偶看新闻用什么方法压实度:道家符咒结构及其原理
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 14:38:22
再说符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结构者，左为符座，右为符脚。如上所举帝 令宝珠五雷祈祷大法的符宇中，其下部文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为 符窍，再配以各种字如。能，垢，秀，等为符脚．不过称谓不同，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。符脚叫做“先锋。书中说“此法以尚字为将，食字为兵，各 字为先锋，施之百病，无不应手立愈。从写符的程序来看，符脚是最后步骤，道教谓神力符能的强弱成几，即在最后一搏，因此必须聚精会神，一气立断，不得迟缓 拖滞。那么，符窍又在那里呢？三部之中，尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者，一是指玄窍而言，一是就关键而论。道教认为：人天一体，符法同源，一道符的功用 灵验与否，关健在于有无“玄窍”“灵窍“〈道法会元〉卷一0九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。窍者，人身之枢 关键也。天有窍则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道。
至于符中有无符窍，并不在乎符的形态，而是在 于画符者有无胎息内炼功夫与道德的修持。《混元玄书》说：“收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘深宿有因，得知怡然而痴笑．一点朱符本是灵，窍中妙用 体全真。又谓德为符之窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于符图，其符施用。则万病俱消，万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠。如帝 令宝珠五霄祈祷大法所载诸符即在府座与符脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是符窍。《祝由十三科》则以“食”字为符窍，称之为招兵势。
各种符窍或为字，或为图形态丰富，但画时可分为两．一类用勾实书。法，即指用笔墨朱砂等材料画在符为。有形。之符窍：另一类用。虚书－法，是指用手，目 光，舌头，意念等在符上，纸上虚空，水中。身体等画，存想加入所需内容，因其无笔无墨。无迹无形，入肉限无法看到，故曰：无形符窍。如前所说的圆圈、食类 均为有形符窍，后面所言的“虚书”目光便是无形符窍。
虚书可用眼目舌头，《法海遗珠》卷六曰：先存户雷城火云火光万丈，兆目虚书招“帝敕”二 宇，飞人雷。以左眼光书一符字，右眼光书一符字，舌书一符，存三字青红白三色，在虚空中见一真人，手执金牌，上有号头三二字，吸出号头，吹入符中。也就是 说，用眼目神光曙舌头‘凭空’（即想象）画符窍，符文，然后存想其颜色，存想神灵隆真，合同无形之符窍，打入有符之符中，
这里所说的“目录 ’，便是无形之窍，它是指画符者运用意念凭空书写即加入符中的精神作用。目录虚书即司书于虚空，纸上，亦可书于手心，脚心及肚脐，丹田人体的各个部位，乃 至形形色色的物品。《法海遗珠》卷八电诀：＊目光虚书·符字于右手心，符字书左手心，两相合，摩令极热，存金光一团在手心。
不仅眼睛，舌头可以虚书，用手指（剑诀）亦可点窍关臼《法海遗珠》卷八日“：师用剑诀，向斗口书符，存闪电，想丹田有一道金光，自眉心进出，直射其方，作怒吸此字，以剑引入符’这是用剑诀对天空虚书的符字，便是道门起霄造化符的玄窍。
不过究其根本，不管是用眼用舌用手。不论是书在何处，起作用的都是人的意念--即“神’的功能，绝妙的还有，天地之气，人体内气亦可运化成窍，打入符中。如《法海遗珠》卷七：起风诀
“存心气下降，肾水下降，肾水上升，二气交合，以符字提起，自夹脊双关直上，泼出口来，此字入符中。”这是用体内元气为符窍。其能符诀口：“能（一种异 兽）有九尾，按九州口时黑气凡作用，取太阴气合肾气入符，可兴云致雨蔽日，用红纸黑书，或黑纸鸡血书。”可见，天地人体的精，气，神方是符图的灵魂--玄 窍。所谓：“天地大造化，总在玄窍中，人能知此窍，万法总能通。”
符图的玄窍以“灵光’为其根本，所谓＊灵光’是指静定修持中体认的“元神” 与“辅气”《王侍锦》御风注：“符无正形，以气为灵也，灵者祖气也。祖气不明，安待灵乎？·“心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成符，行法 之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书符，夫可笑也。”
