偶看新闻放开我北鼻侯明昊哭了:玄空六法资料
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2011-06-17 18:25:02| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
玄空本义导读二元八运之计算：
玄空六法年运之计算．统二元而分八运．并以先天八卦卦爻阳九阴六之法计之．其算法如下。
后天坎一运．先天坤．为三阴爻．统１８年．
后天坤二运．先天巽．为二阳爻一阴爻．统２４年．
后天震三运．先天离．为二阳爻一阴爻．统２４年．
后天巽四运．先天兑．为二阳爻一阴爻．统２４年．
（此为上元之一片共九十年）
后天干六运．先天艮．为二阴爻一阳爻．统２１年．
后天兑七运．先天坎．为二阴爻一阳爻．统２１年．
后天艮八运．先天震．为二阴爻一阳爻．统２１年．
后天离九运．先天干．为三阳爻．统２７年．
（此为下元之一片共九十年）
八运上下元合计共统１８０年．
二雌雄：
玄空六法之用．乃以先天卦之相对分雌雄为配．此乃就理气上言也．与形势无涉．
其用分为：
１．坎离卦．为中男中女相配．
２．震巽卦．为长男长女相配．
３．艮兑卦．为少男少女相配．
４．乾坤卦．为老父老母相配．
其用必相对．必长配长．中配中．少配少．老配老．若非此．则虽有雌雄之分．而不为配．如不配则不交．
按此合以山水．则若山为长男．则水必要为长女．若水为中男．则山必要为中女．如此方才构成所谓之雌雄相见．
三金龙：
玄空六法．以每运之金龙．为用卦之发用．其法以后天洛数．配后天之卦．分阳顺阴逆飞布九宫．循五黄所到之宫位为零神．对宫为正神．其用法如下：
一运为坎．一为奇数入中顺飞．五黄到离．以水火卦为用．
二运为坤．二为偶数入中逆飞．五黄到坤．以天地卦为用．
三运为震．三为奇数入中顺飞．五黄到兑．以雷风卦为用．
四运为巽．四为偶数入中逆飞．五黄到巽．以雷风卦为用．
六运为干．六为偶数入中逆飞．五黄到干．以天地卦为用．
七运为兑．七为奇数入中顺飞．五黄到震．以山泽卦为用．
八运为艮．八为偶数入中逆飞．五黄到艮．以山泽卦为用．
九运为离．九为奇数入中顺飞．五黄到坎．以水火卦为用．
其中每运有正神之用法与零神之用法。
正神之用法如下：
一运山用坎．而水要收离．
二运山用坤．而水要收干．
三运山用震．而水要收巽．
四运山用巽．而水要收震．
六运山用干．而水要收坤．
七运山用兑．而水要收艮．
八运山用艮．而水要收兑．
九运山用离．而水要收坎．
零神之用法如下：
一运零神为离．山要用坎．
二运零神为艮．山要用兑．
三运零神为兑．山要用艮．
四运零神为干．山要用坤．
六运零神为巽．山要用震．
七运零神为震．山要用巽．
八运零神为坤．山要用干．
九运零神为坎．山要用离．
四挨星：
玄空本义中之挨星法．乃以先天八卦为体．并以二十四山分配二十四爻．使每卦有三爻．依天气逆旋之原理．逐爻挨出．其挨法如下：
１．以乙．辛．丁．癸．寅．申．巳．亥八山为卦之初爻．
以子．午．卯．酉．干．巽．艮．坤八山为卦之中爻．
以甲．庚．壬．丙．辰．戌．丑．未八山为卦之上爻．
变爻之法．阳变阴．阴变阳．一索再索也．
２．每卦中有一主爻．若变到主爻则三爻全变．其各卦之主爻如下：
乾坤坎离以中爻为主爻．
震巽以初爻为主爻．
艮兑以上爻为主爻．
３．依上法则二十四山所属之挨星卦气如下：
１．申子辰卯山为干卦气．
２．寅午戌酉山为坤卦气．
３．子卯未巳山为坎卦气．
４．午酉丑亥山为离卦气．
５．甲癸申巽山为震卦气．
６．庚丁寅干山为巽卦气．
７．坤壬乙辰山为艮卦气．
８．艮丙辛戌山为兑卦气．
五父母子息：
玄空本义中所谓之父母乃以当运之用卦为父母．而用卦之旁爻为子息．
