sewuyueyirenzaixian:念佛感应记 01

念佛感应记之往生比丘

林慈超居士辑录

      序

      近来社会上有许多的宗教各自宣扬教理，劝导大家信仰。但是我们佛教除了主张发扬慈悲救世精神之外，最重视因缘果报、自作自受的道理，因此佛门弟子都要接受清净戒，遵守戒律，这样才能渐渐化解内心所有的无明、烦恼等诸恶念，达到清净光明自在的境界。然而随著科学进步，一般人为了追求物质的享受，加上所处环境竞争激烈致使每个人身心所承受的压力越来越深重，即使要专心修持佛法，也不是那么容易。

再说佛门之中纵然有许多法门提供大众修持，但大部份是须靠自力修持的法门。而每个人在修行的过程中，必然遭遇到很多的魔关考验，佛说、正法时期修戒律成就，像法时期修禅定成就，末法时期修念佛成就。现值末法，所以古德说：‘末法时期单靠自力修持就宛如在暗夜中走路，虽然有眼睛却一无所见，难以找寻到目的地，所以必须靠著太阳之光（意即诸佛的光明）才能顺利抵达目的地。因此我选择靠佛力最容易修持的念佛法门，求生西方净土，相信我们只要专心至诚念佛，便能与十方诸佛菩萨的心相应，形成广大的力量，化解群魔的干扰，启发自性的智慧，这样便能达到广度苦难众生登彼岸的愿望。

      以上念佛法门是释迦牟尼佛在世时金口所说，详细看‘佛说阿弥陀经’便会明白。例如过去曾有许多大德，虽然在世时努力修行，但却不知道自己逝世后心灵要归于何处，而又造了许多罪业，最后便再堕落到六道业海之中轮回，所谓众生冤冤相报何时了，历劫不能解脱。所以我们修行最重要就是要往生西方极乐世界才能成佛。修持念佛怯门在现世中便能冲淡妄念，妄念消失，智慧自生，许多高僧古德一生专修念佛法门，得念佛三昧，未往生即已开悟证果者不胜其数。

一、往生比丘

莲宗初祖 慧远大师

      晋朝慧远大师，俗姓贾，雁门楼颂人。从幼小时就好学，博览易、诗、礼、书、乐、春秋六经。尤其精通‘庄子’、‘老子’。

      当时道安法师在大行恒山建寺，慧远前往皈依，听道安法师，宣讲‘般若经’，因而豁然开悟。于是正式投入法师座下，潜心受教，平日非常用功，诵经颇勤，日以继夜，法师赞叹说：‘今日把佛道流通于东上的，这个圣职担子恐怕落在慧远身上了吧？！’

      晋朝太元六年，经过浔阳地方，看到卢山十分阔旷，很适合往居修行，就建立了精舍，名之为‘龙泉寺’。那时候同门慧永法师，他先在卢山西林，要邀他一同在西林共修，然而他的道侣颇众，西林那里容纳不下，当时桓伊刺史，就为他立寺在山东，号称‘东林’。

      慧远大师就率领学众在那里共修，并且开凿了池子，遍种莲华。在池水上立下十二叶莲华，因波随转，分刻昼夜，作为共修者日夜行道之节，不久四方清修之士闻风前来的，一百二十三人。慧远大师说：

      ‘各位来到，岂能无意向西方净土么？’

      于是塑造庄严的西方三圣像，建立‘莲社’命刘遗民居士撰写发愿文，刻在石碑下。有王庸之等好几位居士，再写了‘念佛三昧诗’。

      慧远大师，因江东经藏缺乏，派座下弟子远到葱岭请购梵文经本，并传阅中，所有经律都在卢山出版的，几乎到了一百卷之多。并且著‘法性论’来说明涅槃常住的意义。鸠摩罗什法师见了称赞说：

