异思迁”。看见别的事物，就改变原来的主意。谓意志不坚定，喜爱不专一。语本《管子·小匡》“少而習焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”又见《国语·齐语》。【见豕负涂】看见豕伏于道中。语出《易·暌》：“上九，暌孤，见豕负涂。”王弼注：“见豕负涂，甚可秽也。”孔颖达疏：“‘离’为文明，‘泽’是卑秽，以文明之极，而观至秽之物，事同豕而负涂，泥秽莫斯甚矣。”后因以“见豕负涂”喻卑秽污浊。 【见利忘义】看到私利，而不顾道义。语出《汉书·樊哙郦商等传赞》：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。”【见利思义】看到利益，想到道义。谓以道义为重。【见事生风】形容遇到事情，兴风作浪。【见事风生】谓遇事雷厉风行。【见所不见】见“见所未见”。【见所未见】亦作“见所不见”。见到从来没有看到过的。形容事物十分希罕。【见兔放鹰】①禅宗谓有的放矢，对机说法。②谓看到眼前利益，就竞相追逐。【见兔顾犬】比喻时机当前，急谋对策。语本《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。” 【见怪不怪】谓遇见怪异现象而不自惊异。【见怪非怪】见“见怪不怪”。【见始知终】谓看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。【见风使帆】同“见风使舵”。【见风使船】同“见风使舵”。【见风使舵】比喻作事无定见，相机行事，随机应变。【见风是雨】比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真。【见风转舵】同“见风使舵”。【见风转篷】同“见风使舵”。【见神见鬼】形容猜疑畏惧的样子。【见时知几】谓看到时运的推移而预知事情变化的先兆。【见财起意】见了财物，引起歹念。【见哭兴悲】见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。 【见笑大方】被见识广博的人所笑话。泛指被内行笑话。常用作谦词。语本《庄子·秋水》：“吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。”成玄英疏：“方，犹道也。”【见异思迁】亦作“见异思迁”。看见别的事物，就改变原来的主意。谓意志不坚定，喜爱不专一。语本《管子·小匡》“少而習焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”又见《国语·齐语》。【见景生情】①看到眼前景物而引起某种联想或感慨。②犹言随机应变。【见智见仁】见“见仁见智”。【见几而作】谓事前明察事物细微的变化，抓住有利时机而有所动作。【见微知著】谓看到事物的一些苗头，就能知道它的发展趋向。语本《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。” 【见义必为】谓看到正义的事情就去做。【见义勇为】谓看到正义的事便勇敢地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”【见义敢为】见“见义勇为”。【见义当为】见“见义必为”。【见溺不救】犹言见死不救。【见经识经】形容一看便明白，十分机灵。【见貌辨色】通过观察脸色来辨别对方的心思。形容为人机灵。【见诮大方】见“见笑大方”。【见精识精】同“见经识经”。【见惯不惊】经常看到，习以为常。 【见惯司空】谓经常看到，不足为奇。【见鞍思马】看到马鞍想起马。比喻触类相思。【见贤思齐】看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。【见噎废食】比喻遇到偶然挫折就停止应作的事。【见德思齐】见“见贤思齐”。【见弹求鸮】看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。语本《庄子·齐物论》：“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。”【见弹求鹗】见“见弹求鸮”。【见机而作】同“见几而作”。【见机行事】谓看清适当时机灵活地处理事情。【见钱眼红】见“见钱眼开”。【见钱眼开】谓贪鄙爱财。 【见缝插针】比喻善于抓紧机会，利用一切可利用的时间、空间。【见猎心喜】《二程遗书》卷七：“明道（程颢）年十六七时，好田猎。十二年，暮归，在田野间见田猎者，不觉有喜心。”后以“见猎心喜”比喻旧习难忘，触其所好，便跃跃欲试。清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·陶篁村》：“乾隆甲寅，春田以新补弟子员入场。先生见猎心喜，意欲重携铅椠。”徐兴业《金瓯缺》第二一章九：“高世宜真所谓是‘见猎心喜’，他一看机会已到，摆一摆手，示意部下休得妄动，惊走了它。”一说，为三国魏曹丕故事。见三国魏曹丕《〈典论〉自序》。亦省作“见猎”。 【见羹见墙】相传尧去世后，舜仰慕三年，坐则见尧之幻影于墙，食则见尧之幻影于羹。见《后汉书·李固传》。后用以谓对圣贤的思慕。【见世生苗】比喻眼前就会收效得利。【见素抱朴】见“见素抱朴”。【见素抱朴】现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。【间不容息】谓喘息的时间都没有。形容时间短促。【间不容发】①形容事物之间距离极小或事物很精密。语出《大戴礼记·曾天子圆》：“律居阴而治阳，■居阳而治阴，律■迭相治也，其闲不容发。”②比喻时间紧迫，事机危急。【间不容缓】犹言刻不容缓。【间不容瞚】谓眨眼的时间都没有。形容时间的短促。 【间不容缕】同“闲不容发”。【间不容砺】谓磨治的时间也没有。形容时间的短促。【建功立事】犹“建功立业”。晋·常璩《华阳国志·巴志》：“桂阳太守李温等，皆建功立事，有补于世。”唐·林蕴《上宰相元衡弘靖书》：“见古人之有建功立事者，心则幕之。”【建功立业】建立功勋业绩。【建瓴高屋】同“高屋建瓴”。【剑及履及】见“剑及屦及”。【剑及屦及】亦作“剑及履及”。《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。 【剑拔弩张】①语本《汉书·王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆拔刃张弩。”喻形势紧张或声势逼人。②喻书画笔法崛奇雄健。③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。【剑首一吷】见“剑头一吷”。【剑气箫心】犹剑胆琴心。【剑戟森森】比喻人的内心险刻可畏。【剑态箫心】见“剑气箫心”。【剑头一吷】《庄子·则阳》：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，夬而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜於戴晋人之前，譬犹一吷也。”成玄英疏：“吹剑环，声则微小……吹剑首声，曾无足可闻也。”后遂以“剑头一吷”喻微小，无足轻重。 【剑胆琴心】元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。【贱入贵出】低价买进，高价卖出。【贱目贵耳】谓轻视眼前所见，重视远道传闻。亦比喻舍近求远。【贱买贵卖】低价买进，高价售出。【贱敛贵出】旧时平抑物价的一种措施。谷贱伤农时，平价收进；谷贵苦民时，平价出售。【贱敛贵发】见“贱敛贵出”。【渐入佳境】《晋书·文苑传·顾恺之》：“恺之每食甘蔗，恆自尾至本。人或怪之。云：‘渐入佳境。’”意谓甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后用来比喻境况逐渐好转或兴味逐渐浓厚。【渐不可长】谓刚露头的不好事物不能容许其发展滋长。【渐至佳境】见“渐入佳境”。【谏尸谤屠】向尸体劝谏，向屠伯指责杀牲的过失。喻劝谏无益于事。【践土食毛】①语出《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”杜预注：“毛，草也。”毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。后以“践土食毛”谓蒙受君恩。②泛指起居生活。【践律蹈礼】遵循礼法。 【践规踏矩】犹言循规蹈矩。【鉴空衡平】犹言明察持平。【鉴前毖后】谓把过去的错误引为借鉴，以后谨慎行事，避免重犯。【鉴貌辨色】①观察和辨识人的容颜神色。②有时含贬义。指善于观察别人脸色，以求取悦于人。【鉴机识变】察看时机，了解动向。【槛花笼鹤】栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受约束者。【江山好改，本性难移】同“江山易改，本性难移”。【江山好改，秉性难移】同“江山易改，本性难移”。【江山易改，本性难移】人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。【江山易改，秉性难移】同“江山易改，本性难移”。 【江山易改，禀性难移】同“江山易改，本性难移”。【江水不犯河水】比喻彼此互不相干，没有关系。【江左夷吾】《晋书·温峤传》：“于时江左草创，纲维未举，峤殊以为忧。及见王导共谈，欢然曰：‘江左自有管夷吾，吾复何虑！’”管夷吾，春秋时期政治家管仲，相齐桓公成霸业。后来诗文中多以“江左夷吾”称许有辅国救民之才的人。【江河日下】江水日益向下游流去。比喻情况一天天坏下去。【江郎才掩】同“江淹才尽”。【江郎才尽】同“江淹才尽”。【江洋大盗】江河湖海上行凶抢劫的强盗。【江流日下】见“江河日下”。【江淹才尽】南朝梁江淹，少有文名，世称江郎。晚年诗文无佳句，时人谓之才尽。后来常用“江淹才尽”比喻才思衰退。【江淹梦笔】传说南朝梁江淹夜梦郭璞索还五色笔，尔后为诗遂无佳句。后因以“江淹梦笔”喻才思减退。【江湖骗子】原指闯荡江湖靠卖假药、占卜算命等骗术谋生的人。后用以喻指专事招摇撞骗的人。【江翻海沸】形容水势浩大。多用以比喻力量或声势壮大。【江翻海倒】犹江翻海沸。【江翻海扰】犹江翻海沸。【江翻海搅】犹江翻海沸。【将天就地】谓以高就低。【将心比心】谓设身处地替别人着想，体贴别人。【将功折过】同“将功折罪”。 【将功折罪】以功劳抵偿罪过。【将功补过】以功劳补偿过错。【将功赎罪】见“将功折罪”【将本求利】用本钱谋求利润。【将本求财】见“将本求利”。【将李代桃】喻代人受罪或彼此顶替。【将取固予】见“将夺固与”。【将信将疑】犹言半信半疑。【将计就计】利用对方计策，向对方施计。【将胸比肚】犹将心比心。【将无作有】把没有的事情当作有。【将无做有】见“将无作有”。【将勤补拙】以勤奋弥补笨拙。唐白居易《自到郡斋题二十四韵》：“救烦无若静，补拙莫如勤。”【将夺固与】语本《老子》：“将欲夺之，必固予之。”固，通“姑”。 【将虾钓鳖】喻占人便宜。【将机就计】利用机会施行计谋。【将机就机】随机行事。【将错就错】已知做错而顺着错误做下去。【将门有将】谓将帅家门出将帅。【僵李代桃】亦作“僵桃代李”。比喻代人受罪责或以此代彼。【僵桃代李】见“僵李代桃”。【浆水不交】浆水不沾。谓为官清廉，无取于民。【浆酒霍肉】视酒肉如浆霍。形容饮食豪侈。【浆酒藿肉】见“浆酒霍肉”。【讲文张字】谓讲求文字工丽并张大其词。【讲古论今】上下古今无所不谈。形容话题广泛。【讲信修睦】讲究信用，睦邻修好。【讲经说法】讲论宗教经典，宣传教义。【匠心独具】工巧独特的艺术构思。【匠心独运】工巧独特的艺术构思。【匠门弃材】比喻无用之人。自谦之称。【降心下气】虚心下气。【降心相从】屈己从人。【降心俯首】谓虚心下气，恭顺服从。【降心顺俗】降低心志，随顺流俗。【降本流末】犹言舍本逐末。【降志辱身】降低自己的志向，屈辱自己的身份。【降贵纡尊】放下高贵身份的架子。【降尊纡贵】见“降贵纡尊”。【降尊临卑】尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。语本《礼记·郊特牲》：“此降尊以就卑也。”【降颜屈体】犹言卑躬屈膝。 【降龙伏虎】使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《后汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以祕呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难。【交口同声】犹言众口一词。【交口称誉】众口同声称赞。【交相辉映】谓各种光亮、色彩等相互映照。【交能易作】谓交换各业的劳动成果而互相获益。【交浅言深】交情浅而言事深切。谓言谈有失分寸。【交詈聚唾】谓一齐唾骂。【交头互耳】犹交头接耳。【交头接耳】谓彼此凑近耳边低声私语。【交颈并头】形容许多人聚集在一起。【交臂失之】《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”王先谦集解：“虽吾汝终身相与，不啻把一臂而失之，言其暂也。”后以“交臂失之”谓当面错过机会。【交臂相失】犹言交臂失之。【郊寒岛瘦】①唐代孟郊、贾岛之诗，清峭瘦硬，好作苦语，故有此谓。②喻寒酸相。 【浇瓜之惠】汉刘向《新序·杂事四》载：梁与楚的边亭皆种瓜。楚亭人妒恨梁人的瓜长得好，夜往毁之。梁县令宋就制止了梁人的报复，并派人帮助楚人灌瓜，使楚瓜日美。楚王以重金相谢，与梁交好。后因以“浇瓜之惠”比喻以德报怨，不因小事而引起纷争。【浇淳散朴】亦作“浇醇散朴”。谓使淳朴的社会风气变得浮薄。【浇醇散朴】见“浇淳散朴”。【娇生惯养】谓在备受宠爱和纵容中长成。【娇皮嫩肉】谓肌肤细嫩。【娇声娇气】形容说话娇滴滴的声气。【娇鸾雏凤】幼小的鸾凤。比喻青春年少的情侣。【骄生惯养】犹言娇生惯养。骄，通“娇”。 【骄兵必败】恃强轻敌的军队必定要打败仗。语本《汉书·魏相传》：“恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄有灭。”【骄佚奢淫】同“骄奢淫逸”。【骄兒騃女】指天真幼稚的兒童。骄，通“娇”。【骄侈淫虐】同“骄奢淫逸”。【骄侈暴佚】同“骄奢淫逸”。【骄泰淫泆】同“骄奢淫逸”。【骄奢放逸】同“骄奢淫逸”。【骄奢淫佚】同“骄奢淫逸”。【骄奢淫泆】同“骄奢淫逸”。【骄奢淫逸】骄横奢侈，荒淫无度。【骄傲自满】自高自大，自以为满足。【胶柱鼓瑟】鼓瑟时胶住瑟上的弦柱，就不能调节音的高低。比喻固执拘泥，不知变通。语出《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。” 【胶柱调瑟】同“胶柱鼓瑟”。【胶鬲之困】胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子·告子下》：“胶鬲举於鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。【教妇初来，教兒婴孩】谓施教应该及早。【教无常师】谓受教不必有固定的老师。语出《书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。”【教猱升木】《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附”。毛传：“猱，猨属；涂，泥；附，著也。”郑玄笺：“猱之性善登木，若教使，其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。 【教学相长】指教和学的相互促进。【椒焚桂折】比喻仁人志士被残害。【焦金流石】金属烧焦，石头熔化。形容天气干旱酷热。【焦思苦虑】着急忧虑，苦心思考。【焦眉苦脸】形容焦急愁苦的神色。【焦眉愁眼】形容忧虑愁苦的表情。【焦眉皱眼】见“焦眉愁眼”。【焦脣乾舌】见“焦脣乾舌”。【焦脣乾舌】亦作“焦脣乾舌”。谓忧心如焚，脣舌亦为之干枯。【焦脣敝舌】谓费尽口舌。【焦脣乾舌】亦作“焦脣乾舌”。谓忧心如焚，脣舌亦为之干枯。【焦脣乾肺】谓忧心如焚，肺为之枯干。【焦熬投石】谓以至脆之物攻坚石，势在必败。【焦头烂额】①形容被火烧伤得很严重。②指牺牲惨重。③喻处境狼狈或十分窘迫。【燋金烁石】使金石销熔。形容酷热。北齐·刘昼《刘子新论·大质》：“大热煊赫，焦金烁石。”【燋头烂额】同“焦头烂额”。【鹪鹩一枝】鹪鹩：小鸟名，以麻发为窝，系于树枝。鹪鹩做窝，只占用一根树枝。比喻一个安身之处或一个工作位置。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”【鹪巢蚊睫】《晏子春秋·外篇下十四》：“公曰：‘天下有极细乎？’晏子对曰：‘有。东海有蟲，巢于■睫，再乳再飞，而■不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者命曰焦冥。’”后以“鹪巢蚊睫”极言细微。鹪，通“焦”。指焦螟。【角巾私第】穿常服而居私宅。谓功成隐退。【角巾东路】《晋书·羊祜传》：“尝与从弟琇书曰：‘既定边事，当角巾东路，归故里，为容棺之墟。’”意谓辞官退隐，登东归之路。后用以为归隐的典故。【角户分门】分立门户。比喻结党营私。【挢抂过正】矫枉过正。谓纠正偏差而超过必要的限度。【挢揉造作】矫揉造作。谓过分做作，极不自然。【狡兔三穴】见“狡兔三窟”。【狡兔三窟】《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸。 【狡焉思逞】见“狡焉思启”。【狡焉思启】《左传·成公八年》：“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑有？”谓怀贪诈之心图谋侵人之国。后亦以“狡焉思肆”、“狡焉思逞”指怀贪诈之心妄图逞其阴谋。【狡焉思肆】见“狡焉思启”。【脚不沾地】见“脚不点地”。【脚不点地】形容走路飞快。【脚心朝天】死的隐语。【脚忙手乱】同“手忙脚乱”。慌张不知所措。【脚高步低】形容步履倾斜。【脚踏实地】①脚踏稳在地上，常有站稳义。②比喻做事认真踏实。 【搅海翻江】形容水势浩大。多比喻力量或声势极其壮大。【皦短心长】同“发短心长”。【叫苦不迭】不断地叫苦。【叫苦连天】形容苦恼至极而诉苦不已。【较长絜短】见“较短絜长”。【较若画一】谓明确一致。【较短比长】见“较短量长”。【较短絜长】谓比较高低。【较短量长】谓比较长短，评论优劣。【较瘦量肥】比较肥瘦。喻评论姿容。【较德焯勤】显著的德行和功劳。【斠若画一】公平持正；整齐画一。【斠然一概】持平一致。【接二连三】一个接一个，连续不断。 【揭地掀天】犹言翻天覆地。【揭箧探囊】见“揭箧担囊”。【揭箧担囊】盗窃箱笼等财物。【嗟来之食】原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。默敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至於斯也！’从而谢焉，终不食而死。”【街号巷哭】号哭于大街小巷。形容悲痛至极。【街谈巷语】见“街谈巷议”。【街谈巷说】见“街谈巷议”。【街谈巷谚】见“街谈巷议”。【街谈巷议】①街巷中的谈说议论，即民间的舆论。②在街巷中谈说议论，形容议论纷纷。 【街头巷尾】指大街小巷。【街头巷底】见“街头巷尾”。【街谭巷议】见“街谈巷议”。【衔石填海】《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙於东海。”后因以“衔石填海”比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。【衔沙填海】犹言衔石填海。【衔华佩实】①谓草木开花结果。②比喻文章的形式和内容都很完美。【衔橛之虞】同“衔橛之变”。【衔橛之变】指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。【孑然一身】孤零零一个人。 【劫后馀生】谓大灾大难后留存下的人或物。【劫富济贫】夺取富人财产救济贫苦者。在封建社会里是农民起义的一种斗争形式或口号。【诘戎治兵】谓整治军事。戎，戎服；兵，兵器。语本《书·立政》：“其克诘尔戎兵。”【诘曲聱牙】形容文句艰涩，不通顺暢达。【诘屈磝碻】形容语言生硬难懂。【诘屈聱牙】同“诘曲聱牙”。【诘屈謷牙】同“诘曲聱牙”。【诘诎聱牙】同“诘曲聱牙”。【洁己奉公】谓自身廉洁，为公事尽力。【洁己从公】见“洁己奉公”。【洁身自守】保持住个人自身的纯洁。【洁身自好】保持自身的纯洁，不同流合污。 【洁身自爱】见“洁身自好”。【洁身累行】纯洁身心，约束自己的行为。累，通“縲”。【洁清自矢】谓保持自身清廉正直。【洁浊扬清】犹激浊扬清。【捷足先得】谓行动敏捷的先达到目的，或得其所求。【捷足先登】同“捷足先得”。【捷雷不及掩耳】犹迅雷不及掩耳。喻事起突然，不及防备。【桀犬吠尧】桀相传是夏代的暴君，尧是传说中的远古时代的圣君。“桀犬吠尧”谓桀的狗向着尧乱叫。比喻坏人的爪牙攻击好人。也谓各为其主。语出汉邹阳《狱中上书自明》：“今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士，则桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由。” 【桀敖不驯】同“桀骜不逊”。【桀贪骜诈】凶暴贪婪而又傲慢狡诈。【桀傲不恭】同“桀骜不逊”。【桀傲不驯】同“桀骜不逊”。【桀骜不恭】同“桀骜不逊”。【桀骜不驯】同“桀骜不逊”。【桀骜不逊】凶悍倔强，傲慢不顺从。【桀骜自恃】强横自负。【桀骜难驯】谓凶悍倔强，难以驯服。【截长补短】①截取有馀，以补不足。②比喻用长处补短处。【截趾適履】犹削足适履。比喻本末倒置或勉强凑合。【截胫剖心】砍断足胫，剖开心胸。《书·泰誓下》：“扞纣呴斮朝涉之胫，剖贤人之心。”孔传：“扞纣王呴冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩而视之；比干忠谏，谓其心异於人，剖而观之。酷虐之甚。”后以“截胫剖心”为暴君酷虐残民之典。【截然不同】谓不同之处非常分明。【截发剉稾】见“截发留宾”。【截发留宾】晋陶侃少家贫。一日大雪，同郡孝廉范逵往访，陶母湛氏剪发卖以治馔款客，并剉碎草荐以供其马。事见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》。后以“截发留宾”为贤母好客的典故。【截辕杜辔】犹拦驾。语本南朝齐孔稚珪《北山移文》：“截来辕於谷口，杜妄辔於郊端。”【截断众流】喻识见玄远，超情越识。 【截镫留鞭】唐冯贽《云仙杂记·截镫留鞭》：“姚崇牧荆州，受代日，阖境民泣，抚马首截镫留鞭，以表瞻恋。”后用为对离职官吏表示挽留惜别的套语。亦省作“截镫”。【截铁斩钉】同“斩钉截铁”。比喻坚定不移，或果断干脆。佛教禅宗比喻截断妄想。【截鹤续凫】《庄子·骈拇》：“长者不为有馀，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后因以“截鹤续凫”比喻事物勉强相代，失其本性。【解甲休士】卸下盔甲让士兵休息。谓不再战斗。【解甲休兵】见“解甲休士”。【解甲投戈】卸掉盔甲，放下武器。谓不再战斗。【解甲倒戈】谓敌方战士归顺，转向攻击。 【解甲归田】脱下战袍，回乡务农。指将士复员，不再从事战争。【解民倒悬】比喻把受苦难的人民解救出来。解，解救；倒悬，头朝下倒挂着。语出《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”【解衣包火】比喻不解决问题，只招致危险。【解衣抱火】见“解衣包火”。【解衣般礴】脱衣箕坐。指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。【解衣推食】慷慨赠人衣食。谓施惠于人。语出《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。” 【解衣槃磅】同“解衣般礴”。【解衣磅礴】同“解衣般礴”。【解衣盘礴】同“解衣般礴”。【解纷排难】谓为人调解纠纷或排除危难。【解铃须用系铃人】见“解铃还须系铃人”。【解铃还须系铃人】宋惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。事亦见明瞿汝稷《指月录》卷二三。后因以“解铃须用系铃人”、“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。 【解铃还是系铃人】见“解铃还须系铃人”。【解铃系铃】见“解铃还须系铃人”。【解剑拜仇】谓息争释怨。汉许荆兄子世尝杀人，仇者将杀世，荆乃跪拜仇者曰：“兄早没，只一子，原杀身代之。”仇者曰：“许掾郡中称贤，何敢相侵！”因解剑去。事见《汉书·许荆传》。【解黏去缚】解除黏著和束缚。【戒骄戒躁】警惕产生骄傲和急躁的情绪。【借刀杀人】亦作“借剑杀人”。比喻自己不出面，利用别人的手去害人。【借水行舟】见“借水推船”。【借水推船】亦作“借水行舟”。谓趁势行事。【借公行私】借公事的名义谋取私利。 【借古讽今】借评论古代某人某事的是非，讽喻现实。【借交报仇】亦作“借客报仇”。亦作“借身报仇”。指舍身助人报仇。【借花献佛】《过去现在因果经》一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献於佛。”后以“借花献佛”比喻拿别人的东西做人情。【借身报仇】见“借交报仇”。【借面吊丧】谓人虚有其表。【借风使船】借风力行船，比喻顺势行事。【借客报仇】见“借交报仇”。【借尸还阳】犹言借尸还魂。【借尸还魂】迷信者谓人死后灵魂附着于他人的尸体而复活。元岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”《西游记》第十一回：“魏徵奏道：‘御妹偶尔寿促，少苏醒便说此话，此是刘全妻借尸还魂之事。’”清袁枚《新齐谐·借尸延嗣》：“阎君指长鬼告予曰：‘此尔翁也。着他领尔借尸还魂，生子延祀。’”后比喻已经没落或死亡的事物、势力、思想等假托别的名义重新出现。 【借酒浇愁】①用喝酒来排遣愁怀。②比喻用诗文来抒发愁苦的感情。【借景生情】借眼前的事物激发思想感情。【借剑杀人】见“借刀杀人”。【借篷使风】比喻借他人之力办事。【借题发挥】①假借某事为题，表达自己真正的意思，或发表与此事无关的议论。②假借某事为由，去做自己想做的事。 【巾帼须眉】犹言女中丈夫。巾帼，指女子；须眉，指男子。称女子而有丈夫气概者。【斤斤计较】过分计较无关紧要的小事。【斤斤较量】谓在琐细的小事上过分计较。【今夕何夕】今夜是何夜？多用作赞叹语。谓此是良辰。【今日有酒今日醉】见“今朝有酒今朝醉”。【今月古月】唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”后人诗词中常用“今月古月”一语，谓月亮古今如一，而人事代谢无常。【今生今世】此生此世。谓有生之年。【今来古往】犹古往今来。【今非昔比】今天与过去不能相比。形容变化巨大。【今是昔非】见“今是昨非”。【今是昨非】亦作“今是昔非”。现在对，而过去错了。含有悔悟之意。语出晋陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”【今朝有酒今朝醉】亦作“今日有酒今日醉”。今天有酒则今天痛饮。比喻只图眼前享乐。【今蝉蜕壳】金蝉脱壳。今，通“金”。谓使用计谋而逃脱。【金人三缄】指人之慎言。语出《孔子家语·观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’”【金口木舌】汉扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“金宝其口，木质其舌，传言如此，则是仲尼常在矣。”汪荣宝义疏：“使诸儒金口而木舌者，欲其宣扬圣人制作之义，亦如奋木铎以警众也。”“金口木舌”原指木铎，古时施行政教时，奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。 【金口玉牙】喻口齿尊贵，说话正确不能改变。【金口玉言】见“金口玉音”。【金口玉音】旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。【金口御言】同“金口玉音”。【金友玉昆】谓一门兄弟才德并美。后常用为对他人兄弟的美称。 【金戈铁甲】同“金戈铁马”。【金戈铁马】①指战争，兵事。②形容威武雄壮的军旅兵马。③借指武职、军人。【金戈铁骑】见“金戈铁马”。【金丹换骨】喻诗人创作进入了造诣极深的顿悟境界。【金玉之言】同“金石良言”。【金玉良言】见“金石良言”。【金玉其外，败絮其中】比喻外表华美而内质破败。【金玉满堂】①极言财富之多。②引申为称誉才学美富。【金玉锦绣】指珍贵华美之物。【金石之交】①比喻坚贞不渝的友情。②指盟约。【金石之言】同“金石良言”。【金石不渝】像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。 【金石可开】见“金石为开”。【金石至交】见“金石之交”。【金石交情】见“金石之交”。【金石良言】比喻非常宝贵的教导或劝告。【金石为开】形容一个人心诚志坚，力量无穷。语出汉刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”【金石丝竹】指钟、磬、琴瑟、箫管四类乐器。亦泛称各种乐器。【金印紫绶】黄金印章和系印的紫色绶带。古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌。亦为表示品级之服饰。魏晋以后，光禄大夫得假金章紫绶，因亦称金紫光禄大夫。《汉书·百官公卿表上》：“相国、丞相皆秦官，金印紫绶。”《后汉书·皇后纪论》：“六宫称号，惟皇后贵人，金印紫绶。”亦作“金章紫绶”。《晋书·舆服志》：“贵人、夫人、贵嫔是为三夫人，皆金章紫绶。”后用以代指高官显爵。 【金光盖地】比喻钱神的本领高强。【金字招牌】①指商店用金粉涂字的招牌。②比喻在公众中信誉卓著者。③比喻冠冕堂皇的名义或称号。【金谷酒数】晋石崇《金谷诗序》：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”后以“金谷酒数”泛指宴会上罚酒三杯的常例。【金枝玉叶】①形容美好的花树枝叶。②比喻皇族子孙以及出身高贵的人。 【金波玉液】比喻美酒。【金门绣户】指富贵人家。【金城千里】谓辽阔的国土坚城环绕，险固可靠。【金城石室】比喻险固的城池。【金城汤池】金属造的城，沸水流淌的护城河。形容城池险固。《汉书·蒯通传》：“边地之城，必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”【金相玉式】同“金相玉质”。【金相玉映】同“金相玉质”。【金相玉振】同“金相玉质”。【金相玉质】形容人或物外表和内质俱美。【金枷玉锁】枷为套在颈上的刑具，锁为铁环钩连而成的刑具。“金枷玉锁”比喻既是珍宝，又是包袱。【金昭玉粹】谓如金玉之明美。 【金科玉条】同“金科玉律”。【金科玉律】谓不可变更的法令或规则。后多比喻不可变更的信条。【金科玉臬】同“金科玉律”。【金风玉露】秋风和白露。亦借指秋天。【金迷纸醉】谓居室和陈设精美华丽，使人迷恋醉心。后用以比喻奢侈豪华的享乐生活。【金屋之选】谓被贵人选为妻室。【金屋贮娇】《汉武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁，立为胶东王。