偶看新闻乘专列火车到新疆旅游:老子《道德經》第三十七章解读
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 14:38:32
老子《道德經》第三十七章解读
[原文]
「道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。夫亦將無欲，無欲以靜，天下將自定。」
[解读]
“道”永远是顺其自然的，看似无所作为，而又无所不为，世间万物都由它主宰。国家政务（企业管理）都是遵循“道”的规律来发展变化的，依照其规律去运作，就可以有所作为而取得成功；违背其规律去强行作为，将一事无成，甚至将会得不到预期的目标而招致失败，造成不必要的损失。
为政者（管理者）如果能体悟“道”的原则，按照“道”的规律行事，即按照事物发展变化的规律去运作，事物自身将会得以充分发展，而达到事半功倍的效果。使百姓返璞归真，他们就遵守“道”的规律，不会产生贪欲之心。一旦发生偏离规律的情况时，就要用“道”的规律来进行纠偏或引导。
你只有真正体悟到“道”，才能把握住事物变化和发展的规律。要达到此境界，就必须返璞归真，做到少私寡欲。为政者没有贪欲之心，天下便自然而然达到稳定、安宁。
[诗译]
大道通常无所为，作用反而无不为。
君主如能保守它，万物矛盾自消化。
发展变化欲望兴，我用朴镇化无形。
无形之朴镇定住，万般贪欲尽化无。
没有私欲就平静，天下自然又公正。
诗译来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_495ced2901009svd.html
[心灵药方]
少私寡欲、不求功名，不计较得失，你才能做到无为而无不为，达到管理的最高境界；
无为不是不作为，而是要按照事物发展变化的规律去作为；
对于下属应该放手、授权，让他們自己按照职责及权限发挥积极性和主动性，你只須把握大方向，随时注意纠偏就可以了。这样的老板当得不累，而又可以把事业做大；事必躬亲者，下属的作用无法发挥，自己越累事情反而越做越糟！
人有私欲便会产生出贪欲渴求，要想不使下属的贪欲得逞，首先要从你自身做起，少私寡欲，才能带动下属返璞归真，才是最有效的办法！
[平析]
本章是《道德经》中“道经”的最后一章，应该认为是总结性的文字，应结合其它各章来理解每一个字。研究“道”的目的，是为了治理社会——治理社会必须自然无为。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展，将会达到无为而无所不为的境界。
在二十五章提到“道法自然”，自然是无为的，所以“道”也是无为的。“静”、“朴”、“无欲”都是无为的内涵。统治者如果可以依照“道”的法则为政，不危害百姓，不胡作非为，老百姓就不会滋生更多的贪欲，他们的生活就会自然、平静。 “无为”的思想贯穿于老子《道德经》全篇中。
本章开头第一句即是“道常无为而无不为”。老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”则是客观存在的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生，所以“无为”实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是无不为了。
第二句便引入人类社会，谈到“道”的法则在人类社会的运用。老子根据自然界的“道常无为而无不为”，要求“侯王若能守之”，即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。“无名之朴”也是“道”的另一种表达方式。
老子认为，理想的执政者，只要恪守“道”的原则，就会达到“天下将自定”这样的理想社会。这里所说的“镇”，有人解释为“镇压”，并据此认为老子在这章的说明中露出了暴力镇压人民的面目：谁要敢于闹事，那就要严厉加以镇压。这种解释，有悖于老子的原意。要将“镇之以无名之朴”联系起来理解。“镇压”应当是“镇服”、“镇定”、是用“道”（无名之朴）来进行纠偏或引导之意，绝非是武力手段的“镇压”。