thinkphp实现下载功能:10、用人之道以及管理之道

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/28 18:40:50

10、用人之道以及管理之道

【原文】王者之论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。朝无幸¹位，民无幸生，尚贤使能，而等位不遗，析²愿禁悍，而刑罚不过。百姓晓然皆知夫为善于家而取赏于朝也，为不善于幽而蒙刑于显也。夫是之谓定论。是王者之论也。

【译文】王者的论述：没有按照人生规律的不贵重他，没有才能的不给他官职，没有功劳的不赏赐，没有罪过的不惩罚。朝中没有侥幸的职位可以无功获得，人民没有侥幸可以获得生存的。崇尚贤能并使用有才能的人，而所给的等级职位没有遗漏；分析人们的愿望而禁止勇武，用刑处罚要恰当。老百姓都清楚地知道，在家里做善事而可以在朝廷上获得奖赏，在暗地里做坏事也会在光天化日之下受刑罚。这就称之为用人的一定之论。这就是王者的论述。

【说明】本节紧接上节，是详细说明古代王者的用人之道以及管理之道。周朝初期，周文王确实是打破了流传千年的世袭制，提拔任用了许多有才能的平民百姓，但此举在西周中、后期没有得到继承，周公分封了各诸侯国以后，世袭制又悄然兴起，而世袭的贵族子弟们又逐渐沉迷于酒色财气之中，鲜有肯学能干的人，于是在春秋时期孔子又提出为政的人才问题，而战国时期的荀子，紧接孔子的思想，亦是要打破封建的人才世袭制度。因此，荀子的“复古”，是很有道理的。

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【注释】1.幸：通“倖”。《小尔雅》：“非分而得谓之幸。”《公羊传·宣公十五年》：“小人见人之厄则幸之。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“幸得脱矣。”这里用为侥幸之意。

2.析：《庄子·天下》：“判天地之美，析万物之理。”晋陶潜《移居》：“奇文共欣赏，疑义相与析。”这里用为分析、辨认之意。

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