苏州姑苏区政府:高考议论文怎么写

高考议论文怎么写

湖南/吴同和    （2007年11月）

高考是“指挥棒”，不管你怎么想，都得无条件地听指挥。

近年来，有两个现象引起了全国师生和语文工作者高度警觉：一是“命题作文”又开始走俏。以2007年为例，“命题作文”和“话题+命题型作文”，在全国18套试卷中，已占据半壁江山。一是有专家在媒体表态，认为“议论文有利于检测考生综合运用能力”，“值得重视”。而事实上，审视近两年来的高考作文试题，无论是话题型的、材料型的、还是纯命题作文，都可以用“议论文”写作。

凭心而论，议论文写得如何，确实能客观反映学生的知识贮存多寡、文化含量和明理层级，进而反映学生价值取向、思维密度、情感维度、语言能力等现状，体现新课标“认识社会，认识自我，规划人生”理念，不失为一种较好的检测方式。因而，如何写好议论文，便很现实地摆在了应试“举子”和语文老师面前。

那末，怎样写好议论文，什么样的议论文才是佳作呢？

一、确立论点，一以贯之

上世纪六七十年代，“立场坚定，旗帜鲜明”一语特别流行。此话套用之于议论文写作，除有“爱憎分明，是非分清”的内涵外，可理解为“论点一旦确定，决不可中途易弦更张，必须一以贯之，以至于始终”。2007年琼宁卷是话题作文，要求学生根据材料，就“创造与机遇、追求的关系”自主立意作文。既然是话题型作文，写成议论文，论点是很多的。如论证公式“创造=机遇+追求”； 如讨论在“创造”的过程中，机遇﹥追求，机遇﹤追求，或机遇与追求同样重要；如对“机遇”本身进行剖析：从天而降的，可遇不可求的，失之交臂的，用不正当手段获取的……如分辨形形色色的“追求”：有的人，违背社会与自然的规律，追求毫无意义；有的人，盲人骑瞎马，自己也不明白在“追”什么；有的人，客观冷静分析之后，选定目标，脚踏实地地孜孜以求，虽然并无“创造”，然而却令人敬仰……

以上论点（当然远远不止这些），可任选其中一个进行阐析。但如果考生企图面面俱到，那就会像寓言中所嘲讽的“一个猎人偶获一狐，明知狐皮只能缝制一顶帽子，却硬要裁缝替他缝制十顶帽子”一样可笑。毛泽东同志有一句名言：“与其伤其九指，不如断其一指。”我们是否可以从中获得启示？

有一道这样的命题：以《凡事须讲求度》为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，角度自选，除诗歌外，体裁不限。

这道命题，很适合写议论文。审题后发现，“度”字好理解，但“凡事”一词却很有些吓人。由于其外延太大而让学生眼花缭乱，不知从何下笔。一个学生以 “敬畏生命”为话题，针对当前社会上某些人对敬畏生命的片面理解，以至于对硕鼠、恶狼、狂犬、毒蛇等殃及人类生命的“生命”也“敬畏”起来，并大声疾呼要对它们加以保护的过激言行，阐明了“过犹不及”“凡事须讲究度”的道理。此文口子开得小，论证集中、透辟，这篇文章，远比那泛泛而谈、简单罗列而得出的结论显然更有说服力。从立意角度评价，不失为好文章。

二、言之成理，持之有故

众所周知，任何一个论点都必须有充足的论据支撑，否则便苍白无力；这个论据便是科学原理、自然法则和胜于雄辩的事实。想要在考场上下笔千言，论证自己的观点，学生应该有比较深刻的辩证思想和丰厚的知识贮存。2007年浙江高考优秀作文，杭州二中杨扬同学的《消逝是行走的一种属性》，可以说是“言之成理，持之有故”的典范。他在不到750字的文章里，阐述了一个非常深刻的哲学道理：“行走者本是在时间中行走，所以消逝本身就是行走的一个特质。没有不消逝的行走，恰如没有不行走的消逝。”为了论证这个观点，他先后援引了莎士比亚、苏轼、尼采和另一位英国诗人的名言，并从哲学、人类行为学、物理学等方面进行阐述，水到渠成地凸现了中心论点。此文言简意赅，令人叹服。这就启示语文教师和同学们，广泛阅读、全面涉猎，日积月累，沉淀知能，是高中学生的“内功”，这个“内功”应从高一、初三甚至更早就得“修炼”。 杨扬同学之所以能信手拈来，挥洒自如，就是因为他“内功”深厚。有的学生，到高三才背名言名句，看名著提要，囫囵吞枣，临阵磨枪，结果多半派不上用场，有时甚至会适得其反。