如：
１．一九运用卦为坎离水火卦．而坎离外之雷风．山泽．天地卦为子息．
２．二八运用卦为艮兑山泽卦．而艮兑外之水火．雷风．天地卦为子息．
３．三七运用卦为震巽雷风卦．而震巽外之水火．山泽．天地卦为子息．
４．四六运用卦为乾坤天地卦．而乾坤外之水火．山泽．雷风卦为子息．
六．三般卦
谈氏本义中所言之三般卦乃为：
水火坎离卦．
雷风震巽卦．
山泽艮兑卦．
水为坎数一．巽为风数四．泽为兑数七．故谈氏其书言只有１４７也．
至于乾坤天地卦气者．以干天卦用雷风代之．坤地卦用山泽卦代之．以先天始干终坤．后天起震止艮之义也．
至于实务上之使用．天地卦气亦有用也
七．零正神
零正神之论．乃为相对合十之理．然其用者．未必全然是相对．只要能使卦气合十合配．皆可为零正相配．
如：
一运用挨星之坎卦正神．其零神为挨星之离卦．而后天宫卦中之６７８９宫中之亥．酉．丑午．皆有离．故６７８９宫为其零神宫位．其它四宫之１２３４宫为正神宫位．
若依此理推之则如下：
正神若在后天之坎坤震巽宫．即１２３４宫之中．则其零神为后天之干兑艮离宫．即６７８９宫之中．
反之：
正神若在后天之干兑艮离．即６７８９宫之中．则其零神为后天之坎坤震巽．即１２３４宫之中．
八．江东．江西．南北卦运之分属
玄空本义以雷风卦为江东卦．山泽卦为江西卦．水火卦为南北卦．
江东江西卦以辰戌为界．分属上下两元．江东卦乃属温厚之气．故统于上元１２３运．江西卦为严凝之气．故统于下元７８９运．至于中元四六运则长男长女可代父母．故雷风卦主之．此为上下元两片之分属也．
故江东卦．旺于上元１３运．其于二运时虽零正颠倒．然亦属上元之气．所以亦不为凶．反之若于下元用之．只八运中可旺．其气一交．则发祸神速．此乃卦运之气使然也．
若江西卦．乃旺于下元７９运．其于八运时虽零正颠倒．然亦属下元之气．所以祸不至败绝．然若于上元用之．除二运可旺之外．其于气交后．则祸凶速极．此亦其卦运气之使然也．
而南北卦．乃以丑未为界．运跨上下两元．故于上下元皆可用之．亦发运最为长久也．
至于中元所用之天地雷风卦卦气．因卦气短促．运过即分属不同元．故只一运之旺气耳．
其用之组合如下：
１．上元四运坐巽卦气之山．收震卦气之水．
２．上元四运坐坤卦气之山．收干卦气之水．
３．下元六运坐干卦气之山．收坤卦气之水．
４．下元六运坐震卦气之山．收巽卦气之水．
以上之组合．不管于四运或六运用之．其运一过即不归属于同元．
九．卦气相通之分属
玄空本义．将卦气区分为１６４９为一片可通．２７３８为另一片亦可通．其理乃以洛书之合五合十五而来．其配法如下：
１．立后天坎一宫之山．向后天之离九宫．若坎一宫为正神．则能与其合五之四巽宫亦为正神．反之离九为零神．则能与其合成十五之六干宫亦为零神．
２．立后天坤二宫之山．向后天之艮八宫．若坤二宫为正神．则能与其合五之震三宫亦为正神．反之艮八为零神．则能与其合成十五之兑七宫亦为零神．
３．立后天震三宫之山．向后天之兑七宫．若震三宫为正神．则能与其合五之坤二宫亦为正神．反之兑七为零神．则能与其合成十五之艮八宫亦为零神．
４．立后天巽四宫之山．向后天之干六宫．若巽四宫为正神．则能与其合五之坎一宫亦为正神．反之干六为零神．则能与其合成十五之离九宫亦为零神．
它例以此类推。
十、（原缺）
十一、兼卦直達補救之法（一）
經中有所謂言兼輔兼貪者．其義乃指兼坎卦氣．及旁輔之氣也（此輔字非指八白輔．乃旁爻之義）．於此先同一言明之．
兼卦之法．乃用於卦運未到之直達或卦運過短之捕救．其法於寶照經文皆言有作法．資將其整理如下。
１．四正卦之中．於上元運立甲癸山．其卦運屬三運．然若於一運用之或為使上元之氣能通旺於下元．則兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．
