聊斋志异【白话译文】（五）
胡氏
直隶有巨家[1]，欲延师[2]。忽一秀才，踵门自荐。主人延入[3]。词语开爽[4]，遂相知悦。秀才自言胡氏，遂纳贽馆之[5]。胡课业良勤[6]，淹洽非下士等[7]。然时出游，辄昏夜始归；扃闭俨然[8]，不闻款叩而已在室中矣。遂相惊以狐。然察胡意固不恶，优重之[9]，不以怪异废礼。
胡知主人有女，求为姻好，屡示意，主人伪不解。一日，胡假而去[10]。次日，有客来谒，挚黑卫于门[11]。主人逆而入。年五十余，衣履鲜沽，意甚恬雅[12]。既坐，自达[13]，始知为胡氏作冰[14]。主人默然，良久曰：“仆与胡先生，交已莫逆[15]，何必婚姻？且息女已许字矣[16]。烦代谢先生。”客曰：“确知令媛待聘，何拒之深？”再三言之，而主人不可。客有惭色，曰：“胡亦世族，何遽不如先生？”主人直告曰：“实无他意，但恶非其类耳。”客闻之怒；主人亦怒，相侵益亟。客起，抓主人。主人命家人杖逐之，客乃遁。遗其驴，视之，毛黑色，批耳修尾[17]，大物也。牵之不动，驱之则随手而蹶，然草虫耳[18]。
主人以其言忿，知必相仇，戒备之。次日，果有狐兵大至：或骑或步，或戈或弩[19]，马嘶人沸，声势汹汹。主人不敢出。狐声言火屋，主人益惧。有健者，率家人噪出，飞石施箭，两相冲击，互有夷伤[20]。狐渐靡[21]，纷纷引去。遗刀地上，亮如霜雪；近拾之，则高粱叶也。众笑曰：“技止此耳[22]。”然恐其复至，益备之。明日，众方聚语，忽一巨人自天而降：高丈余，身横数尺；挥大刀如门，逐人而杀。群操矢石乱击之，颠踣而毙[23]，则刍灵耳[24]。众益易之[25]。狐三日不复来，众亦少懈。主人适登厕，俄见狐兵，张弓挟矢而至，乱射之；集矢于臀。大惧，急喊众奔斗，狐方去。拔矢视之，皆蒿梗。如此月余，去来不常，虽不甚害，而日日戒严[26]，主人患苦之。
一日，胡生率众至。主人身出，胡望见，避于众中。主人呼之，不得已，乃出。主人曰：“仆自谓无失礼于先生，何故兴戎[27]？”群狐欲射，胡止之。主人近握其手，邀入故斋，置酒相款。从容曰：“先生达人[28]，当相见谅。以我情好，宁不乐附婚姻？但先生车马、宫室，多不与人同，弱女相从，即先生当知其不可。且谚云： ‘瓜果之生摘者，不适于口[29]。’先生何取焉[30]？”胡大惭。主人曰：“无伤，旧好故在。如不以尘浊见弃，在门墙之幼子[31]，年十五矣，愿得坦腹床下[32]。不知有相若者否？”胡喜曰：“仆有弱妹，少公子一岁，颇不陋劣。以奉箕帚，如何？”主人、起拜，胡答拜。于是酬醉甚欢，前俱忘[33]。命罗酒浆，遍犒从者[34]，上下欢慰。乃详问居里，将以奠雁[35]。胡辞之。日暮继烛，醺醉乃去。由是遂安。
年余，胡不至。或疑其约妄，而主人坚待之。又半年，胡忽至。既道温凉已[36]，乃曰：“妹子长成矣。请卜良辰[37]，遣事翁姑[38]。”主人喜，即同定期而去。至夜，果有舆马送新妇至。奁妆丰盛，设室中几满。新妇见姑嫜，温丽异常。主人大喜。胡生与一弟来送女，谈吐俱风雅，又善饮。天明乃去。新妇且能预知年岁丰凶[39]，故谋生之计，皆取则焉[40]。胡生兄弟以及胡媪，时来望女，人人皆见之。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】
[1]直隶：清代直隶省，即令河北省。
[2]延师：聘请家塾教师。延，招聘。
[3]延入：此从二十四卷抄本，底本作“延之”。
[4]开爽：开朗爽快。
[5]纳贽馆之：付给胡秀才聘金，留他住了下来。贽，初见礼品。馆，除舍留客；为之设馆，聘为塾师。
[6]课业：对学生的授业和考课。
[7]“淹洽”句：谓其学问渊博贯通，非一般秀才可比。下士，一命之士 （得过一次功名），即秀才。
[8]扃闭：锁闭。
[9]优重之：对胡生优礼重待。
[10]假：告假。
[11]黑卫：黑驴。卫，驴子的代称。
[12]恬雅：安闲文雅。
[13]自达：自述来意。
[14]作冰：作媒。
[15]交已莫逆：已是知己之交。莫逆，心意相投，无所违拗。[16]息女：亲生女。许字：订婚，许配人家。
[17]批耳修尾，尖耳长尾；好马的体形。批，谓尖如削竹。杜甫《房兵曹胡马诗》：“竹批双耳峻。”大物：谓躯体高大。柳宗元《三戒·黔之驴》：“虎见之，庞然大物也。”
[18]“然”句：《诗·召南·草虫》：“草虫。”，蝈蝈叫声。草虫，指蝈蝈，又名织布娘、络丝娘。
[19]戈、弩：兵器名。戈，长柄有刃。弩，一种用机械发射的弓。[20]夷伤：创伤。夷、伤同义。
[21]靡：势衰。
[22]技止此耳：本领不过如此而已。
[23]颠踣而毙：倒地而死。
[24]刍灵：草扎的送葬物。
[25]易之：把它看得平常，轻视它。
[26]戒严：严密戒备。[27]兴戎：兴兵，动武。
[28]达人：通情达理的人。
[29]“瓜果”句：相当现代俗谚“强扭的瓜儿不甜”。
[30]何取：何必取此强婚下策。
[31]在门墙：犹言受业。门墙，师门。语本《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富；得其门者或寡矣。”[32]坦腹床下：意谓做胡生家的女婿。用王羲之东床坦腹而卧的故事。见《世说新语·雅量》。
[33]：通“隙”。嫌隙。
[34]犒 （kào靠）：以酒食相慰劳。
[35]奠雁：献雁，指迎亲之礼。古婚礼中新郎到新娘家迎亲，先行进雁之礼，取嫁娶以时，夫妇和顺，长幼有序之意。
[36]道温凉：道寒喧。指相见时互致相思慰问之意。
[37]卜：占卜；谓选定。
[38]翁姑：即下文“姑嫜”，指公婆。
[39]丰凶：丰年和灾年。
[40]取则：据为准则；指按她的意见办事。
直隶地方有一大户人家，想请一位塾师。有一天，一位秀才登门自荐，主人把秀才请进屋内。这位秀才谈吐爽朗不俗，主人非常高兴。秀才自称姓胡，主人就聘请胡生为教师。胡生执教十分勤勉，学识也很渊博，不是那种凡庸的士子。但胡生常常出游，有时夜半才归来，可是关门闭户，听不见叩门声，他已在室内了。因而主人很惊诧，以为是狐仙，不过看来胡生并无什么恶意，因而还是给予礼遇和优待，不因他行为怪异而废除礼仪。
胡生知道主人有个女儿，就向主人求亲。多次暗示，主人假装不知。有一天，胡生告假离去。第二天，有位客人前来拜访，将一头黑驴拴在门口，主人将客人请进门。见这位客人年约50多岁，衣帽整洁，态度非常安详文雅。客人落座后，作自我介绍，才知道是为胡生做媒来的。主人沉默不语。过了好久才说：“我和胡先生已是莫逆之交，何必还非联姻不可呢？况且小女已经许给别人了，请您代为向胡先生表示歉意。”客人说：“确确实实知道令爱正待聘闺中，您为什么这样坚决拒绝呢？”再三恳求，而主人始终不答应。客人很尴尬，说：“胡先生家也是世家出身，为什么和您就差这么远呢？”主人于是直言不讳地说：“实在没有别的意思，只不过是厌恶他本不属干人类。”客人听了大怒，主人也大怒，互相辱骂越来越厉害。客人起来抓打主人，主人则命令家人拿木棍驱赶客人。客人慌忙逃走。客人把驴子丢下了，细一看，这驴遍身黑毛，竹批耳朵，长长的尾巴，身量也很高大。可是牵它不动，推赶它一下，随手倒地，变作一只鸣叫的草虫。主人从客人那愤怒的言词，知道他们非来报复不可，让家人加强戒备。
第二天，果然有大批狐狸兵涌来。有骑兵，也有步兵；有的执戈，有的挽弓。人喊马嘶，其势汹汹。主人不敢出门，孤兵威胁说要烧房子，主人更加恐惧。有位健勇的家人，率领众人呐喊着杀出去，投石放箭，双方激战，互有损伤。狐兵渐渐战败，纷纷散去，战刀遣落在地上，竞如霜雪，走近抬起一看，却是些高粱叶子。众人笑道：“能耐也不过如此啊！”但是，怕狐兵再来，更加戒备他们。第二天，众人正聚在一起闲谈，忽然有一个巨人，从天而降。巨人身高1丈多，横宽也有好几尺，挥舞一口像门扇般的大刀，追着人砍杀。众家人用石块、弓箭打他，射他，这巨人倒地而死，原来是个殡葬用的稻草人，众人更觉得打败狐兵是件容易事。孤兵有3天没来，众人的戒备也就稍稍懈怠了些。正好赶上主人上厕所，猛然看见狐兵挽着弓携着箭来到，乱箭齐发，都射到主人臀部，因而大惊，急忙喊众家人迎战，孤兵才退去。拔下臀上的箭一看，原来是些蒿草梗子。就这样，双有相持1个多月。狐兵来去无常，虽然造不成大害，可是天天警戒着，主人很是苦恼。
一天，胡生率领孤兵来到，主人亲自出门迎战。胡生一看，隐身于众狐兵之中。主人呼唤他，不得已，才走出来。主人说：“我自己觉得没有什么对先生失礼的行为，为什么要刀兵相见呢？”群狐兵要射，胡生制止了他们。主人走近，握住胡生的手，邀他到原来的屋室，置办酒菜款待他。主人从容平静地说：“先生是位通情达理的人，必能谅解我，以我们二人的深厚交情，能不愿结为姻亲吗？但是先生的车马、官室，多和别人不同，让我的小女去跟从你，先生你也必知道是不会合适的。而且没听谚语说吗：‘强扭的瓜不甜’，先生能这样做吗？”胡生非常羞惭。主人说：“没有关系，我们往日的关系依然长存。如果不嫌弃我们尘世之人浊俗的话，我还有个小儿子，今年15岁了，愿意到你府上当一个东床快婿，不知有没有年貌相当的小姐？”胡生高兴地说：“我有个小妹妹，比令郎小1岁，品貌相当不错，去侍候你的公子，怎样？”主人听罢，起身拜谢。胡生还拜主人。于是二人饮酒畅叙，十分欢洽，尽释前嫌。又命设酒宴，犒赏胡生的所有部下，上上下下，一片欢腾。主人详问胡生的地址，准备来日好去迎亲。胡坐没有告诉主人。宴请持续到日暮，入夜叉秉烛再饮，一直到酩酊大醉，胡生才离开。从此，相安无事。
过了一年多，胡生一直没有再来，有人疑心胡生应允的婚约是骗人的，可是主人坚持等他。又过了半年，胡生忽然来了，寒暄了一番之后，他说：“我小妹已经长大成人了，请选个吉日良辰，娶过门侍奉公婆吧。”主人很高兴。胡生和主人一起议订好了婚期后辞去。这天夜晚，果然有车轿把新娘子送来了，嫁妆十分丰盛，把个新房摆得满满的。新娘子拜见公婆，只见她非常美丽温柔，主人大喜。胡生和一个弟弟前来送新人，兄弟二人谈吐都十分风雅，也都善于饮酒，直到天明才离去。新娘子还能预知每年的丰歉，所以经营生计，都有所参考。以后，胡生兄弟和他们的母亲，常常来看望她。大家都见过他们。
戏术
有桶戏者，桶可容升；无底，中空，亦如俗戏[1]。戏人以二席置街上，持一升入桶中；旋出，即有白米满升，倾注席上；又取又倾，顷刻两席皆满。然后一一量入，毕而举之，犹空桶。奇在多也。
利津李见田[2]，在颜镇闲游陶场[3]，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而去。至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。李谢不知[4]。固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？”如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山[5]，去场三里馀。佣工运之，三日乃尽。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]俗戏：民间戏法，今称魔术。
[2]利津：县名：清代属山东武定府，即今山东省利津县。李见田：李登仙，字见田，利津人。幼即研习占卜术数，长而遨游燕、赵、齐、鲁间，往往不占验而前知，言多奇中，一时号为李神仙。康熙十一年八十二岁卒。康熙十二年《利津县新志》八“仙伎”载其预言明末清初事数则。王士《池北偶谈》二十二“李神仙”条亦载其为化李呈祥卜前程事一则。
[3]颜镇：镇名，即颜神镇。在益都西南一百八十里，明嘉靖间创筑，李攀龙、王世贞为作记及铭。今属淄博市，是该市具有悠久历史的生产陶瓷器皿的中心。
[4]谢：推辞。
[5]南山：颜神镇南有南博山，当即此之南山。
有个玩桶戏的人，他的桶能装一升米，但这个桶不是家里盛米的那种桶，它只有桶边，却没有桶底。在玩魔术时，他先将两张席子铺在地上，然后把一个量米的空的升子放进桶里，等他从桶里取出升子时，升子里已装满了白米。他就这样不停地从桶中舀出一升一升米，不一会儿，先前铺的两张席子上就已堆满了白米。接下来，他又把这些米一升一升舀回桶里，舀完之后，再举起桶，人们看到的仍是一只空桶。观看魔术的人对变白米倒不觉得十分惊奇，但对这位魔术师能变出那么多的白米却有些不可思议。有个叫李见田的人到附近一个制陶作坊闲逛。他本想买一口大瓮，但由于与作坊主人讨价还价，结果没有买成。他有点扫兴地回家了。到了夜晚，作坊主人开窑一看，发现窑中还没有拿出来的六十多口陶瓮都不见了。作坊主人不由得大吃一惊，转而一想，这窑中的东西别人是不会一下子都拿走的，很可能是那个李见田跟我开玩笑。于是，他赶忙上门求见。但李见田不承认他拿走了陶瓮。作坊主人苦苦哀求，李才说："我代你出窑，一口陶瓮也没损坏，不都在魁星楼下吗？"作坊主人按他说的去魁星楼一看，果然看见放置得很整齐的六十多口陶瓮。这魁星楼离作坊有三里多路，作坊主人雇人搬运，花了三天时间才搬完。
丐僧
济南一僧，不知何许人。赤足衣百衲[1]，日于芙蓉、明湖诸馆[2]，诵经抄募[3]。与以酒食、钱、粟，皆弗受；叩所需，又不答。终日未尝见其餐饭。或劝之曰：“师既不茹荤酒[4]，当募山村僻巷中，何日日往来于膻闹之场[5]？”僧合眸讽诵[6]，睫毛长指许，若不闻。少选[7]，又语之。僧遽张目厉声曰：“要如此化！”又诵不已。久之，自出而去。或从其后，固诘其必如此之故，走不应。叩之数四，又厉声曰：“非汝所知！老僧要如此化！”积数日，忽出南城，卧道侧如僵，三日不动。居民恐其饿死，贻累近郭，因集劝他徒，欲饭饭之，欲钱钱之。僧瞑然不动。群摇而语之。僧怒，于衲中出短刀，自剖其腹；以手入内，理肠于道，而气随绝。众骇告郡[8]，藁葬之[9]。异日为犬所穴[10]，席见[11]。踏之似空；发视之，席封如故，犹空茧然[12]。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]百衲：此从青本，底本作“白衲”。即百衲衣，僧服。百衲，谓以碎布缝缀。
[2]芙蓉、明湖诸馆：芙蓉衔、大明湖，两处邻近，在济南旧城西北隅，为当时繁华、名胜之地，多茶楼酒馆。
[3]抄募：零星地募化财物；指僧人化缘。
[4]茹：吞食，吃。
[5]膻闹：膻腥喧闹；谓不洁不静。
[6]讽诵：念佛号、诵经文。
[7]少选：义同“少旋”，一会儿。
[8]告郡：报告济南知府衙门。郡，明清作为府的别称。[9]藁葬：草草埋葬。语出《后汉书·马援传》。此指以藁荐、芦席裹尸埋葬。
[10]穴：穿洞。
[11]见：同“现”，露了出来。
[12]“席封”二句：草席封裹完好，但像无蛹蚕茧，不见尸体。
济南城有一个和尚，不知来历，赤足，穿百衲破衣，成天在芙蓉和明湖等会馆念经化缘。人们给他酒食、钱、粮米，他都不要，问他要什么，又不回答，从来也没见他吃过饭。有人劝他道：“禅师既然不好酒肉，就该到荒村野店或偏僻小巷去化缘，为什么天天往来于洒肉羶（shan）臭、嘈杂不宁的场所呢？”这位和尚闭耳诵经，眼睫毛长一指多，好像根本没听见。过了一会，有人又对他说了一遍，这和尚忽然睁开眼厉声说道：“就要如此化缘!”接着又没完没了念起经来。
和尚念了好一阵经，就径自离去，有人跟随在他身后再三问他为什么要如此化缘，究竟是什么意思。和尚继续往前走，一声不吱。跟的人再三再四地问他，则又厉声喊道；“这不是你能知道的事！老僧就是要如此化缘！”
过了8天，这老僧忽然出了南城门，在道旁僵卧，3天3夜不动。居民怕他饿死，影响附近的平安，因而都聚集他身旁劝他离开，并告诉他，要吃饭有饭，要钱有钱，老僧仍然双目紧闭，一动不动。众人于是边摇晃他的身子边劝告他。老僧大怒，从袈裟里抽出一把短刀，把自己肚子剖开，把肠子扯出来摆在道上，最后咽气身亡。众人大为惊恐，抬到官府，官府派人用草席卷上，把老僧埋了。过了几天，野狗在老僧坟上扒开一个洞，露出了席子，人们试着踩一下，席筒子是空的。挖开一看，襄尸的席子卷得好好的，尸体却没有了，就像一个大茧壳一样空空如也。
伏狐
太史某[1]，为狐所魅[2]，病瘠[3]。符禳既穷[4]，乃乞假归，冀可逃避。太史行，而狐从之。大惧，无所为谋。一日，止于涿[5]。门外有铃医[6]，自言能伏狐。太史延之入。投以药，则房中术也[7]。促令服讫，人与狐交，锐不可当。狐辟易[8]，哀而求罢；不听，进益勇。狐展转营脱[9]，苦不得去。移时无声，视之，现狐形而毙矣。
