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修行要无修；证悟要无证；布施要无相；度生要无我(2011-01-19 18:20:20)
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修行
杂谈
修行要无修；证悟要无证；布施要无相；度生要无我
作者：般若心副教授（即清校居士） 于2011年1月19日
“无修”，不是说不修行，更不能“住”到空上去。也不能 “住”到法上去修行。
认为学佛就是看透一切、放下一切，皆为空也即可，那也大错特错了。不错，要看透、要放下一切，原本我们自明清净若无一切，那来需要放下呢？没什么可以放下的，有何“有”与“空”的区别？千万不要认为这就是本质之空了。佛祖所悟之道一定存于大千世界，那般若智慧，定会有的，决不能以为是“空”，“于法不说断灭相”。修行成佛者，就是利用此智慧而已，但不能有任何目的心。以“六度”修行为下意识的行为而已，浑然天成，天人合一。决不是心里天天想着此法“住”法修行啊！
也不需要别出心裁发明什么东西再出来。总觉得有个可以遵守的一二三条具体法规，去住到“法”上去啊！总以为修行成佛就有一种什么大法或秘笈来遵从。住法修行如人行路蒙着眼睛，有目如瞎！这就是无修的本质！其涵义就是“无住相”修行，就是无修啊。通俗的讲就是要修行，但同时必须无住相。
“无证”，不是没有证悟。佛祖早为我们将存于三千大千世界的般若智慧证悟出来了，这一定是有的。只要不要认为这是佛祖发明创造的就对了，此般若智慧因佛祖在证悟之前已存在于大千世界中，只有佛祖证悟到了，慧根很好嘛。“无证”就是从某种意义上强调此般若智慧不能说是佛祖发明和创造的啊！只是佛祖证悟到的。
当然佛教组织是佛祖创立的，但其组织所遵从的教义即此般若智慧是佛祖证悟到的！同时，也强调“无住相”之意了。这些就是无证的实质了。
布施“无相”，就是说在财布施、法布施、身布施时，决不能有任何目的心。做了就做了，什么功利心、目的心都没有！在平常的日常生活中、工作中这样对待之，就是修行，就是禅定了。这也是人间佛教的实质！该干啥就干啥，将该干好的事干好就是修行啊！但无论哪个时代，这些干法也不同，一定要在善良的前提下进行。决不能杀生！决不能干“亏欠伤害”任何他人的事情，在这前提下，才就叫真正的修行。决不能为自己或某个人或某团体的私利而越此雷池一步啊，这些都无“为”啊，决不能干。遵从这些，不出家，当个居士照样不亚于出家人的修炼啊！一定明白“善恶一定有报”，这是佛教教义的重要内容之一啊！
度生要“无我”。佛祖也不能改变善恶有报的客观规律，即使您再烧香叩头，乃至“贿赂”佛祖，也没用，该报的时候一到定要报!修行之法佛祖也讲明，修行的路只能靠我们自己一步步的走。佛祖不能在我们不修行的情况下，替我们修行。更不能对佛祖叩头就让您成佛！叩头只是在佛祖面前净化自心而已！我们其他任何人更无法替您度化了，只有自己去“度”自己，这就是“无度”啊！
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