偶看新闻arcsinx和x等价无穷小:和顺人生（另一版本）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/09 10:08:13
和顺人生
净空老法师法语汇编
妙音居士整理
净空老法师的教诲
一真诚：对人真实诚恳，毫无虚假。
二清净: 不受外界的诱惑和污染。
三平等：对人谦恭，没有对立的念头。
四正觉：深信“念佛是因，成佛是果”，
一心求生净土。
五慈悲：心中常怀恻隐之心，随时把
快乐带给别人。
六看破：明了世间无常，一切法了不
可得。
七放下：放下自私自利、放下名闻利
养、放下五欲六尘、放下贪
嗔痴慢。
八自在：与人无争，于世无求。
九随缘：常念知足，决不攀缘。
十念佛：发菩提心、修菩提行、至心
回向、归心净土。
I
目 录
1. 什么样的人最幸福？……………1
2. 百福临门…………………………2
3. 如 意……………………………5
4. 修福积德…………………………8
5. 财 神………………………… 14
6. 发 财………………………… 15
7. 搞股票………………………… 18
8. 赌博赢钱……………………… 21
9. 不义之财不可取……………… 24
10. 拼命赚钱，能赚得到吗？…… 27
11. 欢欢喜喜地修………………… 30
12. 财源滚滚而来………………… 34
13. 财富来了我散掉……………… 37
14. 这个福报永远享不尽………… 41
II
15. 有钱是福报，用钱是智慧…… 44
16. 施恩不求报，与人不追悔…… 46
17. 他怎么不快乐？……………… 48
18. 命里有时终须有……………… 50
19. 两颗星就把他压死了………… 53
20. 活着是为了什么？…………… 54
21. 人生酬业……………………… 58
22. 同人不同命，为什么？……… 62
23. 仁者寿，义者富……………… 65
24. 人心不同，各如其面………… 69
25. 她懂得印地安人土话………… 72
26. 犹太人投胎变鲤鱼…………… 74
27. 小鸟有灵性…………………… 77
28. 小动物，它有灵性，它很合作…79
29. 吉凶祸福，是自己修来的…… 80
30. 积善之家，必有余庆………… 83
III
31. 做出好样子，给同行的人看……85
32. 万世师表——孔子…………… 87
33. 职业一定要正当……………… 89
34. 修因才能够得果……………… 90
35. 不盗得大富…………………… 92
36. 欢喜缴税，绝不逃税………… 94
37. 富不过三代…………………… 96
38. 今天你有财富，明天就没有了…98
39. 怎么样能守住财富？………… 99
40. 胡小林是愈舍愈多，愈多愈舍 101
41. 他当然快乐……………………102
42. 你念头一转，就快乐无边……106
43. 福人居福地，福地福人居……108
44. 吉凶祸福，不用过问…………111
45. 里外相应，身体就健康………113
46. 破坏自然生态…………………115
IV
47. 中国人吃得太复杂……………117
48. 我们女孩子怕老………………119
49. 她一出世就吃素………………120
50. 脸上皱纹没有了………………122
51. 你不会生病，你不会衰老……123
52. 长寿健康，老而不苦，很幸福！126
53. 没错！信心成就了一切………128
54. 谁的生活自在？………………130
55. 心善行善………………………131
56. 与自然相应，就不容易衰老…134
57. 德为医之本……………………136
58. 违逆性德，身体就不健康……137
59. 祸福无门，惟人自召…………140
60. 一个是财狼，一个是色狼……143
61. 邪淫伤身败德…………………147
62. 他纵欲过度……………………150
V
63. 外遇/万恶淫为首…………… 151
64. 失去家庭的温暖………………154
65. 从家庭教育谈起………………155
66. 小孩不听话，不好教…………162
67. 小孩不听话，不能怪他………164
68. 不孝顺父母……………………166
69. 长大后，对父母没有亲情……167
70. 连父母都瞧不起………………169
71. 一味溺爱，这学生就完了……171
72. 谁教出来的？…………………172
73. 他不知道杀人有罪 ………… 174
74. 疏忽了人伦，后果是什么？…176
75. 家庭教育比什么都重要………178
76. 从哪里教起？从《弟子规》教起180
77. 学了《弟子规》，才知道孝顺父母182
78. 圣贤是教出来的………………184
VI
79. 圣贤书的好处在哪里？………187
80. 三岁儿童虽道得，八十老翁行不得189
81. 家和万事兴……………………190
82. 中国得救，世界就得救………192
83. 要懂得布施恩德………………195
84. 蛇王的报复……………………197
85. 生起感恩的心…………………200
86. 做人的大根大本………………204
87. 五伦十义………………………207
88. 顺境之害，比逆境还要可怕！…208
89. 凡是有成就的人………………211
90. 浮躁一定坏事，不能成就……214
91. 人生不如意事常八九…………216
92. 发脾气…………………………219
93. 忧郁症…………………………222
94. 神经病…………………………225
VII
95. 堕胎的罪比什么都重！………227
96. 自杀的罪很重…………………228
97. 自杀比活着还要苦……………231
98. 地球病了，你说多可悲！……233
99. 你一念恶………………………235
100. 灾难就来了……………………238
101. 灾难一年比一年多……………240
102. 如果人没有贪嗔痴……………243
103. 人心向善，吉福就现前………246
104. 天时地利都来帮助……………248
105. 哪有天然灾害？………………250
106. 相由心生，境随心转…………252
107. 现在人不懂得做人……………254
108. 到底人性是善是恶？…………255
109. 符合道义，决定要守信………257
110. 口为祸福之门…………………260
VIII
111. 君子绝交，不出恶言 …………263
112. 人不为己，天诛地灭？………264
113. 世间人的乐，是乐极生悲……266
114. 把祸当作福，把福当作祸……268
115. 人家打我，我绝不还手………269
116. 郭子仪对待小人，加倍的恭敬271
117. 他会发明，我有权拒绝………273
118. 用什么补品来养脑？…………275
119. 静 坐…………………………277
120. 常生欢喜心，永远在欢喜……278
121. 做第一等的好人………………281
122. 岁岁平安，年年如意…………283
123. 这个世间是美好的！…………284
124. 人只要一和，天下就和顺了…286
125. 这是最大的福报！……………288
附录：生活在感恩的世界…………291
1
什么样的人最幸福？
谁能救这个世界？唯有圣贤
的教诲。圣贤教诲何以能救世界？
圣贤没有私心，圣贤没有私我，无
私无我，他才看得清楚、看得明白，
不受圣贤教育怎么行？我们自己
接受，自己得度，这个话一点都不
假。
你天下乱，我不乱；你们斗争，
我不斗争。换句话说，你们有妄想
分别执着，我没有妄想分别执着；
你们在世间攀缘，我在世间随缘。
随缘就自在，攀缘那就辛苦了。
什么样的人最幸福、最快乐？
舍己为人的人，永远是最安稳快乐
2
的。为什么？他的心行如理。理明
白了，心就安；心安理得，心安了
之后，理就愈来愈明白。
这个理就是诸佛菩萨所讲的
大道，在三学里面理是般若智慧，
心安是定，因定开慧，定帮助你开
慧，慧帮助你入更深的禅定，定慧
相辅相成，互为体用，一直到无上
道。
百福临门
我们过年，祝福别人“百福临
门”，百福从哪里来的？从佛法上
来的。百福是怎么来的，《涅槃经》
上，佛说得很清楚。
3
我们学佛，一定要修福，要怎
么修福？关键在于“十善”，换句
话说，就是你用什么样的心修十
善。心分为五等：上上、上中、上、
中、下。你是用哪一等心修十善业
道？
我们是用什么心，这要晓得！
用清净心修十善业道，完全是利益
众生，那是上上心；《了凡四训》
里的袁了凡居士，他为了求自己的
功名富贵而修十善，那是下心。
所以，福也不是容易修的，了
凡居士最初发心做三千桩善事，十
年才做圆满，你看多难！圆满之后，
他又发心做三千桩善事，三年才做
圆满。
4
我常常劝人多念《了凡四训》，
只有多念，你才会真正明了“一饮
一啄，莫非前定”的道理与事实真
相。如果大家都知道这个事实真
相，一定会安分守己，这个社会就
会祥和，天下就会太平。
我们修福，要有恒心、要有毅
力，要认真地断恶修善。修善积德，
决定增长福报！你努力断恶修善，
你的福报是天天在增加；你要是造
作恶业，那是把你自己命里面的福
报折损。
这个道理与事实，佛说得很
多，散在许多佛经经典里面，没有
《了凡四训》那么集中；《了凡四
训》只是一个小册子，这些理论事
5
实都集中在那里面，所以很容易看
到。
然而，凡夫总是粗心大意，大
多只是看个一、二遍，印象很淡，
不能产生效果；如果他连续念上
二、三百遍，那感受的力量就不相
同，业因果报的事实跟理论，自自
然然对他就起很大的作用！
如 意
我们现在过年，有很多人见面的
时候，都恭贺“新年如意”，怎样才
能如意？给诸位说，放下就如意。
中国古时候大富大贵的人，手
上常拿着如意，如意多半是玉做
6
的，玉如意，这是很贵重的。这如
意是什么意思？回首如意。如意的
头是弯回来的，看到这个东西想
到，我要知足、要回头，够了，不
能再多。
回首如意，这一回头就如意，
佛门讲“回头是岸”，富贵到某个
程度，不能再往上去，再往上去祸
害就来，所以到相当的程度，有智
慧的人，他回头，他不再求。
所谓“满招损，谦受益”，谦
虚真正能享受利益，不知足的，到
最后决定会有灾难的，所以佛在经
上教给我们，对于世出世间法都要
知足。知足，心就定了，定才能开
慧。
7
人在这个世间都有欲望，如果
你没有欲望，你不会到人间来，你
也不会到六道里轮转，六道众生统
统有欲望。不管你是什么欲望，都
要晓得知足。
佛教给我们要知足，样样事情
不要做得太过分，不可以超过。纵
然自己有福，有福如果能知足，这
个福就变成德，我们常讲“福德”。
有福报，不要自己享，给众生去享，
让大家享，那个果报就不可思议！
所以中国从前有福的人、做大
官的人，手上都拿个如意，手上拿
这东西是表法的，表什么法？回
头，回头就如意。
人一定要懂得回头，譬如说做
8
官，官做得很大了，不必要再往上
爬了，回头！发财，财发得够了，
不能再多，够了，回头。够了回头，
回头就如意；不回头，物极必反，
乐极生悲！回头就是放下，放下就
如意。祝福同学们新年如意。
修福积德
俗话常说：“一饮一啄，莫非
前定。”人有命运，富贵穷通，乃
至于生死，都有定数。
凡夫很难逃得过定数，然而定
数可不可以逃脱？可以，那要在乎
你自己“修福积德”。
我们世间人，大家心目当中所
9
求的都是一样的，求财富！哪一个
人不想有钱？钱愈多愈好，外国人
也不例外。
我在美国达拉斯遇到外国人，
问他们要求什么？他们也求财，求
聪明智慧，求健康长寿。古今中外，
问问大家所求的，这三个大概都排
在前三条，而这些确实有定数。
求是妄想，妄想怎么会求得
到？我们求神明保佑，外国人求上
帝降福，那叫迷信，那叫谄媚，那
叫巴结鬼神。鬼神有权帮助你吗？
没有。那叫迷信，那叫妄想，迷信
妄想无济于事，求不到的。
佛教给我们，唯有修福积德，
才能真正改造命运，所以人不能没
10
有福，不能没有德。有福有德，你
所求的这三样东西自然在其中；没
有福德，纵然得来，也很快就失掉，
保不住的，所以福跟德非常地重要。
佛教给我们，这个世间，财富、
聪明智慧、健康长寿这是小事。佛
教给我们这三种是果报，果必有
因，你修因就能得果。“种瓜是因，
得瓜是果”，“种豆是因，得豆是
果”，要知道因果。
我们要想得财富，财富是果
报，因是什么？因是财布施。能施
财，你得财富；能施法，你得聪明
智慧；能施无畏，你得健康长寿。
这三种是因，你不修因，哪来的果
报？
11
什么叫施财？别人有缺乏的，
别人有需求的，我们以财物，欢欢
喜喜地帮助他，你种这样的因，你
命里头就增加财富。
法布施，“法”是方法，别人
不会，我们欢欢喜喜地去教导他，
这个果报得聪明智慧。
别人有恐惧，身心不安，我们
能够帮助他，使他身心得到安稳，
离开恐怖，这叫施无畏，果报是健
康长寿。
在佛法里面非常明显表现的，
譬如不杀生、放生、护生、素食，
这都是施无畏。你不恼害众生，不
杀害众生，你得的果报是健康长
寿；你不吃众生肉，众生对你不会
12
有恐怖，你这一生得健康长寿的果
报！
修因一定得果报，因缘果报，
丝毫不爽。佛给我们讲的真的是有
道理，这个是世间小的果报，小因
得小果，这三种施叫小因，得世间
的小果。财富、聪明智慧、健康长
寿，这个是世间小果报。
念佛是大福德，是最上无比的
大福德，它是直接把阿弥陀佛无量
劫中修行的善因善果，统统做为我
们现在的修因，这个真正不可思
议！
所以念佛的果报，能超越六道
轮回，生到西方极乐世界，一生成
佛，这个事情知道的人确实不多！
13
所以我们讲修福、积功累德，
信愿持名是第一。这是无量的福，
无比之福，一生当中“圆净四土，
圆受诸乐”。换句话说，这是把佛
果地上的福德，拿给我们做修因。
你如果真正明白这个道理，晓
得这个事实真相，你不可能不念
佛，而且你一定念得非常勤快，你
不会中断。为什么？修大因证大
果。
那个大果报，这些小的统统在
里头，全部都包括了，小不能包大，
大能包小，世出世间一切善果统统
在其中。
14
财 神
中国大陆供财神，财神供的是
谁？现在台湾人财神供的是关公，
这我想不通，关公怎么会变成财
神？大陆上供陶朱公，很有道理。
陶朱公是范蠡，在春秋时代是
越王勾践的大夫，越被吴灭了之
后，他帮助勾践恢复了国家。他知
道勾践心胸狭小，可以共患难，不
能共富贵，他有知人之明，所以国
家恢复之后，他就改名换姓，逃掉
了。
逃出去之后，他做生意，没有
几年，就发大财了。发了财之后，
他把财统统布施掉，再从小本生意
15
做起，没有几年又发了；发了之后，
又布施，三聚三散，这是真正有智
慧，真正有才干！
所以供他作财神，以他作为我
们经商，从事于工商发财的模范，
这是非常正确的。
发 财
我们在这个世间，求财富可以
说是现代人的第一个心愿。世间人
求财，而不知道财从哪里来？佛在
经上给我们说，财富是过去生中修
财布施得来的，是你命里头有的。
你想求财富，不肯修布施，要
求神明、佛菩萨保佑你发财，这是
16
昧因果。昧是什么？不明事理，迷
惑颠倒。
佛菩萨、神明没有这个能力帮
助你，你要求财富，一定要自己去
修。求，决定是求不到的，人发财，
纵然是发横财，说老实话，发横财
也是你命里头有的；你命里头没
有，横财也发不到。
譬如强盗去抢劫，有人抢到
了，实在讲，他命里该有的；有的
做强盗抢不到，不但抢不到还要去
坐牢，这是他命里头没有。抢来的，
偷来的，还是命里所有的，你说冤
不冤枉？所以古人常讲，“君子乐
得做君子，小人冤枉做小人”。
命里头没有而去强求，决定是
17
求不到的！如果强求能强求得到，
我看诸佛菩萨都拜你做老师了，为
什么？他做不到！所以这是不可能
的事情。
世间人不修财布施，一味求财
富，决定是求不到的；我们学佛人
知道要舍财，舍财才能够得财富。
但是要知道，如果我们舍财的目的
是要求得财富，能不能得？能得，得
的不多。就好像你做生意买卖，你赚
钱，赚的有限。你舍，一定有得。
如果你修布施，为一切众生服
务，自己一无所求，你得到的福报
更大。得多大的福？诸佛菩萨都说
不出来，那个福报跟虚空法界相
等。为什么？因为你没有界限。
18
我有求财的念头，这个财是个
界限，你所得的不能超过这个界
限。你无所求，这个果报殊胜，为
什么？没有界限。没有界限，在佛
法里叫“称性”。我们舍一块钱、
舍一毛钱，都得称性的大福报！这
个道理，懂得的人不多。
搞股票
现在不但环境染污严重，人心
的染污比环境还要严重。尤其是最
近这二、三十年来，染污已经到了
非常危险的程度，你到哪里去看？
股票市场。
股票市场那么多人，那个心高
19
下高下地跟着数字在跳，这不得
了！表现的什么？贪嗔痴慢。这一
分钟贪婪，那一分钟傲慢，这个太
明显了。这种人心的染污，比环境
的染污恐怖得太多，不得了！
我们今天处境不好，怎么不
好？人心不好！古代为什么那么
好？古代重视教育。现在大家对做
人的道理不讲了，讲什么？讲怎样
赚钱，讲求怎样消费，搞这个。
这个要发展下去，这个世界就
可怕了！怎么会不遭大灾难？我们
不要去听那些预言，也不要听什么
传说，你看人心就看出来了。这个
拿现在的话来讲非常科学，非常现
实，你看世道人心，我们就能了解
20
将来有什么样的果报。
这个世间是杂染心所变现的，
西方净土是清净心所变现的。我们
今天在这个杂染世界里面，我们修
清净心，他染我不染，他不清净我
清净。
现在我们虽然共住在一起，将
来我们各人走各人的路子，也就是
以后的果报咱们不相同。我们清净
心一定感清净土，极度不清净的心
所感的决定是三恶道。
所以搞股票，从前人讲钻到钱
眼里，从前那个钱都有洞，钻到那
里面去，出不来了，那个很可怜！
以前的钱做成那个样子，都是要人
警觉的。那个样子是个刑具的样
21
子，枷锁，叫你看到那个东西，害
怕！
钱这个东西固然好，要小心！
它不是真正好东西，没有智慧，迷
在里面就不得了！
赌博赢钱
中国人习俗过年，大家都赌
博，都想赢钱。世间人喜欢赌博，
赌博不是好事情。赌博赢钱，是掠
取别人的财物，损害别人，这造罪
业。掠夺别人的，还是命里头所有
的，这等于自己的福报提前享受，
这也是造罪业。
我们一定要懂得，财物各有其
22
主，不义之财决定不可得，得到之
后一定有灾难，决定没有好处。我
们每一个人生活状况不一样，有些
人富有，有些人清贫。贫富状况不
一样，这是什么？这是报。财富这
个报从哪里来的？佛给我们说得很
清楚，是过去生中种的因不一样。
佛告诉我们，财布施是因，得
财富是报。他为什么有这么多财
富？过去生中财布施的多，他这一
生就得多财，是这么一个原因。财
富有些人得来很轻松，有些人是很
辛苦地经营才得到，这个与布施修
因有关系。
有些人布施很痛快、很欢喜，
他得报就很自在，就不费力气；有
23
些人布施很困难，看到人布施，好
像自己不布施不好意思，很勉强地
拿出去，布施之后又后悔，他将来
得的这个报，财富他能得到，他要
很辛苦地去经营，很不容易才得
到。因缘果报，丝毫不爽！
世间我们看到那些发大财的
这些大企业家，都是好多生的修
积，在一般经典上看，至少是十世。
十世的修积，才能得这样的福报。
我们有福报，决定要给众生去
享，不要自己去享受。自己不去享，
这个福报永远享不尽；福报一味自
己去享，几天就享完了。
这个事情跟世法没有两样，世
间人储蓄很艰难，每个月赚一点
24
钱，在里头提出一点储蓄，储蓄了
几十年，才有一个可观的数目；如
果拿去花天酒地，不到一个月就花
光了；如果去赌博，恐怕几分钟就
花光了，我们看得太多了。
实实在在，事实真相是这个样
子，所以佛教导我们要惜福。释迦
牟尼佛那是无量劫的修福，他在日
常生活当中，表现给我们看的，佛
修福、惜福、积福。我们明白了，
看到了，应当要学习，知道凡事都
有因果，离不开因果。
不义之财不可取
在这个世间，哪个人不喜欢
25
财？可是要知道，不义之财，决定
不可以取；不义之财你要是取得，
你命里头的财库就有亏损，你命中
的福禄就大大地打折扣了。
你用偷、骗、杀生等不如法行
为所挣来的钱，都是属于不义之
财，这是犯了盗戒。你不应该得来
的，无论用什么样的手段，你得到
的话，罪过都很重！
佛在经上教给我们，不义之财
决定不可取，如果用不正当的手段
夺取不义之财，你这福报很短暂，
一旦福享完了，恶报就现前，那非
常可怕！
你要想得财富，你就修财布
施，这是佛教给我们的正法。你想
26
种种方法去赚钱，譬如搞股票，那
是把别人的财富取为己有，是不义
之财。不义之财，不可取得，你取
得了，决定没有好的果报。
搞股票是赌博，在佛法里面这
是偷盗的行为，不义之财，你要是
得到了，往往会有很难想象的灾
难，为什么？有许多人因你而倾家
荡产、离婚，甚至自杀。你说，你
的罪有多大？
偷盗里面还有一种，譬如你有
权有势，逼着别人不敢不贿赂你、
巴结你，这也是偷盗的行为。因为
送礼不是他甘心情愿的，你所得到
的，是你不应该得到的，你得到了，
这就是偷盗。
27
偷盗的果报是什么？贫穷下
贱。你起心动念都想侵占别人的财
物，损人利己，将来你就缺乏财物，
你的物质生活会过得很辛苦。
贪图不义之财，这是贫穷的业
因，所以我们一定要懂得，财物各
有其主，不义之财决定不可得，得
到之后一定有灾难，决定没有好
处！
拼命赚钱，能赚得到吗？
我们有不少同修，虽然天天听
经，可是他要知道，光是听，听懂
了也没用，为什么？你要不真正用
功夫，你不能超越六道轮回。
28
你要想了生死、出六道，一定
要真正地做。从哪里做？第一个，
从得失里面去做。现在的人很苦，
就是苦在患得患失！
因为我们烦恼里面，得失的烦
恼看得最重，名闻利养、五欲六尘，
我们一样都不肯放下，样样总想据
为己有，所以从这个地方去做，这
是真修行。
你不要以为：我不要名闻利
养，我不拼命赚钱，我明天的生活
怎么办？所以人都打妄想，不晓得
事实真相。你以为你打妄想，“我
拼命赚钱，钱就可以赚到”，哪有
这回事情？
佛告诉我们，你命中有没有财
29
富，这是业因果报循环的相续，与
你那个妄想毫不相干。如果你打妄
想就可以得来，那佛菩萨又何必来
教化众生？
金钱财富，不是打妄想能够得
来的，你得来的，是命里有的。你
命里有的，它到时候就会刹那刹那
现前，换句话说，你不打妄想也现
前，那你何必要打妄想！所以，深
入经教、深明事理的人，他决定不
打妄想。
“一饮一啄，莫非前定”，你
还想什么？什么都不要想了，心自
自然然就定下来。命运确实是有，
但是命运可以改变，为什么？命运
是心造的，是我们自己造的，所以
30
命运可以改变。
命从哪里来的？我们前生造
作的业因，这一生受的是果报。真
正觉悟的人，他了解这个真相，所
以他的心是清净的、平等的，充满
真实的智慧。没有觉悟的人，心里
面充满妄想分别执着，他天天生烦
恼。迷跟觉的受用，显著不同的地
方，就在此地。
欢欢喜喜地修
有人少年就发达，有人中年才
发达，有人在晚年才发达。我们讲
走运，走少运，走壮年运，走老运，
不一样，时节因缘不相同！这怎么
31
造成的？与前生修因有关系，这个
我们一定要懂。
发财，有人不费力，财源是滚
滚而来，有人是吃尽千辛万苦。那
是什么？过去生中修因，修财布
施。有人修财布施，非常大方、非
常欢喜地就布施出去了，欢喜得
很，他将来果报很容易就来了，不
费一点力气！
有人虽然做好事，做了之后又
后悔，就像割肉一样；或者是做得
很勉强，看到别人捐，自己不好意
思不捐，捐了又很难过。他还是有
果报，那个果报就要吃很多苦才能
够得到。布施的时候，心情不一样，
心量不一样，果报也就不一样！
32
如果自己命里面没有那么多
的财富，这一生懂得这个道理，认
真努力去修会得到。我年轻的时候
贫穷，穷到几乎没饭吃，很苦！有
很多给我算命的，说我一生贫贱，
贫是没有财富，贱是没有地位，所
以很可怜。而且又短命，我的寿命
只到四十五岁，四十五岁以后人家
就不算了，没有了。
所以，我自己这一生当中的福
报是这一生修的，不是前世的，前
世没有，这一世修的！这一世修，
修得很认真。章嘉大师教我，“佛
氏门中，有求必应”，我对他老人
家的话非常相信，没有怀疑。他教
我布施，财布施得财富，法布施得
33
聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
无畏布施里面，最殊胜的是素
食。我接触老师大概半年，我就完
全吃素，吃素到今年也有五十六
年。素食，不跟一切众生结冤仇，
这是属于无畏布施，真的是长寿的
因素！心地清净，没有恶念，这都
是身体健康的原因。
财布施，没有钱，老师就说了，
一毛、两毛有没有？这个有，这个
还可以，一块、两块还可以。就从
这里开始，有多少就舍多少。到哪
里去舍？那时候我们学了佛之后，
就常常接触寺院、接触信徒，信徒
们有发起印经的，我们就随喜一
块、两块，他都收。放生的，我们
34
也随喜一块、两块放生。
这样就开始布施，以后愈施愈
多。煜明法师是前年过世的。过世
之前一年他来看我，他说：“净空
法师，没想到你走老运！”真的，
到老年之后，可以说五十岁之后，
运转好了；六十岁之后，可以说是
心想事成，几乎没有做不到的。这
都是这一生修的，修三种布施，欢
欢喜喜地修！
财源滚滚而来
我在澳洲图文巴有一个小道
场，有人问我：“图文巴是最保守
的基督教的一个地区，没有信佛
35
的，你在那里建个道场，没有信徒，
没有收入，你怎么活下去？”
那个地方没有佛教徒，没有人
敢到那个地方建道场，我们到那里
去，所以很多人很关心：“法师，
你的经济怎么办？钱从哪里来？”
我说：“很简单，银行就开个
户头，把号码公布一下，就有钱进
来。”我只晓得我们这个道场很富
有，究竟有多少钱我不知道。
钱来自全世界，大家知道我住
在那个地方，不但钱来了，人也来
了，很多人都愿意移民到我们附
近，好事！这是什么？这跟你讲是
果报。五十多年天天修财布施，现
在就得这个果报。
36
你说这个多自在、多快乐，一
点都不用去操心，不用去犯愁。无
论做什么事情，真的是谚语讲的
“心想事成”，只要动个念头，就
会很圆满地成就。这个就是你修善
因一定得善果，你要真相信，要信
佛！佛跟你讲的一点都不错。
你不信佛，凭自己本事去赚钱，
说老实话，你一文都赚不到。为什
么？你的命里头没有钱，你本事再
大都赚不到，你要赚到了，因果律
被推翻。谁能够推翻因果律，十方
一切诸佛如来都要拜他作老师，为
什么？佛做不到，佛没有办法。
这是事实真相，修善因一定得
善果，今天我所有需要用的东西，
37
都是源源不断而来。所以你要想发
财，布施！财布施，你就发财，就
是这么个道理。
我今天要去经商、去做发财的
事情，无论做什么事情，财源都会
滚滚而来，为什么？命里头有财。
这个命里头有财，是学佛之后修得
的。一定要信佛，佛教我们的，决
定没有错误！
财富来了我散掉
人有命运，所以一般看相算
命，真正高明的人算得很准。诸位
读《了凡四训》，孔先生对袁了凡
算得就非常准确，不是对一个人，
38
对所有的人都能算得很准确，这就
说明人有命运。
命运从哪里来的？命运是心
造的，是自己过去生中善恶业所造
的。业力主宰着命运，命运它有个
定数，凡夫逃不过这个数；逃不过
这个数，就会被人家算得很准。
一切众生都有气数，只要你有
烦恼，你会起心动念，你就逃不出
这个数量。真正修行人心清净，他
没妄念，他什么都不分别、不执着，
那算命、看相的，对他无可奈何，
对他没有办法。
像《金刚经》里面讲，你有四
相，“我相、人相、众生相、寿者
相”，你就有气数，你就会被人算
39
得很准。哪一天你真正做到无我
相、无人相、无众生相、无寿者相，
他对你就一筹莫展。为什么？你超
越数量，你不在这个数上，你的心
解脱掉了，这个时候，数对你毫无
拘束。
谚语说得好，“命里有时终须
有，命里无时莫强求”。但是命里
面有的财，譬如讲发财，有少年时
候发财的，有中年时候发财的，也
有晚年时候发财的，你看命相书里
头讲，晚年发财的是真的财，为什
么？不容易失掉。晚年有财，才是
真正的财富，真富贵！
少年时候发财的不是真正的
财，往往到中年就丢掉了；中年发
40
财的，还不见得是真的，若保不住，
晚年苦！所以我们看到一些年轻人
飞黄腾达，他自己还很得意，年岁
大的人看到笑笑，为什么？年轻发
达，不是真正的好事，他晚年能不
能保得住？
所以年轻的时候受一点苦难
无所谓，有体力能忍耐得过去；晚
年老了体力衰了，再没有人照顾，
那个苦是真苦！诸位看看历史，古
今中外你去看看，有多少人少壮时
发达，晚年时候潦倒，苦不堪言！
佛教给我们，财富来的时候不
要享受，怎么个不要法？来了我散
掉，让大家去享受，我不享受，我
的财还在。所以不必积财养老，修
41
善积德养老，这才是真正的福报，
真实的福报！
这个福报永远享不尽
台湾的财神是拜关公，关公对
于理财，没有听说过他理得好，所
以财神拜关公很没有道理。大陆上
供财神，供范蠡，那个有道理。
你看范蠡帮助越王勾践中兴
了国家，这个“中兴”比创业难，
太难太难了！国家被灭亡，居然能
够恢复，这不是一个容易事情，他
真是第一功臣。这个国家恢复之
后，他非常了解越王勾践的心，这
个人可以共患难，不能共富贵。
42
勾践困难的时候，可以作他的
好朋友，好的助手；享福的时候，
不行，他这个人心量不大。所以，
范蠡就找机会逃掉了，以后他就经
商作生意，改个名字叫陶朱公，陶
朱公就是范蠡。
范蠡很会理财，没有多少年就
发了大财；发财之后，他就把财全
部布施光，去救济那些苦难的人，
然后从小生意再做起。过几年又发
了，发了他又布施，三聚三散，这
个了不起！他的财发的时候，他不
享受，完全回馈给社会，是我们商
人的一个榜样，所以中国人供奉他
作财神。
发了财自己不享受，完全回馈
43
给社会，这个财就永远不会失掉，
所以要知道散财。要知道，把福报
储存在一切众生的福报上，福报就
享受不尽了。所以，不可以积财。
积财，实在讲，你的福报很有限；
这个福报消失之后，你立刻就崩溃
了，所以不要积财。
聪明人会散财，散财是真正保
持着财富，我们学佛明白这个道
理。我们的收入无论多少，衣食足
了，吃得饱、穿得暖就够了。生活
实在讲要节俭，节俭是惜福。一方
面惜福，一方面修福，这个福报永
远享不尽。
修福当中，实在讲也不难。譬
如，我们每天存一块钱，这个不多，
44
一年就有三百六十块了；这三百六
十块做慈善的事业，或者放生，或
者随喜印经书来布施，只要有恒
心，这个福报不可思议！
所以在生活当中，能够有一点
结余的时候，做这个好事，这个一
生累积下来，不得了！积小福报，
就成大福德！人人都可以做，就看
你会不会做？
有钱是福报，用钱是智慧
佛法里面讲的福报，是这一生
有福，来生有福，后世有福，生生
世世都有福，这才是真实的福报。
现在人眼光短浅，只看眼前，不看
45
未来，这是没有智慧，这是愚痴。
现在人一味追求财富，他不知
道财富从哪里来。我们学佛的人知
道，财布施是因，财富是果报。我
过去讲经也常讲，你这一生得财
富，是你过去生中修的善因得的果
报；果报现前了，是福是祸很难讲，
问题在：你有没有智慧？
“有钱是福报，用钱是智慧”，
你要是没有智慧的话，你的钱用得
不恰当就造罪业，那就变成祸，不
是福。几个人会用钱？你看，造极
重罪业的人，往往都是富贵人，不
是普通人。普通人想造极重的罪
业，他没有能力，他也没有机会，
这不能不知道。
46
由此可知，真正会用钱，是要
靠大智慧。大智慧还是从教学当中
得来的。吉凶祸福的关键在教育。
人有智慧，自然能够趋吉避凶，而
趋吉避凶的手段是断恶修善；再能
破迷开悟，这样就真正能够离开凶
灾，趋向吉祥。这是圣贤的教诲，
诸位一定要记住。
施恩不求报，与人不追悔
我们帮助别人，绝不能有个图
报答的心！如果说帮助别人，希望
将来人家怎么报答我，给诸位说，
这就落在有漏善里面，你所得到的
是三界有漏的福报。
47
修道之人修的是个清净心，施
恩还望着报答，这个心就不清净。
施恩还望着报答，你修的是什
么？充其量修一点福报，没有功
德。定慧是功德，你得不到，何况
是一心不乱？
我们修道，修一心不乱，你要
期望报答就完了，这就障碍了清净
心，障碍了一心不乱。
所以施恩决定没有希望报答
的念头，而是什么？去自己的悭
贪。这个布施供养，是除自己的悭
贪，断自家的烦恼。
功德利益是成就一心不乱，我
们要晓得这个修学目标，这才不至
于叫错乱修行。
48
修道之人修的是什么？清净
心。你心地清净，增长定力；对外
面境界了了分明，增长智慧；又能
利益一切众生，布施恩德，你就会
做人了。
古圣贤教给我们：施恩不求
报，与人不追悔。开始做的时候，
由于无量劫来烦恼习气很重，你做
得比较勉强；做久了，习惯成自然，
你的心就得清净了。
他怎么不快乐？
真善美慧的人生是在佛法里
面，我们要努力地修学，把这个法
门变成我们自己的生活行为，你真
49
正能做到，你会非常之快乐，你的
人生就不一样了。
佛法是要你做到，你才能得
到；你做不到，你天天念经也是枉
然。有些人说他有痛苦、他有烦恼，
实在讲，这个人虽然学佛了，还没
有入门，入了门他决定不会这么
说。
入了门的人，他一定是这个说
法：我很快乐、我很幸福，我是世
界上最快乐的人。他要说我还有忧
愁、我还有烦恼，他没入门！
没有得失，没有忧虑，没有
烦恼，心地清净，这是入门的相。
人最快乐的就是心清净，这个最
乐！身心清净的人，智慧天天增长，
50
健康长寿、少病少恼，他怎么不快
乐？
命里有时终须有
我过去在香港，陈郎老居士告
诉我，他年轻的时候跟李嘉诚先生
就认识。这个老居士命相风水很高
明，李先生没发达之前找他看，他
就问李先生：“你希望将来有多少
财富你就满足？”李先生告诉他：
“我能够有三千万港币，我就很满
足了。”
陈郎老居士对李先生说：“你
命里头财库很大，不止三千万，你
将来是香港首富。”真的被他算中
51
了，所以他后来就变成了李先生的
顾问。
命里头有财库，无论你经营什
么事业，你都发财；命里头没有财
富，你跟他经营一样的事业，你会
赔本。谚语说得好，“命里有时终
须有，命里无时莫强求”。世间人
不懂得这个道理，认为这是迷信；
我们了解，知道这是事实真相。
命里无时莫强求，求不到！命
里有时终须有，命里有的，丢也丢
不掉！
你命里有的，任何人都不能破
坏，任何人都不能够夺取；凡是别
人会破坏、别人会夺取的，是你命
里头没有的。
52
我们懂得因缘果报，所以没有
一丝毫强求的念头。强求不能成
就，强求要是真的有了成就，那也
是恰好因缘碰上，他的因缘在这时
候成熟，碰上了；强求要是不能成
就，就晓得缘没有到。
“命里有时终须有，命里无时
莫强求”，强求到的，还是你命里
头有的，你说冤不冤枉！明白这个
道理，积功累德就好。什么是
“德”？能够舍己为人、利益众生，
常存此心，这就是德。
尤其是现在，整个世界动荡不
安，只有修福、积功累德，才是真
正的保障。有福的人不管在哪里，
他都安全，他都有福，你就晓得积
53
功累德是多么地重要！
两颗星就把他压死了
我早年在台湾，没有学佛之
前，在政府机关工作。因为那时候
跟上层很接近，我们阶级虽然很
低，但是很多事情都知道。
当时有一位将军，少将升中
将，上层批了，文还没发，我们头
一个看到，就把这个讯息告诉他。
他高兴得不得了，在家里摆了
一桌酒席，请一些好朋友来庆祝。
谁知道，这一餐饭吃完后，他就死
了。
所以大家就讲，他命里只有一
54
颗星，两颗星就把他压死了。以后
我们懂得因果，这个话讲得一点也
没错，决定不能够过分，他要是不
升官，就平平安安，没事；一升官，
他承担不了，命就没了。
活着是为了什么？
我们到这个世间来，目的何
在？意义何在？价值何在？如果
我们在这一生当中把这三桩事情
疏忽了，我们这一次到人间就白来
一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里
糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死
了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多
可惜！
55
我们这一次到这个世间，究竟
是来干什么的？目的何在？这个
问题很难答复。你看看这个社会
上，我们同修也不免，每天追求财
富，天天想发财，忙得不亦乐乎，
这个目的不是真的，为什么不是真
的？纵然你有再多的财产，你死后
全部都要给别人，如果人生以这个
为目标，那真是愚痴到了极处！
人到底到这个世间来是干什么
的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众
生在六道轮回，是来酬偿业报的。
这是什么？这是事实真相。我们过
去生中造的善业，这一生来享福；
过去生中造的不善业，这一生来受
罪，这就是佛所讲的“人生酬业”。
56
过去的因，现在受果报，这不
是人生的目的，人生要以此为目
的，那就可悲，为什么？每况愈下，
你决定往下坠落。所以人生在世最
重要的是接受教育。人所以异于禽
兽者无他，只是接受圣贤教育而
已。
圣贤的教育帮助我们破迷开
悟，提升自己的境界，这个目的正
确！我们这一生在人道，来生提升
到天道，从天道提升到超越轮回、
超越三界，这个目的纯正。
人生的意义何在？意义就是
要和一切众生和睦相处。你在一生
当中，心里面对一切人、一切众生
没有丝毫怨恨的念头，你这一生过
57
得有意义；你还有冤家对头，那就
很糟糕！怎样才能做到这个境界？
必须要有相当的觉悟，你才有能力
化敌为友。
人生的价值何在？在佛法里
面讲，人生真正的价值，就是在“弘
法利生，续佛慧命”，这个价值是
真实的，决定不落空，这是真实功
德，不会随我们死亡而消灭。
世间一切有为法，所谓是“生
不带来，死不带去”，聪明人要为
带得去的去努力。“弘法利生，续
佛慧命”的功德可以带得去的，由
此可知，人生在世，不能不做好事，
一定要知道——种善因得善果，造
恶业必定有恶报。
58
人生酬业
一切众生，生到这个世间都
是有业因的，佛家跟我们说明了这
个事实真相。六道的凡夫，都是受
业力主宰，一生之际遇，荣华富贵、
寿命长短都有个定数，所以在世间
高明的算命看相，往往都看得相当
准确。
法 国 预 言 家 诺 查 丹 玛 斯
（Nostradamus 1503-1566），现在
几乎这世界上，许许多多的人提起
来，都晓得这个人。他的书翻成各
种不同的文字，在世界上流通。五
百年来，他从数学上推算出来的许
多预言，尽管有时会出现一些差
59
误，一般上都算得很准确。所以，
每个人读了他的书，都感到很惊
讶！
诺查丹玛斯就说过很多次，
人的一生就好像剧本，早就写好
了，每个人都是按照这个剧本去表
演，谁也没有办法改写这个剧本，
这个是属于宿命论。佛法里面承认
命运是有，但是命运决定可以改
变，绝对不是一成不变的！
首先我们要晓得，命运从哪
里来的？是自己造作的。这里面的
业因跟果报都非常复杂，业因涉及
到无量劫前，生生世世累积的这些
习气、烦恼。我们过去生中，与一
切众生结下的恩怨债务，来生后
60
世，因缘聚会的时候要偿债，所谓
“欠命的要还命，欠钱的要还钱”。
往昔的业因，如果我们自己冷
静地观察思维，在自己这一生当中
就得到了证明。我们这一生当中，
所遭遇的一切人、一切事、一切物，
细细想来，有人对我好的，过去我
们有恩；有人对我不好，相处不好，
过去有怨。有时候我们得到财物，
心里晓得是别人还给我们；有时候
我们有损失，知道是我们还人。
佛讲得很明了，他说得很透
彻，人生在世，只不过是“报恩、
报怨、讨债、还债”，就为这个来
的。所以佛总结一句，人生是怎么
回事情？人生酬业。酬是报酬，业
61
是过去造的业。过去造的善业，你
这一生享福；过去造的恶业，这一
生生计艰难。
人到世间来没有别的，就是
受报的，几个人能觉悟？人要不觉
悟，不可能不造业！福报愈大，造
业愈容易，而造的恶业更严重；世
间小民没有威德，没有权势，一生
所造的业比较少，也比较小，我们
冷静细细观察就知道。
佛说“人身难得，佛法难闻”，
得人身不容易，得人身最可贵的就
是闻佛法！我们有幸得人身，得人
身又何幸之有？得人身而闻佛法，
这个人身就有幸；得人身不闻佛
法，这个人身就很不幸。人要不闻
62
佛法，岂能不造罪业？
同人不同命，为什么？
我们大家都是人，可是每个人
的命运不同，际遇不同，贫富贵贱
不一样，这是什么原因？满业。满