昔余乡某生者，素有毒之目[10]，自言生平未得一快意。夜宿孤馆，四无邻。忽有奔女，扉未启而已入；心知其狐，亦欣然乐就狎之。衿襦甫解，贯革直入。狐惊痛，啼声吱然，如鹰脱[11]，穿窗而去[12]。某犹望窗外作狎昵声，哀唤之，冀其复回，而已寂然矣。此真讨狐之猛将也！宜榜门“驱狐”，可以为业[13]。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]太史：翰林。明清时多以翰林院官员兼史职，故习称翰林为太史。
[2]魅：迷惑。
[3]病瘠：得了精气亏损所致枯瘦之疾。
[4]符禳：用符咒驱除邪祟。
[5]涿：河北省涿县。
[6]铃医：摇铃串巷的江湖郎中。
[7]房中术：《汉书·艺文志·方技略》著录房中八家，其书今皆佚。后世方士有所谓运气、逆流、采战等术，大抵言阴阳交合之类方药，称为房中术，简称房术。
[8]辟易：躲避，退缩。语出 《史记·项羽本纪》。
[9]营脱：想法脱身。
[10]有毒（làoǎi涝蔼）之目：有大阴男子之称。毒，战国末秦相吕不韦的舍人，与秦太后通，操纵朝政。始皇八年，封长信侯。次年，矫诏发卒欲攻蕲年宫为乱，事败被杀，夷三族。世以声为淫徒的代称。目，称谓。
[11]如鹰脱 （gōu沟）：好象猎鹰摆脱羁绊，迅疾飞去。，皮革制作的臂衣，用以停立猎鹰。发现猎物，则解脱束缚，放鹰飞捉。
[12]穿窗而去：此据二十四卷抄本，底本“去”上有“出”字。
[13]“宜榜门”二句：应该把“驱狐”二字当广告贴在门上，以此作为职业。
有位官居太史的某公,被狐狸精媚惑，病弱不堪，他画符念咒以驱除狐狸精，用尽办法仍不见效，于是就请假回了故乡，希望能躲避其纠缠。可是太史走到哪里，狐狸精就跟到哪里，太史极为恐惧，不知所措。有一天，太史正在琢州城外歇息，遇见一位摇铃郎中，打保票能制服狐狸精。太史把郎中请到屋里，郎中给太史投了药，是房中术所用的春药。太史吃了药，与变作女人的狐狸精交配，锐不可挡，狐狸精有点受不了，开始躲避，哀求太史停止，太史不听，动作更加勇猛。狐狸精翻滚挣扎，可怎么也跑不掉。过了一会儿，就无声无息了，仔细一看，已经现出狐狸原形死了。
从前我家乡某生，阳具特大，说一辈子没能痛痛快快一展身手。有一天，夜晚独自住在一空院，四面没有邻居。忽然间有个女人来到房前，门没有开人就进来了。某生一看就知道这是个狐狸，可仍然快快活活地和她欢会。这女人刚刚解开衣服，某生就刺破裙裤，长驱直入和她交合，狐狸精剧痛大惊，发出吱吱的啼叫声，如同疾飞而起的鹰一样，跳起穿窗逃走了。某生还在凝望着窗外，以亲呢的声调，恳求呼唤，希望她能回来，可是等了一半天，已经寂然无声了。这位某生真算得上是征服狐狸精的猛将，应当在门前挂牌，以驱狐为业。
蛰龙
於陵曲银台公[1]，读书楼上。值阴雨晦瞑[2]，见一小物，有光如萤，蠕蠕而行[3]。过处，则黑如蚰迹[4]。渐盘卷上，卷亦焦。意为龙，乃捧卷送之。至门外，持立良久，蠖曲不少动[5]。公曰：“将无谓我不恭？”执卷返，仍置案上，冠带长揖送之[6]。方至檐下，但见昂首乍伸[7]，离卷横飞，其声嗤然，光一道如缕；数步外，回首向公，则头大于瓮，身数十围矣；又一折反，霹雳震惊，腾霄而去。回视所行处，盖曲曲自书筒中出焉[8]。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]於（wū乌）陵曲银台公：曲迂乔，号带溪，山东长山县（今属邹平县）人。明神宗万历五年（1577）进士，历官至通政使司通政使，著有《光裕堂文集》。於陵，春秋齐邑名，长山县的古称。银台，通政使的别称。宋门下省于银台门内设银台司，掌国家奏状案牍，职司与明清通政使司相当，故沿为后者代称。
[2]晦暝：天色昏暗。
[3]蠕蠕而行：二十四卷抄本作“蠕蠕登几”。[4]蚰：蜒蚰；即蛞蝓，俗名鼻涕虫。是一种无壳蜗牛。一说即蜗牛。二虫过处皆留有状印迹。
[5]蠖屈：此从二十四卷抄本，底本作蠖曲。蠖，虫名，即尺蠖；行时屈伸其体，如尺量物，故名。《易·系辞》下：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”
[6]冠带长揖：穿戴官服，深深作揖。表示恭敬。
[7]乍伸：突然伸展躯体。乍，骤。
[8]书笥：书箱。
于陵有位姓曲的通政司，有一天正在楼上读书，是个阴雨天气，忽然看见一个小东西，身上有萤火虫样的光芒，在书桌上慢慢爬行。所爬过的地方，留下蛐蜒一样黑色的焦糊痕迹。这小虫慢慢爬到书本上，书页也出现了焦糊痕迹。曲公心想，曲是一条龙，于是捧起书本把小虫送出去。到了门外，这小虫卷这着一动不动，曲公说：“您恐怕是认为我太不恭敬了吧？”又把书本捧回来，仍放在书桌上，穿戴整齐，深深作了个揖，再将小虫送出去。刚到屋檐下，只见这小虫昂起头来，把身子放开伸长，从书本上猛然起飞，发出嗤嗤的响声，一道白光。这小虫飞出几步，回头看了看曲公。这时，头已变得比一只缸还大，身长几十围。又翻转一下，发出霹雳般的轰响，腾空而去。曲公回身在书桌上察看这龙行过的痕迹，原来是从一只书箱中爬出来的。
苏仙
高公明图知郴州时[1]，有民女苏氏，浣衣于河。河中有巨石，女踞其上。有苔一缕，绿滑可爱，浮水漾动，绕石三匝。女视之，心动。既归而娠，腹渐大。母私诘之，女以情告。母不能解。数月，竟举一子[2]。欲置隘巷[3]，女不忍也，藏诸椟而养之[4]。遂矢志不嫁，以明其不二也。然不夫而孕，终以为羞。儿至七岁，未尝出以见人。儿忽谓母曰：“儿渐长，幽禁何可长也[5]？去之，不为母累。”问所之。曰：“我非人种，行将腾霄昂壑耳[6]。”女泣询归期。答曰：“侍母属纩[7]，儿始来。去后，倘有所需，可启藏儿椟索之，必能如愿。”言已，拜母竟去。出而望之，已杳矣[8]。女告母，母大奇之。
女坚守旧志，与母相依，而家益落。偶缺晨炊，仰屋无计[9]。忽忆儿言，往启椟，果得米，赖以举火[10]。由是有求辄应。逾三年，母病卒；一切葬具，皆取给于椟。既葬，女独居三十年，未尝窥户[11]。一日，邻妇乞火者，见其兀坐空闺[12]，语移时始去。居无何，忽见彩云绕女舍，亭亭如盖[13]，中有一人盛服立，审视，则苏女也。回翔久之，渐高不见。邻人共疑之。窥诸其室，见女靓妆凝坐[14]，气则已绝。众以其无归[15]，议为殡殓。忽一少年入，丰姿俊伟，向众申谢。邻人向亦窃知女有子，故不之疑。少年出金葬母，植二桃于墓，乃别而去。数步之外，足下生云，不可复见。后桃结实甘芳，居人谓之“苏仙桃”，树年年华茂，更不衰朽。官是地者，每携实以馈亲友。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]郴 （chēn琛）州：清代为直隶州，属湖南，即今湖南郴县。[2]举：生育。
[3]置隘巷：扔进小胡同；指抛弃。《诗·大雅·生民》：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。”
[4]椟：木柜，木匣。
[5]幽禁：禁闭不使见人。
[6]腾霄昂壑：昂首于涧壑，飞腾于云霄。是以困龙腾飞自喻。[7]属（zhǔ主）纩：将死。《礼记·丧大记》：“疾病，……属纩以俟绝气。”属，附着。纩，新丝绵。人将死，在口鼻上放丝绵，以观察有无呼吸，叫属纩。因以作为将死或病危的代称。
[8]杳 （yǎo舀）：辽远不见踪影。
[9]仰屋：愁思无计的样子。
[10]举火：生火做饭。
[11]窥户：指出户。户，家门。
[12]兀坐：独自静坐。
[13]亭亭如盖：高耸如车盖。《文选》曹丕《杂诗》之二：“西北有浮云，亭亭如车盖。”李善注，“亭享，迥远无依之貌。”
[14]靓妆：盛妆。凝坐：端坐不动；僵坐。
[15]无归：未嫁，因而无处归葬。
这是高明图任郴(chen)州知府时的故事。有一位姓苏的姑娘，在河边洗衣裳。河里有一块巨石，苏女蹲在巨石上，有一缕水草，翠绿柔滑，在水中浮游荡漾，绕着巨石漂了三圈，十分可爱。苏女看了为之怦然心动，回去不久就有了身孕，腹部逐渐隆起。母亲悄悄追问是怎么回事，苏女把实情说了，母亲还是大惑不解。几个月后，苏女竟然生下一个儿子，本想把孩子丢在小胡同里算了，可是苏女又于心不忍，就把儿子放在柜子里养着，并且决心不出嫁了，以表明抚养儿子成长的心迹。但是，没有出嫁而有身孕，总是件羞耻的事，所以孩子长到7岁，没有出去见过人。
有一天，儿子忽然对苏女说：“我渐渐长大了，怎么能长久关在家里呢？让我走吧，我不能再做母亲的累赘。”苏女问儿子到哪里去，儿子说：“我本不是人种，就要腾飞上天去了。”苏女问他何时归来，儿子回答说：“等母亲临终时，我会回来。我走之后，如果需要什么东西，打开我藏身的柜子，必能得到您想得到的东西。”说罢，拜别母亲就离去了。出门一望，已杳无踪影。苏女告诉母亲，母亲也非常惊奇。从此，苏女坚守原来的志向，和母亲相依为命，而家境日益衰败。有一天，做早饭的米也没有了，苏女忽然想起儿子临别时的嘱咐，就去打开了柜子，果然得到白米，做了早饭，以后，凡有所求，都能如愿。过了3年，母亲病故，一切丧葬开支，都从柜中取来。安葬好母亲，苏女独自生活了30年，大门不出。
有一天，邻家妇人到苏女家来借个火，见她独坐在空屋，和她谈了一会儿话才离击。又过了一阵，这位邻家妇女忽然看见有彩云在苏女家房舍上缭绕，好像一张大伞，彩云中有一人穿着华美的服装站着，仔细一看，原来是苏女。这彩云飘摇缭绕了好久，越飞越高，终于消失在天空。邻人们都不明白是怎么回事，往苏女家去看个究竟，见苏女盛装美饰，安坐在那里，已经气绝身亡。众人商量，苏女无亲无故，大家出钱把她安葬。忽然，有一少年人从外面进来，长得俊美高大，向众人致谢。邻人们过去也知道苏女有过一个儿子，所以也都不怀疑。少年出钱安葬了母亲，在墓前种植了两株桃树，告别众邻居而去。他刚离开几步，脚下便生出彩云，人也看不见了。后来，这两株桃树结的桃子香甜无比，当地人称为“苏仙桃树”，年年都茁壮茂盛，一直不衰不老。在此地做官的人，常常摘一些桃子去馈赠亲友。
李伯言
李生伯言，沂水人[1]。抗直有肝胆[2]。忽暴病，家人进药，却之曰：“吾病非药饵可疗，阴司阎罗缺，欲吾暂摄其篆耳[3]。死勿埋我，宜待之。”是日果死。
驺从导去[4]，入一宫殿，进冕服[5]；隶胥祗候甚肃[6]。案上簿书丛沓[7]。一宗，江南某[8]，稽生平所私良家女八十二人[9]。鞫之，佐证不诬[10]。按冥律，宜炮烙[11]。堂下有铜柱，高八九尺，围可一抱；空其中而炽炭焉，表里通赤。群鬼以铁蒺藜挞驱使登[12]，手移足盘而上。甫至顶，则烟气飞腾，崩然一响如爆竹[13]，人乃堕；团伏移时，始复苏。又挞之，爆堕如前。三堕，则匝地如烟而散，不复能成形矣。
又一起，为同邑王某，被婢父讼盗占生女。王即生姻家[14]。先是，一人卖婢。王知其所来非道，而利其直廉，遂购之。至是王暴卒。越日，其友周生遇于途，知为鬼，奔避斋中。王亦从入。周惧而祝，问所欲为。王曰：“烦作见证于冥司耳。”惊问：“何事？”曰：“余婢实价购之[15]，今被误控。此事君亲见之，惟借季路一言[16]，无他说也。”周固拒之。王出曰：“恐不由君耳。”未几，周果死，同赴阎罗质审[17]。李见王，隐存左袒意[18]。忽见殿上火生，焰烧梁栋。李大骇，侧足立[19]。吏急进曰：“阴曹不与人世等，一念之私不可容。急消他念，则火自媳。”李敛神寂虑，火顿灭。已而鞫状，王与婢父反复相苦。问周，周以实对。王以故犯论答[20]。答讫，遣人俱送回生。周与王皆三日而。
李视事毕，舆马而返。中途见阙头断足者数百辈，伏地哀鸣。停车研诘[21]，则异乡之鬼，思践故土，恐关隘阻隔，乞求路引[22]。李曰：“余摄任三日，已解任矣，何能为力？”众曰：“南村胡生，将建道场[23]，代嘱可致。”李诺之。至家，驺从都去，李乃。
胡生字水心，与李善，闻李再生，便诣探省。李遽问：“清醮何时[24]？”胡讶曰：“兵燹之后[25]，妻孥瓦全[26]，向与室人作此愿心[27]，未向一人道也。何知之？”李具以告。胡叹曰：“闺房一语，遂播幽冥，可惧哉！”乃敬诺而去。次日，如王所，王犹惫卧。见李，肃然起敬，申谢佑庇。李曰：“法律不能宽假[28]。今幸无恙乎？”王云：“已无他症，但答疮脓溃耳。”又二十余日始痊；臀肉腐落，瘢痕如杖者。
异史氏曰：“阴司之刑，惨于阳世；责亦苛于阳世[29]。然关说不行，则受残酷者不怨也。谁谓夜台无天日哉[30]？第恨无火烧临民之堂耳[31]！”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]沂水：县名。即今山东省沂水县。清初属沂州。
[2]抗直：也作“伉直”，刚强正直。有肝胆：肝胆照人，对人诚信。
[3]摄（shè涉）篆：代掌印信；又叫“摄任”，即代理官职。[4]驺从（zōu zòng邹纵）：显贵出行，车乘前后骑马导从的人员。驺，骑士。
[5]冕服：古代帝王的礼服。此指阎罗冠服。冕，王冠。
[6]隶胥祗（zhī知）候甚肃：吏役敬候，气氛非常庄严。隶，衙役。胥，小吏。祗候，恭敬侍侯。肃，庄重、严整。
[7]簿书丛沓：簿籍文书多而杂乱。
[8]江南：清初置江南省，辖江苏、安徽两省地，康熙初废。[9]稽：考核，计数。这里意思是合计、总计。私：奸污。
[10]佐证不诬：证据具在，没有虚妄。
[11]炮烙：殷纣所用酷刑，以铜柱置炭火上烧热，令人爬行而上，即坠炭火中烧死。这里借为冥中之刑。
[12]铁蒺藜：大约是一种有刺的铁锤或铁棒，用作刑具。《六韬》、《汉书》等所载军中设障之具有铁蒺藜，非此物。
[13]爆竹：古时以火燃竹，用其爆裂之声以驱山鬼，叫爆竹，见 《荆楚岁时记》。后来以纸卷火药制作，又叫爆仗。
[14]姻家：儿女亲家。
[15]实价购之：谓实系出钱购婢，而非“虚价实契”盗占人女为婢。[16]惟借季路一言：意思是，只借重你一句诚信之言，证明我被人诬告。季路，孔子弟子仲由，字子路，一字季路。孔子曾说他“片言可以折狱”（见《论语·颜渊》）。朱熹《论语集注》解释说：“片言，半言。折，断也。子路忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。”王某之言，是要求周生据实证明其婢是从他人处廉价购得，以求从轻论罪，如盗占，则罪重矣。[17]质审：接受质询和审理。
[18]左袒，脱袖袒露左臂，表示偏护一方。语出 《史记·吕后本纪》。
[19]侧足立：侧身站着，表示敬畏戒惧。
[20]以故犯论答：以明知故犯之罪，判处笞刑，即俗语之打小板子。王某明知所买之婢“所来非道”而买之，因称“故犯”。
[21]研诘：仔细询问。
[22]路引：官府颁发的通行凭证。
[23]道场：佛教、道教规模较大的诵经礼拜仪式，都称为道场。
[24]醮：祭祀神灵。《文选》宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”
[25]兵燹 （xiǎn险）：战争造成的烧杀破坏。
[26]瓦全：谓苟全生命。《北齐书·元景安传》：“天保时，诸元帝室亲近者多被诛戮。疏宗如景安之徒议欲请姓高氏。（元）景皓曰：‘岂得弃本宗，逐他姓！大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。’”
[27]室人：犹言“内人”，指妻。
[28]宽假：宽贷，宽容。
[29]责：阴司之责；指阴司对官吏执法的要求。
[30]夜台：指阴间。无天日：暗无天日，指吏治昏暗。
[31]堂：官署。，官舍。堂，官衙中的正厅。此句针对阳世官府徇私枉法而言。
李伯言是沂水人，为人耿直刚强，有侠肝义胆。有一天，他忽然得了暴病，家人给他送来药，他推辞道：“我的病不是药可以治的，阴曹阎罗那里缺一位文书，想让我暂时去代理一下。我死后不要理，等待变化。”这一天，他果然死了。有走卒引导李伯言进了一座宫殿，给他换上官服，戴上官帽，两旁衙役肃立伺候，十分恭谨。给他使用的书案上文书案卷很多，堆积得很零乱。李伯言拿起一份来看，上面记载江南某生，经调查一生奸污良家妇女82人。把江南某生提来审讯，证据确凿，按阴司的法律，应处炮烙之刑。厅堂下立有一根铜柱，高八九尺，粗细约一抱，柱子中空，里面装上烧红的炭，里外通红。一群小鬼用铁蒺藜驱赶抽打江南某生爬铜柱，江南某生两手移动，双脚盘柱而上。刚爬到柱顶，只见烟气飞腾，啪的一声响如爆竹，人就坠到地上，蜷伏了一会，又苏醒过来，群鬼又抽打他爬柱，爬到顶依然爆响一声落到地上。就这样爬上摔下，第3次落地变作一股烟慢慢消散，再也不能成为人形了。