数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：‘兒欲得妇不？’胶东王曰：‘欲得妇。’长主指左右长御百馀人，皆云不用。末指其女问曰：‘阿娇好不？’於是乃笑对曰：‘好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。’”原指汉武帝要用金屋接纳阿娇作妇，后常用以形容娶妻或纳妾。 【金屋娇娘】指高贵而美丽之女子。【金屋藏娇】见“金屋贮娇”。【金翅擘海】见“金鳷擘海”。【金刚努目】形容面目威猛可畏。【金刚怒目】见“金刚努目”。【金刚眼睛】指目光锐利能洞彻原形的眼睛。【金针度人】唐白居易有《白氏金针诗格》三卷。见《宋史·艺文志八》。金元好问《论诗》诗之三：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”因谓把某种技艺的秘法、诀窍传授给别人。【金瓶落井】犹言石沉大海。语本南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。” 【金钗换酒】语本唐元稹《三遣悲怀》诗之一：“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”后用以形容贫穷潦倒，落拓失意。【金钗细合】金钗和钿合。传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。【金章玉句】指华丽的诗文。【金章紫绶】见“金印紫绶”。【金淘沙拣】从沙里淘拣金子。比喻写作时琢词炼句。【金貂取酒】见“金貂换酒”。【金貂换酒】《晋书·阮孚传》：“迁黄门侍郎、散骑常侍。尝以金貂换酒，复为所司弹劾，帝宥之。”后以“金貂换酒”比喻文人狂放不羁。【金貂贳酒】见“金貂换酒”。【金童玉女】道教谓供神仙役使的童男童女。 【金碧荧煌】同“金碧辉煌”。【金碧辉映】同“金碧辉煌”。【金碧辉煌】形容色彩异常华丽，光彩夺目。【金台市骏】犹言千金市骨。谓不惜以高价买养骏马。比喻延揽贤才十分诚恳。语本《战国策·燕策一》所载燕昭王筑黄金台招贤的故事。【金榜挂名】见“金榜题名”。【金榜题名】科举殿试揭晓的榜上有名。谓殿试录取。【金尽裘敝】形容贫困失意的样子。语本《战国策·秦策一》：“（苏秦）说秦王书十上而说不纳。黑貂之裘弊，黄金百镒尽。资用乏绝，去秦而归。”【金闺玉堂】指朝廷官宦。【金闺国士】指朝廷的杰出才士。 【金瓯无缺】比喻国土完整。【金鳷擘海】喻诗文雄健有力，精深透彻。【金辉玉洁】形容文辞斑斓简洁。【金浆玉液】见“金浆玉醴”。【金浆玉醴】①道教谓以金和玉溶于朱草而成的仙药。参阅晋葛洪《抱朴子·金丹》。一说指唾液。②比喻美酒。【金篦刮目】比喻翻然醒悟。【金声玉色】比喻人的坚贞品格和操守。【金声玉服】见“金声玉色”。【金声玉振】①谓以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。语出《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”②比喻声名昭著远扬。③比喻音韵响亮、和谐。 【金声玉润】喻文章气韵优美。语出汉班固《东都赋》：“玉润而金声。”【金声掷地】谓掷地作金石之声。形容语言文字铿锵有力。【金针见血】犹言一针见血。比喻说话简短，切中要害。【金蝉脱壳】①比喻趁暂时未被对方察觉，制造或利用假象，乘机逃脱。②比喻蜕变改易。元·马致远《任风子》四折：“唬的我玉魂消，怎堤防笑里刀，他待显耀雄豪，乱下风飑，天也我几时能勾金蝉脱壳。”清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个“～”的法子。”《西游记》二○回：“这个叫做‘金蝉脱壳计’，他将虎皮盖在此，他却走了。”茅盾《子夜》二：“老赵本来是多头大户，交割期近，又夹着个旧历端阳节，他一定感到恐慌，因而什么多头公司莫非是他的‘金蝉脱壳’计罢?”亦作“脱壳金蝉”。【金璧辉煌】同“金碧辉煌”。【金断觿决】如同金属的刀斧砍物，骨制成的锥子解结。形容决断迅速。【金镳玉络】见“金镳玉辔”。【金镳玉辔】①指施于马匹的华美御具。②比喻爵禄。【金镶玉裹】喻荣华的生活。【津津有味】形容兴味浓厚。【津津乐道】形容饶有兴味地谈论。【谨小慎微】对待细小的事情谨慎小心。【谨本详始】谓事情一开始就要谨慎严格。【谨行俭用】谨慎行事，节省费用。【谨身节用】修身饬行，节省其用。【谨言慎行】说话小心，行动谨慎。语本《礼记·缁衣》：“故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨於言而慎於行。”【谨始虑终】谓慎之于始并虑及其终。【谨终如始】谓谨慎小心、始终一致。【谨终慎始】见“谨终如始”。【谨谢不敏】犹言敬谢不敏。用作自谦或推托之辞。不敏，不聪明，无能力。【锦上添花】比喻美上加美，好上加好。【锦片前程】形容十分美好的前途。【锦心绣口】见“锦心绣口”。【锦心绣腹】同“锦心绣口”。【锦心绣口】比喻优美的文思，华丽的词藻。【锦衣玉食】形容生活优裕。【锦衣肉食】见“锦衣玉食”。【锦衣行昼】谓富贵须归故里。语本《史记·项羽本纪》：“（项王）曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”【锦阵花营】见“锦营花阵”。【锦胸绣口】犹言锦心绣口。【锦瑟华年】喻青春时代。语出唐李商隐《锦瑟》诗：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”【锦绣心肠】见“锦绣肝肠”。【锦绣河山】见“锦绣山河”。【锦绣前程】见“锦片前程”。【锦团花簇】形容五色缤纷，十分华丽。【锦篇绣帙】华美的篇章。【锦营花阵】喻指风月场所。【锦簇花团】见“锦团花簇”。【锦绣山河】犹言锦绣江山。【锦绣江山】形容美好的国土。【锦绣肝肠】谓满腹诗文，善出佳句。语本唐李白《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》：“（紫云仙季）常醉目吾曰：‘兄心肝五藏，皆锦绣耶？不然，何开口成文，挥翰雾散？’”【锦绣河山】见“锦绣山河”。【锦囊玉轴】①谓玉轴装裱，盛以锦囊。指对书画作品的珍爱宝藏。②借指名贵的书画作品。【锦囊妙计】封在锦囊中的神妙计策。常比喻预先安排下的应付意外、解救危急的有效方法。【锦囊佳句】指优美的文句。语本唐李商隐《李长吉小传》：“忄互从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是兒要当呕出心乃已尔！’上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。”【锦囊佳制】犹言锦囊佳句。【锦囊还矢】谓凯旋告捷。语本《新五代史·伶官传序》：“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：‘梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！’庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。”柳亚子有《十一月二十九日为邓择生先烈殉国南都十六周忌辰赋诗遥奠锦囊还矢雠头告庙之日知不逾明岁今朝矣》诗。【进寸退尺】①进一寸，退一尺。语本《老子》：“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”比喻得不偿失。②谓进退。【进本退末】犹言重农抑商。【进可替不】见“进可替否”。【进可替否】谓向君主进献良策以废弃弊政。【进利除害】犹言兴利除害。【进退亡据】同“进退无据”。【进退中度】见“进退有度”。【进退中绳】前进后退均合规矩。【进退可否】谓进升合格者，黜退不合格者。【进退可度】见“进退有度”。【进退失所】见“进退无所”。【进退失措】见“进退无措”。【进退失图】前进或后退都有错误。谓指挥失策。【进退失踞】同“进退无据”。【进退失据】同“进退无据”。【进退出处】指仕途的升迁和降职，出仕和退隐。【进退有度】谓前进后退动作均合法度。【进退有常】①谓盈亏有规律。②谓前进和后退都有规律。【进退有节】谓前进后退动作均合法度。【进退存亡】前进，退却，生存，死亡。泛指各种处境。【进退迍邅】犹言进退两难。【进退两端】进退两难，迟疑不决。【进退两难】进也不好，退也不好。比喻处境困难。【进退狐疑】进退两难，迟疑不决。【进退首鼠】进退不定；犹豫不决。首鼠，踌躇。【进退狼狈】进退两难；陷于困境。【进退消长】见“进退消息”。【进退消息】增减；变化。【进退唯谷】见“进退维谷”。【进退惟谷】见“进退维谷”。【进退惟咎】谓进退两难而动辄得咎。【进退跋疐】犹言进退两难。【进退无依】谓前进、后退均无所凭依。【进退无所】前进后退均无容身之处。比喻处境困难。【进退无门】同“进退无路”。【进退无途】同“进退无路”。【进退无措】谓进退两难而无法应付。【进退无路】前进后退均无路可走。谓处境困难。【进退无据】谓前进后退均无所凭依，处境窘迫。【进退为难】见“进退两难”。【进退裕如】谓前进和后退均从容不费力。【进退损益】增减变动。【进退路穷】犹言进退无路。【进退荣辱】谓仕途的迁升或降职，荣耀或耻辱。【进退维谷】犹言进退两难。谷，比喻穷困之境。【进退维亟】进退都处于危急境地。【进退维艰】见“进退维亟”。【进退履绳】见“进退中绳”。【进退应矩】前进后退均合规矩。【进退双难】见“进退两难”。【进退触籓】前进后退都有障碍，谓进退两难。语出《易·大壮》：“羝羊触籓，不能退，不能遂。”孔颖达疏：“退谓退避，遂谓进往。”羝，公羊。籓，篱笆。【进退触篱】见“进退触籓”。【进俯退俯】前进后退都不齐一。【进旅退旅】谓队列进退如一而不杂乱。【进善退恶】进用贤善，黜退奸恶。【进善黜恶】见“进善退恶”。【进善惩奸】进用善良，惩治奸恶。【进善惩恶】见“进善惩奸”。【进道若退】谓前进之道反若后退。【进道若踡】见“进道若退”。【进禄加官】谓进升官位增加俸禄。【进种善群】谓提高民族素质。【进荣退辱】以仕途的进升为光荣、降职为耻辱。【进贤用能】同“进贤任能”。【进贤任能】进荐任用贤能之士。【进贤拔能】犹言进贤任能。【进贤退佞】犹言进贤黜佞。【进贤退奸】犹言进贤黜佞。【进贤退愚】进用贤能，黜退愚懦。【进贤屏恶】犹言进贤黜佞。【进贤进能】犹言进贤任能。【进贤达能】犹言进贤任能。【进贤兴功】谓荐举贤士功臣。【进贤黜佞】进用贤良，黜退奸佞。【进贤黜奸】犹言进贤黜佞。【进贤黜恶】犹言进贤黜佞。【进德修业】同“进德脩业”。【进德脩业】谓增进道德与建立功业。【进锐退速】谓急于求进者往往后退亦快。语出《孟子·尽心上》：“其进锐者，其退速。”朱熹集注：“进锐者，用心太过，其气易衰，故退速。”【进壤广地】扩展地域。【近水楼台】见“近水楼台先得月”。【近水楼台先得月】宋俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。”后常用来比喻由于近便而获得优先的机会。【近在咫尺】形容距离很近。【近在眉睫】比喻相距极近。【近朱者赤，近墨者黑】接近朱砂容易变红，接近墨容易变黑。强调客观环境具有很大影响。【近交远攻】谓与邻近者交好，而对较远者施用武力。【近悦远来】①近居的人悦服，远处的人慕化而来。形容政治清明，远近归附。语本《论语·子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”邢昺疏：“子曰：当施惠於近者，使之喜说，则远者当慕化而来也。”②商家亦用以招徠客人。【近亲繁殖】①指亲缘关系较近的家畜个体间的交配。近亲繁殖会使后代体弱，生活力、繁殖力降低。比喻在学术上只以自己的一种理论、一套教学内容和方法来培养学生或进行科研，学生毕业后又都留在本校工作。②比喻领导干部在本地区、本单位大量任用自己的亲属。【侭多侭少】方言。犹言尽其所有。【晋用楚材】谓一国聘用别国的人才。【晋阳之甲】《公羊传·定公十三年》记晋赵鞅兴晋阳之甲，以清君侧为名，逐荀寅、士吉射。后因称地方长吏不满朝廷而举兵内向为兴“晋阳之甲”。【晋惠闻蛙】晋惠帝昏庸愚暗，尝在华林园听到蛙声，谓左右曰：“此鸣者为官乎？私乎？”及天下荒乱，百姓饿死，曰：“何不食肉糜？”见《晋书·惠帝纪》。后因以“晋惠闻蛙”喻愚蒙寡识。【祲威盛容】庄重的声威和盛大的仪容。【禁止令行】同“令行禁止”。谓施禁则止，出令则行。【禁中颇牧】廉颇、李牧皆战国时赵国守边御敌之良将。唐宣宗时，党项扰河西，翰林学士毕諴上破羌条陈甚悉，帝大悦，曰：“吾将择能帅者，孰谓颇牧在吾禁署，卿为朕行乎！”于是拜諴为邠宁节度使、河西供军安抚使。諴于任内多所建树。事见《新唐书·毕諴传》。后以“禁中颇牧”比喻宫廷侍从官中文才武略兼备者。【禁攻寝兵】谓止息战事。【禁舍开塞】谓禁罚和赦免，开放和闭锁。【禁情割欲】制约感情和欲望。【禁鼎一脔】御用鼎器中的一塊肉。比喻珍美之物。【噤口捲舌】谓缄默不言。【噤若寒蝉】形容不敢说话。亦泛指默不作声。蝉到秋深天寒即不再叫，故以为喻。语本《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”【泾渭自分】见“泾渭分明”。【泾渭自明】见“泾渭分明”。【荆天棘地】遍地荆棘。比喻艰险困厄的境地。【荆钗布裙】荆枝为钗，粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。【荆棘铜驼】汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱，指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。【荆棘满途】荆棘遍地。喻世道艰难。【惊才风逸】谓惊人的才华如风飘逸。【惊才绝艳】见“惊才绝艳”。【惊才绝艳】形容才华惊人，文辞瑰丽。【惊弓之鸟】曾受箭伤，闻弓弦声而惊堕的鸟。喻受过惊吓而遇事惶惶的人。语本《战国策·楚策四》：“更羸舆魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：‘臣为王引弓虚发而下鸟。’魏王曰：‘然则射可至此乎？’更羸曰：‘可。’有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎！’更羸曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也。故疮未息，而惊心未去也，闻弦音引而高飞，故疮陨也。’”【惊天地泣鬼神】天地震动，连鬼神也感动得流泪。形容非常惊人和感人。【惊天动地】①形容发生的事情极不寻常，令人震惊。②形容音响洪亮。③犹言大惊小怪。【惊心吊魄】见“惊心动魄”。【惊心吊胆】形容十分害怕或担心。【惊心怵目】同“惊心骇瞩”。【惊心破胆】谓内心十分震惊、恐惧。【惊心眩目】震动人心，耀人眼目。【惊心动魄】①谓扣人心弦，激动人心。②谓令人十分惊惶恐惧。【惊心悼胆】见“惊心吊胆”。【惊心丧魄】亦作“惊心褫魄”。形容十分恐惧。【惊心裂胆】见“惊心破胆”。【惊心悲魄】谓使人心中震动和悲哀。【惊心夺目】谓内心震动很大，引起非常注意。【惊心惨目】眼见之后内心震动，感到悲惨。【惊心褫魄】见“惊心丧魄”。【惊心骇目】同“惊心骇瞩”。【惊心骇神】谓内心感到十分震惊。【惊心骇瞩】谓看到后内心感到震惊。【惊世绝俗】谓卓绝特异，使世人震动。【惊世震俗】见“惊世骇俗”。【惊世骇目】谓使世人见而惊奇。【惊世骇俗】亦作“惊世震俗”。因言行异于寻常而使世俗震惊。【惊耳骇目】耳闻目见后内心震惊。【惊肉生髀】《三国志·蜀志·先主传》“绍遣将道路奉迎，身去鄴二百里，与先主相见”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝於表刘表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”后以“惊肉生髀”惊叹久处安逸，不能有所作为。【惊见骇闻】见“惊耳骇目”。【惊采绝艳】谓文采惊人，辞藻华美。【惊弦之鸟】见“惊弓之鸟”。【惊皇失措】同“惊惶失措”。【惊风怒涛】喻生活中的艰辛险恶。【惊风骇浪】喻使世俗震动、极不寻常。【惊神泣鬼】形容震动很大，十分感人。【惊神破胆】形容极其恐惧。【惊起梁尘】《太平御览》卷五七二引汉刘向《别录》：“汉兴以来，善歌者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”后因以“惊起梁尘”形容歌声高妙动人。【惊师动众】亦作“惊群动众”。惊动众人。【惊蛇入草】形容书法活泼有力。【惊喜交加】见“惊喜交集”。【惊喜交集】亦作“惊喜交加”。震惊和喜悦交织在一起。【惊慌失色】见“惊惶失色”。【惊慌失措】同“惊惶失措”。【惊慌无措】同“惊惶失措”。【惊惶失措】因惊慌而举止失常，不知所措。【惊惶无措】同“惊惶失措”。【惊魂失魄】同“惊魂丧魄”。【惊魂动魄】同“惊魂丧魄”。【惊魂落魄】同“惊魂丧魄”。【惊魂丧魄】形容十分恐惧。【惊魂夺魄】形容使人感受很深，震动很大。【惊魂摄魄】见“惊魂夺魄”。【惊愚骇俗】使愚昧鄙俗之人感到震惊。【惊群动众】见“惊师动众”。【惊涛巨浪】同“惊涛骇浪”。【惊涛怒浪】同“惊涛骇浪”。【惊涛骇浪】①震惊人心的大波浪。②比喻险恶的境遇。【兢兢乾乾】敬慎自强。【兢兢业业】①谨慎戒惧貌。②勤恳认真。【鲸吞虎噬】像鲸鱼和老虎一样吞食。多比喻吞并土地财物。宋·范仲淹《上执政书》：“前代乱离，鲸吞虎噬，无卜世卜年之意，故斯道久缺，反为不急之务。”明·张景《飞丸记·明廷张胆》：“他谋多中伤，威权明仗，鲸吞虎噬，谁敢拦挡?”清·徐芳《诺皋广志·寒空僧》：“先君子常言以桥易田，尚堕豕腹。今之鲸吞虎噬，攫夺而不知餍者，磨勘法中，当置何等?”【鲸吞蛇噬】像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并。【鲸吞蚕食】像鲸鱼吞食一口吞下，像蚕吃桑叶逐步侵占。比喻用各种毛段侵吞。【鲸波怒浪】犹言惊涛骇浪。【鲸波鼍浪】见“鲸涛鼍浪”。【鲸涛鼍浪】犹言惊涛骇浪。【鲸吸牛饮】如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。汉·韩婴《韩诗外传》第四卷：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以道望十里，一鼓而牛饮者三千人。”唐·杜甫《饮中八仙歌》：“饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。”【井井有方】形容有条理有办法。【井井有序】亦作“井井有绪”。有条理，有秩序。【井井有法】有条理、有法度。【井井有条】语本《荀子·儒效》“井井兮其有理也”。形容条理分明，整齐不乱。【井井有绪】见“井井有序”。【井底之蛙】犹井蛙。【井底鸣蛙】犹井蛙。【井底虾蟆】即井蛙。【井然有序】谓整齐不乱，次序分明。【井然有条】犹言井井有条。【井渫不食】亦作“井渫莫食”。谓井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。语出《易·井》：“井渫不食，为我心恻。”王弼注：“渫，不停污之谓也。”孔颖达疏：“井渫而不见食，犹人脩已全洁而不见用。”【井渫莫食】见“井渫不食”。【井管拘墟】比喻浅陋、片面的见识。【警愦觉聋】发出很大的声音，使昏愦的人警醒，耳聋的人感知。比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人。【景入桑榆】比喻垂老之年。【景升豚犬】景升，东汉末年荆州牧刘表字，表与其子琦琮皆碌碌无为，故世以“景升豚犬”谦称自己的子女。【景星凤皇】亦作“景星凤凰”。传说太平之世才能见到景星和凤凰。后因以比喻美好的事物或杰出的人才。【景星凤凰】见“景星凤皇”。【景星庆云】古代以为祥瑞的事物或征兆。庄云，五色云，祥瑞之云。【景星麟凤】犹言景星凤凰。比喻杰出的人才。【径一周三】古算学计算圆周率的近似比。谓圆径与圆周之比为一比三。语出《周髀算经》卷上“句股圆方图”汉赵爽注：“圆径一而周三。”后因以比喻两者相比差距甚大。【径行直遂】随心愿行事而顺利达到目的。语本《礼记·檀弓下》：“有直情而径行者，戎狄之道也。”【径情直行】任凭主观意愿径直行事。【径情直遂】随着心愿顺利达到目的。【京兆眉妩】汉京兆尹张敞为妇画眉甚美，长安中传“张京兆眉妩”。后用以称女子眉样美好。【京兆画眉】《汉书·张敞传》：“（敞）又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过於画眉者。’上爱其能，弗备责也。”后用为夫妇或男女相爱的典实。【胫大於股】犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。【敬上爱下】尊敬在己之上者，爱护在己之下者。谓待人谦恭有礼。【敬小慎微】对细微的事也持谨慎小心的态度。【敬天爱民】敬奉天命，爱护百姓。【敬老恤贫】见“敬老怜贫”。【敬老尊贤】尊敬年长和贤良的人。【敬老慈少】见“敬老慈幼”。【敬老慈幼】尊敬老人，慈爱兒童。【敬老慈穉】见“敬老慈幼”。【敬老怜贫】尊敬年长的人，怜悯贫困的人。【敬而远之】表示尊敬，但不愿接近。语本《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之”。【敬事后食】语本《论语·卫灵公》：“事君敬其事，而后其食”。邢昺疏：“言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也”。谓凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。【敬姜犹绩】《国语·鲁语下》载，春秋时文伯歜已为鲁相，其母敬姜犹纺绩不辍，歜问之，敬姜曰：“今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟！”后遂以“敬姜犹绩”为富贵而不忘根本的典实。【敬恭桑梓】语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。朱熹集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。【敬时爱日】谓珍惜时间。【敬授人时】亦作“敬授民时”。《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。蔡沈集传：“人时，谓耕穫之候”。《史记·五帝本纪》引作“敬授民时”。谓将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以“敬授人时”指颁布历书。【敬授民时】见“敬授人时”。【敬终慎始】谓处事、为人始终谨慎。语出《礼记·表记》：“事君慎始而敬终”。【敬业乐群】谓专心学业，乐与朋友相切磋。【敬贤下士】尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。【敬贤重士】见“敬贤爱士”。【敬贤爱士】尊重和爱护有才德的人。【敬贤礼士】见“敬贤下士”。【敬谢不敏】《左传·襄公三十一年》：“赵文子曰：‘信，我实不德。而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。’使士文伯谢不敏焉”。唐韩愈《寄卢仝》诗：“买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李”。不敏，不明达，不才。后以“敬谢不敏”为推脱做某事的婉词。【靖言庸回】同“靖言庸违”。【靖言庸违】言语巧饰而行动乖违。【静言令色】犹言巧言令色。【静言庸违】语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。【静若处子，动若脱兔】语本《孙子·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。【镜分鸾凤】比喻夫妻分离。【镜花水月】镜中花，水中月。语本唐裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”①比喻虚幻的景象。《说岳全传》第六一回：“阿弥陀佛，为人在世，原是镜花水月。”《白雪遗音·玉蜻蜓·游庵》：“我和你镜花水月閒消遣，何必名贤胜地逢。”柯灵《香雪海·春节书红》：“这些镜花水月式的幻想早被现实的罡风吹了个烟消云散。”②比喻空灵的诗境。何其芳《梦中道路》：“我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。”参见“水月镜花”。【镜圆璧合】比喻圆满。【镜里采花】见“镜里观花”。【镜里观花】比喻能看到而得不到。【镜花水月】镜中花，水中月。语本唐裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”①比喻虚幻的景象。《说岳全传》第六一回：“阿弥陀佛，为人在世，原是镜花水月。”《白雪遗音·玉蜻蜓·游庵》：“我和你镜花水月閒消遣，何必名贤胜地逢。”柯灵《香雪海·春节书红》：“这些镜花水月式的幻想早被现实的罡风吹了个烟消云散。”②比喻空灵的诗境。何其芳《梦中道路》：“我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。”参见“水月镜花”。【迥不犹人】卓然超绝，不同于人。【迥乎不同】见“迥然不同”。【迥然不群】卓然超绝，与众不同。【炯炯有神】目光明亮有神采。【鸠占鹊巢】见“鸠佔鹊巢”。【鸠佔鹊巢】同“鸠居鹊巢”。【鸠形鹄面】形容人久饥枯瘦之状。鸠形，谓腹部低陷，胸骨突起。鹄面，谓两颧瘦削。【鸠车竹马】鸠车、竹马为兒童的两种玩具。借指童年。【鸠佔鹊巢】同“鸠居鹊巢”。【鸠居鹊巢】《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”毛传：“鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。”后用“鸠居鹊巢”比喻强占他人的居处或措置不当等。【鸠夺鹊巢】同“鸠居鹊巢”。【鸠僭鹊巢】同“鸠居鹊巢”。【九九归一】见“九九归原”。【九九归原】犹言归根到底。【九牛一毛】九条牛身上的一根毛，比喻极其微小，微不足道。语出汉司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”【九牛一毫】见“九牛一毛”。【九仞一篑】“为山九仞，功亏一篑”的略语。喻功败垂成。【九死一生】①形容处于极其危险的境地。②谓十死其九。形容幸免于死的人很少。③谓濒临死亡。④形容经历极大危险而幸存。【九行八业】泛指各种职业。【九州四海】犹言天下。泛指全中国。【九江八河】泛指所有的江河。【九宗七祖】泛指祖宗。【九故十亲】泛指亲戚朋友。【九原可作】《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游於九原曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”后谓设想已死的人再生为“九原可作”。【九烈三贞】形容妇女无比贞节刚烈。【九流三教】同“三教九流”。【九流宾客】谓身份、地位不同的各种客人。【九鼎一丝】犹言一发千钧。喻非常危急。【九间大殿】见“九间朝殿”。【九间朝殿】亦作“九间大殿”。帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距离。九间，极言堂殿之宽广。【九蒸三熯】热气上升为蒸，火干为熯。喻久经熬炼。【九霄云外】比喻极高极远的地方。【九阍虎豹】同“九关虎豹”。【九关虎豹】比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”【九变十化】犹言变化无穷。【九衢三市】指繁华的街市。【久而久之】经过了相当长的时间。【久安长治】永久安定，长期太平。【久束湿薪】长期捆着的潮湿柴草。喻思想保守，不易接受新事物。【久别重逢】长期分离后再次会面。【久假不归】①长期借用不还。②比喻迷途不返。【久惯老诚】同“久惯牢成”。【久惯牢成】形容深于世故。【久归道山】早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。【灸艾分痛】《宋史·太祖纪三》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自灸。”后因以“灸艾分痛”喻兄弟友爱。【酒地花天】形容吃喝嫖赌、荒淫腐化的生活。【酒肉兄弟】犹言酒肉朋友。【酒肉朋友】常在一起吃喝的朋友。亦指只在吃喝上来往交际的朋友。【酒色之徒】沉迷于吃喝与女色中的人。【酒色财气】嗜酒、好色、贪财、逞气。旧谓此四事最易致祸害人，故每并言。【酒池肉林】《史记·殷本纪》：“大冣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其閒，为长夜之饮。”后即以“酒池肉林”形容极度豪华奢侈。【酒虎诗龙】比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。【酒甕饭囊】犹言酒囊饭袋。【酒后茶馀】见“酒馀茶后”。【酒食徵逐】谓酒肉朋友互相邀请吃喝玩乐。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下。”【酒病花愁】因贪恋酒色而引起的烦愁。【酒酣耳热】形容酒喝得暢快，酒兴正浓。【酒绿灯红】形容热闹的饮宴场面。泛指奢侈豪华的生活情景。【酒馀茶后】指随意消遣的空闲时间。【酒龙诗虎】见“酒虎诗龙”。【酒囊饭包】见“酒囊饭袋”。【酒囊饭袋】讥讽无能的人，只会吃喝，不会做事。【咎由自取】罪过或灾祸由自己招致。【咎有应得】谓由于自身的罪过而得祸或受罚是完全应得的，怨不得别人。【救人一命，胜造七级浮屠】见“救人一命，胜造七级浮图”。【救人一命，胜造七级浮图】谓救人性命功德无量。【救亡图存】拯救国家危亡，谋求民族生存。【救火投薪】谓用木柴去灭火。喻动机与效果相反。【救火拯溺】见“救焚拯溺”。【救火扬沸】谓洒沸水救火。比喻治标不治本，祸患难除。【救民水火】把人民从深重的灾难中拯救出来。语出《孟子·滕文公下》：“救民於水火之中，取其残而已矣。”【救死扶伤】救护生命垂危者，照顾伤病者。［奇书网·电子书下载乐园—Ｗww.Ｑisuu.Ｃom］【救困扶危】谓救济、扶助困顿危难中的人。【救灾恤患】谓救济抚恤灾患中的人。【救苦弭灾】解脱苦难，消除灾祸。【救苦救难】谓把人从苦难中拯救出来。【救急扶伤】救济危急，扶助伤病。【救时厉俗】匡救时弊，纠正风气。【救过不给】犹救过不赡。【救过不暇】见“救过不赡”。【救过不赡】补救过失都来不及。【救偏补弊】纠正偏向，补救弊端。【救焚拯溺】亦作“救火拯溺”。焚，指火灾；溺，指落水者。犹言救人于水火之中。【救寒莫如重裘】比喻处事须敦本务实。【救燎助薪】同“救火投薪”。【救难解危】帮助陷入困境的人解除危难。【救黥医劓】黥，刺面；劓，割鼻。均为古代刑罚。救黥医劓，指医治刺面之伤，补上割掉之鼻，谓恢复本来面目。语出《庄子·大宗师》：“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”【救饥拯溺】谓拯救饥饿和危急中的人。【就地正法】在当地执行死刑。【就事论事】依据事情本身的情况来作评论或判断。亦指只孤立地谈某件事情。【就棍打腿】喻乘便或顺势行事。【就汤下面】喻顺势或趁便行事。【拘文牵义】拘泥于字义、文义。【拘挛补衲】拉扯牵引，缝补缀合。