      ‘边地未曾见过大经，然而法师所著与佛理冥合。居山三十年，不与在俗混杂，专志修净土法门，澄心观想，实是踏实的行者啊！’

      义熙十二年七月下旬，慧远大师住般若台的东方佛龛，他在定中见阿弥陀佛，佛身遍满虚空，圆光之中尚且有化佛、观音、势至、二菩萨左右侍立。又见到水流光明，分十四支，回注上下，演说苦空无常无我的法音。佛对他说：‘我以本愿力，所以特来安慰你，你当在七日后来生我佛国。’

      又见在‘莲社’中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等皆在侧。向前告他：‘师早发心，何来之晚。’

      义熙十二年八月临命终时，告其徒众曰：‘吾始居此，十一年中，三观圣像，今复再见，吾生净土必矣。’

      至八月六日那天，端坐圆寂，享年八十三岁。

善导大师

      唐朝贞观年间，善导大师发现西河绰禅师所创的净土九品道场，很高兴地赞扬说：

    ‘这真是指引人脱出迷途的良方，也只有这种法门，能使人很快速能解脱生死。’

      于是他以身作则，精勤拜佛，早晚不停的念阿弥陀佛的洪名。不久他到京都长安的地方，更加激励四众弟子，每进入佛殿必须长跪，一同称念佛号不到精疲力竭绝对不停止。又对四众讲解净土法门，宣扬念佛的要义。三十多年来为法忘身，从来没有贪睡过。护持清净的戒律，一点都不违犯。

      一向是把好吃的食物供给大众食用，自己呢仅仅吃些较粗劣食物充饥罢了。凡是信众供养他的钱财，就用来附印‘阿弥陀经’达十万多卷。而且画‘净土变相图’三百幅之多。另方面还努力修建塔寺，这样的燃无尽灯续佛慧命，无论出家在家受他度化的不计其数。

      即以他的弟子来说，有人持诵阿弥陀经十万遍到五十万遍的，也有每日念佛做为固定功课，念佛号一万到十万声的，由此证到念佛三昧命终而往生极乐净土的，多得难以记述。

      有人怀疑询问说：‘仅仅靠念佛就可以往生西方净土吗？’

      善导大师回答说：‘是的，只要一心念佛，必定能达成你修行的愿望的。’

      说完随即念‘阿弥陀佛’，每念一声佛号，就有一道光明从他口中吐放出来。这样一直的持续下去，声声佛号就有道道光明示现，使大家啧啧称奇。善导大师有首著名的‘劝世偈’说：

      ‘渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，岂免衰残病苦。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。’

      大师一生倡导念佛，不遗余力。他仔细叮咛大家说：

      ‘你们应知，念佛必须持续不断，一直念到命终为止。念佛一事，只要专注而无杂想，万人修万人去，请你们时时警惕自己，必须持之以恒。要知我人身体本来污秽不净，是种种恶缘组合而成，就是因为有种种业纠缠不已，带来人生许多的痛苦。所以我们要觉悟，宁愿舍此不净之身超生净土，才是无上的快乐，世事变化无常，又有什么好留恋的？是以平常就要交待好亲属们，当自己因病重危之际，家人好友切勿流泪哭泣，这样徒然扰乱了病人的净念，因之失去往生的机缘，那就令人遗憾终身了。最好的办法是：一旁的至亲好友共同虔诚助念，念阿弥陀佛圣号，直到病人往生为止！’

这以后，有一天，大师忽然召集弟子们来到跟前，对大众说：

      ‘这个肉体诚然可憎厌的，我准备往生西方净土去了。’

      说完了以后，便走到寺前的一棵柳树爬了上去，向西方祷告说：

    ‘但愿佛来接引我，菩萨来帮助我，使我始终不失正念，安然往生净土！’

