夏威夷机场免税店曲奇:六字大明咒什么意思.关于密宗.人之能够活就是灵魂在这肉体当中.应化身

                                         感恩师长——上净下空老和尚

                 恩师颂---跪羊图曲 钟茂森博士作词 鍾茂森博士及「澳洲淨宗學院」學僧們合唱

净空法师开示：六字大明咒什么意思

六字大明咒，这是观世音菩萨的修行方法，所以西藏藏教拜观音菩萨非常兴盛。
 这咒什么意思？咒是讲求三密相应，咒语是语密，这个三密是身口意，口念咒，心要观想，手要结印，手是身密，所以咒的意思不懂不行。

「唵嘛呢叭咪吽」唵是什么？身体，身里面包括身跟口；嘛呢就是莲花；叭咪是保持；吽是意，身口意，身跟口合在一起。唵嘛呢叭咪吽，翻成中国意思，第一个是身、莲花、保持、意，这是藏文的文法，藏文是从梵文变过来的，我们讲外国文法。我们中国人一定是讲，「保持身语意像莲花一样」，就这个意思。

莲花出污泥而不染，它把污泥代表染法，一切不清净的，六道，以后我们知道那个代表六道。水，莲花的茎它要通过水，花开在水上面，在水代表清净，清净是什么？四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，释迦牟尼佛的净土。六道是释迦牟尼佛的秽土，染污的，花开在上面，染净都不染。这个咒语是这个意思，常常保持身语意像莲花一样，染净都不染，这个意思太好了。很多人一天到晚念，你问他什么？不知道。不知道，得不得利益？不能说不得利益，很难，为什么？他不晓得怎么修。

净空老法师开示：看见路边死去的动物或者是车祸丧生的人.我们如何帮助们？

问：'看见路上横死的狗、猫或者是车祸丧生的人，请问我们应该如何做？念数声佛号或往生咒几遍及回向文偈应用哪种？’

答：这个事情也常常遇到，遇到的时候先要以真诚心给它授三皈依；用真诚，这个时候心里没有一个妄念，完全为他祝愿。如果是畜生，就念'皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生’傍生就是畜生道，念三遍，然后念佛号，简单的开导，告诉它：'这个世间苦，舍报之后，你舍了这个身体，赶快跟着我念佛，求生西方极乐世界。’这样就好。后面回向偈，可以用我们平常的回向偈：'愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。’如果你有时间，你就多念几句佛号，佛号念得愈多愈好；如果自己没有时间，有紧急的事情，那就可以少念几句。这是对一般畜生。如果是看到车祸或路上横死的人，我们就念佛给他回向，劝导他皈依三宝，求生净土，这样就好。净空法师问答：你们佛教劝人素食，荤食是杀生，难道植物没有生命吗？

问：弟子有一位朋友尚未入佛门，曾经问弟子，你们佛教劝人素食，荤食是杀生，难道植物没有生命吗？弟子答，因植物没有灵魂，割它、煮它不会有痛苦，这样回答对吗？

答：你这个回答只能说对了一半，不能说全对。为什么？你说植物没有灵魂是对的，你说它不会有痛苦，有问题，这个事情这些年江本胜博士的实验有了答案。这个现象只有大乘佛法能把它讲的透彻，能把它讲的明白，除大乘佛法之外，很难把这桩事情讲圆满，这个问题涉及到很高深的学问在里头。我们只可以说植物没有执着、没有分别，它没有执着、没有分别，它没有报复，没有瞋恚，只可以这样子说法。我们吃这些植物，实在讲它是牺牲奉献，我们对它要感恩，不能够随便糟蹋，糟蹋就有罪过。我们今天需要饮食，这是什么？业障，自己吃的时候要生惭愧心，对这些食物要生感恩心，这就对了。

财、色、名、食、睡这叫五欲，学佛的同学大家都知道。五欲在什么境界里头有？欲界里头就有。那你就想到，往上提升，色界天就没有了。色界天人他不要吃东西，他不要睡觉，男女的欲望都没有，财、色、名、食、睡都没有，色界天。我们今天还需要这些东西，看到色界天人我们就生惭愧心，我们比他差远了，他可以不要了，这个我们要知道。我们要不断把自己境界向上提升，饮食愈简单愈好，愈少愈好。所以世尊当年在世一天吃一餐，日中一食，树下一宿。