比喻文章用事过多，反成弊害。【拘奇抉异】搜求奇异的文句。【居大不易】谓居住生活，颇不容易。【居仁由义】内心存仁，行事循义。【居心叵测】存心险恶，不可推测。【居功自傲】自以为有功劳而骄傲自大。【居安思危】谓虽处于安宁的环境中，也要想到可能出现的危难。指随时有应付意外事件的思想准备。【居安资深】《孟子·离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”朱熹集注：“自得於己，则所以处之者安固而不摇，处之安固，则所藉者深远而无尽。”后以“居安资深”谓掌握学问牢固而根底深厚。【居安虑危】同“居安思危”。【居利思义】谓临财不苟得。【居重驭轻】指人主掌握兵权以制政权。【居高临下】处在高处，俯临下方。多形容处于有利的地位。语本《淮南子·原道训》：“登高临下，无失所秉。”【居移气，养移体】地位改变气度，供养改变体质。谓人随着地位待遇的变化而变化。【居轴处中】谓身居重要职位。【驹光过隙】谓光阴易逝。【驹留空谷】《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”孔颖达疏：“言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。【驹窗电逝】喻光阴迅逝。【鞠躬君子】谓谨敬尽职的人。【鞠躬屏气】《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”后以“鞠躬屏气”指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。【鞠躬尽力】见“鞠躬尽瘁”。【鞠躬尽力，死而后已】恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。【鞠躬尽瘁】谓恭敬谨慎，竭尽心力。【鞠躬尽瘁，死而后已】见“鞠躬尽力，死而后已”。【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。【鞫为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。【局天扣地】悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。”【局地扣天】见“局天扣地”。【局高蹐厚】慎戒貌。【跼天促地】窘迫无路。【跼天蹐地】①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。【跼地籥天】惶恐不安貌。【跼高天蹐厚地】“跼”念jú。语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。【跼高蹐厚】见“跼高天蹐厚地”。【橘化为枳】《周礼·考工记序》：“橘逾淮而北为枳……此地气然也。”常以比喻人由于环境的影响而由好变坏。【举案齐眉】指后汉梁鸿之妻把食具抬举到眉眼那样的高度递给丈夫，极言夫妻相互敬爱之至。【举不胜举】举也举不尽，形容极其多。鲁迅《伪自由书》公开告密，卖友求荣，卖身投靠的勾当，举不胜举。 【举世无双】全世界只有一个。无与伦比。形容极为罕见。【举贤使能，举贤任能】推举品行正直的人，起用才能出众的人。《三国演义》举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。【踽踽凉凉】见“踽踽凉凉”。【踽踽凉凉】亦作“踽踽凉凉”。①落落寡合貌；狷介貌。②独行貌。【踽踽独行】单身行走。【句斟字酌】谓逐句逐字仔细推敲。清·纪昀《阅微草堂笔记》卷一：“宋儒积一生精力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。”【句比字栉】见“句栉字比”。【句栉字比】犹言逐字逐句仔细推敲。【拒人于千里之外】在千里之外就把人挡住。形容对人态度傲慢。语出《孟子·告子下》：“距人於千里之外。”距，通“拒”。 【拒人千里】见“拒人于千里之外”。【拒虎进狼】比喻一害刚去，又来一害。【拒狼进虎】见“拒虎进狼”。【拒谏饰非】拒绝规劝，掩饰错误。【具体而微】总体的各部分都具备而形状或规模较小。【劬劳顾复】劬劳：劳累，操劳。顾复：照顾抚育。《元史·后妃传一》：“钦为先皇太后，夙明壶则，克嗣徽音，辅佐先朝，有恭俭节用之实，诞育眇质，有劬劳顾复之思。”【劬劳之恩】谓父母辛劳养育子女之恩。【俱收并蓄】不加区别，统统收纳包容。 【据高临下】凭借高处俯控低处。【据理力争】根据道理尽力争辩或争取。【据为己有】把不是自己的东西占为自己所有。【据义履方】根据正道立身行事。【据图刎首】《文子·上义》：“左手据天下之图而右手刎其喉，虽愚者不为，身贵于天下也。”后因以“据图刎首”谓贪图未得的利益而断送自己的生命。【钜人长德】指德高望重的人。【钜学鸿生】学识渊博的人。语本汉扬雄《羽猎赋》：“於兹乎鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳，脩唐典，匡《雅》《颂》，揖让於前。”【距人千里】形容傲气极大，不愿与人接近或毫无商量的馀地。距，通“拒”。语本《孟子·告子下》：“訑訑之声音颜色距人於千里之外。” 【距跃三百】《左传·僖公二十八年》：“魏雠伤於胸。公欲杀之，而爱其材。使问，且视之。病，将杀之。魏雠束胸见使者，曰：‘以君之灵，不有宁也！’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。”后用以谓欢欣之极。【屦及剑及】“屦”念jù。《左传·宣公十四年》：“扞楚子呴投袂而起，屦及于窒息，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”杜预注：“窒皇，寝门阙。”后以“屦及剑及”形容人奋发兴起，行动果断迅速。【屦贱踊贵】屦价贱，踊价贵。受刖刑断足者多，屦无用，故贱。后即以指刑重且滥。【踞虎盘龙】犹言龙蟠虎踞。形容地势雄伟壮丽。【踞■食蛤】《淮南子·道应训》载，秦始皇时博士卢敖，游于北海，在蒙穀山上，见一人逃匿于碑阴，踞坐龟壳而食蛤蜊。卢敖见后，自我介绍周行四极，唯北阴未窥，欲与他交朋友而同游历。这人听后，露齿而笑，说宇宙间大得很呢，你才游了一小塊，就说穷观，还差得远呢！“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻！”说着，这人举臂而纵身，跳入云中。后以“踞■食蛤”谓超然脱世，遨游四方。【踞炉炭上】蹲在炉子的炭火之上。形容处境险恶，不堪忍受。《晋书·宣帝纪》：“军还，权遣使乞降，上表称臣，陈说天命。魏武帝曰：‘此儿欲踞吾著炉炭上邪！’”【锯牙钩爪】见“钩爪锯牙”。【捐本逐末】同“舍本逐末”。【捐身徇义】为正义而牺牲生命。【捐金抵璧】谓不重财物。语本晋葛洪《抱朴子·安贫》：“上智不贵难得之财，故唐虞捐金而抵璧。”【捐残去杀】谓放弃残暴和屠杀的行为。【涓滴归公】一点一滴，全都缴公。【镌空妄实】犹言凭空穿凿，不切实际。【镌骨铭心】谓牢牢记在心上。【镌脾琢肾】谓精心构思，刻意雕琢文辞。【卷土重来】谓失败后重新恢复力量。【卷甲束兵】卷起铠甲，收起兵器。【卷甲倍道】卷起铠甲，急速前进。指急行军。语本《孙子·军事》：“是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。”【卷甲衔枚】谓行军时轻装疾进，保持肃静，以利奇袭。【卷甲韬戈】卷起铠甲，收起武器。谓停止战斗。【卷席而居】极言生活之不安定，随时准备逃难。【卷席而葬】谓用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。【倦尾赤色】喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。”朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”【撧耳揉腮】见“撧耳挠腮”。【撧耳顿足】用手抓耳，以脚顿地。形容束手无策。【撧耳挠腮】形容焦急无计的样子。【决一死战】同敌人作一次你死我活的战斗。【决一雌雄】一决胜负。雌雄，比喻胜负、高下。【决不待时】谓对已判死刑的重犯不待秋后而立即执行。封建时代处决死囚多在秋后，但案情重大者可立即处决，故谓。【决命争首】拼命争先而战。【决溃痈】谓脓疮溃破。【决疣溃痈】同“决溃痈”。比喻腐败之极。【决胜千里】语出《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”后用以指在后方制定作战方案就能决定前方的胜利。形容将帅善于谋划指挥。【决断如流】形容判定案情或料理事情果断迅速。【抉目吴门】春秋时，吴国大夫伍员（字子胥）劝吴王夫差拒绝越国求和。夫差听信谗言，赐子胥剑，令自尽。子胥临死时说：“抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”见《国语·吴语》、《史记·吴太伯世家》。后用为忠臣被谗殉身的典故。【抉目东门】见“抉目吴门”。【抉目胥门】见“抉目吴门”。【抉目悬门】见“抉目吴门”。【抉奥阐幽】剖析奥秘，阐发隐微。【抉瑕摘釁】谓刻意挑剔缺点毛病。【觉人觉世】谓启发世人觉悟。【橛守成规】拘守于已有的规章制度。【撅天扑地】形容尽量搜括。【撅坑撅堑】掘深坑。比喻设计害人。【嚼穿龈血】形容仇恨至极。【嚼墨喷纸】晋葛洪《神仙传·班孟》：“班孟者，不知何许人……又能吞墨，舒纸著前，嚼墨喷之（纸），皆成文字，满纸各有意义。”后用以称善为文者。【嚼铁咀金】说话斩截。【嚼齶搥床】形容极其愤恨。【倔头强脑】形容言语动作生硬执拗的样子。【军不血刃】兵器上没有血。谓未交锋就取得胜利。【军令如山】谓军事命令像山一样不可动摇，必须贯彻执行。【军法从事】谓按军法处断。【君子一言，快马一鞭】比喻言而有信。【君子之交淡如水】亦作“君子之接如水”。亦作“君子之交淡若水”。谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。语出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”郭象注：“无利故淡，道合故亲。”【君子之接如水】见“君子之交淡如水”。【君子成人之美】谓君子当促成他人之好事。【君子好逑】原指君子的佳偶。逑，通“仇”。仇，配偶。语本《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽閒贞专之善女，宜为君子之好匹。”陆德明释文：“逑，本亦作仇。”陈奂传疏：“匹，配也。好匹，犹嘉配耳。”后遂用为男子追求佳偶之套语。【君子协定】双方不经过书面签字，只以口头承诺或交换函件而订立的协定，它与书面条约具有同等的效力。本用于国际事务间，后亦用为事先约定的套语。又称作“绅士协定”。【君圣臣贤】君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。【钧天广乐】《史记·赵世家》：“赵简子疾，五日不知人……居二日半，简子寤。语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’”后因以“钧天广乐”指天上的音乐，仙乐。【麇骇雉伏】形容惊怕躲藏。【峻宇彫墙】高大的屋宇和彩绘的墙壁。形容居处豪华奢侈。【峻宇雕墙】见“峻宇彫墙”。【骏波虎浪】形容迅猛汹涌的波浪。【骏骨牵盐】语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以冪之。”后以“骏骨牵盐”谓才华遭到抑制。Ｋ【开口见心】说话直爽，没有隐曲。【开口见喉咙】犹言开口见心。【开口见胆】见“开口见心”。【开山始祖】见“开山祖师”。【开山祖师】佛教语。指最初在某个名山建立寺院的人。后常比喻某一学术流派、技艺的开创者或首创某一事业的人。【开山鼻祖】见“开山祖师”。【开天辟地】①古代神话。谓盘古氏开辟天地，创立世界。见《艺文类聚》卷一引三国吴徐整《三五历纪》。②比喻有史以来。③指从来，历史。【开心见肠】见“开心见诚”。【开心见诚】谓以真心诚意相对待。【开心见胆】见“开心见诚”。【开花结果】见“开华结果”。【开花结实】见“开华结果”。【开利除害】犹言兴利除弊。【开来继往】继承前人的事业，并为将来开辟道路。【开物成务】指通晓万物的道理并按这道理行事而得到成功。【开卷有益】谓打开书本阅读，就会有所得益。语本晋陶潜《与子俨等疏》：“开卷有得，便欣然忘食。”【开宗明义】①原为《孝经》第一章篇名。《孝经·开宗明义》宋邢昺题解：“开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。”后指说话写文章开始时把主要的意思点明。②泛指开始。【开门延盗】见“开门揖盗”。【开门见山】比喻说话写文章一开头就直入本题。【开门揖盗】谓在危难之时还讲求礼节。比喻不识时宜。揖盗，向盗贼行礼作揖。《三国志·吴志·吴主传》：“况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。”后多比喻延进或投附敌人；接纳坏人，自取其祸。【开柙出虎】比喻放纵坏人。语本《论语·季氏》：“孔子曰：‘……虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？’”【开眉笑眼】见“开眉展眼”。【开眉展眼】高兴愉快的样子。【开华结果】比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。【开基立业】见“开基创业”。【开基创业】谓开创帝业。【开国承家】谓建立邦国，继承封邑。【开阶立极】旧指开创基业，建立统治。【开云见天】见“开云见日”。【开云见日】拨开云雾见太阳。比喻出现光明的境界。【开路先锋】行军或作战时派遣的先头人员。后用以比喻给事业或工作建立基础、开创局面的人员或集体。【开诚布公】《三国志·蜀志·诸葛亮传论》：“诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。”后用“开诚布公”谓推诚相待，坦白无私。【开诚相见】与人接触时，诚恳地对待。【开源节流】语出《荀子·富国》：“百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有馀而上不忧不足。”后以“开源节流”指开辟财源，节约开支。【开雾睹天】比喻使人豁然开朗。语本汉徐幹《中论·审大臣》：“文王之识也，灼然若披云而见日，霍然若开雾而观天。”【开疆拓土】开拓疆域，扩展领土。【开疆拓宇】同“开疆拓土”。【开疆拓境】同“开疆拓土”。【开疆展土】同“开疆拓土”。【开疆辟土】同“开疆拓土”。【开锣喝道】①古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。②比喻替人炫耀张扬。【岂有此理】哪有这个道理。谓极其荒谬，断无此理。【岂有是理】见“岂有此理”。【岂弟君子】和乐平易而厚道的人。【咳珠唾玉】比喻为文措辞优美。【咳唾成珠】《庄子·秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。”后以“咳唾成珠”比喻言语不凡或诗文优美。【刊心刻骨】谓印象深刻，令人难忘。【坎井之蛙】亦作“埳井之蛙”。浅井里的青蛙。《庄子·秋水》：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井幹之上……且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！’”后因以比喻见识短浅。【坎止流行】遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。语本《汉书·贾谊传》：“寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止。”颜师古注：“孟康曰：‘《易》坎为险，遇险难而止也。’张晏曰：‘谓夷易则仕，险难则隐也。’”【侃侃而谈】从容不迫、理直气壮地谈话。【侃侃訚訚】形容和悦而从容不迫地谈话。语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”【侃侃谔谔】直言无忌的样子。【慷慨陈词】情绪激昂地发表言论，陈述自己的意见。【慷慨悲歌】情绪激昂地放歌，以抒发悲壮的胸怀。语出晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“慷慨独悲歌，锺期信为贤。”【慷慨解囊】豪爽大方地在经济上帮助人。【慷慨激昂】意气风发，情绪激烈。【慷慨激烈】见“慷慨激昂”。【亢心憍气】谓性情高傲。【亢龙有悔】《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。【抗尘走俗】谓热中名利而奔走于尘俗之中。语本南朝齐孔稚珪《北山移文》：“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。”【尻轮神马】“尻”念kāo。《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦於何而不適者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典。【尻舆神马】同“尻轮神马”。【靠天吃饭】谓依赖自然条件来过日子。【可心如意】称心如意。【可泣可歌】见“可歌可泣”。【可望而不可及】见“可望不可即”。【可望不可即】谓只可仰望而不可企及或接近。【可歌可泣】谓值得歌颂并使人感动流泪。【可操左券】比喻事情成功有把握。券，契约。古代契约分为左右两片，双方各执其一。左片叫左券，由债权人收执，作为凭据。【渴而穿井】比喻事前没准备，临时才想办法。【渴骥奔泉】口渴的骏马奔向水泉。形容劲急貌。常指书法矫健的笔势。【克己奉公】约束自己，以公事为重。【克己复礼】约束自我，使言行合乎先王之礼。【克伐怨欲】①指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。②指关于四种恶德的理论。【克肩一心】谓能一心以事君。语本《书·盘庚下》：“式敷民德，永肩一心。”孔传：“用布示民必以德义，长任一心以事君。”【克逮克容】谓能和顺而宽容。【克绍箕裘】语本《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后因以“克绍箕裘”谓能继承祖业。【克勤克俭】既能勤劳，又能节俭。【克嗣良裘】同“克绍箕裘”。【克传弓冶】犹克绍箕裘。【克爱克威】《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”后因以“克爱克威”谓恩威得当而使人心悦诚服。【克尽厥职】能够做好其职务分内的事。【克敌制胜】打败敌人，取得胜利。【剋己奉公】同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。【刻木为吏】相传上古时，画地为牢，用木头雕成狱吏，作为刑威的象征。【刻木为鹄】喻仿效虽不逼真，但还相似。【刻不待时】谓时间紧迫。【刻不容缓】片刻不容耽搁。比喻情势紧迫。【刻不容松】片刻也不能松懈。【刻舟求剑】《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”契，一本作“刻”。后因以“刻舟求剑”喻拘泥成法，固执不知变通。【刻骨崩心】谓仇恨极深。【刻骨铭心】亦作“刻骨镂心”。喻永志不忘。多用于表达感激之情。语本唐李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”【刻骨镂心】见“刻骨铭心”。【刻章琢句】修饰琢磨章句。【刻画无盐】《晋书·周顗传》：“庾亮尝谓顗曰：‘诸人咸以君方乐广。’顗曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也。’”亦见南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》。无盐，齐国丑妇；西施，越国美女。谓以丑比美，比拟不伦不类。【刻翠裁红】喻极力修饰词藻。【刻雾裁风】比喻擅长描摹风光。【刻鹄成鹜】见“刻鹄类鹜”。【刻鹄类鹜】亦作“刻鹄成鹜”。①比喻仿效虽不逼真，但还相似。②比喻仿效失真，适得其反。【课语讹言】多嘴多舌，胡言乱语。【课嘴撩牙】搬脣弄舌。课，用同“嗑”。【溘先朝露】谓生命比朝露消失得还快。形容死得过早。【坑蒙拐骗】见“坑绷拐骗”。【坑绷拐骗】亦作“坑蒙拐骗”。指以欺骗手段捞取钱财，陷害他人。【铿金戛玉】形容文词音节铿锵，不同凡响。【铿金霏玉】见“铿金戛玉”。【肯堂肯构】《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后因以“肯堂肯构”或“肯构肯堂”比喻子能继承父业。【肯构肯堂】①见“肯堂肯构”。②指营缮房屋。【空谷足音】在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。”清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七：“幸～，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。”【孔武有力】勇猛有力。【孔孟之道】孔子与孟子的学说及主张，指儒家思想。【孔思周情】见“孔情周思”。【孔席不㈣】见“孔席不暖”。【孔席不暖】亦作“孔席不㈣”。谓孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。【孔情周思】指儒学的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。【恐后争先】同“争先恐后”。【控名责实】引名以求实。【抠心挖血】犹言抠心挖肚。【抠心挖肚】犹言挖空心思，绞尽脑汁。【口口相传】口头传布或传授。【口口声声】①形容不住地陈说、表白或把某一说法经常挂在口头。②谓不住地说话或歌唱。【口不二价】谓卖物者不说两种价钱。【口不择言】情急时说话不能选用恰当的言词。亦指说话随便。【口不应心】嘴里说的和心里想的不一样。【口中雌黄】谓随口更改言论不当处，如用雌黄蘸笔，涂改错字。【口耳之学】语本《荀子·劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口。”谓只是耳听口说的学习。后用以指道听途说的肤浅之学。【口耳相承】谓接受传闻。【口耳相传】口说耳听，递相传授。【口似悬河】见“口若悬河”。【口血未乾】古人歃血为盟，结盟者以牲血涂口以示诚信。因谓定盟未久为“口血未乾”。【口如悬河】见“口若悬河”。【口呆目钝】见“口呆目瞪”。【口呆目瞪】嘴说不出话，眼发直。形容很吃惊的样子。【口含天宪】谓言出即为法令。形容把持国政，有生杀予夺之权。天宪，指朝廷法令。【口角生风】比喻说话流利。【口角春风】①谓言谈如春风吹拂万物，能助之生长。喻指为人美言，助成其事。②形容能说会道。【口角风情】口头表示的情爱。【口快心直】有话就说，性情直爽。【口若悬河】亦作“口如悬河”。亦作“口似悬河”。说话象河水下泻，滔滔不绝。形容能言善辩。语出南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王太尉云：‘郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。’”【口直心快】想什么便说什么。【口服心服】不仅口头表示信服，内心也信服。【口沸目赤】谓口沫横飞，眼睛发红。形容人情绪激动，声色俱厉的神态。【口是心苗】犹言为心声。【口是心非】嘴里说的是一套，心里想的又是一套，心口不一。【口乾舌焦】见“口燥脣乾”。【口乾舌燥】见“口燥脣乾”。【口无择言】谓出口皆合道理，无需选择。【口碑载道】形容群众到处称颂。【口传心授】指师徒间口头传授，内心领会。【口诛笔伐】用言语或文字宣布、声讨敌对者的罪行。也用于谴责坏人坏事。【口轻舌薄】形容说话刻薄。【口衔天宪】见“口含天宪”。【口说无凭】单凭口说，不足为据。【口诵心惟】见“口诵心维”。【口诵心维】口里念诵，心里思考。【口蜜腹剑】《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“李林甫为相……尤忌文学之士，或阳与之善，啗以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”后因以“口蜜腹剑”比喻嘴甜心毒。【口坠天花】据《大乘本生心地观经·序品》载，佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头摩华……於虚空中缤纷乱坠”，“天华乱坠满虚空，众香普薰於大会”。后遂以“口坠天花”喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华，同“花”。【口谐辞给】谓言辞诙谐敏捷。【口壅若川】《国语·周语上》：“防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”后因以“口壅若川”喻禁舆论之害。【口燥脣乾】亦作“口乾舌燥”。亦作“口乾舌焦”。形容口渴、焦灼或说话过多。【叩心泣血】形容悲痛之极。【叩源推委】追究其根源。【扣人心弦】激动人的心灵。【扣壶长吟】晋王敦常于酒后咏曹操“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”诗句，并以铁如意击唾壶为节，壶边尽缺。见《晋书·王敦传》。后因以“扣壶长吟”为抒发壮怀或不平之气的典故。【扣楫中流】犹中流击楫。【扣槃扪烛】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。”后因以“扣槃扪烛”喻不经实践，认识片面，难以得到真知。【扣槃扪籥】见“扣槃扪烛”。【枯木生花】①《三国志·魏志·刘廙传》载太祖赦廙弟伟“坐诛”之罪，廙上疏谢曰：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟於寒灰之上，生华於已枯之木。”后因以“枯木生花”喻绝处逢生。②禅宗谓息绝妄想、别有所悟之境。【枯木朽株】①枯树烂桩。②比喻老朽无能之人。【枯木再生】比喻濒临绝境又重获生机。【枯木死灰】语出《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”后以“枯木死灰”形容心不为外物所动。【枯木发荣】枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。【枯本竭源】谓损害事物的根基。【枯朽之馀】谓衰病残年。【枯形灰心】《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”郭象注：“死灰、槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。”后因以“枯形灰心”形容身心寂静。【枯枝再春】见“枯木再生”。【枯枿朽株】枯朽的枝干。形容事物死气沉沉。【枯骨之馀】谓将死之人。【枯骨生肉】犹言起死回生。【枯株朽木】喻无用之人。【枯鱼之肆】干鱼店。《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘……吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯鱼之肆！’”后因以为典，喻困境、绝境。【枯鱼病鹤】比喻处境穷困之士。【枯鱼衔索】把干鱼串在绳索上（以待食）。比喻存日不多。【枯蓬断草】干枯、断折的蓬草。因易随风飘散，故亦以喻不由自主，行踪难定。【枯杨生稊】枯老的杨树复生嫩芽。比喻老夫娶少妻。【枯脑焦心】谓竭尽心力。【枯树逢春】已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。【枯体灰心】见“枯形灰心”。【哭笑不得】形容既令人难受又令人发笑。【刳心雕肾】犹言刻骨铭心。表示强烈的情感。【刳形去皮】谓忘却形体和家国，而任乎自然。【刳肝沥胆】犹言披肝沥胆。喻竭诚相见。【刳胎杀夭】同“刳胎焚夭”。【刳胎焚夭】剖挖母胎，残害幼体。谓凶残不义。【刳脂剔膏】喻残酷地剥削。【刳精鉥心】极言用心劳苦。【刳精呕血】见“刳精鉥心”。【夸大其词】指说话、写文章时用语夸张，超过事实。【夸大其辞】见“夸大其词”。【夸夸而谈】见“夸夸其谈”。【夸夸其谈】说话浮夸不切实际。【夸父追日】同“夸父逐日”。【夸父逐日】古代神话。言夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽；。未至，道渴而死。见《列子·汤问》、《山海经·海外北经》。【跨山压海】跨过高山，接近大海。喻势力扩展。【胯下蒲伏】指汉韩信少时曾被迫在淮阴少年双胯之间爬行受辱之事。蒲伏，同“匍伏”。【快人快性】谓为人爽直痛快，不忸怩作态。【快人快语】直爽人说直爽话。指人性格爽直。【快刀斩麻】见“快刀斩乱麻”。【快刀斩乱麻】《北齐书·文宣帝纪》：“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩！’”后因以“快刀斩乱麻”比喻以果断迅捷的手段解决纷繁复杂的问题。【快刀斩乱丝】见“快刀斩乱麻”。【快心遂意】犹言称心如意。【快心满志】见“快心遂意”。【快心满意】见“快心遂意”。【快马加鞭】比喻快上加快。【脍炙人口】美味人人喜爱。比喻好的诗文或事物为众所称。【郐下无讥】《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……为之歌《陈》，曰‘国无主，其能久乎！’自《郐》以下无讥焉。”杜预注：“《郐》第十三，《曹》第十四。言季子闻此二国歌，不复讥论之，以其微也。”后以“郐下无讥”言其微不足道。【宽仁大度】宽厚仁慈，气量宏阔，能容人。【宽宏大度】亦作“宽洪大度”。同“宽宏大量”。【宽宏大量】亦作“宽洪大量”。谓待人宽厚，度量大，能容人。【宽洪大度】见“宽宏大度”。【宽洪大量】见“宽宏大量”。【宽洪海量】同“宽宏大量”。【宽猛并济】见“宽猛相济”。【宽猛相济】宽大和严厉互为补充。语出《左传·昭公二十年》：“仲尼曰：‘善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。’”【宽豁大度】胸怀宽阔，度量大。【宽怀大度】胸怀宽阔，度量大。【款款深深】谓情意诚挚深切。【款学寡闻】谓学问浅、见识少。语出《庄子·达生》：“今休，款启寡闻之民也。”【匡时济世】见“匡时济俗”。【匡时济俗】匡救时世。【匡救弥缝】《左传·僖公二十六年》：“纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾。”后以“匡救弥缝”谓纠正错误，弥补阙失。【匡国济时】匡正国家，挽救时局。【匡鼎解颐】《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听。【匡乱反正】《史记·太史公自序》：“仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道，匡乱世反之於正。”后以“匡乱反正”，谓扶正乱世，使之恢复正常。【匡衡凿壁】《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。【匡谬正俗】纠正错误，矫正陋习。【狂三诈四】多方欺诈。【狂奴故态】狂放不羁者的老脾气。典出《后汉书·逸民传·严光》：“司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：‘公闻先生至，区区欲即诣造，迫於典司，是以不获。原因日暮，自屈语言。’光不答，乃投札与之，口授曰：‘君房足下，位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。’霸得书，封奏之，帝笑曰：‘狂奴故态也。’”【狂朋怪侣】行为狂放不循常轨的朋友。【狂朋恠友】见“狂朋怪侣”。【狂风暴雨】①猛烈的风雨。②喻剧烈的动荡。【狂风骤雨】见“狂风暴雨”。【狂蜂浪蝶】喻轻薄放荡的男子。【狂嫖滥赌】谓沉溺于嫖妓赌博。【狂涛骇浪】喻剧烈的社会运动。【狂轰滥炸】疯狂地轰炸。【诳时惑众】谓欺骗、迷惑世人。【旷日引久】犹言旷日长久。【旷日长久】历时长久，久经时日。【旷日持久】耗费时日，拖延很久。【旷日经久】犹言旷日持久。【旷日经年】久经时日。【旷日积晷】久经时日。【旷日弥久】犹言旷日持久。【旷日离久】见“旷日弥久”。【旷心怡神】舒暢心胸，愉悦精神。【岿然不动】屹立而不动摇。【岿然独存】经过变故后唯一存在的人或物。【揆文奋武】施行文教，振奋武事。语本《书·禹贡》：“五百里绥服；三百里揆文教；二百里奋武卫。”孔传：“揆，度也。度王者文教而行之。”【揆时度势】审度时势。【揆理度情】从情理上揣度。【揆理度势】衡量道理，揣度情势。【揆情度理】见“揆理度情”。【揆情审势】估量情况审察形势。【溃不成军】军队被打得七零八落，不成样子。形容惨败。【溃兵游勇】指逃散的士兵。【愧悔无地】羞惭悔恨得无地自容。【昆山片玉】《晋书·郤诜传》：“扞郤诜呴累迁雍州刺史。武帝於东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”北魏《张宁墓志》：“自以桂林一枝，昆山片玉。”后因以“昆山片玉”喻珍贵稀有之物或赞美人才难得而可贵。【琨玉秋霜】比喻坚贞劲烈的品质。【悃愊无华】诚朴而不浮华。【困心横虑】见“困心衡虑”。【困心衡虑】亦作“困心横虑”。谓心意困苦，忧虑满胸。亦指费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困於心，衡於虑，而后作。”朱熹集注：“事势穷蹙，以至困於心，横於虑，然后能奋发而兴起。”焦循正义：“苏秦夜发书伏诵，引锥自刺其股，可谓困心横虑矣。”【困知勉行】克服困难以获得知识，努力实践以修养品德。语出《礼记·中庸》：“或困而知之……或勉强而行之。”朱熹集注：“困知勉行者，勇也。”【困兽犹斗】被围困的野兽仍然搏斗。比喻处于绝境仍作竭力挣扎。【括目相待】用不同于以前的新的眼光来看待。【阔步高谈】迈着大步，高声谈论。形容言行自由，态度潇洒。【阔论高谈】①大发不切实际的空洞言论。②广博高妙的议论。【廓达大度】谓胸襟开阔，气量宽宏。