还有一宗案子，是李伯言一个县的王某，婢女的父亲控告他私自占有女儿。这位王某原是李伯言的一位姻亲。早些时候，有一人来卖婢女，王某知道不足正道来的，可是贪图价钱便宜，就买了下来。接着王某暴病而死，过了两天，他的朋友周生在路上遇着他，知道是碰见了鬼，急忙跑回家中躲避。王某也跟着周生来到他家，周生十分害怕，问王某要干什么，王某说：“请你到阴司去做个见证。”周生惊问：“出了什么事？”王某说：“我那个婢女真的是我按价购买的，而今天误被控告私自强占。这件事你是亲眼看见的，只是想借你君子一言给以证明，此外没有什么事。”周生坚决拒绝了王某的要求。王某临走时说：“这事恐怕就由不得你了。”不久，周生果然死去，和王某一起到阎王爷那里上公堂对质。李伯言见到王某，暗中有袒护之意。忽然看见阎罗殿上起火，燃着了房梁。李伯言大为惊惧，不敢直身站立。只听阴司一位小官急忙说道：“阴间和阳世不同，一点私心杂念都不容，赶快消除杂念，这火自然会灭。”李伯言收了杂念，心情平静下来那火立时就灭了。
过了一会，开始审讯，王某和那婢女之父反复申诉，互相指责。阎王问周生，周生据实以告，王某以明知故犯罪被判痛打80大板，打过之后，阎王派人把周王等人都送回阳世，周生和王某都在死后3天复苏。
李伯言处理完公务，乘马车返回。路上遇到几百个缺头断脚的鬼伏在地上哀嚎。李伯言停下车来探问究竟，原来是一些死于异乡的鬼魂，思念故乡，恐怕关卡阻碍，乞求李伯言给带路。李伯言说：“我在阴间任职3天，已经离职了，还能有什么能力呢？”众鬼魂说：“南村有位胡生，将要设道场，念经超度亡魂，请转告于他，会帮我们。”李伯言答应了，回到家里，随从的人马都离去了，他也苏醒过来。
胡生字水心，和李伯言有交情，听说李死而复生，便来探望。李急忙问：“道场何何时开设？”，胡生惊讶道：“经过兵荒马乱之后，妻儿幸而保全下来，前些时和内人吐露过这种心愿，没向另外一个人说过，你是怎么知道的？”李伯言把实情告诉了他。胡生慨叹道：“闺房里说句话，就能传播到阴曹去，太可怕丁！”于是恭谨地答应了李伯言的嘱咐离去。第二天，李伯言到王某家去，王某仍然懒卧在床，见李来到，马上起身；恭敬致谢，感谢李的庇护。李伯言说：“阴司的法律是不容有丝毫侵犯的。如今你身体还好吗？”王某说：“已经没有别的症状，但是打板子的伤口已经化脓溃烂了。”又过了20多天，王某的伤才好，伤口烂肉都掉了，留下了板子一样的瘢痕。
异史氏说：“阴司的惩罚，比阳世更惨。可是，一切讲情袒护都行不通，那些受酷刑的人也都没有怨言。谁说阴间暗无天日？真恨没有那样一把火在阳世的公堂烧起来。”
黄九郎
何师参，字子萧，斋于苕溪之东[1]，门临旷野。薄暮偶出，见妇人跨驴来，少年从其后。妇约五十许，意致清越[2]。转视少年，年可十五六，丰采过于姝丽[3]。何生素有断袖之癖[4]。睹之，神出于舍[5]；翘足目送，影灭方归。次日，早伺之。落日冥[6]，少年始过。生曲意承迎，笑问所来。答以“外祖家”。生请过斋少憩，辞以不暇；固曳之，乃入。略坐兴辞[7]，坚不可挽。生挽手送之，殷嘱便道相过[8]。少年唯唯而去。生由是凝思如渴[9]，往来眺注[10]，足无停趾。
一日，日衔半规[11]，少年至。大喜，要入[12]，命馆童行酒[13]。问其姓字，答曰：“黄姓，第九[14]。童子无字[15]。”问：“过往何频？”曰：“家慈在外祖家[16]，常多病，故数省之。”酒数行，欲辞去。生捉臂遮留[17]，下管钥[18]。九郎无如何，颜复坐[19]。挑灯共语，温若处子[20]；而词涉游戏[21]，便含羞，面向壁，未几，引与同衾。九郎不许，坚以睡恶为辞[22]。强之再三，乃解上下衣，着裤卧床上。何灭烛；少时，移与同枕，曲肘加髀而狎抱之[23]，苦求私昵。九郎怒曰：“以君风雅士，故与流连；乃此之为，是禽处而兽爱之也[24]！”未几，晨星荧荧[25]，九郎径去。生恐其遂绝，复伺之，蹀躞凝盼[26]，目穿北斗。过数日，九郎始至。喜逆谢过；强曳入斋，促坐笑语，窃幸其不念旧恶。无何，解屦登床，又抚哀之。九郎曰：“缠绵之意，已镂肺鬲[27]，然亲爱何必在此？”生甘言纠缠[28]，但求一亲玉肌。九郎从之。生俟其睡寐，潜就轻薄。九郎醒，揽衣遽起，乘夜遁去。生邑邑若有所失[29]，忘啜废枕[30]，日渐委悴[31]。惟日使斋童逻侦焉。
一日，九郎过门，即欲径去。童牵衣人之。见生清癯，大骇，慰问。生实告以情，泪涔涔随声零落[32]。九郎细语曰：“区区之意，实以相爱无益于弟，而有害于兄，故不为也。君既乐之，仆何惜焉？”生大悦。九郎去后，病顿减，数日平复。九郎果至，遂相缱绻。曰：“今勉承君意[33]，幸勿以此为常。”既而曰：“欲有所求，肯为力乎？”问之，答曰：“母忠心痛，惟太医齐野王先天丹可疗。君与善，当能求之。”生诺之。临去又嘱。生入城求药，及暮付之。九郎喜，上手称谢[34]。又强与合。九郎曰：“勿相纠缠。谨为君图一佳人，胜弟万万矣。”生问谁。九郎曰：“有表妹，美无伦。倘能垂意，当报柯斧[35]。”生微笑不答。九郎怀药便去。三日乃来，复求药。生恨其迟，词多诮让[36]。九郎曰：“本不忍祸君，故疏之；既不蒙见谅，请勿悔焉。”由是燕会无虚夕[37]。
凡三日必一乞药。齐怪其频，曰：“此药未有过三服者，胡久不瘥？”因裹三剂并授之。又顾生曰：“君神色黯然，病乎？”曰：“无。”脉之，惊曰：“君有鬼脉[38]，病在少阴[39]，不自慎者殆矣！”归语九郎。九郎叹曰：“良医也！我实狐，久恐不为君福。”生疑其诳，藏其药，不以尽予，虑其弗至也。居无何，果病。延齐诊视，曰：“曩不实言，今魂气已游墟莽[40]，秦缓何能为力[41]？”九郎日来省侍，曰：“不听吾言，果至于此！”生寻死。九郎痛哭而去。
先是，邑有某太史，少与生共笔砚[42]；十七岁擢翰林。时秦藩贪暴[43]，而赂通朝士[44]，无有言者。公抗疏劾其恶[45]，以越俎免[46]。藩升是省中丞[47]，日伺公隙。公少有英称[48]，曾邀叛王青盼[49]，因购得旧所往来札，胁公。公惧，自经。夫人亦投缳死[50]。公越宿忽醒，曰：“我何子萧也。”诘之，所言皆何家事，方悟其借躯返魂。留之不可，出奔旧舍。抚疑其诈，必欲排陷之，使人索千金于公。公伪诺，而忧闷欲绝。忽通九郎至，喜共语言，悲欢交集。既欲复狎。九郎曰：“君有三命耶[51]？”公曰：“余悔生劳，不如死逸。”因诉冤苦。九郎悠忧思[52]。少间曰；“幸复生聚。君旷无偶[53]，前言表妹，慧丽多谋，必能分忧。”公欲一见颜色。曰：“不难。明日将取伴老母，此道所经。君伪为弟也兄者[54]，我假渴而求饮焉。君曰 ‘驴子亡’[55]，则诺也。”计已而别。
明日停午[56]，九郎果从女郎经门外过。公拱手絮絮与语。略睨女郎，娥眉秀曼[57]，诚仙人也。九郎索茶，公请入饮。九郎曰：“三妹勿讶，此兄盟好，不妨少休止。”扶之而下，系驴于门而入。公自起瀹茗。因目九郎曰：“君前言不足以尽[58]。今得死所矣！”女似悟其言之为己者，离榻起立，嘤喔而言曰[59]：“去休！”公外顾曰：“驴子其亡！”九郎火急驰出。公拥女求合。女颜色紫变，窘若囚拘，大呼九兄，不应。曰：“君自有妇，何丧人廉耻也？”公自陈无室。女曰：“能矢山河[60]，勿今秋扇见捐[61]，则惟命是听。”公乃誓以缴日[62]。女不复拒。事已，九郎至。女色然怒让之[63]。九郎曰：“此何子萧，昔之名士，今之太史。与兄最善，其人可依。即闻诸妗氏，当不相见罪。”日向晚，公邀遮不听去。女恐姑母骇怪。九郎锐身自任，跨驴径去。居数日，有妇携婢过，年四十许，神情意致，雅似三娘[64]。公呼女出窥，果母也。瞥睹女，怪问：“何得在此？”女惭不能对。生邀入，拜而告之。母笑曰：“九郎稚气，胡再不谋[65]？”女自入厨下，设食供母，食已乃去。
公得丽偶，颇快心期[66]；而恶绪萦怀，恒蹙蹩有忧色[67]。女问之，公缅述颠末[68]。女笑曰：“此九兄一人可得解，君何忧？” 公诘其故。女曰：“闻抚公溺声歌而比顽童[69]，此皆九兄所长
也。投所好而献之，怨可消，仇亦可复。”公虑九郎不肯。女曰：“但请哀之。”越日，公见九郎来，时行而逆之。九郎惊曰：“两世之交，但可自效，顶踵所不敢惜[70]。何忽作此态向人？”公具以谋告。九郎有难色。女曰：“妾失身于郎，谁实为之[71]？脱令中途雕丧[72]，焉置妾也？”九郎不得已，诺之。公族与谋[73]，驰书与所善之王太史，而致九郎焉[74]。王会其意，大设，招抚公饮。命九郎饰女郎，作天魔舞[75]，宛然美女。抚惑之，亟请于王[76]，欲以重金购九郎，惟恐不得当[77]。王故沉思以难之。迟之又久，始将公命以进[78]。抚喜，前顿释[79]。自得九郎，动息不相离[80]；侍妾十余，视同尘土。九郎饮食供具如王者[81]；赐金万计。半年，抚公病。九郎知其去冥路近也，遂辇金帛[82]，假归公家[83]。既而抚公薨。九郎出资，起屋置器，畜婢仆，母子及妗并家焉。九郎出，舆马甚都[84]，人不知其狐也。余有“笑判”[83]，并志之：
男女居室，为夫妇之大伦[86]；燥湿互通，乃阴阳之正窍[87]。迎风侍月，尚有荡检之讥[88]；断袖分桃，难免掩鼻之丑[89]。人必力士，鸟道乃敢生开[90]；洞非桃源，渔篙宁许误入[91]？今某从下流而忘返，舍正路而不由[92]。云雨未兴，辄尔上下其手[93]；阴阳反背，居然表里为奸[94]。华池置无用之乡，谬说老僧入定[95]；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈[96]。系赤兔于辕门，如将射戟[97]；探大弓于国库，直欲斩关[98]。或是监内黄，访知交于昨夜[99]；分明王家朱李，索钻报于来生[100]。彼黑松林戎马顿来，固相安矣[101]；设黄龙府潮水忽至，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其送迎之路[102]。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】
[1]苕 （tiáo条）溪：又名苕水，在浙江吴兴县境。有两源，分出浙江天目山南北，合流后入太湖。
[2]意致清越：意态风度清雅脱俗。此从二十四卷抄本，底本无“致”字。
[3]姝丽：美女。
[4]断袖之癖：指癖好男宠。《汉书·董贤传》：“（董贤）常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”董贤是汉哀帝的臣，后因以断袖喻癖好男宠。
[5]神出于舍：心神不定；心往神驰。神，心神；舍，人的躯体。[6]落日冥：太阳落山，旷野昏暗。冥，幽暗不明。又作“冥蒙”。《文选》左思《吴都赋》：“旷瞻迢递，迥眺冥蒙。”[7]兴辞：起身告辞。
[8]便道相过：路过时乘便相访。过，过访。
[9]凝思：犹云结思，形容思念集中。
[10]眺注：注目远望。
[11]日衔半现：太阳半落西山。半规，半圆，指半边落日。《文选》谢灵运《游南亭》诗：“密林含馀清，远峰隐半规。”
[12]要 （yāo邀）：遮路邀请。
[13]馆童：即斋童，书房侍童。
[14]弟九：排行 （同祖兄弟间按年岁排列次序）第九。
[15]童子无字：《礼记·擅弓》：“幼名冠字。”旧时未成年的男孩只有名和乳名，二十岁才有字，以便应酬社会交往。
[16]家慈：犹言家母。
[17]捉臂：此从二十四卷抄本，底本作“掉臂”。遮留：遮（挡）道留客。
[18]下管钥：关门上锁；表示恳留。管钥，旧式管状有孔的钥匙；开锁后钥匙留在锁上，上锁后才能取下来，所以“下管钥”就是上锁。[19]（chēng撑）颜复坐：红着脸又坐了下来。，赤色。颜是羞惭、困窘、尴尬的表情。
[20]处子：处女。
[21]游戏：犹言调戏。
[22]睡恶：睡相不好；睡觉不老实。
[23]髀 （bì闭）：股，大腿。
[24]禽处而兽爱：以禽兽之道自处和相爱。
[25]荧荧：微亮的样子。
[26]蹀躞：小步踱来踱去。义同蹀踱、徘徊。
[27]镂肺鬲：犹“铭肺腑”，谓牢记不忘。
[28]纠缠：此从青柯亭本，底本作“纠缕”。
[29]邑邑：通悒悒，忧郁不乐的样子。
[30]忘啜废枕：废寝忘食，形容焦虑思念之深。
[31]委悴：委顿憔悴：谓疲困消瘦，委靡不振。
[32]涔涔 （cén—cén岑岑）：泪水下流的样子。
[33]勉承：此从二十四卷抄本，底本作“免承”。
[34]上手：拱手。是致谢或致歉谢过的表示。
[35]报柯斧：以作媒相报答。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”后因以执柯斧喻作媒。报，二十四卷抄本作执。
[36]诮 （qiào俏）让：谴责。诮和让都是责备的意思。
[37]燕会：燕婉之会，即欢会，幽会。
[38]鬼脉：谓脉像沉细有鬼气，为将死之兆。
[39]少阴：人体经络名，即肾经。病在少阴者，脉常微细，嗜睡。[40]魂气己游墟莽：谓精气已消散殆尽，濒于死亡。魂气，精神和元气。墟莽，荒陇，丘坟。
[41]秦缓：春秋时秦国的良医，名缓。他曾奉命为晋景公治病，发现晋景公已病入膏肓，不能医治。晋景公称他为“良医”，赠之厚礼。见《左传·成公十年》。
[42]共笔砚：共用笔砚，指共桌同塾的同学。
[43]秦藩：秦地藩台，即陕西省布政使。
[44]朝士：泛指在朝官员。
[45]抗疏：上书直言。劾：弹劾、检举。
[46]越俎：越俎代庖，见《庄子，逍遥游》。谓各人有专职，虽他人不能尽责，也不必越职代作。翰林职司不在谏议纠弹，所以被当权者加上越职言事的罪名。[47]中丞：明清巡托的代称。中丞，御史中丞，相当于明清时都察院副都御史；明清各省巡抚多带此京衔，故以代称。
[48]英称：犹英声，谓名声出众。英，杰出。称，名。
[49]邀：博取、获得。青盼：即青眼；意为看重。晋阮籍能为青白眼，见凡俗之士，则以白眼对之，惟嵇康赍酒携琴来访，乃以青眼相对。见《世说新语·简傲》注引《晋百官名》。青眼是以瞳子相向，即正眼看人。叛王：清初藩王叛清者有吴三桂、尚之信、耿精忠等，此未详所指。
[50]投缳 （huán环）：义同“自经”。缳，绳圈。
[51]那：底本作“焉”，据文义改。
[52]悠忧以思：深沉地为之忧虑思索。以，且。
[53]旷：成年男子无妻叫旷。
[54]伪为弟也兄者：假称是我的哥哥。弟也兄者，意思是弟（九郎自称）之兄。 《礼记·檀弓》有这类句法。
[55]君曰“驴子亡”，则诺也：意思是，你说声“驴子跑了！”就算表示应允或相中了。
[56]停午：正午。
[57]娥眉秀曼：娥眉，或作“蛾眉”，美女的修眉。秀曼，清秀而有光泽。《楚辞·大招》：“目宜笑，娥眉曼只。”王逸注：“曼，泽也。……蛾眉曼泽，异于众人也。”
[58]前言不足以尽：意思是，九郎从前所说，还不足以把他表妹的美貌形容尽致。
[59]嘤喔：鸟鸣声，形容女子声音娇细动听。
[60]矢山河：古人常对着山河日月等被认为永恒的物体发誓，表示这些东西不改变，自己的誓言也不变。
[61]勿令秋扇见捐：不要像对入秋的扇子那样把我抛弃。《玉台新咏》载：汉成帝班仔失宠居长信宫，作《怨诗》一首，以纨扇自喻，叙述了“出入君怀袖，动摇微风发”的受到宠爱；接着又写出“常恐秋节至，凉风夺炎热；弃捐箧笥中，恩情中道绝”的自我忧伤。本句取义于此。捐，弃。[62]誓以日：指着光明的太阳发誓。《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如日。”
[63]色然怒让之：面色改变，怒责九郎。色然，作色，变脸。让，斥责。
[64]雅似：很像。
[65]胡再不谋：为什么始终不和我商量？再，再三；引伸为自始至终语出《左传·襄公二十四年》。
[66]心期；心愿。期，期望。
[67]蹙蹙 （cù-cù 促促）：局促，心情不舒展的样子。《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”笺：“蹙蹙，缩小之貌。”[68]缅述颠末：追述始末。
[69]比（pì毗）：亲近。顽童，即娈（luán峦）童，旧时供戏狎玩弄的美男。《书·伊训》；“比顽童。”
[70]顶踵所不敢借：意思是不吝身躯，全力以赴。《孟子·尽心》：“摩顶放踵，利天下而为之。”
[71]谁实为之：是谁造成的？
[72]脱令中途雕丧：假若让翰林半道死去。脱，假如。雕，通“凋”。
[73]族与谋：聚而与之谋划。族，聚。
[74]致：奉献。
[75]天魔舞：元顺帝时的一种宫廷舞蹈。由宫女十六人杂佛俗装束，赞佛而舞。天魔又叫天子魔，佛教认为它是“欲界主”，沉溺于世间玩乐，所以元宫作此舞象之。见《元史·顺帝纪》。
[76]亟请：多次要求。
[77]不得当：不当其值；出价不够。当，相抵。
[78]将公命以进：按照翰林的吩咐把九郎献给巡抚。将，秉持，奉行。
[79]（xì细）：同“隙”。嫌隙，仇怨。
