始阳天骄家具厂:整体性理解马克思主义的理论锁钥

整体性理解马克思主义的理论锁钥

□曾 狄

作为关于人类社会发展规律科学的马克思主义，它的三个组成部分是相互联系，不可分割的。妨碍人们从整体性上理解马克思主义的是三个组成部分的理论特点。从理论特点来看，马克思主义哲学在于它的普适性，马克思主义政治经济学在于它的时代性，科学社会主义在于它的本土性。从这三个特性入手，深入分析三个特性，就能把马克思主义理论的三个组成部分联接成一个整体。

马克思主义哲学的普适性

马克思主义哲学的普适性就是指马克思主义哲学理论对指导人们认识和改造主客观世界的普遍适用性。这是由它的学科特性和科学内容所决定的。马克思主义哲学与任何哲学一样，具有“形而上”的思维特性。马克思主义哲学的研究对象是“形而上”的，在马克思主义哲学的理论视野中，它关注的是现象背后的本质，存在于个性之中的共性，展现于有限中的无限；马克思主义哲学的思维方法是“形而上”的，在马克思主义哲学的理论运思中，它总是要透过现象去认识本质，于个性中去把握共性，在有限中达到无限；马克思主义哲学的理论追求是“形而上”的，马克思主义哲学的理论追求不在于一时一事的具体言说和解决，而是要去寻找关于自然、社会和思维的最一般认识，为人们认识和改造主客观世界提供根本的世界观和方法论。从马克思主义哲学的科学内容来看，马克思主义哲学也具备了这种普适性。马克思主义哲学从其理论内容来讲，核心内容是其辩证唯物主义和实践唯物主义，或者称为辩证唯物主义的观点、唯物辩证法的观点和实践唯物主义的观点。这些理论和观点对于指导人们的认识和实践活动，具有最大的普适性。拿辩证唯物主义的理论观点来讲，它强调世界的物质统一性，而物质统一性正是自然、社会和人的思维都具有客观实在性的反映。从这个观点出发、辩证唯物主义推崇一切从实际出发、实事求是的根本方法，这也是人们在解决自然、社会和思维领域各种矛盾时必须运用的、普遍适用的方法。同样，唯物辩证法推崇的全面的方法、发展的眼光、矛盾分析方法等则是人们认识和实践普遍适用的方法。

看到和承认马克思主义哲学的普适性就找出了整体性理解马克思主义的一把锁钥。当然，我们讲马克思主义哲学的普适性，也不是要离开马克思主义的本质追求——关于人类社会发展一般规律的揭示来讲普适性的。恰恰相反，正是因为马克思主义哲学的普适性，使它成为揭示人类社会发展一般规律的哲学武器，看到这一点，也就能把马克思主义哲学融入马克思主义的整体性理解之中。

马克思主义政治经济学的时代性

时代性既是马克思主义政治经济学自身的特性，也是我们理解马克思主义的科学视角、对待马克思主义的科学态度。马克思主义政治经济学的时代性包括以下内容：第一，马克思主义政治经济学研究对象上的时代性。马克思主义政治经济学是对当下社会经济现象的政治学分析和批判。从马克思主义产生到现在，人类进入了经济全球化、资本主义与社会主义制度并存的现代社会。当代资本主义生产关系在生产资料所有制、劳动关系和分配调节机制上的变化；当代资本主义社会在社会阶层、阶级结构、政治制度上的变化；处于初级阶段的社会主义社会经济、政治、文化的特点；经济全球化并由此带来的资本主义社会和社会主义社会之间的互动，就成为马克思主义政治经济学鲜活的研究对象。第二，马克思主义政治经济学研究领域上的时代性。从马克思主义产生到现在，政治经济学从其研究领域的变化来看，它实现了从关于经济现象无所不包的知识体系到本来意义上的政治经济学的转变。在马克思、恩格斯那个时代，人们关于社会经济生活的认识还很肤浅，真正意义上的经济科学尚未产生，政治经济学是那个时代人们对社会经济现象的全方位的解读。随着社会的发展，随着人们对社会经济生活认识的深化，也随着人类知识体系的分化，关于人类经济生活的专门化解释——经济学得以产生，政治经济学也因此成为关于生产关系的专门学问，成为关于社会经济现象的政治学分析和批判。自此，经济学与政治经济学得以区分，经济学主要研究资源的利用问题，主要关注效率问题；政治经济学主要研究财富分配问题，主要关注公平问题。当代意义上的马克思主义政治经济学也应实现这一研究领域的转换。第三，马克思主义政治经济学理论价值的时代性。在马克思、恩格斯那个时代，马克思主义政治经济学的理论价值在于通过劳动价值论和剩余价值学说来揭示资本主义生产方式剥削劳动者的奥秘，并以此唤醒劳动者阶级奋起反抗剥削，为改革社会而奋斗，并进而揭示社会主义必然代替资本主义的人类社会发展规律。在当代，马克思主义政治经济学的这一理论价值仍然存在，因为我们仍然生活在由资本主义走向社会主义的社会发展阶段，资本主义不是历史的终结，而是人类跃上更高级发展阶段的阶梯。不同的是，由于时代的发展，由于资本主义和社会主义自身的变化，社会主义取代资本主义的方式可能不再是或不主要是十月革命式的暴力方式。

