部队警戒区规格:关于造大佛像——净空法师讲述摘录

关于造大佛像——净空法师讲述摘录

第二个畜生道，「畜生难」，这八难，第二畜生。「畜生道中，受苦无穷，障於见佛闻法。」称畜生难，是因为它有业障，它没有办法见佛闻法。

所以我们现在也赞成佛像建立在院子里面，有人送我一尊观音菩萨像，很大。我把它放在深圳向小莉那个道场，在院子里面，做一个亭子，不要让菩萨淋到雨水，所以做个亭子，菩萨像在当中。好像是三面观音。建在外面什么？这小鸟，小鸟是畜生道它能见到；饿鬼道也能见到，方便。道场里面，这饿鬼道要是没有邀请他，他不敢进去，有护法神，他进不去，这佛像供在外面，他就能看到。而且佛像建在外面，一般外头来来去去的人都能看到。只要看到，他印象就落在阿赖耶，就给他种善根。所以现在有人提倡在这个寺庙外面高处建立大佛像，也是好事情，我们也不反对，普度众生，让一切众生有机会见佛闻法。

闻法现在很方便，特别是在有佛像的地方，我们用扩音器，不要用电视，用扩音器播放讲经的ＣＤ、录音带，听到声音。这个方法好！我们现在自己树林里面，我们有很多果木树，树林里面、菜园里面我们播送佛号，就用念佛机来播送佛号，南无阿弥陀佛，这些小虫小鸟、这些畜生都有机会能闻到。它不能听经，佛号比较容易。让它见到佛像，听到佛号，好事情。

所以常常想到为这些苦难众生，我们怎样去帮助它们，它们知道感恩。现在帮助人，人不知道感恩，我们知道，畜生、饿鬼懂得感恩，跟他们大家结个善缘，这好事情。

——净土大经解演义（第三三二集）档名：02-039-0332【原文地址http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0332&lang=zh_CN】

这是救人一命，佛家常讲：「救人一命，胜造七级浮图。」这个话意味深长。一般人只知道建寺庙，『浮图』是宝塔，『七级』就是七层的宝塔，建这个功德很大。现在又作兴造大佛像，大概造大佛像比造宝塔的功德更大了。我想了又想古人这一句话，救人一命胜造一百米的佛菩萨像，不只七级浮图。

你造那么大的佛菩萨像有什么用处？今天这个世间苦难的人太多，多少人在饥饿的边缘上，没有吃、没有穿，生病没有医药，多么可怜！建一个大佛像、建一个宝塔需要花多少钱，你把这些钱拿去救济这些灾民、这些在饥饿边缘的人，我相信你这个功德无量无边。救人一命果报都不可思议，得这么大的福，你要是能够救千万人的生命，我相信你的后代作官兴旺，就跟前面老道所讲的，人数也是一升芝麻那么多。为什么不做？

我们要多想想。什么是真实的功德，什么是假的功德，这里头有一个标准。凡是真正令一切苦难众生得到好处、得到利益的，这个功德是真实的；如果令一切众生得不到实质上的利益，这功德是假的。

所以我很不赞成造这些大佛像。有人说，这个大佛像坐在这个地方，这一方人都得平安了。未必，这是属於迷信。一方得福，一方平安，要靠什么？靠教化，要靠改变人心。现在这个世间人心，全世界几乎都不例外，自私自利天天在增长，贪瞋痴慢天天在增长，这是灾祸的根源。造一个大佛像就能把它镇住，哪有这个道理！能够化解劫难，要提倡教育；佛教的教育。佛教的教育是智慧的教育，是慈悲的教育，是爱的教育，教导大家舍弃自私自利，放下名闻利养、贪瞋痴慢，无条件的牺牲奉献，去帮助这个社会，帮助一切苦难人民，佛是教我们这些。我们明白了，真正肯依教奉行，我们自己得度了，也真正能够造福社会、造福人群，这是佛陀的教诲。

假如说造宝塔、造佛像功德真有那么大，释迦牟尼佛当年在世，为什么不去造大佛像？为什么不去造大宝塔？我们看看释迦牟尼佛的传记，他老人家在世，一生讲经说法四十九年，除了讲经说法教学之外，他没做别的事。他也没有去打过什么水陆法会，也没有拜过什么忏，甚至於现在讲的打个佛七、打个禅七，我们在经书里都找不到。这是后人搞的，佛菩萨没有搞这个事情。

我们学佛，一定要向佛菩萨学习。佛菩萨在哪里？经典。我们一定要依照经典的理论、方法来修学，效法佛菩萨，学习佛菩萨，这才是真正的释迦牟尼佛的学生。

——了凡四训（第十三集）档名：19-016-0013【原文地址http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=19-016-0013&lang=zh_CN】

「髻」这个意思很明显的表达出来，能令一切众生回头是岸。在事相上说，无论是哪一种行业，无论是某一样的工作，一定要帮助他了解事实真相，明白事实的道理，他就知道应该怎样去做。