[80]动息：犹言动止。
[81]饮食供具：饮食和其他供应。供具，供应物品。
[82]辇：用车辆搬运。
[83]假归公家：告假回到某翰林家。
[84]都：华美。
[85]笑判：开玩笑的判词。按：作者这段判词，是游戏之笔，但格调庸俗；注文重在释词，只略疏句意。
[86]“男女居室”二句：《孟子·万章》：“男女居室，人之大伦也。”此错综其词，意思是：夫妻之事，是人伦（伦常：又叫五伦：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友）关系的重要方面。
[87]“燥湿互通”二句：燥湿、阴阳，喻男女。正窍，指男女性器。
[88]“迎风待月”二句：谓男女幽期密约，尚且受到人们的讥讽。唐元稹《莺莺传》莺莺邀张生诗：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”荡检，逾越礼法的约束。
[89]“断袖分桃”二句：喜爱男宠，更难免使人厌恶其丑恶不堪。断袖、分桃，均指癖爱男宠。断袖，已见本篇前注。分桃，据刘向《说苑·杂言》：战国卫君的臣弥子瑕，曾把吃了一半的桃子给卫君吃。这是亵渎国君的行为，而卫君却称赞他“爱我而忘其口味”。掩鼻，谓臭不可闻。
[90]“人必力士”二句：借用李白《蜀道难》诗中“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”等句的有关字面（鸟字又变其音读），并用“生开”二字，写男性间发生的不正当关系。
[91]“洞非桃源”二句：用晋陶潜《桃花源诗并记》渔人入桃源“洞”事，并用“误入”，喻男性间发生不正当关系。
[92]“今某”二句：括何子萧惑于男宠的丑事，领起下文；谓其甘愿舍弃正当的性生活，堕入卑污而不知悔悟。
[93]“云雨未兴”二句：云雨，本宋玉《神女赋》，喻性行为。上下其手，本《左传·襄公二十六年》“上其手”、“下其手”，此系借用。
[94]“阴阳”二句：首句点明同性，下句写不正当关系。
[95]“华池”二句：意谓好男宠者置妻妾于不顾，假称清心寡欲。华池，《太平御览》卷三六七《养生经》：“口为华池。”此处“华池”与“蛮洞”对举，当为女阴的词。入定，佛教谓静坐敛心，不生杂念；此指寡欲。
[96]“蛮洞”二句：谓醉心于同性苟合。蛮洞：人迹罕至的荒远洞穴。不毛之地：瘠薄不长庄稼的土地。见《公羊传·宣公十二年》注。眇帅：唐末李克用骁勇善用兵，一目失明；既贵，人称“独眼龙”。见《新五代史·唐庄宗纪》。称戈：逞雄用武。以上数词皆隐喻。
[97]“系赤兔”二句：赤兔，骏马名，吕布所骑。见《三国志·魏志·吕布传》。辕门射就也是吕布的故事，见《后汉书·吕布传》。辕门，军营大门。这里辕谐音为“圆”，与“赤兔”都是隐喻。
[98]“探大弓”二句：《左传·定公八年》载：春秋时鲁国季孙的家臣阳虎，曾私入鲁公之宫，“窃宝玉、大弓以出”。斩关：砍断关隘大门的横闩，即破门入关。二句隐喻。
[99]“或是”二句：直用男色故事，监，国子监。黄，即黄鳝。知
交，知己朋友。《耳谈》载：明南京国子监有王祭酒，尝私一监生。监生梦黄鳝出胯下，以语人。人为谑语曰：“某人一梦最跷蹊，黄鳝钻臀事可疑；想是监中王学士，夜深来访旧相知。”见吕湛恩注引。
[100]“分明”二句：意谓同性相恋，即使两世如此，也不会生出后代。朱李，红李。《世说新语·俭啬》：晋“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”钻报，钻刺的效应；双关语。
[101]“彼黑松林”四句：这四句仍是隐喻。前两句指爱男宠者，后两句指男宠。
[102]“宜断”二句：是“笑判”对故事中同性苟合两方的判决词。前句针对爱男宠者，后句针对男宠。
何师参，字叫子萧，书馆建在苔溪东岸，门外是一片旷野。有一天傍晚时分，何生偶然外出，见一位妇人骑驴而来？后面跟随一个少年。这妇人年约50岁，很是清秀而高雅，再看那少年，大约十五六岁，十分俊秀，比美女还要漂亮。何生素来有同性恋的癖好，一见这少年，就神魂颠倒，翘起脚来，目送他远去，直到望不见影子才回家。第二天，何生又早早地等在那里，到了日落西山，暮色渐浓时，少年才从这里经过。何生对这少年尽力讨好，笑脸相迎，问他从哪里来。少年说：“从外公家来。”何生邀请少年到书馆休息，一会儿，少年以没有工夫辞谢，何生生拉硬拽，少年才跟他进了屋。少年略略坐了一会便告辞，何生怎样挽留也没有用，于是便拉着少年的手相送，殷勤嘱咐他常来作客，少年点头答应后离去。
何生从此如饥似渴地想念少年，成天在门口溜来逛去，东张西望，一刻也不消停。有一天，太阳半落西山时分，少年忽然来了，何生大喜，将少年请到书馆中，让书馆的书僮摆上酒菜。问少年姓名，少年答道：“姓黄，排行第九，年少还没有正式名字。”何生又问：“你多次在此经过是为什么呀？”九郎说：“家母住在我外婆家，常常生病，所以多次去看望；”喝了几杯洒之后，九郎想离去，何生抓住九郎胳膊，挡住道苦苦相留，并把门闩插上。九郎没有办法，满面通红，又复坐下。何生与九郎在灯下谈话：九郎像大姑娘一样温和，一谈到淫邪之事，便含羞不语，扭头面向墙壁。过了一会，何生要和九郎同床面眠，九郎说自己睡着了不老实，不愿同眠。何生再三强求，九郎才脱下外衣，穿一条衬裤躺在床上。何生吹灭了蜡烛，过了一会，移过身子和九郎同枕，一手搂脖一手放在大腿上紧紧拥抱他，苦苦乞求搞同性恋。九郎愤怒地说：“因为你是个风雅文士，所以才和你来往；而你这样做，真是牲口圈里的禽兽行为呀！”过了一阵，天色渐亮，晨星闪烁，九郎不顾何生纠缠，径自离去，何生怕九郎和自己断绝往来，仍然在门旁道边踱来踱去地张望搜寻，望眼欲穿。过了好几天，九郎才露面，何生高兴地迎接他，检讨了上次的非礼，又把他强拉进书馆，两人促膝相谈，笑语不断。何生因九郎不念旧恶，心中暗喜。过了不久，二人又解衣脱鞋，上床歇息。何生又抚摩着九郎哀求交欢。九郎说：“你对我的一片缠绵情意，已铭刻在心，可是二人亲爱何必非要干这种事？”何生甜言蜜语地纠缠，只求亲近一下肌肤就行了，九郎答应了他，解裳让他亲近。等九郎睡着了，何生偷偷下手，遂了心愿。九郎被惊醒，披上衣服猛然起身，连夜逃走。
何生从此郁郁寡欢，怅然若有所失，以至吃不下饭，睡不着觉，日渐衰弱憔悴。有一天，九郎从何生门前经过，就要过门不入，书僮牵着他的衣服把他迎进书馆。九郎见何生非常消瘦，大为惊异，并加慰问。何生把实情告诉九郎，啜泣出声，泪如雨下。九郎悄声说：“我的本意是，你我相爱于弟无益，而于兄有害，所以不愿这样做。可是你既然这样喜欢，我又有什么可惜的呢？” 何生听了大喜。九郎去后，何生病状立时大为减轻，又过了几天，病就全好了。九郎果然前来，与何生鱼水交欢后说：“今天我是勉强按你的心意办，千万不要以这种情形作为常例。”接着又说：“想求你点事，肯为我出力办吗？”河生问是什么事，九郎答道：“我母亲患心痛病，只有齐野王太医配制的先天丹可治，你和他有交情，是能求来的。”临走时又嘱咐了一遍。何生于是入城求来了药，傍晚时分就交给了九郎。九郎十分高兴，请何生坐在上首致谢。何生又强迫与他交合，九郎道：“不要再纠缠了，容我为你找一个佳人，胜过我千万倍。”何生问是什么人，九郎道：“我有位表妹，美貌无比。你如有意，我可为你做媒。”何生微笑不答。九郎拿了药就走了。过了3天，九郎再来取药，何生恨他来得太晚，话里话外，流露出责怪之意。九郎说：“我本不想加祸于你，所以才想方设法疏远你。既然你不体谅我这片苦心，以后的事可不要后悔。”于是，二人夜夜欢会，一天不拉。过3天何生必进城求一次药。王太医对他如此频繁取药很奇怪，说：“这药没有吃过三服以上的。是什么病这么经久不好？”因而，包了三服药一块给了何生。接着，又看了看河生面色道：“我看你神色黯淡，有什么病吧？”何生说：“没什么病。”给何生号完脉，王太医道：“你有鬼脉，病在少阴脉上，如果不慎重对待，好好治疗，那就危险了。”何生回到家，就把这番话告诉了九郎。九郎叹气道：“真是良医啊！我其实是一只狐狸？时间长了恐怕对你是不利的。”何生怀疑他是骗人，就把药藏起来？每次都不给他足数，怕他以后不再来。过了不久，何生果然生了病，请王太医去诊治，大夫说：“前一阵你不说实话，如今真魂已经离开躯体，我又何能为力？”九郎时常来看护，对何生道：“不听我的话，果然到了这种地步！”不久，何生病故，九郎痛哭而去。
在此之前，本县有位少年，少年时和何生是同学，17岁即成为翰林。当时有个奸臣秦藩，既贪且暴，因贿赂了朝廷高官，无论怎样胡作非为，没有人敢说一声的。翰林上疏皇帝揭露其罪恶，反被加上越级干涉朝政的罪名而免了官。秦藩兰与了翰林所在的这个省的中丞，成天窥伺方向，准备找碴。翰林年轻时英雄豪侠，很有名气，曾得到一位反叛朝廷的侯王的青睐。秦藩就从旧书市上买了翰林和侯王之间从前的往来信件，用以威胁翰林。翰林十分恐惧，上吊而死，夫人也上吊而死。翰林过了一宿忽然复苏过来，自称“我是何子萧啊！”一问他，回答的都是何家的事，大家才明白是何生借翰林躯体还魂。大家留他也留不住，于是就跑到何生的房子去了。那位秦藩怀疑他是假装的借体还魂，还是打定主意陷害他，就命人向翰林索取千两银子。翰林表面上答应给钱而实际上毫无办法，愁闷得要死。忽然见九郎来了，翰林和他很高兴地谈话，悲喜交集。接着，又要求交合。九郎说：“你有三条命吗？”翰林说：“我真后悔活在世上，活得太累，不如死了，也就安生了。”接着又诉说自己的冤和苦。九郎听了，很伤心地考虑他的话，过了一会，对翰林说道：“很有幸能和你在人间重聚。你至今没有妻子，先前给你讲的我那位表妹三娘，既漂亮又聪明，很有谋略，必然能为你分忧。”翰林想和九郎的表妹见一见面。九郎说：“见面不准。明天我将接她去陪伴老母，从你门前经过，你就装作是我的一位把兄弟，我假装渴了，求你给茶水喝，你如果说一句‘驴子跑了！’，就表示你答应了。”两人设计好了，九郎离去。
第二天中午，九郎果然随一骑驴女郎从翰林门前经过，就是三娘。翰林拱手和九郎东拉西扯地闲谈，略略膘了三娘一眼，则见她秀丽文雅，真是仙人一般。九郎求茶水，翰林请他们进屋喝茶。九郎说：“三妹不必见怪，这位是我的把兄弟，我们不妨到屋中歇一会儿。”于是扶她下驴，把驴系在门口，就进了屋。翰林亲自给九郎和三娘倒茶，瞥了九郎一眼道：怨了。”三娘似乎听出来他们二人是谈的自己，从床上坐起来，娇声细气地说：“咱们走吧！”翰林往门外看了一眼道：“驴子跑了！”九郎闻声急忙跑了出去。翰林则抱住三娘要求交合，三娘脸色急得变作紫色，窘困不堪，如同囚徒一般，大呼“九儿！九儿”没人答应，于是对翰林道：“您自有夫人，为什么干这种败坏别人名誉的事？”翰林说自己尚没有娶妻。三娘说：“你若能对天起誓，保证日后不抛弃我，我就任你摆布。”翰林对天起誓，三娘也就不再拒绝。完事之后，九郎回来了，三娘勃然变色，愤怒地责备他。九郎道：“这位是何子萧先生，过去是一位名士，如今是翰林，和我最为相好，人是很可倚靠的。此事就是让舅妈知道，也不会怪罪的。”到了傍晚，翰林请女郎住下，三娘怕姑母担心怪罪，九郎愿独自承担责任，骑上驴走了。过了几天，有位妇人带着婢女从门前经过，年约40岁，相貌神态，很像三娘。翰林叫女郎出来看看，果然是她母亲。母亲看见女儿，很纳闷地问：“你怎么到这里来了呀？”女郎羞惭地无法回答。翰林将妇人请到家里，行拜见之礼，禀招了实情。妇人笑道：“九郎太幼稚了，为什么不把事情办得再完满些呢？”三娘于是到厨房做好了饭菜招待母亲，母亲吃过饭才走。
翰林得到这样美丽的妻子，心中非常高，可是仍有一丝苦恼情绪萦怀，常常皱着眉头，流露出忧愁烦闷的神色。三娘问他为何忧心，翰林从头到尾叙述了事情的原委。三娘笑道：“这事九哥一个人就能解决，你还愁什么呢？”翰林问是什么缘故，三娘说：“听说那位秦藩巡抚耽溺于声色而特别喜爱美少年，这都是九兄的特长，投其所好，把九兄献上去，你的忧愁可消，冤仇也能报了。”翰林怕九郎不肯，三娘说，“只好请你苦苦哀求了。”过了两天，翰林见九郎来了，匍匐在地爬着迎接他。九郎惊异道，“你我是两世的交情，但凡有事用到我的地方，赴汤蹈火在所不辞，为什么用这种大礼对我呀？”翰林把和三娘设想的计策告诉了九郎。九郎面有为难的神色。三娘道：“我失身于郎君，是谁促成的这事？如果郎君不幸盛年么亡，我可怎么办呢？”九郎不得已，答应了。
翰林暗暗设下圈套，给一位朋友王太史去信，向他介绍了九郎，王太史心领神会，于是大摆宴席，招待秦藩来饮酒。王太史命九郎扮演一位少女，跳天魔舞，活脱脱是一位美女。秦藩大受诱惑，极力向王太史恳求，想以重金买九郎，就怕得不到。王太史故意沉思犹豫，吊他的胃口。迟疑了好久，王太史才按计划把九郎送上去。秦藩大喜，对翰林过去的仇隙一下子都消解了。自从得到九郎，秦藩和他形影相随，片刻不离，侍妾十余位，视如粪土，不屑一顾。九郎饮食器用的供应如同王侯一般，赏赐的银子以万两计。过了半年，秦藩生了病，九郎知道他活不多久了，就把金银绸缎等用车马送回翰林家。不久，秦藩病死。九郎拿出钱来建造房屋，购置器物，蓄养仆婢，九郎母子及舅妈家都富了起来，车骄出入，十分豪华，大家都不知道九郎原来是狐仙。
针对九郎的故事，我写了一首《笑判》，一并记在这里： 男女之间的房事，是夫妻生活的主要联系，男女器官干湿不同，是阴阳相配的正常通道。未婚之时的交欢，尚被人讥为放荡，而搞同性恋的勾当，更难免被当作为人不齿的丑闻。男性必得身体健壮，才可攻破处女的屏障，而肛门并不是正常的通路，怎能容许异物误入？而今这帮搞同性恋的人甘愿搞下流勾当不知觉悟，舍弃男女房事正常通道而不用。未有男女间的云雨。却见男人之间一上一下，一前一后，狼狈为奸，做出鸡奸丑行，真令人恶心。一旦被攻击的男人大便忽来，那攻击者将如何抵挡？真应然把那造孽的物件切断，并且把那迎污纳垢的洞穴堵住。
金陵女子
沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美。悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也，路不行而顾我[1]！”赵曰：“我以旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵劝其复择良匹。曰：“渺此一身[2]，其何能择？如得所托[3]，媵之可也[4]。”赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行，飘若仙奔。至家，操井臼甚勤[5]。积二年余，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从[6]，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，令焉往？”曰：“彼时漫为是言耳[7]，何得无家？身父货药金陵[8]。倘欲再晤，可载药往，可助资斧[9]。”赵经营，为贳舆马[10]。女辞之，出门径去；追之不及，瞬息遂杳。
居久之，颇涉怀想，因市药诣金陵。寄货旅邸，访诸衢市[11]。忽药肆一翁望见，曰：“婿至矣。”延之入。女方浣裳庭中，见之不言亦不笑，浣不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭[12]。谋厚赠之，女止之曰：“渠福薄[13]，多将不任[14]；宜少慰其苦辛，再检十数医方与之，便吃著不尽矣。”翁问所载药。女云：“已售之矣，直在此[15]。”翁乃出方付金，送赵归。试其方，有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接茅檐雨水[16]，洗瘊赘[17]，其方之一也，良效。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】
[1]“夫夫也”句：“那个男人家，不走你的路，只管看我做什么！”前一“夫（fú）”字，指示代词，这或那。后一“夫（fū）”字，称呼男子。《礼记·檀弓》上：“曾子指子游而示人曰：‘夫夫也，为习于礼者。’”注：“夫夫，犹言此丈夫也。”
[2]渺此一身：流离孤身。渺，通“藐（miǎo）”。庾信《哀江南赋序》：“藐是流离，至于暮齿。”
[3]得所托：从二十四卷本，底本作“其所托”。所托，托身之人。指未来的丈夫。
[4]媵之：当人的侍妾。
[5]操井臼：汲水舂米；泛指家务劳动。
[6]猥相从：苟且跟了你。猥，姑且，苟且。
[7]漫为是言：信口这么说。漫，信口。
[8]身父：我父。身，自称之词。《尔雅·释诂》下：“朕、余、躬，身也。”注：“今人亦自呼为身。”
