火线追凶2之绝命狙击:乘一法师《克期悟证心诀》高级答问@

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 克期悟证心诀------灵岩佛心七28日谈〔六〕(2010-01-11 16:40:00)

〈 佛法七问答。）

楞严大义这样简单的跟大家讲一下。大家有什么问题可以提。用功过程当中发现什么问题，提出来大家共同讨论

1．请问：师父，我先说一个简单的问题。如果千座内断坐的话……

师答：修行中间最好不要中断，一气而成！灌顶之后开始修，一直一直修，不要停下来。如果你停了几天或者一个月，再上座会很累。如果停了许多几次的话，更要疲劳，而且信心不足了。最后很可能坚持不下来。

所以要求大家不管怎么样，每天都要打坐。起码每天坐一座。就是万不得已出差，或者干什么，两小时坐不下来，那一个小时你也得坐。千万不要把这个火苗熄灭了！

如果你确实已经停过了，赶紧补上。怎样补上，问你的老师。老师会跟你讲，会根据你的情况给与加持。你要加力精进的用功修法！把损失补回来！

心中心密法修千座，还是多少座，这个因人而异。按照正常的情况，我的观点：千座是方便说！我们元音老人对王骧陆上师千座之说也这么解释。王骧陆上师也是为了消除一些人的法执，所以有千座之后，如何如何之说。

说到究竟处，我们将来要进入修而无修，无修而修。“法尚应舍，何况非法”。无修而修乃是大修状态。万法毕竟空，佛性无须修。但是我们末法众生习气恶劣，刚强难化，执著深重。虽用心中心殊胜法宝来修，诸佛菩萨，护法神祗大力加持，尚且障深垢重，难以去除！只有少部分人能坚持到底！不要说一千座，两千三千座，谁敢说他在生死大事上已有把鼻？现在讲破除法执，无修而修，千座停坐，为时尚早！我们祖师在一定时期，所讲的各种教言，都有具体针对性，都是有的放矢。决不可以照搬照套，死学硬用！

每个人可以自问：你是否已了生死？是否已经自在往生，坐脱立亡？我以为大家要学到老，修到老。最后了手一着，要向我们元音老人学习：潇洒自在，坐脱立亡！但是要想坐脱立亡，全凭定力！

而定力的成就全在于打坐的功夫，你不下一番苦功夫打坐修定，又怎能生死关头，潇洒自在呢？

2．请问：师父，打坐的时候，如果超过六小时以上，有些人经常担心：不要突然死了！时间坐长了，以后八小时，十小时或者更多一点时间，怎么能保证不突然死亡？

师答：如果死得了，就好了！！！我们就是死不了！若能够把自己打死，那就是大活！

我们元音老人当年的修行非常勇猛精进。白天上班，每晚打坐。到了星期天，一天不出门十八小时打坐。我们在家居士，你如果真有时间的话，一定多打坐！能够把那个我打死，把妄心打死的话，你的智慧就全开了！

不要怕死，你死不了！想死没那么容易！包括你的色身。如果真能够在座上禅定当中，清净心到相当程度，色身真死了。你很清净，很自在的走了！那多好啊！就咱们打坐这几个小时？一个七几个七？休想！不可能的事！

不要怕死。死不了！在这里打七的人，你们不要怕死！你放心好了，死不了的。那么多佛菩萨，护法神祗保护你，加持你。能让你现在修个半生不熟的就往生。想的倒美！

3．请问：师父！我现在痛得要死，不是腿不是手，是心口痛！我这个心口就象，就好象要痛死了一样！怎么办？

师答：你死不了。要忍！要坚持。你如果真能够忍得过去，心口会“啪“一下子打开！然后你心口就不会痛了，心口就是心窝。心窝一打开，它就是开放了！肉团心一开放，身心世界马上化空！我跟你讲，这是大好事。你不要怕。因为没打开才痛，不通则痛，没打通才痛。打开就不痛了，不要怕！不会那么容易往生！

4．请问：师父，大悟十七八，小悟无数次。……所见之性都应该一样吗？佛性是不是都一样的？

师答：这是两个问题，一个问题一个问题的讲。“大悟十七八，小悟无数次。”这句话不是我说的。这是憨山大师讲的！憨山大师在五台山闭关时，在自传里写的。其实好多祖师也这样讲过。

从理上说。《楞严经》上讲：“理则顿悟，乘悟并销。”你“啪”一下悟了佛性。这是顿然悟明白了！这里没有没有层次和步骤的过程。直截了当一步到位！你悟的道理，和佛的道理一样，无二无别！确实可以达到这样。