他那一餐他是外面托钵托来的，给什么吃什么，没有分别心，这里头含义都很深，决定没有分别，决定没有执着。我们今天接受这些植物的供养，你要对得起它，好好的修行，成就自己的道德，成就自己的学问，对社会、对众生做出大的贡献。这一生被你吃的这些植物它都有功德，真的都有好处，它成就你，你再成就许多的善行、善业，彼此都有利益。如果我们要造作罪业，我们有过失，它也有过失，这个道理要明了。

净空法师开示：人之能够活，就是灵魂在这肉体当中

我们是有情众生，用现代话说就是动物，人是属于动物，动物的寿命就是在『识』，我们世间人称为精神，中国民间称为「灵魂」，灵魂离开身体，这个身体就是死尸，存在的时间很短暂，几个小时，一、两天就腐烂、就有臭味。
人之能够活，就是灵魂在这肉体当中。佛教不叫做灵魂，叫做「识」，也有的经上讲「识神」，就是唯识里面讲的第八阿赖耶识，它是「来先去后」，来投胎，它是最初来；到走的时候，它最后走。人死了，呼吸停止，可是身上还有温度，证明阿赖耶识没走；识要是完全离开，温度就没有了。
佛告诉我们，生死是人生的大事！人在断气之后，一般来讲，八个小时他的识神并没有离开，换句话说，你要是动他、摸触他，他虽然不会说话，他清清楚楚、明明白白。因为识有八个识，眼耳鼻舌身意都离开了，换句话说，统统都不起作用了，第八阿赖耶还起作用。一般是八个小时以后它离开了，这才叫真的死了。这是《饬终须知》、《饬终津梁》里面根据佛在经论上所说的，都讲得很清楚，不可以不知道。
你明了，你可以帮助这个人，他走了之后，来生生到好地方去，不要去障碍他，不要去妨碍他。如果使他瞋恨、使他贪恋，换句话说，你帮助他到三恶道去了。你造的这个恶因，将来也要承受这个果报。我们在日常生活当中造的因，无论是有意、无意都要承受果报，不能说无意的就不受果报，没有这个道理。--摘自《阿弥陀经疏钞演义（第二七八集）》