[9]资斧：旅资，盘费。
[10]贳 （shì市）：底本作“赀”，此从二十四卷抄本。租赁。
[11]衢市：街道和集市。
[12]治具：置办酒席。
[13]渠：他。
[14]不任：担当不起。
[15]直：通“值”；指卖药所得贷款。
[16]蒜臼：捣蒜用的石臼。
[17]瘊赘：瘊子。
沂水居民赵某，有一天从城里办事归来，见一位穿白衣的女子在道旁哭泣，甚为哀痛。瞥了一眼，见这女子长得很美，赵某十分喜爱，定定地瞅着她，不动地方。女子泪流满面道：“先生啊，你不往前走，管我干什么呀！”赵某说；“我看这旷野无人，而你又哭得这样伤心，实在让我心酸。”女子说：“丈夫死了，无路可走，正为此而哀伤。”赵某劝她挑选一个好丈夫再嫁，女子说：“我这样一个孤苦伶仃的女人，还有什么可挑选的，如果能找到一个可以托付终身的人，当一个小妾也行啊！”赵某欣然自我推荐，女子愿意跟他走。赵某说离家太远，要去雇车马代步。女子说：“不用。”并且领先起步，飘飘摇摇如仙人般迅速。
女子到了赵某家，操持家务十分勤劳。过了2年多，对赵某说：“为了感谢你对我的眷恋之情，所以不顾自己丑陋跟随了你，不觉已过了3年，如今应该是我离去的时候了。”赵某说：“你先前说没有家，如今要到哪里去呢？”女子说：“当时是随便乱说的，我怎么没有家呀！我父亲在金陵城卖药，你如想和我再见，可运一些药去，我们可帮助你一些钱。”赵某为女子离去作了些准备，租了车马。女子说不用，出门径直走了，赵某追也追不上，不一会影子都不见了。
又过了好久，赵某很想念这女子，于是买了一批药材去了金陵，把货寄放在旅店，到街市上去寻访。忽然，被药店里一位老翁看见，说：“我女婿来了。”把赵某请进店中。女子正在院子里洗衣服，见了赵某不说话也不笑，继续洗衣。赵某很生气，马上就退出院外，老翁把他强拉回来，那女子仍和刚才一样毫无表示。老翁让女子做饭摆酒，并打算赠给一份厚礼。女子制止老翁道：“他这人福气薄，给多了他承受不起，应当慰问慰问他的辛苦，再拣十几副药方给他，这就够他吃用不尽了。”老翁问赵某运来的药在哪儿，女子说：“已经替他卖了，钱在这里。”老翁于是把药方和药钱都给了赵某，送他回家。赵某一试这些药方，有奇效。沂水县还有知道这些药方的人。用捣蒜臼接茅草屋檐下雨水，洗身上的瘊子，是其中一方，效果很好。
汤公
汤公名聘[1]，辛丑进士。抱病弥留[2]。忽觉下部热气，渐升而上：至股，则足死；至腹，则股又死；至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘之事[3]，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖[4]；一恶，则懊烦燥[5]，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期[6]，魂乃离窍[7]，忘躯壳矣。
而渺渺无归[8]，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻[9]，掇拾之，纳诸袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气[10]，殆不可过。公顿思惟佛能解厄，因宣佛号[11]，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕，巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之[12]，必两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。
无几，至圣庙，见宣圣南面坐[13]。拜祷如前。宣圣言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰：“汝心诚正，宜复有生理。但皮囊腐矣[14]，非菩萨莫能为力[15]。”因指示令急往。公从其教。俄见茂林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严[16]，金容满月[17]；瓶浸杨柳，翠碧垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言[18]：“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”菩萨即如所请，手断柳枝，倾瓶中水，合净土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中呻动，霍然病已[19]。家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣[20]。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]汤公名聘：光绪九年《溧水县志》九：汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评此篇谓：汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则因“见色不淫”。（所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。）而首句下冯评又云：“汤公字稼堂，仁和人”，则显指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。
[2]弥留：病重将死。
[3]琐屑：琐细。
[4]宁帖：宁静安适。
[5]懊 （nāo孬）：烦闷，郁闷。
[6]数十刻期：过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一昼夜共一百刻。
[7]离窍：犹言离体。
[8]渺渺无归：神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子·内业》：“渺渺乎如穷无极。”
[9]寻：古代长度单位。《诗·鲁颂·闷宫》：“是断是度，是寻是尺。”注：“八尺曰寻。”
[10]薅 （hāo蒿）恼：烦恼，不快。
[11]宣佛号：高诵佛的名号，如“阿弥陀佛”之类。
[12]文昌：文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按：文昌，本星名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。元仁宗延三年（1316）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，遂将梓潼神与文昌星合二为一：成为主宰天下文教之神。
[13]宣圣：孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣，是他的谥；汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后代又曾被谥为宣父、文宣王等。
[14]皮囊：相对于灵魂而言，指躯体。
[15]菩萨：此指观世音菩萨。
[16]螺髻：盘成螺旋状的高髻。
[17]金容满月：形容菩萨面容丰满而有光彩。梁简文帝《惟卫佛像铭》：“灼灼金容，巍巍满月。”
[18]尊者：梵文“阿梨耶”的意译，也译“圣者”，指德、智兼备的僧人。
[19]霍然病已：《文选》枚乘《七发》：“然汗出，霍然病已。”李善注：“霍，疾貌。”
[20]断七：旧时人死后，满七七四十九天，招僧道诵经，称断七。一“七”为七天
汤公名聘，是辛丑年间进士。汤聘身患重病，将要死去时，忽然觉得身体下部有股热气，渐渐上升。升至大腿处，双脚就死去；升到腹部，大腿死去；升到心窝时，心却极难死去。种种童年的回忆以及诸多细小琐碎早已遗忘的事情，都随着心血而来，潮水般在心头一一浮现。回忆起一件善行，觉得心中清净安宁；想起一件恶行，则懊悔烦躁，如同放在油锅里煎炸一般，其痛苦滋味，难以言状。想起七八岁时，曾到鸟巢掏得幼雏杀死取乐，只是这一件事，就使他心中的热血潮水般翻涌。大约一顿饭工夫才平静下来。直到平生所作所为，一一掠过心头，才觉得那股热气轻轻穿过喉咙，进入脑部，从头顶冒出，如同炊烟般升腾，过了几个时辰，魂灵才脱离躯体而去。这飘飘摇摇的魂灵，无归无依，飘荡到城郊的大路上。
这时，一个身高8尺的巨人走来，拾起汤聘的魂灵，收藏到袖筒里。到得巨人袖筒，里面人已很多，肩腿相压，空气恶浊，憋闷不堪，无法忍受。汤聘忽然想起只有佛祖可以解救危难，就祷念起“阿弥陀佛”来，才念了三四声，就飘出巨人的袖筒。巨人马上把他拣回来。巨人拣回他3次，他从袖中又掉落3次。最后巨人终于走了，汤聘此时孤零零的，不知往哪里去为好。想到佛祖在西天，因而向西方走去。不多时，看见路旁有一个和尚在打坐，就前去施礼问路。和尚说：“凡是读书人的生死簿、都由管功名的文昌帝君和管教他的孔圣人二位掌管。必须在他们那里一一勾销了名字，才能离开阴间到别处去。”汤聘问孔圣人和文昌帝君的地址，和尚一一告诉了他，于是，立即前往。
汤聘来到孔圣庙，见孔子面朝南端坐在那里，于是像从前一样跪拜施礼，陈述了自己的心愿。孔子说：“生死名册的变更，仍然归文昌帝君掌管。”又指给他去找文昌帝君的路，汤聘又急忙赶去。见一座殿阁，如帝王宫阁般壮观，低头弯腰走进，果然里面有位神人，像世间所见过的文昌帝君像一模一样，就跪伏在地祈祷。文昌帝君知道汤聘的来意，翻检名册说：“你为人心诚，品格端正，理应生还人间，但是你的躯体已经腐烂了，除了观音菩萨谁也没有办法。”丁是又指给他路，让他急速去见观音菩萨。汤聘听命而去。走了一段路，忽见一片繁茂的树木和竹林，掩映着一座美丽的殿阁，进去一看，见观音菩萨梳着田螺形的发髻，神态端庄，金碧生辉，面如满月般美丽。座前的宝瓶内插着杨柳枝条，依依低垂，葱翠如烟。汤聘恭恭敬敬地叩拜，叙述了文昌帝君的那番话。观音菩萨表示很难办到。汤聘就哀求不已。旁边有位仙人说：“菩萨施展大法力，撮土可以当肉，折柳枝可以做骨头。”观音菩萨就按这位仙人的求情，折下柳枝，倒出宝瓶中的水，和上净土成为泥，把柳枝和泥都拍附在汤聘身上，让仙童把他送回停灵的地方，推开棺木，让汤聘进去又合上棺盖。此时，汤聘家人忽然听见棺内有呻吟和翻动之声，都十分惊骇，打开棺木扶他出来，已霍然痊愈，算来汤公气绝已经7天了。
阎罗
莱芜秀才李中之[1]，性直谅不阿[2]。每数日，辄死去，僵然如尸，三四日始醒。或问所见，则隐秘不泄。时邑有张生者，亦数日一死。语人曰：“李中之，阎罗也。余至阴司，亦其属曹[3]。”其门殿对联[4]，俱能述之。或问：“李昨赴阴司何事？”张曰：“不能具述。惟提勘曹操[5]，答二十。”
异史氏曰：“阿瞒一案[6]，想更数十阎罗矣[7]。畜道、剑山，种种具在[8]，宜得何罪，不劳挹取[9]；乃数千年不决，何也？岂以临刑之囚，快于速割[10]，故使之求死不得也？异已[11]！”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]莱芜：县名，清属泰安府，即今山东省莱芜县。
[2]直谅不阿：正直诚信，不曲徇私情。《论语·季氏》；“益者三友，……友直，友谅，友多闻，益矣。”《商君书·慎法》：“夫爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。”
[3]属曹：属官；属下分职办事人员。旧时朝廷和各级官府分职办
事，称分曹；其属官称曹官。
[4]门殿：阎罗王府的大门和正殿。
[5]提勘：提审。曹操，字孟德，汉沛国谯人。年二十举孝廉。曾参与镇压黄巾起义。后起兵讨董卓，逼献帝都许昌，击灭袁绍、袁术、刘表，逐渐统一我国北部地区。位至丞相，大将军，封魏王。曹丕代汉称帝，追尊为魏太祖武皇帝。在多数旧史家、文人和人民群众的心目中，曹操是恶行累累的奸臣。蒲松龄也持这种看法。[6]阿瞒：曹操小字。《三国志·魏志·武帝纪》注引《曹瞒传》：“太祖一名吉利，小字阿瞒。”
[7]更：经历。
[8]“畜道、剑山”二句：意谓冥罚恶人转生为畜牲或到剑山等处受酷刑，种种章程都很明确。
[9]“宜得何罪”二句：意谓曹操罪恶昭彰，量罪用刑并不费难。挹取，谓斟酌量刑。
[10]“临刑之囚”二句：被判死刑的罪犯，以速死为快，以免零星受苦。
[11]异已：太奇怪了。已，同“矣”。
莱芜县秀才李中之，为人刚直不阿。他过不几天就昏死一次，如僵尸一般，三四天后才能苏醒。人们问他在阴间所见，他总是守口如瓶，不曾泄露半点。县里有位张生，也常常几天昏死一次，他对人说：“李中之，就是阎罗殿上的一位阎罗。我到了阴曹，也就是他的部下。”那阎罗殿门上的对联。这位张生都能背述下来。又有人问他：“李中之昨天到阴曹处置了什么事情？”张生说：“我不能细说，但记得他提审了曹操，并打了20大板。”
异史氏说：“曹阿瞒的案子，想来已换过几十位阎罗审理了，变牛变马，刀山火海，种种惩罚想必也都用过，应该判什么罪，也不难决定。可是几千年定不下来，至今还在提审，是什么缘故呢？是不是临刑的囚犯多求快刀速死：而专门让他们求死不得活受罪呢？真是怪事！”
连琐
杨于畏，移居泗水之滨[1]。斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧[2]，声如涛涌。夜阑秉烛[3]，方复凄断[4]。忽墙外有人吟曰：“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏[5]。”反复吟诵，其声哀楚[6]。听之，细婉似女子。疑之。明日，视墙外，并无人迹。惟有紫带一条，遗荆棘中；拾归，置诸窗上。向夜二更许，又吟如昨。杨移杌登望[7]，吟顿辍。悟其为鬼，然心向慕之。次夜，伏伺墙头。一更向尽，有女子珊珊自草中出[8]，手扶小树，低首哀吟。杨微嗽，女忽入荒草而没。杨由是伺诸墙下，听其吟毕，乃隔壁而续之曰：“幽情苦绪何人见？翠袖单寒月上时[9]。”久之，寂然。杨乃入室。方坐，忽见丽者自外来，敛衽曰[10]：“君子固风雅士，妾乃多所畏避。”杨喜，拉坐。瘦怯凝寒[11]，若不胜衣[12]。问：“何居里，久寄此间？”答曰：“妾陇西人[13]，随父流寓[14]。十七暴疾殂谢[15]，今二十余年矣。九泉荒野，孤寂如鹜[16]。所吟，乃妾自作，以寄幽恨者。思久不属[17]；蒙君代续，欢生泉壤。”杨欲与欢。蹙然曰：“夜台朽骨，不比生人，如有幽欢，促人寿数。妾不忍祸君子也。”杨乃止。戏以手探胸，则鸡头之肉[18]，依然处子。又欲视其裙下双钩。女俯首笑曰：“狂生太罗唣矣[19]！”杨把玩之，则见月色锦袜，约彩线一缕。更视其一，则紫带系之。问：“何不俱带？”曰：“昨宵畏君而避，不知遗落何所。”杨曰：“为卿易之。”遂即窗上取以授女。女惊问何来，因以实告。女乃去线束带。既翻案上书，忽见《连昌宫词》[20]，慨然曰：“妾生时最爱读此。今视之，殆如梦寐！”与谈诗文，慧黠可爱。剪烛西窗[21]，如得良友。自此每夜但闻微吟，少顷即至。辄嘱曰[22]：“君秘勿宣。妾少胆怯，恐有恶客见侵[23]。”杨诺之。两人欢同鱼水[24]，虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者[25]。女每于灯下为杨写书，字态端媚。又自选宫词百首[26]，录诵之。使杨治棋枰[27]，购琵琶。每夜教杨手谈[28]，不则挑弄弦索[29]。作“蕉窗零雨”之曲[30]，酸人胸臆；杨不忍卒听[31]，则为“晓苑莺声”之调[32]，顿觉心怀畅适。挑灯作剧[33]，乐辄忘晓。视窗上有曙色，则张皇遁去[34]。
一日，薛生造访，值杨昼寝。视其室，琵琶、棋枰俱在，知非所善。又翻书得宫词，见字迹端好，益疑之。杨醒，薛问：“戏具何来[35]？”答：“欲学之。”又问诗卷，托以假诸友人。薛反复检玩，见最后一叶细字一行云：“某月日连琐书。”笑曰：“此是女郎小字[36]，何相欺之甚？”杨大窘，不能置词。薛诘之益苦，杨不以告。薛卷挟[37]，杨益窘，遂告之。薛求一见。杨因述所嘱。薛仰慕殷切；杨不得已，诺之。夜分，女至，为致意焉。女怒曰：“所言伊何[38]？乃已喋喋向人[39]！”杨以实情自白。女曰：“与君缘尽矣！”杨百词慰解，终不欢，起而别去，曰：“妾暂避之。”明日，薛来，杨代致其不可。薛疑支托[40]，暮与窗友二人来[41]，淹留不去[42]，故挠之[43]：恒终夜哗，大为杨生白眼[44]，而无如何。众见数夜杳然，浸有去志[45]，喧嚣渐息。忽闻吟声，共听之，凄婉欲绝。薛方倾耳神注，内一武生王某，掇巨石投之，大呼曰：“作态不见客，那得好句？呜呜恻恻[46]，使人闷损[47]！”吟顿止。众甚怨之。杨恚愤见于词色[48]。次日，始共引去[49]。杨独宿空斋，冀女复来，而殊无影迹。逾二日，女忽至，泣曰：“君致恶宾，几吓煞妾！”杨谢过不遑[50]。女遽出，曰：“妾固谓缘分尽也，从此别矣。”挽之已渺。由是月余，更不复至。杨思之，形销骨立，莫可追挽。