是不是有三乘？有二乘？还有五乘六乘？七八九十乘是吧？根本没有！全部乘一悟而消，只有一乘，一乘就是佛乘！就是你的知见和佛的一样。

认识上已然无我。理上可以悟到这一步。但是事情上，也就是事修上，不可能一步到位。在很多事情，微细的一些事情上，要按“事须渐除，因次第尽”的规律运行。 

为什么是这样？就是因为你的凡夫习气很严重。习气只能慢慢地磨掉。完全把习气磨光，法身才能显露！那个时候你才能讲：见到真正的法身！

我们现在是刚见了一下佛性。是在门口“啪”见一下。你还没有进如来藏。你的光明没打开，对于整个如来藏的情况，你还看不清楚。下一步要进如来室，入如来的法身正位！

然后慢慢的清理卫生。把灰尘打扫干净。也就是说要把八识全部修空净，才能够完全的明白。真正悟过来之后，你才会体验到这个“大悟十七八，小悟无数次。”

你经常想一个问题，怎么也想不明白。哪一天“啪”一下，这个问题想明白了！那就是悟。我们见惑和思惑容易断。你如果真正明白了佛法知见，你的知见就是正知正见！无论哪来的一些邪知邪见都不会障碍你。

但是思想感情方面还有思惑在。还需要相当一段时间做功夫消除之。见惑和思惑断了以后，还有尘沙惑。尘沙惑是什么？无量无边的世界，无量无边的众生，每个人都有不同的心理状态，不同的境界，这些都是细如尘沙般无量无边。你都要明白它，只有在度无量无边众生的过程中，你才能一点不差的完全的明白。你才能消除这无量无边的尘沙惑。也就是说在此过程中，你通达掌握了无量无边的度生法门。包括最高法门在内。

还有无明惑。无始以来的无明，你也要把它打破。你才能完全悟透甚深佛法微妙精华。人家说“大悟十七八”是方便说。“小悟无数次”也是方便说。到底要悟多少次？我们谁也不知道。有些人多一些，有些人快一些。有些人可能一闻千悟，什么都能明白。那是他前辈子修得比较好。修了很多世，人家一听就明白，明白了就能做得到，不容易啊！

我们现在好多人，明白了做不到。明白了就能做得到，这个与以前修行有关。就是与你前辈子，无量劫以来的修行有关。因为修行是连续的。我们元音老人讲：你现在的顿悟顿证，是从以前的渐悟渐修而来的。

绝大多数人都是以前修的，一辈子悟明白一点，下辈子又悟明白一点，不知多少世了。这辈子又来了，经过十分努力慢慢悟一点，慢慢又悟一点，慢慢再悟一点，最后勇猛精进“啪”一下全明白了！这不是说明，顿悟是渐悟而来，顿证是渐证而成吗？从来没有修过，一下就开悟了。那不可能！没有人能做得到！

当凡夫当惯了，叫你当佛不习惯。你知道佛是那样，一下叫你去当佛，你不习惯。坐在那个大雄宝殿一动不动。你试试看你坐得住吗？是吧！所以要把凡夫习气去掉，佛的那种境界，要慢慢慢慢地显现出来。

5．请问：心中心法是心地法门。我们很多同修还有各种病症------。

师答：你讲的话我听明白了，你讲的时候我很注意听。我讲的时候你也要注意听啊！有些人问了问题，师父回答的时候，他不注意听，想其它的事去了。然后回过头又问这个问题。师父刚才讲什么，他没听见。这样不好！所以问的时候，你很认真的问，我很认真的听。然后我回答时候，你也要很认真的把我讲的听进去！

我们元音老人常说，我们这个法是心地法门，关键在修心。就是看住这个念头，让这个念头达到毕竟空。心地法门，不从相上修，从心地上修。如果你从相上修，相是变化莫测虚妄不实的东西。一切万法唯心所生，一切万法唯心所变。你把心抓住，就抓到根本。如果抓相，那相也是心所化出来的！就没抓到根本。

我们修行，就象打鱼。你不要去抓网，要把纲抓住。你抓纲“啪”一抓起来，网就张开。你抓网，网打不开，鱼也打不上来。所以修行要把主要问题抓住。就是修你这个心！心如果清净了，你身体的气脉就通畅。身心一致嘛！你的心整天打妄念，上了座手脚都痛。当你一念不生的时候，你的身体就不会痛。

你的心很清爽，一念不生。你的身心就很平和。你的身体就不容易痛。你还在想这个想那个，你的脚就痛，你就坐不住。身心它是一致的。当我们的心无念的时候，你的身体就自在通畅。妄念烦恼炽盛的时候，身体气脉就不畅通。

反过来说也行。当你的身体气脉全畅通了。什么任脉，什么督脉，什么带脉啊，中医说全身一百零八个脉。与修行有重要关系的奇经八脉。这些脉你如果全通了，你妄念自然也没有了，你不会生起妄念。你的心就做得了主。它没有障碍了。

