描写人的英文句子:“半半哲学”做人做事的大智慧

“半半哲学”做人做事的大智慧 
http://www.sina.com.cn 2003年01月17日15:13 云南日报
 
　　编者按最近，云南省委副书记、中国作协副主席丹增同志撰写的一组系列杂文陆续在上海《新民晚报》和中国作协主办的《作家文摘报》上发表。这组杂文针对现实，思想新颖，文笔流畅，引经据典。本刊上期刊出了一篇，本期再选登一篇。　　最近，我看了《逍遥的境界》一书中王兆胜写的“半半哲学”篇章，有感而发。清人李模曾作了一首《半半歌》，词中有这样几句话：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁
月尽幽闲，半里乾坤宽展”，还有“饮酒半酣正好，花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便”。作者妙笔生花，句句含有中庸哲学。　　人从娘胎降生到世上，攥着拳头，身无分文。最终撒手而去，谁也无法带走一枚银针。关于“我是谁?我从哪里来?要到哪里去?”的问题，一直是困扰着人类自身的古老命题。据说有一回，古希腊哲学家柏拉图给人下了个定义，说人就是没有羽毛的两条腿动物。于是，他的反对者们便提着一只拔光毛的公鸡到柏拉图那里，指着公鸡对柏拉图说，这就是先生所指的人，柏拉图一时无言以对。后来，他的学生亚里士多德认为，人既是理性的动物，也是政治的动物，追求善和至善是人生的目标。同时期的中国思想家对此问题，做出了自己独特的思考。如孟子认为，人与动物的区别就是人有仁义礼智四德，即有理性和道德。他说，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”(《孟子·公孙丑上》)人性当中天然地有“四端”，也就是仁义礼智的萌芽，否则就不是人了。荀子虽然认为“人之性恶”，但是“人能群”(《荀子·王制》)，并且可以“化性起伪”(《荀子·礼论》)，“积善成德”(《荀子·劝学》)。意思是说，人之所以高贵于草木禽兽，是因为人能够以法律和道德组织社会，并且可以通过后天的努力转化人的恶劣天性，成为符合礼仪规范的人，甚至成为圣人。　　人生是短暂的，像一把火，转瞬即逝。无论活得长短，都难免一死。活得长的也不过百年，而在这百年当中，有一半的时间是在睡眠中度过的。剩下的50年中，除去幼年未识事物，不懂享乐，80岁后，进入衰老暮年，这50年就只剩一半了。因此，每一个有思维能力的人都要扪心自问，到底应该怎样度过一生。人活着是舜尧，死了只是一堆肉；人活着是桀纣，死了也同样是一堆骨头。当然，人生是快乐的，因为享受生命；人生同样是痛苦的，因为追求名利。如何平衡享受生命与追求名利的关系?“半半哲学”就是这种大智慧。　　“半半哲学”，就是“允执其中”，既不甘于生活在社会的底层，也不追求高不可及的东西。追名逐利，须要有度。人一定要有追求的目标，但要靠奋斗，不走邪道。贵与贱，成与败，上与下，快与慢都有一种界限，是一种和谐，矛盾的双方具有双向的互动关系。把握好度，矛盾的双方可以平和。老子说，天道，总是让有余的人受损而补偿那些不足者。老子说的不是绿林好汉、杀富济贫，而是一种辩证法则。在老子看来，空与满、柔与刚、贱与贵、贫与富都是辩证统一的，不可偏废。满而溢、刚而折、骄而败、富而咎，这是天道。所以他告诫人们不可贪婪不知满足，而应该慎之又慎。孔子信奉的是“中庸之道”，他多从社会、道德、人伦的角度阐述“中庸”，如讲“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”(《孔子·尧曰》)以及“乐而不淫，哀而不伤”(《孔子·八佾》)等等。把“半半哲学”作为一种人生态度、一种生活艺术、一种价值观念，以其外表的愚拙朴素而阐明、显露着内在的大智慧。　　人走留名，雁飞留影。财富和物质是不能带走的，名声和名誉却可千古。有的人死了，无数人为之失声痛哭，在他献身的事业中，在他相识的人心上，出现难以填补的巨大空茫和哀伤。而有的人死去，只感觉这个地球上少了一堆肉或一堆脂肪，哪怕你把送葬搞得隆重，也不过是一种作秀，甚至给你披麻戴孝的人也弹冠相庆，你终于走了。包公是流芳百世，走了多少年，人们还在怀念他，称颂他，把他当神来供奉。黄公却遗臭万年，死了多少年，人们也没有忘记咒骂他，成为腐败分子的代词。百姓心中有杆秤，公平无比，风雨不蚀，雷电难摧。　　因此，“半半哲学”告诉我们，人作为感情动物，要活得快乐，活得有意义，首先要确定好志向。所谓志向，就是活着追求什么，实现什么样的生命价值。人无志，非人也。要活得快乐，活得有意义，志向应该是，在力所能及的范围内尽量满足他人的欲望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。他人心情愉快，自己愉快，年年愉快，月月愉快，天天愉快，时时愉快。孔子曾问站在他身边的学生的志向，子路说，“我的志向是愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，即使用坏了也没有什么不满。”颜渊回答说：“我的志向是不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路问老师孔子的志向，孔子回答说，他的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”意思是说，愿使天下的老人们有所归，有所养，过着安全舒适的生活；愿使人们相互信任，相互忠诚；愿使青少年具有远大的抱负和宽广的胸怀。