业是你过去所修的福报不相同。
佛在经上告诉我们，业有两
种，一种叫引业，一种叫满业。引
是引导，引导你到哪一道受生。我
们今天得人身，大家都得人身，我
们的引业相同，满业不相同。
我们大家的满业不相同，所以
有人富贵，有人贫贱；有人长寿，
有人短命；有人享福，有人受罪。
63
满业不相同，那真是苦乐悬殊，完
全不相同！
我们讲财富、聪明智慧、健康
长寿，这都是果报。举个比喻来说，
财从哪里来的？财布施来的。所以
财要散，财要布施。财布施是因，
得财富是果报。财富，是愈施愈多；
不施，不施就没有了。
我们这世间有很多亿万富翁，
那是过去生中修来，现在果报现
前。你再仔细看看，他现在再种不
种因？他自以为聪明，以为自己有
能力、有手腕，自己赚得的，这错
了，不是他赚得的。为什么？比他
聪明的人多，比他手段高明的人也
多，为什么他们不发财？你要从这
64
里冷静地去观察。
我的老师方东美先生，聪明绝
顶，大哲学家，广学多闻，你跟他
在一块，听他谈天下事，头头是道。
他一生教书，拿一点薪水，拿一点
钟点费，只能养家活口。
当年在台湾，台湾印《大藏
经》，我把这个消息告诉他，他很
想买一套，可是没钱买，他必须要
借贷才能够买。我们学了佛之后就
晓得，他老人家过去大概生生世世
修法布施，没有修财布施，所以他
财用缺乏，生活勉强能过得去。这
大学教授，名教授。
我们再看看，那个时候我出家
了，有一位李居士护持我，这个人
65
很有钱，李建兴的家人。李建兴在
台湾是煤矿大王，他没念过什么
书，发那么大的财！阳明山公园是
他私有财产，他捐出来的，送给国
家。那我们就知道，这个人过去生
中修财布施多，没修法布施，这就
是讲满业不一样。
仁者寿，义者富
古人讲，“仁者寿，义者富”，
这话很有道理。春秋战国时代，吴
王夫差几乎灭了越国，越王勾践的
大夫范蠡用美人计，他把自己的情
人西施献给越王勾践，让越王勾践
把西施送给吴王夫差。
66
吴王非常宠爱西施，疏于朝
政，以致朝政日非，人心思乱，让
越国有机会生聚教训，二十年之后
复兴起来，把吴灭掉。“十年生聚、
十年教训”，在中国历史上，国家
被灭亡而又能复兴起来的太少太
少了，越是第一个好例子。
勾践在亡国的时候，卧薪尝
胆，他过的是最苦的日子，人民看
到生同情心，爱护这个国王；如果
他自己日子过得比人民好，他就没
指望了。所以以后每一个朝代灭亡
为什么没有办法再恢复？养尊处
优，不能把自己的生活降到人民的
水平，得不到广大人民的同情和支
持。
67
范蠡对于越王勾践的为人很
清楚，他知道勾践这个人可以共患
难，不能共富贵，所以吴被灭了之
后，他就带着西施偷偷地逃走了。
那个时候勾践还有另一个得力的
助手，文种，他写了一封信给文种，
劝文种也赶快走，文种不相信，最
后真的被越王勾践赐死。
他绝顶聪明，及时带着西施逃
走，改个名字叫陶朱公，陶朱公就
是范蠡。他们做小生意，做得两三
年就发大财了，发了之后他把财统
统布施掉，帮助那些穷苦的人。
范蠡发了大财，他不享受，马
上再布施，帮助多少苦难众生！把
财散掉后，过了不久，他又发了，
68
而且发得比上一次更多，这说明了
“命里头有财，丢都丢不掉”，这
个道理，我们学佛的人心里明白！
范蠡这个人聪明，他把财统统
布施掉，再从小生意做起，一两年
又发了，三聚三散，这历史上很有
名的。所以后世，我们中国人供财
神就供范蠡，范蠡做了财神。过去
我们在台湾，台湾人供财神是供关
公，实在没有道理。
关公与发财不相干，虽然说是
“义者富”，关公是义，那个义他
做到了，但是“富”他并不明显。
范蠡那个富就太明显了，他真的发
大财，所以供财神就供范蠡，那就
是实至名归，因为他确实是我们做
69
人的好榜样。
人心不同，各如其面
世间人俗话常说，“人心不同，
各如其面”，这话是不是很有道
理？
每一个人相貌不一样，为什么
相貌不一样？心不一样。假如你两
个人心一样，相貌一定一样，所以
看相的人说“相随心转”，这话很
有道理。
我曾经看到两个人相貌一样，
奇怪，动作也一样！那个表情、态
度、走路的样子都一样，他两个人
不是双胞胎，两个人姓都不相同，
70
是我在学校里的同学。
一个是在抗战期间在贵州一
个同学，跟我是同班的。抗战胜利
之后，我回到南京念书，这就不是
同班，是隔壁班的一个同学。他长
的样子，跟我在抗战期间读书的那
个同学一模一样。我就把他找来，
说他的长处，说他的缺点，说得他
呆了。
他说：“你怎么知道的？你是
不是会看相？”那时候我也没有学
佛，因为我看到面貌一样，走路也
一样，说话、态度都一样，我想必
这两个人大概毛病、长处也都一
样。试试看，把他叫过来说一说，
果然一点都没错！
71
“人心不同，各如其面”，所
以看相的一见面，就能看出你的吉
凶祸福，实在讲，那是看的人多，
经验丰富了。心里的念头全都在面
孔上，骗不了人！
那个看相的人，你骗不了他；
还有真正有学问的人、有经验的
人，你也骗不了他。他观察一个人，
断定你的吉凶祸福，常言说得好，
八九不离十。
我们过去在台中，李老师就有
这个能力，他年岁大，看的人多了，
特别是弘法利生，弘法利生接触人
的机会多，看的人多，经验丰富，
你骗不了他！
72
她懂得印地安人土话
美国报章报导，有一位一岁大
的小女孩，才学会说话，她常常自
言自语，她说出的语言，没有人听
得懂。
她母亲带她到附近一个大学，
大学里的一个专家听懂小女孩讲
的话，他觉得非常奇怪，原来小女
孩讲的是一百多年前印地安人的
土话。
现在能听得懂这个土话的人，
全美国只有十几个。这个专家去邀
请那些人，来看这个小朋友，来听
她讲的话，果然没错，证实她前世
确确实实是印地安人。
73
她前世是印地安人，在一次跟
白人打仗时死了，她叙述那一次战
役的状况，讲得很清楚，她才一岁
大，一百多年前，白人跟红番的战
争，她怎么会知道？
这个战役并不是很大的战役，
在历史上没有详细的记载，她叙说
得很清楚，证明她确确实实是转世
的，要不然，那些状况她怎么知道
得那么清楚？
在美国，像这些事情，记载得很
多。说实在的，像这一类的事实太多
太多了，在中国、在外国到处都是，
这种事情在中国称为特异功能。
有很多特异功能是天生的，所
以在一般讲，小朋友两三岁的时
74
候，都能看见我们一般人看不见的
东西。为什么？他的心比一般人清
净。
他长大后，跟这个花花世界接
触多了，心不清净，他的能力就没
有了，什么原因？自性本具的般若
智慧德能，被烦恼盖覆了。所以你
要想恢复自性圆满的智慧德能，你
一定要修清净心。
犹太人投胎变鲤鱼
2003 年1 月28 号，纽约发生
了一桩事，纽约的鱼市场，有一条
九公斤重的大鲤鱼，在被屠杀之前
说话。
75
那一条大鲤鱼警告世人：末日
快要到了，各人因果，各人负责。
它讲的是西伯来话。这则新闻，由
《纽约时报》报导，英国传播公司
把它传播到全世界。
这条大鲤鱼被杀的时候说，它
前世是犹太人，住在纽约的一个小
社区，在地方上受人尊重，一年前
过世，很多人都认识他。他生前乐
善好施，看到一些穷人没东西吃，
很可怜，常常买鱼送给这些穷人。
你看，善心还是要遭果报，死
了之后投胎做鱼，也要被人杀。世
间的罪业，最严重的无过于杀、盗、
淫，虽然鱼不是他杀的，是他买的，
人家把它杀了，吃掉了，他还得受
76
果报。
果报转眼就来了，你看这个犹
太人，一年就示现了，他变成鱼了。
畜生道就是这样的，他堕了鱼胎，
被人杀了，死了之后，他还是投胎
做鱼，不知道要投胎投多少次，这
个苦了！
因缘果报，一丝毫都错不了，
你一生吃多少鱼，你就变多少次鱼
被别人吃，就这么回事情！你说麻
烦不麻烦？
这个“乐善好施”的犹太人，
一年就变成鱼被别人吃，这是报
应。这个犹太人，慈悲心是有，不
懂得积功累德，买鱼送人，杀业太
重，所以他堕落。
77
难得他透出这么一个讯息给
我们，把他自己的果报说出来，警
惕我们、告诉我们：因果报应，丝
毫不爽。
小鸟有灵性
我过去住在澳洲，我们种的蔬
菜、水果，鸟来吃，虫也来吃，我
们没有用农药，也不用化肥。它们
来吃，我们欢喜，布施供养，我们
不赶它走。
但是到第二年，我们跟它商
量：你吃的时候要给我们留一点，
不要吃光。真的，它给我们留一半！
我们用的心愈诚，它对我们的报答
78
也愈多；我们欢喜修无畏布施，这
一生得健康长寿。
古晋李金友的山庄种的这些
水果、蔬菜，他跟我讲，我上一次
去的时候是第六年。第一年种的水
果、蔬菜百分之九十都被鸟被虫吃
掉；到第二年它吃一半，留一半，
每年都会多留一点。
到第六年的时候，它们只吃十
分之一，十分之九可以收成。你看
那些小虫、小鸟都有灵性，你对待
它好，它也对你好；你布施供养它，
它也会供养你，我们这样做朋友多
好！
79
小动物，它有灵性，它很合作
我在七十岁之后，跟小动物相
处得非常好！我院子里面有很多
鸟，有些小袋鼠，我用真诚心对它，
它也用真诚心来报答我。我们和睦
相处，共存共荣，互相不伤害。
蚊虫跟我在一起，我每天读
经、讲经，我欢迎它们来听经，它
们在墙壁上听着，排起队也很整
齐，绝对不会咬人，很难得！
从前杨老师，晚上蚊虫叮她，
她跟蚊虫商量：“你可以叮我的手
臂、腿，脸上不可以，叮了难看，
我明天不好意思见人，你要给我保
留一点面子。”你不要看这些小动
80
物，它有灵性，它很合作，就只叮
她的手臂。
杨老师还告诉它：“叮可以叮，
不能叫我痛，不能叫我痒。”果然
她被叮后，不痛不痒。你看它做到，
它都做到，很合作！这是真诚心所
感召的。
吉凶祸福，是自己修来的
世间人所希求的幸福美满生
活，就是佛法。我们如果要真正达
到究竟圆满，一定要发心自度度
他。佛经里面讲的“度”，要用现
代的话来说，就是帮助的意思。
你要想生活过得幸福美满，
81
你不但要帮助自己，你也要帮助一
切众生，为什么要这样做？佛在经
上为我们说得很详细、很明白。理
实在讲是甚深甚广，一般凡夫不能
觉察。
人是社会的动物，我们要自
己生活过得幸福美满，必须别人也
要幸福、也要美满；如果别人的生
活很艰难、很困苦，我们自己过得
很幸福，幸福里面会有灾难。
中国古人讲，“一家饱暖千
家怨”，你生活富裕，其他的人生
活很困苦，贫富对立，人家会嫉妒
你、仇视你，甚至于来盗窃你、来
杀害你，你怎么会幸福美满？
由此可知，幸福何在？美满
82
何在？于是我们就了解，佛给我们
讲的有道理，我们帮助自己脱离贫
穷困苦，也要帮助一切众生脱离贫
穷困苦，这个世间才会幸福美满。
所以佛教给我们，除了发心
帮助自己，也要发心帮助一切众
生。怎么个帮助法？要克服自己无
始劫以来的恶业习气。我们是什么
习气？自私自利。起心动念只想自
己，没有想别人，这大错特错！
在这个世间，有些人的生活
很幸福，有些人生活过得很苦，命
从哪里来的？命是自己造的。如果
你造善业，你的命就好，你就很幸
福；如果造恶业，你的命就很苦。
“吉凶祸福，是自己修来的”，
83
我们要了解这个事实真相，所以佛
教我们要自度度他。怎么个度法？
断恶修善，念念帮助一切众生，念
念帮助这个社会。你存的是善心，
造的是善业，你将来的果报不可思
议！
积善之家，必有余庆
我们在大陆访问，遇到有一些
人，总希望把自己的儿女亲属送到
外国去，以为到外国去将来就有希
望，在自己国家好像就没有前途，
这一种想法错了，大错特错！
一个人有没有前途，是他的福
报，命中注定的。命里头有福，无
84
论在哪个地方都享福；命里头没有
福报，到哪里都要受罪，这不在乎
环境，在乎你自己本身积功累德，
在乎父母祖先修福积德。
《易经》里面讲：积善之家，
必有余庆；积不善之家，必有余殃。
积善是因，余庆是果报，我们要想
来世好，或者要想这一生晚年好，
来得及，现在开始努力断恶修善，
我们晚年就会有好的果报。
我们看到有很多人，心善行
善，遭遇的却是恶报，这是什么原
因？过去生中他造的罪业余殃未
尽，今生虽然修福，福修得不够，
敌不过罪业，所以恶的余报还是要
受。
85
做出好样子，给同行的人看
我们一切众生生到世间来，不
想干的工作，也得要干，为什么？
业力在支配你，你没有法子，你不
能从心所欲。能从心所欲，那就不
叫业力，那叫愿力。
我们为了生活，逼着不能不
干，不想干也不行。我们中国有很
多到外国留学的学生，我在美国就
看到很多，他在中国念书，是他的
志愿，他念的是他喜欢的东西。
可是，到外国之后，一看他所
学的东西，在外国不能生活，找不
到工作，不能赚钱，怎么办？改行，
到外面学机械、电脑。
86
许多留学生为了好找工作、好
赚钱生活，只好把自己的志愿都舍
弃掉，尤其是学文科的，他们的社
会是工业社会，需要技术人才，所
以学文学、学哲学的，到那里去，
都没有办法。
学数学的，除在那边教书之
外，没有第二条出路，多半到那边
学一、二年，就改行，这是受到业
力的支配。
诸佛菩萨则不同，他出现在世
间是愿力。愿力，诸位想想，哪一
种工作最好？教学，这是最有价
值、最有意义的行业。这个行业虽
然不能致富，但最清高，所以佛菩
萨出现在世间，决定是教学。
87
菩萨身份示现，不一定用这种
形式，菩萨也可以作官从政，菩萨
也可以经商作商主，但是无论是哪
一种身份、哪一种行业，说老实话，
他还是在那里教学。
总而言之，他是以教学为主，绝
对不会把他的本愿失掉，没有这回事
情。他在哪一个行业，就教哪一个行
业的人，他一定是这个行业的好榜
样，我们今天讲，是这个行业的顶尖
人物！做出好样子，给同行的人看，
教导同行人，这就是佛菩萨。
万世师表——孔子
我们读孔子的书，书里面记
88
载，孔老夫子寻求从政，周游列国，
目的是想谋得一官半职，来实现自
己的抱负，为人民造福。可是在当
时的列国，这些国君诸侯没有人敢
用他，为什么？他的本事太大了，
底下的人才又太多。
孔子周游列国，到处宣扬他的
理念，人家听了他的话也都很赞
扬，但是都敬而远之，没有一个人
敢用他，到最后不得已，他只好回
到自己的老家——鲁国去教学。
回老家那一年，六十八岁，他
老人家走的时候是七十三岁，所以
教学只有五年。但是五年教学的成
就，被后人称为“万世师表”，在
中国大陆每个县市都建孔庙来纪
89
念他，我们能够想到，这连他作梦
也没想到。
当年如果哪个诸侯请他去做
宰相、做官去了，我想他的成就顶
多就像周公、就像管仲这一类人
物，后人不会建个庙纪念他，没这
个事情。从这些地方，我们细细去
观察，这教学的功德太大了。
职业一定要正当
职业一定要正当，不能够做伤
天害理之事。譬如，杀生的事业纵
然赚钱，决定不做，什么原因？从
事这个行业，你要残害多少生命。
杀业的罪非常之重，果报必定
90
堕地狱，所以职业要慎重选择，杀
害生命、妨害众生的事业，决定不
做！
我们生在世间，需要生活、需
要养家，有一个正当职业，能够养
家活口就可以了，不必跟人家比富
贵、比奢侈。
在这个社会上跟人家比面子，
那叫造罪业，愚痴之人才干这个傻
事情，有智慧之人不干这个傻事。
修因才能够得果
我们看到这个社会上，有许许
多多豪门贵族、大富长者，今天社
会上称为企业家者，他有很雄厚的
91
财富，他的财富从哪里来的？给诸
位说真实话，这个财富是命里头所
有。
他命里面有，无论从事哪个行
业，那个行业是缘，他都能致富；
你命里面没有，人家把银行送给你，
过不了两个月，银行就倒闭了。财
富不是可以赚得来的，没这回事情！
世间我听说还有一些人，出版
一些书，教你致富的秘诀，那个都
是假的！你买来看，实在讲，他发
了财；你照他那个去做，准发不了
财，所以一切要有命。
你读书，拿到什么样的学位是
命；你作官，你能做到多大的官也
是命；你发财，发多少财还是命。
92
命里怎么有的？前生种的因。你这
个因殊胜，这一生果报就殊胜；你
这个因不殊胜，果报也就有欠缺
了。由此可知，修因才能够得果。
不盗得大富
佛家讲不偷盗，是讲“不与
取”。东西无论是大小、无论是贵
贱，主人没有同意，我就把它拿来
用，这就是偷盗。《戒经》里面讲
得很详细，我暂时拿来用一下，主
人没有同意也是偷盗。我用了之后
归还，这个偷盗的罪轻；拿了之后
据为己有，或者拿去转送给别人，
这个罪业就很重。
93
佛在经上，一再地嘱咐我们不
可以逃税！逃税是钻法律的漏洞，
属于偷盗。世间的结罪惩罚，可以
说是微不足道；将来在三途的罪
报，这个不得了！这个事情，佛在
经上讲得清楚，祖师大德在讲解经
典、注解经典里面，也说得透彻。
最重的罪报是偷三宝物，那个
结罪很麻烦。佛说得很明白，比丘
破戒佛能救，偷三宝物佛不能救，
不但一尊佛救不了你，十方三世一
切诸佛联手来救，都救不了你。三
宝物叫常住物，它通尽虚空、遍法
界，所以叫十方常住。只要是出家
人，此界他方，所以它的范围比国
家大。
94
中国这一个国家，在世界上最
大，有十三亿人口，你要偷国家的
东西，你要向十三亿人结罪。如果
偷三宝物，尽虚空遍法界所有一切
出家的众生他都有份，这个结罪结
不清，道理在此地。佛在经上说“不
盗得大富”，我们自己想得大富，
我们不偷盗。
欢喜缴税，绝不逃税
十善业里面，有不偷盗的戒。
一切有主物，决定不能够动他的，
没有得到物主的同意，你把他的位
置移动，你是犯了偷盗戒。往深处
讲，你还有占别人便宜的念头，你
95
的盗心没有断，你还是犯偷盗戒。
盗心是折福，你盗心没断，这
个学佛就难了！你看看现代多少
人，总想办法走法律的漏洞，希望
能少缴一点税，多赚一点钱，殊不
知这是盗心，这是偷盗国家的钱。
偷盗国家的钱，这个罪很重！
世尊在《璎珞菩萨戒经》里面
教导我们，“不漏国税”、“不犯
国制”，你漏税，你犯法了，这两
条戒你都破了！佛在经上跟我们讲
得详细，你要是偷一个人的，将来
还债，还一个人，容易！如果你要
是偷国家的，偷公众的，那麻烦就
大了！
佛教我们欢喜布施，如果你真
96
的是学佛，你不但欢喜纳税，看到
国家有需要的时候，你还会多布
施、多捐献，多做一些社会福利的
好事。所以，真正接受佛陀教诲的
人，他欢喜缴税，绝不逃税！
富不过三代
圣贤人的教育，总结起来是教
我们什么？无非是教我们有能力
辨别邪正是非，这是因；帮助我们
认识吉凶祸福，吉凶祸福是果。
什么是邪？什么是正？凡是
与灾祸相应的，果报是灾祸、是凶，
这就是“邪”，这就是“非”。如
果果报是吉祥的、是福，这就是
97
“是”，这就是“正”。吉凶祸福
的定义、标准，一定要在果报上看。
佛家对于果报讲得很多，也讲得很
深很广。
果报通三世，现前得福报，将
来没有福，这个福报是假的，不是
真的。我们就看现前的社会，有很
多人少壮的时候发达，真的是“资
财盈积”，有亿万财产，经营个十
年、二十年，听说他的公司亏债倒
闭、破产了。他的发达、财富不是
真的，实在讲，是给他在眼前看几
天而已。
如果他的财富能够绵延到他
的子孙后代，代代都能够保持，这
就是真的，不是假的。我们中国古
98
人所谓“富不过三代”，这一句话
的意味深长，三代就衰、就败了，
这哪里是真的？三代尚且不是真
的，自己在这一生当中都保不住，
可见得更是虚幻！
今天你有财富，明天就没有了
我父亲的一个朋友，当过总司
令，家里面用的人有十几个，佣人
真是一呼百应。谁会料到，他退休
之后，夫妻两个孤家寡人，一个佣
人都没有，七十多岁还要自己拿个
菜篮上街买菜，我看到真是可怜！
“今天你有财富，说不定明天
就没有了”，我们要记取这个教训，
99
在自己福报现前的时候，千万不要
享尽，要留一点给后面。
所以，年轻时候种种享受不是
福，晚年有福才是真正有福。晚年
体力衰，一切都退化，那时候有人
照顾，那才是真正有福。年轻的时
候有体力，吃一点苦头算什么？
修福一定要把握机缘！如果希
望晚年不受苦，你就要记住，现在
要修福；现在不修福，到晚年后悔
就莫及！
怎么样能守住财富？
现在人把财看得非常重，可以
说是为财富而活。可是，他们不知
100
道，要怎么样招财？要怎么样才能
守住财富？儒跟道说得好，断恶修
善，积功累德。这是总的原则、总
的纲领。
你发财、得福、开智慧、得长
寿，都离不开这个原则，这是我们
不可以不知道，也不能不相信的。
信，有这回事情；不信，还是有这
回事情。
佛告诉我们，财富是福报，这
果报从哪来的？从财布施来的。我
们看到有些人富可敌国，他命里财
从哪来的？过去生中他喜欢财布
施，愈施愈多，量大福大，他这一
生得大富。
这么多年来我也常常讲，你有
101
财富、你有聪明智慧，那是福报；
如何运用你的财富、运用你的施
舍，那是属于智慧。人不能没有智
慧，人不能没有道德！有德，你才
能守住财富。
胡小林是愈舍愈多，愈多愈舍
今天的社会风气是什么？是
争名逐利，一切向“钱”看，这就
错了。完全走向功利，不但这一辈
子苦，来生来世更苦。
我们要在世人面前舍财，不要
财。一般人会说：不要财，那日子
怎么过？我说：我不要财，活得很
好，也没饿死，也没冻死。
102
他说：法师，你出家了，我们
在家。胡小林是在家居士，这是个
经商的，他舍财舍了三年，业绩年
年往上升，生意也没有垮掉。
胡居士告诉我，他是愈舍愈
多，愈多愈舍，这是真的！他去年
赚了五千万，这是净利，他准备拿
这个钱，用来做养老育幼——办一
个安老院，照顾老人；办一个学校，
育幼。
他当然快乐
从前人念书，“学而时习之，
不亦说乎”，说（yuè）就是法喜。
古人读书是享受，是乐事，为什
103
么？读书明理。宇宙人生、过去未
来，他都明白了，不但是明白，而
且把他所学的，变成自己的思想见
解、生活行为，他当然快乐。
古人常讲“读书乐”，那个乐
就是因为他有法喜，他得到真正的
快乐。对宇宙人生真正有深入的领
悟，真的能生欢喜心，这是人生真
正的享受！对宇宙人生真相不深入
的人，那种法喜他尝不到。
从前读书乐，现在读书苦！为
什么？从前读书人，他志心求道。
什么是道？宇宙总的原则，我们称
之为道。在大乘佛法里面讲，能够
恒顺法性的总原则、总纲领，这是
“道”。
104
现在人读书不是求道，现在读
书是为争分数、争荣誉、替父母争
面子、为将来在社会上赚钱，他目
的在此地。这太苦了，这是把压力
加在身上！
以前不是如此，古人受教育目
的何在？绝对不是为升官发财，绝
对不是想将来在社会找一个好的
行业可以赚钱，不是的，中国古人
读书目的志在圣贤。
圣贤什么意思？圣贤是明理，
明白做人的道理。唯有明理的人，
才真正能够牺牲奉献，为社会、为
人民；不明理的人，自私自利。明
理的人心胸开阔，谚语常讲“量大
福大”，那是真的。
105
中国古代读书人，生活纵然清
苦，但他精神生活充沛。反过来看，
现在外国许多先进的国家，他们在
物质享受上非常丰富，但是精神生
活上非常可怜。这两种生活哪一种
重要？精神生活重要，因为精神生
活有乐，物质生活里没有乐。
我们看孔夫子的学生颜回，一
箪食，一瓢饮，夫子对他赞叹：过
那样的物质生活，如果别人是不堪
其忧，“回也，不改其乐”。颜回
的生活过得很快乐，他乐什么？他
乐的是道！对于宇宙人生的真相，
他清清楚楚、明明白白，他不迷、
不邪、不染，他怎么不快乐！
106
你念头一转，就快乐无边
我们日常生活当中，辛辛苦苦
谋生赚钱养家，一定要晓得，养家
是布施！如果你是在迷位，觉得自
己是做牛做马，赚钱来还家人的
债，你憋了一肚子的怨气，你会生
活得很苦！你念头一转，养家是布
施、是供养，你是布施这一家人，
供养这一家人，你就快乐无边！
你不晓得这是布施，不知道那
是供养，你做得好辛苦！你念头一
转，心情就起了变化，你就快乐了。
这就是觉跟迷，迷的时候，确确实
实是讨债还债；觉悟的时候，不是
讨债还债，是在修布施供养。
107
不要以为到寺庙里面去舍一
点钱，那叫布施；对，那也是布施，
但无量布施里面，你只晓得一种。
你不知道，在日常生活当中，你的
所作所为统统是布施、是供养！譬
如，你把家里整理得清洁整齐，让
一家人生活得舒舒服服，你是在修
内财布施，你是在行菩萨道。
你在公司里面尽心尽力工作，
这是对公司的布施，对社会的供
养。你能够起这个念头，你就自在
了！你非常辛勤地工作，就算升迁
轮不到自己，你也不会难过，为什
么？你以智慧、体力、劳力来布施
供养，你法喜充满，你非常快乐。
何况你修布施供养，眼前如果没有
108
得到好的报酬，后来的果报不可思
议！
福人居福地，福地福人居
有一个同修，他父母去找算命
的帮他算命，算命的说他那个名字
不好，一定要改，他的父母恐惧了，
要他改名字。他来问我：要不要
改？我就告诉他，实在是没有改的
必要，但是为了让你父母欢喜，你
就改！
大家看看《了凡四训》，命运
有没有？有。命运是自己造的，命
运要自己改！断恶修善、积善积德，
命运才能改，哪里是名字改一改，
109
就可以改掉，没这个道理！
还有人看风水，“家里布置格
局改一下就好”，没有这个话的。
风水好不好，实在讲，不必要人看，
凡是我住在这个地方，我看得很顺
眼，觉得很舒服，这个风水对我就
好。
诸位要晓得，风水是因人而
异，我们俗话说“福地福人居”，
哪个地方是福地？每个地方都是
福地。这个地方，这个环境，刚好
适合这个人住，那他就是“福人”，
“福地福人居”是这个解释，不是
真的找一个有福的地。
你在这个地方住得很舒服，住
得心安、身安，你就是有福的人；
110
没有那个福报，就是有那个场所，
你在那里也住不住。
由此可知，安心立命要修福修
慧，有福有慧，哪个地方都是好地
方。要讲风水的话，处处都是好风
水，日日都是吉祥日，时时都是好
时，有福有慧，这才是重要的。
现在看相、算命、占卜、看风
水的人很多，自己没有福，那个房
子改个方向，改个门窗，那个福就
来了吗？没那回事情！没有福报的
人，住在哪里都住得不安稳；一个
有福的人，这个地不好，他一住就
好了，“境随心转”，这有道理。
所谓“福人居福地，福地福人
居”，你真正修福，你住哪个地方，
111
哪个地方都是福地，所以改风水，
从哪里改？从心地上去改，不要从
外头境界去改。从外面境界改，你
会受人欺骗，受别人利用，那是愚
痴！
吉凶祸福，不用过问
现在这个社会，看风水的、看
相的、算命的，生意都不错。这些
人生意好，证明世间人对于吉凶祸
福疑虑重重，他们想得到一些讯
息，想知道怎么样能够趋吉避凶。
你有灾难，你能够逃避得了
吗？逃避不了的，果报一定要自
受；你有福，你那个福想不要、想
112
丢，丢不掉，福会跟着你走的。对
于占卜、看相、算命、风水，佛一
律不准我们去问，他说这是世间
意，学佛弟子“可得为世间事，不
可得为世间意”，这话讲得这么清
楚、这么明白。
可是佛真是慈悲到了极处，众
生有这个迷惑、有这么个根性，总
是想占卜问问，所以佛也顺从众生
的习气，说了一部《占察善恶业报
经》，教我们佛弟子如何去占卜。
但是你要有修学功夫，你才能得到
感应；你要没有修学的功夫，你是
得不到感应的。
所以只要你永断贪嗔痴，你的
心纯善无恶，所谓是“境随心转”，
113
你的境缘统统都转过来了——一
切时是好时，一切日是好日，一切
处是好处，没有一样不吉祥，一切
吉凶祸福，你不用再去过问了。
里外相应，身体就健康
我们中国的老祖宗，懂得教
育，重视教育！我们的老祖宗教什
么东西？“道德”。什么叫道？道
就是大自然的法则。
大自然的运行，这是“道”。
人生活一定要随顺自然，譬如春夏
秋冬，春生，夏长，秋收，冬藏，
这是自然的运作。
我们种五谷杂粮，一定要随顺
114
节气，它才能长得好。我们的生活，
我们的饮食起居，要懂得调理，要
随顺节气，身体才会健康。
你看冬天所生长的这些植物，
如大白菜、萝卜，都是凉性的。冬
天冷，我们身体冷，在这个季节里
头吃这些东西，我们里面跟外面相
应，身体就健康。
凡是夏天生长的植物，都是属
于热性的。我们夏天吃热性的，外
面热，我们里面也热，这个样子才
合乎健康。饮食起居，都要随顺大
自然，不能够违背自然的运作。
古人讲求的，你所吃的这些东
西一定是当地生产的，为什么？当
地生产的养当地人。现在的人不
115
懂，都要吃进口的，花的钱又多，
吃了身体又不健康。
中国古籍里面说，你所吃的这
些五谷杂粮，你能够吸收它全分的
营养，这个东西从哪里生产的？在
你居住的地方三十里之内。三十里，
以现在的算法，那就是十五公里。
这些道理，现在哪有人懂？没
人懂了。现在交通便捷，样样东西
都进口，一定要晓得，那个地方生
产的东西是养那边人的，不是养我
们这些人的！
破坏自然生态
现代人喜欢什么？破坏自然
116
生态。我们讲肉食，肉食也是把动
物的自然生态破坏了。
譬如猪肉，从前猪的寿命都很
长；现在大家吃的猪肉，都是打针
的，猪的寿命多长？六个月。长到
六个月就很胖了，就把它宰掉了。
现在养鸡，用化学饲料，只要
三、四个星期，鸡就长得很大，就
可以卖掉。在从前，要四、五个月，
这是什么？这是把它的自然生态
破坏了。所以，吃这样的鸡，吃出
很多怪病。为什么？那是破坏自然
生态给你的报复，你懂吗？
我们吃素，吃素现在也不行，
菜农种菜，都用农药、化肥，这都
破坏了自然生态，所以吃了也会生
117
病。现在有一些人觉悟了，要吃有
机的蔬菜，这是对的，用老的方法
培养的，没有农药，没有化肥。
中国人吃得太复杂
我们要调适身体，吃东西，绝
对不要吃饱，通常一般讲，吃六、
七成就好。
吃得太饱会使人昏沉，保持着
不饱不饥最好，不但修道有帮助，
平常工作的时候，精神能提得起
来。
饮食要简单，愈简单愈好。饮
食简单，我们的肠胃干净。肠胃干
净，就不会生病。
118
一般讲，中国人讲色香味，外
国人只讲营养。他们吃东西非常单
调，几乎每天都吃一样的菜色；中
国人就不习惯，天天要换口味，不
换口味，这个东西就吃不下去，这
是习气。
我看外国人一年到头都不换
口味，他就那个样子。外国人的
身体比中国人好，这是我们真正体
会到饮食简单对身体好。
饮食要简单，不要搞很多花
样；花样搞得多，决定不健康。所
谓“病从口入”，吃东西是愈简单
愈好。
简单东西天天吃，吃得很讨
厌，讨厌是讨厌，但是对健康最好。
119
天天换口味，常常是病从口入，那
不是个好事情。
中国人的体质比不上外国人，
为什么？饮食是最重要的一个因
素，中国人吃得太复杂，所以体格
不如外国人。
我们女孩子怕老
有的女同学问我：“我们女孩
子怕老，有什么方法能叫我们不
老？”
我就告诉她：“吃长素就不
老。”她听了，睁大了眼睛。我说：
“你不相信，你看看李老师。”
那时候李老师七十多岁，看起
120
来只有四十岁人的样子；我那时候
差不多是四十岁，她们看我年龄跟
她们差不多，大约是二十几岁，这
证明吃素年轻，吃素不老。
素食真的好处很多，尤其是近
代，现在的这些动物，都用化学饲
料饲养，化学饲料有毒，这就难怪
现在人老化得很快！现在的人，年
纪轻轻的，就搞得一身毛病，头发
也白了，你就晓得肉食的可怕！
她一出世就吃素
新 加 坡 的 许 哲 居 士 ， 她 是
1900 年出世，一生素食。她是属
于“胎里素”，闻到荤腥她就呕吐，
121
所以一生素食。
她自己说，她一天吃一餐，就
只是生菜，一生没有生过病。除了
头发白了之外，她的精神、她的体
力，依我看，一般四、五十岁的人
跟她比，不如她。
她每天都出去奔走，帮助穷
人、帮助老人、帮助病人，一生干
这个事业。在新加坡，大家都知道
有这么一个“一百零八岁的年轻
人”。
你们要以为素食不健康，许哲
居士可以给你做证明。她一出世就
吃素，吃了一百零八年，你怎么能
说素食不健康？都是一个错误的
观念在作祟。
122
脸上皱纹没有了
八年前，我在古晋边界丹斯里
李金友的山庄住了六天。他这一座
山面积很大，有五千英亩，公路有
十六公里长，青山绿水，海拔一千
公尺，四季长春。
他说他提供三个第一：第一、
空气世界第一。那里是原始森林，
天色特别的蓝，看了真舒服！第二、
提供第一清净的水。山沟里面流的
水、池塘的水，都可以拿来喝，没
有污染！第三、提供最清洁、最健
康的饮食，素食！
山上的人，他的员工，三百多
人全部都吃素。员工从哪里来的？
123
从附近十几个村庄来的。那些人住
在山上，原本是靠打猎为生，他把
他们召集到山庄里面来，给他们工
作，给他们好的待遇，劝他们不要
打猎，统统吃素。
山上的人，吃的全是自己种的
菜，没有农药，不用化肥。最初，
他们很不习惯，吃了半年之后，大
家都欢喜，为什么？皮肤好了，脸
上皱纹没有了，所以个个都愿意吃
素了。
你不会生病，你不会衰老
我们这个身体是物质，精神在
身体里面，这身体是活的；精神离
124
开了，身体就腐烂。由此可知，我
们的身体是受心理在主宰、支配。
如果你能观察到这个地方，你
就有相当深度了。然后你必定会想
到，我们一个善念，身体会健康；
一个恶念，身体会有毛病；如果是
清净念，这身体会长命百岁、青春
永驻。
相反地，如果你心不清净，一
天到晚都在胡思乱想，一天到晚都
搞贪嗔痴慢，一天到晚都在生烦
恼，这就是跟你自己身体过不去。
今天科学给我们证实了，我们
要得长寿，要能青春永驻，关键在
哪里？关键在清净心，绝对不是药
物，不是美容能做得到的，而是你
125
自己的心念改变你自己的体质。
世间什么样的补品，都比不上
清净心。清净心保证你百病不生、
精神饱满、青春永驻、长生不老，
你看多好！
现在有人提出吃什么药、用什
么方法来改变，都是骗人的，那是
治标，不是治本。能真正改变体质
的是心念，明白这个道理，我们才
不会受别人欺骗。
说实在地，你要想青春永驻、
长生不老，最健康的做法，就是念
阿弥陀佛。
为什么要念阿弥陀佛？阿弥
陀佛无量寿，你念阿弥陀佛，你就
无量寿；阿弥陀佛有无量相，相有
126
无量好，你念阿弥陀佛，你不但相
好、身体好，你不会生病，你不会
衰老。
长寿健康,老而不苦, 很幸福！
世间人所求的福报，第一个是
健康长寿。这健康长寿，一般人年
轻的时候，不晓得放在心上；往往
到了晚年，衰老多病的时候，才晓
得重要！
到又老又病的时候，想要借助
医疗药物，来不及了！如果医疗药
物能买到健康，那些有钱有势力的
人岂不是个个长命百岁？
所以健康长寿，不是金钱、势
127
力买得到的。佛在经上常说，我们
的福报是修得的，修无畏布施，这
一生得健康长寿。有果一定有因，
因果丝毫不爽。
有些人为什么健康长寿？他
过去生中生生世世持不杀生戒，他
持得很严，所以得这个果报。
因缘果报真实不虚，这是我们
要记住的，所以佛教给我们，把心
住在阿弥陀佛上，现前的利益，给
诸位说，健康长寿、百病不生！
不想别的，只想阿弥陀佛，你
心清净。心清净，身就清净，你身
心清净，怎么会有毛病？所以，寿
命长短，实在说，是操纵在自己手
中。
128
寿命长的人，如果天天造业，
长命就变成短命；短命的人，若是
天天行善，由于善业所感，短命会
变成长命。
世间人都希望长寿，长寿要健
康才好；如果长寿不健康，常常生
病，那很痛苦。长寿又健康，老而
不苦，这个很幸福！这种幸福，也
只有在佛门里面才可以求得到。
没错！信心成就了一切
二十多年前，我住在美国的时
候，有一次有点感冒，我去看医生。
医生是个中国人，我们谈了很多，
他相信医生跟病人是缘分。我说没
129
错，缘分里面最重要的是信心。
病人对医生有信心，对处方有
信心，对药物有信心，那就药到病
除；如果病人对医生没有信心，对
处方、药物也没有信心，虽然这个
医生是一流的，药物是最好的，别
人吃了有用，他吃了没用。
这个医生很聪明，听到我的
话，他点头相信，没错！信心成就
了一切。确实，我们心想善，没有
一法不善；心想不善，没有一法是
善。
悲观、厌世的人看这个世间，
什么事情都讨厌、都厌恶；乐观、
欢喜为众生服务的人看这个世间，
没有一样不美好，欢喜、慈悲心就
130
现前，从这个地方我们真正体验到
“境随心转”。
谁的生活自在？
素食，一般人都不肯吃，他们
认为这是苦，他们天天要吃大鱼大
肉，吃了一身的毛病，病从口入；
世间人一天到晚是胡言乱语，招来
的灾难是祸从口出，他们干的就这
个事情。
所以你看世间人所享受的是
什么？灾祸、病苦。你冷眼一看，
他们造的这个业，受的这个报，我
们看得很清楚明白，他说我们苦，
我们看他苦。
131
众生觉得吃粗茶淡饭这个日
子很苦；佛菩萨眼睛看到众生每天
吃这些大鱼大肉很苦、很可怜，为
什么？每天都跟众生结冤仇，这个
债愈来愈重，哪一辈子能还清？
你仔细去冷眼观察一下，到底
谁的生活自在？谁的生活苦？所
以苦、乐不是绝对的标准。世俗人
看修行人生活很苦，殊不知那是真
乐；修行人看世俗人很苦、很可怜，
那是真正可怜！
心善行善
修福，诸位要知道，寿命是第
一福。你有无量的财富，你有崇高
132
的地位，如果没有寿命，短命死了，
岂不是一切都落空？
福报、智慧，一定要长寿，你
才真正能享受得到。长寿一定要加
一个健康，不附带健康，那个长寿
很苦！
健康长寿的果报，是从哪来
的？佛告诉我们，过去生中，生生
世世持不杀生戒，持得很严，今生
得这个果报。
人为什么会短命？经上告诉
我们，是过去世杀害众生，凌辱众
生，所以今生得短命、残疾的果报。
佛法承认有命运，但是命运可
以转变，所以它不是宿命论。从什
么地方转？从心上转。心清净，身
133
就清净，身体就健康，寿命自然就
延长。
寿命长短，是操纵在自己手
中！命长的人，如果天天造业，长
命就变成短命；寿命短的人，他天
天行善，由于善业所感，短命会变
成长命。
心善行善，积功累德，能延年
益寿，可见得一切主宰是我们的
心，绝不是什么药物进补可以延年
益寿，没这个道理！
心是真正的主宰，身体健康长
寿、幸福与否，都是心在作主，这
是真理，这是事实，一定要相信，
一定要明了。
134
与自然相应，就不容易衰老
佛教我们布施，布施能生大欢
喜，我们佛家常讲“法喜充满”，
经文里面我们常常念到“常生欢喜
心”。欢喜心从哪里来的？从布施
来的。
一个人欢喜布施，一切时、一
切处，无论是顺境逆境、善缘恶缘，
他总是生欢喜心，我们必定能联想
到，这个人身心一定健康。人为什
么会衰老？得不到法喜。中国古老
谚语常讲“忧能使人老”，一个人
忧虑多，他烦恼多，现在的话讲，
他压力很重，自然他就衰老。
如果一个人心地清净、平等、
135
慈悲，没有忧虑，没有贪嗔痴慢，
没有牵挂，没有压力，他的生活与
自然相应，就不容易衰老。这个“自
然”，佛经里面讲“性德”。凡是
与性德相应，必然的现象是不老、
不病、不死。佛菩萨处事待人接物
用真心，真心离念，所以他不死。
众生何以有生老病死？现在
我们明白了，他有忧患、他有烦恼。
我们用最通俗的话来讲，他自私自
利，他有名闻利养，他贪图五欲六
尘的享受，他常常起贪嗔痴慢，这
是生老病死真正的业因，所以他有
生老病死。
136
德为医之本
国内有个彭鑫大夫，他讲五常
与健康的关系，讲得很透彻。他说
五常仁义礼智信，对照我们的内脏
心肝脾肺肾，你违反哪个，你哪个
器官会有问题；这五个字做到，你
什么毛病都没有。
纵然现在你有病，你认真去
把仁义礼智信这五个字做到，你的
病不需要看医生，不需要吃药，自
己会好。我们能不能相信？能相
信，学佛的人相信。为什么？佛在
大乘经上告诉我们，“一切法从心
想生”。
你心里面想不仁、不义、无礼，
137
那就出毛病；如果你心里面想到仁
义礼智信，毛病就会好，为什么？
你的心行正，你内脏里面那些细胞
分子的排列就正常，正常就最健
康；你有邪思邪念，它的组织排列
就不正常，不正常毛病就出来。
他的报告里头，他讲了一句
话，“德为医之本”，这一句话重
要！医疗的根本是什么？德行。如
果你没有德行，你吃再多的药都不
管用；如果你真正有德行，不治都
会好，这是很有道理的。
违逆性德，身体就不健康
彭鑫大夫在报告里面，说我们
138
现在社会上种种疾病的来源，都是
自己找来的。你如果真的觉悟，从
心理上改变，断恶修善，忏除业障，
病自己就好，不需要用医药。
彭大夫告诉我们养生之道，随
顺性德，“仁慈”养肝，“正义”
养肺，“礼乐”养心，“智慧”养
肾，“诚信”养脾胃。这是讲的五
常——仁义礼智信，你把这五个字
做到，你的身体就好，你就不会有
病。
反过来，你要是违逆性德，
“怒”伤肝，你要发脾气，你的肝
就有问题；“悲恼”伤肺，你肺就
有问题；“恨”，仇恨伤心，你的
心脏就有问题；“恐惧”，烦躁不
139
安，伤肾；“怨天尤人”，埋怨这，
埋怨那，做什么事情都思前想后，
斤斤计较，这个伤脾胃。
所以，我们要想自己身心健
康，把伦理道德做好就能得到。你
说中国古圣先贤的教诲多好，它管
用！你现在就是升官发财，你身体
不健康，还带痛苦，那又有什么用
处？所以，真正的幸福美满、健康
快乐，都在古圣先贤的教诲里头，
都在佛菩萨经典之中！