  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Ｌ 【拉三扯四】形容说话乱牵扯到无关的人和事。【拉大旗作虎皮】比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。【拉朽摧枯】同“摧枯拉朽”。【拉拉扯扯】①拉拽。②牵手挽臂。表示亲昵。③形容拉拢不正当的关系。【拉枯折朽】同“摧枯拉朽”。【拉家带口】谓被家小拖累着。【拉帮结派】组织帮派，搞小集团活动。【来日大难】本指往日艰难。《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“来日大难，口燥脣乾。”后亦用以指前途困难重重。【来日方长】未来的日子还很长。表示事有可为；或劝人暂时不必急于从事某一活动。【来因去果】犹言来龙去脉。【来好息师】招致和好，停止战争。【来迎去送】来者迎之，去者送之。【来者不拒】凡是来的都不拒绝。语出《孟子·尽心下》：“往者不追，来者不拒。”【来者不善】见“来者不善，善者不来。”【来者不善，善者不来】谓来的人不怀好意。【来者勿拒】见“来者不拒”。【来者可追】谓以后的事尚能补救。语本《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”【来者居上】后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。语出《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”后亦用以称赞后起之秀超过前辈。【来是是非人，去是是非者】犹言解铃还是系铃人。谓谁惹起的是非，还得由谁来了结。【来踪去路】见“来踪去迹”。【来踪去迹】①指来往行迹。②犹言来龙去脉。【来龙去脉】堪舆家语。谓山形走势象龙体一样起伏连贯。明吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“此间前冈有塊好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”后用以比喻人、物的来历或事情的前因后果。【来鸿去燕】比喻行踪漂泊不定的人。【阑风伏雨】见“阑风长雨”。【阑风长雨】阑珊的风，冗多的雨。指夏秋之际的风雨。后亦泛指风雨不已。【澜倒波随】犹言随波逐流。比喻言行无标准。【览闻辩见】谓见多识广，能说会道。【揽名责实】犹言循名考实。观其名而考核其实绩。【揽辔中原】见“揽辔澄清”。【揽辔登车】见“揽辔澄清”。【揽辔澄清】《后汉书·党锢传·范滂》：“时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”南朝宋刘义庆《世说新语·德行》载为陈蕃事。后以“揽辔澄清”谓在乱世有革新政治，安定天下的抱负。【烂如指掌】犹言了如指掌。形容对情况了解得非常清楚。【烂若披掌】形容对情况非常熟悉。【烂若披锦】比喻文辞华丽。【烂若舒锦】见“烂若披锦”。【烂漫天真】见“烂熳天真”。【烂醉如泥】醉得瘫成一团。扶都扶不住。形容大醉的样子。语本《后汉书·儒林传下·周泽》“一岁三百六十日，三百五十九日斋”唐李贤注：“《汉官仪》此下云：‘一日不斋醉如泥。’”【烂熳天真】形容心地纯真，不虚伪做作。【烂额焦头】形容十分狼狈窘迫的情状。【滥官污吏】贪污舞弊的官吏。【滥竽充数】比喻没有真才实学的人，冒充有本领，混在行家里充数。或比喻以次充好。【郎才女姿】见“郎才女貌”。【郎才女貌】男子多才，女子美貌。谓男女双方相称，姻缘美满。【狼子野心】狼崽子虽幼，却有凶残的本性。比喻凶暴的人用心狠毒。后亦谓凶暴的人怀有野心。【狼子兽心】喻凶暴的人用心残忍，有如野兽。【狼心狗行】比喻心肠狠毒贪婪，行为卑鄙无耻。【狼心狗肺】比喻心肠狠毒、贪婪。【狼吃幞头】狼衔去人的幞头，吞不下又吐不出。比喻有苦难言，强自忍耐。【狼羊同饲】比喻把坏人同好人一样对待。【狼吞虎咽】见“狼吞虎燕”。【狼吞虎燕】形容吃东西又猛又急。【狼吞虎噬】像狼虎那样吞食咬嚼。比喻极为贪婪残忍。【狼吞虎餐】形容吃东西又猛又急。【狼吞虎燕】形容吃东西又猛又急。【狼奔豕突】形容坏人成群乱闯。【狼奔兔脱】形容仓皇逃窜。【狼奔鼠偷】形容坏人到处扰乱。【狼奔鼠窜】形容仓皇乱跑。【狼前虎后】前门趕走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。【狼突豕窜】见“狼奔豕突”。【狼突鸱张】像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。形容坏人猖狂嚣张到了极点。【狼狈不堪】①形容处境非常困难、窘迫。②形容非常破败。【狼狈周章】仓皇惊恐。【狼狈为奸】亦作“狼狈为奸”。互相勾结干坏事。【狼狈为奸】见“狼狈为奸”。【狼烟大话】漫无边际的吹牛话。【狼烟四起】指四处报警，社会动荡不安。【狼猛蜂毒】形容人凶狠毒辣。【狼飡虎食】同“狼餐虎咽”。【狼飡虎咽】见“狼餐虎咽”。【狼飧虎咽】亦作“狼餐虎咽”。【狼号鬼哭】形容哭叫的声音凄厉。【狼嗥狗叫】形容恶人狂呼乱叫。【狼嗥鬼叫】形容声音凄厉。【狼餐虎咽】见“狼餐虎咽”。【狼餐虎咽】亦作“狼餐虎咽”。亦作“狼飡虎咽”。形容吃东西又猛又急。【狼餐虎咽】见“狼餐虎咽”。【狼餐虎噬】①同“狼餐虎咽”。②比喻残酷剥削搜括。【狼餐虎咽】亦作“狼餐虎咽”。亦作“狼飡虎咽”。形容吃东西又猛又急。【狼艰狈蹶】比喻处境困苦窘迫。【狼嚎鬼叫】见“狼嗥鬼叫”。【狼蟲虎豹】①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒。【狼顾虎视】如狼虎视物。形容威严而凶狠。【狼顾鸢视】如狼鹰视物。形容凶狠而贪婪。【狼顾鸱张】如狼凶视，如鸱张翼。形容凶暴，嚣张。【狼顾鸱跱】如狼凶视，如鸱峙立。比喻凶暴者伺机欲动。【狼顾麕惊】比喻惊恐万状。【朗朗上口】谓诵读诗文时的声音响亮而顺口。【浪子回头金不换】谓不走正道的人改邪归正后极其可贵。【浪迹浮踪】到外漫游，行踪不定。【浪酒閒茶】指风月场中的吃喝之事。【浪迹萍踪】见“浪迹浮踪”。【浪蝶狂蜂】①纵横飞舞的蝴蝶和蜜蜂。②比喻寻花问柳的浪荡子弟。【浪蝶游蜂】犹言浪蝶狂蜂。比喻寻花问柳的浪荡子。【浪蕊浮花】指寻常花草。【劳心焦思】苦思苦想。【劳民动众】动用众多民力去做某件事。【劳民费财】亦作“劳民伤财”。【劳民伤财】既使人劳苦，又浪费钱财。【劳而无功】谓徒劳而没有功效。【劳形苦心】身体疲乏，精神耗损。【劳身焦思】形容身体和精神都很辛劳。【劳苦功高】谓勤劳辛苦，立下大功。【劳师动众】原指大规模兴兵打仗，后亦指动用很多人力去做某件事，多含有小题大作的意思。【劳师糜饷】谓徒劳兵力，空费军饷。【劳筋苦骨】谓劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。【劳燕分飞】《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”后以“劳燕分飞”比喻别离。劳，伯劳，鸟名。【牢不可破】坚固、紧密不能摧毁或拆开。亦形容人的意志坚定或态度固执，不能动摇。【牢甲利兵】犹坚甲利兵。泛指精良的武器。【潦原浸天】“潦”念lǎo。淹没天地。极言水势大。【乐天任命】犹言听天由命。【乐天安命】见“乐天知命”【乐天知命】①旧谓乐从天道的安排，安守命运的分限。②现引申为安于现状，乐守本分。【乐不可支】形容快乐到极点。【乐不可言】快乐得无法用言语形容。【乐不可极】享乐不可过分。《礼记·曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”郑玄注：“乐，音洛。”一说指音乐。孔颖达疏：“乐者，天子宫县以下皆得有乐，但主欢心，人情所不能已，当自抑止，不可极为……靡靡之乐，是极乐也。”【乐不思蜀】《三国志·蜀志·后主传》：“后主举家东迁，既至洛阳”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“司马文王与禅（刘禅）宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若……他日，王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”后因以“乐不思蜀”谓乐而忘返或乐而忘本。【乐不极盘】谓享乐不能过分。盘，乐。【乐以忘忧】①谓因乐于道而忘记忧愁。②指因眼前的快乐而忘记了忧愁。【乐在其中】谓其中自有乐趣。语本《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”【乐而不荒】同“乐而不淫”。【乐而不淫】快乐而不放荡。指有节制，不过分。【乐而不厌】喜爱而不厌倦。【乐而忘死】形容胸襟旷达，忘怀一切。【乐而忘返】快乐得忘记返回。极言留恋之意。【乐成人美】乐于成全人家的好事。【乐此不倦】见“乐此不疲”。【乐此不疲】《后汉书·光武帝纪下》：“扞光武呴每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承閒谏曰：‘陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，原颐爱精神，优游自宁。’帝曰：‘我自乐此，不为疲也。’”后以“乐此不疲”谓耽乐某事，不觉疲倦。【乐行忧违】谓所乐的事就去做，所忧的事则避开。语本《易·乾》：“乐则行之，忧则违之。”【乐事劝功】谓乐于从事所业，努力获得成效。【乐昌之镜】见“乐昌分镜”。【乐昌分镜】南朝陈将亡时，驸马徐德言与妻乐昌公主估计不能相保，因破铜镜各执其半，约于正月十五日售其破镜，俾取联系。陈亡，妻没入杨素家。及期，徐辗转依约至京，果访得售半镜者，夫妻卒得重聚。事见唐孟棨《本事诗·情感》。后因以“乐昌分镜”比喻夫妻分离。【乐昌破镜】见“乐昌分镜”【乐往哀来】欢乐逝去，悲哀到来。【乐退安贫】谓乐于逊退，安于贫穷。【乐极生哀】同“乐极则悲”。【乐极生悲】同“乐极则悲”。【乐极则悲】欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。【乐极则忧】好乐过度而不止，必生忧伤。【乐极哀来】同“乐极则悲”。【乐极悲生】同“乐极则悲”。【乐极悲来】同“乐极则悲”。【乐嗟苦咄】高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。【乐善不倦】乐于坚持做好事。【乐善好施】谓乐于行善，喜好施舍。【乐善好义】谓乐于行善，喜好正义。【乐道安命】乐守正道而安于天命。【乐道安贫】①乐守正道，安于贫贱。②唐代取士科目之一。参阅宋赵彦卫《云麓漫钞》卷六。【乐道好古】以守道为乐，喜爱古制。【乐道忘饥】谓醉心于圣道。【乐道遗荣】乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。【乐祸幸灾】犹言幸灾乐祸。谓以别人的灾祸为乐。【乐业安居】乐于所业，安于所居。谓生活愉快安定。【乐新厌旧】喜新厌旧。谓感情不专一。【乐尽哀生】犹言乐极生悲。【乐尽悲来】犹言乐极生悲。【乐山爱水】爱好山水风光。【乐山乐水】比喻各自爱好不同。语本《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山。”【雷打不动】形容意志坚定，不可动摇。也形容做事有固定不变的方式。【雷令风行】犹言雷厉风行。【雷奔云谲】如雷奔行，如云翻卷。【雷动风行】①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。【雷嗔电怒】暴怒貌。【雷厉风行】比喻声势猛烈，行动快速。【雷厉风飞】①同“雷厉风行”。②严厉威猛。【雷霆万钧】《汉书·贾山传》：“雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。”后用“雷霆万钧”比喻威猛之势，势不可挡。【雷惊电绕】雷鸣电闪。比喻落笔如飞的笔画。【擂天倒地】犹言呼天抢地。形容哭喊。【傫如丧狗】形容人失意而精神颓丧。语本《史记·孔子世家》：“孔子適郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生於乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”【磊浪不羁】同“磊落不羁”。【磊落不羁】形容胸怀坦荡，举止不受约束。【磊落光明】襟怀坦白，光明正大。【磊落豪横】形容言辞明快而奔放自如。【磊落飒爽】形容人豪迈开朗。【磊落轶荡】轶荡：旷达。心胸坦白，行为无所拘忌。宋·吕祖谦《东莱博议》卷一：“英雄豪悍之士，磊落轶荡，出于法度之外，为君者亦当以度外待之。”【磊磊落落】①一一分明貌。《古乐府·两头纤纤诗》：“腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落向曙星。”②形容胸怀坦荡，与“磊落”同义。【泪迸肠绝】谓悲痛得泪涌肠断。【冷心冷面】态度冷淡，对人没有感情。【冷血动物】体温随环境温度的改变而变化的动物，俗称变温动物。如爬行类、两栖类、鱼类等。常用以比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人。【冷言冷语】含有讥讽意味的话。【冷言热语】犹冷言冷语。【冷若冰霜】象冰霜一样寒冷。形容人态度严肃，不易接近。【冷眼旁观】用冷静或冷淡的态度从旁观看。【冷窗冻壁】亦作“冷窗冻壁”。形容贫寒。【冷暖自知】本指水之冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以喻证悟的境界。亦以喻体会深浅，心中自明。【冷暖自知】见“冷暖自知”。【冷语冰人】用冷酷的言语伤害人。【冷嘲热骂】尖刻的嘲笑和谩骂。【冷嘲热讽】尖刻的嘲笑和讽刺。【冷窗冻壁】见“冷窗冻壁”。【楞手楞脚】形容动作鲁莽。【楞眉横眼】形容蛮横凶恶的样子。【楞头呆脑】见“楞头楞脑”。【楞头楞脑】①形容鲁莽冒失或傻呵呵的样子。②形容发楞发呆的样子。【楞头磕脑】见“楞头楞脑”【离山调虎】比喻用计谋调动对方离开原地。【离心离德】谓各有异心，行动不和谐一致。【离世异俗】超脱世俗。【离世遁上】超脱世俗，回避君上。【离世绝俗】犹言离世异俗。【离本依末】见“离本趣末”。【离本趣末】丢掉根本，追逐末节。【离本徼末】犹言舍本逐末。【离合悲欢】指人生中分离、聚会、悲伤、欢乐等各种不同遭遇。【离析分崩】形容国家、集团或组织分裂瓦解。【离析涣奔】同“离析分崩”。【离奇古怪】十分奇特少见。【离情别绪】离别的情绪。【离乡别土】同“离乡背井”。【离乡别井】见“离乡背井”。【离乡背土】见“离乡别土”。【离乡背井】离开故乡，漂泊在外。【离群索居】离开同伴而孤独生活。【离经叛道】见“离经畔道”。【离经畔道】①谓思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。【离蔬释屩】见“离蔬释蹻”。【离蔬释蹻】离开蔬食，脱去木屐（一说为草鞋）。比喻脱离清苦生活，入身仕官。【离离矗矗】浓密挺拔貌。【离鸾别凤】比喻分离的配偶。【离鸾别鹄】见“离鸾别凤”。【离鸾别鹤】见“离鸾别凤”。【骊黄牝牡】犹言牝牡骊黄。喻指事物的表面现象。【梨花带雨】语本唐白居易《长恨歌》：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”“梨花带雨”原为形容杨贵妃泣下如雨时的姿容。后用以形容女子的娇艳。【梨眉艾发】眉发俱白。形容年高。【梨园子弟】见“梨园弟子”。【梨园弟子】亦称“梨园子弟”。①唐玄宗时梨园宫廷歌舞艺人的统称。②唐以后泛指戏曲演员。【犁牛之子】比喻父虽不善却无损于其子的贤明。【犁牛骍角】见“犁生骍角”。【犁生骍角】谓杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。比喻劣父生贤明的兒女。语出《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓，曰：‘譬若杂文之犁牛生纯赤且角周正之子，中祭祀之牺牲，虽欲以其所生犁而不用，山川宁肯舍弃之乎？’言仲弓父虽不善，不害於子之美也。”【犁庭扫穴】谓彻底摧毁敌对势力。语本《汉书·匈奴传下》：“固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之。”【黎庶涂炭】形容人民处于水深火热的痛苦境地。【嫠不恤纬】《左传·昭公二十四年》：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。”嫠，寡妇；纬，织物的横纱。谓寡妇不忧其纬少，而恐国亡祸及于己。后以“嫠不恤纬”用为忧国忘家之喻。【礼先一饭】见“礼先壹饭”。【礼先壹饭】谓在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。《国语·越语上》：“句践对曰：‘昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎！’夫差对曰：‘寡人礼先壹饭矣。’”韦昭注：“言己年长於越王，觉差一饭之间，欲以少长求免也。”亦作“礼先一饭”。清钱谦益《答王于一秀才论文》：“以仆礼先一饭，为识路之老马。”一说在礼节上先有恩惠与人。【礼尚往来】谓礼以相互往来为贵。【礼崩乐坏】同“礼坏乐崩”。【礼为情貌】意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。【礼义廉耻】见“礼义廉耻”。【礼义廉耻】古代提倡的四种道德规范。认为是治国之四纲。亦称“四维”。【礼贤下士】谓有地位者能礼敬贤德之人并降格与之结交。【礼坏乐崩】指为维护君臣上下等级秩序而建立的一套典章制度、礼仪教化遭到极大的破坏。【李下瓜田】《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。”后因以“李下瓜田”指容易引起嫌疑的地方。【李代桃僵】亦作“李代桃殭”。《乐府诗集·相和歌辞三·鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，蟲来齧桃根，李树代桃殭。树木身相代，兄弟还相忘！”谓以桃李能共患难，喻弟兄应能同甘苦。清黄遵宪《感事》诗：“芝焚蕙叹嗟僚友，李代桃僵泣弟兄。”后转为以此代彼或代人受过。【李郭仙舟】《后汉书·郭太传》载，李膺与郭泰同舟而济，从宾望之，以为神仙，故称“李郭仙舟”。后常用为友人相亲之典。【李郭同舟】《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游於洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后因以“李郭同舟”、“李郭同船”比喻知已相处，不分贵贱，亲密无间。【李郭同船】见“李郭同舟”。【李广不侯】见“李广未封”。【李广未封】汉名将李广部下因军功而封侯的人很多，而李广本人抗击匈奴，战功显赫，却不见封侯。后因以“李广未封”、“李广不侯”、“李广难封”慨叹功高不爵，命运乖舛。【李广难封】见“李广未封”。【里丑捧心】《庄子·天运》：“西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”后以“里丑捧心”指妄学别人而愈见其丑。【理之当然】犹言理所当然。【理正词直】道理正当，言词朴直。【理直气壮】理由正大，无所畏惧。【理所当然】以理而言应当如此。【理屈词穷】由于理亏而无话可说。【理冤摘伏】伸雪冤屈，揭发奸慝。【鲤鱼跳龙门】①古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。②比喻逆流前进；奋发向上。【醴酒不设】不再特别准备甜酒。比喻对人的礼敬渐渐减弱。【力小任重】能力小，负担重。犹言力不胜任。【力不从心】想做某事而力量达不到。【力不胜任】能力小，担负不了。语本《易·系辞下》：“子曰：‘德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。’言不胜其任也。”【力争上游】①比喻努力争取有利形势。②比喻力争先进。【力均势敌】双方力量相等，不分高低。【力挽狂澜】比喻尽力挽回险恶的局面。语本唐韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜於既倒。”【力透纸背】①形容写字、画画笔力遒劲。语本唐颜真卿《张长史十二意笔法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。”②形容诗文等作品深刻有力。【力倍功半】犹事倍功半。形容费力大，收效小。【力排众议】竭力反驳、排除各种意见，使自己的主张占上风。【力钧势敌】同“力均势敌”。【力竭声嘶】力气用尽，嗓子喊哑。【力尽筋疲】气力用尽，十分疲乏。【力敌势均】同“力均势敌”。【历井扪天】谓手能触天。形容极高。井，星宿名，二十八宿之一。【历历在目】清晰地出现在眼前。【历历落落】①清晰貌。②零乱不绝貌。【历世摩钝】亦作“历世磨钝”。激励世人，使鲁钝的人奋发有为。【历世磨钝】见“历世摩钝”。【历兵秣马】磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备。【历兵粟马】磨快兵器喂饱马。指准备作战。【历精更始】振奋精神，从事革新。【历精为治】振奋精神，治理好国家。【历精图治】振奋精神，力图治理好国家。【利令志惛】见“利令智昏”。【利令智昏】贪图私利而使头脑糊涂。【利用厚生】《书·大禹谟》：“正德、利用、厚生，惟和。”孔传：“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政。”后因称物有所用、民有所养为“利用厚生”。【利灾乐祸】见到别人遭受灾祸反而高兴。【利时及物】救世济物。【利欲熏心】贪欲迷住心窍。【利惹名牵】亦作“利绾名牵”。谓为名利所诱惑羁绊。【利喙赡辞】谓口齿伶俐，辞令优美。【利绾名牵】见“利惹名牵”。【利齿能牙】口齿伶俐，能说会道。【利锁名缰】谓受名利束缚。【励兵秣马】语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。【励精求治】振奋精神，尽力设法治好国家。【励精图治】同“励精求治”。【沥血叩心】剖露心胸。比喻竭尽忠诚、恳挚的心意。【沥血披心】见“沥血叩心”。【沥血披肝】见“沥血叩心”。【沥胆抽肠】沥胆披肝。【沥胆披肝】剖露肝胆。谓竭诚尽忠。【沥胆堕肝】见“沥胆隳肝”。【沥胆濯肝】沥胆披肝。【沥胆隳肝】沥胆披肝。【丽句清词】华丽清新的辞句。【丽句清辞】见“丽句清词”。【丽藻春葩】唐冯贽《云仙杂记·粲花》：“李白与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙，时号李白粲花之论。”后以“丽藻春葩”比喻美妙的言谈。【例行公事】按照规定或惯例处理的公事，多指形式主义的工作。【例行差事】同“例行公事”。【俐齿伶牙】能说会道。【栎阳雨金】《史记·秦本纪》：“扞献公呴十八年，雨金栎阳。”张守节正义：“言雨金于秦国都，明金瑞见也。”后因以“栎阳雨金”喻意外的恩赐。【轹釜待炊】刮锅有声，等待烧火做饭。形容生活艰难。【栗栗危惧】形容很害怕。【砺戈秣马】磨戈喂马。比喻作好战斗准备。【砺世摩钝】见“砺世磨钝”。【砺世磨钝】激励世俗，磨炼愚鲁。【砺岳盟河】同“砺带河山”。【砺带河山】《史记·高祖功臣侯者年表序》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。’”后因以“砺带河山”比喻封爵与国共存，传之无穷。【詈夷为跖】谓将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑德行高尚的人。【连二併三】同“连三接二”。【连二趕三】急忙；趕快。【连三并四】同“连三接二”。【连三接二】犹言接连不断。【连三接五】同“连三接二”。【连三接四】同“连三接二”。【连三跨五】形容动作迅速。【连山排海】形容数量多、规模大。【连天匝地】形容规模大，数量多。【连天烽火】形容战事遍及各地。【连日连夜】见“连日继夜”。【连日带夜】见“连日继夜”。【连日继夜】谓日夜不停。【连中三元】①科举制度分别称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元。合称三元。“连中三元”指接连在乡试、会试、殿试中获第一名。②喻连续击中三次。【连阡累陌】形容田多。【连州比县】见“连州跨郡”。【连州跨郡】谓遍及各地。【连车平斗】语本唐张鷟《朝野佥载》卷四：“则天革命，举人不试皆与官，起家至御史、评事、拾遗、补阙者不可胜数。张鷟谓谣曰：‘补阙连车载，拾遗平斗量。’”后因以“连车平斗”形容冗员之甚。【连更星夜】见“连更晓夜”。【连更彻夜】见“连更晓夜”。【连更晓夜】犹连夜。形容办事趕紧，毫不拖延。【连里竟街】形容屋舍毗连不绝。【连枝比翼】语出唐白居易《长恨歌》：“在天原作比翼鸟，在地原为连理枝。”后用以比喻男女成双作对，夫妇恩爱。【连枝分叶】同根所生的枝叶。常喻兄弟之间的密切关系。【连枝共冢】传说战国时，宋康王夺舍人韩凭妻何氏，凭怨而自杀，何闻亦殉情而死。何遗书于带曰：“王利其生，妾利其死。原以尸骨，赐凭合葬。”康王弗听，分葬韩何，使冢相望。结果，“宿昔之间，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交於下，枝错於上。”宋人哀之，遂名其木曰相思树。事见晋干宝《搜神记》卷十一。后因以“连枝共冢”比喻爱情坚贞不渝。【连枝同气】《吕氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一体而两分，同气而异息。”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。【连枝并头】连理枝和并头莲。比喻美满的婚姻。【连枝带叶】见“连枝分叶”。【连明连夜】犹言通宵达旦。【连明达夜】见“连明连夜”。【连明彻夜】见“连明连夜”。【连帙累牍】同“连篇累牍”。【连昏达曙】犹言通宵达旦。【连衽成帷】衣襟相接而成帷帐。形容人多拥挤。【连昬接晨】通宵达旦。整日整夜。【连珠合璧】语本《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”后以“连珠合璧”比喻美好的事物汇聚一起。【连根带梢】比喻事情的情节完整。【连宵达旦】犹言通宵达旦。【连宵彻曙】见“连宵达旦”。【连理分枝】喻夫妻分离。【连章累牍】同“连篇累牍”。【连衽成帷】见“连衽成帷”。【连阶累任】谓作官接连升迁、屡受任用。【连街倒巷】犹言满街倾巷。【连汤带水】比喻全部，无遗留。【连甍接栋】谓房屋连片。【连篇累册】同“连篇累牍”。【连篇累帙】同“连篇累牍”。【连篇累幅】同“连篇累牍”。【连篇累帧】同“连篇累牍”。【连篇累牍】形容篇幅多，文辞长。【连篇絫幅】同“连篇累牍”。【连篇絫牍】同“连篇累牍”。【连编累牍】同“连篇累牍”。【连战皆捷】①打仗接连取得胜利。②今多指体育比赛或考试等接连取得好成绩。【连舆并席】见“连舆接席”。【连舆接席】行并车，止同席。形容亲密友爱。【连墙接栋】形容房屋连片。【连畴接陇】谓田地连片。【连类比事】见“连类比物”。【连类比物】连缀同类事物。【连鼇跨鲸】《列子·汤问》载渤海之东有五山浮于海，天帝令巨鰲十五轮流负山，山始不动。“而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇。”又《文选·扬雄〈羽猎赋〉》有游猎江河湖泽，“乘巨鳞，骑京（或作鲸）鱼”的记载。后以“连鼇跨鲸”表示超凡成仙。【连镳并轸】犹言并驾齐驱。镳，马勒；轸，车箱底部的横木。【连镳并驾】见“连镳并轸”。【怜我怜卿】谓彼此相爱怜。多指情人或夫妻之间。【怜香惜玉】比喻男子对女子温存爱怜。【怜贫恤老】同情体恤贫穷的、年老的人。【怜贫惜老】同情爱护贫穷的、年老的人。【怜新弃旧】亦作“怜新厌旧”。喜爱新的，厌弃旧的。多指男性在情爱上的不专一。【怜新厌旧】见“怜新弃旧”。【廉而不刿】有棱边而不至于割伤人。比喻为人廉正宽厚。【廉顽立懦】谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”【廉远堂高】喻君主的尊严。语出《汉书·贾谊传》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。”【敛手待毙】犹言束手待毙。【敛手屏足】缩手止步。形容不敢妄为。