三、论辩阐析，文情并茂

孔子曰：“言而无文，行之不远。”即使写议论文，也不能忘了要文从字顺、讲究文采。

近来来，“议论性散文”逐渐为学生们所熟知，也为老师们所青睐。资料显示，公开了的高考优秀作文，70%左右是“议论性散文”！

如何定义“议论性散文”？它兼备了议论文和散文两大特质：既有议论文明理的内核，又有散文语言的表征，有时甚至兼有抒情的成分。换言之，它既讲究议论的哲理性，也讲究议论的抒情性，将二者完美的结合了起来。这种文章，写作时难度并不很大，但要真正写好却谈何容易。请仔细品味下面三段文字：

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？  

—摘自2006年湖南满分卷《谈意气》

春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最后，也要“化做春泥更护花”。这就是生命的传递，传递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更没有悲伤，就这样，岁岁年年

—摘自2007年广东满分卷《就这样，岁岁年年》

忘记历史就意味着背叛。任时间长河滚滚不息，他们没有忘记。犹太人没有忘记，因为他们知道知耻而后勇，于是在诺贝尔奖面前，他们经常是胜利者。德国人没有忘记，因为他们把昨日的罪过，当作今日的教训，防止明日的错误。全世界的人民都不会忘记，因为和平是我们每一个人的渴望。

—摘自2007年山东满分卷《当记忆流经奥斯威辛》

我们且抛开考生的知识贮存、文化含量等元素不顾，三个选段，尽管有些话题过于沉重（如山东卷《当记忆流经奥斯威辛》），但从语言角度检视，却发现它们有共同的特点：句式参差，音韵谐和，修辞考究，意蕴多维……尤其是广东《就这样，岁岁年年》，连标题都是那样抒情。但是，这三篇文章却都是优秀的议论文。

这就是近几年比较流行的议论性散文。

【附】2007年浙江高考优秀作文

消逝是行走的一种属性

　　                 杭州二中 杨扬 (2007年保送至北京大学)

任何人都以他自己的步伐行走。时间本身也在以她自己的节律行走，默默地消逝。就像莎士比亚所说，时间无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。时间的步履稳健而又坚毅，悄无声息，固执而无法改变。她绝不因将落的树叶对生命的留恋而稍停片刻，当然也不因美丽的花朵那短暂的绽放而驻足小憩。而行走者的步履却时时变化。最初总是摇摇晃晃，还需旁人的搀扶；后来便能独立行走，甚至可以健步如飞；直至最后步履蹒跚，缓缓独行。行走者的步伐相比时间是如此的孱弱而微不足道，所以当行走者的步伐跟时间的步伐交叠在一起的时候，行走者便恍然觉悟自己的微渺，因而就平添出无穷的感慨来。

　　于是苏轼说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”尼采也说：“时间迅疾地飞去，我们多么希望一切事物能与它同飞。”他并没有想留住时间的脚步，然而却更离奇地设想行走者的脚步能与时间的脚步同样矫健，这恰恰是玩弄了一个物理学上速度的相对性原理，事实上仍然是想要使时间停止，永不消逝。他们两个人可谓是异曲同工，殊途同归了。

　　然而却忽视了一点，行走者本是在时间中行走，所以消逝本身就是行走的一个特质。没有不消逝的行走，恰如没有不行走的消逝。这两者是同一个道理。既然如此，那就可以放宽心情，坦然面对这行走，坦然面对这消逝了。恰如英国诗人所说，手掌里盛住无限，一刹那便是永劫，消逝者未必不是永恒。同样的，行走者也未必是一路失去的。时间流逝了，记忆留了下来。一边是无尽的去，一边又是无尽的来，如果一味地将目光凝聚在这去的一面里，未免显得不谙消逝本身这一辩证的妙谛。消逝东西的不会是其全部，消逝的东西总是以崭新的面孔重新呈现在我们面前。就如久陈的佳酿，愈陈而愈香，回忆随着岁月的消逝才能成为永恒。因此最为重要的，也许只是把握好这行走本身而已。没有真切的行走，消逝也就不显示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本质了。