《书符笔法》亦曰：‘符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，作此而彼应，此感而彼 灵，果非于符乎？天以龙汉开图，结、成符，人以精神到处，下笑成符，天人孚合，同此理也，书符之法，不过发先天之妙用，运一气以成符。神师所谓眼书天录， 心悟雷玄，初无存想，亦无作用。灵者自灵，不必问其所以灵。应者自应，不必问其所以应。’这就明白指出，灵光，神气为符法的命根，符法的灵验与否，全看施 法者的内炼功夫如何。
灵光肇元神的征得，必须经过长期潜心苦志的修炼。《道法会元》卷四指出：“必须意会，念念皆真，此心即道。平居暇日，持 念守真一，一点灵光，遇天乇地，圆陀陀，光烁烁．会合至宝于明堂玉京之室，薰蒸一体，表里洞明，无事之时，如如不动，偶然拈出，妙用非轻，祸福吉凶，了然 指掌，不须探问，自然应矣。
如用于书符，此灵光便可耪召神气，为人治病祛邪，解厄消灾，《书符笔法》讲述书符秘诀曰：“先澄澄堪湛，绝虑凝 神，使其心识洞然，八荒皆在我闼，则神归气复，元神现前，方司执笔，以眼瞪笔端，思吾身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注 毫端，便依法书录，存如金蛇在纸上电走，定要笔随眼转，眼书天录，心悟雷篇。思金光渐渐扩大。充塞天地。一点灵光辉天朗地，未曾下笔，已有分别，妙于行持 者，尤于朱墨外用工夫。”
由此可见，种种符咒，无论它是那门那派寥归根结底仅是一种宏道的工具售济世的手段而已，重要的还是在内修证得的元神 与神气，当你具备了通神达灵的灵光之后，符咒朱墨等形式亦可有可无，无关紧要了。正如〈消微道法枢纽〉所说：“画符不知窍，反惹鬼神笑，画符者知窍，惊得 鬼神叫。今之行持者不明道法之根源，妄于纸上作用，以为符窍，殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离辅。当于身中而求，不可求于他也．’又 说雹“符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔，吾独调，-点灵光，通天彻底，精神所寓，何着非符？可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有，可无， 可通，可变，夫是谓之道法。萨守坚祖师亦云：“先天一气即灵符，世人枉费墨和朱”知晓了以上道理，便抓住了符咒之术的要害，以精气神为本，以符图咒术为 用，便可使你的内炼功夫，治病济世功能发挥出矗好的效益，收到超常的神效。
附：符胆即符窍--不可缺少的秘字
符窍是符的灵魂象征，-道符就如同一个人一样，没有灵魂的人无异是一具僵尸，没有符窍的符如同一样废纸，这个道理一点就通。
现在流转的一些道门符法，另有“符胆”之说。据《灵符神咒全书》所说：书灵符并非难事，任谁一看便会，然而画好之灵符，是否真具有神力呢？灵符里有一不 可或缺的符号一-符胆，没有它，任你再怎么画，怎么念咒，所画出来的也只不过是张空符，毫无效力可言，原来符胆就好比一个人的肝胆，人无胆不壮，符无胆亦 无威震力，以发挥其应用的神力验力。所以，在每一道符中，都要函上符胆。这一符胆实际上是由符窍演变而来的，它的作用与符窍大同小异，道门符法中常用的符 胆有八十余种，它们是由一些秘字所组合而成，如下面所见：
罡此符胆称为“四正公符胆’田共有十划，表示甲，乙，丙，丁，戊，已，庚，辛，壬， 癸等十个天干。符胆要画在符在最下方，画时需要同时默念符胆咒：“开天门，杀鬼路，开地府，辟人路，杀鬼卒，破鬼肚。边画边念，最好符胆画先，咒语也刚念 完。再则，画完符胆，一般均需把毛笔倒顿头一下。但若对象为孕子或患有眼疾者，则万万不可倒顿（跺）笔头，切记之．这是运用最广泛的符胆。
二十八宿符胆．画时念诵：“角，亢，氏，房，心。尾，箕，斗，牛，女，虚、危。室，壁，奎，娄，冒，昂，毕，觜，参，井，鬼，柳，星，张，翼，轸’二十八星宿星名。
六甲符胆，画时念诵：“甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，丁卯，丁丑，丁亥，丁巳。”
七星符胆：画时念押退凶神恶煞。
五行符胆画时念：开天门，闭地户，留人门，切鬼路，破鬼肚，金木水火土。
以上各种符胆，都是画在符的最下方构成一道符的主要成份有符头，符窍，符胆，符脚，其中包含了主事神真诸佛的秘字，隐讳，如太上者君，九天玄女，北斗星 君，六丁六甲，青龙白虎等，在一些道门符图中，常见符头上有三个三点（平行的），这是代表道教的三清：元始天尊，道德天尊，灵宝天尊。如此三个写在＊敕令 ’及神名之下，则代表墟隍，土地，祖师三界公。这样便构成了一道完整的符。
综上所述画符的过程是一个由内心精诚，外则凝气聚形，由散至聚。而 不是拿过笔墨依样画葫芦。即使画好符还要用诀印咒语及禹步的配合。所以要学符咒的同学淆先了解清楚各路神真的名讳，形象，职能，法宝，要学会存想，了解符 咒的内涵，每一笼每一画的特定含义，更要修功养德，否则所画之符是徒有其表，是没有任何功效的，只有功德达到一定层次眉才能由后天依样画符之境上升到先天 灵光化符的境界，此为先天真符，这里暂不多讲。学符要从基础学起，一步步而来，切不可刚刚入手便自认为功德圆满，随心所欲而画。