２．四正卦之中．於下元運立乙壬山．其卦運屬八運．然若於六運用之或為使下元之氣能通旺於上元．則兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．
３．四正卦之中．於上元運立庚丁山．其卦運屬四運．然若於二運用之或為使上元之氣能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．
４．四正卦之中．於下元運立辛丙山．其卦運屬七運．然為使貫通下元之氣．並能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．
至於四正卦之中爻子午卯酉山．相兼於旁爻者．其理亦如是．
如上元運用之．則兼癸甲．下元取用則兼乙壬．隨取用運及山水之條件而取用也．
十二、兼卦直達補救之法（二）
四偶卦之兼法整理：
１．立巽山．如要及於下元之氣則兼辰．若於上元用之則兼巳．
２．立辰山．如要及於上元之氣則兼巽．
３．立巳山．如於上中元用之則兼巽．
４．立艮山．如要及於下元之氣則兼丑．若於上元用之則兼寅．
５．立丑山．如要及於上元或於下元七運用之時則兼艮山．
６．立寅山．如要及於下元之氣則兼艮山．其它山向按此類推．
以上二篇相兼之法要．乃寶照以下經文等所謂之義也．
“子癸午丁天元宮．卯乙酉辛一路同．若有山水一同到．半**乾坤艮巽宮”
“辰戌丑未地元龍．乾坤艮巽夫婦宗．甲庚壬丙為正向．脈取貪狼獲正龍”
“寅申巳亥人元來．乙辛丁癸水來催．更取貪狼成五吉．”
“巳丙宜向天門上．亥壬向得巽風吹”
十三、太歲法
談氏言六法之中．惟太歲最繁．實不誣也．蓋太歲之法大之者．統用於元運．小之者用以推五運六氣．此皆太歲法之範圍．
而談氏於玄空本義中之太歲用法主要有二．一為紫白太歲．一則為年支太歲．而地理小補中亦有言．太歲之法有二．一為靜盤一為動盤．皆從坎宮而起．即此二法也．茲整理如下：
（一）年支太歲：（談氏用法）
壬山：主亥年後半六個月．子年前半六個月．
坎宮：子山：主子年．
癸山：主子年後半六個月．丑年前半六個月．
丑山：主丑年．
艮宮：艮山：主丑年後半六個月．寅年前半六個月．
寅山：主寅年．
甲山：主寅年後半六個月．卯年前半六個月．
震宮：卯山：主卯年．
乙山：主卯年後半六個月．辰年前半六個月．
辰山：主辰年．
巽宮：巽山：主辰年後半六個月．巳年前半六個月．
巳山：主巳年．
丙山：主巳年後半六個月．午年前半六個月．
離宮：午山：主午年．
丁山：主午年後半六個月．未年前半六個月．
未山：主未年．
坤宮：坤山：主未年後半六個月．申年前半六個月．
申山：主申年．
庚山：主申年後半六個月．酉年前半六個月．
兌宮：酉山：主酉年．
辛山：主酉年後半六個月．戌年前半六個月．
戌山：主戌年．
乾宮：乾山：主戌年後半六個月．亥年前半六個月．
亥山：主亥年．
十四、太歲法（二）
紫白法太歲：
訣曰：
上元甲子一白求
中元四綠甲子求
下元七赤兌上發
九星順走逆年頭
其例乃從各管元星起甲子．逆走九宮．數至太歲看住者何星．即以所得之星．移入中宮順飛八方．
如下元甲子起七赤．逆走九宮．即甲子在兌宮．乙丑在乾宮．丙寅在中宮．丁卯在巽宮．戊辰在震工宮．已巳在坤宮．庚午在坎宮．辛未在離宮．壬申在艮宮．癸酉又復兌宮．甲戌又復乾宮。。。依例佈六十甲子．
如於丁卯年用事．則丁卯臨巽宮．巽宮為四．則再以四入中宮順飛九宮．
十五、太歲法（三）
二十四山配二十四節氣：
子：冬至 癸：小寒 丑：大寒 艮：立春 寅：雨水 甲：驚螫 卯：春分 乙：清明 辰：穀雨 巽：立夏 巳：小滿 丙：芒種 午：夏至 丁：小暑 未：大暑 坤：立秋 申：處暑 庚：白露
酉：秋分 辛：寒露 戌：霜降 乾：立冬 亥：小雪 壬：大雪
