偶看新闻北京至唐山高铁:《焦氏易林逸象》注解（五）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 19:04:34
坎逸象
为首、《说卦》“为下首”，《明夷》“得其大首”。
大首、见上。
注：说见《说卦注解》。
肉、胏、《噬嗑》“噬干肉”、“噬干胏”、“噬腊肉。”
注：坎为豕，故可为肉为胏，《玉篇》：“脯有骨也”，坎中阳刚象骨也。皆假借取象。
夫、《左传》“夫从风。”
注：《周易尚氏学·蒙六三》注云：“人徒知震为夫象，不知三男皆为夫”，盖以震坎艮三子各得乾一爻，乾为夫，故皆亦为夫也，卦变假借。
矢、《噬嗑》九四“得金矢。”
注：坎为弓，故引申为矢，假借取象。
鬼、《既济》“高宗伐鬼方。” 《说卦》“坎，隐伏。”
注：坎隐伏，故为暗昧之物，故为盗为鬼。一说，鬼方，上古种族名，为殷周西北境强敌。乾西北，故乾为鬼方，坎得乾中爻，故坎亦得此象。皆假借取象。
孤、《睽》九四“睽孤。”
注：《焦氏易林注》：“凡六子，《易林》中皆有孤独鳏寡象，人皆知巽寡，余失传”，则六子为孤独鳏寡者，盖以皆仅得乾坤一阴一阳，所谓孤阴孤阳也。
西、先天位。《既济》九五“不如西邻之禴祭。”
注：坎先天卦位在正西。
泥、《需》九三“需于泥”，《震》九四“震遂泥。”
注：坤先天卦位在北，为土；坎后天卦位在北，为水，两象合参，故坎为泥。会意取象。
食、《需》九五“需于酒食。”《讼》六三“食旧德。”
注：坎本坤体，坤为腹，得乾中阳而为坎，阳实在腹，食之象也，会意取象。
筮、《蒙》“初筮告”、比“原筮、元永贞。”
注：坎上两爻半象震，震为神为草；下两爻半象艮，艮为手，以手索物为求，故艮可为求。以草求神者，故为筮也，会意取象。
离逸象
为星、《丰》九二“日中见斗”、“见沬。”
注：离体乾为天，离为明为丽，明丽于天者，在昼为日，在夜为星月，故离皆可象之。
东、《既济》“东邻杀牛。”
注：离先天卦位居正东。
金、《鼎》六五“金铉”。外坚之义。
注：《易》中“金”字有六处：
1《蒙》六三：“勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。”
2《噬嗑》九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。”
3《噬嗑》六五：“噬干肉得黄金。贞厉，无咎。”
4《姤》初六：“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。”
5《困》九四：“来徐徐，困于金车，吝，有终。”
6《鼎》六五：“鼎黄耳金铉，利贞。”
尚秉和先生随卦解象，以乾为金者一，姤初六是也；以艮为金者三，蒙六三、噬嗑九四、六五是也；以离为金者二，困九四、鼎九五是也。然此三者又不尽同，盖乾艮为金者，取阳爻刚健之义；离为金者，取华彩艳丽之义，离为文之故也，非仅以其外坚取象也。
巷、《睽》九二“遇主于巷。”巷指六五离。
注：巷，《说文》：“里中道。从邑，从共，皆在邑中所共也”。离得坤中爻，坤为邑，故离象邑之中，人所共行者也，故为巷。卦变假借。
肤、《睽》六五“厥宗噬肤。”
注：《易》中“肤”字有五处：
1《噬嗑》六二：“噬肤灭鼻，无咎。”艮
2《剥》六四：“剥床以肤，凶。”艮
3《睽》六五：“悔亡。厥宗噬肤，往何咎？”离
4《夬》九四：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。”伏艮
5《姤》九三：“臀无肤，其行次且，厉，无大咎。”爻象言
《易》中“肤”字，大抵有两义：一为切肉，噬嗑六二、困六五是也；一为皮肤，剥六四、夬九四、姤九三是也。无论肉或皮肤，皆外刚内柔，故艮离皆可取象也，故尚秉和先生以艮训噬嗑六二、剥六四、夬九四（用伏象），以离巽睽六五。然姤九三，尚秉和先生以巽烂于下训“无肤”。其实，既以刚柔取象皮肤，则震亦似臀之肤也，盖臀在下也。巽伏震，震不见，故臀无肤也。