符咒的基本原 理就是以修道之人的精气神为本，结合自然宇宙的能量，通过各种各样的符图来调节人体与天地之间的气场及精神世界。可以说符咒也是气功的一种表现形式臼它是 表现天地之气运行，阴阳消息的模式，是宇宙造化与人体感应，天人合一的产物。本门符法以内修功德，外显符篆为宗旨曰符法实践者必须先练气法丹功，具备深厚 的内修基础。以内练中体认的元神及凝集的精气为用，方有通神达灵的法术，古言道：“画符容易通灵难，丹凝神聚为真功”是也！
教你如何画符根据在下个人研究及将资料总结: 画灵符的时间最好是午夜11点至凌晨1点。灵符所用的纸一般是黄色的纸，不过有时具有特殊用途的可用红纸。墨水有的用朱砂，平常是用墨汁（黑）。
画符的原动力，基于“诚，信”二字。诚则灵，天地动容，信则明，法力无边。自我肯定，确认，具全诚信之心态。请按以下程序，一步一步研习。
★一 练心，练静及感应
练心，练静互为表里，心静则杂念消除，邪念无以生，恶意无从起，一片空白，清明神灵易近。最好的方法，学画符前，先练习打坐，静坐。凡事勿想，让头脑空白，静止，控制呼吸，慢慢的就能呈忘我，无我状态。大约练习七天，养成习惯，画符前静坐片刻，很快就能心静如水，全神贯注，心神合一。
感应就是冥想，也就是假想，感觉着佛神就在四周坐镇，或进人体内结合一体。画符是神佛在下法令，在监督或籍自己的手而画符。一定要自认是神佛附身，或封神佛行事。（请修行时注意，请静心勿走火入魔）
切记身体不适，精神委靡，或吵闹，喝酒，发脾气或房事后，一定不可画符，此必不灵且是对神佛不敬之行为.
★二 誓神（示神）
刚开始学画符，必定要先示神佛，或在神佛前发誓，表明学符的目的，动机，用意，如县市长就任的宣誓一般，以表示负责，任重道远，必恭必敬，心口如一的写篇誓神文，概略如下：（黄纸黑字书写）
（A）誓神文
弟子XX，今在众仙佛，道祖，神圣，菩萨前誓愿学符咒术，用以护身，保家，镇宅，救世，济人，行善。
今后弟子一本忠孝，仁义，常伦，决不逆天行事，盼请明鉴。愿众佛，诸神护佑弟子XX学法成功，所画灵符，神迹赫赫，光芒万丈，赐福苍生。
誓愿人
XX 生辰八字 指印
（B）誓神符（黑字画于誓神文后）
选个黄道吉日，在家中神案前，如无神案，买个香炉或以碗盛些米，三支清香，一叠寿金，心口如一，必恭必敬，清晰坚定的念完誓神文，再按上手印，插上香，等约烧了半柱香，拿起誓神文，于香上绕三圈，合同寿金一起焚化。烧毕，双手合掌默念，感谢众神佛保佑，赐福等祝颂词。
（附带一提，凡是进行神佛有关之事，必先将四周打扫干净，整理整齐，全身沐浴最好，但至少手脚，口脸亦要清洗干净，穿戴整齐，不可口出秽言，污语，并切忌吵杂，闲人或小孩，乱闯乱逛的，以示对神佛之诚敬。）
★三 请神咒（画符时使用，请神，必要送神）
请神是画符的重点，前以述及，符乃神佛之法令，若神佛未坐镇发号施令，灵符形同废纸，如何显灵？故必先拜请神佛仙驾临。然符有数百种之多，所管辖之神佛，必然有所不同，所以，画符前必先搞清楚，某种灵符，该请哪些神佛来坐镇。
（A）请众神咒（念三遍）
天苍苍，地苍苍，众神在何方？弟子XX家住XX市XX路XX号。今夜以三支清香，化做百千万亿香云，惊天动地，呼风唤雨，朵朵五彩祥云，叩请九天玄女娘娘，北斗星君，太上仙师以及。。。。。。。。。等诸天神圣，脚踏祥云降临坐镇，十方世界，上下虚空，东西南北，无所不在，无处不到，恭请诸天道祖，身佛，神圣仙架速速降临来也。弟子XX，今夜求诸位仙架降临，坐镇，赐弟子灵验神符。但愿所画灵符，蒙获道法垂怜，护佑，赐福，得以万分灵验，以救世济人，弟子XX再三拜请叩求。
（B）送神咒（念一遍）
弟子XX，虔诚谢过，九天玄女娘娘，北斗星君，太上仙师以及。。。。。。。等诸天神助弟子得此灵符，但愿所画灵符，威力震八方，神迹赫赫，万丈光芒。弟子XX恭送诸天神祖，仙佛，神圣仙架安返天界，日后弟子有事相求，再燃香叩请仙架降临，坐镇。弟子XX谨诚恭迎。
（C）请佛咒（跪地念一遍）
拜请观音大慈悲 ,善才良女在两旁，左手捧甘露水，右手执着杨柳枝，头顶五佛陀冠，口中念出阿迷陀，脚踏莲花千百叶，身坐莲花团团圆，身穿叶百景衣，坐落蒲团一围圆，千手千眼化现身，十八尊者朝观音，有人念出观音菩萨咒，火坑化做白莲池，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离身：XXXX观世音（所请之菩萨），XXXX观世音，或是虚空云里见，或是下界救良民，或是房中救生产，或是牢中救罪人，上下虚空，南西北东，大千世界尘微中，处处不现身，一请，再请，三请观世音，南无大慈大悲，广大灵感观世音菩萨，恭请，佛架降临。弟子XX，今夜以三根清香，恭请XXXX观世音，佛架降临，灵感慈悲，佛法无边，赐弟子XX，灵验神符，弟子再三拜请跪求。（拜三拜）
（D）送佛咒（跪地念一便）
弟子XX谢过，。。。。。。观世音佛祖，大慈大悲，广大灵感，赐弟子得此灵符，但愿灵符神迹赫赫，威震八方，光芒万丈，普救苍生。弟子XX恭送。。。。。。。观世音菩萨，安返天界，日后弟子有求，再燃香跪请佛架降临，弟子跪拜恭送。（拜三拜）