      说后投身跃下舍报生西。

      唐高宗皇帝听说言件神异的事迹，特颁赐匾额给寺长以纪念善导大师，匾额写的是‘光明’二字。

昙鸾大师

      昙鸾大师，是魏朝时代雁门人。在他年轻的时候，曾上五台山上去游玩，偶然间发现到神述灵异的事迹，就因为这样，就发心出家了。

      出家之后读‘大集经’，但感经中词义太过于深奥，担心大家没办法了解，就开始著手写注解，在写到一半时，患上了气喘病，便到处求医治病。气喘病是很难医好的疾病，因此他感叹说：‘人的一生实在无常，生命是那样的危弱，说不定在什么时候会死亡，过去常听人说神仙长命的方法，不如先求成仙长生，再习佛法不迟！’

      于是，他到了江南陶隐居术士的住所，恳求传授成仙的方法。陶隐居术士将仙经十卷传授给他。他很高兴获得了这十卷仙术的经卷走上了归途。

      到洛阳下游的地方，遇到菩提留支三藏法师。于是他问说：

      ‘佛法中有没有比这仙经更加殊胜的长生不死之法呢？’

      菩提留支法师回答说：

      ‘你所修练的仙术，虽然可使你多活若干年，不过以后命终时毕竟要堕入生死轮回业海中受无尽苦恼，这有什么可贵呢？’

      接著留支法师传授‘十六观经’的妙义，使昙鸾明白往生西方净土的殊胜法缘，并且对他说：

    ‘凡通达此一法门的人，一定能了脱生死轮回苦报，而得寿命无量。这乃是佛家所传长生不死之法。比什么都管用！’

      昙鸾大喜过望。立刻把仙经烧掉，就此专心修净土法门。启发了自性智慧光明，更将自己所领悟到的真理也教别人，使许多人广为修持净土法门。

      这之后他又特地选了‘净土偈十二首’及龙树菩萨所说偈语，还有‘安乐集’两卷流传世间。魏朝的国王很重视，就赐封‘神鸾’的别号，并颁令居住并州大寺，晚年移居于汾洲空中寺内。

      兴和四年的一天晚上，昙鸾在房间里依稀见到一位梵僧对他说：

      ‘我就是龙树，住在西方净土很久了，因为你修学净土的心志和我相同，所以特地和你相见！’

      昙鸾心中明白：大概自己归西的因缘已经成熟了，就召集徒众来至跟前，对他们说：

      ‘人的一生劳劳碌碌，没有休止的时日；他日地狱各种痛苦业报，我人心中不可不存恐惧心，九品净土的道业更不可不赶快修持啊！’

      接著命徒众们高声唱念‘阿弥陀佛’圣号。自己又向西方虔诚顶礼安然示寂。

      那时，寺中的人看到许多莲花、幡旗、幢伞、宝盖等奇妙景象从西方冉冉而来，天空里传来很微妙的天乐声，很久很久才消失。

      这奇异的事迹传到朝廷，皇帝并颂圣旨将大师葬在汾西文谷的地方，而且建立碑作为永恒的纪念

道昴大师

      道昴大师，魏郡人，他有著宿世修来的清彻善根和高超智慧。所以他皈投灵裕法师出家，研究佛学。学有所得，常常在寒陵寺讲‘华严地论’。有一次讲时在晚上，一时也没有独光照明，然而他把手掌举起作手势时，整个佛堂却发出奇异的光芒而照亮了，这使得大众相当的吃惊。

     大师却不在乎地说：

   ‘其实，这种光明本来就有的，没有什么好奇的！’

      他平时就意志坚定，一心祈求往生西方极乐净土。

      这以后，在报应寺，自己明白往生的时候快到，就对和他有缘的人说：

      ‘明年八月初一，我会前来向你们辞别。’

      到了预说的日期，却没有什么疾病痛苦，因而问大家说：‘用斋的时间是不是到了呢？’

      然后升上高座坐好，当时香炉中突然发出奇怪的香气弥漫著整个空间，因而引来四众弟子求受菩萨戒。于是他为大家扼要说明菩萨戒的意义。大家听得心得恍惚时，空中忽然显现出许多天人以及弹弦音乐声，很是热闹。