净空法师问答：关于密宗（解答一位修学密宗的弟子的疑问）

问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至于出言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大明咒可以往生。为什么人们有那么大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执着的都不能往生，为什么？往生的条件，经上讲得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，把烦恼习气念掉。
昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习气渐渐就洗干净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。
选择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念佛法门，非常可靠。所以对于不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法，他认为我的条件不够，这是真的不是假的，所以这是真正的密宗大德。
他是个小学程度，你要把博士班的课程教给他，那他怎么受得了？他受不了。
所以章嘉大师教我，第一个认识释迦牟尼佛，第二个依戒律奠定修学的基础，这都是很如法的，以后看大乘经是这么讲法的。
密是建立在显的基础上，没有显教的基础不能学密。
所以藏传密法，现在我不晓得，章嘉大师以前告诉我，先学显教，期限是十年，还经过考 试，考试及格，它有个学位叫格西，拿到格西学位之后才可以接受密法的承传，可见得那是如法的。如果我们显教没有基础，密教真的是困难。总的来讲，八万四千 法门都是依觉正净入门，没有例外的，走到最后就是三门。
我们知道禅宗、净宗走觉门，觉而不迷，这是什么人？上上根人，这不是普通人。第二种那占大多数，这是中等人，学教大开圆解，这正门，正知正见，从这个门成佛的。
第三个就是修净；换句话说，你不是上上根学教也有困难，教的经典太多，像读书上学一样，你从小学、中学、大学、研究所很长的时间。
第三个修清净心，这个门叫三根普被，利钝全收。专修清净心的这两个宗派，是密宗跟净土宗，这两宗都是修清净心的。
但是密比净高，净为什么？净它离一切染污，避开得清净心，是用这个方法；
密不必，不必避开，在不清净的环境里面修清净心，这个高！所以这也不是一般人能做到的，密里面有浅深不一样，那是甚深的密法。
所以密宗里头有修双身的，在淫欲里面断淫欲，你有没有这个本事？没有这个本事堕地狱，有这个本事成佛道。
所以密宗的清净它没有当中的，就是一个最高的，一个就是堕地狱。它不像净土，净土是染污的我避开，我修清净的，这个对于中下根性有大利益。
密宗对中下根性没有利益，中下根性要是学密的话，肯定是堕三途，这个我们知道。
但是密宗是最高的法。在经上我们学经教，我们了解，佛确实是这样说，不修密法不能成佛。
什么人才真正是密宗正科的学生？明心见性的人，就是我们今天讲的初住以上的菩萨，他们要开始学密。为什么？他禁得起考验，他三轮体空，他是妄想分别执着全放下，所以他能够随缘而不攀缘。
随缘是什么境界都能随顺，不失清净心，也就是说他不会起心动念，这是真密，这不是假的；你还会起心动念这个不行。
修净土，修净土带业往生，只能生凡圣同居土，这个诸位要晓得。往上去的方便土、实报土，那个业就是愈带愈少，很稀薄，这个道理不能够不懂。
所以我们对于世尊所说的一切法门，连小乘法门，我们都是无比的恭敬赞叹。
他一种方法度一类根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毁谤、不可以轻视。学佛要学五十三参，学善财童子，你看五十三位善知识代表五十三个不同的法门，善财是修念佛法门，除念佛法门之外，所有一切法门他恭敬、礼拜、供养、赞 叹，没有一个法门他排斥的，没有一个法门他不恭敬的，所以这是我们必须要学习的。
说到这里，不但是佛门里面所有的法门要恭敬，我们这些年来在国际上团结宗教，我们对 于任何宗教都尊敬、都礼拜，任何宗教的经典我都认真去读诵。深深体会到那都是佛菩萨应化在这个世间，对不同根性的人开出不同的法门，所以一切宗教，都在八 万四千法门之内，不在外，八万四千是个圆满的大数。

净空法师开示：对佛法不解的人，没有资格说佛教是否迷信

我们不怕人说我们迷信，实在迷信不是我们，迷信是他。什么叫迷信？事实真相没搞清楚你就相信，这就叫迷信。我们学佛的人，对事实真相没搞清楚就相信佛法，就念经拜佛，这是迷信，没错！他说我们迷信的人，他也迷信，为什么？他对佛法也没搞清楚、也没搞明白，就敢说它迷信，所以他那个迷信也是迷信。我们这个迷信有好处，他那个迷信有坏处，没好处，所以都是迷信。你真把佛法搞清楚、搞明白，你说我们是信还是说是迷信，你那个说的是对。没搞清楚就说我们迷信，我觉得他是迷信开方，迷信迷信，我们是一层迷信，他是双重迷信。所以要真正来下批评，你一定要搞清楚，你不搞清楚，随便妄言，容易得罪，容易遭受经上讲的恶报。恶报怎么形成？愚痴。怎么愚痴？没搞清楚就随便说话、随便批评，这是不许可的，在做学问的态度上，这是错误，不是正确。听人说的都不行，人说的能靠得住吗？听人说的，我们自己还要深入研究求证。正如同我们学佛的人一样，我们读释迦牟尼佛的经典，并不是一味顺从听他的，我们在这里面修学求证，证明佛所讲的是真的不是假的。这是佛陀教学的殊胜，佛给你说，说了是让你理解，信解行证，你信了，信了以后求解，单信不行，一定要了解。了解之后，你要去求证，证明你所信、你所解，确确实实是自性本具，不是从外面来的，佛法称为内学，意思就在此地。

净空法师问答：不知乞讨的人真假，该不该布施？

问：出门经常遇到乞讨的人，不容易分清这些人是真需要，还是以此做赚钱的手段，遇到这种情况，是布施好，还是不布施好？有时随意布施一点，有时又不布施，布施后又觉得自己布施太少，不布施良心又感到不安，遇到这样的情况，应如何做才如法？

答：这都是自己的心不清净、心不真诚，如果是个真诚清净心，你就不要去想他是真的、是假的，你的心就安了。否则的话，不安是什么？是你的疑虑让你的心不安。疑虑是烦恼心所，不是真心，真心里头没有疑虑。