* 请大家注意：这里的肝，并
不是西医讲的肝脏，不是liver，
不是这个脏器，而是指的包括脏器
在内的身体的一种状态和功能。
140
祸福无门，惟人自召
祸福不是一定的，不是不能改
变的，《太上感应篇》第一句话就
说：祸福无门，惟人自召。
祸福无门，惟人自召，你要懂
这个道理，你即使受到灾难，你不
能够埋怨别人。为什么？是你自己
起心动念所感召的。
你的周边是善友还是恶友，也
都是你自己感召来的。如果对于这
个道理、事实真相不了解，还要怨
天尤人，那你是罪上加罪，恶业上
又添加恶业，你就错到底了。
太上说得好，“祸福无门，惟
人自召”，这两句话跟佛经上讲的
141
“一切法从心想生”是一个道理。
你一念善，你的相也就变善，你的
生活环境也变善；你一念恶，你的
相貌也变恶，你的生活环境也变
恶。
一切法从心想生，一念净，一
切清净；一念染，一切污染，统统
是自己做主宰，这个话说的是真话。
我们自己的心善、行善，天龙
善神都赞叹，都加持，都保佑；我
们的心行不善，妖魔鬼怪都来糟蹋
你，都来侮辱你，甚至于来陷害你。
祸福确实是自己找得来的，这
个东西有没有？实在说根本就没
有。所以悟了的时候，你得的乐是
真乐。
142
佛法里面常说“离苦得乐”，
你能转境界就离苦得乐；若不能转
境界，本来没苦、没有难，自己找
来的苦、找来的难。
现代的社会，灾难太多了，个
人有灾难，国家有灾难，世界有灾
难，什么原因？我们晓得，这些灾
难是居住在这个地球上这些众生
他们的心行所感召的。
灾难祸福没有自然的，《感应
篇》说得多好：祸福无门，惟人自
召。这个世间前途到底是福还是
祸，我们只要看看居住在地球上这
些人造的是什么因，就能判断吉凶
祸福。
143
一个是财狼，一个是色狼
今天社会动乱，灾难频繁，这
不是我说的，这是现实，这是果报，
共业所感。为什么会有动乱？为什
么会有灾难？古圣先贤他的结论
是两个字，一个是财，一个是色。
一个是财狼，一个是色狼，这
两个狼在一起就变成二狼神。二狼
神要是主宰了这个社会，这个社会
就麻烦大了。
想想现在，你仔细去观察，你
看现在人他想的是什么？就想到
这两样。他说的是什么？也说的是
这两样。他干的是什么？还是这两
样，这还得了！我们整个社会动乱，
144
许许多多的灾难，真正的原因就在
此地。
现在人厌恶正法，以邪恶为
美，不但社会出了问题，地球出了
问题，太阳系也出了问题，这是真
正可怕！
这个社会，天天在宣扬邪恶，
我们今天所看的、所听的、六根所
接触到的，没有一样不是在诱惑你
去造杀盗淫妄，勾引你的贪嗔痴
慢。现在的小孩可怜，可以说从一
出生他就在学了。
现在很多母亲说小孩难教，很
多老师告诉我学生难教，什么原
因？基础的教育疏忽了。
今天家庭教育没有了，学校教
145
育也没有了！现在的学校教的是什
么？教的是科技，是一种技术的训
练，不是教育。
教育是教你怎么做人，教导你
人与人的关系，父子的关系，夫妻
的关系，兄弟的关系，君臣关系，
朋友关系，是把这些给你讲清楚讲
明白，你都能懂，你就会做人了。
今天没有这个教育了，现在人
学的是迷，学的是邪，学的是染。
你在家庭里面，家庭里迷邪染；你
到学校去，学校迷邪染；踏进社会，
社会迷邪染。我们今天确实是生活
在迷邪染中，这怎么得了！
中国古圣先贤不一样，中国古
圣先贤重视教育，自古以来朝朝代
146
代都把教育摆在第一，国家的施政
是为什么？为教育，一切为教育。
教什么？教伦理、教道德、教因果。
所以几千年来，中国的社会长治久
安。
我们今天生在这个时代，非常
不幸，古圣先贤的教诲，几乎被社
会大众遗弃。最近这一百年来，由
于社会上疏忽了传统的教育，疏忽
了伦理道德的教育，导致现在的社
会大乱、天灾人祸频繁。
我们把圣贤教学疏忽掉，把这
个精神力量集中在科技、集中在工
商，科技发达了，工商业发达了，
人民富起来了，但是道德没有了，
伦理没有了，甚至于可以说，人性
147
迷惑了，这个问题所付出的代价是
没有办法估计的！
邪淫伤身败德
古人所说的万恶淫为首，不能
小看。全世界的灾难从哪里来的？
就从这儿来的，这是祸害的根源。
佛在《楞严经》上告诉我们，
淫心不断不能超越六道轮回，有很
多修行人不能成就道业，最后堕阿
鼻地狱，什么原因？就这个原因。
现在这个社会，儿女不孝顺父
母，学生不尊敬师长，部属背叛长
官，为什么？教育失败。教育失败
了，那个结果一定是天下大乱。
148
现在的社会教育教什么？教
邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，
教邪淫就是教万恶，社会怎么不
乱？
你今天看看整个社会，你看广
告、看新闻、看杂志，里面女孩子
都是穿着暴露的，都是引诱你邪
思，这是什么？教邪淫。
教邪淫就是教万恶，这还得了
吗？这社会还有救吗？这社会怎
么会没有灾难？个人造业是个别
报，这一群人都造业这是共业，那
就是集体的大灾难，就这么回事
情。
我们人人都希望家庭美满，家
族兴旺，要达到这个目标决定要禁
149
止邪淫，为什么？中国古圣先贤教
导我们，万恶淫为首。
我们看看今天整个世界社会
动乱，原因在哪里？原因很复杂，
无论怎么复杂，杀盗淫妄酒这五个
字全都包括了。
杀盗淫妄酒里面，最严重的就
是邪淫！为什么杀生？由邪淫引发
的。为什么偷盗？也为邪淫引发的。
今天整个世界都在宣扬邪淫，
无论在什么地方，你所看到的都在
宣扬邪淫，好像邪淫变成时尚，变
成一种潮流，这还得了！这个社会
怎么会没灾难？
天灾人祸都是从邪淫引发的，
所以这个事情很麻烦！而实际上，
150
邪淫可以伤身败德，现在青少年许
许多多的怪病，从哪里来的？都从
这来的。
他纵欲过度
一个年轻的企业家，事业很成
功，很有钱，于是在生活上放纵，
半年当中就换了三个情人。由于纵
欲过度，他三十多岁就得了重病，
彭鑫医生给他诊断后，告诉他：“你
得的是要命的病。”
彭医生给他开了药，告诉他：
“你真正要想活下去，一年到两年
决定不能有房事。”他不相信医生
的话，没照做！
151
彭医生就给他讲：“如果你还
是像以前一样纵欲，六个月，你的
两个腿会发麻，脚底会发凉，会有
这种现象出现。”
结果他三个月之后打电话给
彭医生，说：“你讲的征兆，我现
在已经有了，怎么办？”没有法子
了，没救了，没多久，那个企业家
就过世了。
外遇/万恶淫为首
淫欲是邪业，是六道轮回生死
的根本，六道凡夫往往因为淫欲，
而造了种种的杀业、盗业。
你看看这个社会，情欲泛滥在
152
现在已经太普遍，所以社会动乱，
世界不太平。这个事情不是小事
情，不是两个人的事情，如果是两
个人的事情无所谓，那个罪不大，
这是大事情。
一个家庭里面，夫妻不能和
合，现在人讲外遇，多半是先生有
外遇，或者太太有外遇，这个家庭
问题就来了。由于怀疑、嫉妒、嗔
恨，口角决定不能避免，影响之大，
不只两个人，直接受害的是子女。
尤其子女在童年的时候，父母
是他心目当中的榜样，他天天在
看，如果父母做出不善的榜样，这
是影响他一生；他再影响社会，这
个影响逐渐逐渐扩大。
153
由此可知，外遇是邪行，搞外
遇是造无量无边罪业，很少人能想
到这些问题，很少人能了解这个事
实真相。所以夫妻不和，家庭破裂，
就是社会动乱的根源，你说你背的
因果多大？
现在这个世界不安定，社会动
乱，就是从这里来的。今天我们看到
全世界离婚率这么高，说这个世界不
乱，哪有可能？关系太大太大了。
如果没有这么严重的关系，佛
怎么会把它定作根本戒？中国古
大德常说：“万恶淫为首，百善孝
为先”，我们要细细体会这句话，
要了解这个道理。
淫欲是邪业，外遇是邪行，来
154
生决定堕三途；不淫欲是培养自己
的清净心，决定能超越三界，了脱
生死，所以无论是出家、在家，淫
欲要断，不能断要渐渐地断！一定
要记得古圣先贤的教训，“万恶淫
为首，百善孝为先”。
失去家庭的温暖
现在人可怜，家庭伦理破产，
家不像家。许多人都有这些家庭问
题，天天在那里苦恼、忧虑，而不
能解决。
我们看今天的社会，离婚率这
么高，家庭的破碎已经不是新闻，
好像今天离婚、家庭破碎是正常
155
的，现在的社会，变成了什么样的
社会？
父母离婚，孩子变成单亲，从
小他就有个很不正常的心理，他没
有爱心，心中只有忿恨。这样的小
孩长大，岂不是变成社会问题？
青少年失去了父母之爱，心地
不平，精神生活苦闷，于是他就犯
罪吸毒。今天，在世界各地，青少
年犯罪吸毒的问题非常严重！失去
家庭的温暖，我们知道，这是造成
社会动乱不安的根本因素。
从家庭教育谈起
今天社会动乱，全世界人心不
156
安，毛病到底出在哪里？我在讲席
当中常说，这不是政治问题，政治
不能解决；也不是军事问题，军事
不能解决；科技、经济都不能解决，
问题到底出在哪里？出在教育。
今天我们这个世间，家教没有
了！家教没有了，换句话说，你的
子女没有受过教育，他不懂得孝顺
父母，不懂得尊敬长辈，于是必定
随顺烦恼习气，胡作妄为，危害社
会，这个社会哪里还会有安宁？
中国自古以来最重视的是家
庭教育，所以看你这个家庭有没有
前途、会不会兴旺，就看你的家教。
家庭教育，我们今天疏忽了。
现在作父母的，本身就没有受过好
157
的家庭教育，他生了小孩，不知道
怎样教。小孩长大悖逆、不听话、
反叛，这个过失不能怪小孩，怪你
自己没有把他教好。
诸位要晓得，教育是教你怎么
做人，是教导你人与人的关系——
父子的关系、夫妻的关系、兄弟的
关系、君臣关系、朋友关系，是把
这些给你讲清楚、讲明白，你都能
懂，你就会做人了。
今天家庭教育没有了，学校教
育也没有了，现在的学校教的是什
么？教的是科技，不是教育。学校
里老师不讲伦理道德，学校教育没
有了；社会上没有行侠仗义之人，
社会教育也没有了；社会上把宗教
158
教育看作迷信，也把它抛在一边
了，换句话讲，教育完全没有了。
人不受教育，跟禽兽、跟其他
的动物有什么差别？我们今天最
重要的，从小没有人教导我们。家
庭教育，我们失掉了。学校里面只
有一些科学技术的教育，人文教育
没有了。人文是教我们怎么做人、
怎样与大众相处，现在没有人文教
育了。
社会教育，看看现在的报纸杂
志、电视广播、电脑网络、电影戏剧，
教我们什么？杀盗淫妄。宗教教育，
只有形式、仪式上的祭祀，对于经典
的教学疏忽了，天下焉能不乱？社会
怎么可能祥和？大问题！
159
我们今天的社会，问题非常严
重！我常常跟同学们说，家庭的美
满，社会的繁荣，国家安定，世界
和平，是建立在教育的基础上。然
后你就懂得，为什么中国两千多年
历代帝王改朝换代，教育政策始终
不变，他就是晓得教育的重要性。
教学里头最重要的是家庭教
育，做父母的有责任！父母是不是
真正地爱护子女？要看他是不是
善教儿女。做父母的要怎么样教导
子女？自己起心动念，一举一动，
要给儿女做好榜样。
儿女在幼年的时候，天天看着
父母，父母一举一动影响他的身
心，所以中国儒家的教育，从胎教
160
开始。母亲怀孕，心地要清净，这
个对于小孩的身心影响很大！如果
母亲怀孕常常发脾气，这个小孩以
后就变成问题儿童。
中国古谚语所讲“少成若天
性，习惯成自然”，小孩出生之后，
自己更加要严格地约束自己，言谈
举止都要端庄，给小孩做好榜样，
这叫真正爱护子女。
现在年轻人不懂得这些事情，
不但他不懂，他的父母也不懂，可
能他的祖父母也不懂。大概能懂
的，是高祖父母以上的，这是非常
可悲的现象！
现在人虽然受过高等教育，他
不懂得孝顺父母，他不懂得尊师重
161
道，主宰他行为的，都是“利害”。
于他有利的就是朋友，于他有害的
就是敌人，没有道义，没有人伦，
实在说起来，现在的人可怜！
今天，人不如畜生，畜生吃饱
了，它都不害其他的小动物；人，
常常存着险恶的心，非常可怕！
今天初生下的小孩，眼睛一张
开就看电视，他就在接受电视的薰
陶；稍稍长大，就学电脑，就天天
接受电脑的薰陶。许许多多家长来
给我说，“法师，儿女不听话”；
很多老师来跟我讲，“学生不听教
诲”，我点点头，没错！
如果儿女听话，学生听教诲，
那就奇怪了，为什么奇怪？他不是
162
凡人，他一定是佛菩萨再来的，凡
人哪有不受社会环境染污的道
理？他为什么不能听话、不能调
教？天天被社会污染，被电视电脑
污染。
我们看看现在的小孩，他杀
父亲、杀母亲、杀兄弟，教出来的！
谁教他？电视教他、网络教他、电
动游戏机教他。这些东西里头什么
内容？暴力、色情、杀盗淫妄，他
天天学这个，所以杀人他不觉得有
罪过，他不知道那是错误！
小孩不听话，不好教
有同修告诉我，家里小孩不听
163
话，没有法子管教。什么原因？你
怀胎的时候就把他教坏了。
教育从哪里教起？从胎儿教
起。为什么？母亲怀孕的时候，母
亲起心动念影响胎儿——母亲常
常有善念，这个小孩将来有善心；
母亲常常有恶念，这个小孩将来念
头不善。
现在人不懂得这个道理，生了
小孩，很爱护小孩，小孩长大悖逆、
不听话，他不知道什么原因。
怀孕的时候，起心动念还有恶
念，你的小孩将来怎么会听话？怎
么会接受你的教诲？
164
小孩不听话，不能怪他
现在这个社会，民主自由开
放，小孩不听话，没有法子管教，
为什么？伦理道德的教育完全失
掉了。
小孩不听话，做父母的不严格
管教，不能怪他，这要怪你自己疏
忽。
你是一个家长，你对你的儿女
要管教，你不严格管教不行。小孩
年幼无知，管教要严，你跟他讲民
主自由开放，那还得了！
东西方文化不一样！外国人什
么都讲法律，儿童有他的权利，父
母不可以骂他，不可以打他，不可
165
以处罚他，这就难怪外国的小孩会
变得无法无天。
中国人的教育，对小孩是严加
管教。你看清朝的曾国藩，他的家
教很严！他是个了不起的人物，曾
经做过四个省的总督，管四个省，
所以被称为“小皇帝”。
你看看他的家书家训，他是怎
样教导他的后人、儿女？他家里佣
人很多，可是平常洒扫、下厨这些
事情，他不要佣人做，他要他儿女
自己做，从小要学着吃苦。
他绝对不让子弟过公子、小姐
的生活，不可以！家里有佣人，不
能让佣人侍候，养成什么？勤劳，
家不至于衰败。
166
曾国藩的子孙，一直到今天，
在社会上还是很有地位。他的家
庭，有伦理道德教育的根，小孩有
教养、有学问，所以能够保持家风
好几代都不衰。
不孝顺父母
现在的社会是极端的自私自
利，所谓是本位主义，只有自己，
父母亲都没有放在心上。
我们冷静去想想，我们是孝养
父母好，还是不孝父母的好？小孩
最擅长模仿，他看你不孝顺父母，
他也不会孝顺你。这是什么？这是
天经地义的道理，上行下效，他从
167
小就学会了。
所以古人教孝是什么时候？
小孩刚出生的时候。怎么教？你对
你父母尽孝，他看到了，他将来长
大，就会对自己的父母尽孝，这是
当然之理。
你不孝父母、不敬师长，你要
让你的小孩、儿女去“孝顺父母、
尊敬师长”，哪有这种道理？
长大后，对父母没有亲情
我们看看现在社会上，儿女不
孝父母，父母不爱子女。也许有人
听到我这个话，提出反对：我很爱
我的儿女。怎么个爱法？儿女需要
168
什么东西，统统满足他的愿望；请
一、两个佣人在家里照顾他，自己
忙着自己的工作，一个星期难得跟
儿女见一次面，这叫爱护？这个不
叫爱护儿女。
怎么样叫爱护儿女？做父母
的天天跟儿女在一起，这叫爱护。
父母不照顾儿女，儿女生下来之后
就交给佣人去管，这个小孩长大之
后，对父母没有亲情，孝敬心怎么
能生得起来？
为 什 么 古 时 候 的 人 懂 得 孝
道？古时候儿女是父母，特别是母
亲亲自带大的，这个感情深，这个
恩德厚。从小跟着母亲，时间短的
也有十年、八年，时间长的可能到
169
二十年，不离开母亲。
父亲虽然有工作，早晚吃饭一
定在一起，白天父亲出去工作，早
晚一定是团聚的，这叫真正爱护子
女。子女的孝敬，从这个地方培养
出来的。现在人只顾自己，不要下
一代，所以到自己年老的时候，子
孙不孝，不照顾他，果报就现前。
连父母都瞧不起
我在国内外，常常听到，有很
多父母本身没有受什么教育，但是
全心全力培养儿女；儿女大学毕业
了，拿到硕士学位、博士学位，却
转过头来瞧不起自己父母。
170
做子女的，觉得父母程度太
低，不好意思见人，许多场合都不
愿意带父母去，这是什么？这是大
不孝！不念书还好，还老实、还很
谦虚，对人还很恭敬；书念多了，
愈念愈傲慢，连父母都瞧不起，那
不得了！
贪嗔痴慢，这个傲慢是大烦
恼！读得愈多，烦恼愈长，这不是
佛法。佛法真正通达，那个人一定
非常谦虚，对人一定是谦恭有礼，
因为一切事实的真相他看得清清
楚楚。
在大学里头念了一点书，就贡
高我慢，瞧不起人，这样的人念得
再多也不通。这个不通，诸位要记
171
住，是不通自性，没有见性。他得
的结果是什么？增长邪见。他要不
增长邪见，他怎么会贡高我慢？
一味溺爱，这学生就完了
在教学里面，有所谓“慈威并
施”。“慈”是爱护，“威”是非
常的严肃。如果一味都是“慈”，
没有“威”，那就变成溺爱，学生
对老师没有恭敬心，他就不害怕
了，所以必须要有“威”。
假如一味是严肃，那学生见到
老师害怕了，根本面都不敢见。
“慈”和“威”要运用得非常恰当，
该用“慈”的时候，要用慈爱来对
172
待；该用“威”的时候，要严肃地
来教导。
学生当中，有性情很好的、很
善良的，老师对他很慈爱，他蒙得
老师的慈爱，他懂得，他会努力精
进，不辜负老师的期望。
有一类顽皮的学生，老师对他
慈爱，不但不能治他的病，他反而
变本加厉，所以老师对这一类的学
生要严厉管教，他才不敢越轨。如
果教学只用慈爱，一味溺爱，这学
生就完了！
谁教出来的？
一个人受教育，最重要的一个
173
阶段就是三岁之前，从初生到三
岁，这一千天比什么都重要，叫扎
根教育。这个教育期限要是错过，
后来再教，障碍就很多，就很困难。
所以小孩出生下来就要教，你
不能认为他不懂事。他生下来，张
开眼睛他会看，竖起耳朵他会听，
他虽然不会说话，他看大人的一举
一动，他就在模仿，就在学习，所
以到三岁他就很懂事了。
父母在他面前，言谈举止都是
正面的，他才能学好。父母表现的
是什么？表现的是伦理、是道德、
是因果。从小学成，根深蒂固，古
人谚语有所谓“三岁看八十，七岁
看终生”。
174
现在的小孩，从小娇生惯养，
不好教了；从前三岁根就扎下去，
小孩好教，能把他教成圣人。所以，
圣贤是教出来的，谁教出来的？父
母教出来的。
他不知道杀人有罪
三年前，我到法国巴黎访问，
那边同修告诉我，两个星期之前，
有个十四岁的弟弟把他哥哥杀了。
法官审判的时候，他若无其事，他
不知道杀人是有罪过的，这怎么得
了！
这是什么原因造成的？有人
告诉我，可能是受到电子游戏的影
175
响。从小就打电子游戏，这里面就
是教你杀人。他把杀人当作游戏，
你说这怎么办？将来核子弹乱丢
也是游戏，这就非常可能，所以现
在伦理教育比什么都重要。
核子弹已经有那么多，如果
没有伦理道德的教育，将来大概都
是电子游戏了，这不是小事，这是
大事！所以我们今天在全世界呼
吁，要重视伦理道德的教育。
重视人与人之间和睦相处、
平等对待的教育，这比什么都重
要！如果现在不认真努力，朝这个
方向去做，核武战争将来是一场电
子游戏，后果不堪设想！
176
疏忽了人伦，后果是什么？
我们今天的世界，道德的理念
跟科学技术不平衡，科学技术不断
地在提升，而道德相对地不断在堕
落，给社会带来的是动乱，是不安。
我们中国自古以来，是以伦理
教育为教学的宗旨，现代的教育只
着重科技，疏忽了人伦，后果是什
么？社会的动乱、人生的痛苦。
现在人与人的关系是什么？
利害关系。生活在这世间，只知道
利害关系，不知道人与家庭的关
系、人与社会的关系、人与大众的
关系，这很可悲！
你看看现代的家庭，夫妇的结
177
合是感情、是迷惑，不是理性的，
不是为了一生当中有一个共同的
目标、共同的方向而结合的，因此
离婚率非常之高。
如果没有小孩，离婚还好；如
果有小孩，受伤害最大的是那些无
辜的孩子。这些孩子失去了父母之
爱，他有怨恨、他有不平，他长大
之后就是社会动乱的因素。
佛的教学，世出世间一切法，
伦理、道德、科技、文艺，统统都
包括。所以伦理道德的教学，应该
跟科学技术的教育同时并进，世界
才会美好，一切众生才能得到真正
的幸福美满。
这两种教育如果不能同时并
178
进，宁可要圣贤教育，要伦理道德
的教育，也不要科学技术的教育，
为什么？伦理道德的教育不会给
社会带来灾难。
伦理道德教育丧失，这个世界
肯定有灾难，不仅是家不像个家，
国不像个国，连人也不像个人。人
不像人，那人是什么？《左传》里
面讲“人弃常则妖兴”，这人不是
人，是妖、是魔！
家庭教育比什么都重要
在古圣先贤教育里面，家庭结
婚生子，夫妇相敬如宾，他都是有
节度的，绝对不敢放任纵欲，跟现
179
在社会不一样，所以他家庭和睦，
家庭有秩序。
古人夫妇相敬如宾，互相尊
重，相亲相爱，互助合作，一生都
不改变，什么原因？古人从小就有
家庭教育，知道善恶，知道因果。
现在人不知道善恶，不相信因果，
他胡作妄为，放任纵欲，所以夫妻
不和，家庭破裂。
家庭教育比什么都重要！一个
儿童从出生到六、七岁，接受的是
父母的教育，这个教育是根。今天
再好的老师都没有办法教学生，为
什么？根没有了。
父母、尊长，一举一动，一言
一行，都要给家里面的儿童做好榜
180
样。小孩每天眼睛看到、耳朵听到，
从小接受良好教育的薰陶，他在这
里扎根了，一生都不会改变。所谓
“少成若天性，习惯成自然”，从
小薰修的。
从哪里教起？从《弟子规》教起
我们常常说，孔子为什么教得
好？释迦牟尼佛为什么教得好？
没有别的，他做到了。做到之后再
说，圣人；说到确实能做到，贤人；
说到做不到，骗人。
骗人，谁相信？小孩都不相
信你。所以，你要想在家庭里面把
儿女教好，你自己要做到。从哪里
181
教起？从《弟子规》教起。
弟子规要落实，你家小孩自然
就听话；做老师的要把弟子规落
实，你的学生对你就服了，真的是
心服口服。我们做学生的时代，老
师确实还很像个样子，学生对老师
都有恭敬心，都尊重。
凡是学生对老师很轻慢、无
礼，他的成绩一定不好。这个学业
的成就，就看学生对老师诚敬的程
度，所以老师在课堂里上课，四、
五十个学生，每个人得的利益不一
样，这就是印光大师常说的，“一
分诚敬得一分利益，十分诚敬得十
分利益”。
182
学了《弟子规》，才知道孝顺父母
在今天这个世间，有几个人生
活得很快乐？在过去，我们一定会
说，儿童过得很快乐；现在不行了，
现在的儿童，从小就被染污，他不
快乐。
在过去，儿童确确实实是天真
烂漫，他只知道吃睡玩耍，其他什
么事都不懂，他生活在无忧无虑的
境界里面，他当然快乐。
现在的儿童，没有这种幸福
了！我看现在的小孩真可怜，为什
么？染污严重。他一出生，眼睛一
张开，他就看电视，天天在那里看。
现在的儿童教育，是电视教出
183
来的，电脑教出来的，就是网络教
出来的，现在还有更厉害的，电子
游戏机教出来的，这怎么得了？
蔡老师讲《弟子规》，曾经给
我们做了报告，讲演的时候说的，
他们在国内办了一届《弟子规》课
程，结业的时候，让学生谈谈他们
自己的心得感想。
有一个七岁的小朋友上台去，
他说：“我在学了《弟子规》之后，
才知道要孝顺父母。”他的父母也
在受《弟子规》的教学，他们在下
面听，听了很高兴。
可是，接着小朋友说：“在没
有学《弟子规》之前，我天天都想
着要怎样谋害父母。”他父母听到
184
之后，脸色都吓白了，七岁！什么
人教的？电视。电视里头，都是教
暴力、色情、杀盗淫妄，他学会了，
你说怎么得了？
人性真的是本善，虽然这么多
年没人教，这个小朋友上了几天课
之后，就有能力辨别善恶，就能够
觉悟，就能够回头，所以中国传统
教育能够再恢复起来，国家有前途。
圣贤是教出来的
在人文里面，夫妻的结合是自
然规律。夫妇组成一个家庭，家庭
里面两桩最重要的事情，古人所说
的，“不孝有三，无后为大”。
185
家要有继承人，继承你家的道
统，继承你家的事业，谁来继承？
儿孙。所以，家庭里面两桩事情，
一个是家庭经济，物质生活问题；
一个是儿孙教养的问题。
中国教育，启蒙的老师是父
母，特别是母亲。父亲出外谋生，
负担家庭的经济生活；母亲在家里
面，最重要的是教养下一代，所以
母亲是儿女伦理、道德、因果教育
第一任的老师。
人与人的关系，人与自然环境
的关系，从小养成的。中国古德说
得好，“教儿婴孩，教妇初来”，
这话有道理。
中国古圣先贤懂得，一个人受
186
教育，最重要的一个阶段就是三岁
之前，从初生到三岁，这一千天比
什么都重要，叫扎根教育。这个教
育期限要是错过，后来再教，障碍
就很多，就很困难。
所以小孩出生下来就要教，你
不能认为他不懂事。他生下来，张
开眼睛他会看，竖起耳朵他会听，
他虽然不会说话，他看大人的一举
一动，他就在模仿，就在学习，所
以到三岁他就很懂事了。
父母在他面前，言谈举止都是
正面的，他才能学好。父母表现的
是什么？表现的是伦理、是道德、
是因果。从小学成，根深蒂固，古
人谚语有所谓“三岁看八十，七岁
187
看终生”。
现在说三岁还没有上学去学
习，不好教了；从前三岁根就扎下
去，小孩好教，能把他教成圣人。
所以，圣贤是教出来的，谁教出来
的？父母教出来的。
圣贤书的好处在哪里？
我们今天这个世间，人事环境
非常复杂，尤其是我们这一代，在
生活上遭受这样大的苦难，因在哪
里要知道——这一代的人把圣贤
的书丢掉，不念圣贤书，这个不得
了！
圣贤的书好处在哪里？圣贤
188
书的好处是帮助我们破迷开悟，不
但佛书是如此，孔孟、老庄都是帮
助我们破迷开悟的。读圣贤书，使
我们认识自己、认识环境，我们在
这个世间处事待人接物，自己知道
应该怎样去做，有一个准则。
圣贤书能让我们自己在一生
当中能得到快乐幸福，社会、国家
乃至于世界能得到安定和平，我们
今天舍弃不要了，一切人的思想没
有标准，胡思乱想，所以思想、见
解、行为统统错了，这种过失所得
的结果就是灾难，就是痛苦。
你要问：这个世界到哪一天才
有和平？哪一天社会才能祥和？
哪一天我们才能过好日子？
189
就看哪一天再恢复去念圣贤书。
三岁儿童虽道得，八十老翁行不得
唐朝时候的白居易，他做杭州
太守，就是现在杭州市市长，有一
天到西湖去玩，遇到鸟窠禅师。这
个出家人住在树上，他在树上搭了
一个小篷，像鸟窝一样，所以大家
都叫他鸟窠禅师。
白居易碰到他，就问他：“法
师，什么是佛法大意？”鸟窠禅师
回答道：“诸恶莫作，众善奉行。”
白居易听了哈哈大笑：“这两
句话三岁儿童都能说得出，还要你
来讲吗？”鸟窠禅师回答他说：“三
190
岁儿童虽道得，八十老翁行不得。”
白居易听了，马上惊醒，想想
这是真的，“诸恶莫作，众善奉行”
这两句话，三岁小孩虽然能说，可
是有几个人能够做到？
家和万事兴
家庭是社会基础的组织，我们
中国古人重视！中国古大德教人：
“家和万事兴。”
“家和万事兴”，一家人不和，
彼此互相毁谤，互不信任，这个家
就会衰败！家不和，这个家庭不可
能兴旺。
古人常说，家不和，受别人欺
191
负；国家不和，一定受邻国的侮辱，
可见得“和”非常重要。
所谓“家和万事兴”，你这个家
庭会不会兴旺？看你家庭和不和。家
庭里面关键的人物，夫妇和合。
夫妻不和，家庭就破坏，社会
就动乱，天下就不太平；夫妇和合，
家庭和睦，父母心里愉快，儿女都
能修养品德，从事正当的行业，不
犯法、不违规。
“家和万事兴”，你的一个家庭
里面，父子、兄弟、姐妹都能够和
睦相处，相亲相爱，互助合作，这
个家庭一定兴旺。
“家和万事兴”，这个话一点
都不错！一家和睦，这一家必定兴
192
旺；道场和睦，决定是正法住世；
国家朝野和睦，这个国家一定富强。
世界人大家都能和睦相处，就
世界大同，天下太平。“和”很重
要！
中国得救，世界就得救
古人讲得好，一个家庭会不会
兴旺，有没有前途，看什么？不是
看你有权力、你有地位、你有势力、
你有财富，不是的，不看这些，而
是看你家里儿孙有没有受过良好
的教育。
同样一个道理，我们观察社
会、观察这个国家有没有前途，判
193
断它的兴衰，你就看这个国家的人
民受的是什么教育。如果人人都明
理、都如法，都受过良好的教育，
这个国家民族的前途无量。
我们中国人算相当幸运，诸位
读历史都知道，世界上有四大文明
古国，这是古代传下来的，但是今
天这四大文明古国，三个没有了，
只剩下中国。
中 国 为 什 么 没 有 被 历 史 淘
汰？中国人重视家庭教育，中华儿
女都受圣贤的教育、伦理道德的教
育、儒释道三家的教育，所以传了
五千年，在这个世间还能站得起
来，道理在此地。
现在确实有了危机，危机从哪
194
里来的？是我们对于老祖宗的教
学信心动摇了，我们去相信外国人
的一套。如果把我们自己祖宗的成
法抛弃了，去学外国人，我们中华
民族的文明也必定会被历史淘汰
掉，这是没法子避免的。
今天讲到恢复社会秩序，恢复
世界和平安定，还有一线希望，这
是中国人。中国人虽然对老祖宗的
成法信心动摇，可是对圣贤的教育
总还有一点根，学起来比外国人要
方便多了。
世出世间大圣大贤教导我们，
把习性放下，恢复本性，本性是什
么？纯净纯善。我们着重这个教
育，加紧这个教育，这世界上就有
195
一线的光明。中国得救，世界就得
救；中国没救，世界就要毁灭。
我不是因为我们是中国人，要
特别夸赞中国，绝对没有这个意
思；我们是站在非常客观、公平的
立场来说话，这些话都是有理论依
据的。
要懂得布施恩德
有很多做父母的来给我说，儿
女不孝，不好教。现在这个社会孝
子贤孙少，那是什么原因？现在的
人不懂得布施恩德，不知道以善心
诚意待人。
如果你心地善良，待人真诚，
196
生生世世懂得对一切众生布施恩
德，那你家的孝子贤孙就多，都是
来报恩的；如果你起心动念都是损
人利己，那你跟人家结的是冤仇，
你的儿孙是来报怨的，他怎么会孝
顺？
所以人决定不能够有邪念，不
能够有占人便宜的念头。你要知
道，占不到便宜的；就算你占到便
宜，你将来要还他。譬如吃肉，佛
法里头讲得好，“人死为羊，羊死
为人”，你吃它半斤，你将来要还
它八两，就这么回事情。
欠债也是如此，你今天想尽方
法，谋取别人的财产，结果怎样？
你来生还得还他。“因缘果报，丝
197
毫不爽”，所以怎么可以随便夺取
别人的财产、随便去害别人？纵然
你有方法逃避世间法律的制裁，因
果你决定逃不掉！
蛇王的报复
佛告诉我们，人与人的关系有
四种因缘：报恩的、报怨的、讨债
的、还债的。如果这个关系很深，
就变成一家人；关系疏远一点，就
是亲戚朋友；如果没有缘，那就是
陌生人。
儿女跟父母的缘很深，因缘成
熟，他到你家来，做你的儿女。凡
是来报恩的，肯定都是孝子贤孙；
198
报怨的，过去世你跟他有过节、有
怨恨，他到你家来，会搞得你家破
人亡。
从前李老师讲经，讲到这个地
方，常常举方孝孺的例子。方孝孺
在历史上是大儒，受人尊敬，殊不
知他的前世是蛇王，他投胎到方家
做儿子，是来报仇的。
好像是方孝孺的曾祖父，他
那个时候父亲过世，看到一块风水
很好的墓穴，准备把父亲葬在那个
地方。在下葬之前三天，两次梦到
一个穿红衣的老人向他哀求，请他
把下葬的时间延缓几天。
那老人说他一家八百多口，住
在这个墓穴里面，希望能给他一点
199
时间搬走。方孝孺的曾祖父没有在
意，还是按照自己预定的日期去下
葬。下葬时，才发现墓穴下面是蛇
窟，确实有小蛇七、八百条，他才
晓得是蛇王托梦给他。
他把这些蛇杀死了，于是这蛇
王投胎来他家做他的曾孙。这个蛇
王，就是方孝孺。方孝孺生下来时
候，他的舌头是开岔的，这就证明
他确实是蛇来投胎的，来报仇的。
方孝孺在朝廷，故意反抗皇帝
的命令，激怒了明成祖，结果被灭
九族。他说：“灭十族我也不怕！”
最后连他的老师都被杀了。老师也
算一族，也被诛杀。
方孝孺这个案子，被杀的将近
200
一千多人，蛇报仇！知道了这个事
实真相，你自然就不敢吃众生肉，
也不敢伤害众生。要晓得，蚊虫蚂
蚁之类的小虫，你杀多了，也要遭
果报，而且果报也非常之凄惨！
生起感恩的心
我们中国的祖先最重视伦理、
道德、因果的教育，五千年来，从
尧舜禹汤一直到清朝末年，小孩从
生下来，父母就教他怎么做人。反
观现在的父母，他忽略了家教，小
孩从小没人教了，可是小孩也在
学，他从哪里学？他从电视学。
我在国外住的时间久，外面的
201
情形，我知道得清清楚楚。在美国，
小学一年级就开始学电脑，电脑里
面除了学习他自己的功课之外，他
能够收到很多的讯息，其中负面的
占了百分之九十九。
电脑里面的这些讯息，几乎都
是暴力、色情、杀盗淫妄，小孩从
小受这样的教育，这个社会怎么能
安定？怎么可能会有和平？要知
道，现在所有的社会问题，都是由
于教育的理念和方法出了问题，因
此要挽救这个世界，只有恢复圣贤
的教育。
全世界古圣先贤的教诲，真是
所谓“英雄所见，大略相同”，都
是教导我们要放弃物欲。我们中国
202
老祖宗讲得非常有系统，学习从哪
里起？从格物起。格物，是革除欲
望，在佛法讲，就是放下妄想分别
执着。“格物致知”，物欲没有了，
智慧才能生得起来。
一个人的心充满了欲望，充满
了自私自利，哪来的智慧？他一生
所学的只不过是知识，不是智慧，
为什么？智慧是从清净心里生出
来的，是从慈悲心里生出来的。这
个我们不能不知道。
我们在国外看到，科学家确实
是有些智慧，你仔细再观察科学
家，他们的兴趣专注在研究、观察
某个项目，确实他没有想到物欲，
也没有想到个人的名闻利养、自私
203
自利，他是全部精神、时间都用在
研究方面，所以他有成就。
如果他自私自利的心很重，他
的欲望意念很重，那个科学成就就
没有了，就等于零。由此可知，世
出世法的成就，都在我们老祖宗所
讲的“教之道，贵以专”。
“教之道，贵以专”，这句话
是真理，所以小孩从小学习，就要
遵守这个原则：专攻，而不是杂学。
一杂就乱了，只能学到常识、皮毛，
不能够深入精髓，我们想到这些，
对于我们的祖先，自然生起恭敬的
心、感恩的心。
204
做人的大根大本
有一年，我在美国旧金山讲
经。甘贵穗居士告诉我，听众当中，
百分之七十是博士。她问：“你在
旧金山开博士班，这么多受过高等
教育的，为什么还那么迷信？为什
么还走入那些邪教？”这一点我们
要知道，他们没有接受过根本的教
育，他们所接受的是现代科学知
识。
知识，不是智慧；清净心起作
用，就是真实智慧。智慧破愚痴，
一个人有智慧，这就回过头来。我
们中国古时候的教学，它的教学内
容，完全是现实的生活。首先，教
205
你明白人与人的关系：父子的关
系、夫妇的关系、兄弟的关系、朋
友的关系、君臣的关系。君臣的关
系，用现代话来说，就是领导与被
领导的关系。
我们中国古时候的教学，让你
清清楚楚、明明白白，你是什么身
份、什么关系，你应该要尽什么样
的义务，这是教育！
人事关系明白之后，再进一
步，教给你人与环境的关系、与动
物的关系、与植物的关系、与山河
大地的关系。再进一步，这才讲到
所谓玄学，人与天地鬼神的关系。
这是宇宙人生的大道理，是做人的
大根大本，所以他懂得做人了。
206
人有价值、有意义，这是因为
人有接受教育。人跟禽兽，人是动
物之一，分别在那里？人懂得宇宙
人生的道理。人接受过教育，这种
教育，在古时候叫“小学教育”。
今天社会这么乱，大家不知道
人与人的关系，于是变成什么呢？
只有利害。大家都沉迷在利害当
中，当然就会发生冲突，你想社会
安定，那怎么可能呢？
孟子讲得很好，那真是现代社
会的现象，“上下交争利，其国危
矣”，这个国家社会是一个乱象，
决定不是一个安定的现象。
中国教育维系社会的安定和
睦、共存共荣，是“道、德、仁、
207
义、礼”。如果不讲求这个，要想
得到安定的社会秩序，是决定不可
能的！
五伦十义
儒家跟我们讲“五伦十义”，
“义”就是你应该做的。表现在哪
里？我一身！
在家同学，你对你的太太，你
是先生的身份；对你的儿女，你是
父亲的身份；对你自己的父母，你
是儿子的身份；对你的兄弟姐妹，
你是同胞兄弟、同胞姐妹的身份；
对待邻里乡党，你是朋友的身份。
在你工作当中，对你的上级，
208
你是被领导的身份；对你的下属，
你又是领导的身份。你就想想，一
个人在一天当中，从早到晚，十种
身份都具足了。
你是父亲的身份，对儿女要慈
爱；对你的父母，你要孝顺。父慈
子孝，兄友弟恭，朋友有信，君臣
有义，君仁臣忠，岂不是统统都做
到了吗？从早到晚全部都表现了。
顺境之害，比逆境还要可怕！
一个会修行的人，他的心清净
平等，无论在什么环境，顺境、逆
境，善缘、恶缘，对他都非常有利
益。
209
但是，对初学来说，实在讲，
修行要在逆境里面去锻炼。一切看
不惯的、看不顺眼的，慢慢练习看
顺眼，要从这里面去磨练，要在这
里面去修。
在逆境里面修忍辱，真正下功
夫，什么都能忍，最后在顺境里面
修清净心、平等心。
顺境难，顺境比逆境还要难！
逆境能淘汰人，淘汰人实在讲并不
严重，顺境淘汰人不得了！顺境是
样样都称心如意，人满足这个境
界，向上奋发的心就没有了。
自古以来，修行人被顺境淘汰
的，不知道有多少！佛在经上说，
“一切法得成于忍”，一些修行人
210
往往到最后失败了，退转了，堕落
了，什么原因？忍不过，他不能忍。
“忍”这个字，是对一切境界。
顺境不起贪心，逆境不起嗔恚心，
顺、逆境界当中，都保持着自己清
净心跟平等心，这就是忍。
所以要知道，“忍”这个字，
不是专对逆境讲的，逆境里面你要
忍，顺境里面你也要忍，所有境界
里头，你都要能忍。
现前这个社会，名闻利养、五
欲六尘的诱惑太大了，几个人能禁
得起诱惑？所以要知道，顺境之
害，比逆境还要可怕！为什么？逆
境里面起嗔恚，你可以觉察到；顺
境里面起贪痴，你自己一点警觉心
211
都没有！
凡是有成就的人
佛法是教育，一个人如果有傲
慢的心，遇到再好的老师，他也学
不到东西。没有把老师看在眼里，
他能学到什么东西？要知道，凡是
有成就的人，一定是个谦虚的人！
怎样去认识一个人？认识一
个真正能有成就的人，就观察他对
于一切人事物有没有敬意、有没有
恭敬心。真正有成就的人，一定是
个谦虚的人，决定不会“自说功
德”；凡是喜欢夸耀自己功德的人，
决定不会有成就！
212
尤其是学佛，愈是有成就的
人、愈是有道德的人，他愈是谦虚、
愈是平易近人，对待一切人事物愈
是恭敬。
世出世间法，凡是有成就的
人，靠的是精进。世尊在大乘经论
里面常常教导我们，“精进”是菩
萨唯一善根，菩萨为什么一生成
佛？就是靠精进。
一个人修学的成就，在自己不
在别人，如果自己不精进，说靠别
人督促成就的，大概古今中外找不
到一个。你看所有成就的人，都是
自己奋发成就的！
修学的关键在于忍辱。《金刚
经》上所谓“一切法得成于忍”，
213
世出世间一切法，没有忍耐，你就
不会有成就！所以佛在经典教导大
众修学，没有一个地方不提到“忍”
这个字。
圣人之所以能成圣，贤人之所
以能成贤，菩萨之所以能成菩萨，
佛能成佛，没有别的，能忍而已。
不能忍，这个世间小事都不能成
就，何况是大道！“大道”是指念
佛求生净土之道。
佛法里头，尤其是净土法门，
无论是解与行，都要“一门深入、
长期薰修”。凡是有成就的人，都
是不断地薰习；天天听、天天学，
不断地薰习才能成就。通达佛法的
人，决定是一门深入，“一门”就
214
是一心执持名号！一心执持名号，
什么都成就，什么都得到，何乐而
不为之！
浮躁一定坏事，不能成就
自古以来，真正建大功、立大业
的人，态度都是很端庄的，心安、身
安、心定，这几个字他真的做到了。
“动作瞻视、安定徐为”，这
是佛在《无量寿经》里教导我们的。
徐是慢慢的，一点浮躁的这种现象
都没有，非常地安详，这点我们一
定要学。
过去我们在曾国藩的家书、
家训里面，看到他教导他的子侄，
215
他的晚辈，说话要求慢，走路要求
慢，不准浮躁；做事也要求慢慢做，
样样要做得踏实，他要求这个。
最忌讳的是浮躁，这不能成大
功、立大业；成大功、立大业的，
一定是“安定徐为”。
现在社会名闻利养、五欲六尘
诱惑的力量特别强，我们是心浮气
躁，所以修行要想成就就非常困难。
我们无论在生活，无论在学
习，无论在工作，愈是艰难愈要有
耐心，决定不能够浮躁，浮躁一定
坏事，不能成就。
“安定徐为”，小心谨慎、细
心去处理，事情决定能做得圆满，
做得成功。
216
从前在台中，李炳南老居士，
同学当中，他也常常提到，我有两