气功就是整天修这个身体。等于本末倒置。不抓根本，抓那个末。人家擒贼先擒王，心是心王！一切唯心所造。心清净了，你身体也会好起来。人身体有病，原因是他心不清净，妄想太多，烦恼太深。心有郁结，他的体症就很难治好。治病要治本，一旦心清净，他的身体这些症状会逐渐减轻，直到全部康复。

修行中，身心这两个关系要摆对。尤其我们修心中心法的人。这是无上乘密法的心法。一定要把这个心修清净了！以心来转万法。不要本末颠倒！

我在元音老人身边的时候，很清楚这一点。有人打电话问气脉明点。元音老人说：“这个你不要找我，你找气功师去！”啪电话就放下了。我们修心中心密法是心地法门。你一定要修心！要抓住这个要点，从心地上用功。你的心清净，妄念歇下来，身体就空了。你的症状毛病什么的，逐渐都会没有了。

6．请问：为什么有大德讲：众生都是佛唯独自己是众生------？

师答：这是大祖师讲的话。苏州灵岩山的开山祖师印光大师。也是净土宗祖师。他说：“看一切众生全是佛，唯独自己是众生。”

印光大师的意思是：众生就是佛，佛就是众生。为什么啊？《华严经》上讲：“心佛和众生，是三无差别。”万法平等！

“看我自己是众生。”意思是说，我自己各方面都还没有做好，和佛的标准相差很远。在用上和相上没做到，报身和化身没修成。但是我们的法身和佛一样。所以要好好用功！

“看一切众生本来都是佛。”是看他的法身。虽然众生没有修行，没有学佛，但每个众生的那个灵知，那个法身，那个真心本来是佛！众生自己不知道。所以看一切众生都是未来佛，都会成佛！

我业障重。我的各方面和佛的标准，佛的真理相比，还远远不够！所以我是凡夫。这是在勉励警策自己。同时告诫修行的人，不要看别人缺点，要看别人优点，多看自己缺点！这样你就没烦恼。你整天对着别人看缺点，你这里不如法，他这里不如法。烦恼就是你自己的。

你看每个人身上到处都是优点。那个优点我学，这个优点我也学。他的缺点你没看到。你看到也等于没看到，他的缺点就与你没关系了！看别人优点，别人是佛，看自己缺点，自己是凡夫。这样看就对了。这是修行人的最要紧的一个修点：看别人是佛，看自己是凡夫。

你是凡夫，你就好修行！广钦老和尚说：“不要认为自己是佛，自己是凡夫，那才好修啊！ ”你整天看自己是佛，那还有什么好修的？我已经是佛了嘛！所以说，如果看自己是凡夫，看一切众生全是佛。那你才能进步哦！

7．请问：我代问一个问题。念咒实在累了，能不能不念咒了，只用观照？有时自己不念了，可是还有个声音在念咒，怎么办？

师答：一定要如法的用功来修我们这个法。这个修行方法是祖师传下来的。从释迦牟尼佛，普贤菩萨，以至我们大愚祖师。这些修行得成就的人，把这个方法传下来。这个法属于观世音菩萨耳根圆通法门。耳根圆通法门就是一心念咒，一心听咒。

今天有个人问：我念念念念，念不出来了，这时还有声音在那里念。我听那个声音，自己就不念了。千万不要这样！一定要自己念，自己念得清楚，自己听得明白。字字分明，听得清清楚楚。要这样才能把六根摄住。你不念也有一种声音，你不要听。有些是耳根出现状态。耳朵反复听同一声音，自己不念也会出现这个声音的回鸣。这是耳根的一种震动。这种震动你不要理他。不过是耳鸣。

坐中听到有人跟你说话。一概不理睬！凡是有声音的，有色相的，你都不要理。“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。”《金刚经》已经讲的非常明白。所以要自己念得清楚，听得明白。一心的念，一心的听。当你念啊念啊，念得念不出来的时候，一念不生，了了分明，自然念不出来，那是定境。

不要因为念累了而不念。我念得很累，我不想念了。不行！还要念！还要提起来念！如果是自然念不出来，那就是你这个心自然歇下来了，这便是能所脱开。就是你的见分，你的相分脱开了！能所脱开的时候，你就看住它，一念不生，了了分明。你观住这个灵知！它就是灵知自性佛性本体！

这样用功就行！这是做功夫的第一个阶段。你们平时碰到问题，直接打电话问教授师，就是传法的师父。你不要问人家同修。同修每个人讲法不一样，因为境界不同。能够传法的人，最起码元音老人印证过他可以传法。所以你问他他会跟你讲清楚。

                                （回向众生，自利利他。）

好！下面回向。把我们修行的功德，回向给一切众生！回向给无形的众生！让众生在我们修行过程中受益。这就是自利利他菩萨道！让一切听到这个法的，有形无形的众生都得到解脱！

大家合掌：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国！

阿弥陀佛！！！