【敛骨吹魂】谓再造生灵，使死者复生。敛骨，使散掉的骨骼集结起来。吹魂，把散走的魂魄吹送回体。【敛后疏前】语本《司马法·定爵》：“凡陈，行惟疏，战则密。”《尉缭子·兵令上》：“陈以密则固，锋以疏则达”。谓列阵周密则牢固，前锋队形疏朗则利于战斗。后世将我国古代这一陆战列阵原则概括成“敛后疏前”四字。【敛怨求媚】谓因向上献媚，不顾人民怨恨而征收钱物。【敛影逃形】隐藏身形。比喻隐居不出。【敛声屏息】见“敛声屏气”。【敛声屏气】不出声，屏住呼吸。形容精神集中。【敛声匿迹】不声张，不露面。形容隐藏起来，不公开出现。【敛锷韬光】比喻隐匿锋芒，才不外露。【脸青鼻肿】形容脸部伤势重。【脸红耳赤】形容感情激动或害羞的样子。【脸红耳热】见“脸红耳赤”。【脸红筋涨】见“脸红筋暴”。【脸红筋暴】形容发急或发怒时面部红胀，青筋暴起的样子。【脸黄肌瘦】脸色黄，肌体瘦。形容营养不良或有病的样子。【脸无人色】形容极端恐惧。【炼石补天】古代神话传说。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是女娲鍊五色石以补苍天，断鼇足以六四极。”后常以“鍊石补天”表示竭力挽回颓势或弥补缺陷。【恋酒迷花】谓沉迷酒色，留连于酒楼妓院。花，指娼妓、歌女。【恋酒贪花】见“恋酒迷花”。【恋恋不舍】形容非常眷恋，舍不得分开。【恋恋难舍】见“恋恋不舍”。【梁上君子】《后汉书·陈寔传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止於梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣！’盗大惊，自投於地，稽颡归罪。”后因以“梁上君子”为窃贼的代称。【量入计出】见“量入为出”。【量入为出】根据国家收入数额来确定支出数额的财政原则。始于周朝，历代因之。后并应用于企业、家庭以至个人。【量体裁衣】①《南齐书·张融传》：“（太祖）手诏赐融衣曰：‘……今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所著，已令裁减称卿之体。’”后以“量体裁衣”谓比照身材裁制衣裳。②比喻根据实际情况办事。【量枘制凿】见“量凿正枘”。【量金买赋】汉司马相如《长门赋》序：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如，天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”后以“量金买赋”谓文章价值之高。【量凿正枘】谓木工度量器物孔眼的大小方圆制作可与之相契合的榫头。比喻说话办事须从实际出发。【两小无猜】唐李白《长干行》之一：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌嫌。”后因以“两小无猜”。谓男孩女孩天真无邪，一起玩耍，没有嫌猜。【两手空空】谓一无所有。【两世为人】做了两次人。谓死里逃生，好象重到人世。【两全其美】圆满地照顾了两方面，使双方都很好。【两肋插刀】喻承担极大牺牲。【两次三番】多次；好几次。【两两三三】①谓三两为群。②形容稀疏。【两肩荷口】犹言两个肩膀扛张嘴，比喻只会吃饭不会干事。【两相情原】双方互相愿意。【两面二舌】玩弄两面手法，搬弄是非。【两面三刀】比喻当面一套背后一套，玩弄欺骗手法。【两般三样】不一样，不一致。【两袖清风】谓除两袖清风之外，别无所有。形容居官清廉，没有余财。【两败俱伤】①两者都受到损失。②指双方争斗，结果都受到损失。【两脚居间】方言。犹言中间人。多指婚姻介绍人。【两脚书橱】《南史·陆澄传》：“澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：‘陆公，书厨也。’”后遂以“两脚书橱”指读书记诵甚多但不善应用的人。【两道三科】说三道四，花言巧语。【两意三心】三心二意。心里想这样又想那样，形容犹豫不决或意志不坚定。【两头三面】同“两头白面”。【两头三绪】形容心意烦乱。【两头白面】同“两头白面”。【两头白面】对两头都掩饰、隐瞒。形容作事情表里不一，两面糊弄，两头讨好。白面，面粉，比喻胡涂或被人蒙蔽。【两头和番】谓两面拨弄、搅和。【量力而行】估计自己力量的大小去做事。【量力而为】见“量力而行”。【量力度德】《左传·隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。”后以“量力度德”指量度人的能力和德行。【量才器使】谓量才使用。【量才录用】酌量才能，收录任用。【量己审分】估量自己，省察本分。【量材录用】见“量才录用”。【量能授官】衡量才能，授予相应官职。【辽东豕】《后汉书·朱浮传》：“往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论於朝廷，则为辽东豕也。”后以“辽东豕”指知识浅薄，少见多怪。【寥若晨星】稀少得象早晨的星星。形容数量少。【寥寥无几】形容数量非常少。【撩火加油】犹言火上加油。【撩云拨雨】调弄风情。【撩蜂剔蝎】喻惹犯恶人，自取祸殃。【撩蜂吃螫】犹言撩蜂剔蝎。【燎如观火】见“燎若观火”。【燎若观火】谓事理清楚明白，如看火一般。【了如指掌】语出《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，於天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”后以“了如指掌”形容对事物的情况了解得非常清楚。【了如指掌】见“了若指掌”。【了身脱命】犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。【了身达命】①犹言安身立命。②谓了悟人生，通达事理。【了若指掌】同“了如指掌”。【了若指掌】指着自己的手掌给人看。比喻对情况十分明白清楚。语本《论语·八佾》：“子曰：‘……知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”【料事如神】形容预测事情非常准确。【料敌制胜】准确判断敌情，采取相应的对策战胜之。【列土分茅】谓受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。【列功覆过】罗列功绩，掩盖过错。【列祖列宗】历代的祖先。【烈火乾柴】喻男女欢情甚浓。【烈火烹油】形容气氛更加热烈。【烈火轰雷】炽烈的火，轰响的雷。比喻性情急躁暴烈。【烈烈轰轰】①形容声响巨大或火势旺盛。②形容气魄雄伟或声势浩大。【埒材角妙】比才艺，争美妙。【捩手覆羹】谓手一动就把羹倒翻。喻动辄闯祸。【邻女詈人】《战国策·秦策一》：“楚人有两妻者，人誂其长者，长者詈之；誂其少者，少者报之。居无几何，有两妻者死，客谓誂者曰：‘汝取长者乎？少者乎？’曰：‘取长者。’客曰：‘长者詈汝，少者报汝，汝何为取长者？’曰：‘居彼人之所，则欲其报我也；为我妻，则欲其为我詈人也。’”后以“邻女詈人”喻各为其主。【林下风度】同“林下风气”。【林下风致】同“林下风气”。【林下风气】称颂妇女闲雅飘逸的风采。【林下风范】同“林下风气”。【林下风韵】同“林下风气”。【林下高风】同“林下风气”。【林下清风】同“林下风气”。【林林总总】繁多貌。语出唐柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而群。”【林栖谷隐】谓在山林隐居。亦指隐居的人。【林寒涧肃】指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。【林籁泉韵】风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁。【琳琅满目】见“琳琅触目”。【琳琅触目】亦作“琳琅触目”。亦作“琳琅满目”。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐，往别屋见季胤、平子。还语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉。’”原谓所见皆名流。后以“琳琅触目”谓眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文。【琳琅触目】见“琳琅触目”。【淋漓尽致】详尽透彻；充分，彻底。【鳞次相比】见“鳞次栉比”。【鳞次栉比】像鱼鳞和梳子齿那样密密地依次排列。【鳞萃比栉】犹言鳞次栉比。【鳞集毛萃】谓如鱼鸟成群而至。【鳞集仰流】如鱼群迎向上流。喻人心归向。【麟子凤雏】麒麟之子，凤凰之雏。比喻年轻的颖异俊秀之人。【麟肝凤髓】麟之肝，凤之髓。极言美味佳肴。【麟角虎翅】麟之角，虎之翅。比喻世间不可多得的人才。【麟角凤毛】麟的角，凤的毛。比喻稀有而又难得之人才或事物。【麟角凤距】麟的角，凤的爪。比喻稀罕珍贵，但又未必用得上的事物。【麟角凤觜】麟之角，凤之觜。比喻稀有之物。【麟凤龟龙】①古称四灵之物。②喻指美好、正确者。【伶牙俐齿】谓口齿伶俐，能说会道。【伶仃孤苦】无依无靠，孤独困苦。【灵牙利齿】喻善于说话的人。【灵丹妙药】指能治好百病的丹药。亦比喻能解决一切问题的好办法。【灵丹圣药】见“灵丹妙药”。【灵心慧性】聪慧的天资。【灵心慧齿】天资聪慧，口齿伶俐。【玲珑透漏】见“玲珑剔透”。【玲珑剔透】①形容精工制造、结构奇巧、内部镂空的手工艺品。亦以形容供玩赏的太湖石之类。②形容俊俏，漂亮。③形容聪明灵活，心里明白。【陵谷沧桑】比喻世事巨变。【陵劲淬砺】强劲锋利。【陵弱暴寡】谓欺凌弱小者和少数。语出《庄子·盗跖》：“自是之后，以强陵弱，以众暴寡。”【零丁孤苦】谓无依无靠，孤独困苦。【零圭断璧】比喻残破不全的珍贵文物。【零光片羽】比喻珍贵事物的一小部分。【零敲碎打】指以零零碎碎、断断续续的方式进行或处理。【凛如霜雪】同“凛若冰霜”。【凛若冰霜】形容态度严肃，不易接近。【凛若秋霜】同“凛若冰霜”。【领异标新】谓与众不同，独创一格。【另起炉灶】①比喻重新做起。②比喻另立门户；另搞一套。【另眼相看】用另一种不同于一般的眼光看待。表示重视或歧视。【另眼相待】以不同于一般的态度对待。表示特别照顾、优待。【另眼看待】犹另眼相看。【另眼看戏】犹另眼相看。【另开生面】另外创造新的形式或开创新的局面。【另楚寒巫】谓夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。楚，指楚怀王；巫，指巫山神女。事见《文选·宋玉〈高唐赋〉》。【另辟蹊径】另外开辟一条路。比喻另创一种新风格或新方法。【令行如流】谓命令的推行象水流向下一样迅速顺利。【令行禁止】有令即行，有禁即止。形容法令或纪律严明。【令人发指】《庄子·盗跖》：“谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”《史记·刺客列传》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”后以“令人发指”形容使人愤慨到了极点。【令原之戚】《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”毛传：“脊令，雝渠也。”郑玄笺：“雝渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。”后因以“令原之戚”指兄、弟去世。【赁耳佣目】谓借助于所闻所见。【溜之大吉】偷偷走掉了事。【溜须拍马】谓谄媚奉承。【刘郎前度】南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“刘郎前度”。【刘毅答诏】《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎！’对曰：‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。【流口常谈】人人挂在嘴上的老话。【流天澈地】形容液体漫溢。【流水不腐，户枢不蝼】见“流水不腐，户枢不蠹”。【流水不腐，户枢不蠹】亦作“流水不腐，户枢不蝼”。流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的事物不易受外物的侵蚀。【流水行云】①流动的水和飘浮的云彩。②比喻旋踵即逝的东西。③比喻自然流暢，不拘泥。【流水高山】①《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，锺子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，锺子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”后以“流水高山”指美妙的乐曲。②借指知音、知己。③即高山流水。古琴曲。【流水落花】形容残春景象。【流水无情】流水一去不回，毫无情意。多用以比喻事物的发展不依人的意志为转移。【流水游龙】语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。”后因以“流水游龙”比喻川流不息的车马。【流行坎止】语本《汉书·贾谊传》：“乘流则逝，得坎则止；纵躯委命，不私与己。”谓顺流而行，遇险而止。比喻行止进退视境况而定。【流汗浃背】①形容出汗多，湿透了背上的衣服。②形容惭愧不安之极。【流芳千古】犹言流芳百世。【流芳后世】见“流芳百世”。【流言风语】犹言流言蜚语。【流言飞文】犹言流言蜚语。【流言飞语】见“流言蜚语”。【流言混话】无根据无道理的言语。【流言蜚语】没有根据的话。多指背后议论、诬蔑或挑拨的话。【流金铄石】①谓高温熔化金石。形容天气酷热。②犹辉耀。谓发挥巨大的影响。【流星飞电】比喻迅疾。【流星掣电】见“流星飞电”。【流星趕月】形容飞快。【流风回雪】轻逸飘摇貌。【流风馀俗】遗留的风气、习俗。【流风馀韵】亦作“流风馀韵”。①前人文艺作品中流传下来的风格、情趣。②前人流传下来的风度、情操。【流风馀韵】见“流风馀韵”。【流连忘反】留恋不舍，忘记返回。【流连忘返】见“流连忘反”。【流移失所】犹言流离失所。【流落失所】犹言流离失所。【流溺忘反】犹言流连忘反。【流脍人口】谓（诗文等）被人广为传颂称美。【流离失所】流转离散，没有安身的地方。【流离琐尾】语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之子”。毛传：“琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长丑。始而愉乐，终以微弱”。后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。【流离播越】流转迁徙。【流离播迁】见“流离播越”。【流离转徙】辗转迁移。【流离颠沛】因战乱灾荒而流散分离。形容生活困苦，到处流浪。【流离颠顿】见“流离颠沛”。【流离颠疐】见“流离颠沛”。【柳下借阴】《淮南子·人间训》：“武王（周武王）廕暍人於樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德。”樾，树廕。后因以“柳下借阴”喻求人庇廕。【柳夭桃艳】形容女子貌美。【柳户花门】旧时称妓院。【柳折花残】比喻女子死或伤。【柳泣花啼】形容风雨中花柳憔悴、黯淡的情景。【柳门竹巷】谓幽静俭朴的住宅。【柳陌花街】同“柳巷花街”。【柳陌花丛】同“柳巷花街”。【柳陌花衢】同“柳巷花街”。【柳巷花街】旧指妓院或妓院聚集之处。【柳骨颜筋】唐柳公权的书法骨力遒健，结构劲紧；颜真卿的书法端庄雄伟，气势开张。后因以“柳骨颜筋”称其书法的字体和法度。【柳眉星眼】形容女子细长的眉和明亮的眼。【柳眉剔竖】见“柳眉踢竖”。【柳眉倒竖】见“柳眉踢竖”。【柳眉踢竖】形容女子发怒时耸眉之状。踢竖，横竖。【柳弱花娇】形容女子苗条妍美。【柳街花巷】同“柳巷花街”。【柳圣花神】喻指风流女子。【柳暖花春】谓花柳荣茂，春意正浓。【柳暗花明】①形容绿柳成廕，繁花灿烂的景象。②指由逆境转为充满希望的顺境。【柳暗花明又一村】宋陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。【柳暗花遮】形容深夜花柳形影朦胧的景色。【柳腰花态】形容女子婀娜娇美的体态。【柳腰莲脸】腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女。【柳烟花雾】形容春色迷濛的景象。【柳绿花红】形容春天的美丽景色。【柳绿桃红】形容美丽的春景。【柳影花阴】指男女幽会之处。引申为男女情爱之事。【柳娇花媚】形容女子娇娆妩媚。【柳营花市】犹言柳巷花街。【柳营花阵】犹言柳巷花街。【柳宠花迷】形容媚人的春景。【柳亸花娇】柳丝柔垂，花朵娇妍。比喻女子貌美。【柳亸莺娇】柳丝垂，莺声娇。形容春景之美。【柳莺花燕】谓柳上莺歌，花间燕语。指美好的春景。【柳衢花市】犹言柳巷花街。【六月飞霜】喻冤狱、冤情。《文选·江淹〈诣建平王上书〉》“昔者贱臣叩心，飞霜击於燕地”李善注引《淮南子》：“邹衍尽忠於燕惠王，惠王信谮而系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。”按，今本《淮南子》无此文。《初学记》卷二引作“夏五月，天为之下霜”。汉王充《论衡·感虚》：“邹衍无罪，见拘於燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”通作“六月飞霜”。唐张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”亦省作“六月霜”。【六尺之孤】指未成年的孤兒。【六尺之讬】谓受嘱托抚育遗孤。【六出奇计】①谓西汉陈平曾为高祖刘邦六次出奇谋。②泛指多方设法。【六神不安】形容被干扰得不得安宁。【六神无主】形容心慌意乱，拿不定主意。【六马仰秣】形容乐声美妙，马亦停食倾听。【六根清净】佛教谓修行者的六根不染着六尘为“六根清净”。【六畜不安】犹言鸡犬不宁。【六畜兴旺】谓各种牲畜、家禽繁衍兴盛。【六通四达】犹四通八达。【六通四辟】谓上下四方和春秋四时。【六问三推】谓反复审讯。【六朝金粉】①吴、东晋、宋、齐、梁、陈崇尚华靡，仕女以艳丽见称，因以指美女、粉黛。②指六朝国都金陵的奢侈豪华景象。【六街三市】亦称“六街三陌”。唐时长安左右有六街，后代都城多保存此制，遂以“六街三市”指都市中热闹繁华区。【六街三陌】见“六街三市”。【六道轮回】亦作“六趣轮回”。佛教语。谓众生各因其善恶业力，而在六道中轮回生死。【六尘不染】佛教语。意谓排除物欲，保持洁净。【六趣轮回】见“六道轮回”。【六亲不认】①形容不留情面，按章办事。②谓不讲情义，翻脸不认人。【六亲无靠】形容没有任何亲属可以依赖。【六臂三头】神话人物中神通广大的，多能现三头六臂法身。常以喻人的本事非凡。【六韬三略】兵书名。即托名姜太公撰的《六韬》与旧题秦黄石公撰的《三略》。后借指兵书，兵法。【龙化虎变】《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。【龙心凤肝】喻指极珍贵稀有的名菜。【龙去鼎湖】典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。【龙生九子】古代传说，一龙所生的九条小龙，往往形状性格各异。后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐。【龙生九种】见“龙生九子”。【龙血玄黄】喻战争激烈，血流成河。语出《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”高亨注：“玄黄亦可读泫潢，血流甚多之貌。”【龙血凤髓】比喻高贵的血统。【龙行虎步】喻威仪庄重，气度不凡。常以形容帝王之相。【龙行虎变】《易·乾》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业。【龙多乃旱】喻人多互相依赖，反而办不成事。【龙争虎斗】见“龙争虎斗”。【龙争虎战】同“龙争虎斗”。【龙江虎浪】形容惯于兴风作浪。【龙吟虎啸】①龙虎叫啸。②喻声音洪大。③喻诗词声律豪放峭拔。④喻英雄豪杰叱咤风云。【龙伸蠖屈】形容笔势飞动，书法高超。【龙肝豹胎】指极珍贵稀有的食品。【龙肝凤髓】喻指珍奇的佳肴。【龙言凤语】喻轻松悠扬的音乐之声。【龙虎风云】①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。【龙门点额】北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鱣，有也。’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。”故以“龙门点额”喻仕路失意或科场落第。【龙屈蛇伸】喻君子受屈而小人得志。【龙荒朔漠】北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家。【龙荒蛮甸】指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家。【龙胡之痛】《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓卬望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛。【龙威虎震】形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。【龙威燕颔】形容威严雄武的相貌。【龙鬼蛇神】喻奇诡怪僻。【龙姿凤采】形容姿态风采非凡。【龙首豕足】犹言牛头不对马嘴。谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。【龙神马壮】谓像骏马一样的有精神。【龙眉豹颈】形容勇士的长相。【龙眉凤目】形容贵人相貌不同寻常。【龙拏虎跳】犹言龙争虎斗。【龙拏虎掷】犹言龙争虎斗。【龙拏虎攫】犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放。【龙飞虎跳】喻笔势遒劲奔放。【龙飞凤翔】①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达。【龙飞凤翥】形容笔势雄奇飞动。【龙飞凤舞】①形容气势奔放雄壮或姿态生动活泼。②形容笔势雄奇生动。【龙马精神】比喻老而弥健的精神。【龙睁虎眼】形容蛮横霸道。【龙蛇飞动】形容书法笔势遒劲生动。【龙蛇飞舞】见“龙蛇飞动”。【龙蛇混杂】喻好人坏人混杂在一起。【龙章秀骨】喻文章秀逸遒劲。【龙章凤函】喻文采炳焕。【龙章凤姿】谓风采不凡。【龙章凤彩】不凡的仪表风采。【龙章麟角】比喻珍希，不凡。【龙阳泣鱼】《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。【龙驭上宾】亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。【龙御上宾】见“龙驭上宾”。【龙翔虎跃】喻奋发有为。【龙翔凤翥】①喻瀑布飞泻奔腾。②喻神采飞扬。【龙翔凤舞】犹言龙飞凤舞。【龙翔凤跃】见“龙翔凤舞”。【龙驰虎骤】谓群雄逐鹿。【龙跧虎卧】犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏。【龙跳虎伏】犹言龙腾虎卧。喻笔势。【龙跳虎卧】喻文笔、书法纵逸雄劲。语本张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“萧思话书走墨连绵，字势屈强若龙跳天门，虎卧凤阁。”【龙鸣狮吼】鲁迅《古小说钩沉》引南朝宋刘义庆《世说》：“王子乔墓在京茂陵，国乱时，有人盗发之，都无所见，唯有一剑，县在空中，欲取之，剑便作龙鸣虎吼。”《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹狮子吼。其所讲说，乃如雷震。”后因以“龙鸣狮吼”喻沉郁雄壮的声音。【龙凤呈祥】《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”后以“龙凤呈祥”指吉庆之事。【龙精虎猛】喻精力旺盛，斗志昂扬。【龙驹凤雏】喻英俊秀颖的少年。语出《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此兒若非龙驹，当是凤雏。’”【龙楼凤池】指禁省，皇宫。【龙楼凤城】犹言龙楼凤池。【龙楼凤阁】①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。【龙楼凤阙】帝王宫阙。【龙幡虎纛】将帅之旗。【龙德在田】《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。【龙盘虎拏】虬曲苍劲貌。【龙盘虎踞】亦作“龙蟠虎踞”。①《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘锺山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”后因以“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻为英雄豪杰所盘踞。④喻斑斓的纹理。【龙盘凤逸】喻怀才不遇。【龙盘凤翥】①喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌。【龙盘凤舞】喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。【龙潭虎穴】①龙虎所居之处。喻凶险之处。②喻英雄豪杰聚集之处。【龙潭虎窟】犹言龙潭虎穴。【龙潜凤采】喻英俊之士才能未展现。【龙翰凤翼】喻杰出的人才。【龙翰凤雏】喻杰出的人才。【龙头蛇尾】比喻首盛尾衰。【龙头锯角】喻大胆冒险。【龙战玄黄】见“龙血玄黄”。【龙战虎争】同“龙争虎斗”。【龙战鱼骇】喻战争激烈。【龙举云兴】同“龙兴云属”。【龙举云属】同“龙兴云属”。【龙兴云属】《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将。【龙兴凤举】喻王者兴起。【龙雕凤咀】喻辞藻之美。【龙蛰蠖屈】喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”【龙蟠虬结】犹言旋绕纠结。【龙蟠虎伏】雄踞貌。【龙蟠虎绕】犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。【龙蟠虎踞】见“龙盘虎踞”。【龙蟠凤逸】见“龙盘凤逸”。【龙蟠凤翥】谓贤者遁世归隐。【龙雏凤种】指帝王后裔。【龙颜凤姿】指帝王之相。【龙断之登】谓谋利求财。龙，通“垄”。【龙断可登】谓可经营得利。龙，通“垄”。【龙攀凤附】犹言攀龙附凤。【龙蹲虎踞】犹言龙盘虎踞。【龙韬豹略】指兵法。【龙腾虎踞】势力强盛，雄据一方。【龙腾虎蹴】喻勇猛冲击，势不可当。【龙腾虎掷】同“龙腾虎蹴”。【龙腾虎啸】声势壮盛貌。【龙腾虎踯】同“龙腾虎蹴”。【龙腾虎跃】①形容矫健有力，生气勃勃。②形容笔势飞动遒劲。③喻精神振奋，有所作为。【龙腾豹变】喻议论风发，能言善辩。【龙腾凤集】喻王业兴盛，英雄会合。【龙跃虎踞】喻超逸雄奇。【龙跃鸿矫】喻高举远逝。【龙骧虎步】昂首阔步、威武雄壮貌。【龙骧虎视】喻气势威武，眼光远大。【龙骧虎跱】雄踞貌。【龙骧虎啸】喻气概威武。【龙骧豹变】喻书法气势壮盛而善于变化。【龙骧凤矫】龙腾凤飞。喻指行动迅猛。【龙骧蠖屈】喻随时屈伸、上下。【龙骧麟振】龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。【尨眉皓发】眉毛黑白夹杂而头发雪白。形容年迈的样子。【陇头音信】南朝宋陆凯与范晔友善，自江南寄梅花一枝与长安范晔，兼赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”事见唐韩鄂《岁华纪丽》卷一。后用“陇头音信”称寄往或来自远方的书信。【楼阁亭台】泛指高大富丽的建筑群。亭，有顶无墙的建筑物。【楼阁台榭】楼，重屋；阁，架空的楼；台，土筑的高坛；榭，台上的房屋。泛指高大富丽的建筑群。【陋巷箪瓢】语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”后因以“陋巷箪瓢”形容家境贫寒，生活清苦。【镂月裁云】雕刻月亮，剪裁云彩。比喻施展高超、精巧技艺。语出唐李义府《堂堂词》之一：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。”【镂心刻骨】①比喻苦心思索。②比喻感受深刻。【镂心鉥肝】比喻苦心钻研。【镂心呕血】比喻苦心构思。【镂玉裁冰】比喻构思新颖精美。【镂冰炊砾】语本宋黄庭坚《送王郎》诗：“炊沙作糜终不饱，镂冰文字费工巧。”比喻徒劳无益。【镂冰雕朽】雕刻冰塊和朽木。比喻徒劳无功。【镂冰雕琼】①比喻作品风格明洁。琼，美玉。②比喻构思新颖精巧。【镂冰劚雪】喻构思新颖精巧。【镂肝鉥肾】比喻苦心钻研。【镂金铺翠】形容缤纷的色彩。【镂金错采】比喻刻意雕琢文词。【镂骨铭心】比喻牢记不忘。多用为表示感激之词。【镂骨铭肌】比喻牢记不忘。多用为感激之词。【镂脂翦楮】雕刻油脂，剪裁楮叶。喻徒劳无益。【漏洩春光】①透露春天的信息。②指密传消息或泄露男女私情。【漏尽锺鸣】比喻人的生命已到尽头。【漏尽钟鸣】见“漏尽锺鸣”。【戮力同心】齐心合力。【庐山面目】见“庐山真面目”。【庐山真面】见“庐山真面目”。【庐山真面目】比喻事物的真相或本来面目。庐山、山名，位于江西九江市南。语出宋苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”亦作“庐山面目”。【炉火纯青】原指着士炼丹成功时的火侯。后用以比喻技艺或学问、修养达到精粹完美的境界。【卤莽灭裂】《庄子·则阳》：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。”陆德明释文：“郭云：‘卤莽灭裂，轻脱末略，不尽其分也。’司马云：‘卤莽，犹粗粗也，谓浅耕稀种也；灭裂，断其草也。’”后多用以形容做事草率粗疏。【鲁莽灭裂】见“卤莽灭裂”。严复《道学外传》：“惟时文之义理格律乃能入细，凡文之不从时文出者，尽～耳。”【鲁人回日】同“鲁阳挥戈”。【鲁戈回日】同“鲁阳挥戈”。【鲁戈挥日】同“鲁阳挥戈”。【鲁斤燕削】鲁之削（小刀），宋之斤（斧头），质量都很好；如易地生产，在鲁造斤而在燕制削，质量不会优良。比喻由于地域等条件限制，学习模仿达不到原来水平。【鲁连蹈海】战国时齐国人鲁仲连不满秦王称帝的计划，曾说，秦如称帝，则蹈东海而死。后以“鲁连蹈海”表示宁死而不受强敌屈辱的气节、情操。【鲁鱼亥豕】“鲁”和“鱼”、“亥”和“豕”篆文形似，以致引起误写错读。晋葛洪《抱朴子·遐览》：“谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’”《吕氏春秋·察传》：“有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’”后以“鲁鱼亥豕”泛指书籍传写刊印中的文字错误。【鲁鱼帝虎】语出《意林》卷四引晋葛洪《抱朴子》：“谚云：‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。’”