即使用这个手段来赚钱，要不要给他？也应该给他，你要让他慢慢良心发现回头。以前我讲经的时候讲过好多遍，道安法师的故事，我在他那里学了这一招，很了不起，信徒骗他，他怎么样？他给，每次来骗都给。那个骗他的人不知道，以为老和尚不晓得，每次都被骗，他自以为聪明。他是老和尚的皈依弟子。我有一天上午去看道安法师，见老和尚，老和尚问我，他说有个某人刚才来骗我，走了，你有没有看到他？我说看到，在大门口碰到他，我进来的时候他出去。他说今天又来骗我，你给他没有？给他了。老和尚好！哪天他知道每次骗老和尚，老和尚都知道，人家会良心发现，会回头是岸。老和尚不拆穿他，这是度众生，利益众生。让他自己良心发现，自己回头，这叫方便、善巧。

所以不要怀疑，在这个世间乞讨的，你怀疑他干什么？怀疑就干脆不给，给了不怀疑。

另外还有个例子，新加坡的谈禅法师，往生了。这个法师真的是以苦为师，他住的一个小精舍，我没去过，我跟他见过多次面，都在城隍庙。他在城隍庙摆个小摊子，卖纸钱、卖香烛，那都是一块钱、几毛钱，他就这样攒。自己的生活，他吃饭非常简单，就一个菜，真的是以苦为师；他喝水，拿个纸杯子喝自来水；新加坡是四季都是夏天，衣着都非常简单。我们去是贵宾，贵宾才花个 一两 块钱去买一罐矿泉水，这是他招待贵宾。可是他真有钱，他存了不少钱，有些寺庙道场请他去帮忙，非常慷慨大方。我听说这个人，我还没跟他见面，是在旧金山，旧金山「大觉莲社」，那时候有这么个机会买个场所，做为一个永久的道场。谈禅法师是福州人，那一帮也是同乡，跟他谈这个事情，买那个房子需要七十万美金，他们自己筹募只筹到三十万，老和尚很欢喜立刻拿四十万。一生就是这么大大方方帮助人，从来没有吝啬。钱给了你之后，他只说一句话「各人因果，各人负责」，以后从来不过问。所以他心清净，他没有烦恼。你们怎么做法是你们的因果事情，我发的是善心，与我不相干，这正确的，永远保持自己的真诚、清净、慈悲。
你有这些疑虑你真诚心没有了、你慈悲心没有了,所以你所做的都不如法,给不如法,不给也不如法。