个长处：布施、忍辱。这是跟他十
年学教，能得一点成就，关键在此
地。
人生不如意事常八九
世间人常说：“人生不如意事
常八九。”这是自古以来，大家所
体会到的事实真相。为什么会不如
意？受业力的支配。什么叫业力？
妄想。我们成天想东想西，成天在
打妄想，妄想的结果就叫做业。
这个世间人受业力的支配，想
做一桩好事不容易，所谓“好事多
217
磨”，折磨很多！这些折磨从哪里
来的？无始劫以来，我们造作的恶
业所感。
我们希望事事如意，我有没有
给别人如意？我们希望别人能够
关怀我，我有没有关怀别人？希望
人家关怀我，这是果报。果报从哪
里来？我要关怀别人。
我只关怀几个喜欢的人，不喜
欢的，我不关怀了！喜欢跟不喜欢
的，大概对比是十比一，那你不如
意事就常八九了。
诸佛菩萨用的什么心？平等
心、清净心、大慈悲心。佛关怀一
切众生，所以一切众生见到佛都顶
礼膜拜。他的因广，我们造的这个
218
因太窄小，所以果报小，不如意的
事情就常八九。这是一个业因果报
相续的现相。
世法里头，因缘是多生多劫结
下来的，不是一生一世。缘是生生
世世结的，结善缘就得到大众的拥
护；结恶缘是三途苦报，这就是说
“万般将不去，唯有业随身”。
我们受业力的支配，成天在打
妄想，打妄想能成就吗？绝不可
能。愿力才能够心想事成，业力不
能够。
现在我们仔细观察这个世间，
世间人一生当中不如意的事要占
多大的比例？大概百分之九十五
以上，不是常八九！常八九不错了，
219
然后你才晓得，现在人过的是什么
生活！
发脾气
一般人遇到不如意的事情，总
爱发脾气，他不知道这个对自己的
伤害非常严重！发脾气，伤害别人
只有三分，伤害自己有七分。发脾
气，自己受的伤害大，几天都恢复
不过来，这个道理要懂。
你对人发脾气，如果对方没有
涵养，他会记在心里，这就变成了
仇恨。他现在没有能力反抗你，到
他有能力的时候，他就来报复。冤
冤相报，没完没了，这个才痛苦！
220
所以佛菩萨教我们，在这个世间最
重要的，不能跟人结冤仇。
可是一般人不懂这个道理，有
意无意都得罪人，得罪人就是跟人
结冤仇，所以你自己这一生当中想
做什么事情，处处有障碍，那是什
么？冤家债主太多了。没有人肯帮
助你，只有人来障碍你，原因就在
此地。
冤业是过去生中造的，现在不
忏悔，现在不改进，你的前途会愈
走愈困难！尤其是当你在有权、有
地位的时候，很容易与人结冤仇；
冤仇愈结愈深，那个麻烦可大了！
何况动不动就发脾气，这个我们能
看到，你没有什么大前途。
221
你真正看到地位高的，人都很
谦虚，纵然看你做错事情，也不会
发脾气。我在年轻二十几岁的时候，
在政府机关做事，我们长官地位很
高。在那个时候，我们的工作量都
不很多，换句话说，每天的工作大
概三、四个小时就做完了，有空闲
的时间，看看书、看看报纸消遣。
有一次我在办公室看书，坐在
靠背椅上，把椅子前面两个腿翘起
来。长官从我后面走来，我没有看
到他，他拍拍我的肩膀，他并没有
骂我，反而柔言爱语地说：“你这
样坐很容易跌倒，你会受伤。”这
种说话让你一生记住，永远不会再
犯这个毛病。
222
虽然这是一件小事，但能令人一
生感恩不忘！长官当时若是把我臭骂
一顿，他走了之后，我肯定还是会把
脚翘起来，为什么？内心不服！
你看，真正做大事业的人，他
待人谦敬，他跟一般人不一样！一
般人看到部属做错事就开口骂，他
怎么会有前途？他的位置大概就
到此为止，不会再升迁。愈是地位
高的人，愈是谦虚、愈是和敬，你
才晓得，那是个真正高级的领导
人！
忧郁症
现在人进入高科技的时代，分
223
秒必争，患得患失，身心受到逼迫，
心有忧愁，身有痛苦，一天到晚都
过着紧张的生活，所以现在患上忧
郁症的人很多。
现在患忧郁症的人确实很多，
这桩事情也非常严重，今天向心理
医生求助的人愈来愈多，可是医药
对许许多多人没有效果。
那么我们要问：信仰宗教行不
行？可以说比较好一点。为什么说
好一点？因为宗教徒里面，患忧郁
症的也不在少数。
人为什么会患上忧郁症？一
个人活在这个世间，没有目标、没
有方向，不知道为什么而活，又没
有人教他，他怎么不患忧郁症？
224
他有忧郁症，他没有安全感。
他在这个世间，常常生活在恐惧和
痛苦之中，感觉得这个世间，没有
依靠，没有一个可靠的人，你说这
个人活在世间多可怜？
我们有幸遇到大乘，否则的
话，我们也会跟芸芸众生一样，惶
惶不安，无所适从，生活在恐惧之
中，苦不堪言！
现在我们常常听说，这个社会
上许许多多人得忧郁症，忧郁症还
是轻的，严重的是精神分裂症。怎
么样能治这个病？佛法能治这个
病。
佛法能帮助世人，无论在什么
环境里面，不会得忧郁症，不会得
225
精神分裂症。可惜的是，佛法不能
普及社会，这也算是众生的业报，
众生没福！
神经病
现在这个社会，我们常常听
到，有很多人他的身体、意识，不
能够作主，听别人摆布，那是什
么？冤鬼附身。你前世杀生害命，
现在运很衰、气不旺，这些冤亲债
主来找你报复，把你搞得神魂颠
倒、神经不正常。
这一类的病，社会人讲“神经
病”，医生讲“精神分裂”，医药
决定治不好。要怎么治？佛家里面
226
讲，超度。超度是什么意思？用现
在的话来说，就是调解、劝导。
请一些有德行、有修持的法
师或在家居士给这些冤亲债主做
皈依，给他讲开示，劝导他不要冤
冤相报，冤冤相报生生世世彼此都
痛苦，不如化解。
我们跟他谈条件，超度他，希
望他离开，可以说百分之九十五以
上的都愿意接受。病好之后，要发
心吃素，从今之后不再杀生、不再
吃肉，每天念佛诵经给他回向。他
不再报复了，这帐才能结清；否则
的话，永远结不清。
227
堕胎的罪比什么都重！
杀生里面，堕胎的罪过比什么
都重，堕胎是杀人，冤冤相报麻烦
可大了。
佛法讲得很清楚，父母跟子女
是四种缘——报恩、报怨、讨债、
还债，你要把他杀掉，纵然是报恩
的，恩变成冤仇；如果他是报怨的，
那是冤仇愈来愈深，后来再遇到，
冤冤相报没完没了。
你要是真正了解事实真相，你
就晓得，今天社会动乱不安，恐怖
分子到处滋事，什么原因？冤冤相
报。
每年被堕胎死亡的这些婴灵，
228
你要是能见到他们，听到他们的呼
唤，看到他们的凄惨，你才晓得你
的罪是多重！这个事情跟一般人
讲，他很难相信，但是这是真的，
不是假的。
自杀的罪很重
这个世间，有很多人感觉得人
生太痛苦，活不下去就自杀了。以
为这一死，什么都了了！哪有那么
便宜的事情？
自杀，比你活着还要苦，还要
可怕！为什么？你寿命没有到，你
自己把它断掉，凡是自杀的都要找
替死鬼，不找替身，他没有办法去
229
轮回，没有办法去投胎，才知道那
真正是苦。
自杀非常痛苦，在经上讲，在
没有找到替身之前，每七天他自杀
这种苦，他要重复演一次。找不到
替身，他没有办法去投胎，他去作
孤魂野鬼，那个困境更苦！
如果他找到替死鬼，不到四十
九天又投胎了，又来了，该怎么苦
法，还是怎么苦法。你要是明白这
个事理真相，决定死不得，死了就
不得了，麻烦就大了！
自杀不能解决问题，为什么？
你的业在。恶因一定感恶报，佛家
讲因缘果报，所以解决问题最有效
的方法，是从因跟缘上解决，要把
230
因跟缘断掉。
现代社会，年轻人自杀，儿童
自杀，哪一天没有？这些人为什么
会自杀？迷惑颠倒。自杀不能解决
问题，他不知道，他要知道，他就
不会造这个业。
自杀是造作恶业，有很多知名
的大明星、歌星、编导，很年轻的
时候就死了，许许多多自杀的，都
不得好死，什么原因？他把人心诱
导向邪恶的那一个方面去。
自杀的罪很重，你细读佛经就
明了，自杀的果报都在地狱。你再
痛苦都不能自杀，自杀解决不了问
题，不但解决不了问题，反而把问
题搞复杂了，将来果报更苦！
231
自杀比活着还要苦
我们这个身体是无常的，它有
生老病死。生老病死，我们六道凡
夫，每个人都不能够避免！
在这个世间，有些人把生死看
得很淡，这算不错了。可是，你能
死得了吗？死了就了了，那也好，
那我们都不必学佛了。实际上是什
么？死了就不得了，死后还有轮回
之苦，麻烦在这里。
《地藏经》上讲的，人死了之
后，四十九天又投胎，绝大多数的
人不会超过四十九天。至于投胎到
哪一道，完全是由你这一生造作的
善恶业力决定。
232
佛在经教上常常警戒我们，
“欲知前世因，今生受者是；欲知
来世果，今生作者是”，这首偈说
得非常好，说的完全是事实真相。
这个世间，有一些愚痴的人，
觉得人生太痛苦，活不下去就自杀
了，他以为这一死，什么都了了！
哪有那么便宜的事情？
殊不知自杀比活着还要苦，还
要可怕！为什么？凡是自杀的，都
要找替死鬼，找不到替死鬼，他没
有办法投胎，每七天他那个自杀要
重复一次。
自杀很痛苦，每七天他要那么
痛苦一次，那个日子更不好过，所
以自杀是没完没了，不能解决问
233
题。不但不能解决问题，只有把问
题愈搞愈糟！
生老病死是个轮回的相，不是
说死了什么都没有了，事实上死了
之后，过了四十九天你又生了。你
在六道里面永远搞生老病死，永远
在搞轮回，这才叫可怕！我们学佛
最大的目标，就是希望死了之后不
要再生，不要再搞生死轮回！
地球病了，你说多可悲！
现在人把“利”看得很重，见
利忘义，伦理道德丧失了，因果的
道理与事实没人重视了，这是现前
社会病态的主要因素。
234
今天社会的病态是什么？人
与人之间没有信心，彼此互相猜
疑，互相对立，冲突不和。
现在人迷信科学，任意地破坏
自然生态，所以我们居住的这个地
球病了，你说多可悲！
我们现在这个世间，天灾人祸
层出不穷，怎么来的？我们随顺一
切不善，所以感得这些苦报。
地球为什么病了？是住在地
球上的人，任意破坏自然环境，所
以招来许多天灾。实际上，它不是
天灾，是我们自己惹来的祸害！
现在这个地球，自然生态被破
坏，于是许许多多自然灾害发生
了，这个问题非常严重！有没有挽
235
救的方法？有。要怎样挽救？从我
们本身做起，从人心改起。
净宗的同学都知道，所谓“心净
则佛土净”，如果我们这个世间人心
清净，我们的自然环境必定清净。
但是，这个道理科学家不懂，
他们不肯承认，不肯在这上面下功
夫。虽然全世界政府都想改进自然
生态环境，但都没有显著的效果，
灾难还是这么多，天灾人祸还是层
出不穷，这个可怕！
你一念恶
我们做一桩事情，不要以为我
们做的事情很隐密，没有人知道，
236
那你全错了！
你的隐密，只能够蒙蔽愚痴之
人。愚痴的凡夫不知道，诸佛菩萨
哪有不知道的道理？因为任何一
个念头，念头一起就周遍法界。
现在科学家讲思想波，思想波
的速度非常之快，没有办法想象，
这里才动，就周遍法界。
近代的科学家，他们认为所有
一切物质现象不是实在的。这现象
从哪里来的？都是波动产生的幻
相，这个说法跟大乘佛经就非常接
近，的确是波动的现象。
我们起个念头，一刹那之间就
遍虚空法界，比光的速度，比电磁
波的速度，不晓得要快多少倍。
237
以我们现在所知道的银河系，
科学家告诉我们，银河系的两端边
缘，从这边的边缘到那边的边缘，
用光的速度要二十万年。二十万年
那个光才能够走得到，你才晓得光
的速度是多么缓慢。
但是思想的波不一样，才动就
周遍法界，所以能够与诸佛菩萨立
刻感应道交。我们起一个善念，跟
佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，
就跟魔王、妖魔鬼怪起感应。
你一念恶，妖魔鬼怪就来帮助
你，来加持你。他助长你的恶，帮
助你赶快堕三途，赶快下地狱！
238
灾难就来了
我们今天讲道德。道德是什
么？宇宙自然的法则、自然的规
律，这是道；随顺道就叫做德，随
顺就是德。
道德里头，最重要是随顺大自
然，决定不能跟大自然相违背。跟
大自然相违背，灾难就来了。你个
人跟大自然相违背，你就会生病，
甚至于死亡。
这大自然的生态环境，如果我
们随顺，这自然环境就美好；你要
想改变它，自然灾害就产生。自然
灾害，就是地球生病了。地球生病，
就有水灾、旱灾、火灾、地震、飓
239
风、海啸。
地球怎么病的？是人把自然
环境改变。就像我们身体一样，身
体，父母生下来，那完全是法尔如
是，你偏偏要去改变它，那你是自
找麻烦。
改变最明显的，现在是整容，
整容就是破坏自我的自然生态。我
过去在澳洲，有个同修来帮助我烧
饭、整理环境，我常常看到她愁眉
苦脸，痛苦不堪。
问她怎么回事情？她说二十
年前，她做过鼻子整容，二十年后
产生副作用，现在鼻子出了问题，
苦不堪言。
我们的容貌、身体，父母生下
240
来，这是自然的；你要想改变它的
话，你就要麻烦了。决定不能破坏
自然环境，这个道理你要懂。
我们看到街上很多整容的医
生，那叫破坏自然，破坏自然生态，
都给你带来麻烦，这都是不懂得道
德，不明道德。
灾难一年比一年多
现在这个世界危机重重，找不
到一个安身立命之处，乱到极处。
从什么地方看？从人心上看。
你看全世界，人心都乱了，失
掉准则，没有一个原则，这个不得
了，这是一个非常不祥的预兆——
241
这个预兆就是全世界一定有大灾
难要来临。
现在这个世界，一切众生都趣
向杀盗淫妄、贪嗔痴慢。这个问题
在现代社会上，无论我们走到什么
地方，我们仔细观察，一年比一年
严重，这很可怕，这就是世界上动
乱不安、灾难的根源。
这些年来，灾难一年比一年
多，无缘无故地一大堆人死亡，这
是过去少有的，这是什么一回事？
这是共业所感。
现在这个时代，思善、行善的
人少，念恶、造恶的人多，从这个
地方，你就可以知道，这个世界的
灾难没法子避免。
242
所以，我们学佛人一定要提高
警觉，一定要认清楚死生事大、无
常迅速，要知道因果，决定要断恶
修善。
哪些是恶？哪些是善？贪嗔
痴是恶，反过来，不贪、不嗔、不
痴，这就是善；杀盗淫是恶，不杀、
不盗、不淫是善；妄语、两舌、恶
口、绮语是恶，不妄语、不两舌、
不绮语、不恶口，这是善。
如果我们认真努力断恶修善，
心地清净了，什么灾难都不会遇
到，这是什么？佛为我们说得很清
楚、很明白，这是别业。
243
如果人没有贪嗔痴
南北极的冰，现在是加速度地
在融化。前几年，联合国发布一个
讯息，说2100 年的时候，全世界再
也看不到冰了。这是什么意思？地
球变暖和，冰没有了。冰要没有了，
大自然的生态会有严重的变化。
高山上没有冰了，诸位要晓
得，高山的冰雪多半都是江河的源
头，水源要是断掉，将来变成什
么？江河枯干，缺水。另外一个现
象，海水里面的冰融化，海水上升，
估计上升七十米。
换句话说，全世界沿海的都市
全被淹没，陆地的面积大幅度地缩
244
小，海洋扩大。这是什么原因造成
的？现在人仔细研究，这是物理的
现象，从来没有人想到心理的现
象，没人想到，佛法讲到了。
水从哪里来的？贪心。《楞严
经》上讲的，贪心是水，嗔恚是火，
愚痴是风，你愤恨不平就是地震。
佛所说的这四种灾难，人心所感。
但是今天我们这样说，没人相信，
说你这是神话，你这是迷信，说真
的没人相信。
我们今天这样提出来了，深入
《楞严》的人，他点头，他相信。
所以世界上人没有贪心，水就结成
冰；没有嗔恚，这个地球不会有火
山爆发，不会有火烧森林；人不愚
245
痴了，各个都有智慧，什么台风、
飓风都没有了；每个人都心安理
得，地球上地震就没有了。
所谓自然灾害，科学的方法没
有办法能化解，无法制止。你看中
国在五千年前古圣先贤教我们，
“行有不得，反求诸己”，他怎么
能说出这种话来？一切事情行不
通了，回过头来反省，决定就能解
决。所以问题不在外面，在内心。
中国古圣先贤讲的话含蓄，佛
就说得更清楚、更明白：只要我们
断贪嗔痴慢，天下就太平，天灾没
有了，人祸也就没有了。
如果人没有贪嗔痴，绝对不会
有战争，绝对不会有冲突，天灾人
246
祸都没有了。这是什么？“十善妙
行”。十善称为妙行，“妙”能够
消弭天灾人祸，这妙在这里！
人心向善，吉福就现前
现在人对做人的道理不讲了，
讲什么？讲怎样赚钱，讲求怎样消
费，天天在搞贪嗔痴。这个要发展
下去，这个世界就可怕了，怎么会
不遭大灾难？
灾难从哪里来的？从迷惑颠
倒来的，从贪嗔痴慢来的。佛在经
上讲得很多，贪心感得是水灾，嗔
恚感火灾，愚痴是风灾，傲慢不平
是地震。
247
所以要晓得，世道兴衰、吉凶
祸福，在乎一切众生的好乐。众生
喜欢正法，人心向善，吉福就现前；
大众不相信正法，喜欢搞贪嗔痴，
凶祸就现前。
佛说“一切法从心想生”，我
们观察世道人心，现在社会大众的
脑子想什么，口里说什么，我们就
能知道这个社会的吉凶祸福，乃至
于这个世界将来的吉凶祸福。
现在孔孟的书大家都不念了，
大家不知道什么叫道德仁义礼，人
心没有依靠，没有归宿，造成整个
社会的不安，这是个大问题！
今天家庭教育没有了，学校教
育、社会教育与圣贤教育完全脱节
248
了，所以社会动乱，灾难频繁。解
决的办法，只有提倡圣贤教育。
所有圣哲人的教诲，最殊胜的
是佛法。佛法，是佛陀的教育，是
觉悟的教育，破迷开悟的教育，离
苦得乐的教育。佛法能觉悟一切苦
难众生，挽救世道人心。
现在世道人心太坏，要挽救
这个世界，从哪里做起？唯有佛
法。而佛法当中，说实在的，唯有
净土。净土是讲心地清净，心净则
土净，这是一服特效药！
天时地利都来帮助
古人有句话说得很好：“得道
249
者多助”。得道的人，不但会得到
一切人的支援帮助，天时地利都来
帮助。
道是什么？道是随顺性德。起
心动念、言语造作随顺性德，这是
向上提升；违逆性德，心行不善，
必定往下堕落！
什么是性德？现代人要给他
讲清楚，如果不给他讲清楚，就白
讲了。话虽然讲出来，意思很深，
他还是很难懂。
我用这十个字——真诚、清
净、平等、正觉、慈悲，大家比较
容易懂，可是，是不是真懂了？未
必然也。为什么？真懂了，你就入
境界了。
250
哪有天然灾害？
我们常讲天然灾害，实际上哪
有天然灾害？天然灾害还是人为
的，这佛法里头讲得清楚。
我们最常听的，洪水、海啸、
火山爆发、火烧森林、台风、飓风、
龙卷风、地震，我们今天说之为天
然灾害，可是佛法里头不是这么说
法。
佛法说这些灾害是果报，都有
原因。水灾，贪欲是因，果报是水
灾；嗔恚是因，果报是火灾；愚痴
是因，果报是风灾；傲慢、不平等
是因，果报是地震。
天灾人祸与人的思想行为密
251
切相关，这是大乘经上佛常讲的
“一切法从心想生”，我们心地善
良，所有灾害都没有，这是风调雨
顺，国泰民安。
这不是迷信，这里头有很深很
深的道理。没有契入这个道理，听
到这个话，“这话是神话，哪有这
种事情？”，一句话就把你否定，
还加上一个“迷信”的帽子给你戴。
什么时候，觉悟的人多，这就
明白了。古时候真有觉悟的人，比
现在多，现在的人愈来愈迷惑，迷
到哪里去？迷到科学里面去。
科学是不是真理？科学是不
是万能？科学能不能给社会带来
真正的幸福？现在连科学家也不
252
敢讲。
古圣先贤懂得随顺自然的法
则，不是不符合科学，实在说，他
那是高级的科学！我们今天科学还
没有达到这个程度，所以不相信、
不肯接受。
相由心生，境随心转
现在科技发达，人类自以为聪
明，破坏自然现象，好好的一个地
球，把它搞成一个生病的地球。地
球病了，人的日子可不好过，生活
在地球上的人不能不觉悟！
有很多人，包括科学家，警告
我们要回头，回头是岸！再不回头，
253
这个地球就会发生严重的病态，恐
怕到时地球上的生物都不能生了。
怎么救法？佛法里面告诉我们，
“相由心生，境随心转”，这是原
理。
我们心地善良，境界都变好
了，就恢复正常；心地要还是贪嗔
痴慢，自以为是，那就不可救药了。
“相由心生，境随心转”，大自然
的变化都掌控在我们的意念当中，
这是我们常常要记住。
我们自己身体健康，与你自己
的心、思想有密切关系，与外面毫
不相干。外面是，“吃这个东西很
补，对我有好处”，有没有效？有
效，为什么有效？因为你的心说它
254
有效，就这么回事情。如果你心里
说它没有效的话，再好的东西，你
吃了就没有效，你要明白这个道理。
现在人不懂得做人
现在人很可怜，可怜在什么地
方？没有人教他。在家里面父母没
教他，在学校里面老师没教他，你
说现在世间人多可怜！
现在这个社会，人文教育疏
忽，伦理道德几乎断绝，功利的思
想深植青少年的内心，我们看到很
同情、很怜悯。这是社会问题的根
源之所在，谁注意到？谁能够体会
到？
255
今天讲的青少年问题，打开中
国历史，自古至清朝没有听说有青
少年问题的，现代才有这个问题，
什么原因？教学有了大问题。
现在学校教什么？教技术，教
技能的训练，没有教你怎么做人。
人要是不懂得做人，自自然然会做
出许许多多所谓损人利己之事，那
这个社会还得了吗？
到底人性是善是恶？
亚视何守信问我：“孟子主张
性善，荀子主张性恶，到底人性是
善是恶？”主张性善、性恶是贤人
的说法；圣人怎么说？圣人说“性
256
相近，习相远”，说善恶是习性，
不是本性，所以我们一定要肯定人
性本善。
你看从前童蒙教学，《三字经》
上头一句话，“人之初，性本善”，
为什么会变成不善？那是习性。人
为什么会变成不善？为什么会造
作罪业？那是习惯，染上不良的习
惯，习惯久了就变成习性，习性不
善。
世出世间，大圣大贤教导我
们，把习性放下，恢复本性，这是
圣贤的教育。
所谓“近朱者赤，近墨者黑”，
已经是被环境染污的，已经不是本
性了，你要是懂得这个道理，明了
257
这个事实真相，你才晓得教育重
要！
符合道义，决定要守信
人与人往来、人与一切众生往
来，最重要的是诚实，言而有信。
你诚实，你说的话人家相信。
世间一切善人君子都守信，言
而有信。可是，佛法是讲智慧的，
佛菩萨是讲道义的，有时候在特殊
情形之下，可以不守信用，那是什
么？对方违背道义。
有一年我在台湾中部，有一个
道场叫禅林寺，他们请我去讲《禅
林宝训》，跟他们讲《佛学常识》。
258
《禅林宝训》的分量很大，《佛学
常识》是李炳南老居士编的，分量
并不大。我记得我讲到第十一课，
这个庙里出了问题。
庙是新建的，老和尚他的一些
徒弟到处去化缘，把这个道场建好
了。道场建得不错，很庄严。徒弟
当中吵架，争地位、争权力，这个
说：“我化了多少多少钱，当家师
应该是我做。”那个说：“我化多
少多少钱，知客师应该是我做。”
天天在吵，吵得不像话，老和尚看
这个情形也没办法，回避，躲起来。
我回到台中，把这个事情向李
老师报告，李老师说：“算了，不
要再去了。”我说：“没讲完！”
259
他说：“没讲完也不要紧。”这个
就是什么？义。“义”是合乎公益，
既然道场不和睦，我们去讲没有用
处，所以没有讲完也可以中断。
我们都晓得，佛法的僧团叫“和
合僧团”，天天吵架，天天在争名
夺利，这像什么话！虽然天天在讲，
一句也没听进去；真听进去，他就
能放下了。争这些干什么？人没有
智慧，不聪明！真正有智慧的，“你
们要争，全给你，当清众最舒服！”
在道场，就像做义工一样，什
么事情都不操心，没有任何责任，
你分配给我的工作，我老老实实把
它做好，不背因果责任。这个道理，
明了的人就不多了。明了，他就不
260
争了；不但不争，还处处推让，你
请我做，我还未必做。为什么？做
事情要负责任，做得不好，就是过
失；做好了，应该的。
儒跟佛这些道理都讲得很多，
所以今天我们在这里讲到信用，要
知道特殊状况之下，违背道义可以
背信。所以我们不要看到古圣先贤
里头也有背信的，那是不是过失？
不是。一切是以道义为标准，符合
道义，决定要守信；违背道义，那
就可以背信！
口为祸福之门
我们平常人喜欢开玩笑，可是
261
说的人无心，听的人有意，往往就
因此结成冤家对头，所以，我们平
时要谨言慎行，不能随便开玩笑。
孔子当年教学，头一条是“德
行”，第二条是“言语”，可知言
语很重要。古大德常说“口为祸福
之门”，古人对言语这样的重视，
不是没有道理。
古圣先贤教人“谨言慎行”，
说话要很谨慎，行为要很慎重，所
谓“病从口入，祸从口出”，所以，
话多决定不是好事。
如果你是个话多的人，你的老
板、你的长官、你的上司决定不会
重用你，为什么？容易败事。
谨言慎行，是各个行业的领导
262
人所器重的，因为谨言慎行的人能
成就。如果你是闲话多、废话多，
喜欢开玩笑，绝对不会被重用，为
什么？怕你坏事。
中国古时候的教学，从小就教
谨言慎行，《弟子规》里都有说到，
现在我们对于这个教学疏忽了。现
在的人言语多，而且不负责任，这
不是一个好现象！
这个时代，一般人心浮气躁，
很容易冲动，我们言语稍不小心，
得罪了他，那个麻烦马上就来了，
所以我们的言谈要特别小心，要特
别谨慎。
言语伤人，比杀人还要严重，
这个事实真相，很少人知道！所以
263
佛教人，十善里面，身业讲三条，
意业讲三条，口业讲四条，你才知
道口过的严重！口造业是最容易
的，而且造得最多，来生的果报非
常惨烈，几个人晓得？
君子绝交，不出恶言
在断恶修善里面，除了意业，
口业是最重的，也是最容易犯的。
所以，我们说话要小心谨慎，不要
说人过失。
《地藏经》上讲堕地狱，地狱
有三重：身造的罪业少，堕的是小
地狱；口业是堕十八层地狱，这是
堕大地狱；念头那就更重，所谓意
264
业，堕无间地狱。
中国古人所谓“君子绝交，不
出恶言”，这是对的！你跟人闹翻
了，说人家坏话，别人听了有警觉，
为什么？你会说他的坏话，将来你
也会说我的坏话，我对你敬而远
之。
所以头脑稍微清醒一点的人，
决定不敢跟你做朋友，为什么？晓
得将来必定要受你害。
人不为己，天诛地灭？
2006 年6 月，我在香港，亚
视何守信访问我，他曾经说了一句
话，他说：“谚语讲‘人不为己，
265
天诛地灭’，哪个人不为自己？”
他认为自私自利，这是正常的，是
天经地义的。
我就跟他说，这个想法是错误
的，这句话不知误导了多少的众
生。我就举个例子，孔子一生没有
为自己，历史上许许多多知名人物
都是为众生不为自己，天也没诛
他，地也没灭他，反而流芳百世。
我们世间人常说“损人利己”，
这个话也说错了！损人决定不利
己，利人才是真正利己。
“损人利己”是恶业，“善因
善果，恶因恶报”，损人哪有会利
己的事情？古今中外没这个道理！
这个是思想的错误、心理的蒙昧，
266
这是迷惑颠倒！
世间人的乐，是乐极生悲
我们这个世间，决定没有真正
的快乐。世间人纵欲，贪图五欲六
尘的享乐，那个乐是什么？那个乐
是打麻醉针，是吸毒。哪里是乐？
世间人的乐，是“乐极生悲”，
就像我们现在讲的“麻醉”一样，
暂时把苦忘掉，那个时间很短暂，
过去之后，苦又现前。
佛讲苦是真的，乐是假的，为
什么？苦不会变成乐，乐会变成
苦。不变是真的，会变是假的。
佛告诉我们，清净心里面没有
267
分别，没有执着，没有忧虑，没有
烦恼，这是“乐”，这是真乐。
这个乐不是苦乐之乐，苦乐之
乐是由苦而显的乐，那不是真正的
乐。苦乐忧喜舍统统没有，这才是
真乐、是极乐！
苦乐的“乐”，是相对的；真
如本性里面，苦与乐都没有，那是
真乐。真的乐永远不变！
我们世间人，说老实话，乐也
是苦，哪有乐？常言说得好，“乐
极生悲”，这个乐会变成悲、会变
成苦，这乐哪是真乐？不是真乐！
世间人那个乐，乐极生悲，这
是事实。自己以为快乐，佛菩萨看
到你，可怜！很可怜！
268
把祸当作福，把福当作祸
我们中国古人造字真有智慧，
这是世界上任何一个国家民族比
不上的。你看“祸”、“福”这两
个字，形象非常接近，稍不留意，
你就会把福看成祸，把祸看成福。
祸跟福，实在讲，在一念之间。
一念觉，祸就变成福；一念迷，福
就变成祸。祸跟福，体是一个，作
用却大大地不相同。
“祸”跟“福”这两个字，乍
看非常接近，这个意思就是告诉
你：祸跟福不容易辨别，往往福里
面有祸，祸里面有福，你要有智慧
去辨别。
269
什么是福？什么是祸？简单
地说，如果这个念头是大公无私，
是为一切众生，你起心动念、言语
造作是福；如果是自私自利，尤其
是损人利己，不管你做的是什么事
情，是祸不是福。所以，享福的人，
很容易造罪业，往往把祸当作福，
把福当作祸，这是愚痴，搞错了！
人家打我，我绝不还手
我在南京念书，同学们都知道，
我很会欺负同学，看不顺眼的，有
的时候，大庭广众之下，就侮辱他。
有一次，我参加学校举办的画
图比赛，那一次题目是校园写生，
270
我画的是我最讨厌的同学，白振
寰。他在那里画画，我就画他。
我那个画得第三名，所以有些
同学说：“你画得不错。”我说：
“我画的跟你们不一样，你们画的
是静物，我画的是动物。”你想想
看，我是多么欺负人！
我那个同学有涵养，很了不
起，不管我如何凌辱他，他一句话
也不说；可是在背后，他却赞叹我。
同学把话传过来，说他赞叹
我、佩服我，我听了很不好意思，
心里很难过。我还算不错，一个学
期之后，我跟他道歉，以后我们成
了好朋友。
所以，人总会被感化的，我忍
271
辱的功夫是从他那里学来的！以后
我遇到人家骂我，我也学他，绝不
回口；人家打我，我绝不还手。
我很差劲，一个学期差不多
三、四个月，我才给人家道歉。我
那个姓白的同学，我对付他，他三
天就给我道歉，可见他的根性比我
利。
他三天就能回头，我要搞三、
四个月才回头，可是，我是真回头！
郭子仪对待小人，加倍的恭敬
唐朝时候，有一位恶人叫卢
杞，跟郭子仪同时代，这个人在朝
廷里面，那个时候并不得志，地位
272
并不高，是一位小官，心术不正，
人很有才气，但是有才没有德。
郭子仪那个时候是出将入相，
那是何等人物！有一次卢杞来拜访
他，他穿了朝服，很恭敬地来接待
这个小官。
卢杞离开之后，家里人就问
他：“许多达官贵人来见你，你都
很随便，为什么对待这个人这样恭
敬？”他说：“这个人是个小人，
又很聪明、又很会巴结，不能得罪，
万一将来他做了大官，我们得罪
他，他怀恨在心会报复。”
卢杞后来果然做了宰相，凡
是曾经得罪过他的朝廷忠良，没有
一个不遭殃，惟有郭子仪能保全。
273
郭子仪这人有远见，懂得看人，很
值得我们学习。
他会发明，我有权拒绝
现在这个世界，磁场非常不
好，不要说别的，现在手机非常普
遍，每个人手机发出来的电波，就
不得了——我们肉眼看不见，你要
看得见的话，这整个地球上被这些
电磁波密密地覆盖住。所以在这个
环境里面，人没有办法不心浮气
躁！
现在人心浮气躁，很容易冲
动，这不是好现象！过去这些技术
没发明的时候，没有这个现象，现
274
在这个危害是愈来愈严重。科学日
新月异，扰乱了我们的情绪、心态、
思惟，障碍了我们正常的生活，造
成的负面影响太大太大，真的是得
不偿失！
我们在今天怎样来保护自
己？那就是尽量减少使用这些东
西。从前没有电话，日子不是也照
过？现在没有这个东西，难道日子
不能过？哪有这个道理？
他会发明，我有权拒绝，不用
它。我的日常生活当中，只有别人
打电话给我，我从来不打电话给
人。为什么？我不愿意造这个罪业
——用这个电波去干扰别人。
275
用什么补品来养脑？
我们晚上睡觉做梦，梦里梦到
自己、梦到很多人、梦到树木花草、
也梦到山河大地，梦从哪来的？全
是意识所变的。我们的意识在睡眠
的时候起作用，那就是梦；离开意
识，你就没有梦，哪来的梦？
睡眠的时候，身体这个物质好
像在休息，可是精神没休息，它还
在起作用。精神什么时候能休息？
入定。入定是精神得到休息，我们
的精神得到休息，身体也得到休
息，所以我们要想身体健康，最重
要的是精神得到休息。
自古以来，养生有道的人，他
276
们懂得，早晚时间不要长，有五分
钟到十分钟静坐，足够了。起床了，
在床上打坐——不能盘腿没有关
系，就是普通坐法就行，什么都不
要想，让身心都获得休息，这对身
心健康有很大的好处。
因为你妄念纷飞，从来没休息
过，能有这几分钟休息，你会感到
很殊胜。大家都晓得脑最重要，用
什么补品来养都没有用处，都起不
了作用！脑的营养就是休息，把一
切妄想统统放下，什么都不想，这
是对它最好的营养。
277
静 坐
佛法主要是修清净心，静坐帮
助你去除烦恼，帮助你心清净。
我们念佛人静坐，就跟止静一
样，还是念佛——或者口里头默
念，金刚持；或者完全默念，心里
念，用这种方法，这就是净念相继。
我们念佛人静坐，不是盘腿面
壁，盘腿面壁坐在那里是做个样
子。
念佛人，热闹场中一样阿弥陀
佛、阿弥陀佛，口不念心念，不妨
碍。这个法门在用功上没有障碍，
行住坐卧都可以念，躺在床上也能
念，方便！
278
常生欢喜心，永远在欢喜
人活在这个世间，每个人都在
想要活得有意义、要活得有价值。
价值跟意义绝不是自私的，如果为
自己的名闻利养，没有什么价值，
也没有什么意义。
真正讲，能活出价值、活出意
义的，那都是绝顶聪明智慧的人，
而且几乎全都是从事于教育工作
者。
诸位冷静去观察，古圣先贤，
在中国代表的人物，孔子、孟子，
学者；在佛法里面，诸佛菩萨，他
们一生干什么？用现在的话来说，
多元文化的社会教育。这个有意思。
279
他们对宇宙万有了解得透彻，
知道整个宇宙跟自己是一体，不能
分割。他们教学的对象是谁？遍法
界虚空界里头一切众生。比我高的
是我的老师，比我低的是我的学
生，上求下化，这是何等的快乐！
夫子说了一句话，“学而时习
之，不亦说（yuè）乎”，说（yu
è）是喜悦。真正的喜悦从哪里来
的？从学习里头来的。学习圣贤的
教诲，你才会有真正的喜悦。
真正的喜悦不是从外头来的，
是从内心里面流露出来，像泉水一
样源源不断，我们世间人头一个受
用是身心健康，多快乐！在佛法里
面，佛菩萨常讲“法喜充满”，那
280
个法喜就是孔子讲的“不亦说乎”。
法喜充满从哪里来的？上求
下化，上面跟老师学，下面认真去
教，从这来的，法喜充满，常生欢
喜心，永远在欢喜。
永远欢喜，在世间法里面能看
到，可是大家没有注意，实在讲每
个人都有，在什么时候？三岁之
前。你看二、三岁的婴儿，他满脸
笑容，无论跟谁，无分亲怨，他统
统都喜欢。无论什么人逗他，他都
笑。
彭鑫医生讲的，医学界里头曾
经做过这么一个统计，人在三岁之
前，一天要笑一百七十次，他身体
健康快乐；人长大的时候，一天大
281
概平均只笑七次。咱们中国人可能
连笑七次都没有，每天都板着面
孔。
记住：老祖宗有一句话说，“人
逢喜事精神爽”，这养生之道里头
一个条件。你如何能叫你心里头喜
事不断，永远在欢喜，有没有办
法？有，学圣贤教诲就行！
做第一等的好人
人如果不能接受圣贤的教诲，
实在讲，跟禽兽有什么差别？人之
所以异于禽兽，就是能够接受圣贤
的教诲，能够接受历史的教训，知
道断恶修善。
282
古时候，这个世间有圣贤人教
化，还有不少人接受圣贤人的教
诲，努力地断恶修善，所以那个时
候依报环境还算不错——人心厚
道、善良。现在愈是开发的国家、
愈是文明的都市，愈肮脏、愈污秽。
我们要帮助这个社会，最重要
的是教育。所以帮助现在的儿童能
够接受圣贤教育、帮助社会的群众
能够觉悟回头，这比什么都重要。
人如果没有得到好的教育，对
于宇宙人生事理因果完全不通，自
性很容易迷失。我们之所以接受圣
贤的教诲，无非是要恢复自性，做
世间第一等的善人，第一等的好
人。
283
岁岁平安，年年如意
我们这些年来，每年过年，我
们总是年节作兴贺年卡，我们的贺
年卡也印上“岁岁平安，年年如
意”。但是我们上面加了一句，“诸
恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年
年如意”，希望我们记住“诸恶莫
作，众善奉行”。
中国人在年节当中，总是求
“岁岁平安，年年如意”，这两句
吉祥话，都是说的果报。果必有因，
如果我们不修因，这两句话就落空
了。
怎样才能做到岁岁平安？佛
陀教给我们，诸恶莫作，果然能够
284
做到从起心动念、言语造作，都不
造一丝毫损害众生之事，你就能够
得到“岁岁平安”。
佛又告诉我们，众善奉行，众
是讲多，什么是善？只要是利益一
切众生的事情，我们随时随处认真
努力去做，这个样子自然就能得到
“年年如意”。所以佛家所说的果
报，确实是可以兑现的，是可以落
实的，决定不是一句口头上的赞颂
而已。
这个世间是美好的！
有一年我在旧金山，早晨到公
园散步，看到一群鸽子里头，有一
285
只鸽子走路一跛一跛的，很痛苦。
我们仔细一看，它的腿上被人绑了
绳子。
我们对鸽子招手，它就过来
了，我们便帮它把绳子解开。由此
可见，畜生遇难，你肯帮助它，它
懂得，它通人情。
到第二天，这只鸽子带了一只
鸽子，走到我们面前。我们一看，
它带来的鸽子那个腿上也是被人
绑了绳子，我们明白了，它知道我
们会帮助它，所以前来求助。
你细心地去观察，畜生通人
情，植物通人情，你对它好，你肯
帮助它，它有困难，它会来找你，
向你求助。人与万物之间，若能彼
286
此和睦相处，平等对待，互助合作，
这个世间是美好的！
人只要一和，天下就和顺了
灾难是感应，你看现在世界上
灾难这么多，真正原因在哪里？原
因在不善。
地球上的人都能够随顺性德，
修十善，不造十恶，天下太平，什
么灾难都没有。这是什么原因？我
们心能感，自然环境是应，所以只
要我们的心能够做到和顺，外面的
环境就好了。
佛跟我们讲“依报随着正报
转”，正报是人心，依报是环境；
287
人心好，就风调雨顺，人心不好，这
自然环境就变坏了——这是感应！
所以，佛教导我们断恶修善，
佛教导我们要慈悲、要和睦，佛特
别教我们三福、六和，如果人人都
能够遵守，这个天下就和顺了。
人只要一和，天下就和顺了；
人心善良，环境就非常美好——这
就是现在人所讲的世界和平，我们
中国人讲的天下太平。
和平，平是心，心平等，才能
对一切众生和顺、和睦；人心不和，
人心不顺，我们的生活环境自然就
转坏，这正是佛在经上所说的“依
报随着正报转”。
我们在日常生活当中，自己心
288
地要清净，与大众相处要和顺。但
是要晓得，“和”与“顺”是以理
性做基础，这个非常重要。
随顺众生是有理论做依据的，
不是感情的；感情的，那还得了！
众生趣向“杀盗淫妄”，你也跟他
随顺，那就不得了了，那这个世界
就大乱，所以说它是理性的，是智
慧的。
这是最大的福报！
我们中国人讲的五福，第一个
是“富”，拥有财富；第二个是“贵”，
有崇高的地位；第三个是“多子多
孙”，家族很旺。
289
五福第四个是“好德好善”，
人不能没有这一条；人要是没有这
一条，纵然今生是大富大贵，他很
快就享尽，富贵享尽的时候，他就
败了。
人要是好德好善，喜欢道德、喜
欢善行，享富贵又修富贵，那他的福
报就享不尽，生生世世绵绵不绝。
五福最后一个是“考终命”，
就是好死，死得清楚明白，没有痛
苦。死得清楚明白，这样的人离开
世间，他即使不学佛，绝不堕三恶
道。哪有头脑清楚的人会到三途？
没这个道理！
诸位要知道，凡是堕三恶道
的，都是糊里糊涂去的，所以临命
290
终时糊涂不得！
所以，五福里面最重要是最后
这一条——它决定你来生果报，如
果走得不好，现在我们常常看到的
老人痴呆症，这个很麻烦，这个不
是好事情。
患上老人痴呆症，我们念佛助
念，这个利益他得不到，他决定随
业流转；如果这个人一生积德、行
善，我们相信他年老不可能得这种
病，为什么？他有福报，他有这些
善行、善德保护他。
所以要晓得，好死——这是最
大的福报，轮回时决定好生。学佛
的人功德就大了，他要是临终念
佛，决定往生。
291
生活在感恩的世界
感激伤害你的人，因为他磨炼
了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进
了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除
了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导
了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化
了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长
了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人，
因为他们使你得到了真正的幸福
和快乐。
净空老法师法语汇编
妙音居士整理
净空老法师的教诲
一真诚：对人真实诚恳，毫无虚假。
二清净: 不受外界的诱惑和污染。
三平等：对人谦恭，没有对立的念头。
四正觉：深信“念佛是因，成佛是果”，
一心求生净土。
五慈悲：心中常怀恻隐之心，随时把
快乐带给别人。
六看破：明了世间无常，一切法了不
可得。