      他对著大家说：‘这是兜率天前来迎接我，可是天道毕竟仍然要在六道中轮回，并不是我所要追求的目标。我是向往于往生西方净土，这一心愿为什么还不实现？’

     讲完这几句话。刚才所呈现的天上的景象立即消失，然后大家看到的是从西方涌出了许多奇妙花朵，天 空飘来了非常幽雅的音乐声，像云一样笼罩且盘旋在大家的头上。

        他说：‘现在西方圣众来接我往生净土了。’

      说完但见香炉从大师的手里掉下来，就这样在座位上安祥示寂了。那时是贞观七年，享年六十九岁。

怀玉大师

      怀玉大师，唐朝时台州人氏，俗姓高。他生性恭俭随和，待人宽，克己甚严，修习净土近四十年，平时总是穿著一件粗布袈娑，每天只吃一飨饭。他经日禅坐，一向没有卧睡的习惯。即使跳虱跳到他的身上，不以为苦。

      禅师每天诵‘阿弥陀佛’洪名五万声之多，诵阿弥陀经曾有三十万遍。平时一句闲话也不说，嘴里念念都是‘阿弥陀佛’。如果有什么事弟子要问他意见，也只是回一声‘阿弥陀佛！’意思是叫对方看著办好了。

      天宝元年，禅师在念佛时，忽然见虚空中充满了诸佛菩萨，其中一位菩萨手擎银台来到他面前，摇动著银台给他看，于是他说：

      ‘我念佛好几十年，这一生本望能得金台，为什么不是金台呢？’

      尽人皆知，凡得金台的必定是上品上生的人。

      经禅师这么一说，那擎著银台的菩萨返回原来的位置。突然间诸佛菩萨全都隐去。从此禅师更加精进，念佛到三七日，又见到上次擎著银台的菩萨来对他说：

      ‘你能那样有恒心，肯下功夫精进，实在了不起。由于你的精进应可得生上品，然上品往生，必定先得见解，你不妨安坐入定，静待佛的降临！’

      菩萨说完，奇异的光耀遍照全室。再过了三天，禅室里又生出异光。这时候，禅师召集了门下弟子，告诉他们说：

      ‘你们跟我一同修道也很久了，彼此可说有缘，然有相聚就必有分散，也是十分无奈的事。当我不在之时，你们时时切莫松懈，要更用功才好。’

      弟子们都点头称是。这次是禅师说话最长的一次，在平时他是不喜欢说念佛以外的话的。

      接著他说：

     ‘现在到了我和西方净土结缘，到那边去安养的时候了。’

      他命人递笔砚到面前，挥笔写下了六句偈言：

      ‘清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母；我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。’

      说完，室内弥漫著香气，诸圣众又再出现于空中。不久又看到阿弥陀佛及观世音菩萨，大势至菩萨共御金台，旁边有许多化佛从西方空中冉冉而下，前来迎禅师。禅师恭敬合十，含笑西归。

      后来，郡太守段怀然作赞美他说：

      ‘我师一念登初地，佛国笙歌两度来；唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。’

道绰大师

      道绰大师，唐朝时并州汶水人，在十四岁那年出家。一方面自己研习经论，一方面跟随瓒禅师学习禅法。后来在昙銮大师建立的汶水石壁谷‘玄中寺’居住，看到昙銮大师所创立的庄严道场，仰慕得很。从此开始修持净土法门，每天称念‘阿弥陀佛’洪名七万声之多。