请神站着拜即可，请菩萨，佛祖则一定要跪着拜请，有所区别，以示虔诚。
★四 画符所需的用品
画符所需的用品纸，墨，笔，砚，水等物最好先诚心诚意的用神咒来敕：
（A）敕笔咒
居收五雷将军，电灼光华，上则护身保命，下则缚鬼伏邪，一切死活减道伐长生，急急如律令。
（B）敕纸咒
玉帝敕吾纸书符，打邪鬼，张张皆神书，敢有不服者，压赴丰都城，急急如律令。
（C）敕水咒
此水不非凡水，北方壬癸水，一点在砚中，云雨须臾至，病者吞之，百病消除，邪鬼吞之成粉碎，急急如三奇帝君律令。
（D）敕墨咒
玉帝有敕，神墨炙炙，形如云雾，上列九星，神墨轻磨，霹雳纠纷，急急如律令。
（E）敕砚咒
玉帝有敕，神砚四方，金木水火土，神砚轻磨，霹雳电光芒，急急如律令。
★五 画符时的咒文
（A）取笔咒
神笔挥洒，众神保佑，籍以安宁，降魔伏邪，吾奉太上老君急急如律令。
（B）下笔咒
符头无三勾者念：天圆地方，六令九章，今吾下笔，万鬼伏藏。
符头有三勾者（由中而左后右打勾画符）念：一笔天地动。二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去到千里外。
（C）敕符咒
吾奉太上老君，九天玄女娘娘，北斗星君以及诸天神圣，赐吾一支降魔剑指，点天天清，点人人长生，点符符好用。
剑指即食指，中指伸直，大拇指扣到无名指与尾指上。念完后，将剑指哈口气，一一点印符上，吸一口气收回剑指。若符上有三勾者，点完剑指后，尚需合掌念收符咒：乾元荫覆，天运无偏，造化发育，万物滋焉，东西南北，住意安然，云行雨施，变化不则，吾奉太上老君敕急急如律令。 一笔天地动
二笔鬼神惊
三笔平天下
四笔度苍生
天向一中分造化
人于心上起经纶
仙人亦有两般话
道不虚传只在人 修符咒者 都经过七七四十九日 闭关 才得通神之术
提起符咒疗法，欲学者甚多，但由于修炼时方法较繁，禁忌较多，时间又长，使欲学者感到及其神秘，有的只好望“法”兴叹！小弟不才，知道一个相对简单治病符咒，此符咒本以单传，但小弟得到后不敢独享，以便有宜大众，唯有乞求创此法者不与怪罪～！
一老者传我符咒疗法，其修炼法非常奇特，可堪称一绝。只写“旁海篷”三字，不需任何禁习，21天即成．
本修炼法简便而灵验。
修炼方法：取10至30张纸（1本书也行），放桌上，以中指弯曲，连写“旁海篷”三字百遍。头7天指尖不离纸；8至14天指尖离纸约5寸左
右；15至21天指尖离纸约1尺左右；书写时精力要集中在中指尖，意想指尖穿过纸去。
为人治病时，先写“旁海篷”三字。此三字既是符，又是咒，能治多种疾病。边写边默念，一般写5遍或7遍，每日1至3次；三天后效果不佳，再辩症选符字或汉字．
符咒疗法既简单，又有效，无任何副作用，患者易于接受。有些医药针灸不治之症，用本法治疗，亦获奇效。
本术无任何门派之争，修炼者自自在在，轻轻松松；修炼时不需任何禁忌，但必须以中指弯曲书写“旁海篷”三字；奇特修炼法，奇特
就奇特在经过21天修炼，写其他家的符字（如祝由等），也能治病疗疾，从众多徒友的案例中，再次得到验证。
本法修炼既调心（增强念力），又接收宇宙高能信息，修炼者在实践中，逐渐会体悟到。若治久治不愈或常易复发的顽症，或治难以诊治
的疑难杂症，或应用“斩”字治病，必须将“旁海篷”三字巧妙地组合，在某些特定的日子及某时辰修炼，只有这样，才能达到理想的效果。
在治疗顽症或疑难杂症时，可将巧妙组合的“旁海篷”三字，书写在患处或特殊的穴位上，使其时时接收宇宙高能量信息，调解人体能量（信息）平衡，促使顽症和疑难杂症早愈或愈后不易复发。这一深奥（高层次）的修炼法和应用法，顺便提以下，有“悟性”的爱好者，可探索、研究。
类别：祝有十三科| 评论(0) | 浏览(124) 李氏符咒特医秘法——修炼2009年01月29日 10:26 李氏符咒特医秘法——修炼 提起符咒疗法，欲学者甚多，但由于修炼时方法较繁，禁忌较多，时间又长，使欲学者感到及其神秘，有的只好望“法 ”兴叹！1975年，一老者传我符咒疗法，其修炼法非常奇特，可堪称一绝。只写“旁海篷”三字，不需任何禁习，21天即成。经我和传授四千余徒友修炼后验证：本修炼法简便而灵验。
恩师于1978年谢世，他生前千叮咛万嘱咐，不让泄漏秘法（只传我一人）。
不让泄漏的秘法泄漏了，只好在死后到阴间向恩师谢罪了！！！
修炼方法：取10至30张纸（1本书也行），放桌上，以中指弯曲，连写“旁海篷”三字百遍。头7天指尖不离纸；8至14天指尖离纸约5寸左右；15至21天指尖离纸约1尺左右；书写时精力要集中在中指尖，意想指尖穿过纸去。
为人治病时，先写“旁海篷”三字。此三字既是符，又是咒，能治多种疾病。边写边默念，一般写5遍或7遍，每日1至3次；三天后效果不佳，再辩症选符字或汉字。
据我多年实践体验，符咒疗法既简单，又有效，无任何副作用，患者易于接受。有些医药针灸不治之症，用本法治疗，亦获奇效。
再谈《符咒疗法的奇特修炼法及应用》
自打1975年恩师传授法术后，我经过多年的艰辛探索、实践、研究、创新，将符咒疗法的奇特修炼法，配以奇特符字及奇特汉字，使其自成一家——李氏符咒特医秘法。