看到和承认马克思主义政治经济学的时代性（当代性），就找到了整体性理解马克思主义理论的又一把锁钥。因为只有立足当代性，才能科学地分析当代的社会经济现实，就能实现政治经济学的理论创新，就能实现政治经济学指导社会经济政治发展的理论价值，就能把马克思主义政治经济学历史性地整合进整体性的马克思主义理论之中。

科学社会主义理论的本土性

马克思主义的科学社会主义与以往空想的社会主义区别的根本标志就是它的本土性。科学社会主义是一种实践理论，特别强调与现实条件的结合，即强调科学社会主义理论得以生长的现实土壤。正如马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中所说的那样，“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”科学社会主义的本土性表现在两个方面：其一，要结合一个国家的具体国情来确定社会主义革命的任务；其二，要结合一个国家的国情来选择社会主义革命的具体道路。

科学社会主义从根本上讲，是一场不断完善人类社会制度的运动。从这个观点出发，在科学社会主义理论指导下的社会革命在不同国家、同一国家的不同历史时期，就会面对不同的革命对象，形成不同的革命任务。因此，社会主义革命的任务只有把科学社会主义的理论与某国某个历史时期的具体国情结合起来才可以确定。就中国的具体情况来看，“近一个世纪以来，我们先后发生了几次伟大革命，第一次是孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了统治中国几千年的君主专制制度，为中国的进步打开了闸门。第二次革命是中国共产党领导的新民主主义革命和社会主义革命，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的统治，建立了新中国，确立了社会主义制度，为当代中国一切发展进步奠定了根本的政治前提和制度基础。第三次革命是我们党领导的改革开放这场新的伟大革命，引领中国人民走上了中国特色社会主义广阔的道路，迎来中华民族伟大复兴光明前景”。后两次革命是在中国共产党领导下的社会革命，但是两次革命所选择的方式是完全不同的。这只是同一个革命根据不同革命任务，依据不同客观条件的不同选择罢了。反之，离开了这样的实事求是的本土性的选择，中国革命也就背离了科学社会主义的航程。

科学社会主义的本土性要求结合一个国家的具体国情和历史任务来选择社会主义革命的具体道路。看到和承认科学社会主义的本土性，就找到了整体性理解马克思主义理论的第三把锁钥。同时，本土性也是理解马克思主义的科学视角，是对待马克思主义、科学社会主义的科学态度。看到和承认科学社会主义的本土性，也会让我们更加科学地看待世界社会主义运动。实际上，一方面，社会主义的历史潮流是不可阻挡的。由此，我们可以坚定科学社会主义信念。另一方面，社会主义道路的选择又是各具特色的，这是为各国具体的历史传承、现实国情所决定的，正所谓“条条大路通罗马”。科学社会主义的现实就存在于各个国家、各个民族在各个不同历史时期所选择的不同社会主义的道路之中。