按，今本《抱朴子·遐览》“帝”作“虚”。后因以“鲁鱼帝虎”称传写刊印中出现的文字错误。【鲁鱼陶阴】“鲁”和“鱼”、“陶”和“阴”字形相近易混。指传抄刊印中的文字错误。【鲁阳指日】同“鲁阳挥戈”。【鲁阳回日】见“鲁阳挥戈”。【鲁阳挥戈】《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而■之，日为之反三舍。”后以“鲁阳挥戈”、“鲁阳回日”谓力挽危局。【鲁阳挥日】同“鲁阳挥戈”。【鲁阳麾戈】同“鲁阳挥戈”。【鲁殿灵光】汉·王延寿《鲁灵光殿赋·序》：“鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王余之所立也。初恭王始部下国，好治官室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，白西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光殿岿然独存”后遂以“鲁殿灵光”称硕果仅存的人或事物。《花月痕》三五回：“先生以名儒硕德，见重当途，海内名公，至其地者，访襄阳之耆旧，拜鲁殿之灵光。”李致忠《略谈建国以来北京图书馆入藏的善本书》：“辽金书禁甚严，能流传至今者屈指可数，赵城金藏》的传包，于保存金代刻书的标本方面，亦有鲁殿灵光之耀。”【鲁卫之政】语出《论语·子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。因以比喻情况相同或相似。【鲁灵光殿】①汉代著名宫殿名。在曲阜（今山东曲阜）。②比喻硕果仅存的人或事物。【陆离光怪】形容现象奇异，色彩繁杂。【陆离斑驳】形容色彩绚丽灿烂。【陆詟水栗】谓声威远播，四方畏服。【鹿车共挽】见“共挽鹿车”。【鹿皮苍璧】《汉书·食货志下》：“上（汉武帝）与汤（张汤）既造白鹿皮币，问异（颜异）。异曰：‘今王侯朝贺以仓璧，直数千，而其皮荐反四十万，本末不相称。’”后以“鹿皮苍璧”谓本末不相称。【鹿死不择音】指庇廕的地方。音，通“阴”。鹿到了快要死的时候，不选择庇廕的地方。比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。【鹿死不择廕】见“鹿死不择音”。【鹿死谁手】以追逐野鹿喻争夺政权，意谓天下当为何人所得。后亦比喻胜负谁属。【鹿走苏台】《汉书·伍被传》：“后王（淮南王）坐东宫，召被欲与计事，呼之曰：‘将军上。’被曰：‘王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”今臣亦将见宫中生荆棘，露霑衣也。’”后以“鹿走苏台”比喻国家败亡，宫殿荒废。【鹿驯豕暴】意谓一会兒像鹿一样柔驯，一会兒像猪一样凶暴。形容狡诈。【鹿裘不完】穿的是粗陋的皮裘，而且不完整。形容生活俭朴。【碌碌无奇】平凡，无特殊才能。【碌碌无能】没有才能。【碌碌无为】平庸而无所作为。【碌碌寡合】形容性情孤僻，跟人合不来。【路人皆知】《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“高贵乡公卒”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”后以“路人皆知”指某些人的用心、隐私等为人所共知。【路不拾遗】谓东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。【路见不平】见“路见不平，拔刀相助”。【路见不平，拔刀相助】谓遇见不平的事，挺身出来干涉，为受欺一方打抱不平。形容见义勇为。【路见不平，拔刀相救】同“路见不平，拔刀相助”。【路见不平，拔剑相助】同“路见不平，拔刀相助”。【路柳墙花】路旁的柳，墙边的花。比喻不被人尊重的女子。古代一般指妓女。【路叟之忧】汉刘向《说苑·敬慎》：“孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原闻三失。’丘吾子曰：‘吾少好学问，周遍天下，还后，吾亲亡，一失也；事君奢骄，谏不遂，是二失也；厚交友而后绝，是三失也。树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。’”后以“路叟之忧”指百姓的疾苦。【路无拾遗】见“路不拾遗”。【路绝人稀】道路阻绝，人烟稀少。【路远迢迢】形容路途遥远。【路遥知马力，日久见人心】见“路遥知马力，事久见人心”。【路遥知马力，事久见人心】路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。【路断人稀】见“路绝人稀”。【戮力一心】见“戮力同心”。【戮力同心】亦作“戮力壹心”。亦作“戮力一心”。谓齐心协力。戮，通“戮”。【戮力壹心】见“戮力同心”。【露才扬己】显露才能，表现自己。【露己扬才】见“露才扬己”。【露尾藏头】①容身的东西小，无法掩蔽住整个身躯。②喻事情的无法掩饰，总要露出蛛丝马迹。【露往霜来】喻岁月迁移，时光流逝。【露红烟紫】形容花木的色彩鲜艳。【露红烟绿】见“露红烟紫”。【露宿风餐】在露天过夜，在风口吃饭。形容旅途或野外生活的艰苦。【露钞雪纂】谓勤于收辑抄录，昼夜寒暑不停。【露影藏形】躲躲闪闪貌。犹言藏头露尾。【露餐风宿】同“露宿风餐”。【露胆披肝】披露肝胆。比喻待人坦诚之至。【露胆披诚】同“露胆披肝”。【露纂雪钞】见“露钞雪纂”。【鹭序鸳行】白鹭、鸳鸯群飞有序。比喻百官上朝时的行列。【鹭序鹓行】见“鹭序鸳行”。【鹭朋鸥侣】谓与鹭、鸥为友。比喻隐居生活。【鹭约鸥盟】谓与鹭、鸥相约结盟。比喻隐居者的生活。【鸾分凤离】同“鸾凤分飞”。【鸾交凤友】比喻优秀人物交友；情侣；夫妻。元·马致远《汉宫秋》第二折：“我不信你敢差排吕太后，枉以后龙争虎斗，都是俺鸾交凤友。”【鸾交凤俦】见“鸾交凤友”。【鸾吟凤唱】鸾凤鸣叫相和。比喻优美的乐曲。【鸾■凤舞】形容书法笔势优美飞动。【鸾孤凤只】孤独的鸾凤。比喻夫妻或情侣离散后孤零零的一人。宋·无名氏《张协状元》第二十九出：“从来我意，镇有心，便欲求伊姻契，谁知到此，情一似凤孤鸾只。”元·无名氏《连环计》第四折：“吕温侯～，烦恼杀情分两处旧娇妻。”【鸾孤凤寡】见“鸾孤凤只”。【鸾回凤翥】形容舞姿优美。【鸾音鹤信】比喻仙界的音信。【鸾飞凤翥】鸾凤飞举。喻仕途得意。【鸾飞凤舞】鸾凤飞舞。形容环境祥和美好。《山海经·海内经》：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞……见则天下和。”清·吴梅《霜厓曲录·北越调斗鹌鹑·黄蔷薇》：“况兰亭定武，更宣和书谱，老笔霜花艳吐，写得～。”【鸾只凤单】同“鸾孤凤只”。【鸾跂鸿惊】比喻书法笔势飞举之态。【鸾停鹄峙】见“鸾鹄停峙”。【鸾翔凤集】比喻人才会聚。晋·傅咸《申怀赋》：“穆穆清禁，济济群英。鸾翔凤集，羽仪上亲。”【鸾翔凤翥】①鸾凤飞舞。②比喻字体飘逸，笔势飞动。唐·韩愈《石鼓歌》：“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。”【鸾歌凤吹】指笙箫等乐曲声。【鸾歌凤舞】《山海经·大荒南经》：“爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”后以“鸾歌凤舞”比喻美妙的歌舞。【鸾鸣凤奏】弹奏演唱的美称。【鸾凤分飞】比喻夫妻或情侣离散。【鸾凤和鸣】①鸾鸟与凤凰相应鸣叫，声音和悦。②《左传·庄公二十二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰：‘吉。是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。’”杨伯峻注：“此两语盖言其夫妻必能和好。”后因以“鸾凤和鸣”比喻夫妻和美。元·白朴《梧桐雨》第一折：“夜同寢，昼同行，恰似～。”【鸾胶凤丝】指续娶的后妻。【鸾俦凤侣】谓男女欢爱如鸾凤般相谐作伴。【鸾舆凤驾】指华丽的宫廷车乘。【鸾鹄在庭】谓鸾鹄峙立于庭。比喻子孙贤俊。【鸾鹄停峙】像鸾鹄似地停息直立。用以比喻子孙贤俊。【鸾翱凤翥】比喻字体飘逸，笔势飞动。【鸾飘凤泊】①比喻书法笔势之妙。②比喻飘泊无定所或夫妻、情侣离散天各一方。唐·韩愈《峋嵝山》诗：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。”宋·杨万里《东坡真迹》：“鸾飘凤泊蟠银钩。”【乱七八遭】见“乱七八糟”。【乱七八糟】亦作“乱七八遭”。混乱貌。【乱臣贼子】①不守臣道、心怀异志的人。②泛称坏人。【乱作一团】①混杂在一起。②形容极为混乱。【乱作胡为】犹胡作非为。【乱首垢面】犹蓬头垢面。【乱语胡言】胡说；瞎扯。【乱坠天花】比喻说话动人或文字精彩。多指话说得夸大或不切实际。【乱头粗服】形容不修仪容服饰。【乱琼碎玉】比喻冰雪。【沦肌浃髓】渗透入肌肉骨髓。比喻程度或感受之深。语本《淮南子·原道训》：“不浸於肌肤，不浃於骨髓。”高诱注：“浸，润也；浃，通也。”【沦浃肌髓】见“沦肌浃髓”。【轮焉奂焉】形容房屋高大众多。语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！’”【论心定罪】根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。【论功行封】评定功劳之大小给予封赏。【论功行赏】犹论功行封。【论功受赏】评定功劳，接受赏赐。【论甘忌辛】南朝梁江淹《杂体》诗序：“至於世之诸贤，各滞所迷，莫不论甘而忌辛，好丹而非素。”意为说到甘甜的就忌讳辛辣的。后因以“论甘忌辛”比喻有所好而偏执。【论世知人】犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。【论长道短】见“论长说短”。【论长说短】议论别人的是非好坏。【论高寡合】言论高超，投合者少。【论黄数白】①谓任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。【论黄数黑】任意评论是非好坏。【论短道长】见“论长说短”。【论道经邦】研究治国之道，以经营治理国家。【论资排辈】按资历辈分决定级别、待遇的高低。【论议风生】谈论得极生动而又风趣。【论辩风生】议论辩驳，极生动而又风趣。【论千论万】犹言成千上万，千千万万。【论德使能】选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。【攞袖揎拳】见“揎拳捰袖”。【荦荦确确】形容骨节突露瘦硬。【洛阳才子】原指汉贾谊，因其是洛阳人，少年有才，故称。后泛称洛阳有文学才华的人。语出晋潘岳《西征赋》：“终童山东之英妙，贾生洛阳之才子”。【洛阳纸贵】晋左思作《三都赋》，构思十年，赋成，不为时人所重。及皇甫谧为作序，张载、刘逵为作注，张华见之，叹为“班张之流也”，于是豪富之家争相传写，洛阳纸价因之昂贵。见《晋书·左思传》。后以“洛阳纸贵”称誉别人的著作受人欢迎，广为流传。【骆驿不绝】犹言络绎不绝。【捰袖揎拳】见“揎拳捰袖”。【驴年马月】不可知的年月。【驴脣不对马嘴】比喻答非所问或事物两下不相合。【驴脣马觜】胡扯，瞎说。【驴鸣犬吠】比喻文章低劣。【驴鸣狗吠】见“驴鸣犬吠”。【驴头不对马嘴】见“驴脣不对马嘴”。【闾阎安堵】谓平民安居。【闾阎扑地】里巷遍地。形容房屋众多，市集繁华。【吕安题凤】南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜（康之兄）出户延之，不入。题门上作‘凤’字而去。喜不觉，犹以为忻。故作‘凤’字，凡鸟也。”后亦以“吕安题凤”喻造访不遇。【吕武操莽】吕雉、武则天、曹操、王莽的合称。旧时都被认为是以阴谋手段篡夺君位的野心家。因以之指窃取政权的国贼。【旅进旅退】①一同前进，一同后退。形容行动统一。②犹言随大流。【屡次三番】形容次数很多。【履足差肩】足与足，肩与肩相接近，形容极亲近。【履信思顺】笃守信用，思念和顺。【履穿踵决】鞋子穿洞，后跟破裂。极言贫困。【履盈蹈满】谓荣显至极。【履舄交错】形容男女杂坐不拘礼节之态。【履汤蹈火】身入汤火。喻处苦难之境。【履丝曳缟】穿丝履，着缟衣。形容奢侈。【履险如夷】亦作“履险若夷”。走险路如行平地。比喻不畏困难或本领高强。【履险若夷】见“履险如夷”。【履险蹈危】谓经历危险。【履薄临深】《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。【履机乘变】犹随机应变。【履霜之戒】谓灾祸将临当知所以戒慎。【履霜知冰】比喻见事物的征兆可预知其严重后果。【履霜坚冰】《易·坤》：“初六，履霜坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”后以“履霜坚冰”比喻事态逐渐发展，将有严重后果。【掠影浮光】犹言浮光掠影。Ｍ【麻木不仁】①神经系统的病态之一。肢体发麻，没有感觉。②比喻人对外界事物反应迟钝，或没有感情。【麻痹大意】失去警觉，疏忽大意。【麻痺不仁】对外界事物反应迟钝或没有感情。【马入华山】《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗。【马工枚速】谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速。【马上功成】犹言马上得天下。【马上房子】谓当面赞成，背后反对。【马上看花】犹言走马看花。【马上得天下】《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”后因以“马上得天下”为武功建国之典。【马上墙头】指男女青年相恋之处。【马不停蹄】比喻一刻也不停留，毫不间歇。【马不解鞍】同“马不停蹄”。【马中关五】犹言鲁鱼亥豕。【马水车龙】犹言车水马龙。【马牛其风】谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。【马牛襟裾】穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪。【马毛蝟磔】南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如蝟，角弓不可张。”后因以“马毛蝟磔”形容狂风大作，气候恶劣。【马去马归】据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。【马耳东风】东风吹过马耳。比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”【马耳春风】见“马耳东风”。【马仰人翻】形容混乱或忙乱不堪的样子。【马如流水】形容人马熙攘。【马如游鱼】同“马如游龙”。【马如游龙】形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”【马足车尘】喻四处奔波，生活动荡不定。【马足龙沙】指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。【马角乌头】《燕丹子》卷上：“燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事。【马壮人强】犹言人强马壮。【马到功成】见“马到成功”。【马到成功】形容事情顺利，一开始就取得胜利。【马咽车阗】形容车马繁多，非常热闹。【马放南山】见“马入华山”。【马革盛尸】见“马革裹尸”。【马革裹尸】见“马革裹尸”。【马革裹尸】亦作“马革裹尸”。用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，死于战场。于战场。【马勃牛溲】马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物。【马面牛头】犹牛头马面。【马前泼水】元杂剧《渔樵记》写汉朱买臣家贫，卖薪自给，行歌诵书，妻羞之，求去。后买臣拜太守，妇要求复婚，买臣泼水于马前，令妻收回，以示夫妻不能再合。后因以“马前泼水”比喻夫妻离异，无法挽回。【马首是瞻】古代作战时，士兵看主将的马头决定进退，比喻服从指挥或乐于追随别人行动。语本《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”杜预注：“言进退从己。”【马首欲东】谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”【马捉老鼠】比喻瞎忙乱。【马浡牛溲】见“马勃牛溲”。【马鹿易形】变易马鹿的形象。语本《史记·秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白。【马迹蛛丝】同“蛛丝马迹”。【马腹逃鞭】《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚。【马瘦毛长】比喻人穷志短。【马尘不及】比喻趕不上，跟不上。【马齿徒长】见“马齿徒增”。【马齿徒增】《穀梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就。【马迟枚疾】见“马工枚速”。【马龙车水】犹言车水马龙。【骂天扯地】见“骂天咒地”。【骂天咒地】不指明对象地诅咒漫骂。【买上告下】贿赂上司，央告下人。【买上嘱下】见“买上告下”。【买王得羊】①谓想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。【买牛息戈】犹言卖剑买牛。【买牛卖剑】同“卖剑买牛”。【买牛卖剑】见“买牛卖剑”。【买田阳羡】宋苏轼《菩萨蛮》词：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。”后因以“买田阳羡”指辞官归隐。【买东买西】买各种物品。【买官鬻爵】买卖官爵。【买空卖空】①旧时商业活动中的一种投机买卖。投机者预计某种货物或证券的行情涨落，通过交易所或经纪人买进或卖出，买卖双方均无货物或现款过手，只是到期按进出之间的差价结算盈亏，从中获利。②用以比喻在政治上、学术上或社会生活中招摇撞骗的投机活动。【买马招兵】见“买马招军”。【买马招军】犹言招兵买马。【买笑迎欢】见“买笑追欢”。【买笑追欢】嫖娼狎妓，寻欢作乐。【买笑寻欢】见“买笑追欢”。【买犁卖剑】犹言卖剑买牛。【买犁卖剑】见“买犁卖剑”。【买静求安】谓息事宁人，以图安逸。【买贱卖贵】谓低价买进而高价卖出。【买爵贩官】犹言买官鬻爵。【买椟还珠】《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠於郑者，为木兰之櫃，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。”后以“买椟还珠”喻舍本逐末，取舍不当。【买犊卖刀】犹言卖剑买牛。【买铁思金】喻不切实际的贪心妄想。【迈古超今】谓超越古今。【麦丘之祝】春秋齐桓公至麦丘，遇一老人，问其年岁，云八十三。桓公令其以寿祝。麦丘邑人一祝主君甚寿，金玉是贱，人为宝；二祝主君无羞学，无恶下问，贤者在傍，谏者得人；三祝主君无得罪于臣下和百姓。事见汉刘向《新序·杂事四》。后因以“麦丘之祝”指直言之谏。【麦秀两岐】见“麦秀两歧”。【麦秀两歧】亦作“麦秀两岐”。①一株麦子长出两个穗子。为丰收之兆，多用来称颂吏治成绩卓著。②唐教坊曲名。【麦穗两岐】①一麦两穗。旧时以为祥瑞，以兆丰年。亦用以称颂吏治成绩卓著。②比喻相像的两样事物。【麦穗两歧】见“麦穗两岐”。【卖刀买犊】同“卖剑买牛”。【卖友求荣】出卖朋友以谋求名利、地位。【卖主求荣】谓出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。【卖男鬻女】谓因生活所迫而出卖自己的兒女。【卖身投靠】出卖自身，攀附权势。谓丧失人格，甘作恶势力的帮凶。【卖妻鬻子】谓因生活所迫，把妻子兒女卖给别人。【卖乖弄俏】形容卖弄聪明，故作媚态。【卖兒贴妇】谓因生活所迫，把妻子兒女卖给别人。【卖兒鬻女】见“卖男鬻女”。【卖狗悬羊】犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实。【卖官贩爵】同“卖官鬻爵”。【卖官卖爵】同“卖官鬻爵”。【卖官鬻狱】谓收受贿赂，出卖官爵，枉法断狱。【卖官鬻爵】收受钱财，出卖官爵。【卖空买空】资本主义制度下的一种商业投机活动。投机者预测某种股票、公债、外币、黄金或其它货物要跌价而卖出后再买进；或预测要涨价而买进后再卖出。买卖双方都不用现货现款，只就进出之间的差价结算盈亏。亦用来比喻投机倒把的行为。【卖俏行奸】谓卖弄媚态诱惑人，搞不正当男女关系。【卖俏迎奸】见“卖俏行奸”。【卖笑追欢】指娼妓取媚于人的营生。【卖国求利】见“卖国求荣”。【卖国求荣】出卖国家、民族利益，以谋取个人的名利权势。【卖富差贫】谓对于富人，得钱便予以免除差役；对于穷人，便任意征派劳役。【卖剑买牛】谓卖掉武器，从事农业生产。【卖剑买琴】谓无意功名，志在归隐。【卖剑买犊】同“卖剑买牛”。【卖履分香】典出三国魏曹操《遗令》：“馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组、履卖也。”后因以指死者临终前对妻妾的留恋。【卖头卖脚】犹言抛头露面。【卖犊买刀】谓出卖耕牛，购买武器去从军。【脉脉相通】血管彼此相通。比喻关系密切。【埋轮破柱】指东汉张纲埋轮洛阳都亭弹劾梁冀和李膺破柱搜捕张让之弟张朔事。事见《后汉书》张纲、李膺本传。后以“埋轮破柱”比喻刚正不阿，不畏权贵。【埋头苦幹】专心致志，刻苦工作。【埋头顾影】形容矫饰者暗中窥察外界的反应。【埋声晦迹】犹销声匿迹。【埋天怨地】抱怨天，埋怨地。形容抱怨之甚。【谩天昧地】谓无限制地隐瞒一切真实情况欺骗人。【谩天谩地】犹言谩天昧地。【谩辞譁说】谎言乱语。【谩不经意】谓随随便便不放在心上。谩，通“漫”。【谩藏诲盗】见“谩藏诲盗”。【谩藏诲盗】谓收藏东西不谨慎而招致盗贼。谩，通“慢”。语出《易·系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”【满山遍野】布满山岭田野。常形容数量多或范围广。【满不在乎】全然不在意；一点也不当回事。【满不在意】全然不放在心上，不当一回事。【满打满算】统统算在内。【满目凄凉】充满视野的全是凄惨冷落的景象。【满目疮痍】充满视野的全是创伤。比喻到处都是遭受破坏的景象。【满而不溢】器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。【满坑满谷】语出《庄子·天运》：“在谷满谷，在阬满阬。”本谓道之流行无不用遍。后以“满坑满谷”形容数量极多而充满、拥挤的状态。【满坐风生】亦作“满座风生”。座席之间飘来清风，使同座者都能感到。比喻来者神气不凡，光采动人。【满招损，谦受益】自满招致损失，谦虚得到益处。【满城风雨】原指秋天的景象。后比喻消息一经传出，就众口喧腾，到处哄动。语出宋潘大临诗句：“满城风雨近重阳。”见宋惠洪《冷斋夜话》卷四。【满面春风】形容心情喜悦，满脸笑容。【满座风生】见“满坐风生”。【满载而归】装满了东西回来。常形容收获甚丰。【满腹狐疑】一肚子疑惑。【满腹经纶】形容人饱学而有处理大事的才能。经纶，原指整理丝缕，引申为人的才能、本领。【满脸春色】比喻满脸充满喜悦的笑容。【满脸春风】犹满面春风。【慢条斯理】谓慢吞吞地不着急。【慢条斯礼】见“慢条斯理”。【慢条丝礼】见“慢条斯理”。【慢条厮礼】见“慢条斯理”。【慢藏诲盗】因保管疏忽而招致盗窃。【慢腾斯礼】见“慢条斯理”。【漫山遍野】遍布山野。【漫山塞野】同“漫山遍野”。【漫天大谎】犹弥天大谎。没有边际的假话。【漫天匝地】铺天盖地。【漫天叫价】犹漫天要价。【漫天要价】无限度地乱要价。常形容所提出的条件、要求过高。【漫天掩地】铺天盖地。【漫天过海】形容没有边际。【漫天遍地】犹漫山遍野。形容众多而密集。【漫天遍野】犹漫山遍野。【漫天开价】犹漫天要价。【漫天盖地】遍布天地之间。【漫天蔽野】犹铺天盖地。形容盛多。【漫不加意】犹漫不经心。【漫不经心】随随便便，不放在心上。【漫不经意】犹漫不经心。【漫条斯理】慢条斯理。形容动作缓慢，不慌不忙。【忙不择价】匆忙中售货要不了好价钱。【忙中有失】匆忙当中难免有失误。【忙忙碌碌】见“忙碌碌”。【忙里偷閒】在繁忙中抽出一点空闲时间。【盲人扪烛】见“盲翁扪籥”。【盲人摸象】《大般涅槃经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”后以“盲人摸象”比喻看问题以偏概全。【盲人说象】同“盲人摸象”。【盲人瞎马】见“盲人骑瞎马”。【盲人骑瞎马】瞎子骑着瞎马。形容乱闯瞎撞，非常危险。【盲风怪雨】谓非常急骤凶猛的风雨。【盲风怪云】急骤的风云。【盲风妒雨】同“盲风怪雨”。【盲风晦雨】同“盲风怪雨”。比喻困境。【盲风暴雨】同“盲风怪雨”。【盲风涩雨】犹盲风怪雨。比喻晦涩的诗风。【盲翁扪籥】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻锺以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形，他日揣籥以为日也。日之与锺籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。”后以“盲翁扪籥”比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。【猫哭老鼠】喻假慈悲。【猫鼠同乳】见“猫鼠同眠”。【猫鼠同眠】亦作“猫鼠同乳”。亦作“猫鼠同处”。《旧唐书·五行志》：“（大历）十三年六月戊戌，陇右汧源县军士赵贵家猫鼠同乳不相害，节度使朱泚笼之以献。宰相常衮率百僚拜表贺，中书舍人崔祐甫曰：‘此物之失性也……猫之食鼠，载在祀典，以其能除害利人，虽微必录。今此猫对鼠，何异法吏不勤触邪，疆吏不勤扞敌？’”《新唐书·五行志一》：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏象盗窃，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”又：“天宝元年十月，魏郡猫鼠同乳。同乳者，甚于同处。”古人认为猫捕鼠与官司捕盗性质相同，猫与鼠同处或同乳，即为官司废职容奸之兆。后以比喻上下沆瀣一气，臭味相投。【猫鼠同处】见“猫鼠同眠”。【猫噬鹦鹉】比喻排挤好人。【毛手毛脚】①谓小偷小摸。②动手动脚。多指男女间的轻佻行为。③谓手忙脚乱，做事不仔细。【毛羽未丰】比喻力量不足，条件未成熟。语出《战国策·秦策一》：“毛羽不丰满者，不可以高飞。”【毛骨悚然】身上汗毛竖起，脊梁骨发冷。极言吃惊和恐惧。【毛骨竦然】同“毛骨悚然”。【毛骨耸然】同“毛骨悚然”。【毛遂自荐】《史记·平原君虞卿列传》载：毛遂，战国赵平原君门下食客。赵孝成王九年，秦兵攻赵，王命平原君赵胜赴楚求救，毛遂自荐随同前往。既至楚，平原君与楚王谈判，自日出迄日中不决。毛遂按剑上阶，直陈利害，终使楚王歃血定盟，决定楚赵联合抗秦。后因以“毛遂自荐”为自告奋勇自我推荐之典。【毛遂堕井】《西京杂记》卷六：“赵有两毛遂……野人毛遂坠井而死，客以告平原君，平原君曰：‘嗟乎！天丧予矣。’既而知野人毛遂，非平原君客也。”后用为传闻不实之典。【毛发不爽】犹毫发不爽。【毛发悚然】亦作“毛发耸然”。毛发竖起。极言惊骇、恐惧。【毛发丝粟】同“毫发丝粟”。【毛发耸然】见“毛发悚然”。【毛举细故】谓烦琐地列举小事情，加以责难或攻击。【冒大不韪】见“冒天下之大不韪”。【冒名顶替】假冒别人的姓名，代他干事或窃取其权利地位。【冒名接脚】犹冒名顶替。【贸首之雠】形容仇恨极深，乃欲谋取对方的头颅才甘心。贸，通“牟”。【貌合心离】见“貌合神离”。【貌合行离】见“貌合神离”。【貌合神离】①亦作“貌合心离”、“貌合行离”。表面上关系密切而实际上内怀二心。②表面相似而实质不一样。【貌是心非】见“貌是情非”。【貌是情非】表面做的与心里想的完全两样。【貌离神合】谓表面上不同而实质上一致。【没世不忘】终身不能忘记。【没世不渝】终身不变。【没世无闻】谓终身不为人知。【没世穷年】犹终生，一辈子。【没石饮羽】汉李广出猎，见草中石，以为虎而射之，箭入石，箭翎也隐没不见。事见《史记·李将军列传》。后用以喻指功力精湛。【没没无闻】谓不为人所知。【没金饮羽】谓射箭入石，箭镞和箭杆后的雕翎全都隐没不见。【没金铩羽】见“没金饮羽”。【没衷一是】谓意见纷歧，不能决定哪一方面对。【没齿不忘】见“没世不忘”。【没齿难忘】终身难以忘记。【没卫饮羽】谓连箭的翎都射没在物体中。极言射力之大。【没日没夜】犹言不分白天夜晚。【没毛大蟲】没有毛的老虎。比喻凶猛的人或事物。【没可奈何】谓没有办法，无法可施。【没法奈何】见“没可奈何”。【没查没利】谓言语不实。【没计奈何】无法可想。【没屋架梁】比喻无中生有。【没眉没眼】①眉目不清。形容一塌糊涂的样子。②谓没有脸面，不体面。【没里没外】里外不分。谓言行不顾场合。【没轻没重】谓言语或动作鲁莽。【没精打彩】形容精神不振，情绪低落。【没精没彩】犹没精打彩。【没精塌彩】见“没精打彩”。【没头没脑】①无缘无故；没来由。②犹言没有头绪；糊里糊涂。③谓不顾一切；狠狠。【没头没脸】①谓不顾一切；狠狠。②不顾脸面。③犹满头满脸。【没头苍蝇】比喻乱闯乱碰的人。【没颠没倒】①犹没分晓。②纷乱貌。【每下愈况】《庄子·知北游》：“庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问於监市履豨也，每下愈况。’”意谓估量猪之肥瘦，越近猪的脚胫越能显出它是否真肥。比喻越是从低微的事物上推求，越能看清“道”的真实情况。况，由比照而显明。后用以指情况越来越差。【每况愈下】见“每况愈下”。【每况愈下】本作“每下愈况”，后多作“每况愈下”，谓情况越来越坏。【每饭不忘】《史记·张释之冯唐列传》：“文帝曰：‘吾居代时，吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤，战於钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也’”后以“每饭不忘”谓时刻不忘。【昧己瞒心】谓违背自己的良心干坏事。【门不夜扃】见“门不夜关”。【门不夜关】形容社会安宁，风气良好。【门不停宾】谓接见迅速，门前没有停留等候的宾客。形容显贵者礼贤下士。【门户之争】宗派之间的争论。【门户之见】由派别情绪产生的偏见。【门可张罗】见“门可罗雀”。【门可罗雀】形容门庭冷落，来客绝少。语出《史记·汲郑列传论》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”【门生故吏】指学生和旧日部属。【门生故旧】指学生和旧友。【门到户说】挨家挨户地解说。语本《孝经·广至德》“君子之教以孝也，非家至而日见之也”汉郑玄注：“言教非门到户至而日见而语之也。”【门庭如市】见“门庭若市”【门庭若市】门前像集市一样。形容来的人很多，非常热闹。【门衰祚薄】门庭衰微，福祚浅薄。【门阶户席】门里门外的地方。形容到处，随处。【门堪罗雀】见“门可罗雀”。【门单户薄】谓家道衰微，人口不昌盛。【门无杂客】见“门无杂宾”。【门无杂宾】家中没有杂七杂八的客人。形容不乱交朋友。【门禁森严】形容门前戒备很严。【门当户对】①指男女双方家庭的社会地位和经济状况相当，结亲很合适。②指事物之间相称相当。【门闾之望】《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。’”