七放下：放下自私自利、放下名闻利
养、放下五欲六尘、放下贪
嗔痴慢。
八自在：与人无争，于世无求。
九随缘：常念知足，决不攀缘。
十念佛：发菩提心、修菩提行、至心
回向、归心净土。
I
目 录
1. 什么样的人最幸福？……………1
2. 百福临门…………………………2
3. 如 意……………………………5
4. 修福积德…………………………8
5. 财 神………………………… 14
6. 发 财………………………… 15
7. 搞股票………………………… 18
8. 赌博赢钱……………………… 21
9. 不义之财不可取……………… 24
10. 拼命赚钱，能赚得到吗？…… 27
11. 欢欢喜喜地修………………… 30
12. 财源滚滚而来………………… 34
13. 财富来了我散掉……………… 37
14. 这个福报永远享不尽………… 41
II
15. 有钱是福报，用钱是智慧…… 44
16. 施恩不求报，与人不追悔…… 46
17. 他怎么不快乐？……………… 48
18. 命里有时终须有……………… 50
19. 两颗星就把他压死了………… 53
20. 活着是为了什么？…………… 54
21. 人生酬业……………………… 58
22. 同人不同命，为什么？……… 62
23. 仁者寿，义者富……………… 65
24. 人心不同，各如其面………… 69
25. 她懂得印地安人土话………… 72
26. 犹太人投胎变鲤鱼…………… 74
27. 小鸟有灵性…………………… 77
28. 小动物，它有灵性，它很合作…79
29. 吉凶祸福，是自己修来的…… 80
30. 积善之家，必有余庆………… 83
III
31. 做出好样子，给同行的人看……85
32. 万世师表——孔子…………… 87
33. 职业一定要正当……………… 89
34. 修因才能够得果……………… 90
35. 不盗得大富…………………… 92
36. 欢喜缴税，绝不逃税………… 94
37. 富不过三代…………………… 96
38. 今天你有财富，明天就没有了…98
39. 怎么样能守住财富？………… 99
40. 胡小林是愈舍愈多，愈多愈舍 101
41. 他当然快乐……………………102
42. 你念头一转，就快乐无边……106
43. 福人居福地，福地福人居……108
44. 吉凶祸福，不用过问…………111
45. 里外相应，身体就健康………113
46. 破坏自然生态…………………115
IV
47. 中国人吃得太复杂……………117
48. 我们女孩子怕老………………119
49. 她一出世就吃素………………120
50. 脸上皱纹没有了………………122
51. 你不会生病，你不会衰老……123
52. 长寿健康，老而不苦，很幸福！126
53. 没错！信心成就了一切………128
54. 谁的生活自在？………………130
55. 心善行善………………………131
56. 与自然相应，就不容易衰老…134
57. 德为医之本……………………136
58. 违逆性德，身体就不健康……137
59. 祸福无门，惟人自召…………140
60. 一个是财狼，一个是色狼……143
61. 邪淫伤身败德…………………147
62. 他纵欲过度……………………150
V
63. 外遇/万恶淫为首…………… 151
64. 失去家庭的温暖………………154
65. 从家庭教育谈起………………155
66. 小孩不听话，不好教…………162
67. 小孩不听话，不能怪他………164
68. 不孝顺父母……………………166
69. 长大后，对父母没有亲情……167
70. 连父母都瞧不起………………169
71. 一味溺爱，这学生就完了……171
72. 谁教出来的？…………………172
73. 他不知道杀人有罪 ………… 174
74. 疏忽了人伦，后果是什么？…176
75. 家庭教育比什么都重要………178
76. 从哪里教起？从《弟子规》教起180
77. 学了《弟子规》，才知道孝顺父母182
78. 圣贤是教出来的………………184
VI
79. 圣贤书的好处在哪里？………187
80. 三岁儿童虽道得，八十老翁行不得189
81. 家和万事兴……………………190
82. 中国得救，世界就得救………192
83. 要懂得布施恩德………………195
84. 蛇王的报复……………………197
85. 生起感恩的心…………………200
86. 做人的大根大本………………204
87. 五伦十义………………………207
88. 顺境之害，比逆境还要可怕！…208
89. 凡是有成就的人………………211
90. 浮躁一定坏事，不能成就……214
91. 人生不如意事常八九…………216
92. 发脾气…………………………219
93. 忧郁症…………………………222
94. 神经病…………………………225
VII
95. 堕胎的罪比什么都重！………227
96. 自杀的罪很重…………………228
97. 自杀比活着还要苦……………231
98. 地球病了，你说多可悲！……233
99. 你一念恶………………………235
100. 灾难就来了……………………238
101. 灾难一年比一年多……………240
102. 如果人没有贪嗔痴……………243
103. 人心向善，吉福就现前………246
104. 天时地利都来帮助……………248
105. 哪有天然灾害？………………250
106. 相由心生，境随心转…………252
107. 现在人不懂得做人……………254
108. 到底人性是善是恶？…………255
109. 符合道义，决定要守信………257
110. 口为祸福之门…………………260
VIII
111. 君子绝交，不出恶言 …………263
112. 人不为己，天诛地灭？………264
113. 世间人的乐，是乐极生悲……266
114. 把祸当作福，把福当作祸……268
115. 人家打我，我绝不还手………269
116. 郭子仪对待小人，加倍的恭敬271
117. 他会发明，我有权拒绝………273
118. 用什么补品来养脑？…………275
119. 静 坐…………………………277
120. 常生欢喜心，永远在欢喜……278
121. 做第一等的好人………………281
122. 岁岁平安，年年如意…………283
123. 这个世间是美好的！…………284
124. 人只要一和，天下就和顺了…286
125. 这是最大的福报！……………288
附录：生活在感恩的世界…………291
1
什么样的人最幸福？
谁能救这个世界？唯有圣贤
的教诲。圣贤教诲何以能救世界？
圣贤没有私心，圣贤没有私我，无
私无我，他才看得清楚、看得明白，
不受圣贤教育怎么行？我们自己
接受，自己得度，这个话一点都不
假。
你天下乱，我不乱；你们斗争，
我不斗争。换句话说，你们有妄想
分别执着，我没有妄想分别执着；
你们在世间攀缘，我在世间随缘。
随缘就自在，攀缘那就辛苦了。
什么样的人最幸福、最快乐？
舍己为人的人，永远是最安稳快乐
2
的。为什么？他的心行如理。理明
白了，心就安；心安理得，心安了
之后，理就愈来愈明白。
这个理就是诸佛菩萨所讲的
大道，在三学里面理是般若智慧，
心安是定，因定开慧，定帮助你开
慧，慧帮助你入更深的禅定，定慧
相辅相成，互为体用，一直到无上
道。
百福临门
我们过年，祝福别人“百福临
门”，百福从哪里来的？从佛法上
来的。百福是怎么来的，《涅槃经》
上，佛说得很清楚。
3
我们学佛，一定要修福，要怎
么修福？关键在于“十善”，换句
话说，就是你用什么样的心修十
善。心分为五等：上上、上中、上、
中、下。你是用哪一等心修十善业
道？
我们是用什么心，这要晓得！
用清净心修十善业道，完全是利益
众生，那是上上心；《了凡四训》
里的袁了凡居士，他为了求自己的
功名富贵而修十善，那是下心。
所以，福也不是容易修的，了
凡居士最初发心做三千桩善事，十
年才做圆满，你看多难！圆满之后，
他又发心做三千桩善事，三年才做
圆满。
4
我常常劝人多念《了凡四训》，
只有多念，你才会真正明了“一饮
一啄，莫非前定”的道理与事实真
相。如果大家都知道这个事实真
相，一定会安分守己，这个社会就
会祥和，天下就会太平。
我们修福，要有恒心、要有毅
力，要认真地断恶修善。修善积德，
决定增长福报！你努力断恶修善，
你的福报是天天在增加；你要是造
作恶业，那是把你自己命里面的福
报折损。
这个道理与事实，佛说得很
多，散在许多佛经经典里面，没有
《了凡四训》那么集中；《了凡四
训》只是一个小册子，这些理论事
5
实都集中在那里面，所以很容易看
到。
然而，凡夫总是粗心大意，大
多只是看个一、二遍，印象很淡，
不能产生效果；如果他连续念上
二、三百遍，那感受的力量就不相
同，业因果报的事实跟理论，自自
然然对他就起很大的作用！
如 意
我们现在过年，有很多人见面的
时候，都恭贺“新年如意”，怎样才
能如意？给诸位说，放下就如意。
中国古时候大富大贵的人，手
上常拿着如意，如意多半是玉做
6
的，玉如意，这是很贵重的。这如
意是什么意思？回首如意。如意的
头是弯回来的，看到这个东西想
到，我要知足、要回头，够了，不
能再多。
回首如意，这一回头就如意，
佛门讲“回头是岸”，富贵到某个
程度，不能再往上去，再往上去祸
害就来，所以到相当的程度，有智
慧的人，他回头，他不再求。
所谓“满招损，谦受益”，谦
虚真正能享受利益，不知足的，到
最后决定会有灾难的，所以佛在经
上教给我们，对于世出世间法都要
知足。知足，心就定了，定才能开
慧。
7
人在这个世间都有欲望，如果
你没有欲望，你不会到人间来，你
也不会到六道里轮转，六道众生统
统有欲望。不管你是什么欲望，都
要晓得知足。
佛教给我们要知足，样样事情
不要做得太过分，不可以超过。纵
然自己有福，有福如果能知足，这
个福就变成德，我们常讲“福德”。
有福报，不要自己享，给众生去享，
让大家享，那个果报就不可思议！
所以中国从前有福的人、做大
官的人，手上都拿个如意，手上拿
这东西是表法的，表什么法？回
头，回头就如意。
人一定要懂得回头，譬如说做
8
官，官做得很大了，不必要再往上
爬了，回头！发财，财发得够了，
不能再多，够了，回头。够了回头，
回头就如意；不回头，物极必反，
乐极生悲！回头就是放下，放下就
如意。祝福同学们新年如意。
修福积德
俗话常说：“一饮一啄，莫非
前定。”人有命运，富贵穷通，乃
至于生死，都有定数。
凡夫很难逃得过定数，然而定
数可不可以逃脱？可以，那要在乎
你自己“修福积德”。
我们世间人，大家心目当中所
9
求的都是一样的，求财富！哪一个
人不想有钱？钱愈多愈好，外国人
也不例外。
我在美国达拉斯遇到外国人，
问他们要求什么？他们也求财，求
聪明智慧，求健康长寿。古今中外，
问问大家所求的，这三个大概都排
在前三条，而这些确实有定数。
求是妄想，妄想怎么会求得
到？我们求神明保佑，外国人求上
帝降福，那叫迷信，那叫谄媚，那
叫巴结鬼神。鬼神有权帮助你吗？
没有。那叫迷信，那叫妄想，迷信
妄想无济于事，求不到的。
佛教给我们，唯有修福积德，
才能真正改造命运，所以人不能没
10
有福，不能没有德。有福有德，你
所求的这三样东西自然在其中；没
有福德，纵然得来，也很快就失掉，
保不住的，所以福跟德非常地重要。
佛教给我们，这个世间，财富、
聪明智慧、健康长寿这是小事。佛
教给我们这三种是果报，果必有
因，你修因就能得果。“种瓜是因，
得瓜是果”，“种豆是因，得豆是
果”，要知道因果。
我们要想得财富，财富是果
报，因是什么？因是财布施。能施
财，你得财富；能施法，你得聪明
智慧；能施无畏，你得健康长寿。
这三种是因，你不修因，哪来的果
报？
11
什么叫施财？别人有缺乏的，
别人有需求的，我们以财物，欢欢
喜喜地帮助他，你种这样的因，你
命里头就增加财富。
法布施，“法”是方法，别人
不会，我们欢欢喜喜地去教导他，
这个果报得聪明智慧。
别人有恐惧，身心不安，我们
能够帮助他，使他身心得到安稳，
离开恐怖，这叫施无畏，果报是健
康长寿。
在佛法里面非常明显表现的，
譬如不杀生、放生、护生、素食，
这都是施无畏。你不恼害众生，不
杀害众生，你得的果报是健康长
寿；你不吃众生肉，众生对你不会
12
有恐怖，你这一生得健康长寿的果
报！
修因一定得果报，因缘果报，
丝毫不爽。佛给我们讲的真的是有
道理，这个是世间小的果报，小因
得小果，这三种施叫小因，得世间
的小果。财富、聪明智慧、健康长
寿，这个是世间小果报。
念佛是大福德，是最上无比的
大福德，它是直接把阿弥陀佛无量
劫中修行的善因善果，统统做为我
们现在的修因，这个真正不可思
议！
所以念佛的果报，能超越六道
轮回，生到西方极乐世界，一生成
佛，这个事情知道的人确实不多！
13
所以我们讲修福、积功累德，
信愿持名是第一。这是无量的福，
无比之福，一生当中“圆净四土，
圆受诸乐”。换句话说，这是把佛
果地上的福德，拿给我们做修因。
你如果真正明白这个道理，晓
得这个事实真相，你不可能不念
佛，而且你一定念得非常勤快，你
不会中断。为什么？修大因证大
果。
那个大果报，这些小的统统在
里头，全部都包括了，小不能包大，
大能包小，世出世间一切善果统统
在其中。
14
财 神
中国大陆供财神，财神供的是
谁？现在台湾人财神供的是关公，
这我想不通，关公怎么会变成财
神？大陆上供陶朱公，很有道理。
陶朱公是范蠡，在春秋时代是
越王勾践的大夫，越被吴灭了之
后，他帮助勾践恢复了国家。他知
道勾践心胸狭小，可以共患难，不
能共富贵，他有知人之明，所以国
家恢复之后，他就改名换姓，逃掉
了。
逃出去之后，他做生意，没有
几年，就发大财了。发了财之后，
他把财统统布施掉，再从小本生意
15
做起，没有几年又发了；发了之后，
又布施，三聚三散，这是真正有智
慧，真正有才干！
所以供他作财神，以他作为我
们经商，从事于工商发财的模范，
这是非常正确的。
发 财
我们在这个世间，求财富可以
说是现代人的第一个心愿。世间人
求财，而不知道财从哪里来？佛在
经上给我们说，财富是过去生中修
财布施得来的，是你命里头有的。
你想求财富，不肯修布施，要
求神明、佛菩萨保佑你发财，这是
16
昧因果。昧是什么？不明事理，迷
惑颠倒。
佛菩萨、神明没有这个能力帮
助你，你要求财富，一定要自己去
修。求，决定是求不到的，人发财，
纵然是发横财，说老实话，发横财
也是你命里头有的；你命里头没
有，横财也发不到。
譬如强盗去抢劫，有人抢到
了，实在讲，他命里该有的；有的
做强盗抢不到，不但抢不到还要去
坐牢，这是他命里头没有。抢来的，
偷来的，还是命里所有的，你说冤
不冤枉？所以古人常讲，“君子乐
得做君子，小人冤枉做小人”。
命里头没有而去强求，决定是
17
求不到的！如果强求能强求得到，
我看诸佛菩萨都拜你做老师了，为
什么？他做不到！所以这是不可能
的事情。
世间人不修财布施，一味求财
富，决定是求不到的；我们学佛人
知道要舍财，舍财才能够得财富。
但是要知道，如果我们舍财的目的
是要求得财富，能不能得？能得，得
的不多。就好像你做生意买卖，你赚
钱，赚的有限。你舍，一定有得。
如果你修布施，为一切众生服
务，自己一无所求，你得到的福报
更大。得多大的福？诸佛菩萨都说
不出来，那个福报跟虚空法界相
等。为什么？因为你没有界限。
18
我有求财的念头，这个财是个
界限，你所得的不能超过这个界
限。你无所求，这个果报殊胜，为
什么？没有界限。没有界限，在佛
法里叫“称性”。我们舍一块钱、
舍一毛钱，都得称性的大福报！这
个道理，懂得的人不多。
搞股票
现在不但环境染污严重，人心
的染污比环境还要严重。尤其是最
近这二、三十年来，染污已经到了
非常危险的程度，你到哪里去看？
股票市场。
股票市场那么多人，那个心高
19
下高下地跟着数字在跳，这不得
了！表现的什么？贪嗔痴慢。这一
分钟贪婪，那一分钟傲慢，这个太
明显了。这种人心的染污，比环境
的染污恐怖得太多，不得了！
我们今天处境不好，怎么不
好？人心不好！古代为什么那么
好？古代重视教育。现在大家对做
人的道理不讲了，讲什么？讲怎样
赚钱，讲求怎样消费，搞这个。
这个要发展下去，这个世界就
可怕了！怎么会不遭大灾难？我们
不要去听那些预言，也不要听什么
传说，你看人心就看出来了。这个
拿现在的话来讲非常科学，非常现
实，你看世道人心，我们就能了解
20
将来有什么样的果报。
这个世间是杂染心所变现的，
西方净土是清净心所变现的。我们
今天在这个杂染世界里面，我们修
清净心，他染我不染，他不清净我
清净。
现在我们虽然共住在一起，将
来我们各人走各人的路子，也就是
以后的果报咱们不相同。我们清净
心一定感清净土，极度不清净的心
所感的决定是三恶道。
所以搞股票，从前人讲钻到钱
眼里，从前那个钱都有洞，钻到那
里面去，出不来了，那个很可怜！
以前的钱做成那个样子，都是要人
警觉的。那个样子是个刑具的样
21
子，枷锁，叫你看到那个东西，害
怕！
钱这个东西固然好，要小心！
它不是真正好东西，没有智慧，迷
在里面就不得了！
赌博赢钱
中国人习俗过年，大家都赌
博，都想赢钱。世间人喜欢赌博，
赌博不是好事情。赌博赢钱，是掠
取别人的财物，损害别人，这造罪
业。掠夺别人的，还是命里头所有
的，这等于自己的福报提前享受，
这也是造罪业。
我们一定要懂得，财物各有其
22
主，不义之财决定不可得，得到之
后一定有灾难，决定没有好处。我
们每一个人生活状况不一样，有些
人富有，有些人清贫。贫富状况不
一样，这是什么？这是报。财富这
个报从哪里来的？佛给我们说得很
清楚，是过去生中种的因不一样。
佛告诉我们，财布施是因，得
财富是报。他为什么有这么多财
富？过去生中财布施的多，他这一
生就得多财，是这么一个原因。财
富有些人得来很轻松，有些人是很
辛苦地经营才得到，这个与布施修
因有关系。
有些人布施很痛快、很欢喜，
他得报就很自在，就不费力气；有
23
些人布施很困难，看到人布施，好
像自己不布施不好意思，很勉强地
拿出去，布施之后又后悔，他将来
得的这个报，财富他能得到，他要
很辛苦地去经营，很不容易才得
到。因缘果报，丝毫不爽！
世间我们看到那些发大财的
这些大企业家，都是好多生的修
积，在一般经典上看，至少是十世。
十世的修积，才能得这样的福报。
我们有福报，决定要给众生去
享，不要自己去享受。自己不去享，
这个福报永远享不尽；福报一味自
己去享，几天就享完了。
这个事情跟世法没有两样，世
间人储蓄很艰难，每个月赚一点
24
钱，在里头提出一点储蓄，储蓄了
几十年，才有一个可观的数目；如
果拿去花天酒地，不到一个月就花
光了；如果去赌博，恐怕几分钟就
花光了，我们看得太多了。
实实在在，事实真相是这个样
子，所以佛教导我们要惜福。释迦
牟尼佛那是无量劫的修福，他在日
常生活当中，表现给我们看的，佛
修福、惜福、积福。我们明白了，
看到了，应当要学习，知道凡事都
有因果，离不开因果。
不义之财不可取
在这个世间，哪个人不喜欢
25
财？可是要知道，不义之财，决定
不可以取；不义之财你要是取得，
你命里头的财库就有亏损，你命中
的福禄就大大地打折扣了。
你用偷、骗、杀生等不如法行
为所挣来的钱，都是属于不义之
财，这是犯了盗戒。你不应该得来
的，无论用什么样的手段，你得到
的话，罪过都很重！
佛在经上教给我们，不义之财
决定不可取，如果用不正当的手段
夺取不义之财，你这福报很短暂，
一旦福享完了，恶报就现前，那非
常可怕！
你要想得财富，你就修财布
施，这是佛教给我们的正法。你想
26
种种方法去赚钱，譬如搞股票，那
是把别人的财富取为己有，是不义
之财。不义之财，不可取得，你取
得了，决定没有好的果报。
搞股票是赌博，在佛法里面这
是偷盗的行为，不义之财，你要是
得到了，往往会有很难想象的灾
难，为什么？有许多人因你而倾家
荡产、离婚，甚至自杀。你说，你
的罪有多大？
偷盗里面还有一种，譬如你有
权有势，逼着别人不敢不贿赂你、
巴结你，这也是偷盗的行为。因为
送礼不是他甘心情愿的，你所得到
的，是你不应该得到的，你得到了，
这就是偷盗。
27
偷盗的果报是什么？贫穷下
贱。你起心动念都想侵占别人的财
物，损人利己，将来你就缺乏财物，
你的物质生活会过得很辛苦。
贪图不义之财，这是贫穷的业
因，所以我们一定要懂得，财物各
有其主，不义之财决定不可得，得
到之后一定有灾难，决定没有好
处！
拼命赚钱，能赚得到吗？
我们有不少同修，虽然天天听
经，可是他要知道，光是听，听懂
了也没用，为什么？你要不真正用
功夫，你不能超越六道轮回。
28
你要想了生死、出六道，一定
要真正地做。从哪里做？第一个，
从得失里面去做。现在的人很苦，
就是苦在患得患失！
因为我们烦恼里面，得失的烦
恼看得最重，名闻利养、五欲六尘，
我们一样都不肯放下，样样总想据
为己有，所以从这个地方去做，这
是真修行。
你不要以为：我不要名闻利
养，我不拼命赚钱，我明天的生活
怎么办？所以人都打妄想，不晓得
事实真相。你以为你打妄想，“我
拼命赚钱，钱就可以赚到”，哪有
这回事情？
佛告诉我们，你命中有没有财
29
富，这是业因果报循环的相续，与
你那个妄想毫不相干。如果你打妄
想就可以得来，那佛菩萨又何必来
教化众生？
金钱财富，不是打妄想能够得
来的，你得来的，是命里有的。你
命里有的，它到时候就会刹那刹那
现前，换句话说，你不打妄想也现
前，那你何必要打妄想！所以，深
入经教、深明事理的人，他决定不
打妄想。
“一饮一啄，莫非前定”，你
还想什么？什么都不要想了，心自
自然然就定下来。命运确实是有，
但是命运可以改变，为什么？命运
是心造的，是我们自己造的，所以
30
命运可以改变。
命从哪里来的？我们前生造
作的业因，这一生受的是果报。真
正觉悟的人，他了解这个真相，所
以他的心是清净的、平等的，充满
真实的智慧。没有觉悟的人，心里
面充满妄想分别执着，他天天生烦
恼。迷跟觉的受用，显著不同的地
方，就在此地。
欢欢喜喜地修
有人少年就发达，有人中年才
发达，有人在晚年才发达。我们讲
走运，走少运，走壮年运，走老运，
不一样，时节因缘不相同！这怎么
31
造成的？与前生修因有关系，这个
我们一定要懂。
发财，有人不费力，财源是滚
滚而来，有人是吃尽千辛万苦。那
是什么？过去生中修因，修财布
施。有人修财布施，非常大方、非
常欢喜地就布施出去了，欢喜得
很，他将来果报很容易就来了，不
费一点力气！
有人虽然做好事，做了之后又
后悔，就像割肉一样；或者是做得
很勉强，看到别人捐，自己不好意
思不捐，捐了又很难过。他还是有
果报，那个果报就要吃很多苦才能
够得到。布施的时候，心情不一样，
心量不一样，果报也就不一样！
32
如果自己命里面没有那么多
的财富，这一生懂得这个道理，认
真努力去修会得到。我年轻的时候
贫穷，穷到几乎没饭吃，很苦！有
很多给我算命的，说我一生贫贱，
贫是没有财富，贱是没有地位，所
以很可怜。而且又短命，我的寿命
只到四十五岁，四十五岁以后人家
就不算了，没有了。
所以，我自己这一生当中的福
报是这一生修的，不是前世的，前
世没有，这一世修的！这一世修，
修得很认真。章嘉大师教我，“佛
氏门中，有求必应”，我对他老人
家的话非常相信，没有怀疑。他教
我布施，财布施得财富，法布施得
33
聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
无畏布施里面，最殊胜的是素
食。我接触老师大概半年，我就完
全吃素，吃素到今年也有五十六
年。素食，不跟一切众生结冤仇，
这是属于无畏布施，真的是长寿的
因素！心地清净，没有恶念，这都
是身体健康的原因。
财布施，没有钱，老师就说了，
一毛、两毛有没有？这个有，这个
还可以，一块、两块还可以。就从
这里开始，有多少就舍多少。到哪
里去舍？那时候我们学了佛之后，
就常常接触寺院、接触信徒，信徒
们有发起印经的，我们就随喜一
块、两块，他都收。放生的，我们
34
也随喜一块、两块放生。
这样就开始布施，以后愈施愈
多。煜明法师是前年过世的。过世
之前一年他来看我，他说：“净空
法师，没想到你走老运！”真的，
到老年之后，可以说五十岁之后，
运转好了；六十岁之后，可以说是
心想事成，几乎没有做不到的。这
都是这一生修的，修三种布施，欢
欢喜喜地修！
财源滚滚而来
我在澳洲图文巴有一个小道
场，有人问我：“图文巴是最保守
的基督教的一个地区，没有信佛
35
的，你在那里建个道场，没有信徒，
没有收入，你怎么活下去？”
那个地方没有佛教徒，没有人
敢到那个地方建道场，我们到那里
去，所以很多人很关心：“法师，
你的经济怎么办？钱从哪里来？”
我说：“很简单，银行就开个
户头，把号码公布一下，就有钱进
来。”我只晓得我们这个道场很富
有，究竟有多少钱我不知道。
钱来自全世界，大家知道我住
在那个地方，不但钱来了，人也来
了，很多人都愿意移民到我们附
近，好事！这是什么？这跟你讲是
果报。五十多年天天修财布施，现
在就得这个果报。
36
你说这个多自在、多快乐，一
点都不用去操心，不用去犯愁。无
论做什么事情，真的是谚语讲的
“心想事成”，只要动个念头，就
会很圆满地成就。这个就是你修善
因一定得善果，你要真相信，要信
佛！佛跟你讲的一点都不错。
你不信佛，凭自己本事去赚钱，
说老实话，你一文都赚不到。为什
么？你的命里头没有钱，你本事再
大都赚不到，你要赚到了，因果律
被推翻。谁能够推翻因果律，十方
一切诸佛如来都要拜他作老师，为
什么？佛做不到，佛没有办法。
这是事实真相，修善因一定得
善果，今天我所有需要用的东西，
37
都是源源不断而来。所以你要想发
财，布施！财布施，你就发财，就
是这么个道理。
我今天要去经商、去做发财的
事情，无论做什么事情，财源都会
滚滚而来，为什么？命里头有财。
这个命里头有财，是学佛之后修得
的。一定要信佛，佛教我们的，决
定没有错误！
财富来了我散掉
人有命运，所以一般看相算
命，真正高明的人算得很准。诸位
读《了凡四训》，孔先生对袁了凡
算得就非常准确，不是对一个人，
38
对所有的人都能算得很准确，这就
说明人有命运。
命运从哪里来的？命运是心
造的，是自己过去生中善恶业所造
的。业力主宰着命运，命运它有个
定数，凡夫逃不过这个数；逃不过
这个数，就会被人家算得很准。
一切众生都有气数，只要你有
烦恼，你会起心动念，你就逃不出
这个数量。真正修行人心清净，他
没妄念，他什么都不分别、不执着，
那算命、看相的，对他无可奈何，
对他没有办法。
像《金刚经》里面讲，你有四
相，“我相、人相、众生相、寿者
相”，你就有气数，你就会被人算
39
得很准。哪一天你真正做到无我
相、无人相、无众生相、无寿者相，
他对你就一筹莫展。为什么？你超
越数量，你不在这个数上，你的心
解脱掉了，这个时候，数对你毫无
拘束。
谚语说得好，“命里有时终须
有，命里无时莫强求”。但是命里
面有的财，譬如讲发财，有少年时
候发财的，有中年时候发财的，也
有晚年时候发财的，你看命相书里
头讲，晚年发财的是真的财，为什
么？不容易失掉。晚年有财，才是
真正的财富，真富贵！
少年时候发财的不是真正的
财，往往到中年就丢掉了；中年发
40
财的，还不见得是真的，若保不住，
晚年苦！所以我们看到一些年轻人
飞黄腾达，他自己还很得意，年岁
大的人看到笑笑，为什么？年轻发
达，不是真正的好事，他晚年能不
能保得住？
所以年轻的时候受一点苦难
无所谓，有体力能忍耐得过去；晚
年老了体力衰了，再没有人照顾，
那个苦是真苦！诸位看看历史，古
今中外你去看看，有多少人少壮时
发达，晚年时候潦倒，苦不堪言！
佛教给我们，财富来的时候不
要享受，怎么个不要法？来了我散
掉，让大家去享受，我不享受，我
的财还在。所以不必积财养老，修
41
善积德养老，这才是真正的福报，
真实的福报！
这个福报永远享不尽
台湾的财神是拜关公，关公对
于理财，没有听说过他理得好，所
以财神拜关公很没有道理。大陆上
供财神，供范蠡，那个有道理。
你看范蠡帮助越王勾践中兴
了国家，这个“中兴”比创业难，
太难太难了！国家被灭亡，居然能
够恢复，这不是一个容易事情，他
真是第一功臣。这个国家恢复之
后，他非常了解越王勾践的心，这
个人可以共患难，不能共富贵。
42
勾践困难的时候，可以作他的
好朋友，好的助手；享福的时候，
不行，他这个人心量不大。所以，
范蠡就找机会逃掉了，以后他就经
商作生意，改个名字叫陶朱公，陶
朱公就是范蠡。
范蠡很会理财，没有多少年就
发了大财；发财之后，他就把财全
部布施光，去救济那些苦难的人，
然后从小生意再做起。过几年又发
了，发了他又布施，三聚三散，这
个了不起！他的财发的时候，他不
享受，完全回馈给社会，是我们商
人的一个榜样，所以中国人供奉他
作财神。
发了财自己不享受，完全回馈
43
给社会，这个财就永远不会失掉，
所以要知道散财。要知道，把福报
储存在一切众生的福报上，福报就
享受不尽了。所以，不可以积财。
积财，实在讲，你的福报很有限；
这个福报消失之后，你立刻就崩溃
了，所以不要积财。
聪明人会散财，散财是真正保
持着财富，我们学佛明白这个道
理。我们的收入无论多少，衣食足
了，吃得饱、穿得暖就够了。生活
实在讲要节俭，节俭是惜福。一方
面惜福，一方面修福，这个福报永
远享不尽。
修福当中，实在讲也不难。譬
如，我们每天存一块钱，这个不多，
44
一年就有三百六十块了；这三百六
十块做慈善的事业，或者放生，或
者随喜印经书来布施，只要有恒
心，这个福报不可思议！
所以在生活当中，能够有一点
结余的时候，做这个好事，这个一
生累积下来，不得了！积小福报，
就成大福德！人人都可以做，就看
你会不会做？
有钱是福报，用钱是智慧
佛法里面讲的福报，是这一生
有福，来生有福，后世有福，生生
世世都有福，这才是真实的福报。
现在人眼光短浅，只看眼前，不看
45
未来，这是没有智慧，这是愚痴。
现在人一味追求财富，他不知
道财富从哪里来。我们学佛的人知
道，财布施是因，财富是果报。我
过去讲经也常讲，你这一生得财
富，是你过去生中修的善因得的果
报；果报现前了，是福是祸很难讲，
问题在：你有没有智慧？
“有钱是福报，用钱是智慧”，
你要是没有智慧的话，你的钱用得
不恰当就造罪业，那就变成祸，不
是福。几个人会用钱？你看，造极
重罪业的人，往往都是富贵人，不
是普通人。普通人想造极重的罪
业，他没有能力，他也没有机会，
这不能不知道。
46
由此可知，真正会用钱，是要
靠大智慧。大智慧还是从教学当中
得来的。吉凶祸福的关键在教育。
人有智慧，自然能够趋吉避凶，而
趋吉避凶的手段是断恶修善；再能
破迷开悟，这样就真正能够离开凶
灾，趋向吉祥。这是圣贤的教诲，
诸位一定要记住。
施恩不求报，与人不追悔
我们帮助别人，绝不能有个图
报答的心！如果说帮助别人，希望
将来人家怎么报答我，给诸位说，
这就落在有漏善里面，你所得到的
是三界有漏的福报。
47
修道之人修的是个清净心，施
恩还望着报答，这个心就不清净。
施恩还望着报答，你修的是什
么？充其量修一点福报，没有功
德。定慧是功德，你得不到，何况
是一心不乱？
我们修道，修一心不乱，你要
期望报答就完了，这就障碍了清净
心，障碍了一心不乱。
所以施恩决定没有希望报答
的念头，而是什么？去自己的悭
贪。这个布施供养，是除自己的悭
贪，断自家的烦恼。
功德利益是成就一心不乱，我
们要晓得这个修学目标，这才不至
于叫错乱修行。
48
修道之人修的是什么？清净
心。你心地清净，增长定力；对外
面境界了了分明，增长智慧；又能
利益一切众生，布施恩德，你就会
做人了。
古圣贤教给我们：施恩不求
报，与人不追悔。开始做的时候，
由于无量劫来烦恼习气很重，你做
得比较勉强；做久了，习惯成自然，
你的心就得清净了。
他怎么不快乐？
真善美慧的人生是在佛法里
面，我们要努力地修学，把这个法
门变成我们自己的生活行为，你真
49
正能做到，你会非常之快乐，你的
人生就不一样了。
佛法是要你做到，你才能得
到；你做不到，你天天念经也是枉
然。有些人说他有痛苦、他有烦恼，
实在讲，这个人虽然学佛了，还没
有入门，入了门他决定不会这么
说。
入了门的人，他一定是这个说
法：我很快乐、我很幸福，我是世
界上最快乐的人。他要说我还有忧
愁、我还有烦恼，他没入门！
没有得失，没有忧虑，没有
烦恼，心地清净，这是入门的相。
人最快乐的就是心清净，这个最
乐！身心清净的人，智慧天天增长，
50
健康长寿、少病少恼，他怎么不快
乐？
命里有时终须有
我过去在香港，陈郎老居士告
诉我，他年轻的时候跟李嘉诚先生
就认识。这个老居士命相风水很高
明，李先生没发达之前找他看，他
就问李先生：“你希望将来有多少
财富你就满足？”李先生告诉他：
“我能够有三千万港币，我就很满
足了。”
陈郎老居士对李先生说：“你
命里头财库很大，不止三千万，你
将来是香港首富。”真的被他算中
51
了，所以他后来就变成了李先生的
顾问。
命里头有财库，无论你经营什
么事业，你都发财；命里头没有财
富，你跟他经营一样的事业，你会
赔本。谚语说得好，“命里有时终
须有，命里无时莫强求”。世间人
不懂得这个道理，认为这是迷信；
我们了解，知道这是事实真相。
命里无时莫强求，求不到！命
里有时终须有，命里有的，丢也丢
不掉！
你命里有的，任何人都不能破
坏，任何人都不能够夺取；凡是别
人会破坏、别人会夺取的，是你命
里头没有的。
52
我们懂得因缘果报，所以没有
一丝毫强求的念头。强求不能成
就，强求要是真的有了成就，那也
是恰好因缘碰上，他的因缘在这时
候成熟，碰上了；强求要是不能成
就，就晓得缘没有到。
“命里有时终须有，命里无时
莫强求”，强求到的，还是你命里
头有的，你说冤不冤枉！明白这个
道理，积功累德就好。什么是
“德”？能够舍己为人、利益众生，
常存此心，这就是德。
尤其是现在，整个世界动荡不
安，只有修福、积功累德，才是真
正的保障。有福的人不管在哪里，
他都安全，他都有福，你就晓得积
53
功累德是多么地重要！
两颗星就把他压死了
我早年在台湾，没有学佛之
前，在政府机关工作。因为那时候
跟上层很接近，我们阶级虽然很
低，但是很多事情都知道。
当时有一位将军，少将升中
将，上层批了，文还没发，我们头
一个看到，就把这个讯息告诉他。
他高兴得不得了，在家里摆了
一桌酒席，请一些好朋友来庆祝。
谁知道，这一餐饭吃完后，他就死
了。
所以大家就讲，他命里只有一
54
颗星，两颗星就把他压死了。以后
我们懂得因果，这个话讲得一点也
没错，决定不能够过分，他要是不
升官，就平平安安，没事；一升官，
他承担不了，命就没了。
活着是为了什么？
我们到这个世间来，目的何
在？意义何在？价值何在？如果
我们在这一生当中把这三桩事情
疏忽了，我们这一次到人间就白来
一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里
糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死
了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多
可惜！
55
我们这一次到这个世间，究竟
是来干什么的？目的何在？这个
问题很难答复。你看看这个社会
上，我们同修也不免，每天追求财
富，天天想发财，忙得不亦乐乎，
这个目的不是真的，为什么不是真
的？纵然你有再多的财产，你死后
全部都要给别人，如果人生以这个
为目标，那真是愚痴到了极处！
人到底到这个世间来是干什么
的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众
生在六道轮回，是来酬偿业报的。
这是什么？这是事实真相。我们过
去生中造的善业，这一生来享福；
过去生中造的不善业，这一生来受
罪，这就是佛所讲的“人生酬业”。
56
过去的因，现在受果报，这不
是人生的目的，人生要以此为目
的，那就可悲，为什么？每况愈下，
你决定往下坠落。所以人生在世最
重要的是接受教育。人所以异于禽
兽者无他，只是接受圣贤教育而
已。
圣贤的教育帮助我们破迷开
悟，提升自己的境界，这个目的正
确！我们这一生在人道，来生提升
到天道，从天道提升到超越轮回、
超越三界，这个目的纯正。
人生的意义何在？意义就是
要和一切众生和睦相处。你在一生
当中，心里面对一切人、一切众生
没有丝毫怨恨的念头，你这一生过
57
得有意义；你还有冤家对头，那就
很糟糕！怎样才能做到这个境界？
必须要有相当的觉悟，你才有能力
化敌为友。
人生的价值何在？在佛法里
面讲，人生真正的价值，就是在“弘
法利生，续佛慧命”，这个价值是
真实的，决定不落空，这是真实功
德，不会随我们死亡而消灭。
世间一切有为法，所谓是“生
不带来，死不带去”，聪明人要为
带得去的去努力。“弘法利生，续
佛慧命”的功德可以带得去的，由
此可知，人生在世，不能不做好事，
一定要知道——种善因得善果，造
恶业必定有恶报。
58
人生酬业
一切众生，生到这个世间都
是有业因的，佛家跟我们说明了这
个事实真相。六道的凡夫，都是受
业力主宰，一生之际遇，荣华富贵、
寿命长短都有个定数，所以在世间
高明的算命看相，往往都看得相当
准确。
法 国 预 言 家 诺 查 丹 玛 斯
（Nostradamus 1503-1566），现在
几乎这世界上，许许多多的人提起
来，都晓得这个人。他的书翻成各
种不同的文字，在世界上流通。五
百年来，他从数学上推算出来的许
多预言，尽管有时会出现一些差
59
误，一般上都算得很准确。所以，
每个人读了他的书，都感到很惊
讶！
诺查丹玛斯就说过很多次，
人的一生就好像剧本，早就写好
了，每个人都是按照这个剧本去表
演，谁也没有办法改写这个剧本，
这个是属于宿命论。佛法里面承认
命运是有，但是命运决定可以改
变，绝对不是一成不变的！
首先我们要晓得，命运从哪
里来的？是自己造作的。这里面的
业因跟果报都非常复杂，业因涉及
到无量劫前，生生世世累积的这些
习气、烦恼。我们过去生中，与一
切众生结下的恩怨债务，来生后
60
世，因缘聚会的时候要偿债，所谓
“欠命的要还命，欠钱的要还钱”。
往昔的业因，如果我们自己冷
静地观察思维，在自己这一生当中
就得到了证明。我们这一生当中，
所遭遇的一切人、一切事、一切物，
细细想来，有人对我好的，过去我
们有恩；有人对我不好，相处不好，
过去有怨。有时候我们得到财物，
心里晓得是别人还给我们；有时候
我们有损失，知道是我们还人。
佛讲得很明了，他说得很透
彻，人生在世，只不过是“报恩、
报怨、讨债、还债”，就为这个来
的。所以佛总结一句，人生是怎么
回事情？人生酬业。酬是报酬，业
61
是过去造的业。过去造的善业，你
这一生享福；过去造的恶业，这一
生生计艰难。
人到世间来没有别的，就是
受报的，几个人能觉悟？人要不觉
悟，不可能不造业！福报愈大，造
业愈容易，而造的恶业更严重；世
间小民没有威德，没有权势，一生
所造的业比较少，也比较小，我们
冷静细细观察就知道。
佛说“人身难得，佛法难闻”，
得人身不容易，得人身最可贵的就
是闻佛法！我们有幸得人身，得人
身又何幸之有？得人身而闻佛法，
这个人身就有幸；得人身不闻佛
法，这个人身就很不幸。人要不闻
62
佛法，岂能不造罪业？
同人不同命，为什么？
我们大家都是人，可是每个人
的命运不同，际遇不同，贫富贵贱
不一样，这是什么原因？满业。满
业是你过去所修的福报不相同。
佛在经上告诉我们，业有两
种，一种叫引业，一种叫满业。引
是引导，引导你到哪一道受生。我
们今天得人身，大家都得人身，我
们的引业相同，满业不相同。
我们大家的满业不相同，所以
有人富贵，有人贫贱；有人长寿，
有人短命；有人享福，有人受罪。
63
满业不相同，那真是苦乐悬殊，完
全不相同！
我们讲财富、聪明智慧、健康
长寿，这都是果报。举个比喻来说，
财从哪里来的？财布施来的。所以
财要散，财要布施。财布施是因，
得财富是果报。财富，是愈施愈多；
不施，不施就没有了。