      有位僧人在入定时看到西方极乐世界的妙境。还看到道绰大师手上拿著的佛珠，变成亮丽的珠宝，仿佛上宝山一样的美丽。

      道绰曾经为大家讲解‘无量寿经’、‘观无量寿佛经’共二百遍，每次来听讲的都手持著念珠，同声称念‘阿弥陀佛’圣号。念佛声音像海潮声的澎湃响澈了整个山谷。

      在平常的时候，他积极地劝化大众修持净业，一心念佛。他所著‘净土论’二卷，内容全是过去龙树、天亲菩萨，与慧远、昙銮大师所说的文句，大家看了很敬佩。

      贞观二年，有很多人望见已经往生的昙鸾大师，坐在七宝造成的船上对道绰说：

      ‘你修持净业所感的果报，在西方极乐世界里曾有一座供你居住的殿宇已经完成，可是你还有其他的业报还未了结呢？’这时大众看到空中有著许多化佛，并且有天花瓢落下来。大家赞叹不已。

      自此以后，道绰的法力更加强大，容貌更为焕发，无论出家在家，亲近他向他学习的人愈来愈多。他到八十多岁时才圆寂。

      那时候有位法名叫道抚法师的，与道绰大师同修净土法门，本来约好在西方净土相见，听到道绰已归西三天，叹气说：

‘      我本想比他早日往西方极乐世界，不料却落在他的后面。我要加倍努力赶上他才对！’

      说完，在佛像面前顶礼后退回原来的座位，没多久也安祥归西了。

少康大师

      少康大师，唐朝缙云仙都地方戈里面出生，生下以后到七岁还不会讲话。有一天，他父母带他到灵山寺拜佛。母亲问他：

      ‘你可知道这尊佛叫什么名字吗？’

      他竟然开口说：‘释迦牟尼佛’。

      他父母十分吃惊，就此让他出家。他到十五岁时，已经通达五部经文的妙义了。

      贞元初年，他前往洛阳白马寺礼佛，仿佛看到刻在佛殿里的文字放出光明。于是他急忙走近仔细一看，原来是善导和尚过去著‘西方净土化导文’。他看后愉快地说：

      ‘要是我真和净土法门有缘的话，请将此文再放出光明。’

说完后从经文文字上突然再放出灿烂的光明，不仅这样，光明中还隐现许多菩萨。从此之后，他决心追寻净土法门。他说：‘矿石经过历劫尚且会有磨灭的一日，然而我这一趣求净土的心愿决不改变！’

      这以后，他到达长安‘光明寺’，对善导和尚遗像立诚礼拜。那次，他仿佛见到善导大师在空中现身开示说：‘你想依照我的教法普度众生，实在是难能可贵。以后功成圆满就可以往生西方净土了。’

      后来，他往南走到江陵地方，遇上了一位法师对他说：‘你如果要普度众生应该前往新定地方。要知道你以后行道的因缘就在那里了。’说完不见了踪影。

      他立刻起程前往新定，而且向人募款。他又劝化小孩子只要称念‘阿弥陀佛’圣号一声，就给予一文钱。就这样经过了一年多的时间，当地的男女老幼每见到他就念一声‘阿弥陀佛’，念佛的声音响遍了整条的街道。

      后来，他在乌龙山建立了净土道场，遇到斋戒日，就有许多信众参加法会。受他教化影响而修持净土法门的，一共有三千多人。每次，他登高举行法会引导大众高声念佛，当他念出一句佛号，就有一尊佛从口中出来。十声佛就有十尊佛。他对大家说：‘你们看到这奇妙的事迹，足见念佛一定能往生西方净土的。’大家心里觉得安慰。

      这以后他又瞩咐弟子们：‘你们对于净土道场应该生出无比精进心，发愿往生净土才好！’

      最后他说：‘现在你们看到我的光明，真是我的好弟子。’说完，全身放出几道奇异的光明，安然示寂。大师的遗骨安置在台岩，所以后人称他为台岩法师。

法智大师

      法智大师，是隋朝人，很小就出家了。不过，每当有高僧大德讲解佛法的时候，他都没有好好地留心听讲。一直到了晚年，听人家说，如果想要直超生死法门，只有修持念佛法门。

      然他对这个说法，感到莫明其妙，他常常对别人说：

      ‘我相信佛祖上所说，凡是犯了极恶罪业的人，必定要是随业力堕落到地狱中长期受苦。然佛经另一段称念阿弥陀佛圣号，就能够消灭八十亿劫生死重罪之苦，我觉得很难相信’