后用“门闾之望”谓父母对子女的想望。【门墙桃李】见“门墙桃李”。【门殚户尽】谓全家死亡。【门墙桃李】《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”又《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”后遂以“门墙桃李”比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。【扪心自问】抚着胸口向自己发问。指反省自己的行为。【扪参历井】①唐李白《蜀道难》诗：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参、井，皆星宿名，分别为蜀秦分野。谓自秦入蜀途中，山势高峻，可以摸到参、井两星宿。后因以“扪参历井”形容山势高峻，道路险阻。②形容世路艰难。【黾穴鸲巢】“黾”念měng。蛙洞鸟窝。比喻贫民的居处。【猛虎插翅】比喻强有力者又增添了某种有利条件。【猛虎深山】喻勇武而势盛。语出汉司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。”【猛虎添翼】见“猛虎插翅”。【闷闷不乐】因有不如意的事，心情烦闷不快活。【梦中说梦】佛教语。喻虚幻之甚。【梦幻泡影】佛教语。以梦境、幻术、水泡和影子比喻世上事物无常，一切皆空。今比喻空虚而容易破灭的幻想。 【梦笔生花】五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸。名闻天下。”后因以“梦笔生花”喻才情横溢，文思丰富。【梦魂颠倒】亦作“梦想颠倒”。喻心神恍惚，失去常态。【梦想颠倒】见“梦魂颠倒”。【梦撒寮丁】见“梦撒撩丁”。【弥山亘野】满山遍野。【弥日累夜】连日连夜，夜以继日。【迷人眼目】谓迷惑别人视线，使人分辨不清。【迷天大罪】极大的罪恶。迷，通“弥”。【迷天大谎】极大的谎话。迷，通“弥”。【迷而不反】见“迷而不返”。 【迷而不返】迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。【迷而知反】迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。【迷而知返】见“迷而知反”。【迷花沾草】犹言拈花惹草。【迷金醉纸】犹言纸醉金迷。【迷迷荡荡】晃悠貌，摇荡的样子。【迷途知反】迷路后知道回来。比喻犯了错误能改正。【迷途知返】见“迷途知反”。【迷魂阵】①旧小说中指一种能使人灵魂迷失、令人不辨方向的阵列。②比喻能使人迷惑的阵势、圈套。【迷魂淫魄】迷人魂、乱人魄。形容事物美好，使人醉迷。【迷魂汤】迷信谓地狱中使灵魂迷失本性的汤药。比喻迷惑人的语言或行为。 【迷魂夺魄】见“迷魂淫魄”。【迷涂知反】见“迷途知反”。【迷离徜仿】见“迷离惝恍”。【迷离徜恍】见“迷离惝恍”。【迷离惝恍】谓神志或眼睛迷迷糊糊而难以分辨清楚。【迷离扑朔】语本《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”后因以“迷离扑朔”形容事物错综复杂，难于分辨。【靡不有初，鲜克有终】谓做事无不有个好的开端，但很少有坚持到底的。【靡有孑遗】本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。《诗·大雅·云汉》：“旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。”郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。”王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。”后则指荡然无存，毫无遗留。 【靡衣玉食】美衣美食。【靡衣偷食】见“靡衣媮食”。【靡衣媮食】美衣甘食，苟且偷生。《汉书·韩信传》：“众庶莫不辍作怠惰，靡衣媮食，倾耳以待命者。”【靡所底止】谓没有止境。【靡所適从】不知何所依从。【靡坚不摧】谓能摧毁任何坚固的东西。形容力量强大。【靡然成风】同“靡然向风”。 【靡然向风】亦作“靡然乡风”。亦作“靡然乡风”。谓群起效尤而成风气。【靡然乡风】见“靡然向风”。【靡然从风】同“靡然向风”。【靡然乡风】见“靡然向风”。【靡然顺风】望风顺从。【靡然乡风】见“靡然向风”。【靡靡之音】指柔弱、颓靡的音乐。【靡靡之乐】同“靡靡之音”。【靡靡之声】同“靡靡之音”。【靡颜腻理】形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。战国·楚·宋玉《招魂》：“靡颜腻理，遗视绵些。”【秘而不言】见“秘而不露”。【秘而不露】严守秘密，不肯吐露。【密不通风】①形容封闭严密。②比喻做事严密，一点也不走露风声。 【密云不雨】《易·小畜》：“密云不雨，自我西郊。”孔颖达疏：“所聚密云，由在我之西郊，去我既远，润泽不能行也。”后因用以比喻恩泽未能施及在下的人，或指事情虽经醖酿但未发生。【密锣紧鼓】谓戏开场前锣鼓点敲得很密。比喻公开活动前的紧张准备。【免开尊口】请对方不要插嘴或不必开口提出要求。有时含讽刺意味。【免怀之岁】谓三岁。《论语·阳货》：“子生三年，然后免於父母之怀。”后因称三岁为“免怀之岁”。【勉为其难】勉强做力所不及的事。【偭规错矩】谓违背改变正常的法则。语本《楚辞·离骚》：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”王逸注：“偭，背也。圆曰规，方曰矩。改，更也。错，置也。言今世之工，才知强巧，皆去规矩，更造方圆，必失坚固，败材木也。” 【靦颜事仇】谓不知羞耻地为仇敌做事。【面不改色】见“面不改容”。【面不改容】谓脸色不改变。形容遇到危难时，镇定自若。【面引廷争】同“面折廷争”。【面北眉南】谓脸面相背，互不理睬。形容相处不合，各不照面。【面目一新】谓改变原样，呈现新貌。【面目可憎】形容人的容貌使人厌恶。【面目全非】①面孔变得完全不是原来的样子。②形容事物变化很大。【面争庭论】同“面折庭争”。 【面色如土】见“面如土色”。【面如土色】脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。【面如灰土】同“面如土色”。【面如死灰】见“面若死灰”。【面如冠玉】《史记·陈丞相世家》：“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：‘平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。’”比喻男子徒有其表。后多以“面如冠玉”形容男子的美貌。【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”后因以“面如傅粉”形容男子美貌。【面折廷争】谓在朝廷上犯颜直谏，据理力争。 【面折廷诤】见“面折廷争”。【面折庭争】见“面折廷争”。【面若死灰】形容因心情极度沮丧或惊恐而脸色灰暗。【面命耳提】同“耳提面命”。【面朋口友】谓非真诚相交的朋友。【面面皆到】见“面面俱到”。【面面相看】见“面面相觑”。【面面相睹】同“面面相觑”。【面面相窥】同“面面相觑”。【面面相觑】相视无言。形容因紧张或惊惧而束手无策之状。【面面俱到】谓各方面都照顾到，十分周全。亦指虽照顾到各方面，但重点不突出。【面面俱圆】同“面面俱到”。【面面圆到】见“面面俱到”。 【面面厮觑】见“面面相觑”。【面是心非】谓表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。【面是背非】当面赞成，背后反对。【面红耳赤】①语本《朱子语类》卷二九：“今人有些小利害，便至於头红耳赤；子文却三仕三已，略无喜愠。”后通作“面红耳赤”。形容因紧张、急躁、害羞等而脸上发红的样子。②借指争吵。【面红耳热】见“面红耳赤”。【面红面赤】谓双方因争执而变脸。【面红面绿】见“面红面赤”。【面红颈赤】见“面红耳赤”。【面授机宜】谓当面布置应付局面的策略和办法。【面黄肌瘦】谓脸色发黄，身体瘦削。常形容病态。 【面无人色】①《史记·李将军列传》：“会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。”后以“面无人色”谓脸上没有血色。形容极度恐惧。②形容因饥饿、病痛而十分虚弱的样子。【面谀背毁】见“面誉背毁”。【面壁功深】面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。面壁静修，道行甚深。亦比喻人经长期钻研，而造诣精深。宋·释普济《五灯会元·东土祖师》：“[初祖菩提达磨大师]寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”【面壁磨■】《景德传灯录·南岳怀让禅师》：“开元中有沙门道一住传法院，常日坐禅……师乃取一■，於彼庵前石上磨。一曰：‘师作什麽？’师曰：‘磨作镜。’一曰：‘磨■岂能成镜邪？’（师曰）：‘坐禅岂得作佛邪？’”后因以“面壁磨■”比喻事不能成功。 【面缚衔璧】两手反绑而面向前，口含碧玉以示不生。古人用以表示投降请罪。【面缚舆榇】语本《左传·僖公六年》：“许男面缚衔璧，大夫衰经，士舆榇。”杜预注：“缚手于后，唯见其面……榇，棺也。将受死，故衰绖。”后因以“面缚舆榇”谓双手反绑，车载空棺，表示投降并自请极刑。【面墙而立】指面对墙壁而立，一无所见。比喻不学习。【面谩腹诽】谓当面欺诳，心怀毁谤。【面誉背非】见“面誉背毁”。 【面誉背毁】谓当面称赞，背后诽谤。【描神画鬼】描画鬼神。谓凭臆想描写不存在的事物。【描头画角】刻意模仿。喻毫无新意。【渺不足道】非常微小，不值得一谈。【渺无人烟】见“渺无人烟”。【渺无人烟】一片渺茫，没有人家。【渺无人迹】看不见一个人的脚印。形容空旷寂静。【渺无人踪】见“渺无人迹”。【渺无音信】毫无消息。【渺无音讯】见“渺无音信”。【渺无影踪】见“渺无踪影”。【渺无踪影】看不到一点踪迹和影子。【渺渺茫茫】①辽阔无际貌。②模糊；不清楚。【邈以山河】同“邈若山河”。 【邈如旷世】仿佛隔了久远的年代。【邈若山河】形容遥远得如隔山河。【邈若河山】同“邈若山河”。【邈若河汉】形容奇异怪诞之极。【邈处欿视】谓处世淡泊，视事谦逊。【妙不可言】美妙之极，无法用言语表达。语本晋郭璞《江赋》：“经纪天地，错综人术，妙不可尽之於言，事不可穷之於笔。”【妙手回春】谓医生医术高超，能把垂危的病人治愈。【妙手空空】①唐贞和年间方镇魏博帅与陈许节度使刘昌裔不和，遣女剑客聂隐娘刺之，为刘所收服。魏博帅复遣“人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪”的妙手空空兒前往刺之。见唐裴铏《传奇·聂隐娘》。后因以“妙手空空”称高明的剑侠、刺客。②犹言两手空空，一无所有。 【妙言要道】精到的言论，中肯的道理。【妙绝时人】谓佳妙非同时人所能及。【妙想天开】形容想法奇特、乖谬。【妙算神机】形容智谋无穷，善于洞察形势，计策得当。【妙趣横生】美妙的意趣层出不穷。多用于对语言、文章或美术品的称赞。【乜斜缠帐】假作痴呆，纠缠不休。【灭此朝食】消灭掉敌人再吃早饭。形容斗志坚决，要立即消灭敌人。语本《左传·成公二年》：“余姑翦灭此而朝食。”【灭景追风】看不见影子，追得上风。形容马跑得极快。景，同“影”。【灭虢取虞】鲁僖公五年（公元前６５５年），晋献公假道虞国，出师伐虢国。灭虢后，又回师灭掉虞国。后以“灭虢取虞”为典故，谓攻击甲国时先稳住乙国，等灭掉甲国后又消灭掉乙国的谋略。【民不聊生】人民无法生活下去。【民不堪命】人民疲于奔命不堪忍受。【民以食为天】民众以食粮为根本。【民生国计】人民的生活与国家的经济。【民安物阜】社会安定，物资丰富。形容太平盛世的景象。【民安国泰】人民安乐，国家太平。【民困国贫】人民困苦，国家贫穷。【民和年稔】犹言民乐年丰。【民胞物与】宋张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”意谓世人，皆为我的同胞；万物，俱是我的同辈。后因以谓泛爱一切人和物。 【民怨沸腾】谓人民的怨恨达到极点。【民殷国富】国家人民殷实富裕。【民脂民膏】同“民膏民脂”。【民康物阜】见“民安物阜”。【民淳俗厚】民风质朴敦厚。【民富国彊】人民富裕国家强盛。【民贼独夫】残害人民众叛亲离的反动统治者。【民熙物阜】人民安乐，物产富饶。形容升平景象。【民膏民脂】比喻人民用血汗创造的财富。脂、膏，油脂。【民穷财尽】谓人民财力枯竭，穷困不堪。【闵乱思治】怜悯乱世而思盼治世。【悯时病俗】忧虑时俗。【名士风流】①指名士的风度、气韵。②魏晋文士尚玄学鄙礼法，故后世多以“名士风流”指文人放达潇洒的风貌。 【名下无虚】犹言名不虚传。【名山大川】著名的大山大河。【名山事业】藏之名山的事业。指不朽的著述。【名山胜川】亦作“名山胜水”。风景优美的著名山川。【名山胜水】见“名山胜川”。【名不正，言不顺】谓名分不正或名与实不相符，话就不顺理。【名不副实】亦作“名不符实”。名声与实际不相符合。【名不虚立】谓宜有此盛名，果然不虚妄。【名不虚得】谓盛名非凭空取得。【名不虚传】谓所传的名声与实际相符。【名不符实】见“名不副实”。 【名公巨人】亦作“名公钜人”。谓有名望的显要人物。【名公钜人】见“名公巨人”。【名公巨卿】亦作“名公钜卿”。指有名望的权贵。【名公钜卿】见“名公巨卿”。【名公钜人】见“名公巨人”。【名公钜卿】见“名公巨卿”。【名正言顺】①谓名分或名义正当，说起话来便顺理，道理也讲得通。②泛指做事理由正当而充分。【名正理顺】谓名义正当，合乎道理。【名存实亡】名义尚存在，实际已消亡。【名列前茅】《左传·宣公十二年》：“蔿敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”按：春秋楚国军队行军时，前哨如遇敌情，则举茅草以示警。后以“名列前茅”谓名次列在前面。 【名同实异】名称相同，而实质不一样。【名垂青史】名声永留史册。【名垂万古】谓名声永远流传。【名卿钜公】名公巨卿。【名高难副】谓盛名之下，实际难与相符。语本《后汉书·黄琼传》：“峣峣者易缺，皦皦者易汙。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”【名流巨子】著名人士与重要人物。【名副其实】亦作“名符其实”。名称或名声与实际一致。【名过其实】名位或名声超过实际。【名符其实】见“名副其实”。【名从主人】事物以主人所称之名为名。 【名落孙山】宋范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中。【名贸实易】谓名称相似，实质不同。贸，通“牟”，等齐。易，变易。《商君书·开塞》：“今世之所谓义者，立民之所好，而废其所恶；此其所谓不义者，将立民之所恶，而废其所乐也。二者名贸实易，不可不察也。”一说“贸”义同“易”。谓名称与内容应互换。【名实相副】亦作“名实相符”。名称或名声与实际相符合。 【名实相符】见“名实相副”。【名震一时】谓在一个时期名气很大。【名德重望】犹德高望重。【名噪一时】名声传扬于一个时期。【名鞿利鞚】犹名缰利锁。【名缰利锁】谓功名利禄如束缚人的缰绳和锁链。【明人不做暗事】心地光明的人不做偷偷摸摸的事。【明日黄花】宋苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”又《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”明日，指重阳节后；黄花，菊花。古人多于重阳节赏菊，明日黄花兼寓迟暮不遇之意。后因以比喻过时的事物。【明升暗降】指表面上升官，而实际上被削去权力。 【明公正气】犹言正式；公开；堂堂正正。【明公正道】见“明公正气”。【明公正义】见“明公正气”。【明月入怀】①语出南朝宋鲍照《代淮南王》诗之二：“朱城九门门九闺，原逐明月入君怀。”本谓后宫怨旷，后亦以“明月入怀”比喻人心胸开阔明朗。②指生子。【明月清风】犹清风明月。比喻超尘脱俗的悠闲生活。【明火持杖】同“明火执仗”。【明火执仗】打着火把，拿着武器，公开活动。多指抢劫或肆无忌惮地做坏事。【明火执杖】同“明火执仗”。【明火执械】同“明火执仗”。【明心见性】①佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。 【明正典刑】依法公开处刑。【明目张胆】①形容有胆识，敢作敢为。②形容公开作恶，无所畏忌。【明目达聪】指当权者多方观察民情，广泛听取意见。语本《书·舜典》：“明四目，达四聪”。孔传：“广视听於四方，使天下无壅塞”。【明刑弼教】语出《书·大禹谟》：“明于五刑，以弼五教，期于予治”。谓以刑律晓谕民众，使大家都知法、畏法而守法，以辅助教化之所不及。【明光铮亮】见“明光烁亮”。【明光锃亮】见“明光烁亮”。【明光烁亮】光亮耀眼。 【明争暗斗】明里暗里都在互相争斗。多形容尽力争权夺利。【明如指掌】形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看。【明见万里】形容对远方或外面的情况了解得十分清楚，识见非常高明。【明来暗往】公开或暗地里来往。形容关系密切，来往频繁（多含贬义）。【明明白白】①清清楚楚；明确无误。②犹言光明正大。【明明赫赫】语出《诗·大雅·大明》：“明明在下，赫赫在上。”形容光亮夺目，声势显赫。【明知故犯】明明知道不对，还故意去做。【明知故问】明明知道，却故意问人家。【明查暗访】见“明察暗访”。【明修栈道，暗度陈仓】指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。暗，也写作“闇”。栈道，在悬崖峭壁间傍山凿石架木而成的通道。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。元无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明脩栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”元尚仲贤《气英布》第一折：“孤家用韩信之计，明修栈道，闇度陈仓，攻完三秦，劫取五国。”后因称用明显的行动迷惑对方、使人不备的策略或暗地进行活动为“明修栈道，暗度陈仓”。 【明珠投暗】见“明珠暗投”。 【明珠暗投】语出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。”后多用“明珠暗投”比喻有才能的人得不到赏识和重用，或好人误入歧途。亦比喻贵重的东西落到不识货的人手里。【明珠弹雀】比喻得不偿失或使用不当。语出汉扬雄《太玄·唐》：“明珠弹于飞肉，其得不复。测曰：明珠弹肉，费不当也。”范望注：“飞肉，禽鸟也。”南朝梁元帝《金楼子·立言下》：“黄金满笥，不以投；明珠径寸，岂劳弹雀。”【明哲保身】原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”【明耻教战】谓申明军法，严惩怯懦退缩，使士卒知耻辱之所在，作战时能奋勇向前，杀敌致果。【明效大验】很显著的效验。【明推暗就】表面上推拒，暗地里接受。形容装腔作势、假意拒绝的样子。【明堂正道】犹明公正气。【明眸皓齿】明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子的美貌。亦指代美女。【明眸善睐】美目善于顾盼传情。【明婚正配】犹言明媒正娶。 【明婚正娶】犹言明媒正娶。【明扬仄陋】见“明扬侧陋”。【明扬侧陋】明察荐举出身微贱的人。语本《书·尧典》：“明明扬侧陋。”曾运乾正读：“《史记》说，为悉举贵戚及疏远隐匿者。”【明窗净几】明亮的窗户，洁净的小桌子。多形容房间明亮，陈设整洁。【明媒正娶】旧时指经媒人说合，父母同意并以传统仪式迎娶的正式婚姻。【明媒正礼】犹言明媒正娶。【明抢暗偷】公开抢劫，暗中偷盗。【明廉暗察】犹言明察暗访。【明枪好躲，暗箭难防】亦作“明枪易躲，暗箭难防”。谓公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。【明枪易躲，暗箭难防】见“明枪好躲，暗箭难防”。 【明枪暗箭】比喻公开的或隐蔽的攻击。【明罚敕法】严明刑罚，整饬法度。【明察秋毫】谓目光敏锐，可以看清秋天鸟兽新生的毫毛。形容洞察一切。语出《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末”。【明察暗访】明里观察，暗里询问了解。指多方面了解情况。【明德惟馨】完美的德性才是芳香清醇的。【明辨是非】清楚分明地辨别出是和非。【明鎗容易躲，暗箭最难防】同“明枪好躲，暗箭难防”。【明鎗容易躲，暗剑最难防】见“明鎗容易躲，暗箭最难防”。【明镜高悬】《西京杂记》卷三：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又有女子邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之”。后多以“明镜高悬”比喻官吏执法严明，判案公正，或办事明察秋毫，公平无私。 【明验大效】见“明效大验”。【鸣于乔木】《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。【鸣玉曳组】佩玉饰曳印组。谓任高官。【鸣玉曳履】佩玉饰曳丝履。谓获高官厚禄。 【鸣金收兵】用敲锣等发出信号撤兵回营。【鸣金收军】见“鸣金收兵”。【鸣珂锵玉】玉珂鸣响，佩玉铿锵。比喻显贵。【鸣冤叫屈】申诉冤屈。【鸣野食苹】语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”毛传：“鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，■诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有■诚相招呼以成礼也。”后以“鸣野食苹”比喻诚心待人，同其甘苦。【鸣雁直木】古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。【鸣鼓而攻】谓宣布罪状而加以声讨。语出《论语·先进》：“季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’” 【鸣鼓而攻之】见“鸣鼓而攻”。【鸣琴而治】指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官之谀词。《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”【鸣凤朝阳】《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而后集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。”后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。【鸣钟列鼎】汉张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器，后因用“鸣钟列鼎”或“鸣钟食鼎”形容古代贵族高官生活的豪奢。 【鸣钟食鼎】见“鸣钟列鼎”。【鸣鹤之应】《易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”王弼注：“立诚笃至，虽在闇昧，物亦应焉。”孔颖达疏：“处於幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。【鸣锣喝道】见“鸣锣开道”。【鸣锣开道】亦作“鸣锣喝道”。①封建官吏出行，有人在前面敲锣，吆喝行人回避。②比喻为某事物的出现大造舆论，开辟道路。清·吴趼人《糊涂世界》卷六：“时而作一得意想，便仿佛坐在四人大轿里，鸣锣开道的去接印一般。” 【冥行擿埴】汉扬雄《法言·修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”李轨注：“埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行。”后以“冥行擿埴”比喻研求学问不识门径，暗中摸索。【冥昭瞢闇】指昼夜未分的混沌状态。【冥思苦索】绞尽脑汁，苦苦思索。【冥顽不灵】愚昧无知而又顽固不化。【冥漠之都】亦称“冥漠之乡”。①指天庭或地府。②比喻最高境界。【冥漠之乡】见“冥漠之都”。【铭心刻骨】见“铭心镂骨”。【铭心镂骨】形容感念甚深，永记不忘。【铭肤镂骨】同“铭心镂骨”。【酩酊大醉】形容醉得厉害。【酩酊烂醉】见“酩酊大醉”。【命在旦夕】见“命在朝夕”。【命若悬丝】比喻生命危殆。【命词遣意】见“命辞遣意”。【命俦啸侣】呼唤同伴。【命薄缘慳】命运坏，缘分浅。【命蹇时乖】命运不济，遭遇坎坷。【命辞遣意】亦作“命词遣意”。运用文词表达思想。【谬以千里】谓错误之极；荒谬到极点。【谬托知己】谓假托为知心朋友。【谬妄无稽】极端错误，毫无根据。【谬采虚声】错误地相信虚假的名声。有时用为谦词。【谬采虚誉】见“谬采虚声”。 【谬想天开】形容想法非常荒谬。【谬种流传】荒谬错误的东西辗转相传。【摸门不着】亦作“摸头不着”。犹言莫名其妙。【摸头不着】见“摸门不着”。【模山范水】用文字或图画描绘山水景物。【模棱两可】形容对事情的双方不置可否，是非不分。【模棱两端】见“模棱两可”。【摩口膏舌】磨练口舌。形容讲话很厉害，善于挑拨诬陷。【摩肩接踵】肩挨肩，脚碰脚。形容人多拥挤。【摩肩接毂】肩挨着肩，车子擦着车子。形容人多拥挤。【摩拳擦掌】形容精神振奋，跃跃欲试的样子。【摩顶至足】犹摩顶放踵。【摩顶至踵】犹摩顶放踵。 【摩顶放踵】从头顶到脚跟都磨伤。形容不辞辛苦，舍己为人。【摩厉以须】亦作“摩厉以需”。亦作“摩砺以须”。磨刀以待。比喻作好准备，待时而动。【摩厉以需】见“摩厉以须”。【摩砺以须】见“摩厉以须”。【磨刀霍霍】①语出《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”霍霍，磨刀声。今多用以形【磨不磷，涅不缁】见“磨而不磷，涅而不缁”。【磨牙吮血】磨利牙齿，吮吸鲜血。多形容像野兽一样嗜杀。【磨牙凿齿】咬牙切齿。形容凶狠的样子。【磨而不磷，涅而不缁】谓极坚之物，磨也磨不薄；极白之物，染也染不黑。比喻不受环境影响，经得起考验。语出《论语·阳货》：“子曰：‘然，有是言也，不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。’”朱熹集注：“磷，薄也。涅，染皂物。言人之不善，不能浼己。”唐·李德裕《袁盎以周勃为功臣论》：“[周勃]磨而不磷，未尝不心存社稷。”【磨形炼性】锻炼身心。【磨杵作针】①见“磨杵成针”。②比喻长期消耗。【磨穿铁砚】磨穿了铁铸的砚台。《新五代史·晋臣传·桑维翰》：“初举进士，主司恶其姓，以为‘桑’、‘丧’同音。人有劝其不必举进士，可以从佗求仕者。维翰慨然，乃著《日出扶桑赋》以见志。又铸铁砚以示人曰：‘砚弊则改而佗仕。’卒以进士及第。”后因以形容立志不移，持久不懈。亦形容笔墨功夫之深。 【磨穿铁鞋】形容长途跋涉，历尽艰辛。【磨昬抉聩】救治教化愚昧糊涂的人。【磨砥刻厉】磨练砥砺。形容刻苦钻研。【磨拳擦掌】①形容精神振奋、跃跃欲试的样子。②激动、气愤的样子。【磨棱刓角】磨削棱角。【磨铅策蹇】磨钝刀，鞭蹇驴。比喻勉力而为。【磨砖成镜】《景德传灯录·慧能大师》：“开元中，有沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问曰：‘大德坐禅图什麽？’一曰：‘图作佛。’师乃取一砖於彼庵前石上磨。一曰：‘师作什麽？’师曰：‘磨作镜。’一曰：‘磨砖岂得成镜邪？’师曰：‘坐禅岂得作佛邪？’”后用作比喻事情不能成功的典实。亦作“磨砖作镜”。 【磨厉以须】亦作“磨砺以须”。谓磨刀以待。比喻作好准备，等待时机。【磨砺以须】见“磨厉以须”。【磨礲砥砺】见“磨砻砥砺”。【磨礲浸灌】见“磨砻浸灌”。【磨礲淬励】切磋琢磨，反复研讨。【磨砻底厉】见“磨砻砥砺”。【磨砻砥砺】亦作“磨砻底厉”。亦作“磨礲砥砺”。①四种质地和颜色不同的磨石。②磨砺锻炼。【磨砻浸灌】亦作“磨礲浸灌”。切磋浸染。形容勤学苦练，始终不懈。【磨砻镌切】磨砺切磋。 【磨盘两圆】比喻做人圆滑，双方都不得罪。【魔高一尺，道高一丈】喻正义始终压倒邪恶。【抹月批风】①用风月当菜肴。家贫无可待客的戏言。抹，细切；批，薄切。②谓吟啸风月，清高自赏。【末大不掉】犹尾大不掉。比喻部属势力强大，难以驾驭。【末大必折】谓树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。【末如之何】犹言无法对付，莫可奈何。【末路穷途】无路可走。比喻处境极端困难。【末节细行】谓无关大体的细小行为。【末学肤受】谓学问不求根本，浅尝辄止，仅得皮毛。【脉脉含情】形容默默地用眼神表达情意。 【漠不关心】冷淡；不经意。【漠然置之】不经意地放在一边。【貊乡鼠攘】旧谓民风浇薄、宵小横行的地区。【貊乡鼠壤】见“貊乡鼠攘”。【墨守成法】见“墨守成规”。【墨守成规】亦作“墨守成法”。战国时墨翟善于守城，世人谓之“墨守”。后以“墨守成规”指固执旧法，一成不变。【墨突不黔】见“墨突”。【默化潜移】同“潜移默化”。【默契神会】谓从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。【默换潜移】暗中转换移易。【默默无言】沉默不语。【默默无闻】不出名，无人知晓。【默转潜移】暗中转换移易。 【侔色揣称】形容描摹得恰到好处，惟妙惟肖。【谋臣如雨】形容智谋之士极多。【谋臣武将】犹言谋臣猛将。【谋臣猛将】善于谋划的文臣和勇猛善战的将帅。【谋事在人，成事在天】谋划事情要尽人的努力，而事情的成败则还受到环境、自然条件等的制约。【谋财害命】为谋取财物而害人生命。【谋无遗策】谓谋划时没有遗漏的计策。形容谋划周密。【谋为不轨】谋划做叛逆违法的事。【谋道作舍】造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。【谋图不轨】谋划进行违法、叛逆等活动。【谋谟帷幄】犹言运筹帷幄。【谋听计行】犹言言听计从。 【母以子贵】①古礼，庶子继位，其母亦因之显荣，故称。②泛指母亲因兒子荣贵而荣贵。【木人石心】形容没有感情，不为外物所动。【木已成舟】比喻事情已成定局，无法改变。【木公金母】即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。【木心石腹】犹木人石心。【木本水源】树的根和水的源头。语本《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”后以“木本水源”比喻事物的根源。多指血统关系。【木石心肠】形容人心肠硬，不为情感所动。【木乾鸟栖】谓鸟栖树上，至树干枯也不离去。喻行事坚定不移。 【木梗之患】喻客死他乡，不得复归故里。【木落归本】犹言叶落归根。【木雕泥塑】用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人神情呆滞或举动呆板。亦比喻木然不动的人。【目下十行】形容看书速度极快。【目不邪视】眼睛不向旁边看。形容为人正派。【目不交睫】上下眼毛没有交合，即没有合眼。多形容心情不安而长夜不眠。