净空法师开示：学佛你得真干,不真干哪有护法神

1。 业障在哪里？只要我们自己冷静去观察，你就看到了。现在在这个社会里面太多，道场里面你会常见到有符体，冤亲债主附身。
2.这是佛在经上所说的，欠命的他来讨命，欠债的他来讨钱，你要不能满他的愿，冤结不能解开，他就障碍你修行，障碍你开悟，障碍你证果。
3.所以忏除业障，跟这些过去现前的冤亲债主，用这个方法跟他们化解，诚心诚意的化解，对方绝大多数都同意。
4.为什么？他们也清楚，这种冤冤相报没完没了，彼此双方都痛苦。所以学佛的人，一定要拿定主意，我欠别人的一定要还，欠命要还命，欠债要还钱，要把它还清，再也不伤害众生，再也没有去占别人便宜的念头。
5.诸位要记住，占别人便宜的念头是属於盗心，你只起这个念头你就欠他，你说多么可怕。别人有对不起我的地方，我要把它放下，不再记在心上，不再有报复的念头，我们解脱了。
6.如果你还有怨恨，你还想报复；换句话说，你必须留在这里搞轮回你才能报复。这个念头不能放下的话，念佛不能到极乐世界，为什么？你还想报仇。你要想到西方极乐世界去亲近阿弥陀佛，这个东西要放下，再大的怨恨都要放下，都不能放在心上，这不能不知道的。
7.人家欠你再多的钱，也一笔勾消不要了，我们才能到极乐世界去。阿弥陀佛来接引你，某人欠我多少钱，某人跟我不愉快，我还要去报复他，阿弥陀佛就走了，你这一生的缘就断掉。这是别人欠我们的好办，容易；我欠别人的，这个事情难办，别人一定要讨回。
8.那怎么办？我们跟冤亲债主如何把这些帐把它清了？这个相当不容易。那怎么样？学佛同学修行最基本的早晚课诵，早晚课诵里面都要把修学的功德，回向给过去现前的冤亲债主，诚心诚意，再求三宝加持让他能够感动，真诚心就有感应。
9.我们这有感，他就有应，希望他也像我一样放弃了，他能放弃他就不干扰你；他不放弃，真有一类很执著的众生，他不肯放弃。如果我们真心求忏悔，真心希望化解，我们以修学功德来补偿，他真想报复也没机会了，为什么？这有护法神护持。
10.你的功夫、你的往生他不至於来干扰你，护法神保护你，他不能靠近你。你得真干，不真干没有护法神。经上给我们说得很好，真正皈依，就有三十六位护法神日夜保护你，你真皈依；假的没有用处，有名无实那个没有用处。
11.持戒，五戒，你能够持一条戒有五尊护戒神保护你，五戒你都做到，就二十五尊护戒神他日夜保护你。那你犯戒他就走了，他就不保护你，这是唐朝悟达国师给我们做了很好的榜样。学佛同修很多人知道，佛门里有个忏仪，叫《慈悲三昧水忏》，拜水忏也是求忏悔的，求消灾的。
12.这是悟达国师的故事，这个人从汉朝到唐朝十世都是出家人，都是很好的修行人，十世高僧。到第十世他成为帝王的老师，称国师，佛门大德，皇上送他一个沉香宝座，就是太师椅沉香雕的。诸位想想，沉香我们现在知道，论两卖的，那个多么名贵！做这个太师椅供养老师，皇上供养老师。
13.他看到之后心里很欢喜，感到非常安慰，皇上送沉香宝座，也觉得自己的地位高过一切人。这是什么？傲慢的念头不严重，才起来有这么点意思，他的护法神走了。
14.这一走了之后，真有一个冤亲债主，十世世世都跟他，是以前被他杀的这个人要报仇。十世都有护法神障碍住，他不能贴近，这一念，一念傲慢，护法神走了，他就贴到身上，长了一个人面疮，几乎把命送掉。
15.这是幸亏迦诺迦尊者，是一位阿罗汉来跟他化解，把过去今生宿世因缘讲清楚、讲明白，对方接受了离开，他人面疮好了。
16.就告诉他，你只有一念差错，你看看冤亲债主就逃不过。所以真修行有佛菩萨加持，有护法神保佑；可是你烦恼一起现行，护法神就走了，这不能不知道。所以佛菩萨教导我们，时时刻刻要保持正念，正念是清净心、平等心，天天不能离开圣教，早晚要读诵经典。
17.早晨读诵目的是提醒自己，我这一天遵守佛菩萨教诲，依教奉行。晚课就是忏悔、就是反省，我今天从早到晚有没有犯过失？有没有依照经教去修学？
18.现在我们用什么样的标准，来反省、来改过？这些年当中我们提倡的儒释道三个根。为什么？这是基本的戒律。也就是说最低的标准，你能把这三个根扎下去，也就是真做到，你就会得三宝护念，你就会得到护法神的照顾。冤亲债主虽然多，他也不能靠近你，诸位要记住，这是最低的标准。
19.在过去，我们想想，悟达国师这个标准一定是完全具足，冤亲债主为什么来找到？那个时候人人都有这个标准，所以这样的标准不希奇，那你要把标准提升。像悟达国师这样的人，要提升到菩萨戒，持戒清净才行；这一念傲慢起的时候，戒就破了。
20.现在的这很低的标准，护法神都照顾你，为什么？现在这很低的标准都没有人做，你能做到那很希奇，那就得。人同此心，心同此理，我们想想就明白，务必要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到。每天用这三样东西来反省、来检点，真的有过就要改，无过要勉励自己，明天做得更好，这样修行自然得佛菩萨照顾，你身心安稳。
21.境缘那是肯定的，顺境、善缘、逆境、恶缘，这是我们过去今生自己造的，遇到之后自己要承当。如何在环境，物质环境、人事环境里头保持清净心，这比什么都重要。决定不能够受影响，决定不能够被染污，这才叫你真有功夫，你真有成。