一夕，方独酌，忽女子搴帏入。杨喜极，曰：“卿见宥耶？”女涕垂膺，默不一言。亟问之，欲言复忍，曰：“负气去，又急而求人，难免愧恧[51]。”杨再三研诘，乃曰：“不知何处来一龌龊隶[52]，逼充媵妾。顾念清白裔[53]，岂屈身舆台之鬼[54]？然一线弱质[55]，乌能抗拒？君如齿妾在琴瑟之数[56]，必不听自为生活[57]。”杨大怒，愤将致死[58]；但虑人鬼殊途，不能为力。女曰：“来夜早眠，妾邀君梦中耳。”于是复共倾谈，坐以达曙。女临去，嘱勿昼眠，留待夜约。杨诺之。因于午后薄饮[59]，乘醺登榻，蒙衣偃卧。忽见女来，授以佩刀，引手去。至一院宇，方阖门语，闻有人石挝门[60]。女惊曰：“仇人至矣！”杨启户骤出，见一人赤帽青衣[61]，猬毛绕喙[62]。怒咄之。隶横目相仇[63]，言词凶谩[64]。杨大怒，奔之。隶捉石以投，骤如急雨，中杨腕，不能握刃。方危急所，遥见一人，腰矢野射[65]。审视之，王生也。大号乞救。王生张弓急至，射之中股；再射之，殪[66]。杨喜感谢。王问故，具告之[67]。王自喜前罪可赎，遂与共入女室。女战惕羞缩，遥立不作一语。案上有小刀，长仅尺余，而装以金玉：出诸匣，光芒鉴影。王叹赞不释手。与杨略话，见女惭惧可怜，乃出，分手去。杨亦自归，越墙而仆，于是惊寤，听村鸡已乱鸣矣。觉腕中痛甚：晓而视之，则皮肉赤肿。
停时[68]，王生来，便言夜梦之奇。杨曰：“未梦射否？”王怪其先知。杨出手示之，且告以故。王忆梦中颜色，恨不真见；自幸有功于女，复请先容[69]。夜间，女来称谢。杨归功王生，遂达诚恳。女曰：“将伯之助[70]，义不敢忘。然彼赳赳[71]，妾实畏之。”既而曰：“彼爱妾佩刀。刀实妾父出使粤中[72]，百金购之。妾爱而有之，缠以金丝，瓣以明珠。大人怜妾夭亡，用以殉葬。今愿割爱相赠[73]，见刀如见妾也。”次日，杨致此意。王大悦。至夜，女果携刀来，曰：“嘱伊珍重，此非中华物也[74]。”由是往来如初。
积数月，忽于灯下笑而向杨，似有所语，面红而止者三。生
抱问之。答曰：“久蒙眷爱，妾受生人气，日食烟火[75]，白骨顿有生意。但须生人精血，可以复活。”杨笑曰：“卿自不肯，岂我故惜之？”女云：“交接后，君必有念余日大病[76]，然药之可愈。”遂与为欢。既而着衣起，又曰：“尚须生血一点，能拚痛以相爱乎？”杨取利刃刺臂出血；女卧榻上，便滴脐中。乃起曰：“妾不来矣。君记取百日之期，视妾坟前，有青鸟鸣于树头[77]，即速发冢。”杨谨受教。出门又嘱曰：“慎记勿忘，迟速皆不可！”乃去。越十余日，杨果病，腹胀欲死。医师投药，下恶物如泥，浃辰而愈[78]。计至百日，使家人荷插以侍[79]。日既夕，果见青鸟双鸣。杨喜曰：“可矣。”乃斩荆发圹[81]。见棺木已朽，而女貌如生。摩之微温。蒙衣舁归，置暖处，气咻咻然[81]，细于属丝[82]。渐进汤[83]，半夜而苏。每谓杨曰：“二十余年，如一梦耳。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]泗水：又叫泗河，源出山东省泗水县；因四源合为一水，故名。
[2]萧萧：风吹草木声。
[3]夜阑；夜深。
[4]凄断：凄绝；心境非常凄凉。
[5]“玄夜凄风却倒吹”二句：意思是，在这漆黑的夜间，冷风挟着潮气一阵阵向人袭来，飞动的萤火虫时而掠过丛草，时而停落在衣裙上。玄夜，黑夜。凄风，挟着潮意的冷风。《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄。”却倒，犹言“颠倒”、”反复”。沾，附着。惹，触及。韩，此处通“帷”，裙的正幅。[6]哀楚：袁怨凄苦。
[7]杌 （wù物）：坐具，短凳。
[8]珊珊：本来形容女子小步行进，环相摩，其声舒缓，这里义同款款、缓缓。
[9]“幽情苦绪何人见”二句：意思是，衣衫单薄地伫立在初升的月下，这隐秘凄苦的心情有谁知道呢？幽情苦绪，隐秘而凄苦的心情。翠袖，翠色的衣袖，代指女子衣衫。杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”
[10]敛衽：整敛衣襟 （一说衣袖）；指旧时女子敬礼的动作。参《陔馀丛考》。
[11]瘦怯凝寒：身躯瘦削，举止畏怯，肌肤凝聚了一股寒气。
[12]若不胜 （shēng升）衣：仿佛经不起衣服的重量。
[13]陇西：县名，即今甘肃省陇西县，明清为巩昌府治。又，今甘肃东南部一带，秦汉为陇西郡地，亦相沿称为陇西。
[14]流寓：漂流寄居。
[15]殂 （cú徂）谢：猝死。
[16]孤寂如鹜 （wù 务）：孤单寂寞得像失群的野鸭。鹜，据二十四卷抄本，底本作“骛”。
[17]思久不属（zhǔ主）：文思久不连贯。意思是长期思路未通，因而前诗未能成篇。
[18]鸡头之肉：喻女子乳头。鸡头，芡实的别名。相传杨贵妃浴后妆梳，褪露一乳，唐明皇扪弄云：“软温新剥鸡头肉。”见《开元天宝遗事》。
[19]罗唣：纠缠，骚扰。
[20]连昌宫词：唐代元稹所作七言长篇叙事诗！借宫边老人叙述连昌宫的兴废盛衰，批评了唐玄宗晚年的荒淫腐败，寄托了作者对清明政治的向往。连昌宫，唐行宫名，故址在今河南省宜阳县，距洛阳不远。
[21]剪烛西窗：夜深灯前，亲切对语。李高隐《夜雨寄北》（北，一作内）诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是写夫妻久别重聚情事的佳句。
[22]辄：从二十四卷抄本改，底本作“辍”。
[23]恶客：野蛮粗俗的客人。
[24]鱼水：鱼水相得；喻夫妻和好。《管子·小问》：“桓公使管仲求戚，甯戚应之曰：‘浩浩乎！’管仲不知，至中食而虑之。……婢子曰：‘诗有之：浩浩者水，育育者鱼，未有室家，则召我安居。子其欲室乎？’”后因以鱼水喻夫妇相得。[25]甚于画眉：夫妻感情亲密，比起丈夫亲自为妻子画眉，更进一层。《汉书·张敞传》：张敞，字子高，宜帝时为京兆尹。无威仪，为妇画眉。有司奏之。召问，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”[26]宫词：以宫庭生活为题材的诗。用《宫词》为题始自中唐王建，大历中著《宫词》百首。其后历代皆有继作，为诗中一类，大都是五七言绝句体。
[27]棋枰：指围棋棋盘。
[28]手谈：下围棋。 《世说新语·巧艺》：“王中郎 （坦之）以围棋是坐隐，支公 （遁）以围棋为手谈。”
[29]弦索：琴瑟琵琶之类弦乐器。
[30]蕉窗零雨之曲：以隔窗聆听雨打蕉叶为意境的曲子。指一种声情凄婉的曲子。
[31]卒听：听完。
[32]晓苑莺声之调：以清晨园林中流莺啼鸣为意境的、旋律明朗欢快的曲子。
[33]作剧：作游戏。
[34]张皇：匆遽，慌乱。
[35]戏具：指上述琵琶、围棋等娱乐用品。
[36]小字：小名，乳名。
[37]卷挟：把诗卷卷起，夹在腋下。
[38]所言伊何：跟你是怎么说的？伊，助词，无义。
[39]喋喋向人：多嘴多舌地告诉别人。喋喋，多言貌。
[40]支托：支吾推托。
[41]窗友：同学。
[42]淹留：久留。
[43]挠：扰乱。
[44]白眼：用白眼球向人；表示冷淡、厌恶。晋阮籍见凡俗之士，则以白眼对之。见《世说新语·简傲》注。
[45]浸：渐。
[46]呜呜恻恻：形容吐字引声曼长而情调悲伤。
[47]闷损：闷煞。
[48]恚愤：怨恨，恼怒。[49]引去：退去。
[50]谢过不遑：忙不迭地告罪。
[51]愧恧 （n女去声）：惭愧。
[52]龌龊（wò chuò沃绰）隶：下贱衙役。龌龊，卑污。
[53]清白裔：清白人家的女儿。裔，后代。
[54]舆台：舆和台，古代奴隶的两个等级。 《左传·昭公七年》：“士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”
[55]一线弱质：犹言一介弱女。一线，喻孤单无助；弱质，谓体质单薄。
[56]齿妾在琴瑟之数：把我看作妻子。齿，列。琴瑟，喻夫妻。[57]必不听自为生活：必定不会任其独自挣扎求生。生活，求生存。[58]致死：拚命！拚死效力。
[59]薄饮；喝了少量的酒。
[60]石挝门：拿起石头砸门。，握持。挝，击。
[61]赤帽青衣：旧时宫府衙役的装束。
[62]猬毛绕喙：嘴边长满刺猬毛般的硬须。猬毛，胡须粗硬开张的样子。喙，嘴。
[63]横目：立起眼睛，发怒、仇视的样子。
[66]凶谩：凶横狂妄。谩，言词傲慢。
[65]腰矢野射：腰佩弓箭，在野外打猎。
[66]殪：死。
[67]具：全部，一一。
[68]停时：逾时；过了一会儿。
[69]先容：事先介绍。
[70]将（qiāng羌）伯之助：指别人对自己的帮助，伯，对男子的敬称。《诗，小雅·正月》：“载输尔载，将伯助予。”传：“将，请。伯，长。”
[71]赳赳：勇武的样子。 《诗·周南·兔》：“赳赳武夫，公侯干城。”
[72]粤中：古称广东、广西之地。
[73]割爱：断绝、舍弃心爱的人和物；后来多指以心爱之物予人。[74]非中华物：非中国所产。承上“购于粤中”，意谓出自海外，乃西洋之宝刀也。中华，中国。[75]烟火：烟火食，指人间熟食。
[76]念余日：二十多天。
[77]青鸟：相传是西王母的使者，其形如鸾。
[78]浃辰：十二天。我国古代以于支纪日，自“子”至“亥”周十二辰，称为“浃辰”，相当于地支的一个周期。浃，周匝。辰，日。详《左传·成公九年》疏。
[79]插：又作、锸；掘土的工具，即铁锹。
[80]发圹 （kuàng矿）：掘开墓穴。
[81]咻咻（xiū xiū休休）；呼吸急促声。此从青本，底本作“休休”。
[82]属 （zhǔ主）丝：一丝相连；喻气息微弱。
[83]：当作“”（yí饴），稀粥，米汤。详 《说文》段注。
杨于昆从外地迁到了泗水边上居住。他的书房面对一片空旷的荒野，院墙外有不少古墓。每到晚间，白杨萧萧，声音就像那奔腾的波涛。一天深夜，他秉烛独坐，感到无限凄凉。忽然听到墙外有人在吟诵：
黑夜刮起清凄的旋风，
流萤掠过草地扑向帘栊......
这哀伤凄楚的诗句，不断反复吟哦。仔细一听，声音细脆柔婉，好像是个女子。杨生很感蹊跷。第二天一看墙外，没有一点人影，只有一条紫色的带子，失落在荆棘之中，就拾起来放在窗台上。到了夜里二更时分，那凄凉的诗句又像昨夜一样吟诵起来。杨生搬来个方凳踩着往墙外看，吟哦声立刻停止了。于是，杨生才明白了，这本是一个鬼。但尽管如此，杨生却非常倾慕她。第三天晚上，他伏在墙头等待。一更快要过去时，就看到有个女子慢慢从草丛中闪出来，手扶小树，低着头吟诵那哀伤的诗句。杨生轻轻咳嗽一声，那女子马上就隐没在荒草中了。杨生就隐伏在墙下等待着，听到这女子吟诵完之后，隔着墙接续下去吟道：
这寂寞哀伤谁能体察？
单衫儿怎耐月上时的清冷？
过了好长时间？仍然是一片沉寂。杨生才回到屋里。刚刚坐下，忽然看见一个美人从外面进来，扯起衣角儿施礼道：“因为君子您是个风雅的文人，我才这样胆怯地躲着您。”杨生很高兴，拉她坐下，只见她瘦恹恹怯生生的，身上带着外面的寒气，单薄得好像禁不住衣衫的分量。杨生问她：“你家乡在哪里？寄住此地很久了吗？”女子回答道：“我是陇西人，随父亲漂泊异乡，17岁暴病夭亡，至今已有20多年了。九泉之下，荒凉旷野，我寂寞得有如孤单的寒鸦。我所吟诵的诗句，本是我自己所作，用来寄托我的悲怨、愁恨的情怀。我苦思了好久没有作定，承蒙您代我续写，使我在九泉之下感到欣慰。”杨生想拉她求欢，女子紧皱眉头说：“我本是坟墓里的枯骨，不比生人，和我这鬼魂儿欢合，要减阳寿的。我实在不忍加祸于您呀！”杨生才作罢。他又把手伸到女子胸前抚摸，感到女子的双乳还像姑娘一样丰满坚实，又想看她裙下的一双小脚。女子低头笑道：“疯秀才你可太能闹了！”杨生捏着她的脚抚弄着，只见她穿着月白色丝袜，一只脚上系着一缕彩线，另一只脚上系着一条紫色袜带了。就问：“为什么不都系上袜带？”女子说：“昨天晚上躲避你的时候，不知丢在哪儿了。”杨生说：“我给你换一只来。”说着就从窗台上取下那只袜带交给女子。女子惊奇地问是从哪儿得来的，杨生告诉了她是怎么回事，女子就解下彩线换上了袜带。后来她又随便翻阅桌上的书，当看到唐代元稹写的《连昌宫词》时，慨叹道，“我在世时最爱读这首诗，今天又看到它，真像做梦一样。”杨生和她谈诗，觉得她非常聪慧可爱。杨生和她在窗下剪着灯花一起夜读，就像得到了一个好朋友。从此后，每天晚上只要听到她的吟诵声，过不一会她一定会来到。女子常常嘱咐杨生：“请你严守秘密，不要对外人说。我从小就胆小，怕来些恶客欺负。”杨生答应保密。两人感情融洽，如鱼得水，虽然没有同床共枕，但比夫妻还要亲密和幸福。女子常常在灯下为杨生写字，字体端正柔媚，又自选诗曲上百首，抄下来诵读。她还让杨生准备了围棋、琵琶，每天晚上教杨生下围棋，不下棋就弹琵琶，奏《蕉窗零雨》曲，声调凄酸，感人肺腑，杨生伤心得听不下去，女子又改奏《晓苑莺声》，听了顿时觉得心胸舒畅。两人在灯下尽情玩乐，不知不觉天就快亮了。每当见到窗口曙光拂照，女子就慌慌张张离去。
有一天，有位薛生来访，正赶上杨生在睡午觉。看到他屋里有琵琶和棋局，因知道他原来并不善于琴棋，翻书时又看见所抄写的词曲，字迹非常工整秀丽，就更加起了疑心。杨生醒后，薛生问：“你准备这些乐器、棋盘干什么用呀？”杨生说：“我想学一学。”薛生又问那些词曲是谁抄写的，杨生又支吾搪塞说是别的友人写的。薛生反来复土地端详，看见最后一页有一行小字：“某月某日连琐书。”就笑遭：“这是姑娘的小名，你怎么骗人呀？”杨生非常尴尬，一句话答不上来。薛生更拼命刨根问底，杨生就是不说。薛生要把词曲抄本拿走，杨生更加不安，就把实话告诉了他。薛生要求见一见连琐，杨生就向他叙述了让他保密的嘱咐。可是薛生仰慕连琐的心情太急切了，杨生不得已答应了他。夜间，连琐来了，杨生代薛生向她致意，连琐怒道：“我告诉你什么来的？想不到你竟多嘴乡舌当别人乱讲！”杨生说出薛生强求的情况表白自己，连琐说：“我和你的缘分算是完了！"杨生百般劝慰，连琐始终愁眉不展，起身告别道：“我暂时躲一躲他。”
第二天，薛生又来了，杨生替连琐说了不愿见面的意思。薛生怀疑杨生骗他。晚上他又和两个同窗学友同来，借故不走，成夜喧哗吵闹，杨生非常厌烦。可又对他们无可奈何。这几个人闹了几夜，见没有动静，感到无聊，都有离去的意思，吵闹声也渐渐消停下来。忽然又听见了吟诵声，几个人一听，那声音真是凄婉欲绝。薛生正出神地倾耳细听，同来的一位武生王某，捡起块大石头向墙外抛去，大喊道：“扭扭捏捏不见客人，念的什么好诗！哭哭啼啼，叫人听了发烦！”吟诵声立刻停住了。大家都很埋怨王某，杨生更是气得满面怒容，斥责了他几句。第二天，这些人才离去。杨生独自住在空房，盼望连琐再来，可是连个人影都没见。过了两天，连琐忽然来了，哭着说：“你招引来的这帮凶恶的客人，快要把我吓坏了！”杨生连忙认错道歉。连琐急匆匆地走了，对他说：“我早就说咱们的缘分完了，从此分手吧。”杨生想挽留时，她早已渺无踪影了。等了一个多月，连琐再也没有来过。杨生十分想念她，茶饭不思，骨瘦如柴，真是追悔莫及。