十六、太歲法（四）
二十四山四季歸屬：
以辰戌丑未為界．二十四山之四季歸屬如下：
１．自丑中後之艮寅甲卯乙至辰中屬春季
２．自辰中後之巽巳丙午丁至未中屬夏季
３．自未中後之坤申庚酉辛至戌中屬秋季
４．自戌中後之乾亥壬子癸至丑中屬冬季
城门诀
青囊奥语中说：“八国城门锁正气”，都天宝照经中也提到：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所以“城门诀”便成为风水中一项重要的理论。但城门诀的实际内容为何，青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明，于是历代各家风水门派便根据古经中这寥寥数语，各自做诠释和理论推演，所以各派风水对“城门诀”的解释和应用法则也都不同。
玄空六法中解释城门诀，首先要认清何谓“城门”。古代的城市，四周围有高大的城墙围住，于东西南北方各设城门作为行人车马进出之所，高大的城墙四面八方围住，将此区域的气聚集在一起，只有城门乃为气息出入、动气、通气之所，此即“八国城门锁正气”之意。故玄空本义说：“八国言其周密之象，城门言其通气之所，有周密而无空缺，则阴阳不分，动静不明，全空缺而无周密，则气散而不收。”
在风水应用上，则要先从外部形势、周围环境中分辨出“城门”的所在位置，再根据理气法则判断城门之吉凶影响。其实由外部形势寻找城门位置，重点还是在“八国城门锁正气”这一句中，而此句的关键则是在“锁”之一字，锁者，“关收”之意也，城门之所在，必须能聚气，而又可供气息出入流通，此即有开有阖之意，这种外部的形势，须实地观察，细心体会，累积丰富的经验之后，自能一眼看出城门所在，此即玄空本义所说：“曰城言其外围也，曰门言其内口也，内为最近之所，关乎近代，**之收气与否，交媾与否，全凭乎此，惟在实地考证，是城非城，是门非门，老于相地者，自能一言立晓。”
谈养吾在城门诀的应用上，是将城门放在零神方，因为城门为动气之所，故位于零神方为吉利，然后再让阴阳宅接收到城门方的吉气，如此而已。只是如此一来，这与前面所说的零神正神法则并无不同，那又何必特别强调“城门一诀最为良”呢？其实，将城门安排在零神方以符合零正动静的法则，只是城门应用的一部份，城门诀真正的作用，其实在于决定阴阳宅的坐向。
城门位于零神方为吉，这一点是没有错，城门乃通气、动气之所属阳，与属阴的零神结合，是有形与无形之雌雄交媾，此时城门会产生吉祥之气，也就是良好的磁场能量，但是是否周遭的屋宅都能接收到这股能量磁场？那可未必，关键就在于屋宅的坐向方位角度。城门，就像一座电波发射台，坐向方位角度则是频道调节器，频道调对了，就能正确接收到电波所传递的讯息，同样的，坐向方位调整在正确的角度上，整座屋宅就能接收到城门散发出来的良好磁场能量。所以，城门诀就是阴阳宅决定坐向角度的法则。
在实际操作上，首先要认清楚地理型态，是属于山冈丘陵之山地，还是水乡泽国、莽莽平畴的平洋之地，山地属于山龙，平洋之地属于水龙，山龙与水龙在立向法则上有所区别。
山龙的地理型态，纯出于天然，龙如何行，水如何走，如何立**定向，均须配合天然的形势顺势而为，不可凭人之意任意勉强操作，所以，龙脉、来去水、左右砂等形势一旦认清，立向的大方向就几乎确定了，所谓“坐得来脉，向得明堂与朝案”是也，故山龙地形，只取坐实而无坐空。在这个大原则之下，才根据城门之诀，在小范围、小角度之内做更动调整。水龙平洋之地的地理型态则较山龙多变，立**定向方面，可能坐实也可能坐空，故要先能分辨平洋之“龙”从何而来，才能依城门法诀择定坐向。
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