      那时，有位精通佛法大德，对他开示说：‘你实在是有著大邪见。佛经上所说的就是佛陀金口所宣说，你怎可以不信呢？’

      经过这位大德提醒，一言惊醒梦中人，他就此生出大忏悔心，开始到国清寺兜率台，早晚用功称念阿弥陀佛圣号，感得观音、大势至两菩萨现身，又看到观音菩萨从头上所戴的天冠以及手上所执持的宝瓶，放出了万道光明照在他的身上。

        一天，他忽然对大众说：

‘我往西的日子快来了。你们怎么为我送行呢？’说完之后，随即约三天后和大众聚飨。

       到了第三天，大家聚餐了以后，有些人就在他房里安静地等候。直到半夜时分，他果然在床座上念佛逝世。那时，有一道金色光芒从四方而来，直照到好几百里，江上的船夫看到了，还以为是天亮了。后来，大家终于明白，这种光明是诸佛菩萨降临接引法智大师归西的瑞相。

慧日大师

      慧日大师，唐朝东莱地方人，在唐中宗时得度出家，那时看到一本书记载‘义净三藏’法师前往西域求法的伟大事迹，心中非常的羡慕，就想起而效法。

      于是他坐船渡海，经过三年漫长的时间，好不容易到达了天竺（印度）国。朝拜佛陀圣迹，一心找寻梵文的经本。由于很长的一段时间，遍历种种艰难波折和痛苦，对于娑婆世界深深的厌倦。心里只是想：极乐世界究竟在什么地方呢？还有，要修持哪一种法门才能够很快地成就佛道呢？

      他到处拜访那里的高僧，许多人告诉他要修持净土法门，自然很快能达成愿望的。

      这以后，他到达了北印度健驮罗国王城东北的一座高山，这山上供奉著观世音菩萨圣像。他听说大凡有人在这里虔诚膜拜观音菩萨，就能获得感应得见观音菩萨现身。

      于是，他每天在这里向观音菩萨祈求大士现身，一连七天的至诚礼拜乞求，甚至绝食，愿意为法舍命。这样精诚所至，到了第七天晚上，依稀仿佛看到庄严的观音菩萨浮现在空中，是全身紫金色，约一丈余的身长，端坐在众宝饰成的莲华台上。菩萨见了他，垂下了右手摸他的头说：

      ‘如果你想弘扬佛法，顿开自性无上的智慧光明，广度娑婆世界里的众生，完成自利利他菩萨道宏愿的话，我告诉你吧，方法是要精勤的称念“阿弥陀佛”圣号，一心发愿往生到西方极乐世界。这样就能见到阿弥陀佛和我，得到无上法益了。你要知道，修持净土法门的殊胜，胜过修持其他一切的法门！’

      说完这一番话，观世音菩萨就隐去不见了。本来她经过了七天虔诚礼拜祈求并绝食，身心已疲倦不堪。然而现在看到菩萨的金身，又恭听到菩萨的开示，精神立刻焕发振作起来。

      不久，他开始弘扬佛法。一共走了七十多个国家，经过十八年之久，在开元七年的时候，才回到中国的京城长安来了。

      他晋见了当时的皇帝，就献上佛陀真貌的圣像以及梵文经本等。皇帝非常高兴，赐号为‘慈愍三藏’。这以后他勤修净业，领导大家共同修持念佛，著有‘往生净土集’流通于世。天宝七年圆寂，在圆寂时见到有清净莲华显现在面前，而且还有一道宛如太阳般的亮光射了进来。