一天晚上，杨生正在独自饮酒，连琐忽然掀开门帘进来，杨生欣喜万分地说：“好妹妹你原谅我了吗？”连琐泪洒衣襟，默默无言。杨生急忙问她是怎么回事，连琐欲言又止，终于说：“我怄气走了，又有急事求人，难免有些惭愧。”杨生再三盘问，连琐才说：“不知从哪儿来了一个肮脏下贱的衙役，硬逼我当他的小老婆，可惜我清白人家出身，怎么能委委屈屈受这种下贱死鬼的侮辱！可是我只是个柔弱的女子，我又怎能抗拒得了？你如果还肯把我当成你的妻子一样看待，一定不能听之任之。”杨生听完大怒，气愤得要死，可是又顾虑人和鬼不在一界，自己有力使不上。连琐说：“明天晚上早点睡觉，我到梦中去找你。”于是两人又促膝谈了些知心话，一直坐到天亮口连琐临走时，嘱咐杨生白天不要睡觉，专等夜晚梦中相见。杨生答应了。因为午后稍稍饮了点酒，有些醉意，蒙了件衣服躺在床上睡着了。忽然看到连琐来了，交给他一把佩刀，拉着他的手来到一座院落，刚关上门，想问问连琐，就听见有人用大石头砸门。连琐惊慌地说：“仇人来了！”杨生开门猛然迎了出去，看见一个人，红帽青衣，一脸刺猬一样的络腮胡子，就愤怒地斥责这个家伙。这个衙役也横眉立目，十分凶狠地叫骂。杨生大怒，冲上去和这个家伙拼命。这个家伙就拿石头打他，石块像急雨一般飞来，打中了杨生的手腕，疼得他握不住佩刀。正在危急之时，远远看见一个人，腰间挂一张弓，正在射猎。细一看，是那位武生王某。杨生大声求救，王某张起弓急忙赶来，一箭射中那衙役的大腿，再一箭把他射死了。杨生非常高兴地感谢王某。王某问杨生怎么来在这里，杨生就说明了原委。王某自认为已经将功折罪，就和杨生一块来到连琐屋里。连琐战战兢兢，十分羞怯害怕，远远站在那里，一声不响。王某看见桌上有一把小佩刀。才一尺多长，刀把上镶嵌着金玉，从刀1匣里取出来，只见刀光闪闪，可以照出人影。王某连声赞叹，爱不释手。他和杨生又略略说了几句，见连琐这样羞怯可怜，也就告辞而去口杨生也回到自己家去，越墙而入，跌倒在地，猛然惊醒，此时已是村鸡乱叫的时候了。只觉得手腕很疼，天亮了，一看，皮肉都红肿了。中午时分，王某来了，就说夜间做了一个怪梦，杨生问他：“没梦见射箭吗？”王某很奇怪他怎么能先知道自己的梦。杨生伸出手来让王某看，并且把始末告诉了他。王某回忆起梦中所见到的连琐的姿容，遗憾的是不能真正见一面，他自以为对连琐有功，又请杨先生给连琐通个消息。夜晚，连琐来道谢。杨生说应当归功于王某，并代王某表示了求见的恳切心情口连琐说；“王某救助之恩，义不敢忘。但他是个赳赳武夫，我实在怕他。”接着又说：“我看得出王某很喜爱我这把佩刀。这把佩刀本是我父亲出使南粤的时候，花了一百两银子买来的。我非常珍爱这把刀，缠上金丝，镶上明珠。父亲可怜我年少天亡，用这把佩刀给我殉葬。今天我愿意忍痛割爱赠送给王某，见到佩刀就和见到我一样。”第2天，杨生把连琐的意思告诉了王某，王某十分高兴。到了晚上，连琐果然把佩刀带来了，并且说：“请嘱咐王某好好保存，这本不是中国出产的东西呀。”从此，连琐和杨生来往又和当初一样了。
过了几个月，有天晚上连琐在灯下笑脸看着杨生，好像要说些什么，脸羞得通红，几次欲言又止。杨生抱住她问有什么事，连琐说：“这么长时间蒙受你的怜爱，我得到了活人的生气，吃些人间烟火饮食，觉得枯骨忽然获得了新的生命。可是还需要活人的精血，才能使我复活。”杨生笑道：“本是你不肯，难道是我爱惜那点精血吗？”连琐又说；“你和我同居后，一定要大病20多天，但是吃药可以治好。”于是两人共枕欢娱。连琐穿衣起床后又说：“还需要一点活人的鲜血，你能为了爱情忍受点疼痛吗？”杨生就取来快刀在臂上刺出血来，连琐躺下，把鲜血滴到她的肚脐中。然后连琐起来说：“我不再来了。你记住以百日为期，看到我坟前有青鸟在树上鸣叫，就马上掘坟救我。”杨生非常认真地答应了连琐的嘱托。连琐临出门，又嘱咐到：“千万记住，不要忘了。时间早了晚了都不行！”说完走了。
过了10几天，杨生果然病了，肚子胀得要死，大夫给他吃了药，泻下来一些像污泥样的脏东西，过了10几天就好了。算到百日之期已到，杨生就让家人带着镐头等候在连琐墓前。傍晚，果然看到有两只青鸟在枝头呜叫，杨生欣喜地说；“行啦，开始吧。”于是斩去荆棘，挖开坟墓，见棺木已朽烂，而连琐却像活人一样躺在那里。摸摸还微微有些热气，就蒙上衣服把她抬回家去，放到暖和地方。连琐慢慢有了气息，微微如细丝。又慢慢喂她一点汤水，到了半夜就苏醒过来。后来，她常对杨生说：“20多年真像一场梦啊！”
单道士
韩公子，邑世家[1]。有单道士，工作剧[2]，公子爱其术，以为座上客。单与人行坐，辄忽不见。公子欲传其法，单不肯。公子固恳之。单曰：“我非吝吾术，恐坏吾道也[3]。所传而君子则可；不然，有借此以行窃者矣。公子固无虑此，然或出见美丽而悦，隐身入人闺闼，是济恶而宣淫也[4]。不敢从命。”公子不能强，而心怒之，阴与仆辈谋挞辱之。恐其遁匿，因以细灰布麦场上：思左道能隐形[5]，而履处必有印迹，可随印处急击之。于是诱单往，使人执牛鞭立挞之[6]。单忽不见，灰上果有履迹，左右乱击，顷刻已迷[7]。公子归，单亦至。谓诸仆曰：“吾不可复居矣！向劳服役，今且别，当有以报。”袖中出旨酒一盛[8]，又探得肴一簋[9]，并陈几上。陈已，复探；凡十余探[10]，案上已满。遂邀众饮，俱醉；一一仍内袖中。韩闻其异，使复作剧。单于壁上画一城，以手推挝，城门顿辟。因将囊衣箧物，悉掷门内，乃拱别曰：“我去矣！”跃身入城，城门遂合，道士顿杳。后闻在青州市上，教儿童画墨圈于掌，逢人戏抛之，随所抛处，或面或衣，圈辄脱去，落印其上。又闻其善房中术[11]，能令下部吸烧酒，尽一器。公子尝面试之。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
[1]韩公子，邑世家：淄川韩氏，自明代韩源以来，仕宦相继。王士《贞烈韩孺人传》称：“韩为淄川著姓，自嘉靖以来，冠盖相望。”[2]工作剧：指擅长幻术。
[3]道：与“术”对举，指施此幻术应遵守的原则。
[4]济恶而宣淫：助长作恶，而张大淫邪的行为。济，助。宣，发扬张大。
[5]左道：邪门歪道。旧时多指未经官府认可的巫蛊、方术等。[6]牛鞭：耕作时赶牛用的一种鞭柄极短，鞭身特别粗长的皮鞭。[7]迷：谓不知所往。
[8]一盛 （chéng成）：犹言一器。盛，客器。
[9]簋 （guǐ轨）：古盛器名，形近盂而有双耳。
[10]探：掏取。
[11]房中术：见本卷《伏狐》篇注。
韩公子，是城中豪门弟子。当时有一位姓单的道士，善于变戏法，公子很喜欢他的奇技，引他为座上之客。单道士往往正和别人在一起或坐或站，突然间就隐身不见了。公子想学学这种隐身法，单道士不肯教。公子再三坚决恳求，单道士说：“我不是吝惜我的法术，而是怕败坏我所坚持的德行。如果传给君子还罢了，传给小人就不行了，会有人借此隐身法而行窃。对公子您倒不用担心这种事，可是如果见着美女而动了心，隐身偷偷进入人家闺房，就是帮助邪恶，放纵淫行。不敢按您的意思办。”公子不能强迫道士，可心里很恨他，暗地里和仆人们合计把道士痛打羞辱一顿。怕道士隐形逃走，就把细灰撒在道士必经的麦场上。公子想，道士施展法术虽可隐形，但走过之后必然在细灰上留下脚印，可以沿着脚印寻找，迅速下手痛打他一顿。
于是，韩生把单道士骗来，让人拿牛鞭猛然抽打他。道士忽然不见了，细灰上果然有脚印，于是这些人乱打一通，顷刻之间把脚印打乱了。公子回到家，道士也到了。道士对仆役们说：“我不能再在这里住下去了！这一阵子麻烦你们伺候我，今日分别，应当有所报偿。"说完把手往袖简里一探，取出一壶美酒，又取出一盆菜肴，都放在桌上，然后再把手伸进袖筒，又取出一盘菜，往袖中探取十几次，桌上已摆得满满的了。于是邀众仆役饮酒，这些人全都喝醉了。喝完洒，又一一将酒杯菜盘等放进袖筒。韩生看到他这套奇技，又请他变戏法。单道士在墙上画了一座城，用手一推，城门就开了。并且将自己的包裹衣箱等物全都扔进城门里去，扔完了向韩生拱手道别：“我走了！”接着跳进城门，城门关闭，道士踪影皆无。
后来听说道士在青州城街市上教儿童在手心画上一个黑圈，遇到人就对着人家一抛。手上的黑圈马上消失，落在人家脸上，衣裳上。又听说这单道士也善于搞房中术，能用阳具喝吸烧酒，一次可吸进一壶。韩公子曾当面见他试验过。
白于玉
吴青庵，筠，少知名。葛太史见其文，每嘉叹之。托相善者邀至其家，领其言论风采[1]。曰：“焉有才如吴生，而长贫贱者乎？”因俾邻好致之曰[2]：“使青庵奋志云霄[3]，当以息女奉巾栉[4]。”时太史有女绝美。生闻大喜，确自信。既而秋闱被黜[5]，使人谓太史：“富贵所固有，不可知者迟早耳。请待我三年，不成而后嫁。”于是刻志益苦[6]。
一夜，月明之下，有秀才造谒，白晰短须，细腰长爪。诘所来，自言：“白氏，字于玉。”略与倾谈[7]，豁人心胸[8]。悦之，留同止宿。迟明欲去，生嘱便道频过。白感其情殷，愿即假馆[9]，约期而别。至日，先一苍头送炊具来。少间，白至，乘骏马如龙。生另舍舍之[10]。白命奴牵马去。遂共晨夕[11]，忻然相得。生视所读书，并非常所见闻，亦绝无时艺[12]。讶而问之，白笑曰：“士各有志，仆非功名中人也。”夜每招生饮，出一卷授生，皆吐纳之术[13]，多所不解，因以迁缓置之[14]。他日谓生曰：“曩所授，乃 ‘黄庭’之要道[15]，仙人之梯航[16]。”生笑曰：“仆所急不在此。且求仙者必断绝情缘，使万念俱寂[17]，仆病未能也[18]。”白问：“何故？”生以宗嗣为虑。白曰：“胡久不娶？”笑曰：“‘寡人有疾，寡人好色[19]。’”白亦笑曰：“‘王请无好小色。’所好何如？”生具以情告。白疑未必真美。生曰：“此遐迩所共闻[20]，非小生之目贱也[21]。”白微哂而罢。次日，忽促装言别。生凄然与语，刺刺不能休。白乃命童子先负装行。两相依恋。俄见一青蝉鸣落案间，白辞曰：“舆已驾矣，请自此别。如相忆，拂我榻而卧之。”方欲再问，转瞬间，白小如指，翩然跨蝉背上，嘲哳而飞[22]，杳入云中。生乃知其非常人，错愕良久[23]，怅怅自失。
逾数日，细雨忽集，思白綦切。视所卧榻，鼠迹碎琐；然扫除[24]，设席即寝。无何，见白家童来相招，忻然从之。俄有桐凤翔集[25]，童捉谓生曰：“黑径难行，可乘此代步。”生虑细小不能胜任。童曰：“试乘之。”生如所请，宽然殊有余地，童亦附其尾上；戛然一声，凌升空际。未几，见一朱门。童先下，扶生亦下。问：“此何所？”曰：“此天门也。”门边有巨虎蹲伏。生骇俱，童一身障之。见处处风景，与世殊异。童导入广寒宫[26]，内以水晶为阶，行人如在镜中。桂树两章[27]，参空合抱；花气随风，香无断际。亭宇皆红窗[28]，时有美人出入，冶容秀骨，旷世并无其俦。童言：“王母宫佳丽尤胜[29]。”然恐主人伺久，不暇留连，导与趋出。移时，见
白生候于门。握手入，见檐外清水白沙，涓涓流溢；玉砌雕阑，殆疑桂阙[30]。甫坐，即有二八妖鬟，来荐香茗。少间，命酌。有四丽人，敛衽鸣[31]，给事左右[32]。才觉背上微痒，丽人即纤指长甲，探衣代搔。生觉心神摇曳，罔所安顿。既而微醺，渐不自持，笑顾丽人，兜搭与语[33]。美人辄笑避。白令度曲侑觞[34]。一衣绛绡者，引爵向客[35]，便即筵前，宛转清歌。诸丽者笙管敖曹[36]，呜呜杂和[37]。既阕，一衣翠裳者，亦酌亦歌。尚有一紫衣人，与一谈白软绡者，吃吃笑暗中[38]，互让不肯前。白令一酌一唱。紫衣人便来把盏。生托接杯，戏挠纤腕。女笑失手，酒杯倾堕。白谯诃之[39]。女拾杯含笑，俯首细语云：“冷如鬼手馨，强来捉人臂[40]。”白大笑，罚
令自歌且舞。舞已，衣淡白者又飞一觥[41]。生辞不能酹，女捧酒有愧色，乃强饮之。细视四女，凤致翩翩[42]，无一非绝世者。遽谓主人曰：“人间尤物[43]，仆求一而难之；君集群芳[44]，能令我真个销魂否[45]？”白笑曰：“足下意中自有佳人，此何足当巨眼之顾[46]？”生曰：“吾今乃知所见之不广也。”白乃尽招诸女，俾自择。生颠倒不能自决[47]。白以紫衣人有把臂之好，遂使被奉客。既而衾枕之爱，极尽绸缪[48]。生索赠，女脱金腕钏付之[49]。忽童入曰：“仙凡路殊，君宜即去。”女急起，遁去。生问主人，童曰：“早诣待漏[50]，去时嘱送客耳。”生怅然从之，复寻旧途。将及门，回视童子，不知何时已去。虎哮骤起，生惊窜而去。望之无底，而足已奔堕。一惊而寤，则朝已红[51]。方将振衣[52]，有物腻然坠褥间[53]，视之，钏也。心益异之。由是前念灰冷，每欲寻赤松游[54]，而尚以胤续为忧[55]。过十余月，昼寝方酣，梦紫衣姬自外至，怀中绷婴儿曰[56]：“此君骨肉[57]。天上难留此物，敬持送君。”乃寝诸床，牵衣覆之，匆匆欲去。生强与为欢。乃曰：“前一度为合卺，今一度为永诀，百年夫妇，尽于此矣。君倘有志[58]，或有见期。”生醒，见婴儿卧褥间，绷以告母。母喜，佣媪哺之，取名梦仙。生于是使人告太史，自己将隐，令别择良匹。太史不肯。生固以为辞。太史告女，女曰：“远近无不知儿身许吴郎矣。令改之，是二天也[59]。”因以此意告生。生曰：“我不但无志于功名，兼绝情于燕好。所以不即入山者，徒以有老母在。”太史又以商女。女曰：“吴郎贫，我甘其藜藿[60]；吴郎去，我事其姑嫜：定不他适。”使人三四返，迄无成谋[61]，遂诹日备车马妆奁[62]，嫔于生家[63]。生感其贤，敬爱臻至。女事姑孝，曲意承顺，过贫家女。逾二年，母亡，女质奁作具[64]，罔不尽礼。生曰：“得卿如此，吾何忧！顾念一人得道，拔宅飞升[65]。余将远逝[66]，一切付之于卿。”女坦然，殊不挽留。生遂去。
女外理生计，内训孤儿，井井有法[67]。梦仙渐长，聪慧绝伦。十四岁，以神童领乡荐[68]，十五入翰林。每褒封，不知母姓氏，封葛母一人而已。值霜露之辰[69]，辄问父所，母具告之。遂欲弃官住寻。母曰：“汝父出家，今已十有余年，想已仙去，何处可寻？”后奉旨祭南岳[70]，中途遇寇。窘急中，一道人仗剑入，寇尽披靡，围始解。德之，馈以金，不受。出书一函，付嘱曰：“余有故人，与大人同里，烦一致寒喧。”问：“何姓名？”答曰：“王林。”因忆村中无此名。道士曰：“草野微贱，贵官自不识耳。”临行，出一生钏曰：“此闺阁物，道人拾此，无所用处，即以奉报。”视之，嵌镂精绝。怀归以授夫人。夫人爱之，命良工依式配造，终不及其精巧。遍问村中，并无王林其人者。私发其函，上云：“三年鸾凤，分拆各天[71]；葬母教子，端赖卿贤[72]。无以报德，奉药一丸；剖而食之，可以成仙。”后书“琳娘夫人妆次”[73]。读毕，不解何人，持以告母。母执书以泣，曰：“此汝父家报也[74]。琳，我小字。”始恍然悟“王林”为拆白谜也[75]。悔恨不已。又以钏示母。母曰：“此汝母遗物。而翁在家时，尝以相示。”又视丸，如豆大。喜曰：“我父仙人，啖此必能长生。”母不遽吞，受而藏之。会葛太史来视甥[76]，女诵吴生书[77]，便进丹药为寿。太史剖而分食之。顷刻，精神焕发。太史时年七旬，龙钟颇甚[78]；忽觉筋力溢于肤革，遂弃舆而步，其行健速，家人坌息始能及焉[79]。逾年，都城有回禄之灾[80]，火终日不熄。夜不敢寐，毕集庭中。见火势拉杂，侵及邻舍。一家徊徨[81]，不知所计。忽夫人臂上金钏，戛然有声，脱臂飞去。望之，大可数亩；团覆宅上，形如月阑[82]；口降东南隅[83]，历历可见。众大愕。俄顷，火自西来，近阑则斜越而东。迨火势既远，窃意钏亡不可复得；忽见红光乍敛，钏铮然堕足下。都中延烧民舍数万间，左右前后，并为灰烬，独吴第无恙，惟东南一小阁，化为乌有，即钏口漏覆处也。葛母年五十余，或见之，犹似二十许人。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】
[1]领：领略；意为观察得知。
[2]致之：传话给吴生。致：致意，转达。
[3]奋志云霄：指奋发立志取得科举功名。
[4]奉巾栉：侍奉盥沐：以女许婚的谦词。
[5]秋闱被黜：乡试落选。秋闱，指乡试。
[6]刻志益苦：更加刻苦励志。
[7]与：此从二十四卷抄本，底本作“于”。
[8]豁人心胸：使人心胸开朗。
[9]假馆：借宅寄居。馆，房舍。
[10]另舍舍之：出别院给白生居住。
[11]共晨夕：朝夕相处。陶潜 《移居二首》之一：“闻多素心人，乐与数晨夕。”
[12]时艺：相对于古文而言，明清称科举考试所用的八股文为时艺，又称“举子业”、“四书文”。
[13]吐纳之术：旧时方术家养生健身的法术，类似于深呼吸。参卷一《灵官》注。
[14]迂缓：迂阔而不切于实用。
[15]黄庭：《黄庭经》。道教经典《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外景经》的总称。两书皆以七言歌诀讲述养生修炼的原理，为历代道教徒及修身养性者所重视。要道，指养生修炼的重要原理。
[16]梯航：梯子和渡船，喻成仙的凭借。
[17]万念俱寂：一切世俗杂念都归于寂灭。
[18]仆病未能：我怕做不到。借用枚乘《七发》楚太子回答吴客用
[19]寡人有疾，寡人好色：借用《孟子·梁惠王》齐宣王搪塞孟子的话。下句“王请无好小色”，借用同篇孟子诱导齐宣王的话。
[20]遐迩：远近；谓一方周围。
[21]目贱：眼光庸陋，鉴赏力低下。
[22]嘲晰（zhāo zhā招渣）：象声词，又作“嘲”、“啁哳”。形容声音繁细。此指蝉鸣声。
[23]错愕：仓皇惊诧。
[24]（kǎi慨）然：叹悔貌。 《诗·王风·中谷有》；“有女仳离，其叹矣。”集传：“，叹声。”
[25]桐风：鸟名，即桐花凤。店李德裕《李文饶集》别集一《桐花风扇赋序》：“成都夹岷江，矶岸多植紫桐。每至暮春，有灵禽五色，小于玄鸟，来集桐花，以饮朝露。及华落则烟飞雨散，不知其所往。”