这种为天地立志，为生民立道的生命价值，闪耀着人生哲理思想的耀眼火花，召唤着一种精神，一种实现人生价值必备的奉献精神。　　人的本性是相近的，只是由于后天个人修养的不同，社会上始终存在好人与坏人、善人与恶人、君子与小人、智者与愚者。人总有贪图享受和自私的一面，也正因为如此，曾在历史长河中，一幕幕人为财死的悲剧才重复上演。一个人显贵了，尽管不同时希求富有，而富有可能随之到来；富有了，并不同时希求豪华，而豪华也许随之到来；豪华了，并不同时希求骄奢，而骄奢自然到来；我一旦骄奢了，并不希求死亡，而死亡必然到来。由此，可能身败名裂。要在缤纷的色彩中不眼花缭乱，在美妙的音乐中能辨别美丑，在丰盛的食物前舌能知味，在纵情享乐时依然有度，摒弃任何物欲的诱惑，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，唯一的途径是进行恬淡无欲的修养，实现精神世界的无待、无累、无患。修养的本质是善待人我，修养的方式是约束自己。　　对利益的追求是多数人的行为，也是人生价值的一种体现。但君子爱财，要取之有道。那些追求金钱时不择手段、贿赂官员、权钱交易、偷税漏税、违法乱纪、克扣工钱、为富不仁的人，对于金钱到手又奢侈无度、大吃大喝、狂嫖乱赌的人，他们的价值观是，有钱能使鬼推磨，自己有了钱，可以用钱做到一切，用钱促成一切，用钱摆平一切，有钱就是老大，金钱就是万能。这种人，这种行为，一时小人得志，模糊人眼，唬乱社会，但终究受到社会的广泛谴责，也会成为人人咒骂的对象。另外，有些富人，爱财如命，追名逐利，自我感觉高人一等。其实，社会上的一切人，无论多么有钱，或多么贫困，在人格和法律权利上，是完全平等的，同样是公平的，疾病是平等的，死亡是平等的，没有后门的。守法是每一个公民的义务，富人也不例外。富人如果能以“半半哲学”处世，想着下岗职工、孤寡老人，残疾人员，他们财富聚敛能力弱，他们就业竞争能力差，他们生活困难，是社会的边缘人，他们是社会中的困难群体，他们最需要得到社会的关爱，而我有钱，有能力，可以伸出温暖的手，帮助他们解决实际困难。于是，捐出钱来建敬老院，办希望小学，设慈善基金，还捐出钱来，为发展公益事业修路架桥、办工厂、盖医院。这样做，有钱人、新富阶层不但会获得社会的承认，而且会获得社会的尊重，升华人生的价值。古今中外，社会总是褒扬道德高尚的人，贬抑道德低下的人。“性相近也，习相远也，唯上智与下愚不移。”　　当然，“中庸”不是折中、调和、模棱两可、圆滑平庸的庸俗处世哲学；不是中庸待人而八面玲珑，中庸处世而按部就班。我们在生活中，要么左了，要么右了，容易从一个极端走向另一个极端。孔子说的中庸，是道德的最高境界。为人处世，不要过分，也不要不及，过分与不及都是偏离目标，不能中的。为人做事，无过无不及，恰到好处。这好比射箭，不高不低，不左不右，恰在中心。射着个正10环。“半半哲学”就是知足知止，珍爱自己，追求高尚，享受生命。人生一世，草木一秋，何其短暂。盛年不重来，一日难再晨。要有舒畅的心情，不能有贪得无厌的心态，只有知足者常乐；要有平衡的心理，不能有嫉贤妒能的恶习，只有爱人者常乐。　　知足者常乐，是因为山高不算高，人心比天高，是因为贪欲的恶性发展，有可能使人丧失理智，不能自已。为贪欲所驱使，明知是泥潭陷阱也会勇往直前，明知是万丈深渊也会奋不顾身。人心不足蛇吞象，一个被欲望控制的人，可能吃大山不饱，喝江河不够，抱地球还嫌小。老是对物欲钱财、名誉地位有一种贪婪心，则很可能利令智昏，要么做出害人害己之事，要么做出愚蠢可笑之事，沉沦于声色犬马，迷失人生的方向。一些身居高位者之所以走上经济犯罪的道路，也是贪欲促使一时之不制，而流祸于滔天。假如以自己的社会经验、道德修养，以理智、理性克服对死亡的恐惧，超脱世俗的纷扰，消融哀乐之情，才能伴生出广漠宽容的心境，带来行为的超越无畏。若自觉自愿地摆脱物欲的束缚，内心则能宁静、自守。怡然自得，则不但不会因为物欲得不到满足，情感受到挫折而产生苦闷、消沉，反而总能有一种幸福感。当然，幸福的人生自然要有物质生活条件作为基础和保障，一个饥寒交迫的人，不能说是幸福的。追求物质利益是人们正当的、合理的要求。“知足知止”，不能理解为否定物质利益的要求，饥饿贫穷的状态，而是对物质利益不能贪得无厌，以致成为财富和金钱的奴隶。　　爱人者常乐。一个人品性的厚与薄，人格的优与劣，人性的善与恶，是从他平常对人的态度中看出来的。古人说，不看人待己，只看人待人。人性是善良的，待人也应该是诚恳的。自己需要快乐地活着，别人同样需要舒畅地活着。共同快乐是全人类的追求。生活的法则是，你敬他一寸，他敬你一尺；你宽容他一事，他宽容你一生。人人需要尊重，但必须个人尊重人人。爱人、尊人，应该是道德价值的核心，也是人生价值的核心。一个从事利他之事的人，即使吃糠咽菜，趴冰卧雪，弯着胳膊做枕头，也会有无穷的快乐和乐趣。一个唯利是图的人，终日尔虞我诈，即便是升官发财，也好似浮云一片，有何快乐可言?　　人之初，性本善。而人之向善，若水之下流。只要我们以“半半哲学”的大智慧处世，知足知止，一心向善，时时想着别人，处处关心别人，则快乐无穷，生命不息。 丹增