本法术无任何门派之争，修炼者自自在在，轻轻松松；修炼时不需任何禁忌，但必须以中指弯曲书写“旁海篷”三字；奇特修炼法，奇特就奇特在经过21天修炼，写其他家的符字（如祝由等），也能治病疗疾，从众多徒友的案例中，再次得到验证。
本法修炼既调心（增强念力），又接收宇宙高能信息，修炼者在实践中，逐渐会体悟到。若治久治不愈或常易复发的顽症，或治难以诊治的疑难杂症，或应用“斩”字治病，必须将“旁海篷”三字巧妙地组合，在某些特定的日子及某时辰修炼，只有这样，才能达到理想的效果。
在治疗顽症或疑难杂症时，可将巧妙组合的“旁海篷”三字，书写在患处或特殊的穴位上，使其时时接收宇宙高能量信息，调解人体能量（信息）平衡，促使顽症和疑难杂症早愈或愈后不易复发。这一深奥（高层次）的修炼法和应用法，顺便提以下，有“悟性”的爱好者，可探索、研究。
类别：祝有十三科| 评论(0) | 浏览(597) 祝由科 简略介绍2008年11月24日 22:45 祝由科 简略介绍
祝由科
一、祝由科设备，以简洁为主。
1、治病室寂静清洁，坐北朝南，南向有窗为主。
2、悬挂轩辕老祖像。画符祷告，均须老祖前施行。像前宜遮以黄布神幔，平时深垂，祝告治病时，将神幔左右?起，待祝毕才放下。
3、轩辕像前设长几一，方桌二。几上供奉仙茶鲜花，方桌上供符籙、纸、笔、朱砚、净水。方桌南向，挂一黄布?帏。桌上设香炉烛台及净水钟。台前置蒲团二，以备医者及求医者跪拜之用。烛台终日点素红烛，炉中常烧檀香，靠向东壁中间，悬太上老君像，前面设半桌一。桌上供奉仙茶香炉烛台。靠向西壁粘贴十三科医神；红纸墨书医神姓名，并分载十三科召神咒，用浆糊粘贴壁上，出入口宜置半桌一张，单靠椅四张，桌上放置号簿和纸笔，以便求医者挂号及书写病由。
轩辕老祖成道纪念日为阴历八月十六日，年逢此日，例须在病室中做功德致敬。
二、祝由科五要十戒
祝由科奉轩辕黄帝为始祖。由於文字有灵，在在足以格天心而慑鬼魅，遂授意左史苍颉创立祝由，一种祝由秘字，一种五雷符章，以作治病驱邪之用。《循蜚纪》载，祝由立，「天为雨粟，郁为夜哭」，黄帝与岐伯磋商，在秘字之下，标以主治病名，配以相当引药，分科订定，庶几无咒不对症，误用符章等流弊。
五要十戒由是出焉。
1、五要
一、要明白药性。二、要略知药理。三、要审察病状。四、要心灵眼快。五、要记忆强固。
2、十戒
一、戒贪财无厌。二、戒迟疑不决。三、戒卤莽从事。四、戒假公济私。五、戒亵渎三光（三光者，日?月?星）。六、戒无故杀生。七、戒好色酗酒。八、戒铺张扬厉。九、戒朋比为奸。十、戒滥收学徒。 凡做不到五要十戒者，切勿以身试法，後患无穷。
三、祝由科避忌
避忌妇女血污。最易触犯妇女阴症，如月事期内，急欲求治，医者最容易撞板，误施五雷符章，触犯血光而前功尽废。
切忌见色动心，视作带肉骷髅一例看。
避忌神志昏瞀。最普通莫如醉酒，不可为人治病。
避忌新婚蜜月。病家不在此限。
避忌借术歛财。若藉祝由致富，必干神怒，导致其术失灵。
避忌见死不救。
不为盗匪疗治。
避忌高抬身价。祝由家应以普救众生为天职。
四、祝由神咒
祝由科有九种普通咒语。
1、祝水咒。天以一生，地以六成。一六既合，活泼澄清。在天为雨露，利万物而不穷。在地为江湖，合一元而统合。请为法水，道气归中。巽洒斋坛，邪秽灭迹。滋研翰墨，书符定功。
2、祝墨咒。色正质纯，精英结成。磨书入符，万道光腾。
3、祝笔咒。兔豪象管，烈日飞霜。请神笔下，道气滋祥。书符疗病，捷如影响。
4、祝纸咒。取竹之英，天地生成。龙章凤篆，资之以陈。书就神符，却病延生。
5、书符咒。天圆地方，律令九章。捻笔在手，万病除殃。急急如律令?。
6、书符咒。一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脉，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。
7、轩辕治病神咒。天地既判，五雷初分，三元悠列，八卦成形。人有病患，皆由五行，按病序药，方在皇农。先天有道，内循五脏，外平七情，人有诚念，无感不应。山有五岳，斗有七星，随我所指，病魔遁形。轩辕帝道，雷厉风行，连消连愈，顷刻通灵。急急如太上元始慈悲?。
8、送神咒。迎体神慈，恭迎圣驾。祝由蒇事，稽首归穹。谨敬焚香，虔诚叩谢。後有所求，还当泥首叩请。
9、送疏文咒。通纔弟子，钦承老祖圣慈，具疏祝由，书符疗疾，今已功成圆满，谨敬焚香，送文叩谢。
类别：祝有十三科| 评论(2) | 浏览(182) 古代医学祝由十三科原理破译2008年11月24日 22:42 古代医学祝由十三科原理破译
祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致?”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。
祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对
祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求
祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。气功师较佳的功态就是
祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。
祝由医师必须练气功来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的气功底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。学习祝由法必须练气功，可以任选合适的功法。以前有功夫底子的可以坚持练以前的功法，尚未学习者或发放外气不明显者，就应该练习下面的《祝由气功医师速成法》：
坐站均可。两掌心相对，上下隔开三五厘米，指尖相反。二目垂帘，内视掌中，仔细体察双掌感应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，几秒种或几分钟后，会有气的感觉。能否达到速效，关键在于是否能将全身放松，并将意念集中于掌上仔细体会，有气感时，进一步体会有无排斥力或吸引力，反复练此动作108次。当练到一定程度时，好像自己全身任督二脉也在开合，直到每一个毛孔(细胞)都在开合，在呼吸，在交换，在代谢，把大自然的清气、宇宙场收入人体，排出体内的废物。反复训练增强功力，有利于以后运用符图咒语时手到病除，意到病出，气到病愈。以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可调动宇宙场(包括祝由先师们的高能信息物质)进入人体，使气贯注于指端，直达笔毫，深透墨纸之中，或以指代笔书符咒于病灶之上。
祝由医师的要求
1、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。
2、操作时应全身放松，处于气功状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。
3、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。
4、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗疾病。
1、不信气功，不信祝由者，怀疑祝由医师和气功师者不治，勉强者效果亦不理想。
2、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病、心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。
3、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。
4、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，请转中医医院治疗，以免延误。
禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。现代医学也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药的禁法。祝由科中禁法即是
祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。
祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。符图的主要特点：
1、有很多是以象形文字构成。
2、以文字中的篆体构图。
3、以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。
4、以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。
5、这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。
6、符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、S线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。
祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，是最神秘的。
祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的。咒语是练功人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。刚开始可以按照特音(咒语)来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了(咒语好比拐杖，可以丢掉拐杖)，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意念。