[26]广寒宫：月宫。详卷一 《劳山道士》注。
[27]两章：两株。大村曰章，见《史记·货殖列传》索隐。
[28]亭宇：亭子和房屋。《楚辞》宋玉《招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”注：“宇，屋也。”
[29]王母：王母娘娘；古代神话中“西王母”几度变后的形象。在《山海经》中，西王母是半人半兽职掌瘟疫、刑罚的怪神。在《穆天子传》、《汉武内传》里，她被人化为美妇人型的女仙。在《墉城集仙录》里，她成为掌管女仙名籍的神仙领袖。经历长期民间传说，她的住处由西方搬到了天上，而仙桃或蟠桃盛会，成为西王母——王母娘娘形象的重要特征。
[30]桂阙：即月宫。因相传月中有桂树，故名。
[31]敛衽鸣：谓近前礼窖。敛衽：整敛衣襟。妇女行拜礼的动作：指对客人致敬。鸣：走动时腰间玉饰相碰击，琅作响。
[32]给事：供役使，侍奉。
[33]兜搭：搭讪。
[34]度曲侑 （yòu又）觞：唱曲劝酒。
[35]引爵：斟酒。
[36]敖曹：义同“嗷嘈”，声音喧闹。
[37]呜呜杂和：伴唱者曼声相和。呜呜，拖着长腔。《汉书·杨恽传》报孙会字书：“仰天击缶，而呼呜呜。”
[38]吃吃（qī īq七七）：忍笑声。
[39]谯 （qiào俏）诃：同“谯呵”，申斥。
[40]“冷如鬼手馨”二句：手凉得象鬼手，硬要来抓人的胳臂。《世说新语·忿狷》：“王司州（胡之）尝乘雪往王螭（恬）许。言气少有牾逆于螭，便作色不夷。司州觉恶，便舆床就之，持其臂曰：‘汝讵复足与老兄计？’螭拨其手曰： ‘冷如鬼手馨，强来捉人臂。’”馨，晋人用作语助辞。
[41]飞一觥：疾忙斟满一杯。飞觥，通常叫“飞觞”，对方刚刚饮完前杯，又急速为之斟上，意在让对方多饮。[42]翩翩：形容风采美好超逸。
[43]尤物：本指特异超俗的人或物。后多指绝色美女。
[44]群芳：群花，喻成群的美女。
[45]真个销魂：俞焯《诗词馀话》：詹天游风流才思，不减昔人。宋驸马杨镇有十姬，皆绝色，其中粉儿者尤美。杨镇召詹次宴，出诸姬佐觞。詹看中粉儿，口占一词：“淡淡青山两点春，娇羞一点口儿樱，一梭儿玉一云。白藕香中见西子，玉梅花下遇文君，不曾真个也销魂。”杨镇乃以粉儿赠之，曰：“天游真个销魂也。”后诗文多以真个销魂指男女交合。[46]巨眼：意思是眼力高，识见超卓。恭维别人有眼力的说法。[47]颠倒：反来覆去。
[48]绸缪：这里义同“缠绵”。形容男女欢爱，难舍难分。
[49]金腕钏：金手镯。
[50]待漏：百宫黎明入朝，等待朝见皇帝。这里指等待朝见玉帝。[51]朝暾 （tūn吞）：朝阳。
[52]振衣：抖动上衣。起床的动作。
[53]腻然：细柔滑润的感觉。
[54]赤松：赤松子，传说中的仙人。为神农时雨师，服水玉以教神农，能人火不烧。后至昆仑山，常入西王母石室，随风雨上下。见刘向《列仙传》及干宝《搜神记》。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
[55]胤续：后代。胤，嗣。
[56]绷：同“”，柬裹小儿的布幅，即襁褓。这里意思是用布幅束裹着。
[57]骨肉：指亲生儿女。
[58]有志：指有志于修炼成仙。
[59]二天：两个丈夫。《仪礼·丧服传》：“夫者，妻之天也。”[60]藜藿：藜与藿，贫者所食的两种野菜。《韩非子·五蠹》：“粝粢之食，藜藿之羹。”
[61]成谋：成议，协议。
[62]诹 （zōu邹）日：选择吉日。诹，咨询。
[63]嫔（pīn拼）：新妇嫁住夫家，俗称“过门”。此句谓吴生未行亲迎之礼，太史主动送女完婚。[64]质奁作具：典押妆奁，为婆母治葬具。
[65]一人得道，拔宅飞升：《太平广记》十四《许真君》引《十二真君传》：许逊，字敬之，东晋道士：家南昌。传说于东晋宁康二年（374），在南昌西山，全家四十二口拔宅飞升。
[66]远逝：远去。逝，往。
[67]井井：有条理的样子。《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”[68]神童：指特别聪慧的儿童。唐宋科举有童子科，应试者称应神童试。明清无此科，谓以少年参加乡试中举，如古之膺神童举。[69]霜露之辰：《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”后因以霜露之辰指祭祖的日子。
[70]祭南岳：岳，又作“”。汉宣帝时曾定安徽天柱山为南岳。后改定湖南衡山为南岳，相沿至今。汉时五岳秩比三公，唐玄宗、宋真宗封五岳为王、为帝，明太祖尊五岳为神。历代封建帝王多亲往致祭，或按时委员代祭。
[71]各天：各在天之一方。
[72]端赖卿贤：确实仰赖夫人贤慧。
[73]妆次：意思是奉达妆台左右。旧时致平辈妇女书信的一种习惯格式。
[74]家报：家信。
[75]拆白谜：又叫拆白道字。用离析字形来说话表意的一种修辞格式。因为所拆字夹杂在语句中间需要辨测，近于谜语，所以叫拆白谜。[76]甥：女儿的子女。《诗·齐风·猗嗟》：“不出正号，展我甥兮。”传：“外孙曰甥。”
[77]诵：念；口述。
[78]龙钟：身体衰惫步履蹇滞的样子。
[79]坌息：呼吸急促，喘粗气；此谓急行气促。坌，喷涌。
[80]回禄之灾：火灾。回禄，我国古代神话中的火神。《左传·昭公十八年》：“郑禳火于玄冥、回禄。”注：“玄冥，水神。回禄，火神。”[81]徊徨：徘徊，彷徨。
[82]月阑：月亮周围的光气，其形如环。通称月晕。
[83]降：座落。
吴筠,字青庵。少年时就以才学出众闻名。有位葛太史，见到吴筠的文章。总要赞叹一番，就托和吴筠有交情的人把他请到家中，领略他的言谈和丰采。葛太史说：“哪有才能像吴生这样，而长久贫贱的呢？”并且让邻舍友好传话给吴生：“如果吴生能奋发上进，考取功名，我就把女儿嫁给他。”当时，葛太史有个女儿非常美貌。吴生听了这话大喜，而且很有信心。不久他在秋季的考试中落榜，就让别人传话给太史道：“找能富贵那是命中注定，只不过不知知道是早是晚，请太史等我三年，实在不成功再把女儿嫁给别人。”于是他的学业更加刻苦上进。
一天夜晚，在明月之下，有一位秀才前来拜访吴生。这位秀才长得面色白皙，留短胡须，细腰身，长指甲，问他从哪儿来，他说：“我姓白，宇于玉。”吴生和白于玉略略交谈几句，就觉得心胸豁达开朗，因而非常喜爱他，留他在一块住下。天明后白干玉要告辞，吴生嘱咐他要经常来看望，白于玉对吴生的盛情非常感激，愿意搬来和吴生同住，约定好了日子才离。到了约定的那灭，先有一个老仆人替白于玉送炊具来。过了不大一会儿，白于玉骑着一匹如龙的骏马来了。吴生另外安排一间房子让他住下。白于玉让仆人把马牵走后，两人朝夕相处。十分欢洽。吴生一看白于玉所读的书，并不是经常见到的书，其中绝对没有八股文之类，就非常惊讶地问他是怎么回事，白于玉笑道：“人各有志，我本不是功名中的人啊！”每到晚间，白于玉经常请吴生饮酒，并拿出一卷书交给吴生，书中都是气功方面的事，大都不懂，认为不是正务，也就放在一边。过了几天白于玉对吴生说：“前几天我给你的书，本是《黄庭》经的要旨，羽化登仙的入门教材呀。”吴生笑道：“我所急需的并不在此。况求仙的人一定要断绝情缘，万念俱灭，我正苦于做不到达一点。”白于玉问他：“为什么呢？”吴生说就怕不能传宗接代。白于玉问：“为什么拖到现在还没有娶妻？”吴生笑道：“你没听《孟子》里说的吗？‘寡人有疾，寡人好色’。”白于玉也笑道：“《孟子》里也说，‘王请无好小色。’好色就好一个绝代佳人。你所爱的是怎样一个没人呀？”吴生把葛太史女儿的事原原本本都给白于玉讲了。白于玉怀疑她未必真那么美貌，吴生说：“这是无论远近人人公认的，确实不是我眼光低呀！”白于玉微微一笑，没再问下去。
第二天，自于玉之忽然整顿行装要辞行。吴生凄凉地和他话别，话说也说不完。白于玉就让家童背着行装先走。他们两个人互相依恋，难舍难离。忽然看见一只青蝉叫着落在桌上，白于玉告辞道：“我的车马已经驾好了。让我们就此分手吧。如果你想念我了，就扫扫我的那张床睡在上头。”吴生正想再问几句，转眼之间白于玉已经变得像手指一样细小，很轻巧地跨到青蝉背上，青蝉载着白于玉，“吱”一声飞走了，远远地消失在云间。吴生这才知道白于玉原来不是平常人，惊愕了很久，怅然若失。
过了几天，天下起小雨来，吴生想念白于玉的心情更迫切了。一看白于玉所睡过的床，上面有不少老鼠粪，就叹息了一声把床扫除了一番，铺上被褥睡在上面。不一会儿，看见白于玉的家童来请他，吴生就很高兴地跟着家童去了。接着就看见有一种叫桐凤的小鸟成群飞来，家童抓住一只对吴生说：“天黑道路不好走，可以骑这只鸟代步。”吴生说怕小鸟太瘦小禁不住他，家童说：“你试着骑骑看。”吴生试着骑到小鸟背上，觉得非常宽绰有余，家童也骑到鸟尾巴上，只听这鸟戛然一声呜叫，凌空而起。飞了不长时间，看见一座红漆人门，家童先从鸟背上下来，又扶吴生下来。吴生问：“这是什么地方？”家童说：“这是天门。”门边有大虎蹲伏，吴生非常害怕，家童就用身子遮挡着他。吴生看到这里的风景，处处和人间不同。家童领吴生来到广寒宫。里边的台阶是水晶雕成的，人走在上面好像在镜子里一样。有两棵高大的桂树，高耸入云，粗可合抱，花香随风飘荡，久久不断。亭台楼阁都是朱红门窗，不断有美人出出进进，一个个姿容秀美，都是绝代佳人。家童说：“王母宫里的美人比这些还漂亮。”但是怕主人等候太久，没有工夫多停留，就领着吴生快步走了出来。不一会儿，见白于玉正在门口迎候。吴生和他拉着手进了门，见房檐下是清清的流水，白白的沙底，小溪正涓涓流淌，还有那玉石的台阶，雕花的栏杆。此时，吴生开始怀疑这是月宫。几个人刚刚落座，就有二八佳人，来献香茶。用过茶，白于玉又让人上酒，于是有4个美人，手提罗裙，环佩叮冬，站在他们身旁伺候。吴生刚刚感到背上有点发痒，就有个美人用那纤指上长长的指甲，伸进他衣服里去给搔痒。吴生觉得神魂摇荡，六神无主，接着就有了些醉意，渐渐控制不住自己的神智，笑着看那几个美人，搭讪着和她们说话。美人总是嬉笑着避开他。白于玉让美人唱曲劝酒。有个穿绛红色薄纱的美人，拿着酒杯向客人劝酒，就在酒筵前，唱出悠扬婉转的歌声。其他几个人吹奏笙管伴和，乐声也是那样优美动听。一曲歌罢，又有一个穿翠绿薄纱的美女，一面敬酒一面唱曲；还有一位穿紫衣的美女和一位穿淡白色软纱的美人，吃吃笑着，暗中互相推让不肯上前敬酒。白于玉让她们俩一个斟酒一个唱曲，穿紫衣的美人便来把盏，吴生接杯时，偷偷挠她的手腕，美人一笑，失手把酒杯掉在地上，白于玉把她申斥了一顿。美人含笑拾酒杯时，低头小声对吴牛说道：“手爪子像鬼样冰凉，干嘛硬来抓人家的手？”白于玉听了大笑？罚她连唱曲加跳舞。紫衣美人歌舞完毕，穿淡白衣的美女又向吴生敬一大杯酒，吴生推辞不能再喝了，一看敬酒的姑娘端着酒杯面有愧色，就勉强喝了下去。吴生细看看这四个美人，个个风度翩翩，没有一个不是世上少有的。于是突然对白干玉说：“人间的尤物，我想得到一个都很难，而您这里却是群芳会聚，能让我真的春风一度吗？”白于玉笑道：“您心中自有钟情的佳人，这几个姑娘，您这么高的眼光哪能瞧得上？”吴生说：“我今天才知道还是自己见识不广呀！”白丁玉就把几个美人喊求，让吴生挑选。吴生颠来倒去不知挑谁好。白于玉因为吴生和紫衣美人有那段挠手腕的情缘，就让她拿来衾被伺奉客人。两个人极其缠绵。吴生向她索求赠品，紫衣美女摘下腕上金镯子赠给他。忽而家童进来说：“仙人和凡人不是一界，请您快点走吧。”美人匆匆起床走了。吴生问白于玉哪儿去了，家童说：“清晨去早朝，走的时候嘱咐我送客。”吴生怅然若失地跟家童走了。仍然沿旧路回去，快到门口时，回头一看家童，已经不知到哪儿去了。忽然老虎跳起咆哮，吴生惊慌地逃走。一看脚下是无底的悬崖，而自己已经失足掉了下来？他猛然惊醒，一看已是红日东升的时候了。刚想抖抖衣服穿上，有件东西轻轻滑落到褥子上，一看，原来是金镯子，心里非常奇怪。
从此，吴生原先眷恋葛太史女儿的热情就冷下来了。常常想出家访道，但还以不能传宗接代为忧。过了10几个月，一次白天睡觉睡得正香，梦见邢位紫衣美人从外面进来，怀里抱着一个婴儿，对他说：“这孩子本是你的骨肉，天上难留，只好把他带来送给您。”说着就把婴儿放到吴生床上睡下，拿件衣服盖上，急匆匆就要离去。吴生强留她欢愉。美人对他说：“前一次是新婚，今天却是永别了。我们此生夫妻一场，也就算完了。您如果有心，或许还有相见的日子。”吴生醒后，看见果然有个婴儿卧在身旁，抱去告诉母亲，吴生的母亲很高兴，雇了个奶妈喂养孩子，给他取名梦仙。吴生于是派人告诉葛太史，说自己将要出家隐居，请太史的姑娘另选佳婿。太史不同意，吴生仍然坚决辞婚。太史告诉了自己的女儿，女儿说：“远近没有不知道儿已许配给吴郎了，如果改聘于别家，岂不是好女嫁了二夫吗？”太史把女儿的意思告诉了吴生。吴生说：“我如今不但对功名利禄没有兴趣。并且对婚姻之事也决不再考虑了，之所以还没有马上入山隐遁，只是因为有老母的关系。”太史又去和女儿商量，女儿说：“吴郎贫穷，我甘心到他家吃糠咽菜；吴郎走了，我侍奉他的父母，我已决心不再嫁别人。”传信的人往返了三四趟，也一直没有谈妥。于是葛太史就自己选了个吉日，准备好了车马嫁妆，把女儿送到吴生家成婚。吴生对葛女的贤德十分感功，十分敬爱她。葛女侍奉婆母很孝顺，真是尽心尽意，百依百顺，超过了贫家出身的姑娘。过了两年，婆母已故，葛女把自己的嫁妆典当出去置办了棺木，殡葬婆母，礼节上没有不周全的地方。吴生说：“得到你这样的妻子，我还愁什么？我总惦记着一人得道，举家连房舍飞升的事，所以我要远走出家，家中的一切部交给你了。”葛女听了十分坦然自若？一点也不挽留，吴生于是就走了。
吴生走后，葛女对外操持家业生计，对内教育幼儿，井井有条。梦仙渐渐长大，聪慧绝伦，14岁时以神童闻名，考取举人，15岁进士及第做了翰林。当朝廷封他的母亲为诰命夫人时，因为不知道生母的姓氏，就只封葛氏一个人。
每到霜降时节，梦仙便问自己的父亲到哪里去了，母亲葛氏把实情都告诉了他，梦仙想弃官寻父，母亲说：“你父亲出家已经10几年了，想来已成仙而去，到哪里去寻找？"后来梦仙奉旨到南岳衡山祭祀，途中遇到强盗。正在十分危急之时，见一个道人持剑来救，强盗四散奔选，因而解了围。梦仙很感激他，赠以盒银，道士不接受，拿出一封信交给梦仙，嘱咐他道：“我有个朋友，和您是同乡，请您代为问候。”梦仙问：“您这位朋友名字叫什么？”道人答道：“叫王林。”梦仙回忆村子里没有谁叫这个名字。道人说：“那是个草野间的微贱百姓，您是贵官，自然不认识他。”临别时，道人拿出一只金镯子说：“这是闺阁里女子的东西，我拾来也没什么用处，就奉送给你吧。”梦仙一看，这金镯子雕镂镶嵌得十分精美。拿回家去交给母亲葛氏。葛氏十分喜爱，就让巧匠依样配造一只，可终究不如原来的那只精美。梦仙问遍全村，也没有个叫王林的，就私自把信拆开，信上写道：“3年夫妻，天各一方，安葬老母，教育儿子，全赖你的贤德，没有什么可报答你的恩情，奉送丹药一丸，剖开吃了就可以成仙。”最后写“琳琅夫人妆次”。读完后。梦仙不知是谁写来的，拿着信去告诉母亲葛氏，葛氏捧着信泪流满面道：“这是你父亲的家信啊。琳是我的小名。”这时梦仙才恍然大悟，原来“王林”二字本是隐语。因为错过和父亲招认的良机，十分悔恨，又把金镯拿给母亲看，母亲说：“这是你生母的遗物，你父亲在家时，曾给我看过。”又看那丸药，像豆粒那么大，梦仙高兴地说；“我父亲是仙人，您吃了一定长生不老。”葛氏没有马上吃，好好收藏起来了。等葛太史来看外孙时，葛氏为他读了吴生的书信，并把丹药献给葛太史？太史把药丸切开与女儿分吃了。顷刻之间，就觉得精神焕发。此时太史已经70岁了，老态龙钟，十分衰老，忽然觉得筋肉充满活力，要涨出皮肉之外，于是丢下车辆步行，健步如飞，家人气喘吁吁才能赶上他。过了一年，城中发生火灾，大火终日不灭。梦仙一家人夜晚不敢睡觉，都聚集住院子里防备。只见火势凶猛，已经烧到邻舍家。一家人惊慌万状，不知怎么办好。忽然间。葛氏夫人手腕上的金镯子戛然一声飞去，猛然问长得有儿亩地大，把房子圈上了，形状犹如月晕，金镯开口处正对若东南方，这一切都看得清清楚楚。众人正十分惊愕，不一会儿，大火从西方烧过来，烧近金镯圈时就斜着向东烧去。等到火势越烧越远时，本以为金镯飞去再也同不来了，忽然看见一圈红光猛然收回，金镯当的一声又落到葛氏脚下。这次大火城中民宅被烧了几万间，左右前后，都化作灰烬，唯独吴家房舍安然无损，只不过东南有一间小阁楼烧光了，正好是金镯开口的地方。葛氏年纪到了50多岁时有人见过她，还像20多岁那样年轻。
偶看新闻