譬如我们要建一个道场，为什么要建这个道场？现在有这么多人共修，场地不够，这是有理由，这是应当要建立的。有些人发心建道场，并不是有很多人共修，没有人来共修，他也建很大的道场。我在台湾看过很多，道场建得富丽堂皇，宫殿式的，里面住几个人？三、四个人，五、六个人，每天清洁打扫都做不完。於是乎有法会的时候，一年做几次法会很热闹，不做法会的时候门都关起来、都锁住。这种道场可建可不建，为什么？没有这个必要。一年做个几天法会，可以租借场地来做。像我们讲经，如果不是天天在这里讲经，就不需要这个讲堂。偶尔讲个一天、二天，讲一个星期、十天，都可以租借讲堂来用，不需要花这么多冤枉钱。

所以你要懂得是不是必要，不是必要不应该做。

我们建立一尊佛像，现在到处都喜欢建大佛，就像建大楼一样，我的楼要比你高一点，再过几天又有个人再建一个新的，又比你高了，大家在比高，是不是真的高？不见得。真的高要德行高才是真高，楼盖得高不行。

大的佛像有没有价值？有没有必要？如果没有必要，我们把建道场、建大佛种种这些建筑，不是眼前迫切需要的，为什么不把这个钱拿去救灾？这么多众生在遭难，如果我们在没有必要的情况之下建立一个大佛像，我看那个大佛像看到许多灾民受苦受难他都流眼泪。你要是把这些钱拿去救济这些苦难，这个好，菩萨舍身救人，这是多么大的功德。诸佛菩萨曾经舍身救苦，这些受难的众生对佛菩萨真正感恩戴德之心。灾难过去了，经济复苏，生活条件好了，这些人一定会想到菩萨当年舍身救我们，我们要给菩萨做一个大像。别说造一尊像，造十尊像、一百尊像都不难。那是感恩戴德，那个时候是时节因缘成熟应当做的。现在举世都有灾难，所以我们一切经营都要仔细去想想，应不应当做，有没有必要去做，这非常重要。

——大方广佛华严经（第四十九卷）档名：12-017-0049【原文地址http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=12-017-0049&lang=zh_CN】

「常住法身道果，以显三身圆现一光也」。法身、报身、应身，一而三，三而一；根本智、后得智是一体三身显露无余就是这个意思。所以「示诸大众者，即以此本定光，示诸众生使悟入也」。上根利智的人不要听佛说法，一看这个样子就开悟了，这是我们要明了的。当然这与自己的功夫修持有密切的关系，经上常说善根福德，若是善根福德很深厚的人，他一见相就开悟，一听音声就开悟了。

由此可知，佛菩萨在世，他那个相好庄严不必说，人家一见，上根利智的人一见刚才讲了他就开悟，一见到这个相他就开悟，一见到这个相他智慧、福德就增长；中根以下的一见到生仰慕之心、生尊重之心，这是中下的人。

明白这个道理，这佛像的塑像很重要。佛像画像、塑像，塑造这个菩萨形相非常重要，所以塑像、画像与他本身的修养有关系。他本身是个凡夫，画的佛像也是个凡夫相；如果本身有修持，他就画个凡夫，你看到这个凡夫像佛、像菩萨，不一样，脱俗！我们世间人讲脱俗，某个人他的风度、他的仪表脱俗，与众不同，叫人很明显的就能够感觉得出来，所以他一见他就能悟。

非常明显的就是我们本省塑造的这个佛像不如大陆，你看看有很多大陆佛像从香港流到我们台湾来。我在华严莲社看到的那一尊毗卢遮那佛，那个像很大，供在它的二楼，你们去看看，跟我们本省所塑造那个佛像不一样，你一看心里就欢喜。名山古刹大道场里的塑像，唐朝时代的，宋朝时代的，你去看看那个时候的佛像，我们没有这个机缘，但是你在故宫博物院里看的图片，再把现在大陆上所塑那个佛像比一比又不如他们，这些地方值得我们深思。

那些塑像的人不是普通人！像在四川山上利用山的石头塑的大佛像，几十丈高，什么人塑的？法师塑的，不是工匠塑的，是法师塑的，他自己有修有学，甚至於还有证果的我们都不晓得。所以古时候有很多佛像天人塑的，不是我们世间人塑的，所以你看起来自然就不一样。

由此可知，我们个人修持有关系，你修持好，人家一看到就不一样，给人的观感就不相同。你一个真正修持想掩饰掩不过，没有修持想装也装不像，自然流露的。这能叫众生开悟。能叫哪一类？根性利的，善根福德深厚的人，他一见就开悟、一见就证入。前面是事相，就是我们看到卢舍那佛的庄严，身相庄严，我们今天所谓的风范，他的风度、风采，这是今天的术语，在佛法里称之为庄严。

——梵网经（第九集）档名：11-001-0009【原文地址http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=11-001-0009&lang=zh_CN】