我们这世间有很多亿万富翁，
那是过去生中修来，现在果报现
前。你再仔细看看，他现在再种不
种因？他自以为聪明，以为自己有
能力、有手腕，自己赚得的，这错
了，不是他赚得的。为什么？比他
聪明的人多，比他手段高明的人也
多，为什么他们不发财？你要从这
64
里冷静地去观察。
我的老师方东美先生，聪明绝
顶，大哲学家，广学多闻，你跟他
在一块，听他谈天下事，头头是道。
他一生教书，拿一点薪水，拿一点
钟点费，只能养家活口。
当年在台湾，台湾印《大藏
经》，我把这个消息告诉他，他很
想买一套，可是没钱买，他必须要
借贷才能够买。我们学了佛之后就
晓得，他老人家过去大概生生世世
修法布施，没有修财布施，所以他
财用缺乏，生活勉强能过得去。这
大学教授，名教授。
我们再看看，那个时候我出家
了，有一位李居士护持我，这个人
65
很有钱，李建兴的家人。李建兴在
台湾是煤矿大王，他没念过什么
书，发那么大的财！阳明山公园是
他私有财产，他捐出来的，送给国
家。那我们就知道，这个人过去生
中修财布施多，没修法布施，这就
是讲满业不一样。
仁者寿，义者富
古人讲，“仁者寿，义者富”，
这话很有道理。春秋战国时代，吴
王夫差几乎灭了越国，越王勾践的
大夫范蠡用美人计，他把自己的情
人西施献给越王勾践，让越王勾践
把西施送给吴王夫差。
66
吴王非常宠爱西施，疏于朝
政，以致朝政日非，人心思乱，让
越国有机会生聚教训，二十年之后
复兴起来，把吴灭掉。“十年生聚、
十年教训”，在中国历史上，国家
被灭亡而又能复兴起来的太少太
少了，越是第一个好例子。
勾践在亡国的时候，卧薪尝
胆，他过的是最苦的日子，人民看
到生同情心，爱护这个国王；如果
他自己日子过得比人民好，他就没
指望了。所以以后每一个朝代灭亡
为什么没有办法再恢复？养尊处
优，不能把自己的生活降到人民的
水平，得不到广大人民的同情和支
持。
67
范蠡对于越王勾践的为人很
清楚，他知道勾践这个人可以共患
难，不能共富贵，所以吴被灭了之
后，他就带着西施偷偷地逃走了。
那个时候勾践还有另一个得力的
助手，文种，他写了一封信给文种，
劝文种也赶快走，文种不相信，最
后真的被越王勾践赐死。
他绝顶聪明，及时带着西施逃
走，改个名字叫陶朱公，陶朱公就
是范蠡。他们做小生意，做得两三
年就发大财了，发了之后他把财统
统布施掉，帮助那些穷苦的人。
范蠡发了大财，他不享受，马
上再布施，帮助多少苦难众生！把
财散掉后，过了不久，他又发了，
68
而且发得比上一次更多，这说明了
“命里头有财，丢都丢不掉”，这
个道理，我们学佛的人心里明白！
范蠡这个人聪明，他把财统统
布施掉，再从小生意做起，一两年
又发了，三聚三散，这历史上很有
名的。所以后世，我们中国人供财
神就供范蠡，范蠡做了财神。过去
我们在台湾，台湾人供财神是供关
公，实在没有道理。
关公与发财不相干，虽然说是
“义者富”，关公是义，那个义他
做到了，但是“富”他并不明显。
范蠡那个富就太明显了，他真的发
大财，所以供财神就供范蠡，那就
是实至名归，因为他确实是我们做
69
人的好榜样。
人心不同，各如其面
世间人俗话常说，“人心不同，
各如其面”，这话是不是很有道
理？
每一个人相貌不一样，为什么
相貌不一样？心不一样。假如你两
个人心一样，相貌一定一样，所以
看相的人说“相随心转”，这话很
有道理。
我曾经看到两个人相貌一样，
奇怪，动作也一样！那个表情、态
度、走路的样子都一样，他两个人
不是双胞胎，两个人姓都不相同，
70
是我在学校里的同学。
一个是在抗战期间在贵州一
个同学，跟我是同班的。抗战胜利
之后，我回到南京念书，这就不是
同班，是隔壁班的一个同学。他长
的样子，跟我在抗战期间读书的那
个同学一模一样。我就把他找来，
说他的长处，说他的缺点，说得他
呆了。
他说：“你怎么知道的？你是
不是会看相？”那时候我也没有学
佛，因为我看到面貌一样，走路也
一样，说话、态度都一样，我想必
这两个人大概毛病、长处也都一
样。试试看，把他叫过来说一说，
果然一点都没错！
71
“人心不同，各如其面”，所
以看相的一见面，就能看出你的吉
凶祸福，实在讲，那是看的人多，
经验丰富了。心里的念头全都在面
孔上，骗不了人！
那个看相的人，你骗不了他；
还有真正有学问的人、有经验的
人，你也骗不了他。他观察一个人，
断定你的吉凶祸福，常言说得好，
八九不离十。
我们过去在台中，李老师就有
这个能力，他年岁大，看的人多了，
特别是弘法利生，弘法利生接触人
的机会多，看的人多，经验丰富，
你骗不了他！
72
她懂得印地安人土话
美国报章报导，有一位一岁大
的小女孩，才学会说话，她常常自
言自语，她说出的语言，没有人听
得懂。
她母亲带她到附近一个大学，
大学里的一个专家听懂小女孩讲
的话，他觉得非常奇怪，原来小女
孩讲的是一百多年前印地安人的
土话。
现在能听得懂这个土话的人，
全美国只有十几个。这个专家去邀
请那些人，来看这个小朋友，来听
她讲的话，果然没错，证实她前世
确确实实是印地安人。
73
她前世是印地安人，在一次跟
白人打仗时死了，她叙述那一次战
役的状况，讲得很清楚，她才一岁
大，一百多年前，白人跟红番的战
争，她怎么会知道？
这个战役并不是很大的战役，
在历史上没有详细的记载，她叙说
得很清楚，证明她确确实实是转世
的，要不然，那些状况她怎么知道
得那么清楚？
在美国，像这些事情，记载得很
多。说实在的，像这一类的事实太多
太多了，在中国、在外国到处都是，
这种事情在中国称为特异功能。
有很多特异功能是天生的，所
以在一般讲，小朋友两三岁的时
74
候，都能看见我们一般人看不见的
东西。为什么？他的心比一般人清
净。
他长大后，跟这个花花世界接
触多了，心不清净，他的能力就没
有了，什么原因？自性本具的般若
智慧德能，被烦恼盖覆了。所以你
要想恢复自性圆满的智慧德能，你
一定要修清净心。
犹太人投胎变鲤鱼
2003 年1 月28 号，纽约发生
了一桩事，纽约的鱼市场，有一条
九公斤重的大鲤鱼，在被屠杀之前
说话。
75
那一条大鲤鱼警告世人：末日
快要到了，各人因果，各人负责。
它讲的是西伯来话。这则新闻，由
《纽约时报》报导，英国传播公司
把它传播到全世界。
这条大鲤鱼被杀的时候说，它
前世是犹太人，住在纽约的一个小
社区，在地方上受人尊重，一年前
过世，很多人都认识他。他生前乐
善好施，看到一些穷人没东西吃，
很可怜，常常买鱼送给这些穷人。
你看，善心还是要遭果报，死
了之后投胎做鱼，也要被人杀。世
间的罪业，最严重的无过于杀、盗、
淫，虽然鱼不是他杀的，是他买的，
人家把它杀了，吃掉了，他还得受
76
果报。
果报转眼就来了，你看这个犹
太人，一年就示现了，他变成鱼了。
畜生道就是这样的，他堕了鱼胎，
被人杀了，死了之后，他还是投胎
做鱼，不知道要投胎投多少次，这
个苦了！
因缘果报，一丝毫都错不了，
你一生吃多少鱼，你就变多少次鱼
被别人吃，就这么回事情！你说麻
烦不麻烦？
这个“乐善好施”的犹太人，
一年就变成鱼被别人吃，这是报
应。这个犹太人，慈悲心是有，不
懂得积功累德，买鱼送人，杀业太
重，所以他堕落。
77
难得他透出这么一个讯息给
我们，把他自己的果报说出来，警
惕我们、告诉我们：因果报应，丝
毫不爽。
小鸟有灵性
我过去住在澳洲，我们种的蔬
菜、水果，鸟来吃，虫也来吃，我
们没有用农药，也不用化肥。它们
来吃，我们欢喜，布施供养，我们
不赶它走。
但是到第二年，我们跟它商
量：你吃的时候要给我们留一点，
不要吃光。真的，它给我们留一半！
我们用的心愈诚，它对我们的报答
78
也愈多；我们欢喜修无畏布施，这
一生得健康长寿。
古晋李金友的山庄种的这些
水果、蔬菜，他跟我讲，我上一次
去的时候是第六年。第一年种的水
果、蔬菜百分之九十都被鸟被虫吃
掉；到第二年它吃一半，留一半，
每年都会多留一点。
到第六年的时候，它们只吃十
分之一，十分之九可以收成。你看
那些小虫、小鸟都有灵性，你对待
它好，它也对你好；你布施供养它，
它也会供养你，我们这样做朋友多
好！
79
小动物，它有灵性，它很合作
我在七十岁之后，跟小动物相
处得非常好！我院子里面有很多
鸟，有些小袋鼠，我用真诚心对它，
它也用真诚心来报答我。我们和睦
相处，共存共荣，互相不伤害。
蚊虫跟我在一起，我每天读
经、讲经，我欢迎它们来听经，它
们在墙壁上听着，排起队也很整
齐，绝对不会咬人，很难得！
从前杨老师，晚上蚊虫叮她，
她跟蚊虫商量：“你可以叮我的手
臂、腿，脸上不可以，叮了难看，
我明天不好意思见人，你要给我保
留一点面子。”你不要看这些小动
80
物，它有灵性，它很合作，就只叮
她的手臂。
杨老师还告诉它：“叮可以叮，
不能叫我痛，不能叫我痒。”果然
她被叮后，不痛不痒。你看它做到，
它都做到，很合作！这是真诚心所
感召的。
吉凶祸福，是自己修来的
世间人所希求的幸福美满生
活，就是佛法。我们如果要真正达
到究竟圆满，一定要发心自度度
他。佛经里面讲的“度”，要用现
代的话来说，就是帮助的意思。
你要想生活过得幸福美满，
81
你不但要帮助自己，你也要帮助一
切众生，为什么要这样做？佛在经
上为我们说得很详细、很明白。理
实在讲是甚深甚广，一般凡夫不能
觉察。
人是社会的动物，我们要自
己生活过得幸福美满，必须别人也
要幸福、也要美满；如果别人的生
活很艰难、很困苦，我们自己过得
很幸福，幸福里面会有灾难。
中国古人讲，“一家饱暖千
家怨”，你生活富裕，其他的人生
活很困苦，贫富对立，人家会嫉妒
你、仇视你，甚至于来盗窃你、来
杀害你，你怎么会幸福美满？
由此可知，幸福何在？美满
82
何在？于是我们就了解，佛给我们
讲的有道理，我们帮助自己脱离贫
穷困苦，也要帮助一切众生脱离贫
穷困苦，这个世间才会幸福美满。
所以佛教给我们，除了发心
帮助自己，也要发心帮助一切众
生。怎么个帮助法？要克服自己无
始劫以来的恶业习气。我们是什么
习气？自私自利。起心动念只想自
己，没有想别人，这大错特错！
在这个世间，有些人的生活
很幸福，有些人生活过得很苦，命
从哪里来的？命是自己造的。如果
你造善业，你的命就好，你就很幸
福；如果造恶业，你的命就很苦。
“吉凶祸福，是自己修来的”，
83
我们要了解这个事实真相，所以佛
教我们要自度度他。怎么个度法？
断恶修善，念念帮助一切众生，念
念帮助这个社会。你存的是善心，
造的是善业，你将来的果报不可思
议！
积善之家，必有余庆
我们在大陆访问，遇到有一些
人，总希望把自己的儿女亲属送到
外国去，以为到外国去将来就有希
望，在自己国家好像就没有前途，
这一种想法错了，大错特错！
一个人有没有前途，是他的福
报，命中注定的。命里头有福，无
84
论在哪个地方都享福；命里头没有
福报，到哪里都要受罪，这不在乎
环境，在乎你自己本身积功累德，
在乎父母祖先修福积德。
《易经》里面讲：积善之家，
必有余庆；积不善之家，必有余殃。
积善是因，余庆是果报，我们要想
来世好，或者要想这一生晚年好，
来得及，现在开始努力断恶修善，
我们晚年就会有好的果报。
我们看到有很多人，心善行
善，遭遇的却是恶报，这是什么原
因？过去生中他造的罪业余殃未
尽，今生虽然修福，福修得不够，
敌不过罪业，所以恶的余报还是要
受。
85
做出好样子，给同行的人看
我们一切众生生到世间来，不
想干的工作，也得要干，为什么？
业力在支配你，你没有法子，你不
能从心所欲。能从心所欲，那就不
叫业力，那叫愿力。
我们为了生活，逼着不能不
干，不想干也不行。我们中国有很
多到外国留学的学生，我在美国就
看到很多，他在中国念书，是他的
志愿，他念的是他喜欢的东西。
可是，到外国之后，一看他所
学的东西，在外国不能生活，找不
到工作，不能赚钱，怎么办？改行，
到外面学机械、电脑。
86
许多留学生为了好找工作、好
赚钱生活，只好把自己的志愿都舍
弃掉，尤其是学文科的，他们的社
会是工业社会，需要技术人才，所
以学文学、学哲学的，到那里去，
都没有办法。
学数学的，除在那边教书之
外，没有第二条出路，多半到那边
学一、二年，就改行，这是受到业
力的支配。
诸佛菩萨则不同，他出现在世
间是愿力。愿力，诸位想想，哪一
种工作最好？教学，这是最有价
值、最有意义的行业。这个行业虽
然不能致富，但最清高，所以佛菩
萨出现在世间，决定是教学。
87
菩萨身份示现，不一定用这种
形式，菩萨也可以作官从政，菩萨
也可以经商作商主，但是无论是哪
一种身份、哪一种行业，说老实话，
他还是在那里教学。
总而言之，他是以教学为主，绝
对不会把他的本愿失掉，没有这回事
情。他在哪一个行业，就教哪一个行
业的人，他一定是这个行业的好榜
样，我们今天讲，是这个行业的顶尖
人物！做出好样子，给同行的人看，
教导同行人，这就是佛菩萨。
万世师表——孔子
我们读孔子的书，书里面记
88
载，孔老夫子寻求从政，周游列国，
目的是想谋得一官半职，来实现自
己的抱负，为人民造福。可是在当
时的列国，这些国君诸侯没有人敢
用他，为什么？他的本事太大了，
底下的人才又太多。
孔子周游列国，到处宣扬他的
理念，人家听了他的话也都很赞
扬，但是都敬而远之，没有一个人
敢用他，到最后不得已，他只好回
到自己的老家——鲁国去教学。
回老家那一年，六十八岁，他
老人家走的时候是七十三岁，所以
教学只有五年。但是五年教学的成
就，被后人称为“万世师表”，在
中国大陆每个县市都建孔庙来纪
89
念他，我们能够想到，这连他作梦
也没想到。
当年如果哪个诸侯请他去做
宰相、做官去了，我想他的成就顶
多就像周公、就像管仲这一类人
物，后人不会建个庙纪念他，没这
个事情。从这些地方，我们细细去
观察，这教学的功德太大了。
职业一定要正当
职业一定要正当，不能够做伤
天害理之事。譬如，杀生的事业纵
然赚钱，决定不做，什么原因？从
事这个行业，你要残害多少生命。
杀业的罪非常之重，果报必定
90
堕地狱，所以职业要慎重选择，杀
害生命、妨害众生的事业，决定不
做！
我们生在世间，需要生活、需
要养家，有一个正当职业，能够养
家活口就可以了，不必跟人家比富
贵、比奢侈。
在这个社会上跟人家比面子，
那叫造罪业，愚痴之人才干这个傻
事情，有智慧之人不干这个傻事。
修因才能够得果
我们看到这个社会上，有许许
多多豪门贵族、大富长者，今天社
会上称为企业家者，他有很雄厚的
91
财富，他的财富从哪里来的？给诸
位说真实话，这个财富是命里头所
有。
他命里面有，无论从事哪个行
业，那个行业是缘，他都能致富；
你命里面没有，人家把银行送给你，
过不了两个月，银行就倒闭了。财
富不是可以赚得来的，没这回事情！
世间我听说还有一些人，出版
一些书，教你致富的秘诀，那个都
是假的！你买来看，实在讲，他发
了财；你照他那个去做，准发不了
财，所以一切要有命。
你读书，拿到什么样的学位是
命；你作官，你能做到多大的官也
是命；你发财，发多少财还是命。
92
命里怎么有的？前生种的因。你这
个因殊胜，这一生果报就殊胜；你
这个因不殊胜，果报也就有欠缺
了。由此可知，修因才能够得果。
不盗得大富
佛家讲不偷盗，是讲“不与
取”。东西无论是大小、无论是贵
贱，主人没有同意，我就把它拿来
用，这就是偷盗。《戒经》里面讲
得很详细，我暂时拿来用一下，主
人没有同意也是偷盗。我用了之后
归还，这个偷盗的罪轻；拿了之后
据为己有，或者拿去转送给别人，
这个罪业就很重。
93
佛在经上，一再地嘱咐我们不
可以逃税！逃税是钻法律的漏洞，
属于偷盗。世间的结罪惩罚，可以
说是微不足道；将来在三途的罪
报，这个不得了！这个事情，佛在
经上讲得清楚，祖师大德在讲解经
典、注解经典里面，也说得透彻。
最重的罪报是偷三宝物，那个
结罪很麻烦。佛说得很明白，比丘
破戒佛能救，偷三宝物佛不能救，
不但一尊佛救不了你，十方三世一
切诸佛联手来救，都救不了你。三
宝物叫常住物，它通尽虚空、遍法
界，所以叫十方常住。只要是出家
人，此界他方，所以它的范围比国
家大。
94
中国这一个国家，在世界上最
大，有十三亿人口，你要偷国家的
东西，你要向十三亿人结罪。如果
偷三宝物，尽虚空遍法界所有一切
出家的众生他都有份，这个结罪结
不清，道理在此地。佛在经上说“不
盗得大富”，我们自己想得大富，
我们不偷盗。
欢喜缴税，绝不逃税
十善业里面，有不偷盗的戒。
一切有主物，决定不能够动他的，
没有得到物主的同意，你把他的位
置移动，你是犯了偷盗戒。往深处
讲，你还有占别人便宜的念头，你
95
的盗心没有断，你还是犯偷盗戒。
盗心是折福，你盗心没断，这
个学佛就难了！你看看现代多少
人，总想办法走法律的漏洞，希望
能少缴一点税，多赚一点钱，殊不
知这是盗心，这是偷盗国家的钱。
偷盗国家的钱，这个罪很重！
世尊在《璎珞菩萨戒经》里面
教导我们，“不漏国税”、“不犯
国制”，你漏税，你犯法了，这两
条戒你都破了！佛在经上跟我们讲
得详细，你要是偷一个人的，将来
还债，还一个人，容易！如果你要
是偷国家的，偷公众的，那麻烦就
大了！
佛教我们欢喜布施，如果你真
96
的是学佛，你不但欢喜纳税，看到
国家有需要的时候，你还会多布
施、多捐献，多做一些社会福利的
好事。所以，真正接受佛陀教诲的
人，他欢喜缴税，绝不逃税！
富不过三代
圣贤人的教育，总结起来是教
我们什么？无非是教我们有能力
辨别邪正是非，这是因；帮助我们
认识吉凶祸福，吉凶祸福是果。
什么是邪？什么是正？凡是
与灾祸相应的，果报是灾祸、是凶，
这就是“邪”，这就是“非”。如
果果报是吉祥的、是福，这就是
97
“是”，这就是“正”。吉凶祸福
的定义、标准，一定要在果报上看。
佛家对于果报讲得很多，也讲得很
深很广。
果报通三世，现前得福报，将
来没有福，这个福报是假的，不是
真的。我们就看现前的社会，有很
多人少壮的时候发达，真的是“资
财盈积”，有亿万财产，经营个十
年、二十年，听说他的公司亏债倒
闭、破产了。他的发达、财富不是
真的，实在讲，是给他在眼前看几
天而已。
如果他的财富能够绵延到他
的子孙后代，代代都能够保持，这
就是真的，不是假的。我们中国古
98
人所谓“富不过三代”，这一句话
的意味深长，三代就衰、就败了，
这哪里是真的？三代尚且不是真
的，自己在这一生当中都保不住，
可见得更是虚幻！
今天你有财富，明天就没有了
我父亲的一个朋友，当过总司
令，家里面用的人有十几个，佣人
真是一呼百应。谁会料到，他退休
之后，夫妻两个孤家寡人，一个佣
人都没有，七十多岁还要自己拿个
菜篮上街买菜，我看到真是可怜！
“今天你有财富，说不定明天
就没有了”，我们要记取这个教训，
99
在自己福报现前的时候，千万不要
享尽，要留一点给后面。
所以，年轻时候种种享受不是
福，晚年有福才是真正有福。晚年
体力衰，一切都退化，那时候有人
照顾，那才是真正有福。年轻的时
候有体力，吃一点苦头算什么？
修福一定要把握机缘！如果希
望晚年不受苦，你就要记住，现在
要修福；现在不修福，到晚年后悔
就莫及！
怎么样能守住财富？
现在人把财看得非常重，可以
说是为财富而活。可是，他们不知
100
道，要怎么样招财？要怎么样才能
守住财富？儒跟道说得好，断恶修
善，积功累德。这是总的原则、总
的纲领。
你发财、得福、开智慧、得长
寿，都离不开这个原则，这是我们
不可以不知道，也不能不相信的。
信，有这回事情；不信，还是有这
回事情。
佛告诉我们，财富是福报，这
果报从哪来的？从财布施来的。我
们看到有些人富可敌国，他命里财
从哪来的？过去生中他喜欢财布
施，愈施愈多，量大福大，他这一
生得大富。
这么多年来我也常常讲，你有
101
财富、你有聪明智慧，那是福报；
如何运用你的财富、运用你的施
舍，那是属于智慧。人不能没有智
慧，人不能没有道德！有德，你才
能守住财富。
胡小林是愈舍愈多，愈多愈舍
今天的社会风气是什么？是
争名逐利，一切向“钱”看，这就
错了。完全走向功利，不但这一辈
子苦，来生来世更苦。
我们要在世人面前舍财，不要
财。一般人会说：不要财，那日子
怎么过？我说：我不要财，活得很
好，也没饿死，也没冻死。
102
他说：法师，你出家了，我们
在家。胡小林是在家居士，这是个
经商的，他舍财舍了三年，业绩年
年往上升，生意也没有垮掉。
胡居士告诉我，他是愈舍愈
多，愈多愈舍，这是真的！他去年
赚了五千万，这是净利，他准备拿
这个钱，用来做养老育幼——办一
个安老院，照顾老人；办一个学校，
育幼。
他当然快乐
从前人念书，“学而时习之，
不亦说乎”，说（yuè）就是法喜。
古人读书是享受，是乐事，为什
103
么？读书明理。宇宙人生、过去未
来，他都明白了，不但是明白，而
且把他所学的，变成自己的思想见
解、生活行为，他当然快乐。
古人常讲“读书乐”，那个乐
就是因为他有法喜，他得到真正的
快乐。对宇宙人生真正有深入的领
悟，真的能生欢喜心，这是人生真
正的享受！对宇宙人生真相不深入
的人，那种法喜他尝不到。
从前读书乐，现在读书苦！为
什么？从前读书人，他志心求道。
什么是道？宇宙总的原则，我们称
之为道。在大乘佛法里面讲，能够
恒顺法性的总原则、总纲领，这是
“道”。
104
现在人读书不是求道，现在读
书是为争分数、争荣誉、替父母争
面子、为将来在社会上赚钱，他目
的在此地。这太苦了，这是把压力
加在身上！
以前不是如此，古人受教育目
的何在？绝对不是为升官发财，绝
对不是想将来在社会找一个好的
行业可以赚钱，不是的，中国古人
读书目的志在圣贤。
圣贤什么意思？圣贤是明理，
明白做人的道理。唯有明理的人，
才真正能够牺牲奉献，为社会、为
人民；不明理的人，自私自利。明
理的人心胸开阔，谚语常讲“量大
福大”，那是真的。
105
中国古代读书人，生活纵然清
苦，但他精神生活充沛。反过来看，
现在外国许多先进的国家，他们在
物质享受上非常丰富，但是精神生
活上非常可怜。这两种生活哪一种
重要？精神生活重要，因为精神生
活有乐，物质生活里没有乐。
我们看孔夫子的学生颜回，一
箪食，一瓢饮，夫子对他赞叹：过
那样的物质生活，如果别人是不堪
其忧，“回也，不改其乐”。颜回
的生活过得很快乐，他乐什么？他
乐的是道！对于宇宙人生的真相，
他清清楚楚、明明白白，他不迷、
不邪、不染，他怎么不快乐！
106
你念头一转，就快乐无边
我们日常生活当中，辛辛苦苦
谋生赚钱养家，一定要晓得，养家
是布施！如果你是在迷位，觉得自
己是做牛做马，赚钱来还家人的
债，你憋了一肚子的怨气，你会生
活得很苦！你念头一转，养家是布
施、是供养，你是布施这一家人，
供养这一家人，你就快乐无边！
你不晓得这是布施，不知道那
是供养，你做得好辛苦！你念头一
转，心情就起了变化，你就快乐了。
这就是觉跟迷，迷的时候，确确实
实是讨债还债；觉悟的时候，不是
讨债还债，是在修布施供养。
107
不要以为到寺庙里面去舍一
点钱，那叫布施；对，那也是布施，
但无量布施里面，你只晓得一种。
你不知道，在日常生活当中，你的
所作所为统统是布施、是供养！譬
如，你把家里整理得清洁整齐，让
一家人生活得舒舒服服，你是在修
内财布施，你是在行菩萨道。
你在公司里面尽心尽力工作，
这是对公司的布施，对社会的供
养。你能够起这个念头，你就自在
了！你非常辛勤地工作，就算升迁
轮不到自己，你也不会难过，为什
么？你以智慧、体力、劳力来布施
供养，你法喜充满，你非常快乐。
何况你修布施供养，眼前如果没有
108
得到好的报酬，后来的果报不可思
议！
福人居福地，福地福人居
有一个同修，他父母去找算命
的帮他算命，算命的说他那个名字
不好，一定要改，他的父母恐惧了，
要他改名字。他来问我：要不要
改？我就告诉他，实在是没有改的
必要，但是为了让你父母欢喜，你
就改！
大家看看《了凡四训》，命运
有没有？有。命运是自己造的，命
运要自己改！断恶修善、积善积德，
命运才能改，哪里是名字改一改，
109
就可以改掉，没这个道理！
还有人看风水，“家里布置格
局改一下就好”，没有这个话的。
风水好不好，实在讲，不必要人看，
凡是我住在这个地方，我看得很顺
眼，觉得很舒服，这个风水对我就
好。
诸位要晓得，风水是因人而
异，我们俗话说“福地福人居”，
哪个地方是福地？每个地方都是
福地。这个地方，这个环境，刚好
适合这个人住，那他就是“福人”，
“福地福人居”是这个解释，不是
真的找一个有福的地。
你在这个地方住得很舒服，住
得心安、身安，你就是有福的人；
110
没有那个福报，就是有那个场所，
你在那里也住不住。
由此可知，安心立命要修福修
慧，有福有慧，哪个地方都是好地
方。要讲风水的话，处处都是好风
水，日日都是吉祥日，时时都是好
时，有福有慧，这才是重要的。
现在看相、算命、占卜、看风
水的人很多，自己没有福，那个房
子改个方向，改个门窗，那个福就
来了吗？没那回事情！没有福报的
人，住在哪里都住得不安稳；一个
有福的人，这个地不好，他一住就
好了，“境随心转”，这有道理。
所谓“福人居福地，福地福人
居”，你真正修福，你住哪个地方，
111
哪个地方都是福地，所以改风水，
从哪里改？从心地上去改，不要从
外头境界去改。从外面境界改，你
会受人欺骗，受别人利用，那是愚
痴！
吉凶祸福，不用过问
现在这个社会，看风水的、看
相的、算命的，生意都不错。这些
人生意好，证明世间人对于吉凶祸
福疑虑重重，他们想得到一些讯
息，想知道怎么样能够趋吉避凶。
你有灾难，你能够逃避得了
吗？逃避不了的，果报一定要自
受；你有福，你那个福想不要、想
112
丢，丢不掉，福会跟着你走的。对
于占卜、看相、算命、风水，佛一
律不准我们去问，他说这是世间
意，学佛弟子“可得为世间事，不
可得为世间意”，这话讲得这么清
楚、这么明白。
可是佛真是慈悲到了极处，众
生有这个迷惑、有这么个根性，总
是想占卜问问，所以佛也顺从众生
的习气，说了一部《占察善恶业报
经》，教我们佛弟子如何去占卜。
但是你要有修学功夫，你才能得到
感应；你要没有修学的功夫，你是
得不到感应的。
所以只要你永断贪嗔痴，你的
心纯善无恶，所谓是“境随心转”，
113
你的境缘统统都转过来了——一
切时是好时，一切日是好日，一切
处是好处，没有一样不吉祥，一切
吉凶祸福，你不用再去过问了。
里外相应，身体就健康
我们中国的老祖宗，懂得教
育，重视教育！我们的老祖宗教什
么东西？“道德”。什么叫道？道
就是大自然的法则。
大自然的运行，这是“道”。
人生活一定要随顺自然，譬如春夏
秋冬，春生，夏长，秋收，冬藏，
这是自然的运作。
我们种五谷杂粮，一定要随顺
114
节气，它才能长得好。我们的生活，
我们的饮食起居，要懂得调理，要
随顺节气，身体才会健康。
你看冬天所生长的这些植物，
如大白菜、萝卜，都是凉性的。冬
天冷，我们身体冷，在这个季节里
头吃这些东西，我们里面跟外面相
应，身体就健康。
凡是夏天生长的植物，都是属
于热性的。我们夏天吃热性的，外
面热，我们里面也热，这个样子才
合乎健康。饮食起居，都要随顺大
自然，不能够违背自然的运作。
古人讲求的，你所吃的这些东
西一定是当地生产的，为什么？当
地生产的养当地人。现在的人不
115
懂，都要吃进口的，花的钱又多，
吃了身体又不健康。
中国古籍里面说，你所吃的这
些五谷杂粮，你能够吸收它全分的
营养，这个东西从哪里生产的？在
你居住的地方三十里之内。三十里，
以现在的算法，那就是十五公里。
这些道理，现在哪有人懂？没
人懂了。现在交通便捷，样样东西
都进口，一定要晓得，那个地方生
产的东西是养那边人的，不是养我
们这些人的！
破坏自然生态
现代人喜欢什么？破坏自然
116
生态。我们讲肉食，肉食也是把动
物的自然生态破坏了。
譬如猪肉，从前猪的寿命都很
长；现在大家吃的猪肉，都是打针
的，猪的寿命多长？六个月。长到
六个月就很胖了，就把它宰掉了。
现在养鸡，用化学饲料，只要
三、四个星期，鸡就长得很大，就
可以卖掉。在从前，要四、五个月，
这是什么？这是把它的自然生态
破坏了。所以，吃这样的鸡，吃出
很多怪病。为什么？那是破坏自然
生态给你的报复，你懂吗？
我们吃素，吃素现在也不行，
菜农种菜，都用农药、化肥，这都
破坏了自然生态，所以吃了也会生
117
病。现在有一些人觉悟了，要吃有
机的蔬菜，这是对的，用老的方法
培养的，没有农药，没有化肥。
中国人吃得太复杂
我们要调适身体，吃东西，绝
对不要吃饱，通常一般讲，吃六、
七成就好。
吃得太饱会使人昏沉，保持着
不饱不饥最好，不但修道有帮助，
平常工作的时候，精神能提得起
来。
饮食要简单，愈简单愈好。饮
食简单，我们的肠胃干净。肠胃干
净，就不会生病。
118
一般讲，中国人讲色香味，外
国人只讲营养。他们吃东西非常单
调，几乎每天都吃一样的菜色；中
国人就不习惯，天天要换口味，不
换口味，这个东西就吃不下去，这
是习气。
我看外国人一年到头都不换
口味，他就那个样子。外国人的
身体比中国人好，这是我们真正体
会到饮食简单对身体好。
饮食要简单，不要搞很多花
样；花样搞得多，决定不健康。所
谓“病从口入”，吃东西是愈简单
愈好。
简单东西天天吃，吃得很讨
厌，讨厌是讨厌，但是对健康最好。
119
天天换口味，常常是病从口入，那
不是个好事情。
中国人的体质比不上外国人，
为什么？饮食是最重要的一个因
素，中国人吃得太复杂，所以体格
不如外国人。
我们女孩子怕老
有的女同学问我：“我们女孩
子怕老，有什么方法能叫我们不
老？”
我就告诉她：“吃长素就不
老。”她听了，睁大了眼睛。我说：
“你不相信，你看看李老师。”
那时候李老师七十多岁，看起
120
来只有四十岁人的样子；我那时候
差不多是四十岁，她们看我年龄跟
她们差不多，大约是二十几岁，这
证明吃素年轻，吃素不老。
素食真的好处很多，尤其是近
代，现在的这些动物，都用化学饲
料饲养，化学饲料有毒，这就难怪
现在人老化得很快！现在的人，年
纪轻轻的，就搞得一身毛病，头发
也白了，你就晓得肉食的可怕！
她一出世就吃素
新 加 坡 的 许 哲 居 士 ， 她 是
1900 年出世，一生素食。她是属
于“胎里素”，闻到荤腥她就呕吐，
121
所以一生素食。
她自己说，她一天吃一餐，就
只是生菜，一生没有生过病。除了
头发白了之外，她的精神、她的体
力，依我看，一般四、五十岁的人
跟她比，不如她。
她每天都出去奔走，帮助穷
人、帮助老人、帮助病人，一生干
这个事业。在新加坡，大家都知道
有这么一个“一百零八岁的年轻
人”。
你们要以为素食不健康，许哲
居士可以给你做证明。她一出世就
吃素，吃了一百零八年，你怎么能
说素食不健康？都是一个错误的
观念在作祟。
122
脸上皱纹没有了
八年前，我在古晋边界丹斯里
李金友的山庄住了六天。他这一座
山面积很大，有五千英亩，公路有
十六公里长，青山绿水，海拔一千
公尺，四季长春。
他说他提供三个第一：第一、
空气世界第一。那里是原始森林，
天色特别的蓝，看了真舒服！第二、
提供第一清净的水。山沟里面流的
水、池塘的水，都可以拿来喝，没
有污染！第三、提供最清洁、最健
康的饮食，素食！
山上的人，他的员工，三百多
人全部都吃素。员工从哪里来的？
123
从附近十几个村庄来的。那些人住
在山上，原本是靠打猎为生，他把
他们召集到山庄里面来，给他们工
作，给他们好的待遇，劝他们不要
打猎，统统吃素。
山上的人，吃的全是自己种的
菜，没有农药，不用化肥。最初，
他们很不习惯，吃了半年之后，大
家都欢喜，为什么？皮肤好了，脸
上皱纹没有了，所以个个都愿意吃
素了。
你不会生病，你不会衰老
我们这个身体是物质，精神在
身体里面，这身体是活的；精神离
124
开了，身体就腐烂。由此可知，我
们的身体是受心理在主宰、支配。
如果你能观察到这个地方，你
就有相当深度了。然后你必定会想
到，我们一个善念，身体会健康；
一个恶念，身体会有毛病；如果是
清净念，这身体会长命百岁、青春
永驻。
相反地，如果你心不清净，一
天到晚都在胡思乱想，一天到晚都
搞贪嗔痴慢，一天到晚都在生烦
恼，这就是跟你自己身体过不去。
今天科学给我们证实了，我们
要得长寿，要能青春永驻，关键在
哪里？关键在清净心，绝对不是药
物，不是美容能做得到的，而是你
125
自己的心念改变你自己的体质。
世间什么样的补品，都比不上
清净心。清净心保证你百病不生、
精神饱满、青春永驻、长生不老，
你看多好！
现在有人提出吃什么药、用什
么方法来改变，都是骗人的，那是
治标，不是治本。能真正改变体质
的是心念，明白这个道理，我们才
不会受别人欺骗。
说实在地，你要想青春永驻、
长生不老，最健康的做法，就是念
阿弥陀佛。
为什么要念阿弥陀佛？阿弥
陀佛无量寿，你念阿弥陀佛，你就
无量寿；阿弥陀佛有无量相，相有
126
无量好，你念阿弥陀佛，你不但相
好、身体好，你不会生病，你不会
衰老。
长寿健康,老而不苦, 很幸福！
世间人所求的福报，第一个是
健康长寿。这健康长寿，一般人年
轻的时候，不晓得放在心上；往往
到了晚年，衰老多病的时候，才晓
得重要！
到又老又病的时候，想要借助
医疗药物，来不及了！如果医疗药
物能买到健康，那些有钱有势力的
人岂不是个个长命百岁？
所以健康长寿，不是金钱、势
127
力买得到的。佛在经上常说，我们
的福报是修得的，修无畏布施，这
一生得健康长寿。有果一定有因，
因果丝毫不爽。
有些人为什么健康长寿？他
过去生中生生世世持不杀生戒，他
持得很严，所以得这个果报。
因缘果报真实不虚，这是我们
要记住的，所以佛教给我们，把心
住在阿弥陀佛上，现前的利益，给
诸位说，健康长寿、百病不生！
不想别的，只想阿弥陀佛，你
心清净。心清净，身就清净，你身
心清净，怎么会有毛病？所以，寿
命长短，实在说，是操纵在自己手
中。
128
寿命长的人，如果天天造业，
长命就变成短命；短命的人，若是
天天行善，由于善业所感，短命会
变成长命。
世间人都希望长寿，长寿要健
康才好；如果长寿不健康，常常生
病，那很痛苦。长寿又健康，老而
不苦，这个很幸福！这种幸福，也
只有在佛门里面才可以求得到。
没错！信心成就了一切
二十多年前，我住在美国的时
候，有一次有点感冒，我去看医生。
医生是个中国人，我们谈了很多，
他相信医生跟病人是缘分。我说没
129
错，缘分里面最重要的是信心。
病人对医生有信心，对处方有
信心，对药物有信心，那就药到病
除；如果病人对医生没有信心，对
处方、药物也没有信心，虽然这个
医生是一流的，药物是最好的，别
人吃了有用，他吃了没用。
这个医生很聪明，听到我的
话，他点头相信，没错！信心成就
了一切。确实，我们心想善，没有
一法不善；心想不善，没有一法是
善。
悲观、厌世的人看这个世间，
什么事情都讨厌、都厌恶；乐观、
欢喜为众生服务的人看这个世间，
没有一样不美好，欢喜、慈悲心就
130
现前，从这个地方我们真正体验到
“境随心转”。
谁的生活自在？
素食，一般人都不肯吃，他们
认为这是苦，他们天天要吃大鱼大
肉，吃了一身的毛病，病从口入；
世间人一天到晚是胡言乱语，招来
的灾难是祸从口出，他们干的就这
个事情。
所以你看世间人所享受的是
什么？灾祸、病苦。你冷眼一看，
他们造的这个业，受的这个报，我
们看得很清楚明白，他说我们苦，
我们看他苦。
131
众生觉得吃粗茶淡饭这个日
子很苦；佛菩萨眼睛看到众生每天
吃这些大鱼大肉很苦、很可怜，为
什么？每天都跟众生结冤仇，这个
债愈来愈重，哪一辈子能还清？
你仔细去冷眼观察一下，到底
谁的生活自在？谁的生活苦？所
以苦、乐不是绝对的标准。世俗人
看修行人生活很苦，殊不知那是真
乐；修行人看世俗人很苦、很可怜，
那是真正可怜！
心善行善
修福，诸位要知道，寿命是第
一福。你有无量的财富，你有崇高
132
的地位，如果没有寿命，短命死了，
岂不是一切都落空？
福报、智慧，一定要长寿，你
才真正能享受得到。长寿一定要加
一个健康，不附带健康，那个长寿
很苦！
健康长寿的果报，是从哪来
的？佛告诉我们，过去生中，生生
世世持不杀生戒，持得很严，今生
得这个果报。
人为什么会短命？经上告诉
我们，是过去世杀害众生，凌辱众
生，所以今生得短命、残疾的果报。
佛法承认有命运，但是命运可
以转变，所以它不是宿命论。从什
么地方转？从心上转。心清净，身
133
就清净，身体就健康，寿命自然就
延长。
寿命长短，是操纵在自己手
中！命长的人，如果天天造业，长
命就变成短命；寿命短的人，他天
天行善，由于善业所感，短命会变
成长命。
心善行善，积功累德，能延年
益寿，可见得一切主宰是我们的
心，绝不是什么药物进补可以延年
益寿，没这个道理！
心是真正的主宰，身体健康长
寿、幸福与否，都是心在作主，这
是真理，这是事实，一定要相信，
一定要明了。
134
与自然相应，就不容易衰老
佛教我们布施，布施能生大欢
喜，我们佛家常讲“法喜充满”，
经文里面我们常常念到“常生欢喜
心”。欢喜心从哪里来的？从布施
来的。
一个人欢喜布施，一切时、一
切处，无论是顺境逆境、善缘恶缘，
他总是生欢喜心，我们必定能联想
到，这个人身心一定健康。人为什
么会衰老？得不到法喜。中国古老
谚语常讲“忧能使人老”，一个人
忧虑多，他烦恼多，现在的话讲，
他压力很重，自然他就衰老。
如果一个人心地清净、平等、
135
慈悲，没有忧虑，没有贪嗔痴慢，
没有牵挂，没有压力，他的生活与
自然相应，就不容易衰老。这个“自
然”，佛经里面讲“性德”。凡是
与性德相应，必然的现象是不老、
不病、不死。佛菩萨处事待人接物
用真心，真心离念，所以他不死。
众生何以有生老病死？现在
我们明白了，他有忧患、他有烦恼。
我们用最通俗的话来讲，他自私自
利，他有名闻利养，他贪图五欲六
尘的享受，他常常起贪嗔痴慢，这
是生老病死真正的业因，所以他有
生老病死。
136
德为医之本
国内有个彭鑫大夫，他讲五常
与健康的关系，讲得很透彻。他说
五常仁义礼智信，对照我们的内脏
心肝脾肺肾，你违反哪个，你哪个
器官会有问题；这五个字做到，你
什么毛病都没有。
纵然现在你有病，你认真去
把仁义礼智信这五个字做到，你的
病不需要看医生，不需要吃药，自
己会好。我们能不能相信？能相
信，学佛的人相信。为什么？佛在
大乘经上告诉我们，“一切法从心
想生”。
你心里面想不仁、不义、无礼，
137
那就出毛病；如果你心里面想到仁
义礼智信，毛病就会好，为什么？
你的心行正，你内脏里面那些细胞
分子的排列就正常，正常就最健
康；你有邪思邪念，它的组织排列
就不正常，不正常毛病就出来。
他的报告里头，他讲了一句
话，“德为医之本”，这一句话重
要！医疗的根本是什么？德行。如
果你没有德行，你吃再多的药都不
管用；如果你真正有德行，不治都
会好，这是很有道理的。
违逆性德，身体就不健康
彭鑫大夫在报告里面，说我们
138
现在社会上种种疾病的来源，都是
自己找来的。你如果真的觉悟，从
心理上改变，断恶修善，忏除业障，
病自己就好，不需要用医药。
彭大夫告诉我们养生之道，随
顺性德，“仁慈”养肝，“正义”
养肺，“礼乐”养心，“智慧”养
肾，“诚信”养脾胃。这是讲的五
常——仁义礼智信，你把这五个字
做到，你的身体就好，你就不会有
病。
反过来，你要是违逆性德，
“怒”伤肝，你要发脾气，你的肝
就有问题；“悲恼”伤肺，你肺就
有问题；“恨”，仇恨伤心，你的
心脏就有问题；“恐惧”，烦躁不
139
安，伤肾；“怨天尤人”，埋怨这，
埋怨那，做什么事情都思前想后，
斤斤计较，这个伤脾胃。
所以，我们要想自己身心健
康，把伦理道德做好就能得到。你
说中国古圣先贤的教诲多好，它管
用！你现在就是升官发财，你身体
不健康，还带痛苦，那又有什么用
处？所以，真正的幸福美满、健康
快乐，都在古圣先贤的教诲里头，
都在佛菩萨经典之中！
* 请大家注意：这里的肝，并
不是西医讲的肝脏，不是liver，
不是这个脏器，而是指的包括脏器
在内的身体的一种状态和功能。
140
祸福无门，惟人自召
祸福不是一定的，不是不能改
变的，《太上感应篇》第一句话就
说：祸福无门，惟人自召。
祸福无门，惟人自召，你要懂
这个道理，你即使受到灾难，你不
能够埋怨别人。为什么？是你自己
起心动念所感召的。
你的周边是善友还是恶友，也
都是你自己感召来的。如果对于这
个道理、事实真相不了解，还要怨
天尤人，那你是罪上加罪，恶业上
又添加恶业，你就错到底了。