【目不见睫】眼睛看不见自己的睫毛。比喻人无自知之明。语出《韩非子·喻老》：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”【目不忍见】见“目不忍视”。【目不忍视】眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。 【目不忍睹】眼睛不忍看视。形容景象悲惨。【目不苟视】眼睛不随便乱看。形容为人正派。【目不知书】见“目不识书”。【目不斜视】见“目不邪视”。【目不给赏】眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。【目不暇给】美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。【目不窥园】《汉书·董仲舒传》：“扞仲舒呴少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”后遂以“目不窥园”形容专心致志的苦学精神。【目不转睛】眼珠一转不转。形容注意力集中，看得出神。【目不识丁】连丁字都不识。形容人不识字或没有学问。语出《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。” 【目不识书】谓读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。【目中无人】①眼里没有别人。形容狂妄自大，看不起人。②馀子，其馀的人。【目牛无全】《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明。【目目相觑】同“面面相觑”。【目光如豆】眼光像豆子那样小。比喻眼光窄小，见识短浅。【目光如炬】眼光亮得像火炬。形容发怒时的神色。亦形容眼光明亮有神。后亦比喻见识高明。 【目光如鼠】①犹鼠目寸光。形容目光短浅。②目光像老鼠般地四处窥测，形容行为不正。【目交心通】以眼色传情，心中相互沟通。【目见耳闻】亲眼看见，亲耳听到。【目别汇分】犹言分门别类。【目知眼见】亲眼所见。形容熟悉了解。【目使颐令】用眼色和下颔示意以役使别人。形容态度骄横。【目兔顾犬】看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”【目注心凝】犹言全神贯注。【目注心营】谓竭尽心力以赴。【目治手营】亲眼观察，亲手试验。【目怔口呆】同“目瞪口呆”。 【目定口呆】同“目瞪口呆”。【目空一切】见“目空一世”。【目空一世】什么都不放在眼里。形容骄傲自大。【目空馀子】见“目中无人”。【目挑心招】旧时形容女子诱惑人的情态。【目挑心悦】眉眼传情，两心相悦。【目挑眉语】以眉目挑逗传情。【目指气使】用眼神和气色示意以支使别人。形容态度骄横。【目迷五色】《老子》：“五色令人目盲。”谓五色纷呈，使人眼花缭乱。后以“目迷五色”比喻事物错综复杂，分辨不清。【目染耳濡】见“目擩耳染”。【目眐心骇】因惊恐而楞住的样子。【目眩神摇】眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。 【目眩头昏】犹头昏眼花。【目眩头晕】见“目眩头昏”。【目眢心忳】犹言泪竭神伤。形容悲痛之甚。【目睁口呆】亦作“目瞪口呆”。【目动言肆】谓神色不安，语调失常。【目窕心与】眉目传情，内心相许。【目达耳通】形容感觉灵敏，非常聪明。【目酣神醉】形容景色优美令人陶醉。【目量意营】以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。【目无三尺】不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。【目无王法】不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。 【目无全牛】《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目无全牛”形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。【目无法纪】见“目无王法”。【目无尊长】不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼。【目无馀子】见“目中无人”。【目睫之论】比喻肤浅的见解。【目乱睛迷】见“目乱精迷”。【目乱精迷】眼花缭乱，神情迷惑。形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。【目语额瞬】眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。【目濡耳染】因耳目经常接触而受到影响。 【目击耳闻】见“目见耳闻”。【目击道存】眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。【目瞪口呆】瞪着眼睛说不出话来。形容因吃惊或受气而发楞。【目瞪口歪】形容气极时的神情。【目瞪口张】同“目瞪口呆”。【目瞪口结】同“目瞪口呆”。【目瞪口僵】同“目瞪口呆”。【目瞪心骇】见“目眐心骇”。【目瞪舌挢】同“目瞪口呆”。【目瞪舌彊】同“目瞪口呆”。【沐日浴月】谓受日月光华的润泽。传说禹登南岳，获金简玉字之书，有文曰：“祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。”【沐仁浴义】谓受仁义的熏陶。【沐雨梳风】同“沐雨栉风”。 【沐雨经霜】谓承受雨淋霜打。形容历尽辛苦。【沐雨栉风】形容饱经风雨，劳苦奔波。语出《庄子·天下》：“昔禹之湮洪水……沐甚雨，栉疾风。”成玄英疏：“赖骤雨而洒发，假疾风而梳头，勤苦执劳，形容毁悴。”【沐猴而冠】獼猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人。【沐猴衣冠】同“沐猴而冠”。【沐露沾霜】形容饱经霜露辛苦。【沐露梳风】谓受风露轻拂、浸润。【墓木已拱】语出《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”此谓墓地之树，大可两手合围。后因以“墓木已拱”为慨叹人逝已久之词。 【幕天席地】①以天为幕，以地为席。形容行为放旷。②以天为幕，以地为席。指露天。【幕燕鼎鱼】南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎？”后遂以“幕燕鼎鱼”比喻处境极危，即将覆灭。【幕燕釜鱼】见“幕燕鼎鱼”。【暮去朝来】黄昏过去，清晨又到来。谓岁月流逝。【暮四朝三】①《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也”。原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。 【暮雨朝云】战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后以“暮雨朝云”指男女间的情爱与欢会。【暮夜先容】谓事先暗中行贿，以求宽容。【暮气沉沉】形容精神萎靡不振，缺乏朝气。【暮景桑榆】日暮时，夕阳斜照在桑树和榆树顶端，一派黄昏景象。比喻垂老之年。桑榆，古人以为是日所入处。见《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》“桑榆之阴不居”唐李善注。 【暮景残光】犹言夕阳残照。比喻年老体衰，临近死亡。【暮鼓晨钟】亦作“暮鼓朝钟”。①佛寺中晚击鼓、早撞钟，以报时间，并劝人精进修持。②形容时光的推移。③比喻使人警醒的语言。【暮鼓朝钟】见“暮鼓晨钟”。【暮楚朝秦】①战国时期，秦楚两大强国对立，有些弱小国家时而事秦，时而事楚。后以“暮楚朝秦”比喻反复无常或主意不定。②比喻事物的归属变换不定。【暮想朝思】形容时时刻刻都在想念。【暮暮朝朝】犹言日日夜夜。【暮翠朝红】形容爱情不专一。【暮虢朝虞】虢和虞都是春秋时的小国。晋国假道于虞以灭虢，归而又灭虞。见《左传·僖公五年》。后以“暮虢朝虞”比喻覆灭变迁之迅速。 【暮礼晨参】谓早晚礼佛参禅。【暮爨朝舂】早晨舂米晚上烧火煮饭，形容生活清苦。【慕古薄今】犹言厚古薄今。Ｎ【拏风跃云】比喻气概雄伟。【拏云握雾】比喻对人施展手段。【拏云攫石】形容古树干高耸云霄、根盘曲石隙之雄姿。【拿三搬四】装模作样，故意刁难。【拿手好戏】演员擅长的剧目。亦以喻最擅长的本领。【拿班作势】见“拿班做势”。【拿班做势】装腔作势，摆架子。【拿粗挟细】寻事生非；挑剔冒犯。【拿腔作调】故意装出特殊的腔调。 【拿腔做势】装模作样；装腔作势。【拿糖作醋】装腔作势，摆架子。【乃心王室】《书·康诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”孔传：“汝心常当忠笃，无不在王室。”后称尽忠于朝廷为“乃心王室”。【南山铁案】典出《新唐书·李元纮传》：“元纮早修谨，仕为雍州司户参军。时太平公主势震天下，百司顺望风指，尝与民竞碾硙，元纮还之民。长史窦怀贞大惊，趣改之，元纮大署判后曰：‘南山可移，判不可摇也。’”后以“南山铁案”称已经判定、不可改变的案件。【南户窥郎】《汉书·广川惠王刘越传》：“昭信谓去（刘越孙刘去）曰：‘前画工画望卿舍，望卿袒裼傅粉其傍。又数出入南户窥郎吏，疑有奸。’”后因以称女子偷看男子。 【南去北来】指来来往往。【南来北往】泛指来来往往。【南征北伐】亦作“南征北讨”。亦作“南征北战”。形容转战南北，经历了许多战斗。【南征北讨】见“南征北伐”。【南征北战】见“南征北伐”。【南金东箭】古时以南方的金石和东方的竹箭为华美贵重之物。后因以比喻优秀杰出的人才。【南柯一梦】泛指梦。亦比喻一场空。【南面百城】谓居王侯之高位而拥有广大的土地。旧时用来形容统治者的尊荣富有。【南风不竞】①《左传·襄公十八年》：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。’”杜预注：“歌者吹律以咏八风，南风音微，故曰不竞也。师旷唯歌南北风者，听晋、楚之强弱。”后用以比喻力量衰弱，士气不振。②用以比喻竞赛中一方失利。 【南航北骑】语本《淮南子·齐俗训》：“胡人便於马，越人便於舟。”后因以“南航北骑”形容乘舟骑马，南北奔走。【南郭先生】即南郭处士。常比喻无其才而居其位的人。【南郭处士】《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，氵昬王立，好一一听之，处士逃。”后用以比喻无真正的才干而混在行家里面充数的人。参见“滥竽充数”。【南腔北调】①指南北各种戏腔。②形容说话口音不纯，搀杂南北方音。【南箕北斗】箕宿和斗宿。箕宿四星，形似簸箕；斗宿六星，形似古代盛酒的斗。当箕斗并在南方时，箕在南而斗在北，因称南箕北斗。《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”后即用以比喻有名无实。【南辕北辙】①要到南方去，却驾着车往北走。比喻行动和目的相反。典出《战国策·魏策四》：“魏王欲攻邯郸，季梁谏曰：‘今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”②指北来的车和南来的车。 【南棹北辕】犹南航北骑。【南舣北驾】犹南航北骑。【南蛮鴂舌】旧时讥人操难懂的南方方言。鴂，伯劳鸟。【难分难舍】形容关系密切，感情融洽，难以分离。【难分难解】①双方争执、斗争相持不下，难以分开。②两情密切，难以分离。 【难以为情】情面上过不去。【难兄难弟】①南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”刘孝标注：“一作‘元方难为弟，季方难为兄’。”意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以“难兄难弟”指兄弟两人才德俱佳，难分高下。②比喻两物并美，各有千秋。亦作“难弟难兄”。③用于讥讽两者同样低劣。【难兄难弟】彼此曾共患难或同处困境的人。【难乎其难】非常困难。 【难乎为情】见“难以为情”。【难乎为继】不容易持续。【难更仆数】形容事物繁多，数不胜数。语本《礼记·儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”郑玄注：“仆，大仆也。君燕朝则正位掌摈相。更之者，为之将倦，使之相代。”【难言之隐】难于说出口的隐情。【难弟难兄】见“难兄难弟”。【难能可贵】不易做到的事居然做到，值得宝贵。语出宋苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”【难舍难分】见“难分难舍”。【难进易退】谓慎于进取，勇于退让。 【难解难分】①双方争执、斗争相持不下，难以分开。②两情密切，难以分离。【难鸣孤掌】比喻力量单薄，难以成事。【难兄难弟】彼此曾共患难或同处困境的人。【囊匣如洗】犹囊空如洗。【囊空如洗】口袋空无分文，象洗过一样。形容异常贫困。【囊括四海】统一全国；包罗天下。【囊里盛锥】《史记·平原君虞卿列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”后以“囊里盛锥”谓让有才能的人得到机会表现自己。【囊漏贮中】亦作“囊漏储中”。谓粮食从小器漏入大器，其实并未漏掉。常以喻实际利益并未外流。贮，盛米器，大于囊。 【囊漏储中】见“囊漏贮中”。【囊锥露颖】比喻显露才华。【挠曲枉直】矫正曲直。【挠直为曲】将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。【挠喉捩嗓】谓违腔走调，不合声律。【挠腮撧耳】抓搔腮颊，揪扯耳朵。形容慌乱焦急。【恼羞成怒】因烦恼羞愧到了极点而发怒。【恼羞变怒】见“恼羞成怒”。【脑满肠肥】同“肠肥脑满”。【讷言敏行】《论语·里仁》：“君子欲讷於言而敏於行。”后以“讷言敏行”指说话谨慎，办事敏捷。 【内外交困】国内的政治经济等方面和对外关系方面都处于十分困难的地步。【内查外调】在本单位内部并向其他有关的单位或人调查事情的真实情况。【内修外攘】对内整治国政，对外抵御敌人。修亦作“脩”。【内峻外和】内心严厉而外貌和蔼。【内视反听】①谓自我省察。语出《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。”②古代养生之道。亦为道家修炼内丹功夫。谓眼不观外界之物，耳不听外界之声。【内圣外王】古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。【内忧外患】指国家内部的变乱和外来的祸患。亦泛指内部的纠纷和外来的压力。语出《国语·晋语六》：“不有外患，必有内忧。” 【能工巧匠】工艺技术高超的人。【能上能下】谓干部不计较职位高低，不论处于领导岗位或在基层从事实际工作，都能踏踏实实地干。实行能上能下，是对干部职务终身制的一项重要改革。【能牙利齿】谓能说会道，善于辞令。【能文能武】①犹言文武双全。②指既有文化，又会劳动。【能伸能屈】见“能屈能伸”。【能近取譬】谓能设身处地，推己及人。【能言快语】能说会道，言词敏捷爽利。【能言快说】见“能言快语”。【能言善辩】会说话，有辩才。 【能者多劳】语本《庄子·列御寇》：“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”庄子主张无为，意在弃智绝巧；后人言“能者多劳”，则多作为对多能者的称誉之词。【能征惯战】谓久经沙场，善于作战。【能屈能伸】能弯曲也能伸展。指人在不得志时能忍耐，在得志时能施展其抱负。没有志气的人在恶势力面前屈服，亦常以此语解嘲。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。”信，同“伸”。【能掐会算】能用手指掐算。犹言有未卜先知的本领。【能说会道】形容人善于辞令，很会说话。【能写会算】谓有一定的文化水平。【泥中隐刺】比喻说话中带着讥讽。 【泥牛入海】语本《景德传灯录·潭州龙山和尚》：“洞山又问和尚：‘见个什麽道理，便住此山？’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’”后因以“泥牛入海”比喻一去不返，杳无消息。【泥多佛大】泥多佛像就塑得大。比喻根基深厚或附益者众多则成就便大。【泥车瓦马】见“泥车瓦狗”。【泥沙俱下】泥土和沙子一同随水冲了下来。多比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。【泥金万点】菊花名。【泥猪瓦狗】见“泥猪疥狗”。【泥猪疥狗】比喻卑贱或粗鄙的人。【泥猪癞狗】见“泥猪疥狗”。【泥塑木雕】用泥土塑造或用木头雕成的偶像。多形容人呆板、静止不动或无表情。 【泥古不化】拘守古代的成规或古人的说法而不知变通。【泥古拘方】拘守成规、旧说而不知变通。【泥名失实】拘守空名，不求实际。【泥而不滓】染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。【你死我活】形容斗争十分激烈。【你追我趕】形容竞赛激烈，大家都不甘落后。【拟非其伦】谓比拟不当。语本《礼记·曲礼下》：“拟人必於其伦。”【拟规画圆】谓依样模仿。【儗不於伦】见“儗非其伦”。【儗非其伦】谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记·曲礼下》：“儗人必於其伦。” 【逆天犯顺】背逆天意正道。【逆天违众】谓违背天理人情。【逆天暴物】违反天意，残害万物。【逆水行舟】逆着水流行船。比喻处境困难，必须努力从事。【逆耳利行】犹言忠言逆耳利于行。谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。【逆行倒施】犹言倒行逆施。【逆阪走丸】见“逆坂走丸”。【逆坂走丸】逆着斜坡滚丸。比喻事情难于办到。【逆阪走丸】见“逆坂走丸”。【逆来顺受】①对恶劣的环境或无理的待遇采取忍受的态度。②谓对悖于事理而出现的事物持顺遂的态度。【逆风恶浪】比喻险恶的形势。 【逆施倒行】见“逆行倒施”。【逆道乱常】违背道德纲常。【匿迹销声】①犹言销声匿迹。看不到形迹，听不见声响。②犹言销声匿迹。谓隐藏起来，不再公开露面。【匿瑕含垢】比喻为长远利益而能大度包容。语出《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”【匿迹潜形】隐藏形迹，不露真相。【溺心灭质】谓淹没天然的心性，掩盖纯朴的本质。语本《庄子·缮性》：“文灭质，博溺心。”【拈花一笑】《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”明通容《祖庭钳锤录》附《宗门杂录》：“王荆公语佛慧泉禅师云：‘余顷在翰苑偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，谓梵王至灵山以金色波罗夷花献佛，舍身为床座，请佛说法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃迦叶。’”此为佛教禅宗以心传心的第一公案。后以喻心心相印，会心。 【拈花弄月】玩赏花月。【拈花弄柳】比喻玩弄女人。【拈花惹草】比喻挑逗异性；淫乱。【拈花摘艳】亦作“拈华摘艳”。指雕琢淫词艳句。 【拈华摘艳】见“拈花摘艳”。【拈毫弄管】拿笔。借指写作或绘画。【拈轻怕重】接受工作时挑拣轻便的，害怕繁重的。【拈轻掇重】轻的重的都要拿。谓要干的活很多。【拈酸吃醋】见“拈酸吃醋”。【拈酸吃醋】产生嫉妒情绪。多指在男女关系上。【拈酸泼醋】同“拈酸吃醋”。【拈斤播两】犹言斤斤计较。【年衰岁暮】谓年纪衰老，寿命将尽。【年高望重】年纪大，名望高。【年高德卲】年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。【年深日久】年深岁久。【年深月久】见“年深岁久”。【年深岁久】久经岁月。指时间长久。 【年复一年】一年又一年。【年湮世远】谓年代久远。【年富力强】年纪轻，精力旺盛。【年该月值】指命中注定的时辰。【年经国纬】指以年为经，以国为纬的编写史书的方法。【年轻力壮】年纪不大，身体强壮。【年头月尾】①谓从岁首到腊月底，泛指一年之中。②指《春秋》三传每年首尾的文字。唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。【鲇鱼上竹】同“鮎鱼上竹竿”。【鲇鱼上竹竿】俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。后因以“鮎鱼上竹竿”比喻上升艰难。【鲇鱼上竿】同“鮎鱼上竹竿”。【鲇鱼缘竹竿】同“鮎鱼上竹竿”。【黏皮带骨】比喻拖沓，不洒脱。【黏皮着骨】见“黏皮带骨”。【黏■缴绕】谓胶着在一起，纠缠不休。【捻土焚香】同“捻土为香”。【捻土为香】捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。【念念不忘】①片刻不忘。②指不断地考虑或想念而不忘记。【念念有词】①自言自语地念着经咒。②泛指自言自语。【念兹在兹】《书·大禹谟》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”孔传：“兹，此；释，废也。念兹人，在此功；废兹人，在此罪。言不可诬。”后谓念念不忘于某一事情。【鸟伏兽穷】如飞鸟栖伏，野兽奔走无路。形容势竭力穷，处境困难。 【鸟革翚飞】形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”【鸟面鹄形】形容面容枯瘦。【鸟哭猿啼】泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。【鸟得弓藏】见“鸟尽弓藏”。【鸟散鱼溃】形容因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。【鸟焚鱼烂】《易·旅》：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。”《公羊传·僖公十九年》：“其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”后以“鸟焚鱼烂”谓因内乱而覆亡。 【鸟啼花怨】形容悲伤怨恨。【鸟啼花落】形容凄凉的情景。【鸟集鳞萃】像鸟鱼聚集一处。【鸟道羊肠】狭险典折的山路。【鸟迹蟲丝】比喻极易消失的事物。【鸟枪换砲】比喻情况或条件有很大好转。【鸟语花香】鸟鸣叫，花飘香。多形容春天媚人的景象。【鸟尽弓藏】《史记·越王句践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏。”又《淮阴侯列传》：“高鸟尽，良弓藏。”谓飞鸟射尽，便藏起弓来无所使用。后用“鸟尽弓藏”或“鸟得弓藏”比喻大功告成，功臣受害。【鸟骇鼠窜】形容惊恐逃窜。【鸟声兽心】比喻言辞动听而心怀阴毒。 【鸟覆危巢】鸟巢因建于弱枝而倾覆。比喻处境极端危险。【鸟惊鱼散】见“鸟散鱼溃”。【鸟惊鱼溃】见“鸟散鱼溃”。【鸟惊鱼骇】像鸟、鱼那种受惊的样子。【鸟惊鼠窜】见“鸟骇鼠窜”。【尿流屁滚】形容惊慌狼狈之态。【捏手捏脚】①放轻脚步走路，不使声张。②犹言动手动脚。③捏别人身体，提醒注意。【捏脚捏手】同“捏手捏脚”。【涅而不淄】见“涅而不缁”。【涅而不缁】用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受坏的环境的影响。语出《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”。亦作“涅而不淄”。【啮雪吞氈】“氈”念zhān。汉武帝天汉元年，苏武以中郎将出使匈奴，单于留不遣，欲降武，乃幽武于大窖中，绝其饮食。天雨雪，武卧啮雪，与氈毛并咽之，终不屈。事见《汉书·苏武传》。后因以“啮雪吞氈”指为坚持气节而过艰苦的生活。【啮血沁骨】形容极端诚信。【啮臂之好】旧时指男女密约婚嫁之事?【嗫嚅小兒】比喻见识浅陋。【嗫嗫嚅嚅】犹言吞吞吐吐。【蹑手蹑足】见“蹑手蹑脚”。【蹑手蹑脚】形容走路时脚步放得很轻。【蹑足潜踪】形容行动小心隐秘。【蹑脚蹑手】同“蹑手蹑脚”。【蹑影潜踪】见“蹑影藏形”。【蹑影藏形】谓行动诡秘，不露形迹。 【蹑屩担簦】同“蹑蹻檐簦”。指身分、地位低下。【蹑屩檐簦】同“蹑蹻檐簦”。【蹑蹻担簦】同“蹑蹻檐簦”。【蹑蹻檐簦】谓远行、跋涉。【宁可玉碎，不能瓦全】宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。【宁死不屈】宁愿牺牲性命，也不向对方屈服。【宁为玉碎，不为瓦全】见“宁可玉碎，不能瓦全”。【宁为鸡口，毋为牛后】见“宁为鸡口，无为牛后”。【宁为鸡口，无为牛后】谓宁居小者之首，不为大者之后。【狞髯张目】犹言吹胡瞪眼。形容暴怒。【凝脂点漆】语出南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“面如凝脂，眼如点漆。”后因以“凝脂点漆”形容人皮肤白嫩，眼睛明亮。 【凝瞩不转】目不转睛。【牛刀小试】比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手。【牛刀割鸡】亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用。【牛刀割鸡】见“牛刀割鸡”。【牛口之下】《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位。 【牛毛细雨】见“牛毛雨”。【牛衣夜哭】见“牛衣对泣”。【牛衣病卧】形容贫病交迫。【牛衣岁月】谓贫困的生活。【牛衣对泣】汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪。【牛羊勿践】勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？” 【牛角之歌】春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故。【牛角书生】喻勤读之士。【牛郎织女】①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻。 【牛星织女】即牛郎织女。【牛鬼蛇神】①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流。【牛马襟裾】犹言衣冠禽兽。【牛高马大】比喻人长得高大强壮。【牛黄狗宝】牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。 【牛童马走】旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。【牛溲马勃】亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材。【牛溲马渤】见“牛溲马勃”。【牛头不对马面】见“牛头不对马嘴”。【牛头不对马嘴】比喻答非所问或对不上号。【牛蹄之鱼】见“牛蹄中鱼”。【牛蹄中鱼】处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆甕之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”。【牛听弹琴】比喻听不懂。【牛骥共牢】同“牛骥同皁”。【牛骥同皁】亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。【牛骥同槽】见“牛骥同皁”。【扭曲作直】谓颠倒是非。【扭亏增盈】扭转亏损，增加盈利。【浓妆艳抹】见“浓妆艳抹”。【浓妆艳服】见“浓妆艳裹”。 【浓妆艳饰】见“浓妆艳饰”。【浓妆艳裹】妆饰华丽。【浓抹淡妆】同“淡妆浓抹”。【浓桃艳李】桃花浓丽，李花鲜艳。比喻人容貌俊美，神采焕发。【浓妆艳抹】妆饰艳丽。【浓妆艳饰】妆饰华艳。【浓装艳抹】见“浓妆艳抹”。【弄口鸣舌】玩弄言辞。【弄斤操斧】拿斧头砍东西。引申指对作品的雕琢。【弄月吟风】谓赏玩、吟咏风月美景。【弄巧反拙】见“弄巧成拙”。【弄巧成拙】谓本欲取巧结果反而坏了事。【弄竹弹丝】吹奏管弦乐器。【弄兵潢池】《汉书·循吏传·龚遂》：“海濒遐远，不霑圣化，其民困於饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵於潢池中耳。”潢池，积水池。后因以“弄兵潢池”喻起兵。有不足道之意。 【弄斧班门】比喻在行家面前卖弄本领。班，指鲁班，古巧匠。【弄法舞文】谓玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。【弄鬼妆幺】犹装模作样。【弄鬼掉猴】捣鬼，耍花样。【弄神弄鬼】捣鬼，耍花样。【弄眉挤眼】用眉眼向人示意。有贬意。【弄粉调朱】①谓以脂粉饰容。②喻雕琢辞藻。【弄虚作假】搞虚假的一套。【弄假成真】①宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”本谓以假作真，后谓原意作假结果变成真事。②谓变假为真。 【弄管调弦】犹弄竹弹丝。【弄影团风】形容心魂不定。【弄嘴弄舌】犹言耍嘴皮子。【奴颜婢色】犹言奴颜婢睐。【奴颜婢睐】形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。【奴颜婢膝】形容谄媚讨好，卑躬屈膝的奴才相。【奴颜媚骨】谄媚讨好别人的嘴脸和性格。【驽马十舍】见“驽马十驾”。【驽马十驾】用马拉车，一天为一驾，十驾指十天路程。谓驽马奋力拉车，亦可至远。比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能达到目的。【驽马铅刀】劣马钝刀。比喻平庸之才。铅，同“铅”。【驽马恋栈豆】比喻庸人目光短浅，顾惜眼前小利。栈豆，马槽中的豆料。 【弩下逃箭】喻近者反能免遭祸殃。因弩箭射远不射近，故有此喻。【弩张剑拔】喻雄健。【怒不可遏】愤怒得难以抑制。【怒火中烧】形容心中怀着极大的愤怒。【怒火冲天】形容愤怒之极，无法抑制。【怒目而视】圆睁着眼睛怒视对方。【怒目横眉】眼睛圆睁，眉毛横竖。形容凶恶之貌。【怒形於色】心中的忿怒表现在脸上。【怒气冲天】形容无比愤怒。【怒气冲冲】盛怒貌。【怒发冲冠】头发直竖，顶起帽子。形容盛怒。语本《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”【暖衣饱食】穿得暖，吃得饱。犹言丰衣足食。 【搦朽磨钝】谓才能低下的人也在激励求进。【懦词怪说】荒诞无稽之谈。【女大十八变】语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作麽生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看。’”原指龙女通神善变，后谓女孩发育成长过程中姿容、性格多变。【女大不中留】谓女子成年，须及时出嫁，不宜久留在家。【女大须嫁】同“女长须嫁”。【女大当嫁】同“女长须嫁”。【女大难留】谓女子成年后，须及时出嫁，不能留在家里。【女中丈夫】女子中有男子气概的人。 【女中尧舜】女性中的贤明人物。多用以美称执政的女主。【女长须嫁】谓女子成年后须及时出嫁。【女长当嫁】犹女大当嫁。【女貌郎才】女子美丽，男子有才华。比喻姻缘十分美满。