祝由科是古代医术的一种流派，即祝说病由，不需用针灸或药来治病，是巫术治疗法。唐代太医署中设立咒禁科，到元明之际太医院设立十三科，祝由科是第十三科。后来传说有祝由十三法，因在湖南辰州多有巫师使用此类方法，所以又名辰州法，并不是简单的化学魔术。
一、祝由的概念
祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。
二、祝由的治病的原理
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? ”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。
三、练功与祝由治病疗效
祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练气功来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的气功底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。学习祝由法必须练气功，可以任选合适的功法。以前有功夫底子的可以坚持练以前的功法，尚未学习者或发放外气不明显者，就应该练习下面的《祝由气功医师速成法》：
坐站均可。两掌心相对，上下隔开三五厘米，指尖相反。二目垂帘，内视掌中，仔细体察双掌感应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，几秒种或几分钟后，会有气的感觉。能否达到速效，关键在于是否能将全身放松，并将意念集中于掌上仔细体会，有气感时，进一步体会有无排斥力或吸引力，反复练此动作 108 次。当练到一定程度时，好像自己全身任督二脉也在开合，直到每一个毛孔 ( 细胞 ) 都在开合，在呼吸，在交换，在代谢，把大自然的清气、宇宙场收入人体，排出体内的废物。反复训练增强功力，有利于以后运用符图咒语时手到病除，意到病出，气到病愈。以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可调动宇宙场 ( 包括祝由先师们的高能信息物质 ) 进入人体，使气贯注于指端，直达笔毫，深透墨纸之中，或以指代笔书符咒于病灶之上。
四、对祝由医师的要求
1 、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。
2 、操作时应全身放松，处于气功状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。
3 、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。
4 、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗疾病。
五、对病员的要求
1 、不信气功，不信祝由者，怀疑祝由医师和气功师者不治，勉强者效果亦不理想。
2 、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病、心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。
3 、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。
4 、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，请转中医医院治疗，以免延误。
六、祝由科禁法初探
禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。现代医学也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药的禁法。祝由科中禁法即是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。
七、祝由符图初探
祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。符图的主要特点：
1 、有很多是以象形文字构成。
2 、以文字中的篆体构图。
3 、以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。
4 、以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。
5 、这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。
6 、符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、 S 线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。
八、祝由咒法初探
祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的。咒语是练功人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。刚开始可以按照特音(咒语) 来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了(咒语好比拐杖，可以丢掉拐杖 ) ，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意念。
祝由十三科计有大方脉、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、金簇科等十三门类，可谓对人体诸种疾病无所不包、无所不医。
祝由十三科主治：
大方脉科（主治：伤寒、痰喘，一切内症兼杂医）
诸风科（主治：麻木、瘫痪及一切中风）
胎产科（主治：胎前、产后及妇科诸症）
眼目科（主治：眼病及时疫眼病）
小儿科（主治：小儿惊、疳等诸症）
口齿科（主治：牙痛、骨鲠及喉科诸症）
内外科（主治：疗毒、淋浊、痔疮及一切恶候）
伤折科（主治：跌打压伤及诸虫兽伤）
耳鼻科（主治：耳聋、鼻衄及一切耳鼻病）
疮肿科（主治：恶疮、癞疥、无名肿毒等）
金镞科（主治：金属所伤及消针化刺）
书禁科（主治：镇邪、驱鬼、辟毒、截症）
砭针科（主治：癫痫，筋骨疼痛）
因祝由涉嫌“符章”、“神咒”，难免被笼上了某种神秘色彩，尤其篇首的“太上戒语”规定的“五不治”，即：“不诚不敬者不治，毁谤天医者不治、疑信不决者不治、重财轻命者不治、符咒不合不全者不治”等。因此，被人视为异瑞邪行，斥之为迷信。实际祝由十三科乃是古代人民在未能“详乎脉理、深原五行、详察五脏”的情况下，“贫不能参苓”而将天象运转，地脉俯和，神归气伏，返还太极，纳气功于图形（符咒）字样（符字）之中，运气干笺，运气于口舌，或噀水或布气以畅发真阳、驱病疗疾。
玉书曰：“大道无形，视听不可以见闻，大道无名，度数不可以筹算”。祝由科缘于阴阳五行，穷精数理。其祝水咒中曾称：“天以一生，地以六成，一六既合，活泼澄清，在天为雨露，利万物而不穷，在地为江湖，会一元而归宗……”这讲的是自然界的盈虚消长、天地造化之道。孔传曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六……”以五行来看，又分阳五行、阴五行。所以孔传一直说到“天一……地十”，一为元精属水，行天布气孕育万物属阳五行之列，六为浊精属癸水，浊者下降行坤道而托质以载于上者谓阴五行。“在地为江湖，会一元而归宗……”乃是“地以坤索乾而还于天中”。
祝由科施术前讲究祝水、祝墨、祝纸、祝笔、祝文，后叩齿三通念诵忏悔文……。施术者、患者敛心神，息杂念，做到相互神气交流，移气于纸，移气于墨，移气于水，木者元气动极，患者引之而归。《性命圭旨》曾写到：“心定而能慧；心寂而能感；心空而能灵；心诚而能明；心虚而能觉”，心地清静，天人感应、圣帝祖师天赐照灵，威力更大。祝由十三科是中华医学的重要组成部分，应该被重视，被研究、被推广。
学符咒注意的问题
大家也可能发现有些人写有小，有些人没效果
或者有些人的见效快，有些人见效慢，者是有差异的
就像同一个班出来的学生，都是一样的教育，医术也有高低。
学符咒最好要有师傅亲自教授，他传给你了，很快就能与宇宙通灵
获得法术的能力，写符咒是有专门的咒语才有效，你写任何是真实的符，只要一边写一边念者师傅的咒语，想起你的师傅的样子，否则效l效果差或者没效
好了，天机我已经泄露一半了，不能在多讲了，因为这些是不能在社会大面积传播的，也是自然规律不允许的，社会也不允许的，这就是祝由科最终在清朝灭亡的原因，因为它列于了医学中的一个分支，在社会传播，还授予官职，泄露了天机，天也要灭它。所以一切法术都不能显眼与卖弄与社会中，是有悖天理的，慢慢的你的法力就没有了，就从原来的神变成了骗子，迷信，让社会的人来抛弃你，任何时代上的高人违背了都会有这下场!切记！切记！
修为在个人，看你能不能禅悟其中的天机，有没有缘分只是，王安石说“以气封疡而徙之”即祝由，与赵翼亲身尝试“以伤移于人”的祝由，是不是一回事呢？王安石说“徙之”，是说将疡移走，没具体说移到哪儿；赵翼则明白说，是移到他人身上。前者是医术，后者是巫术，两人能说到一块儿么？当代学者李零将古代的巫术分为十六类，“以伤移于人”的巫术不是祝由，而是独成一类，如《封禅书》所谓“秘祝移过(祸)之法”。祝由，则不过“祷告鬼神”为人治病而已(《先秦两汉文字史料中的“巫”》)。清代名医徐大椿也说：“(祝由)古法今已不传。近所传符咒之术，间有小效，而病之大者，全不见功”(《医学源流论》卷下)。可见，王、赵所说是两回事。不过，王、赵两种版本虽有善恶之别，皆系巫术，其实大同小异。
又有一种传说，谓祝由其实是一个人，是湘西辰州(即今沅陵)人，他的法术并未失传，即后世所谓“辰州术”(许奉恩《里乘》卷三)。此术神通广大，妙手回春不用说，还能起死回生，即有名的“赶尸”也靠这门法术来操控。近代以来，信者颇众，大学者钱穆即其中一员。据其自述，少年时曾目睹其事，谓，某人腿肿，求巫师治病，巫师在墙上画了几道，然后持刀划壁，即有鲜血从壁上流出，及血流尽，患者腿肿亦登时消除。