太上说得好，“祸福无门，惟
人自召”，这两句话跟佛经上讲的
141
“一切法从心想生”是一个道理。
你一念善，你的相也就变善，你的
生活环境也变善；你一念恶，你的
相貌也变恶，你的生活环境也变
恶。
一切法从心想生，一念净，一
切清净；一念染，一切污染，统统
是自己做主宰，这个话说的是真话。
我们自己的心善、行善，天龙
善神都赞叹，都加持，都保佑；我
们的心行不善，妖魔鬼怪都来糟蹋
你，都来侮辱你，甚至于来陷害你。
祸福确实是自己找得来的，这
个东西有没有？实在说根本就没
有。所以悟了的时候，你得的乐是
真乐。
142
佛法里面常说“离苦得乐”，
你能转境界就离苦得乐；若不能转
境界，本来没苦、没有难，自己找
来的苦、找来的难。
现代的社会，灾难太多了，个
人有灾难，国家有灾难，世界有灾
难，什么原因？我们晓得，这些灾
难是居住在这个地球上这些众生
他们的心行所感召的。
灾难祸福没有自然的，《感应
篇》说得多好：祸福无门，惟人自
召。这个世间前途到底是福还是
祸，我们只要看看居住在地球上这
些人造的是什么因，就能判断吉凶
祸福。
143
一个是财狼，一个是色狼
今天社会动乱，灾难频繁，这
不是我说的，这是现实，这是果报，
共业所感。为什么会有动乱？为什
么会有灾难？古圣先贤他的结论
是两个字，一个是财，一个是色。
一个是财狼，一个是色狼，这
两个狼在一起就变成二狼神。二狼
神要是主宰了这个社会，这个社会
就麻烦大了。
想想现在，你仔细去观察，你
看现在人他想的是什么？就想到
这两样。他说的是什么？也说的是
这两样。他干的是什么？还是这两
样，这还得了！我们整个社会动乱，
144
许许多多的灾难，真正的原因就在
此地。
现在人厌恶正法，以邪恶为
美，不但社会出了问题，地球出了
问题，太阳系也出了问题，这是真
正可怕！
这个社会，天天在宣扬邪恶，
我们今天所看的、所听的、六根所
接触到的，没有一样不是在诱惑你
去造杀盗淫妄，勾引你的贪嗔痴
慢。现在的小孩可怜，可以说从一
出生他就在学了。
现在很多母亲说小孩难教，很
多老师告诉我学生难教，什么原
因？基础的教育疏忽了。
今天家庭教育没有了，学校教
145
育也没有了！现在的学校教的是什
么？教的是科技，是一种技术的训
练，不是教育。
教育是教你怎么做人，教导你
人与人的关系，父子的关系，夫妻
的关系，兄弟的关系，君臣关系，
朋友关系，是把这些给你讲清楚讲
明白，你都能懂，你就会做人了。
今天没有这个教育了，现在人
学的是迷，学的是邪，学的是染。
你在家庭里面，家庭里迷邪染；你
到学校去，学校迷邪染；踏进社会，
社会迷邪染。我们今天确实是生活
在迷邪染中，这怎么得了！
中国古圣先贤不一样，中国古
圣先贤重视教育，自古以来朝朝代
146
代都把教育摆在第一，国家的施政
是为什么？为教育，一切为教育。
教什么？教伦理、教道德、教因果。
所以几千年来，中国的社会长治久
安。
我们今天生在这个时代，非常
不幸，古圣先贤的教诲，几乎被社
会大众遗弃。最近这一百年来，由
于社会上疏忽了传统的教育，疏忽
了伦理道德的教育，导致现在的社
会大乱、天灾人祸频繁。
我们把圣贤教学疏忽掉，把这
个精神力量集中在科技、集中在工
商，科技发达了，工商业发达了，
人民富起来了，但是道德没有了，
伦理没有了，甚至于可以说，人性
147
迷惑了，这个问题所付出的代价是
没有办法估计的！
邪淫伤身败德
古人所说的万恶淫为首，不能
小看。全世界的灾难从哪里来的？
就从这儿来的，这是祸害的根源。
佛在《楞严经》上告诉我们，
淫心不断不能超越六道轮回，有很
多修行人不能成就道业，最后堕阿
鼻地狱，什么原因？就这个原因。
现在这个社会，儿女不孝顺父
母，学生不尊敬师长，部属背叛长
官，为什么？教育失败。教育失败
了，那个结果一定是天下大乱。
148
现在的社会教育教什么？教
邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，
教邪淫就是教万恶，社会怎么不
乱？
你今天看看整个社会，你看广
告、看新闻、看杂志，里面女孩子
都是穿着暴露的，都是引诱你邪
思，这是什么？教邪淫。
教邪淫就是教万恶，这还得了
吗？这社会还有救吗？这社会怎
么会没有灾难？个人造业是个别
报，这一群人都造业这是共业，那
就是集体的大灾难，就这么回事
情。
我们人人都希望家庭美满，家
族兴旺，要达到这个目标决定要禁
149
止邪淫，为什么？中国古圣先贤教
导我们，万恶淫为首。
我们看看今天整个世界社会
动乱，原因在哪里？原因很复杂，
无论怎么复杂，杀盗淫妄酒这五个
字全都包括了。
杀盗淫妄酒里面，最严重的就
是邪淫！为什么杀生？由邪淫引发
的。为什么偷盗？也为邪淫引发的。
今天整个世界都在宣扬邪淫，
无论在什么地方，你所看到的都在
宣扬邪淫，好像邪淫变成时尚，变
成一种潮流，这还得了！这个社会
怎么会没灾难？
天灾人祸都是从邪淫引发的，
所以这个事情很麻烦！而实际上，
150
邪淫可以伤身败德，现在青少年许
许多多的怪病，从哪里来的？都从
这来的。
他纵欲过度
一个年轻的企业家，事业很成
功，很有钱，于是在生活上放纵，
半年当中就换了三个情人。由于纵
欲过度，他三十多岁就得了重病，
彭鑫医生给他诊断后，告诉他：“你
得的是要命的病。”
彭医生给他开了药，告诉他：
“你真正要想活下去，一年到两年
决定不能有房事。”他不相信医生
的话，没照做！
151
彭医生就给他讲：“如果你还
是像以前一样纵欲，六个月，你的
两个腿会发麻，脚底会发凉，会有
这种现象出现。”
结果他三个月之后打电话给
彭医生，说：“你讲的征兆，我现
在已经有了，怎么办？”没有法子
了，没救了，没多久，那个企业家
就过世了。
外遇/万恶淫为首
淫欲是邪业，是六道轮回生死
的根本，六道凡夫往往因为淫欲，
而造了种种的杀业、盗业。
你看看这个社会，情欲泛滥在
152
现在已经太普遍，所以社会动乱，
世界不太平。这个事情不是小事
情，不是两个人的事情，如果是两
个人的事情无所谓，那个罪不大，
这是大事情。
一个家庭里面，夫妻不能和
合，现在人讲外遇，多半是先生有
外遇，或者太太有外遇，这个家庭
问题就来了。由于怀疑、嫉妒、嗔
恨，口角决定不能避免，影响之大，
不只两个人，直接受害的是子女。
尤其子女在童年的时候，父母
是他心目当中的榜样，他天天在
看，如果父母做出不善的榜样，这
是影响他一生；他再影响社会，这
个影响逐渐逐渐扩大。
153
由此可知，外遇是邪行，搞外
遇是造无量无边罪业，很少人能想
到这些问题，很少人能了解这个事
实真相。所以夫妻不和，家庭破裂，
就是社会动乱的根源，你说你背的
因果多大？
现在这个世界不安定，社会动
乱，就是从这里来的。今天我们看到
全世界离婚率这么高，说这个世界不
乱，哪有可能？关系太大太大了。
如果没有这么严重的关系，佛
怎么会把它定作根本戒？中国古
大德常说：“万恶淫为首，百善孝
为先”，我们要细细体会这句话，
要了解这个道理。
淫欲是邪业，外遇是邪行，来
154
生决定堕三途；不淫欲是培养自己
的清净心，决定能超越三界，了脱
生死，所以无论是出家、在家，淫
欲要断，不能断要渐渐地断！一定
要记得古圣先贤的教训，“万恶淫
为首，百善孝为先”。
失去家庭的温暖
现在人可怜，家庭伦理破产，
家不像家。许多人都有这些家庭问
题，天天在那里苦恼、忧虑，而不
能解决。
我们看今天的社会，离婚率这
么高，家庭的破碎已经不是新闻，
好像今天离婚、家庭破碎是正常
155
的，现在的社会，变成了什么样的
社会？
父母离婚，孩子变成单亲，从
小他就有个很不正常的心理，他没
有爱心，心中只有忿恨。这样的小
孩长大，岂不是变成社会问题？
青少年失去了父母之爱，心地
不平，精神生活苦闷，于是他就犯
罪吸毒。今天，在世界各地，青少
年犯罪吸毒的问题非常严重！失去
家庭的温暖，我们知道，这是造成
社会动乱不安的根本因素。
从家庭教育谈起
今天社会动乱，全世界人心不
156
安，毛病到底出在哪里？我在讲席
当中常说，这不是政治问题，政治
不能解决；也不是军事问题，军事
不能解决；科技、经济都不能解决，
问题到底出在哪里？出在教育。
今天我们这个世间，家教没有
了！家教没有了，换句话说，你的
子女没有受过教育，他不懂得孝顺
父母，不懂得尊敬长辈，于是必定
随顺烦恼习气，胡作妄为，危害社
会，这个社会哪里还会有安宁？
中国自古以来最重视的是家
庭教育，所以看你这个家庭有没有
前途、会不会兴旺，就看你的家教。
家庭教育，我们今天疏忽了。
现在作父母的，本身就没有受过好
157
的家庭教育，他生了小孩，不知道
怎样教。小孩长大悖逆、不听话、
反叛，这个过失不能怪小孩，怪你
自己没有把他教好。
诸位要晓得，教育是教你怎么
做人，是教导你人与人的关系——
父子的关系、夫妻的关系、兄弟的
关系、君臣关系、朋友关系，是把
这些给你讲清楚、讲明白，你都能
懂，你就会做人了。
今天家庭教育没有了，学校教
育也没有了，现在的学校教的是什
么？教的是科技，不是教育。学校
里老师不讲伦理道德，学校教育没
有了；社会上没有行侠仗义之人，
社会教育也没有了；社会上把宗教
158
教育看作迷信，也把它抛在一边
了，换句话讲，教育完全没有了。
人不受教育，跟禽兽、跟其他
的动物有什么差别？我们今天最
重要的，从小没有人教导我们。家
庭教育，我们失掉了。学校里面只
有一些科学技术的教育，人文教育
没有了。人文是教我们怎么做人、
怎样与大众相处，现在没有人文教
育了。
社会教育，看看现在的报纸杂
志、电视广播、电脑网络、电影戏剧，
教我们什么？杀盗淫妄。宗教教育，
只有形式、仪式上的祭祀，对于经典
的教学疏忽了，天下焉能不乱？社会
怎么可能祥和？大问题！
159
我们今天的社会，问题非常严
重！我常常跟同学们说，家庭的美
满，社会的繁荣，国家安定，世界
和平，是建立在教育的基础上。然
后你就懂得，为什么中国两千多年
历代帝王改朝换代，教育政策始终
不变，他就是晓得教育的重要性。
教学里头最重要的是家庭教
育，做父母的有责任！父母是不是
真正地爱护子女？要看他是不是
善教儿女。做父母的要怎么样教导
子女？自己起心动念，一举一动，
要给儿女做好榜样。
儿女在幼年的时候，天天看着
父母，父母一举一动影响他的身
心，所以中国儒家的教育，从胎教
160
开始。母亲怀孕，心地要清净，这
个对于小孩的身心影响很大！如果
母亲怀孕常常发脾气，这个小孩以
后就变成问题儿童。
中国古谚语所讲“少成若天
性，习惯成自然”，小孩出生之后，
自己更加要严格地约束自己，言谈
举止都要端庄，给小孩做好榜样，
这叫真正爱护子女。
现在年轻人不懂得这些事情，
不但他不懂，他的父母也不懂，可
能他的祖父母也不懂。大概能懂
的，是高祖父母以上的，这是非常
可悲的现象！
现在人虽然受过高等教育，他
不懂得孝顺父母，他不懂得尊师重
161
道，主宰他行为的，都是“利害”。
于他有利的就是朋友，于他有害的
就是敌人，没有道义，没有人伦，
实在说起来，现在的人可怜！
今天，人不如畜生，畜生吃饱
了，它都不害其他的小动物；人，
常常存着险恶的心，非常可怕！
今天初生下的小孩，眼睛一张
开就看电视，他就在接受电视的薰
陶；稍稍长大，就学电脑，就天天
接受电脑的薰陶。许许多多家长来
给我说，“法师，儿女不听话”；
很多老师来跟我讲，“学生不听教
诲”，我点点头，没错！
如果儿女听话，学生听教诲，
那就奇怪了，为什么奇怪？他不是
162
凡人，他一定是佛菩萨再来的，凡
人哪有不受社会环境染污的道
理？他为什么不能听话、不能调
教？天天被社会污染，被电视电脑
污染。
我们看看现在的小孩，他杀
父亲、杀母亲、杀兄弟，教出来的！
谁教他？电视教他、网络教他、电
动游戏机教他。这些东西里头什么
内容？暴力、色情、杀盗淫妄，他
天天学这个，所以杀人他不觉得有
罪过，他不知道那是错误！
小孩不听话，不好教
有同修告诉我，家里小孩不听
163
话，没有法子管教。什么原因？你
怀胎的时候就把他教坏了。
教育从哪里教起？从胎儿教
起。为什么？母亲怀孕的时候，母
亲起心动念影响胎儿——母亲常
常有善念，这个小孩将来有善心；
母亲常常有恶念，这个小孩将来念
头不善。
现在人不懂得这个道理，生了
小孩，很爱护小孩，小孩长大悖逆、
不听话，他不知道什么原因。
怀孕的时候，起心动念还有恶
念，你的小孩将来怎么会听话？怎
么会接受你的教诲？
164
小孩不听话，不能怪他
现在这个社会，民主自由开
放，小孩不听话，没有法子管教，
为什么？伦理道德的教育完全失
掉了。
小孩不听话，做父母的不严格
管教，不能怪他，这要怪你自己疏
忽。
你是一个家长，你对你的儿女
要管教，你不严格管教不行。小孩
年幼无知，管教要严，你跟他讲民
主自由开放，那还得了！
东西方文化不一样！外国人什
么都讲法律，儿童有他的权利，父
母不可以骂他，不可以打他，不可
165
以处罚他，这就难怪外国的小孩会
变得无法无天。
中国人的教育，对小孩是严加
管教。你看清朝的曾国藩，他的家
教很严！他是个了不起的人物，曾
经做过四个省的总督，管四个省，
所以被称为“小皇帝”。
你看看他的家书家训，他是怎
样教导他的后人、儿女？他家里佣
人很多，可是平常洒扫、下厨这些
事情，他不要佣人做，他要他儿女
自己做，从小要学着吃苦。
他绝对不让子弟过公子、小姐
的生活，不可以！家里有佣人，不
能让佣人侍候，养成什么？勤劳，
家不至于衰败。
166
曾国藩的子孙，一直到今天，
在社会上还是很有地位。他的家
庭，有伦理道德教育的根，小孩有
教养、有学问，所以能够保持家风
好几代都不衰。
不孝顺父母
现在的社会是极端的自私自
利，所谓是本位主义，只有自己，
父母亲都没有放在心上。
我们冷静去想想，我们是孝养
父母好，还是不孝父母的好？小孩
最擅长模仿，他看你不孝顺父母，
他也不会孝顺你。这是什么？这是
天经地义的道理，上行下效，他从
167
小就学会了。
所以古人教孝是什么时候？
小孩刚出生的时候。怎么教？你对
你父母尽孝，他看到了，他将来长
大，就会对自己的父母尽孝，这是
当然之理。
你不孝父母、不敬师长，你要
让你的小孩、儿女去“孝顺父母、
尊敬师长”，哪有这种道理？
长大后，对父母没有亲情
我们看看现在社会上，儿女不
孝父母，父母不爱子女。也许有人
听到我这个话，提出反对：我很爱
我的儿女。怎么个爱法？儿女需要
168
什么东西，统统满足他的愿望；请
一、两个佣人在家里照顾他，自己
忙着自己的工作，一个星期难得跟
儿女见一次面，这叫爱护？这个不
叫爱护儿女。
怎么样叫爱护儿女？做父母
的天天跟儿女在一起，这叫爱护。
父母不照顾儿女，儿女生下来之后
就交给佣人去管，这个小孩长大之
后，对父母没有亲情，孝敬心怎么
能生得起来？
为 什 么 古 时 候 的 人 懂 得 孝
道？古时候儿女是父母，特别是母
亲亲自带大的，这个感情深，这个
恩德厚。从小跟着母亲，时间短的
也有十年、八年，时间长的可能到
169
二十年，不离开母亲。
父亲虽然有工作，早晚吃饭一
定在一起，白天父亲出去工作，早
晚一定是团聚的，这叫真正爱护子
女。子女的孝敬，从这个地方培养
出来的。现在人只顾自己，不要下
一代，所以到自己年老的时候，子
孙不孝，不照顾他，果报就现前。
连父母都瞧不起
我在国内外，常常听到，有很
多父母本身没有受什么教育，但是
全心全力培养儿女；儿女大学毕业
了，拿到硕士学位、博士学位，却
转过头来瞧不起自己父母。
170
做子女的，觉得父母程度太
低，不好意思见人，许多场合都不
愿意带父母去，这是什么？这是大
不孝！不念书还好，还老实、还很
谦虚，对人还很恭敬；书念多了，
愈念愈傲慢，连父母都瞧不起，那
不得了！
贪嗔痴慢，这个傲慢是大烦
恼！读得愈多，烦恼愈长，这不是
佛法。佛法真正通达，那个人一定
非常谦虚，对人一定是谦恭有礼，
因为一切事实的真相他看得清清
楚楚。
在大学里头念了一点书，就贡
高我慢，瞧不起人，这样的人念得
再多也不通。这个不通，诸位要记
171
住，是不通自性，没有见性。他得
的结果是什么？增长邪见。他要不
增长邪见，他怎么会贡高我慢？
一味溺爱，这学生就完了
在教学里面，有所谓“慈威并
施”。“慈”是爱护，“威”是非
常的严肃。如果一味都是“慈”，
没有“威”，那就变成溺爱，学生
对老师没有恭敬心，他就不害怕
了，所以必须要有“威”。
假如一味是严肃，那学生见到
老师害怕了，根本面都不敢见。
“慈”和“威”要运用得非常恰当，
该用“慈”的时候，要用慈爱来对
172
待；该用“威”的时候，要严肃地
来教导。
学生当中，有性情很好的、很
善良的，老师对他很慈爱，他蒙得
老师的慈爱，他懂得，他会努力精
进，不辜负老师的期望。
有一类顽皮的学生，老师对他
慈爱，不但不能治他的病，他反而
变本加厉，所以老师对这一类的学
生要严厉管教，他才不敢越轨。如
果教学只用慈爱，一味溺爱，这学
生就完了！
谁教出来的？
一个人受教育，最重要的一个
173
阶段就是三岁之前，从初生到三
岁，这一千天比什么都重要，叫扎
根教育。这个教育期限要是错过，
后来再教，障碍就很多，就很困难。
所以小孩出生下来就要教，你
不能认为他不懂事。他生下来，张
开眼睛他会看，竖起耳朵他会听，
他虽然不会说话，他看大人的一举
一动，他就在模仿，就在学习，所
以到三岁他就很懂事了。
父母在他面前，言谈举止都是
正面的，他才能学好。父母表现的
是什么？表现的是伦理、是道德、
是因果。从小学成，根深蒂固，古
人谚语有所谓“三岁看八十，七岁
看终生”。
174
现在的小孩，从小娇生惯养，
不好教了；从前三岁根就扎下去，
小孩好教，能把他教成圣人。所以，
圣贤是教出来的，谁教出来的？父
母教出来的。
他不知道杀人有罪
三年前，我到法国巴黎访问，
那边同修告诉我，两个星期之前，
有个十四岁的弟弟把他哥哥杀了。
法官审判的时候，他若无其事，他
不知道杀人是有罪过的，这怎么得
了！
这是什么原因造成的？有人
告诉我，可能是受到电子游戏的影
175
响。从小就打电子游戏，这里面就
是教你杀人。他把杀人当作游戏，
你说这怎么办？将来核子弹乱丢
也是游戏，这就非常可能，所以现
在伦理教育比什么都重要。
核子弹已经有那么多，如果
没有伦理道德的教育，将来大概都
是电子游戏了，这不是小事，这是
大事！所以我们今天在全世界呼
吁，要重视伦理道德的教育。
重视人与人之间和睦相处、
平等对待的教育，这比什么都重
要！如果现在不认真努力，朝这个
方向去做，核武战争将来是一场电
子游戏，后果不堪设想！
176
疏忽了人伦，后果是什么？
我们今天的世界，道德的理念
跟科学技术不平衡，科学技术不断
地在提升，而道德相对地不断在堕
落，给社会带来的是动乱，是不安。
我们中国自古以来，是以伦理
教育为教学的宗旨，现代的教育只
着重科技，疏忽了人伦，后果是什
么？社会的动乱、人生的痛苦。
现在人与人的关系是什么？
利害关系。生活在这世间，只知道
利害关系，不知道人与家庭的关
系、人与社会的关系、人与大众的
关系，这很可悲！
你看看现代的家庭，夫妇的结
177
合是感情、是迷惑，不是理性的，
不是为了一生当中有一个共同的
目标、共同的方向而结合的，因此
离婚率非常之高。
如果没有小孩，离婚还好；如
果有小孩，受伤害最大的是那些无
辜的孩子。这些孩子失去了父母之
爱，他有怨恨、他有不平，他长大
之后就是社会动乱的因素。
佛的教学，世出世间一切法，
伦理、道德、科技、文艺，统统都
包括。所以伦理道德的教学，应该
跟科学技术的教育同时并进，世界
才会美好，一切众生才能得到真正
的幸福美满。
这两种教育如果不能同时并
178
进，宁可要圣贤教育，要伦理道德
的教育，也不要科学技术的教育，
为什么？伦理道德的教育不会给
社会带来灾难。
伦理道德教育丧失，这个世界
肯定有灾难，不仅是家不像个家，
国不像个国，连人也不像个人。人
不像人，那人是什么？《左传》里
面讲“人弃常则妖兴”，这人不是
人，是妖、是魔！
家庭教育比什么都重要
在古圣先贤教育里面，家庭结
婚生子，夫妇相敬如宾，他都是有
节度的，绝对不敢放任纵欲，跟现
179
在社会不一样，所以他家庭和睦，
家庭有秩序。
古人夫妇相敬如宾，互相尊
重，相亲相爱，互助合作，一生都
不改变，什么原因？古人从小就有
家庭教育，知道善恶，知道因果。
现在人不知道善恶，不相信因果，
他胡作妄为，放任纵欲，所以夫妻
不和，家庭破裂。
家庭教育比什么都重要！一个
儿童从出生到六、七岁，接受的是
父母的教育，这个教育是根。今天
再好的老师都没有办法教学生，为
什么？根没有了。
父母、尊长，一举一动，一言
一行，都要给家里面的儿童做好榜
180
样。小孩每天眼睛看到、耳朵听到，
从小接受良好教育的薰陶，他在这
里扎根了，一生都不会改变。所谓
“少成若天性，习惯成自然”，从
小薰修的。
从哪里教起？从《弟子规》教起
我们常常说，孔子为什么教得
好？释迦牟尼佛为什么教得好？
没有别的，他做到了。做到之后再
说，圣人；说到确实能做到，贤人；
说到做不到，骗人。
骗人，谁相信？小孩都不相
信你。所以，你要想在家庭里面把
儿女教好，你自己要做到。从哪里
181
教起？从《弟子规》教起。
弟子规要落实，你家小孩自然
就听话；做老师的要把弟子规落
实，你的学生对你就服了，真的是
心服口服。我们做学生的时代，老
师确实还很像个样子，学生对老师
都有恭敬心，都尊重。
凡是学生对老师很轻慢、无
礼，他的成绩一定不好。这个学业
的成就，就看学生对老师诚敬的程
度，所以老师在课堂里上课，四、
五十个学生，每个人得的利益不一
样，这就是印光大师常说的，“一
分诚敬得一分利益，十分诚敬得十
分利益”。
182
学了《弟子规》，才知道孝顺父母
在今天这个世间，有几个人生
活得很快乐？在过去，我们一定会
说，儿童过得很快乐；现在不行了，
现在的儿童，从小就被染污，他不
快乐。
在过去，儿童确确实实是天真
烂漫，他只知道吃睡玩耍，其他什
么事都不懂，他生活在无忧无虑的
境界里面，他当然快乐。
现在的儿童，没有这种幸福
了！我看现在的小孩真可怜，为什
么？染污严重。他一出生，眼睛一
张开，他就看电视，天天在那里看。
现在的儿童教育，是电视教出
183
来的，电脑教出来的，就是网络教
出来的，现在还有更厉害的，电子
游戏机教出来的，这怎么得了？
蔡老师讲《弟子规》，曾经给
我们做了报告，讲演的时候说的，
他们在国内办了一届《弟子规》课
程，结业的时候，让学生谈谈他们
自己的心得感想。
有一个七岁的小朋友上台去，
他说：“我在学了《弟子规》之后，
才知道要孝顺父母。”他的父母也
在受《弟子规》的教学，他们在下
面听，听了很高兴。
可是，接着小朋友说：“在没
有学《弟子规》之前，我天天都想
着要怎样谋害父母。”他父母听到
184
之后，脸色都吓白了，七岁！什么
人教的？电视。电视里头，都是教
暴力、色情、杀盗淫妄，他学会了，
你说怎么得了？
人性真的是本善，虽然这么多
年没人教，这个小朋友上了几天课
之后，就有能力辨别善恶，就能够
觉悟，就能够回头，所以中国传统
教育能够再恢复起来，国家有前途。
圣贤是教出来的
在人文里面，夫妻的结合是自
然规律。夫妇组成一个家庭，家庭
里面两桩最重要的事情，古人所说
的，“不孝有三，无后为大”。
185
家要有继承人，继承你家的道
统，继承你家的事业，谁来继承？
儿孙。所以，家庭里面两桩事情，
一个是家庭经济，物质生活问题；
一个是儿孙教养的问题。
中国教育，启蒙的老师是父
母，特别是母亲。父亲出外谋生，
负担家庭的经济生活；母亲在家里
面，最重要的是教养下一代，所以
母亲是儿女伦理、道德、因果教育
第一任的老师。
人与人的关系，人与自然环境
的关系，从小养成的。中国古德说
得好，“教儿婴孩，教妇初来”，
这话有道理。
中国古圣先贤懂得，一个人受
186
教育，最重要的一个阶段就是三岁
之前，从初生到三岁，这一千天比
什么都重要，叫扎根教育。这个教
育期限要是错过，后来再教，障碍
就很多，就很困难。
所以小孩出生下来就要教，你
不能认为他不懂事。他生下来，张
开眼睛他会看，竖起耳朵他会听，
他虽然不会说话，他看大人的一举
一动，他就在模仿，就在学习，所
以到三岁他就很懂事了。
父母在他面前，言谈举止都是
正面的，他才能学好。父母表现的
是什么？表现的是伦理、是道德、
是因果。从小学成，根深蒂固，古
人谚语有所谓“三岁看八十，七岁
187
看终生”。
现在说三岁还没有上学去学
习，不好教了；从前三岁根就扎下
去，小孩好教，能把他教成圣人。
所以，圣贤是教出来的，谁教出来
的？父母教出来的。
圣贤书的好处在哪里？
我们今天这个世间，人事环境
非常复杂，尤其是我们这一代，在
生活上遭受这样大的苦难，因在哪
里要知道——这一代的人把圣贤
的书丢掉，不念圣贤书，这个不得
了！
圣贤的书好处在哪里？圣贤
188
书的好处是帮助我们破迷开悟，不
但佛书是如此，孔孟、老庄都是帮
助我们破迷开悟的。读圣贤书，使
我们认识自己、认识环境，我们在
这个世间处事待人接物，自己知道
应该怎样去做，有一个准则。
圣贤书能让我们自己在一生
当中能得到快乐幸福，社会、国家
乃至于世界能得到安定和平，我们
今天舍弃不要了，一切人的思想没
有标准，胡思乱想，所以思想、见
解、行为统统错了，这种过失所得
的结果就是灾难，就是痛苦。
你要问：这个世界到哪一天才
有和平？哪一天社会才能祥和？
哪一天我们才能过好日子？
189
就看哪一天再恢复去念圣贤书。
三岁儿童虽道得，八十老翁行不得
唐朝时候的白居易，他做杭州
太守，就是现在杭州市市长，有一
天到西湖去玩，遇到鸟窠禅师。这
个出家人住在树上，他在树上搭了
一个小篷，像鸟窝一样，所以大家
都叫他鸟窠禅师。
白居易碰到他，就问他：“法
师，什么是佛法大意？”鸟窠禅师
回答道：“诸恶莫作，众善奉行。”
白居易听了哈哈大笑：“这两
句话三岁儿童都能说得出，还要你
来讲吗？”鸟窠禅师回答他说：“三
190
岁儿童虽道得，八十老翁行不得。”
白居易听了，马上惊醒，想想
这是真的，“诸恶莫作，众善奉行”
这两句话，三岁小孩虽然能说，可
是有几个人能够做到？
家和万事兴
家庭是社会基础的组织，我们
中国古人重视！中国古大德教人：
“家和万事兴。”
“家和万事兴”，一家人不和，
彼此互相毁谤，互不信任，这个家
就会衰败！家不和，这个家庭不可
能兴旺。
古人常说，家不和，受别人欺
191
负；国家不和，一定受邻国的侮辱，
可见得“和”非常重要。
所谓“家和万事兴”，你这个家
庭会不会兴旺？看你家庭和不和。家
庭里面关键的人物，夫妇和合。
夫妻不和，家庭就破坏，社会
就动乱，天下就不太平；夫妇和合，
家庭和睦，父母心里愉快，儿女都
能修养品德，从事正当的行业，不
犯法、不违规。
“家和万事兴”，你的一个家庭
里面，父子、兄弟、姐妹都能够和
睦相处，相亲相爱，互助合作，这
个家庭一定兴旺。
“家和万事兴”，这个话一点
都不错！一家和睦，这一家必定兴
192
旺；道场和睦，决定是正法住世；
国家朝野和睦，这个国家一定富强。
世界人大家都能和睦相处，就
世界大同，天下太平。“和”很重
要！
中国得救，世界就得救
古人讲得好，一个家庭会不会
兴旺，有没有前途，看什么？不是
看你有权力、你有地位、你有势力、
你有财富，不是的，不看这些，而
是看你家里儿孙有没有受过良好
的教育。
同样一个道理，我们观察社
会、观察这个国家有没有前途，判
193
断它的兴衰，你就看这个国家的人
民受的是什么教育。如果人人都明
理、都如法，都受过良好的教育，
这个国家民族的前途无量。
我们中国人算相当幸运，诸位
读历史都知道，世界上有四大文明
古国，这是古代传下来的，但是今
天这四大文明古国，三个没有了，
只剩下中国。
中 国 为 什 么 没 有 被 历 史 淘
汰？中国人重视家庭教育，中华儿
女都受圣贤的教育、伦理道德的教
育、儒释道三家的教育，所以传了
五千年，在这个世间还能站得起
来，道理在此地。
现在确实有了危机，危机从哪
194
里来的？是我们对于老祖宗的教
学信心动摇了，我们去相信外国人
的一套。如果把我们自己祖宗的成
法抛弃了，去学外国人，我们中华
民族的文明也必定会被历史淘汰
掉，这是没法子避免的。
今天讲到恢复社会秩序，恢复
世界和平安定，还有一线希望，这
是中国人。中国人虽然对老祖宗的
成法信心动摇，可是对圣贤的教育
总还有一点根，学起来比外国人要
方便多了。
世出世间大圣大贤教导我们，
把习性放下，恢复本性，本性是什
么？纯净纯善。我们着重这个教
育，加紧这个教育，这世界上就有
195
一线的光明。中国得救，世界就得
救；中国没救，世界就要毁灭。
我不是因为我们是中国人，要
特别夸赞中国，绝对没有这个意
思；我们是站在非常客观、公平的
立场来说话，这些话都是有理论依
据的。
要懂得布施恩德
有很多做父母的来给我说，儿
女不孝，不好教。现在这个社会孝
子贤孙少，那是什么原因？现在的
人不懂得布施恩德，不知道以善心
诚意待人。
如果你心地善良，待人真诚，
196
生生世世懂得对一切众生布施恩
德，那你家的孝子贤孙就多，都是
来报恩的；如果你起心动念都是损
人利己，那你跟人家结的是冤仇，
你的儿孙是来报怨的，他怎么会孝
顺？
所以人决定不能够有邪念，不
能够有占人便宜的念头。你要知
道，占不到便宜的；就算你占到便
宜，你将来要还他。譬如吃肉，佛
法里头讲得好，“人死为羊，羊死
为人”，你吃它半斤，你将来要还
它八两，就这么回事情。
欠债也是如此，你今天想尽方
法，谋取别人的财产，结果怎样？
你来生还得还他。“因缘果报，丝
197
毫不爽”，所以怎么可以随便夺取
别人的财产、随便去害别人？纵然
你有方法逃避世间法律的制裁，因
果你决定逃不掉！
蛇王的报复
佛告诉我们，人与人的关系有
四种因缘：报恩的、报怨的、讨债
的、还债的。如果这个关系很深，
就变成一家人；关系疏远一点，就
是亲戚朋友；如果没有缘，那就是
陌生人。
儿女跟父母的缘很深，因缘成
熟，他到你家来，做你的儿女。凡
是来报恩的，肯定都是孝子贤孙；
198
报怨的，过去世你跟他有过节、有
怨恨，他到你家来，会搞得你家破
人亡。
从前李老师讲经，讲到这个地
方，常常举方孝孺的例子。方孝孺
在历史上是大儒，受人尊敬，殊不
知他的前世是蛇王，他投胎到方家
做儿子，是来报仇的。
好像是方孝孺的曾祖父，他
那个时候父亲过世，看到一块风水
很好的墓穴，准备把父亲葬在那个
地方。在下葬之前三天，两次梦到
一个穿红衣的老人向他哀求，请他
把下葬的时间延缓几天。
那老人说他一家八百多口，住
在这个墓穴里面，希望能给他一点
199
时间搬走。方孝孺的曾祖父没有在
意，还是按照自己预定的日期去下
葬。下葬时，才发现墓穴下面是蛇
窟，确实有小蛇七、八百条，他才
晓得是蛇王托梦给他。
他把这些蛇杀死了，于是这蛇
王投胎来他家做他的曾孙。这个蛇
王，就是方孝孺。方孝孺生下来时
候，他的舌头是开岔的，这就证明
他确实是蛇来投胎的，来报仇的。
方孝孺在朝廷，故意反抗皇帝
的命令，激怒了明成祖，结果被灭
九族。他说：“灭十族我也不怕！”
最后连他的老师都被杀了。老师也
算一族，也被诛杀。
方孝孺这个案子，被杀的将近
200
一千多人，蛇报仇！知道了这个事
实真相，你自然就不敢吃众生肉，
也不敢伤害众生。要晓得，蚊虫蚂
蚁之类的小虫，你杀多了，也要遭
果报，而且果报也非常之凄惨！
生起感恩的心
我们中国的祖先最重视伦理、
道德、因果的教育，五千年来，从
尧舜禹汤一直到清朝末年，小孩从
生下来，父母就教他怎么做人。反
观现在的父母，他忽略了家教，小
孩从小没人教了，可是小孩也在
学，他从哪里学？他从电视学。
我在国外住的时间久，外面的
201
情形，我知道得清清楚楚。在美国，
小学一年级就开始学电脑，电脑里
面除了学习他自己的功课之外，他
能够收到很多的讯息，其中负面的
占了百分之九十九。
电脑里面的这些讯息，几乎都
是暴力、色情、杀盗淫妄，小孩从
小受这样的教育，这个社会怎么能
安定？怎么可能会有和平？要知
道，现在所有的社会问题，都是由
于教育的理念和方法出了问题，因
此要挽救这个世界，只有恢复圣贤
的教育。
全世界古圣先贤的教诲，真是
所谓“英雄所见，大略相同”，都
是教导我们要放弃物欲。我们中国
202
老祖宗讲得非常有系统，学习从哪
里起？从格物起。格物，是革除欲
望，在佛法讲，就是放下妄想分别
执着。“格物致知”，物欲没有了，
智慧才能生得起来。
一个人的心充满了欲望，充满
了自私自利，哪来的智慧？他一生
所学的只不过是知识，不是智慧，
为什么？智慧是从清净心里生出
来的，是从慈悲心里生出来的。这
个我们不能不知道。
我们在国外看到，科学家确实
是有些智慧，你仔细再观察科学
家，他们的兴趣专注在研究、观察
某个项目，确实他没有想到物欲，
也没有想到个人的名闻利养、自私
203
自利，他是全部精神、时间都用在
研究方面，所以他有成就。
如果他自私自利的心很重，他
的欲望意念很重，那个科学成就就
没有了，就等于零。由此可知，世
出世法的成就，都在我们老祖宗所
讲的“教之道，贵以专”。
“教之道，贵以专”，这句话
是真理，所以小孩从小学习，就要
遵守这个原则：专攻，而不是杂学。
一杂就乱了，只能学到常识、皮毛，
不能够深入精髓，我们想到这些，
对于我们的祖先，自然生起恭敬的
心、感恩的心。
204
做人的大根大本
有一年，我在美国旧金山讲
经。甘贵穗居士告诉我，听众当中，
百分之七十是博士。她问：“你在
旧金山开博士班，这么多受过高等
教育的，为什么还那么迷信？为什
么还走入那些邪教？”这一点我们
要知道，他们没有接受过根本的教
育，他们所接受的是现代科学知
识。
知识，不是智慧；清净心起作
用，就是真实智慧。智慧破愚痴，
一个人有智慧，这就回过头来。我
们中国古时候的教学，它的教学内
容，完全是现实的生活。首先，教
205
你明白人与人的关系：父子的关
系、夫妇的关系、兄弟的关系、朋
友的关系、君臣的关系。君臣的关
系，用现代话来说，就是领导与被
领导的关系。
我们中国古时候的教学，让你
清清楚楚、明明白白，你是什么身
份、什么关系，你应该要尽什么样
的义务，这是教育！
人事关系明白之后，再进一
步，教给你人与环境的关系、与动
物的关系、与植物的关系、与山河
大地的关系。再进一步，这才讲到
所谓玄学，人与天地鬼神的关系。
这是宇宙人生的大道理，是做人的
大根大本，所以他懂得做人了。
206
人有价值、有意义，这是因为
人有接受教育。人跟禽兽，人是动
物之一，分别在那里？人懂得宇宙
人生的道理。人接受过教育，这种
教育，在古时候叫“小学教育”。
今天社会这么乱，大家不知道
人与人的关系，于是变成什么呢？
只有利害。大家都沉迷在利害当
中，当然就会发生冲突，你想社会
安定，那怎么可能呢？
孟子讲得很好，那真是现代社
会的现象，“上下交争利，其国危
矣”，这个国家社会是一个乱象，
决定不是一个安定的现象。
中国教育维系社会的安定和
睦、共存共荣，是“道、德、仁、
207
义、礼”。如果不讲求这个，要想
得到安定的社会秩序，是决定不可
能的！
五伦十义
儒家跟我们讲“五伦十义”，
“义”就是你应该做的。表现在哪
里？我一身！
在家同学，你对你的太太，你
是先生的身份；对你的儿女，你是
父亲的身份；对你自己的父母，你
是儿子的身份；对你的兄弟姐妹，
你是同胞兄弟、同胞姐妹的身份；
对待邻里乡党，你是朋友的身份。
在你工作当中，对你的上级，
208
你是被领导的身份；对你的下属，
你又是领导的身份。你就想想，一
个人在一天当中，从早到晚，十种
身份都具足了。
你是父亲的身份，对儿女要慈
爱；对你的父母，你要孝顺。父慈
子孝，兄友弟恭，朋友有信，君臣
有义，君仁臣忠，岂不是统统都做
到了吗？从早到晚全部都表现了。
顺境之害，比逆境还要可怕！
一个会修行的人，他的心清净
平等，无论在什么环境，顺境、逆
境，善缘、恶缘，对他都非常有利
益。
209
但是，对初学来说，实在讲，
修行要在逆境里面去锻炼。一切看
不惯的、看不顺眼的，慢慢练习看
顺眼，要从这里面去磨练，要在这
里面去修。
在逆境里面修忍辱，真正下功
夫，什么都能忍，最后在顺境里面
修清净心、平等心。
顺境难，顺境比逆境还要难！
逆境能淘汰人，淘汰人实在讲并不
严重，顺境淘汰人不得了！顺境是
样样都称心如意，人满足这个境
界，向上奋发的心就没有了。
自古以来，修行人被顺境淘汰
的，不知道有多少！佛在经上说，
“一切法得成于忍”，一些修行人
210
往往到最后失败了，退转了，堕落
了，什么原因？忍不过，他不能忍。
“忍”这个字，是对一切境界。
顺境不起贪心，逆境不起嗔恚心，
顺、逆境界当中，都保持着自己清
净心跟平等心，这就是忍。
所以要知道，“忍”这个字，
不是专对逆境讲的，逆境里面你要
忍，顺境里面你也要忍，所有境界
里头，你都要能忍。
现前这个社会，名闻利养、五
欲六尘的诱惑太大了，几个人能禁
得起诱惑？所以要知道，顺境之
害，比逆境还要可怕！为什么？逆
境里面起嗔恚，你可以觉察到；顺
境里面起贪痴，你自己一点警觉心
211
都没有！
凡是有成就的人
佛法是教育，一个人如果有傲
慢的心，遇到再好的老师，他也学
不到东西。没有把老师看在眼里，
他能学到什么东西？要知道，凡是
有成就的人，一定是个谦虚的人！
怎样去认识一个人？认识一
个真正能有成就的人，就观察他对
于一切人事物有没有敬意、有没有
恭敬心。真正有成就的人，一定是
个谦虚的人，决定不会“自说功
德”；凡是喜欢夸耀自己功德的人，
决定不会有成就！
212
尤其是学佛，愈是有成就的
人、愈是有道德的人，他愈是谦虚、
愈是平易近人，对待一切人事物愈
是恭敬。
世出世间法，凡是有成就的
人，靠的是精进。世尊在大乘经论
里面常常教导我们，“精进”是菩
萨唯一善根，菩萨为什么一生成
佛？就是靠精进。
一个人修学的成就，在自己不
在别人，如果自己不精进，说靠别
人督促成就的，大概古今中外找不
到一个。你看所有成就的人，都是
自己奋发成就的！
修学的关键在于忍辱。《金刚
经》上所谓“一切法得成于忍”，
213
世出世间一切法，没有忍耐，你就
不会有成就！所以佛在经典教导大
众修学，没有一个地方不提到“忍”
这个字。
圣人之所以能成圣，贤人之所
以能成贤，菩萨之所以能成菩萨，
佛能成佛，没有别的，能忍而已。
不能忍，这个世间小事都不能成
就，何况是大道！“大道”是指念
佛求生净土之道。
佛法里头，尤其是净土法门，
无论是解与行，都要“一门深入、
长期薰修”。凡是有成就的人，都
是不断地薰习；天天听、天天学，
不断地薰习才能成就。通达佛法的
人，决定是一门深入，“一门”就
214
是一心执持名号！一心执持名号，
什么都成就，什么都得到，何乐而
不为之！
浮躁一定坏事，不能成就
自古以来，真正建大功、立大业
的人，态度都是很端庄的，心安、身
安、心定，这几个字他真的做到了。
“动作瞻视、安定徐为”，这
是佛在《无量寿经》里教导我们的。
徐是慢慢的，一点浮躁的这种现象
都没有，非常地安详，这点我们一
定要学。
过去我们在曾国藩的家书、
家训里面，看到他教导他的子侄，
215
他的晚辈，说话要求慢，走路要求
慢，不准浮躁；做事也要求慢慢做，
样样要做得踏实，他要求这个。
最忌讳的是浮躁，这不能成大
功、立大业；成大功、立大业的，
一定是“安定徐为”。
现在社会名闻利养、五欲六尘
诱惑的力量特别强，我们是心浮气
躁，所以修行要想成就就非常困难。
我们无论在生活，无论在学
习，无论在工作，愈是艰难愈要有
耐心，决定不能够浮躁，浮躁一定
坏事，不能成就。
“安定徐为”，小心谨慎、细
心去处理，事情决定能做得圆满，
做得成功。
216
从前在台中，李炳南老居士，
同学当中，他也常常提到，我有两
个长处：布施、忍辱。这是跟他十
年学教，能得一点成就，关键在此
地。
人生不如意事常八九
世间人常说：“人生不如意事
常八九。”这是自古以来，大家所
体会到的事实真相。为什么会不如
意？受业力的支配。什么叫业力？
妄想。我们成天想东想西，成天在
打妄想，妄想的结果就叫做业。
这个世间人受业力的支配，想
做一桩好事不容易，所谓“好事多
217
磨”，折磨很多！这些折磨从哪里
来的？无始劫以来，我们造作的恶
业所感。
我们希望事事如意，我有没有
给别人如意？我们希望别人能够
关怀我，我有没有关怀别人？希望
人家关怀我，这是果报。果报从哪
里来？我要关怀别人。
我只关怀几个喜欢的人，不喜
欢的，我不关怀了！喜欢跟不喜欢
的，大概对比是十比一，那你不如
意事就常八九了。
诸佛菩萨用的什么心？平等
心、清净心、大慈悲心。佛关怀一
切众生，所以一切众生见到佛都顶
礼膜拜。他的因广，我们造的这个
218
因太窄小，所以果报小，不如意的
事情就常八九。这是一个业因果报
相续的现相。
世法里头，因缘是多生多劫结
下来的，不是一生一世。缘是生生
世世结的，结善缘就得到大众的拥
护；结恶缘是三途苦报，这就是说
“万般将不去，唯有业随身”。
我们受业力的支配，成天在打
妄想，打妄想能成就吗？绝不可
能。愿力才能够心想事成，业力不
能够。
现在我们仔细观察这个世间，
世间人一生当中不如意的事要占
多大的比例？大概百分之九十五
以上，不是常八九！常八九不错了，
219
然后你才晓得，现在人过的是什么
生活！
发脾气
一般人遇到不如意的事情，总
爱发脾气，他不知道这个对自己的
伤害非常严重！发脾气，伤害别人
只有三分，伤害自己有七分。发脾
气，自己受的伤害大，几天都恢复
不过来，这个道理要懂。
你对人发脾气，如果对方没有
涵养，他会记在心里，这就变成了
仇恨。他现在没有能力反抗你，到
他有能力的时候，他就来报复。冤
冤相报，没完没了，这个才痛苦！
220
所以佛菩萨教我们，在这个世间最
重要的，不能跟人结冤仇。
可是一般人不懂这个道理，有
意无意都得罪人，得罪人就是跟人
结冤仇，所以你自己这一生当中想
做什么事情，处处有障碍，那是什
么？冤家债主太多了。没有人肯帮
助你，只有人来障碍你，原因就在
此地。
冤业是过去生中造的，现在不
忏悔，现在不改进，你的前途会愈
走愈困难！尤其是当你在有权、有
地位的时候，很容易与人结冤仇；
冤仇愈结愈深，那个麻烦可大了！
何况动不动就发脾气，这个我们能
看到，你没有什么大前途。
221
你真正看到地位高的，人都很
谦虚，纵然看你做错事情，也不会
发脾气。我在年轻二十几岁的时候，
在政府机关做事，我们长官地位很
高。在那个时候，我们的工作量都
不很多，换句话说，每天的工作大
概三、四个小时就做完了，有空闲
的时间，看看书、看看报纸消遣。
有一次我在办公室看书，坐在
靠背椅上，把椅子前面两个腿翘起
来。长官从我后面走来，我没有看
到他，他拍拍我的肩膀，他并没有
骂我，反而柔言爱语地说：“你这
样坐很容易跌倒，你会受伤。”这
种说话让你一生记住，永远不会再
犯这个毛病。
222
虽然这是一件小事，但能令人一
生感恩不忘！长官当时若是把我臭骂
一顿，他走了之后，我肯定还是会把
脚翘起来，为什么？内心不服！
你看，真正做大事业的人，他
待人谦敬，他跟一般人不一样！一
般人看到部属做错事就开口骂，他
怎么会有前途？他的位置大概就
到此为止，不会再升迁。愈是地位
高的人，愈是谦虚、愈是和敬，你
才晓得，那是个真正高级的领导
人！
忧郁症
现在人进入高科技的时代，分
223
秒必争，患得患失，身心受到逼迫，
心有忧愁，身有痛苦，一天到晚都
过着紧张的生活，所以现在患上忧
郁症的人很多。
现在患忧郁症的人确实很多，
这桩事情也非常严重，今天向心理
医生求助的人愈来愈多，可是医药
对许许多多人没有效果。
那么我们要问：信仰宗教行不
行？可以说比较好一点。为什么说
好一点？因为宗教徒里面，患忧郁
症的也不在少数。
人为什么会患上忧郁症？一
个人活在这个世间，没有目标、没
有方向，不知道为什么而活，又没
有人教他，他怎么不患忧郁症？
224
他有忧郁症，他没有安全感。
他在这个世间，常常生活在恐惧和
痛苦之中，感觉得这个世间，没有
依靠，没有一个可靠的人，你说这
个人活在世间多可怜？
我们有幸遇到大乘，否则的
话，我们也会跟芸芸众生一样，惶
惶不安，无所适从，生活在恐惧之
中，苦不堪言！
现在我们常常听说，这个社会
上许许多多人得忧郁症，忧郁症还
是轻的，严重的是精神分裂症。怎
么样能治这个病？佛法能治这个
病。
佛法能帮助世人，无论在什么
环境里面，不会得忧郁症，不会得
225
精神分裂症。可惜的是，佛法不能
普及社会，这也算是众生的业报，
众生没福！
神经病
现在这个社会，我们常常听
到，有很多人他的身体、意识，不
能够作主，听别人摆布，那是什
么？冤鬼附身。你前世杀生害命，
现在运很衰、气不旺，这些冤亲债
主来找你报复，把你搞得神魂颠
倒、神经不正常。
这一类的病，社会人讲“神经
病”，医生讲“精神分裂”，医药
决定治不好。要怎么治？佛家里面
226
讲，超度。超度是什么意思？用现
在的话来说，就是调解、劝导。
请一些有德行、有修持的法
师或在家居士给这些冤亲债主做
皈依，给他讲开示，劝导他不要冤
冤相报，冤冤相报生生世世彼此都
痛苦，不如化解。
我们跟他谈条件，超度他，希
望他离开，可以说百分之九十五以
上的都愿意接受。病好之后，要发
心吃素，从今之后不再杀生、不再
吃肉，每天念佛诵经给他回向。他
不再报复了，这帐才能结清；否则
的话，永远结不清。
227
堕胎的罪比什么都重！
杀生里面，堕胎的罪过比什么
都重，堕胎是杀人，冤冤相报麻烦
可大了。
佛法讲得很清楚，父母跟子女
是四种缘——报恩、报怨、讨债、
还债，你要把他杀掉，纵然是报恩
的，恩变成冤仇；如果他是报怨的，
那是冤仇愈来愈深，后来再遇到，
冤冤相报没完没了。
你要是真正了解事实真相，你
就晓得，今天社会动乱不安，恐怖
分子到处滋事，什么原因？冤冤相
报。
每年被堕胎死亡的这些婴灵，
228
你要是能见到他们，听到他们的呼
唤，看到他们的凄惨，你才晓得你
的罪是多重！这个事情跟一般人
讲，他很难相信，但是这是真的，
不是假的。
自杀的罪很重
这个世间，有很多人感觉得人
生太痛苦，活不下去就自杀了。以
为这一死，什么都了了！哪有那么
便宜的事情？
自杀，比你活着还要苦，还要
可怕！为什么？你寿命没有到，你
自己把它断掉，凡是自杀的都要找
替死鬼，不找替身，他没有办法去
229
轮回，没有办法去投胎，才知道那
真正是苦。
自杀非常痛苦，在经上讲，在
没有找到替身之前，每七天他自杀
这种苦，他要重复演一次。找不到
替身，他没有办法去投胎，他去作
孤魂野鬼，那个困境更苦！
如果他找到替死鬼，不到四十
九天又投胎了，又来了，该怎么苦
法，还是怎么苦法。你要是明白这
个事理真相，决定死不得，死了就
不得了，麻烦就大了！
自杀不能解决问题，为什么？
你的业在。恶因一定感恶报，佛家
讲因缘果报，所以解决问题最有效
的方法，是从因跟缘上解决，要把
230
因跟缘断掉。
现代社会，年轻人自杀，儿童
自杀，哪一天没有？这些人为什么
会自杀？迷惑颠倒。自杀不能解决
问题，他不知道，他要知道，他就
不会造这个业。
自杀是造作恶业，有很多知名
的大明星、歌星、编导，很年轻的
时候就死了，许许多多自杀的，都
不得好死，什么原因？他把人心诱
导向邪恶的那一个方面去。
自杀的罪很重，你细读佛经就
明了，自杀的果报都在地狱。你再
痛苦都不能自杀，自杀解决不了问
题，不但解决不了问题，反而把问
题搞复杂了，将来果报更苦！
231
自杀比活着还要苦
我们这个身体是无常的，它有
生老病死。生老病死，我们六道凡
夫，每个人都不能够避免！
在这个世间，有些人把生死看
得很淡，这算不错了。可是，你能
死得了吗？死了就了了，那也好，
那我们都不必学佛了。实际上是什
么？死了就不得了，死后还有轮回
之苦，麻烦在这里。
《地藏经》上讲的，人死了之
后，四十九天又投胎，绝大多数的
人不会超过四十九天。至于投胎到
哪一道，完全是由你这一生造作的
善恶业力决定。
232
佛在经教上常常警戒我们，
“欲知前世因，今生受者是；欲知
来世果，今生作者是”，这首偈说
得非常好，说的完全是事实真相。
这个世间，有一些愚痴的人，
觉得人生太痛苦，活不下去就自杀
了，他以为这一死，什么都了了！
哪有那么便宜的事情？
殊不知自杀比活着还要苦，还
要可怕！为什么？凡是自杀的，都
要找替死鬼，找不到替死鬼，他没
有办法投胎，每七天他那个自杀要
重复一次。
自杀很痛苦，每七天他要那么
痛苦一次，那个日子更不好过，所
以自杀是没完没了，不能解决问
233
题。不但不能解决问题，只有把问
题愈搞愈糟！
生老病死是个轮回的相，不是
说死了什么都没有了，事实上死了
之后，过了四十九天你又生了。你
在六道里面永远搞生老病死，永远
在搞轮回，这才叫可怕！我们学佛
最大的目标，就是希望死了之后不
要再生，不要再搞生死轮回！
地球病了，你说多可悲！
现在人把“利”看得很重，见
利忘义，伦理道德丧失了，因果的
道理与事实没人重视了，这是现前
社会病态的主要因素。
234
今天社会的病态是什么？人
与人之间没有信心，彼此互相猜
疑，互相对立，冲突不和。
现在人迷信科学，任意地破坏
自然生态，所以我们居住的这个地
球病了，你说多可悲！
我们现在这个世间，天灾人祸
层出不穷，怎么来的？我们随顺一
切不善，所以感得这些苦报。
地球为什么病了？是住在地
球上的人，任意破坏自然环境，所
以招来许多天灾。实际上，它不是
天灾，是我们自己惹来的祸害！
现在这个地球，自然生态被破
坏，于是许许多多自然灾害发生
了，这个问题非常严重！有没有挽
235
救的方法？有。要怎样挽救？从我
们本身做起，从人心改起。
净宗的同学都知道，所谓“心净
则佛土净”，如果我们这个世间人心
清净，我们的自然环境必定清净。
但是，这个道理科学家不懂，
他们不肯承认，不肯在这上面下功
夫。虽然全世界政府都想改进自然
生态环境，但都没有显著的效果，
灾难还是这么多，天灾人祸还是层
出不穷，这个可怕！
你一念恶
我们做一桩事情，不要以为我
们做的事情很隐密，没有人知道，
236
那你全错了！
你的隐密，只能够蒙蔽愚痴之
人。愚痴的凡夫不知道，诸佛菩萨
哪有不知道的道理？因为任何一
个念头，念头一起就周遍法界。
现在科学家讲思想波，思想波
的速度非常之快，没有办法想象，
这里才动，就周遍法界。
近代的科学家，他们认为所有
一切物质现象不是实在的。这现象
从哪里来的？都是波动产生的幻
相，这个说法跟大乘佛经就非常接
近，的确是波动的现象。
我们起个念头，一刹那之间就
遍虚空法界，比光的速度，比电磁
波的速度，不晓得要快多少倍。
237
以我们现在所知道的银河系，
科学家告诉我们，银河系的两端边
缘，从这边的边缘到那边的边缘，
用光的速度要二十万年。二十万年
那个光才能够走得到，你才晓得光
的速度是多么缓慢。
但是思想的波不一样，才动就
周遍法界，所以能够与诸佛菩萨立
刻感应道交。我们起一个善念，跟
佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，
就跟魔王、妖魔鬼怪起感应。
你一念恶，妖魔鬼怪就来帮助
你，来加持你。他助长你的恶，帮
助你赶快堕三途，赶快下地狱！
238
灾难就来了
我们今天讲道德。道德是什
么？宇宙自然的法则、自然的规
律，这是道；随顺道就叫做德，随
顺就是德。
道德里头，最重要是随顺大自
然，决定不能跟大自然相违背。跟
大自然相违背，灾难就来了。你个
人跟大自然相违背，你就会生病，
甚至于死亡。
这大自然的生态环境，如果我
们随顺，这自然环境就美好；你要
想改变它，自然灾害就产生。自然
灾害，就是地球生病了。地球生病，
就有水灾、旱灾、火灾、地震、飓
239
风、海啸。
地球怎么病的？是人把自然
环境改变。就像我们身体一样，身
体，父母生下来，那完全是法尔如
是，你偏偏要去改变它，那你是自
找麻烦。
改变最明显的，现在是整容，
整容就是破坏自我的自然生态。我
过去在澳洲，有个同修来帮助我烧
饭、整理环境，我常常看到她愁眉
苦脸，痛苦不堪。
问她怎么回事情？她说二十
年前，她做过鼻子整容，二十年后
产生副作用，现在鼻子出了问题，
苦不堪言。
我们的容貌、身体，父母生下
240
来，这是自然的；你要想改变它的
话，你就要麻烦了。决定不能破坏
自然环境，这个道理你要懂。
我们看到街上很多整容的医
生，那叫破坏自然，破坏自然生态，
都给你带来麻烦，这都是不懂得道
德，不明道德。
灾难一年比一年多
现在这个世界危机重重，找不
到一个安身立命之处，乱到极处。
从什么地方看？从人心上看。
你看全世界，人心都乱了，失
掉准则，没有一个原则，这个不得
了，这是一个非常不祥的预兆——
241
这个预兆就是全世界一定有大灾
难要来临。
现在这个世界，一切众生都趣
向杀盗淫妄、贪嗔痴慢。这个问题
在现代社会上，无论我们走到什么
地方，我们仔细观察，一年比一年
严重，这很可怕，这就是世界上动
乱不安、灾难的根源。
这些年来，灾难一年比一年
多，无缘无故地一大堆人死亡，这
是过去少有的，这是什么一回事？
这是共业所感。
现在这个时代，思善、行善的
人少，念恶、造恶的人多，从这个
地方，你就可以知道，这个世界的
灾难没法子避免。
242
所以，我们学佛人一定要提高
警觉，一定要认清楚死生事大、无
常迅速，要知道因果，决定要断恶
修善。
哪些是恶？哪些是善？贪嗔
痴是恶，反过来，不贪、不嗔、不
痴，这就是善；杀盗淫是恶，不杀、
不盗、不淫是善；妄语、两舌、恶
口、绮语是恶，不妄语、不两舌、
不绮语、不恶口，这是善。
如果我们认真努力断恶修善，
心地清净了，什么灾难都不会遇
到，这是什么？佛为我们说得很清
楚、很明白，这是别业。
243
如果人没有贪嗔痴
南北极的冰，现在是加速度地
在融化。前几年，联合国发布一个
讯息，说2100 年的时候，全世界再
也看不到冰了。这是什么意思？地
球变暖和，冰没有了。冰要没有了，
大自然的生态会有严重的变化。
高山上没有冰了，诸位要晓
得，高山的冰雪多半都是江河的源
头，水源要是断掉，将来变成什
么？江河枯干，缺水。另外一个现
象，海水里面的冰融化，海水上升，
估计上升七十米。
换句话说，全世界沿海的都市
全被淹没，陆地的面积大幅度地缩
244
小，海洋扩大。这是什么原因造成
的？现在人仔细研究，这是物理的
现象，从来没有人想到心理的现
象，没人想到，佛法讲到了。
水从哪里来的？贪心。《楞严
经》上讲的，贪心是水，嗔恚是火，
愚痴是风，你愤恨不平就是地震。
佛所说的这四种灾难，人心所感。
但是今天我们这样说，没人相信，
说你这是神话，你这是迷信，说真
的没人相信。
我们今天这样提出来了，深入
《楞严》的人，他点头，他相信。
所以世界上人没有贪心，水就结成
冰；没有嗔恚，这个地球不会有火
山爆发，不会有火烧森林；人不愚
245
痴了，各个都有智慧，什么台风、
飓风都没有了；每个人都心安理
得，地球上地震就没有了。
所谓自然灾害，科学的方法没
有办法能化解，无法制止。你看中
国在五千年前古圣先贤教我们，
“行有不得，反求诸己”，他怎么
能说出这种话来？一切事情行不
通了，回过头来反省，决定就能解
决。所以问题不在外面，在内心。
中国古圣先贤讲的话含蓄，佛
就说得更清楚、更明白：只要我们
断贪嗔痴慢，天下就太平，天灾没
有了，人祸也就没有了。
如果人没有贪嗔痴，绝对不会
有战争，绝对不会有冲突，天灾人
246
祸都没有了。这是什么？“十善妙
行”。十善称为妙行，“妙”能够
消弭天灾人祸，这妙在这里！
人心向善，吉福就现前
现在人对做人的道理不讲了，
讲什么？讲怎样赚钱，讲求怎样消
费，天天在搞贪嗔痴。这个要发展
下去，这个世界就可怕了，怎么会
不遭大灾难？
灾难从哪里来的？从迷惑颠
倒来的，从贪嗔痴慢来的。佛在经
上讲得很多，贪心感得是水灾，嗔
恚感火灾，愚痴是风灾，傲慢不平
是地震。
247
所以要晓得，世道兴衰、吉凶
祸福，在乎一切众生的好乐。众生
喜欢正法，人心向善，吉福就现前；
大众不相信正法，喜欢搞贪嗔痴，
凶祸就现前。
佛说“一切法从心想生”，我
们观察世道人心，现在社会大众的
脑子想什么，口里说什么，我们就
能知道这个社会的吉凶祸福，乃至
于这个世界将来的吉凶祸福。
现在孔孟的书大家都不念了，
大家不知道什么叫道德仁义礼，人
心没有依靠，没有归宿，造成整个
社会的不安，这是个大问题！
今天家庭教育没有了，学校教
育、社会教育与圣贤教育完全脱节
248
了，所以社会动乱，灾难频繁。解
决的办法，只有提倡圣贤教育。
所有圣哲人的教诲，最殊胜的
是佛法。佛法，是佛陀的教育，是
觉悟的教育，破迷开悟的教育，离
苦得乐的教育。佛法能觉悟一切苦
难众生，挽救世道人心。
现在世道人心太坏，要挽救
这个世界，从哪里做起？唯有佛
法。而佛法当中，说实在的，唯有
净土。净土是讲心地清净，心净则
土净，这是一服特效药！
天时地利都来帮助
古人有句话说得很好：“得道
249
者多助”。得道的人，不但会得到
一切人的支援帮助，天时地利都来
帮助。
道是什么？道是随顺性德。起
心动念、言语造作随顺性德，这是
向上提升；违逆性德，心行不善，
必定往下堕落！
什么是性德？现代人要给他
讲清楚，如果不给他讲清楚，就白
讲了。话虽然讲出来，意思很深，
他还是很难懂。
我用这十个字——真诚、清
净、平等、正觉、慈悲，大家比较
容易懂，可是，是不是真懂了？未
必然也。为什么？真懂了，你就入
境界了。
250
哪有天然灾害？
我们常讲天然灾害，实际上哪
有天然灾害？天然灾害还是人为
的，这佛法里头讲得清楚。
我们最常听的，洪水、海啸、
火山爆发、火烧森林、台风、飓风、
龙卷风、地震，我们今天说之为天
然灾害，可是佛法里头不是这么说
法。
佛法说这些灾害是果报，都有
原因。水灾，贪欲是因，果报是水
灾；嗔恚是因，果报是火灾；愚痴
是因，果报是风灾；傲慢、不平等
是因，果报是地震。
天灾人祸与人的思想行为密
251
切相关，这是大乘经上佛常讲的
“一切法从心想生”，我们心地善
良，所有灾害都没有，这是风调雨
顺，国泰民安。
这不是迷信，这里头有很深很
深的道理。没有契入这个道理，听
到这个话，“这话是神话，哪有这
种事情？”，一句话就把你否定，
还加上一个“迷信”的帽子给你戴。
什么时候，觉悟的人多，这就
明白了。古时候真有觉悟的人，比
现在多，现在的人愈来愈迷惑，迷
到哪里去？迷到科学里面去。
科学是不是真理？科学是不
是万能？科学能不能给社会带来
真正的幸福？现在连科学家也不
252
敢讲。
古圣先贤懂得随顺自然的法
则，不是不符合科学，实在说，他
那是高级的科学！我们今天科学还
没有达到这个程度，所以不相信、
不肯接受。
相由心生，境随心转
现在科技发达，人类自以为聪
明，破坏自然现象，好好的一个地
球，把它搞成一个生病的地球。地
球病了，人的日子可不好过，生活
在地球上的人不能不觉悟！
有很多人，包括科学家，警告
我们要回头，回头是岸！再不回头，
253
这个地球就会发生严重的病态，恐
怕到时地球上的生物都不能生了。
怎么救法？佛法里面告诉我们，
“相由心生，境随心转”，这是原
理。
我们心地善良，境界都变好
了，就恢复正常；心地要还是贪嗔
痴慢，自以为是，那就不可救药了。
“相由心生，境随心转”，大自然
的变化都掌控在我们的意念当中，
这是我们常常要记住。
我们自己身体健康，与你自己
的心、思想有密切关系，与外面毫
不相干。外面是，“吃这个东西很
补，对我有好处”，有没有效？有
效，为什么有效？因为你的心说它
254
有效，就这么回事情。如果你心里
说它没有效的话，再好的东西，你
吃了就没有效，你要明白这个道理。
现在人不懂得做人
现在人很可怜，可怜在什么地
方？没有人教他。在家里面父母没
教他，在学校里面老师没教他，你
说现在世间人多可怜！
现在这个社会，人文教育疏
忽，伦理道德几乎断绝，功利的思
想深植青少年的内心，我们看到很
同情、很怜悯。这是社会问题的根
源之所在，谁注意到？谁能够体会
到？
255
今天讲的青少年问题，打开中
国历史，自古至清朝没有听说有青
少年问题的，现代才有这个问题，
什么原因？教学有了大问题。
现在学校教什么？教技术，教
技能的训练，没有教你怎么做人。
人要是不懂得做人，自自然然会做
出许许多多所谓损人利己之事，那
这个社会还得了吗？
到底人性是善是恶？
亚视何守信问我：“孟子主张
性善，荀子主张性恶，到底人性是
善是恶？”主张性善、性恶是贤人
的说法；圣人怎么说？圣人说“性
256
相近，习相远”，说善恶是习性，
不是本性，所以我们一定要肯定人
性本善。
你看从前童蒙教学，《三字经》
上头一句话，“人之初，性本善”，
为什么会变成不善？那是习性。人
为什么会变成不善？为什么会造
作罪业？那是习惯，染上不良的习
惯，习惯久了就变成习性，习性不
善。
世出世间，大圣大贤教导我
们，把习性放下，恢复本性，这是
圣贤的教育。
所谓“近朱者赤，近墨者黑”，
已经是被环境染污的，已经不是本
性了，你要是懂得这个道理，明了
257
这个事实真相，你才晓得教育重
要！
符合道义，决定要守信
人与人往来、人与一切众生往
来，最重要的是诚实，言而有信。
你诚实，你说的话人家相信。
世间一切善人君子都守信，言
而有信。可是，佛法是讲智慧的，
佛菩萨是讲道义的，有时候在特殊
情形之下，可以不守信用，那是什
么？对方违背道义。
有一年我在台湾中部，有一个
道场叫禅林寺，他们请我去讲《禅
林宝训》，跟他们讲《佛学常识》。
258
《禅林宝训》的分量很大，《佛学
常识》是李炳南老居士编的，分量
并不大。我记得我讲到第十一课，
这个庙里出了问题。
庙是新建的，老和尚他的一些
徒弟到处去化缘，把这个道场建好
了。道场建得不错，很庄严。徒弟
当中吵架，争地位、争权力，这个
说：“我化了多少多少钱，当家师
应该是我做。”那个说：“我化多
少多少钱，知客师应该是我做。”
天天在吵，吵得不像话，老和尚看
这个情形也没办法，回避，躲起来。
我回到台中，把这个事情向李
老师报告，李老师说：“算了，不
要再去了。”我说：“没讲完！”
259
他说：“没讲完也不要紧。”这个
就是什么？义。“义”是合乎公益，
既然道场不和睦，我们去讲没有用
处，所以没有讲完也可以中断。
我们都晓得，佛法的僧团叫“和
合僧团”，天天吵架，天天在争名
夺利，这像什么话！虽然天天在讲，
一句也没听进去；真听进去，他就
能放下了。争这些干什么？人没有
智慧，不聪明！真正有智慧的，“你
们要争，全给你，当清众最舒服！”
在道场，就像做义工一样，什
么事情都不操心，没有任何责任，
你分配给我的工作，我老老实实把
它做好，不背因果责任。这个道理，
明了的人就不多了。明了，他就不
260
争了；不但不争，还处处推让，你
请我做，我还未必做。为什么？做
事情要负责任，做得不好，就是过
失；做好了，应该的。
儒跟佛这些道理都讲得很多，
所以今天我们在这里讲到信用，要
知道特殊状况之下，违背道义可以
背信。所以我们不要看到古圣先贤
里头也有背信的，那是不是过失？
不是。一切是以道义为标准，符合
道义，决定要守信；违背道义，那
就可以背信！
口为祸福之门
我们平常人喜欢开玩笑，可是
261
说的人无心，听的人有意，往往就
因此结成冤家对头，所以，我们平
时要谨言慎行，不能随便开玩笑。
孔子当年教学，头一条是“德
行”，第二条是“言语”，可知言
语很重要。古大德常说“口为祸福
之门”，古人对言语这样的重视，
不是没有道理。
古圣先贤教人“谨言慎行”，
说话要很谨慎，行为要很慎重，所
谓“病从口入，祸从口出”，所以，
话多决定不是好事。
如果你是个话多的人，你的老
板、你的长官、你的上司决定不会
重用你，为什么？容易败事。
谨言慎行，是各个行业的领导
262
人所器重的，因为谨言慎行的人能
成就。如果你是闲话多、废话多，
喜欢开玩笑，绝对不会被重用，为
什么？怕你坏事。
中国古时候的教学，从小就教
谨言慎行，《弟子规》里都有说到，
现在我们对于这个教学疏忽了。现
在的人言语多，而且不负责任，这
不是一个好现象！
这个时代，一般人心浮气躁，
很容易冲动，我们言语稍不小心，
得罪了他，那个麻烦马上就来了，
所以我们的言谈要特别小心，要特
别谨慎。
言语伤人，比杀人还要严重，
这个事实真相，很少人知道！所以
263
佛教人，十善里面，身业讲三条，
意业讲三条，口业讲四条，你才知
道口过的严重！口造业是最容易
的，而且造得最多，来生的果报非
常惨烈，几个人晓得？
君子绝交，不出恶言
在断恶修善里面，除了意业，
口业是最重的，也是最容易犯的。
所以，我们说话要小心谨慎，不要
说人过失。
《地藏经》上讲堕地狱，地狱
有三重：身造的罪业少，堕的是小
地狱；口业是堕十八层地狱，这是
堕大地狱；念头那就更重，所谓意
264
业，堕无间地狱。
中国古人所谓“君子绝交，不
出恶言”，这是对的！你跟人闹翻
了，说人家坏话，别人听了有警觉，
为什么？你会说他的坏话，将来你
也会说我的坏话，我对你敬而远
之。
所以头脑稍微清醒一点的人，
决定不敢跟你做朋友，为什么？晓
得将来必定要受你害。
人不为己，天诛地灭？
2006 年6 月，我在香港，亚
视何守信访问我，他曾经说了一句
话，他说：“谚语讲‘人不为己，
265
天诛地灭’，哪个人不为自己？”
他认为自私自利，这是正常的，是
天经地义的。
我就跟他说，这个想法是错误
的，这句话不知误导了多少的众
生。我就举个例子，孔子一生没有
为自己，历史上许许多多知名人物
都是为众生不为自己，天也没诛
他，地也没灭他，反而流芳百世。
我们世间人常说“损人利己”，
这个话也说错了！损人决定不利
己，利人才是真正利己。
“损人利己”是恶业，“善因
善果，恶因恶报”，损人哪有会利
己的事情？古今中外没这个道理！
这个是思想的错误、心理的蒙昧，
266
这是迷惑颠倒！
世间人的乐，是乐极生悲
我们这个世间，决定没有真正
的快乐。世间人纵欲，贪图五欲六
尘的享乐，那个乐是什么？那个乐
是打麻醉针，是吸毒。哪里是乐？
世间人的乐，是“乐极生悲”，
就像我们现在讲的“麻醉”一样，
暂时把苦忘掉，那个时间很短暂，
过去之后，苦又现前。
佛讲苦是真的，乐是假的，为
什么？苦不会变成乐，乐会变成
苦。不变是真的，会变是假的。
佛告诉我们，清净心里面没有
267
分别，没有执着，没有忧虑，没有
烦恼，这是“乐”，这是真乐。
这个乐不是苦乐之乐，苦乐之
乐是由苦而显的乐，那不是真正的
乐。苦乐忧喜舍统统没有，这才是
真乐、是极乐！
苦乐的“乐”，是相对的；真
如本性里面，苦与乐都没有，那是
真乐。真的乐永远不变！
我们世间人，说老实话，乐也
是苦，哪有乐？常言说得好，“乐
极生悲”，这个乐会变成悲、会变
成苦，这乐哪是真乐？不是真乐！
世间人那个乐，乐极生悲，这
是事实。自己以为快乐，佛菩萨看
到你，可怜！很可怜！
268
把祸当作福，把福当作祸
我们中国古人造字真有智慧，
这是世界上任何一个国家民族比
不上的。你看“祸”、“福”这两
个字，形象非常接近，稍不留意，
你就会把福看成祸，把祸看成福。
祸跟福，实在讲，在一念之间。
一念觉，祸就变成福；一念迷，福
就变成祸。祸跟福，体是一个，作
用却大大地不相同。
“祸”跟“福”这两个字，乍
看非常接近，这个意思就是告诉
你：祸跟福不容易辨别，往往福里
面有祸，祸里面有福，你要有智慧
去辨别。
269
什么是福？什么是祸？简单
地说，如果这个念头是大公无私，
是为一切众生，你起心动念、言语
造作是福；如果是自私自利，尤其
是损人利己，不管你做的是什么事
情，是祸不是福。所以，享福的人，
很容易造罪业，往往把祸当作福，
把福当作祸，这是愚痴，搞错了！
人家打我，我绝不还手
我在南京念书，同学们都知道，
我很会欺负同学，看不顺眼的，有
的时候，大庭广众之下，就侮辱他。
有一次，我参加学校举办的画
图比赛，那一次题目是校园写生，
270
我画的是我最讨厌的同学，白振
寰。他在那里画画，我就画他。
我那个画得第三名，所以有些
同学说：“你画得不错。”我说：
“我画的跟你们不一样，你们画的
是静物，我画的是动物。”你想想
看，我是多么欺负人！
我那个同学有涵养，很了不
起，不管我如何凌辱他，他一句话
也不说；可是在背后，他却赞叹我。
同学把话传过来，说他赞叹
我、佩服我，我听了很不好意思，
心里很难过。我还算不错，一个学
期之后，我跟他道歉，以后我们成
了好朋友。
所以，人总会被感化的，我忍
271
辱的功夫是从他那里学来的！以后
我遇到人家骂我，我也学他，绝不
回口；人家打我，我绝不还手。
我很差劲，一个学期差不多
三、四个月，我才给人家道歉。我
那个姓白的同学，我对付他，他三
天就给我道歉，可见他的根性比我
利。
他三天就能回头，我要搞三、
四个月才回头，可是，我是真回头！
郭子仪对待小人，加倍的恭敬
唐朝时候，有一位恶人叫卢
杞，跟郭子仪同时代，这个人在朝
廷里面，那个时候并不得志，地位
272
并不高，是一位小官，心术不正，
人很有才气，但是有才没有德。
郭子仪那个时候是出将入相，
那是何等人物！有一次卢杞来拜访
他，他穿了朝服，很恭敬地来接待
这个小官。
卢杞离开之后，家里人就问
他：“许多达官贵人来见你，你都
很随便，为什么对待这个人这样恭
敬？”他说：“这个人是个小人，
又很聪明、又很会巴结，不能得罪，
万一将来他做了大官，我们得罪
他，他怀恨在心会报复。”
卢杞后来果然做了宰相，凡
是曾经得罪过他的朝廷忠良，没有
一个不遭殃，惟有郭子仪能保全。
273
郭子仪这人有远见，懂得看人，很
值得我们学习。
他会发明，我有权拒绝
现在这个世界，磁场非常不
好，不要说别的，现在手机非常普
遍，每个人手机发出来的电波，就
不得了——我们肉眼看不见，你要
看得见的话，这整个地球上被这些
电磁波密密地覆盖住。所以在这个
环境里面，人没有办法不心浮气
躁！
现在人心浮气躁，很容易冲
动，这不是好现象！过去这些技术
没发明的时候，没有这个现象，现
274
在这个危害是愈来愈严重。科学日
新月异，扰乱了我们的情绪、心态、
思惟，障碍了我们正常的生活，造
成的负面影响太大太大，真的是得
不偿失！
我们在今天怎样来保护自
己？那就是尽量减少使用这些东
西。从前没有电话，日子不是也照
过？现在没有这个东西，难道日子
不能过？哪有这个道理？
他会发明，我有权拒绝，不用
它。我的日常生活当中，只有别人
打电话给我，我从来不打电话给
人。为什么？我不愿意造这个罪业
——用这个电波去干扰别人。
275
用什么补品来养脑？
我们晚上睡觉做梦，梦里梦到
自己、梦到很多人、梦到树木花草、
也梦到山河大地，梦从哪来的？全
是意识所变的。我们的意识在睡眠
的时候起作用，那就是梦；离开意
识，你就没有梦，哪来的梦？
睡眠的时候，身体这个物质好
像在休息，可是精神没休息，它还
在起作用。精神什么时候能休息？
入定。入定是精神得到休息，我们
的精神得到休息，身体也得到休
息，所以我们要想身体健康，最重
要的是精神得到休息。
自古以来，养生有道的人，他
276
们懂得，早晚时间不要长，有五分
钟到十分钟静坐，足够了。起床了，
在床上打坐——不能盘腿没有关
系，就是普通坐法就行，什么都不
要想，让身心都获得休息，这对身
心健康有很大的好处。
因为你妄念纷飞，从来没休息
过，能有这几分钟休息，你会感到
很殊胜。大家都晓得脑最重要，用
什么补品来养都没有用处，都起不
了作用！脑的营养就是休息，把一
切妄想统统放下，什么都不想，这
是对它最好的营养。
277
静 坐
佛法主要是修清净心，静坐帮
助你去除烦恼，帮助你心清净。
我们念佛人静坐，就跟止静一
样，还是念佛——或者口里头默
念，金刚持；或者完全默念，心里
念，用这种方法，这就是净念相继。
我们念佛人静坐，不是盘腿面
壁，盘腿面壁坐在那里是做个样
子。
念佛人，热闹场中一样阿弥陀
佛、阿弥陀佛，口不念心念，不妨
碍。这个法门在用功上没有障碍，
行住坐卧都可以念，躺在床上也能
念，方便！
278
常生欢喜心，永远在欢喜
人活在这个世间，每个人都在
想要活得有意义、要活得有价值。
价值跟意义绝不是自私的，如果为
自己的名闻利养，没有什么价值，
也没有什么意义。
真正讲，能活出价值、活出意
义的，那都是绝顶聪明智慧的人，
而且几乎全都是从事于教育工作
者。
诸位冷静去观察，古圣先贤，
在中国代表的人物，孔子、孟子，
学者；在佛法里面，诸佛菩萨，他
们一生干什么？用现在的话来说，
多元文化的社会教育。这个有意思。
279
他们对宇宙万有了解得透彻，
知道整个宇宙跟自己是一体，不能
分割。他们教学的对象是谁？遍法
界虚空界里头一切众生。比我高的
是我的老师，比我低的是我的学
生，上求下化，这是何等的快乐！
夫子说了一句话，“学而时习
之，不亦说（yuè）乎”，说（yu
è）是喜悦。真正的喜悦从哪里来
的？从学习里头来的。学习圣贤的
教诲，你才会有真正的喜悦。
真正的喜悦不是从外头来的，
是从内心里面流露出来，像泉水一
样源源不断，我们世间人头一个受
用是身心健康，多快乐！在佛法里
面，佛菩萨常讲“法喜充满”，那
280
个法喜就是孔子讲的“不亦说乎”。
法喜充满从哪里来的？上求
下化，上面跟老师学，下面认真去
教，从这来的，法喜充满，常生欢
喜心，永远在欢喜。
永远欢喜，在世间法里面能看
到，可是大家没有注意，实在讲每
个人都有，在什么时候？三岁之
前。你看二、三岁的婴儿，他满脸
笑容，无论跟谁，无分亲怨，他统
统都喜欢。无论什么人逗他，他都
笑。
彭鑫医生讲的，医学界里头曾
经做过这么一个统计，人在三岁之
前，一天要笑一百七十次，他身体
健康快乐；人长大的时候，一天大
281
概平均只笑七次。咱们中国人可能
连笑七次都没有，每天都板着面
孔。
记住：老祖宗有一句话说，“人
逢喜事精神爽”，这养生之道里头
一个条件。你如何能叫你心里头喜
事不断，永远在欢喜，有没有办
法？有，学圣贤教诲就行！
做第一等的好人
人如果不能接受圣贤的教诲，
实在讲，跟禽兽有什么差别？人之
所以异于禽兽，就是能够接受圣贤
的教诲，能够接受历史的教训，知
道断恶修善。
282
古时候，这个世间有圣贤人教
化，还有不少人接受圣贤人的教
诲，努力地断恶修善，所以那个时
候依报环境还算不错——人心厚
道、善良。现在愈是开发的国家、
愈是文明的都市，愈肮脏、愈污秽。
我们要帮助这个社会，最重要
的是教育。所以帮助现在的儿童能
够接受圣贤教育、帮助社会的群众
能够觉悟回头，这比什么都重要。
人如果没有得到好的教育，对
于宇宙人生事理因果完全不通，自
性很容易迷失。我们之所以接受圣
贤的教诲，无非是要恢复自性，做
世间第一等的善人，第一等的好
人。
283
岁岁平安，年年如意
我们这些年来，每年过年，我
们总是年节作兴贺年卡，我们的贺
年卡也印上“岁岁平安，年年如
意”。但是我们上面加了一句，“诸
恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年
年如意”，希望我们记住“诸恶莫
作，众善奉行”。
中国人在年节当中，总是求
“岁岁平安，年年如意”，这两句
吉祥话，都是说的果报。果必有因，
如果我们不修因，这两句话就落空
了。
怎样才能做到岁岁平安？佛
陀教给我们，诸恶莫作，果然能够
284
做到从起心动念、言语造作，都不
造一丝毫损害众生之事，你就能够
得到“岁岁平安”。
佛又告诉我们，众善奉行，众
是讲多，什么是善？只要是利益一
切众生的事情，我们随时随处认真
努力去做，这个样子自然就能得到
“年年如意”。所以佛家所说的果
报，确实是可以兑现的，是可以落
实的，决定不是一句口头上的赞颂
而已。
这个世间是美好的！
有一年我在旧金山，早晨到公
园散步，看到一群鸽子里头，有一
285
只鸽子走路一跛一跛的，很痛苦。
我们仔细一看，它的腿上被人绑了
绳子。
我们对鸽子招手，它就过来
了，我们便帮它把绳子解开。由此
可见，畜生遇难，你肯帮助它，它
懂得，它通人情。
到第二天，这只鸽子带了一只
鸽子，走到我们面前。我们一看，
它带来的鸽子那个腿上也是被人
绑了绳子，我们明白了，它知道我
们会帮助它，所以前来求助。
你细心地去观察，畜生通人
情，植物通人情，你对它好，你肯
帮助它，它有困难，它会来找你，
向你求助。人与万物之间，若能彼
286
此和睦相处，平等对待，互助合作，
这个世间是美好的！
人只要一和，天下就和顺了
灾难是感应，你看现在世界上
灾难这么多，真正原因在哪里？原
因在不善。
地球上的人都能够随顺性德，
修十善，不造十恶，天下太平，什
么灾难都没有。这是什么原因？我
们心能感，自然环境是应，所以只
要我们的心能够做到和顺，外面的
环境就好了。
佛跟我们讲“依报随着正报
转”，正报是人心，依报是环境；
287
人心好，就风调雨顺，人心不好，这
自然环境就变坏了——这是感应！
所以，佛教导我们断恶修善，
佛教导我们要慈悲、要和睦，佛特
别教我们三福、六和，如果人人都
能够遵守，这个天下就和顺了。
人只要一和，天下就和顺了；
人心善良，环境就非常美好——这
就是现在人所讲的世界和平，我们
中国人讲的天下太平。
和平，平是心，心平等，才能
对一切众生和顺、和睦；人心不和，
人心不顺，我们的生活环境自然就
转坏，这正是佛在经上所说的“依
报随着正报转”。
我们在日常生活当中，自己心
288
地要清净，与大众相处要和顺。但
是要晓得，“和”与“顺”是以理
性做基础，这个非常重要。
随顺众生是有理论做依据的，
不是感情的；感情的，那还得了！
众生趣向“杀盗淫妄”，你也跟他
随顺，那就不得了了，那这个世界
就大乱，所以说它是理性的，是智
慧的。
这是最大的福报！
我们中国人讲的五福，第一个
是“富”，拥有财富；第二个是“贵”，
有崇高的地位；第三个是“多子多
孙”，家族很旺。
289
五福第四个是“好德好善”，
人不能没有这一条；人要是没有这
一条，纵然今生是大富大贵，他很
快就享尽，富贵享尽的时候，他就
败了。
人要是好德好善，喜欢道德、喜
欢善行，享富贵又修富贵，那他的福
报就享不尽，生生世世绵绵不绝。
五福最后一个是“考终命”，
就是好死，死得清楚明白，没有痛
苦。死得清楚明白，这样的人离开
世间，他即使不学佛，绝不堕三恶
道。哪有头脑清楚的人会到三途？
没这个道理！
诸位要知道，凡是堕三恶道
的，都是糊里糊涂去的，所以临命
290
终时糊涂不得！
所以，五福里面最重要是最后
这一条——它决定你来生果报，如
果走得不好，现在我们常常看到的
老人痴呆症，这个很麻烦，这个不
是好事情。
患上老人痴呆症，我们念佛助
念，这个利益他得不到，他决定随
业流转；如果这个人一生积德、行
善，我们相信他年老不可能得这种
病，为什么？他有福报，他有这些
善行、善德保护他。
所以要晓得，好死——这是最
大的福报，轮回时决定好生。学佛
的人功德就大了，他要是临终念
佛，决定往生。
291
生活在感恩的世界
感激伤害你的人，因为他磨炼
了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进
了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除
了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导
了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化
了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长
了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人，
因为他们使你得到了真正的幸福
和快乐。
狮子王的另一版本
求另一版本的《汉风》
高考落榜生如何寻找另一人生路?
无法使用欢迎屏幕另一版本！！
模拟人生2DVD版本
贸易逆差和顺差
磨难是人生的另一颗太阳……
《模拟人生完美珍藏版》（SimsGC）DVDISO和模拟人生1整合中文硬盘版，哪个版本比较好玩、稳定？
模拟人生哪个版本好玩呀？
模拟人生宠物版本的请进？
虚拟人生的最新版本有吗
请问模拟人生老版本的问题...
求PSP1.5版本的模拟人生
模拟人生哪个版本最好玩?
求模拟人生所有版本下载地址
那个模拟人生版本的问题
我的模拟人生是什么版本？
哪个版本的模拟人生要求低
请问模拟人生一共是多少个版本？
为什么反恐精英另一版本胜利之日没人在浩方玩啊？
不能安装office 2003 已有另一版本
谁知道＜宫＞的另一版本的剧情内容
求the sound of silence的另一版本！
在windowsXP下安装另一版本的XP系统？